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En Portada

Portada:Thomas scheffler (inventó y dibujó)Martin engelbrecht (grabó)Regina apostolorumImpresión en papel de grabado en cobreTomada de A. C. Redel. Elogia mariana. Augsburgo, 173�.Col. Museo de la Basílica de GuadalupeFoto: Emeterio Guadarrama VergaraDiseño de Portada:Arturo Pardo AyalaDiseño de interiores:Lidia Binzhá, Ricardo Galindo,Arturo Rocha

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Anales de Juan Bautista(Cont.)

Lic. Arturo Rocha Cortés

Centro Académico de Villa de Guadalupe

Laura E. Villasana A.María Guadalupe Bustamante Rosas

www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:

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Editorial

Donativos

Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Ricardo Galindo Melchor - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-2006-112409391300-30, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �4 de noviembre de �006.

Diseño

Arturo Pardo, Arturo Rocha y Ricardo Galindo

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónLitográfica Delta S.A de C.V.

Pascual Orozco 47, Col. San Miguel Iztacalco, C.P. 08640, Deleg. Iztacalco, México D.F., con un tiraje de

10,000 ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe.

Ana Ruiz Gutiérrez

Sra. Elvira Araiza Velázquez

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Eboraria hispanofilipina en el Museo de la Basílica de Guadalupe

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María, Madre de Dios y Madre de los hombres

Diác. Mario Bustamante Rubio

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Pbro. Juvenal Hernández Ramos

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

Diócesis de NezahualcóyotlDiócesis de TacámbaroDiócesis de San Juan de los Lagos

El caminar de la Pastoral Indígena en la ciudad de México

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

Cántale a la vida, cántale al amor

P. Gabriel Rodríguez M. del C.

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

35Misas y Peregrinacionesde Junio de 2007

Desde el Tepeyac: Ser discípulos junto a Santa María de Guadalupe, camino a la V CELAM

MENSAJE DEL RECTOR

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Hermanos y hermanas: Ha resucitado el Señor ¡Aleluya! ¡Aleluya! Llegue a todos ustedes, desde esta Colina Sagrada del Tepeyac, mi saludo y felicitación, con ocasión de la Pascua de resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Un fuerte abrazo para todos.

Con intensa piedad, recogimiento y esperanza, los fieles católicos que acudieron a la Basílica de Guadalupe durante los días santos y quienes aquí laboramos en lo pastoral y administrativo, pudimos como cada año, dirigir nuestra mirada y volcar nuestros corazones llenos de sentimiento en los acontecimientos centrales de nuestra fe: pasión, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

La tarde del Jueves Santo, mediante la celebración litúrgica de la Cena del Señor, fuimos introducidos al Triduo Pascual. En esta tarde, preludio de los demás días santos, en la profundidad oscura de su clima, pudimos entrever la ironía subyacente en la vida de Jesús. Fue la noche más irónica del Maestro, pues en ella se conjugó la amistad y la traición. Ante el abandono que Jesús experimentó en el Huerto de Getsemaní por parte de sus discípulos, Él, tan sólo unas horas antes, dio a ellos y a la Iglesia que estaba por nacer, su presencia eucarística, garantía de permanencia hasta el final de los tiempos. Y no sólo eso, también el mandato del amor y el sacerdocio. Fue también la noche de la traición y de la donación, de los regalos.

El Viernes Santo, después de haber recorrido el camino de la cruz, postrados rostro en tierra, comenzamos los oficios litúrgicos de la conmemoración de la Pasión del Señor. En esta celebración, a la luz de la Palabra divina, pudimos reflexionar sobre el valor redentor de la Cruz de Cristo; mirando al que traspasaron, adoramos el misterio de nuestra salvación, misterio inteligible del amor de Dios por nosotros. Unidos con la Iglesia universal oramos por las necesidades del mundo entero, para luego participar de la Eucaristía que la tarde anterior fue reservada para la comunión de este día de duelo y esperanza. Durante la mañana y la tarde del Sábado Santo, junto a María en el sepulcro, esperamos la noche más luminosa y más clara que el día. Caída la tarde, al pie del fuego nuevo, comenzamos la Vigilia Pascual. Poco a poco, la luz de los cientos y cientos de cirios comenzaron a iluminar el interior de la Basílica; en ella y en el centro de nuestra celebración estaba el Cirio Pascual, símbolo de Cristo Resucitado.

El solemne y hermoso canto del Pregón Pascual nos introdujo a la alegría de la Iglesia, a la victoria de Cristo sobre la muerte. Cada una de las estrofas de este antiquísimo himno nos llevó a contemplar la historia de nuestra salvación y la necesidad de Cristo en ella. Él ha pagado la eterna deuda de Adán; por su Sangre inmaculada, derramada por nosotros, no somos ya esclavos del pecado, por Él y su gloriosa resurrección ahora somos beneficiarios del asombroso amor de Dios por nosotros. ¡Qué incomparable ternura y caridad!

Esta noche pascual nos permitió descubrir y vivir a través de la riqueza de sus elementos, el regalo de la Resurrección. Fuimos de la luz a la Palabra, de la fuente bautismal a la profesión de nuestra fe, para culminar así en el Banquete Eucarístico, corazón de toda actividad eclesial. Durante esta noche reestrenamos el canto del Aleluya, anuncio victorioso de que ha pasado la noche oscura de Cristo y Él ha bañado con su luz santísima el nuevo día.

Después de la sobriedad de la Cuaresma y de los días de la Semana Santa hemos sido testigos de cómo Cristo se ha levantado para siempre del sepulcro, convirtiéndose en esperanza única de resurrección.

Que la Cincuentena Pascual, mis queridos hermanos y hermanas, sea para cada uno de nosotros no sólo el tiempo de espera en el don del Resucitado: Pentecostés, sino la oportunidad de agradecer a Dios nuestra definitiva liberación, reconociendo a Cristo como al Señor de la vida y de la historia, como al primogénito de entre los muertos.

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Mensaje del Rector

El tiempo de Pascua, como bien sabemos, concluirá con el domingo de Pentecostés. En este día los cristianos recogeremos el fruto maduro de la Pascua: el Espíritu Santo. Es la fiesta del Espíritu de Dios que llena el universo, santifica a la Iglesia, difunde sus dones, llena los corazones del fuego del amor y conduce hacia el conocimiento pleno de la verdad.

Pentecostés es la fiesta del aire nuevo, del viento impetuoso que viene para transformar, para corregir, para continuar dando nueva vida. Es la fiesta que debe oxigenar nuestros espacios, nuestros grupos e instituciones. Es día de fuego que trasmite fe y esperanza. Es día de comunicación de amor y perdón. Es día de catolicidad pues a partir de él la Iglesia es misionera. Pidamos al divino Espíritu nos sacuda continuamente con su fuerza para no quedarnos en la inamovilidad, en la indiferencia, en la cobardía, sino que por el contrario, seamos gentes en este mundo de empuje y transformación. Que encienda el divino Espíritu en nosotros el fuego de su amor. No olvidemos mis amados hermanos y hermanas, que este mes la Iglesia lo dedica a la santísima Virgen María. Sea para cada uno de nosotros una oportunidad para venerarla, agradecer su mediación en la obra de salvación, pero sobre todo un modelo de imitación, pues en Ella tenemos un auténtico y seguro testimonio de docilidad, de obediencia y de entrega a la voluntad del Padre.

Que María, la Mujer invadida, plena y llena del Espíritu de Dios, misma a la que celebramos en este Santuario bajo su advocación de Guadalupe, nos anime con su testimonio a ser hombres y mujeres capaces de testimoniar y defender nuestra fe cristiana. Que como hombres y mujeres de Espíritu nos esforcemos en transformar las estructuras sociales, políticas, culturales y religiosas de nuestro ambiente. Antes de despedirme, quisiera invitarlos a orar intensamente por el éxito de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que Dios mediante se celebrará del 13 al 31 de mayo, en el Santuario mariano de nuestra Señora Aparecida del Brasil, teniendo como tema: Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida.

Esta V Conferencia Episcopal Latinoamericana tuvo en nuestro país como preparación previa, del �7 de septiembre al 1 de octubre de �006, un Congreso Teológico Pastoral Mariano, donde agentes pastorales venidos de todo el Continente Americano, centraron su mirada en la bienaventurada Virgen María de Guadalupe, destacando su presencia en nuestros pueblos como madre, educadora y evangelizadora.

Pidamos a Jesucristo que la presencia del Papa Benedicto XVI en esta Conferencia Latinoamericana, contribuya a sostener la fe de los hijos e hijas de estás tierras y a buscar nuevas luces que orienten a los discípulos y misioneros suyos, ante los desafíos que la Iglesia del Continente de la esperanza tiene en este momento crucial de su historia. Es sabido que la presencia del Sumo Pontífice en esta asamblea plenaria abordara los problemas actuales de la fe, de las sectas, la pobreza y los regímenes autoritarios. Pidamos al Señor su luz en esta hora de gracia.

Les recuerdo que los festejos guadalupanos de este mes, estarán a cargo de Mons. Jorge Palencia, quien presidirá solemnemente a las 9 de la mañana la Eucaristía. En la antigua Basílica, ahora Templo dedicado a Cristo Rey, el P. Marinez, devoto propagador de la vida de los mártires de la persecución religiosa, dictará sobre ellos una interesante conferencia, a las 10:30 de la mañana. Por la tarde, a las 17:00 horas tendremos el Rosario solemne, concluyendo nuestra jornada con un concierto a las 19 horas en el Templo Expiatorio.

Un abrazo a todos. Dios les bendiga.

Mons. Diego Monroy Ponce

Vicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario

EDITORIAL

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, a celebrarse del 13 al 31 de mayo en el Santuario Mariano

de nuestra Señora Aparecida del Brasil, que inaugurará S.S. el Papa Benedicto XVI, permite a los hijos e hijas de América que peregrinan en este Continente buscar nuevas luces en la misión evangelizadora de la Iglesia, a través de las enseñanzas de los obispos latinoamericanos.

Las Conferencias Generales son reuniones de obispos en las cuales los pastores analizan la vida de la Iglesia en sus diócesis, descubriendo en ellas sus luces y sus sombras, identificando sus problemas comunes, y deliberando de común acuerdo las posibles soluciones y líneas de acción pastoral.

Por norma, compete al Romano Pontífice convocar a estas reuniones, a petición de un grupo de Conferencias Episcopales. Siendo Él quien acoge el propósito de reunirse, quien aprueba el tema y quien abre la reunión y la orienta con su discurso inicial.

La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, denominada Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida, sigue la trayectoria de las cuatro anteriores conferencias generales, que en su preparación se auxilian con diversos organismos y expertos, los cuales son responsables de su animación y coordinación, siempre bajo el cuidado de la presidencia del CELAM.

La ciudad Río de Janeiro fue en 1955 la sede de la primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, convocada por el Papa Pío XII. En ella manifestó su deseo de fortalecer la fe en América Latina, así como impulsar una renovada evangelización. Esta conferencia tuvo verificativo antes de la realización del Concilio Vaticano II. Después de este concilio, le siguieron Medellín, Puebla y Santo Domingo, siendo estas tres últimas las que más se bañaron del influjo de las reformas conciliares.

La segunda Conferencia General se llevó a cabo en Medellín, Colombia, siendo convocada por el Papa Pablo VI, quien la inauguró en agosto de 1968. En ella se marcó el inicio de una nueva

etapa en la autoconciencia de la Iglesia y en el compromiso evangelizador. A partir de entonces la Iglesia descubrió su importante y necesaria presencia para la trasformación de América latina, guiándose para ello con la doctrina del recién celebrado Concilio Ecuménico.

Once años más tarde, los obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en una Tercera Conferencia General. Esta vez la cita fue en Puebla de los Ángeles, México, del �8 de enero al 13 de febrero de 1979. En ella se reunieron obispos de toda América Latina con una importante representación de sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, para reflexionar sobre la evangelización en el presente y futuro de América Latina.

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Editorial

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El 12 de octubre de 1992, trece años después de Puebla y 500 después de la llegada de la fe al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en santo Domingo, capital de la República Dominicana. La ocasión y el lugar tenían una clara intención: celebrar el quinto centenario de la evangelización e impulsar una nueva evangelización, promoción humana y cultura cristiana.

A quince años de distancia, nuevamente la Iglesia de América reunida bajo la guía del sucesor de Pedro, se encontrará consigo misma para, colegialmente, marcar directrices sobre el rumbo que debe seguir la evangelización del continente, para dar un nuevo impulso pastoral a la vida y la misión de las iglesias que peregrinan en estas tierras de la esperanza.

Para esta V Asamblea General, el Papa Benedicto XVI eligió como tema de reflexión Discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida, “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6), mismo que, acogido por los obispos del CELAM, fue preparado diligentemente y está ahora a la puerta.

Este acontecimiento eclesial, sin lugar a dudas, reavivará la conciencia evangelizadora y misionera de la Iglesia, que desde sus inicios en este continente, fue gestada por numerosos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos, quienes apasionados por el Reino de Dios, supieron dar testimonio de su fe en Cristo. Ahora continúa animada no sólo por aquellos que conducirán el espíritu de esta V Conferencia, sino por todo hombre de buena voluntad.

Oremos intensamente durante estos días por los frutos espirituales de esta V Asamblea General.De manera especial pidamos por quienes nos representarán en ella, por nuestro arzobispo, el Cardenal Norberto Rivera Carrera, por el Cardenal Juan Sandoval Iñiguez y por los demás obispos, sacerdotes y laicos.

Pidamos a María, Madre de los discípulos y misioneros, siga caminando con nosotros. Que como en Pentecostés, nos acompañe como Iglesia, pues junto a Ella queremos esperar la luz plena que proviene del Espíritu Santo, la que habrá de iluminar la futura misión de la Iglesia en América Latina.

Que con su intercesión tengamos vida en Jesucristo.

Acontecimiento Guadalupano

Anales de Juan Bautista (1574)(Cont.)

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

Anales de Juan Bautista ARCHIVO HISTÓRICO DE LA BASÍLICA DE GUADALUPE (ahbg), Caja 378, exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/diarios, año 1563-1574 ff. 8v-9r.

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Continuando con los Anales de Juan Bautista, importante documento del s. XVI,

preservado en el archivo de la Basílica de Guadalupe, aquí publicamos dos folios más que contienen noticias, si bien no de carácter mariofánico, sí descriptivas de otros hechos sucedidos en el Tepeyac.

Los textos relatan fiestas y celebraciones importantes que tuvieron verificativo en aquella colina, así como la exhibición de la ofrenda consistente en una imagen de la virgen de Guadalupe, realizada en oro y plata, a costas de Alonso de Villaseca. Igualmente, describen los papeles el arribo del virrey Gastón de Peralta, Marqués de Falces.

Como se sabe, el Tepeyac era lugar de paso obligado de los virreyes que venían desde España a ejercer su cargo en la capital colonial. En la “nariz de cerro” solían pernoctar antes de continuar con su entrada a México, donde se les recibía con esplendidez.

Acontecimiento Guadalupano

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Anales de Juan Bautista, (ahbg), Caja 378, exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/

diarios, año 1563-1574, f. 6v)

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quixtilloto in tepeyacac s.ta m.a de quadalupe umpa tlama in villaseca quinnexti yn ixiplatzin tonantzi ça moch teocuitlatl motq’tica in q’chiuh yhua calli quimaman yn ocan cochi cocoxque auh tlaya-hualoloc ompa huiya in tlatoque oydoresme yhua arçobpo yva yn ixtia timacehualtin auh in villaseca vnpa q’ntlaqualti in tla-toque yc quitemachiti ynic q’-moteopati tepeyacac yhuan ompa macehualloc michcuicatl in queuhque mexica auh in tla-tilolca yaocuicatl in queuhque

§ viernes a 4 de octubre d’ 1566 aos yn ipa ylhuitzin q’z in Sant fran.co yyehua’tin puchteca yquac quinex-tique yn ixiptlatzin San fran.co abi-ton in comaquitia auh no yquac nez in S. Joseph yxiptlatzin quauhxin-que q’nextique auh no yquac nez in Jesus piltzintli ycal teocuitlatl yuhq’n matlatl yc tlatlalili auh tepozteocuitlatl yn ipepeyocyo yquac yq nez yn amanalca in-tlamamal tlachicomitl____________

§ Domingo a 6 de octubre de 1566 aos yquac moma’ in tla-copan tlatquitl sagrario y-n icaltzin sacrameto vmpa mohuicaque in p.e miyeq’ntin yhua onpa huiya mexica tla-toque yhua miyeq’ntin tlaca tlauhtiloq’ yn opa q’ntlauhti don anto.

§ Domingo a 13 dias del mes de octubre de 1566 años nica’ tlahuiz-nextique in mexica yhua in na-uhtecuhctin china’paneca tecpa in nenechicolloc onca nechichihua-lloc auh yn iquac oceq’xohuac nima ye ic huilohua in tecpa qui-yahuac ixpa quiçato in cey-nos quimottitito quh capita mochiuh in do’ p.o xiconoc auh in melchior Diaz vandera q-napallo ycorra comaq’ ter-çiopello auh in vazquez te

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Acontecimiento Guadalupano

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TraducciónPaleografía

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se fue hacer la fiesta en Tepeyacac Santa María de Gua-dalupe. Allá hizo ofrenda Villaseca, mostró la imagen de nuestra madre que hizo toda de metal precioso y construyó casas donde duermen los enfermos. Y para hacer la procesión allá fueron los señores oidores y el arzobispo y todos nosotros los macehuales. Y Villaseca allá dio de comer a los se-ñores con lo cual dio a conocer quetomaba como suyo el templo de Tepeyacac. Y allí se danzó, los mexicanos interpretaron el michcuicatly los tlal-telolcas interpretaron el yaocuicatl

§ Viernes a 4 de octubre de 1566 años en la fiesta que se celebró de San Francisco entonces los pochteca mostra-ron la imagen de San Francisco que llevaba puesto el hábito. Y también entonces apareció laImagen de San José, los carpin-teros la mostraron. Y también entonces apareció el Niño Jesús, su casa era de metal precioso dispuesta como una red y de metal precioso su resplandor; entonces apareció la carga Tlachimotl de los amanalca.

§ domingo 6 de octubre de 1566 años, entonces se colocó el sagrario, la casa del sacramento, propiedad de Tlacopan; allá se trasladaron muchos padres y allá fueron los señores mexicanos y muchos personas recibieron regalos, allá les obsequió don Antonio.

§ Domingo a 13 días del mes de oc-tubre de 1566 años aquí losmexicanos mostraron insignias junto con los cua-tro señores de las Chinampas, se reunieron en el palacio, allí se atavió la gente y una vez que se reunieron todos luego ya salieronal patio del palacio, fueron a salir ante Cey-nos que había ido a observar.Y el capitán fue don Pedro Xiconoc y Melchor Díaz cargó la bandera, la gorra que llevaba puesta era de terciopelo y Vázquez

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Acontecimiento Guadalupano

Anales de Juan Bautista, (ahbg), Caja 378, exp. 1, Sección: Santuario de Guadalupe/

diarios, año 1563-1574, f. 7r)

nochtli qmama quitzatzauhctiaque yn intlamamal amanalca auh yn inca yc motlanahuatilli in çeynos ye quittac yn iuh nami-coz tlatoani visorrey inc aci-quiuh mexico auh nohuiya n[...] chimalicuiloloc yva quaquachic-ti miyeqntin nezque auh in tepeyac unpa motecato in xochipilteca y onca qna tepeyac________________________

§ yn ipa sabado a 19 octubre de 1566 años yqc onpeuhquein xochipilteca yn opa motecato tepeyacac mamacuiltin in nezque cecetlaxilacalpa’ yc tenava-tilloc yn opa q’ntecato tepeyacac ompa cochque auh y nohuiya altepetl ypan yaoq’zque yva in mexica ompa ixquich ce-q’zque in tepeyacac auh ynic qui tlamahuiçoltique tlatovani yn iquac onca ohaçico tepe-yacac onca q’namicque quitla-palloque in mexica yhua in no-huiyan tlatoque yxquichtin ocan q’ tlapaloque auh domingo yn ocan açico tepeyacac onca coch auh q’n lunes 21. octubre. 66 aos in nican haçico mexico yeteotlac in callaquico onca huallame-lauh yn iglesia mayor ocan vecahuac auh in huel ocallaq’to tecpa ye yohua auh yn escope-ta yc q’ namicque nahuintiny micque omentin timacehual-tin ce español yhua ce tliltic yc nahuintin in micque auh y tlatohuani haçico ytoca don caston de peralta marques de farces conde de Sanct este-va mayordomo mayores etc.

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Acontecimiento Guadalupano

cargaba el nopal, cerraba filas la carga de los amanalca. Y por ellos, por lo que vio, Ceynos ordenó que de esa manera sería re-cibido el señor virrey cuando llegara a México. Y en todas partes se pintaron los escudos y aparecieron mucho quaqua-chicti y en Tepeyacac se fueron a colocar los xochipilteca.

§ En sábado 19 de octubre de 1566 años, entonces partieron los xochipilteca que se fueron a colocar allá en Tepeyacac, cada barrio proporcionó cinco, se ordenó irlos a colocar allá en Tepeyacac, allá durmieron. Y los guerreros de todos los pueblos, junto con los mexicanos, allá en Tepeyacac se reunieron con lo que divirtieron al señor. Y cuando llegó a Tepe-yacac allá lo recibieron, lo salu-daron los mexicanos y to-dos los señores de todas partes allá lo saludaron; y el domingo en que llegó a Tepeyacac allá durmió.Y apenas el lunes 21 de octubre del año 66 llegó aquí a México, entró al atardecer, se diri-gió a la iglesia mayor, allí tar-dó. Y entró al palacio ya por la noche. Y por las escopetas con las que lo recibieron murieron cuatro, dos de nosotros los mace-huales, un español y un negro, cuatro fueron los que murieron. Y el señor que llegó se llama don Gastón de Peralta, marqués de Falces, conde de San Este-ban mayordomo mayor, etc.

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PASTORAL

El Discípulo de Cristo

El discipulado, junto con la misión, constituye un eje del Documento de Participación de la V Conferencia de Episcopado Latinoamericano, a

celebrarse el mes de mayo de �007, en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida, en Brasil. El vocablo discípulo aparece en el mismo título del documento y el texto mismo le dedica la tercera parte (nn. 36 a 93); el término es usado en 45 ocasiones. Podemos concluir que el núcleo conductor de la Reunión de los Obispos de América Latina será discernir cómo ser: “Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida”.

Según el Documento de Participación de CELAM V, encontramos que: El Discípulo de Cristo, término de gran riqueza bíblica, es aquél que tiene el encuentro con Jesucristo, la raíz, fuente y cumbre de su vida;

es quien vive admirado del don de Dios y de su actividad salvadora (DP 45); entra en comunión de vida y misión con Jesucristo (DP 51); es enseñado por el Maestro (DP 53); va detrás del Señor, se hace uno con su estilo de vida (DP 54); es llamado a ser evangelio vivo del Padre, como Jesús (DP 64); es “otro Cristo”, enviado a amar, perdonar, enseñar, servir, santificar y guiar (DP 14); abraza la cruz (DP 15); es pobre de espíritu, compartiendo el abatimiento de Jesús (DP 84).

María representa el modelo de discipulado (DP 65). Por ello, el discípulo también es enseñado por ella (DP 64). El discípulo se encuentra con Jesucristo de modo privilegiado en los sacramentos: bautismo, eucaristía, confirmación, reconciliación (DP 58 a 63); vive la eucaristía en orden a la comunión y a la misión (5�).

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Desde el Tepeyac: Ser discípulos junto a Santa María de Guadalupe, caminoa CELAM V

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

Pastoral

Del �7 de septiembre al 1° de octubre de �006 del pasado año, el Santuario de Santa María de Guadalupe fue eje del Congreso Teológico Pastoral Mariano, organizado por CELAM – CEM bajo la protección de Nuestra Señora de Guadalupe, dentro del marco preparatorio de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Este congreso tuvo como objetivo: ofrecer a la Iglesia del continente una instancia de reflexión, orientación, oración y celebración, centrada en el misterio de la bienaventurada Virgen María y su presencia viva en nuestros pueblos, con una especial referencia a su misión como modelo, madre y educadora de los discípulos y misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos en Él tengan vida. Este congreso teológico-pastoral tuvo cuatro aspectos teológico-pastorales, de espiritualidad y pedagogía sobre el Misterio mariano:

1. “María, Madre y Modelo, formadora de los discípulos y misioneros de Jesucristo”

�. “El ‘principio Mariano’, clave para nuestra pastoral”; y la “Pedagogía Mariana en el discipulado y la misión”

3. “Dimensiones y crecimiento de la Espiritualidad Mariana”

4. “Orientaciones pastorales para iluminar e impulsar la pastoral mariana”.

A partir de esta riqueza sobre la Pastoral Mariana, desde el Santuario de Santa María de Guadalupe queremos abrir caminos a la devoción mariana de nuestros pueblos, de manera que los sacerdotes, los diáconos, los agentes pastorales, religiosos(as) y laicos que laboran en el Santuario, sepan cultivar la devoción y piedad guadalupana, profundizando el encuentro con Jesucristo vivo y el vínculo de pertenencia a la Iglesia, vivificando la vida litúrgica, la formación catequética, la acción social solidaria y la evangelización de la culturas.

La pedagogía de Santa de María de Guadalupe: ser discípulos de Jesucristo

Al dar inicio los trabajos de CELAM V, debemos destacar desde el Santuario del Tepeyac el método usado por Santa María de Guadalupe para ser discípulos de Jesucristo, uno de los métodos que

mejor han logrado la evangelización de la cultura autóctona o la inculturación del Evangelio y que, a su vez, ha tenido por resultado la evangelización de nuestras culturas.

¿Qué pasos siguió la Señora del Tepeyac? La pedagogía de Santa María de Guadalupe la podemos sintetizar de la siguiente manera: Primero, se mostró en su imagen; segundo, en el relato de las apariciones está el núcleo de inculturación: Soy la Madre de “el verdaderísimo Dios por quien se vive”, y tercero, nos invita a sostener el encuentro con el Dios que salva, haciéndonos experimentar cercana su presencia amorosa de Dios, en su rostro materno, mostrándonos a su Hijo Jesucristo: “...lo mostraré, lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto; lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación”.

El Primer paso: El punto de partida de la inculturación es la imagen, el mundo simbólico, no la palabra. La imagen es “el núcleo” alrededor del cual, como giran los símbolos (danza, fiesta, flor, canto, “lenguaje total”, agua, tierra, caminar...) llenos de un significado muy profundo.

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Pastoral

Es más fácil inculturar el Evangelio a partir de los signos, que querer explicar al pueblo, verdades dogmáticas abstractas. Lo primero que debemos hacer es profundizar los significados de los signos que Santa María de Guadalupe porta en su imagen, ya que la imagen ‘habla’ en lenguaje indígena: el sol, la luna, el quincunce con el listón negro, las estrellas y su rostro mestizo. Estos símbolos nacidos de nuestra cultura en el siglo XVI pueden ser contextualizados en la época actual.

El Segundo paso: Es necesario sistematizar y relacionar los símbolos en el contexto del Nican Mopohua (Aquí se narra). En él, se narran las apariciones: cerro seco, flores y canto de pajarillos; tío enfermo, casa del obispo; Tepeyacac, Tlalteloco; los cantos del coyoltótotl, y del tzinitzcan; además, los diálogos entre la Señora y Juan Diego.

En el corazón de la narración esta el núcleo de inculturación más hermosa, cuando se presenta ante Juan Diego como: “soy (su) Madre (inantzin) de Tloque Nahuaque (Señor del cerca y del junto), Madre de Ipalnemohuani (Aquel por quien se vive), Madre de Teyocoyani (Creador de los seres humanos), Madre de Teotl (Dios), Madre de in huel nelli (del muy verdadero [Dios])”.

El Tercer paso: Santa María de Guadalupe nos invita a sostener el encuentro con el Dios que salva, “el verdaderísimo Dios por quien se vive”, haciendo experimentar cercana la presencia amorosa de Dios, en su rostro materno mostrándonos a su Hijo Jesucristo “En donde lo mostraré, lo ensalzaré al ponerlo de manifiesto; lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada compasiva, en mi auxilio, en mi salvación” (Nican Mopohua 29). María que vivió al lado de su Hijo Jesús, lo siguió siempre y llegó a ser la discípula del Señor. Ahora nos invita a tener ese encuentro personal con Él y ser sus discípulos.

De acuerdo con esta pedagogía debemos simplificar el lenguaje de la evangelización utilizando, a ejemplo de Santa María de Guadalupe y sobre todo de Cristo, la sencillez de los signos, de las parábolas para llegar a los corazones sencillos a quienes el Padre les revela el Misterio del Reino.

Debemos acentuar la dimensión maternal de la Iglesia que, como María y con María, atraen con lazos de ternura y compasión a los hijos, para ofrecerles auxilio y salud. Nuestras comunidades eclesiales han de fortalecer la capacidad de acogida y acompañamiento a las personas concretas, que sólo puede brotar del Amor. No hay programación pastoral, por elaborada que sea, que pueda improvisar la caridad que es don de Dios.

Al igual que María de Guadalupe vino para ponerse al servicio de los hijos, nuestras comunidades han de convertirse o consolidarse como servidoras. La renovación de nuestras comunidades debe pasar por la transformación de dispensadoras de actividades litúrgicas a comunidades creativas que buscan dar respuesta a las necesidades de las personas, para ofrecer el Amor de Dios manifestado en servicio. María de Guadalupe pide que se le construya una “casita” para poder mostrar y dar todo su amor, auxilio, compasión y defensa.

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Fernando LEAL (1896-1964)Juan Diego encuentra las flores en el cerro del Tepeyac, ca. 1951Acuarela sobre papel ? Impreso en: Fleuve de Lumiere. Reine du Tepeyac, (extrit et adpatation par Elise Dac), México: DAC, 1951, [Colección Luciérnaga], 24 pp.

Pastoral

Es necesario esforzarnos aún más por hacer de nuestros recintos sagrados, auténtica casas con clima de oración, que sean santuarios del Verdadero Dios por quien se vive, desde los cuales se manifieste cada vez más la misericordia de Dios a los hombres y mujeres.

Aunado a este valiosa pedagogía de Santa María de Guadalupe, debemos ubicarnos ya frente a la celebración de la V Conferencia del Episcopado Latino Americano y del Caribe, que lleva por título: Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. -Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida- (Jn 14, 6).

El discípulo ha sido llamado personalmente por Santa María de Guadalupe a responder “con oídos de discípulo” (DP 46, 48); a la llamada de amor, seguimiento y testimonio hasta dar la propia vida (DP 50); esta respuesta lo asocia a una comunidad (DP 48); por ello, vive en comunión fraterna en Cristo con Pedro y los sucesores de los apóstoles, como María (DP 67-68); y asume la edificación y la misión de la Iglesia (DP 80).

El discípulo, según la pedagogía de Santa María de Guadalupe, es enviado, tiene una esencial vocación misionera (DP 79); vive la prioridad irrenunciable de un amor misericordioso y preferencial por los más pobres y necesitados (DP 85); vive una fe abierta a todo lo que es verdaderamente racional, a lo creado y los mejores caminos de la humanidad (DP 57).

El discípulo tiene desafíos prioritarios o preferentes hoy: la misión entre diversos grupos culturales (indígenas, inmigrantes) (83); la evangelización en las megápolis (DP 83); el anuncio de Jesucristo como verdadera esperanza, en medio de la crisis de valores reinante y la mercantilización de la vida (DP 88); dar testimonio de solidaridad, gratuidad y austeridad (DP 88); el trabajo ecuménico (DP 91); la disponibilidad para ser enviado (DP 92).

En vista de la gran misión en América Latina y el Caribe, a la cual el documento convoca, el mejor modo de formación debe ser la formación en la acción.

Para ser discípulo y cumplir la propia misión, según la pedagogía de Santa María de Guadalupe, es indispensable la formación (DP 55). María de

Guadalupe en su proceder con Juan Diego, nos presenta un camino privilegiado de formación: la vivencia con el verdaderísimo Dios. Ella nos muestra a Jesucristo, nos educa a la escucha atenta de la Palabra de Dios y a una adhesión profunda y personal con Cristo. En torno a Santa María de Guadalupe se integra la comunidad de discípulos que siguen a Cristo enviados como misioneros a dar testimonio.

El Documento de Participación de CELAM V destaca, que el núcleo del discipulado está en la experiencia personal de Jesucristo, que hace del creyente un seguidor del Señor, “otro Cristo”. Unámoslo a la pedagogía de Santa María de Guadalupe que nos muestra que: ser “discípulo”, es encontrarse hoy con Jesucristo vivo y ser enviados a responder a “a los grandes desafíos de nuestro tiempo” (DP 44).

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AnónimoLa Virgen de Guadalupe intercede por la salvación de un alma. Siglo XVII

Óleo sobre telaMuseo de la Basílica de Guadalupe

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CULTURA Y ARTE

El Museo de la Basílica de Guadalupe despunta por la diversidad en sus colecciones; entre las cuales resalta, a

su vez, por su excepcionalidad, la de piezas hispanofilipinas. Esta colección engloba todas aquellas esculturas de marfil de origen filipino que llegaron a través del Galeón de Manila al puerto de Acapulco y, más tarde, a la Península Ibérica, en el periodo comprendido entre los siglos XVi al XIX, en coincidencia con la presencia española en el archipiélago filipino. Es por esta razón que se conoce como eboraria1 hispanofilipina a todo un conjunto de piezas que encontramos en acervos de todo el mundo, siendo México un país clave para su estudio, dada su situación estratégica en el comercio del galeón.

La colección del Museo de la Basílica de Guadalupe está compuesta en su mayoría por cristos crucificados, aunque también incluye otras piezas tan relevantes como la imagen del arcángel san Miguel, ya estudiada en el número 5� de este Boletín Guadalupano (abril de �005).

Por lo que respecta a los primeros, la mayoría de los ejemplares corresponde al tipo del cristo crucificado expirante; todos ellos fueron realizados entre los siglos XVII y XVIII, destacando algunos que conservan restos de policromía original. Como la colección es muy extensa, en este artículo nos centraremos en analizar el único ejemplar de cristo crucificado moribundo que se custodia en el Museo de la Basílica de Guadalupe.

Ana Ruiz Gutiérrez*

Anónimo chinoCrucifijoSiglo XVIII, primera mitadTalla en marfil con restos de policromíaCol. Museo de la Basílica de GuadalupeFoto: Ana Ruiz Gutiérrez

Eboraria hispanofilipina en el Museo de la Basílica de Guadalupe

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Cultura y arte

Cristo crucificado moribundoSiglo XVII

Col. Museo Diocesano de Pamplona (Navarra, España)Foto: Ana Ruiz Gutiérrez

Este excepcional cristo crucificado lo es por varias razones:

Primero, por ser un cristo moribundo con una corona de espinas, algo inusual en esta tipología de eboraria hispanofilipina, caracterizada por despejar todo el cabello hacia un lado, con un largo mechón que cae sobre el hombro, y por no llevar corona. Fuera de México nos hemos encontrado con piezas similares, como el cristo moribundo coronado de la Parroquia de Ezperun, custodiado en el Museo Diocesano de la Catedral de Pamplona, en Navarra (España); y otro de mayor tamaño que se encuentra en el Museo de la Universidad de Santo Tomás, en Manila (Filipinas).

Segundo, por tener una curvatura bien definida, que nos recuerda el material del que está hecho, pues sigue la sinuosidad del colmillo de elefante en el que se talló. Su ondulante movimiento, de una pierna ligeramente sobre la otra, se asemeja notablemente al del cristo crucificado moribundo que remata el retablo de la iglesia de las madres dominicas de Santillana del Mar en Cantabria (España), si bien este último no lleva corona.

Por lo tanto estamos ante una magnífica pieza del siglo XVII, dato que podemos corroborar por la similitud de este ejemplar con otros conservados en colecciones españolas y cuya llegada a la península, procedentes de Filipinas, ha sido documentada.

Este cristo crucificado moribundo destaca por los rasgos orientales del rostro: ojos rasgados con el párpado superior ligeramente abultado. Lo anterior es muy usual en la eboraria hispanofilipina de este siglo, ya que los primeros en tallar este tipo de piezas fueron los sangleyes, artesanos chinos, que se asentaron en el archipiélago asiático desde el siglo XVI, al iniciar la presencia española en las islas. Estos artesanos adoptaron los modelos religiosos occidentales aportados por los primeros misioneros españoles, aunque a menudo les imprimieron un marcado aire oriental, pues tenían como referente sus imágenes budistas.. Va a ser a partir del siglo XVIII cuando los ejemplos de eboraria hispanofilipina se tornen más occidentales, en apego a los modelos europeos

El motivo de la concurrencia entonces es la

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Cultura y arte

NOTaS

* Doctora en Historia del Arte por la Universidad de Granada. Miembro del grupo de investigación Andalucía-América: Patrimonio y Relaciones Artísticas (HUM-806).1 Eboraria: el arte de trabajar el marfil.2 El arte namban japonés engloba fundamentalmente a las artes industriales de los siglos XVI al XVII, concebido tras los primeros contactos de Japón con países como Portugal y España, propiciando la elaboración de piezas destinadas al culto católico que intentaban implantar los misioneros recién llegados, con rasgos estéticamente más próximos a la cultura oriental, tanto formal como técnicamente.

La factura de las piezas es de gran calidad, tanto por la transparencia y color del marfil, como por la talla, definida al punto de que podemos observar las costillas del torso, las venas de los brazos y de los pies, que sugieren el esfuerzo de la postura; destaca también la talla de los dientes, que asoman levemente por la boca entreabierta que deja escapar el último aliento vital de Cristo en la cruz.

Aunque se encuentra en plena agonía, esperando la muerte inminente, los rasgos del Cristo conmueven precisamente por la quietud pacífica en la que se ha convertido su último instante de vida. Esto es algo muy característico de la eboraria hispanofilipina: la falta de violencia en sus representaciones. Esto es evidente incluso en términos de policromía, pues hay restos de tonalidad roja únicamente en la frente, manos, pies y llaga del costado, pero sin excesos. Esto, junto con el cabello y la corona de espinas en tonos marrones, es lo único que encontramos policromado, aunque en algunos ejemplares más tardíos puede verse el paño de pureza decorado con motivos florales dorados.

Generalmente, estos cristos crucificados moribundos se colocaban en unas cruces de ébano, imitando el tronco de un árbol, a veces con incrustaciones de nácar o marfil. Esta técnica nos recuerda al arte namban japonés,� como en el caso de la pieza del Museo Regina Coelli en Santillana del Mar, Cantabria (España).

Afortunadamente para los amantes del arte oriental, en el Museo de la Basílica de Guadalupe podemos admirar no solamente obras de origen hispanofilipino, sino también chino y japonés.

Detalle de Cristo Crucificado moribundoSiglo XVII

Col. Museo de la Universidad de Santo Tomás (Manila, Filipinas)Foto: Ana Ruiz Gutiérrez

Cristo Crucificado moribundoSiglo XVII

Col. Iglesia de la Madres Dominicas (Santillana del Mar, Cantabria, España)Foto: Ana Ruiz Gutiérrez

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En la 3ª y 4ª palabra que nuestro Señor Jesucristo tuvo a bien decir clavado en la cruz, antes de morir, se encuentra todo un

legado de amor: «Madre, he ahí a tu hijo» «Hijo, he ahí a tu Madre» (Jn 19, 26-27).

Jesús al ver a su Madre junto a la cruz, quiso que fuera abogada de los pecadores y tesorera de todas sus gracias. Señalando con su cabeza al evangelista y discípulo amado le dijo: «He ahí a tu Madre».

Como si dijera yo soy tu hijo natural y verdadero y tú mi verdadera y muy querida madre; pero ellos son los frutos de tu dolor. Acuérdate, Señora, que

eres Nuestra Madre por la encomienda que te hizo tu hijo en las postreras horas de su vida. Estamos muy gozosos de tenerte por Madre, ya que cada uno de los hombres tomó sus palabras, «He ahí a tu Madre», como si nos las hubiera dicho a cada uno de nosotros en particular, obligándonos al amor y agradecimiento que debemos a tal madre.

Y qué decir, especialmente de nosotros los mexicanos, a quienes nos llegaron las palabras amorosas de la Virgen de Guadalupe en la persona del hoy santo Juan Diego: ¿No estoy yo aquí que tengo el honor de ser tu madre? (Nican Mopohua 119). ¿Qué no estás en mi regazo, en el cruce de mis brazos?

ORACIONES

Diác. Mario Bustamante RubioDiácono Permanente

María, Madre de Dios y Madre de los hombres

Carlo DOlci (1616-1686)La Virgen y el Niño con floresNational Galery (Londres)

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Oraciones

María es verdadera Madre de Dios:

1) La herejía adversa y el dogma. –La negación de la verdadera naturaleza humana de Cristo condujo lógicamente a la negación de la verdadera maternidad de María; la negación de la verdadera divinidad de Cristo llevó consecuentemente a la negación de que María fuera Madre de Dios.

Los nestorianos impugnaron directamente que María fuese Madre de Dios. Estos herejes no quisieron reconocer a María el titulo de Madre de Dios y la consideraron solamente como Madre del hombre o Madre de Cristo.

Que María es verdadera madre de Dios es de fe. En el símbolo apostólico confiesa la Iglesia que el Hijo de Dios «Nació de María Virgen». Por ser Madre del Hijo de Dios, María es Madre de Dios.

El concilio de Éfeso (431), proclamó con San Cirilo, en contra de Nestorio: “Si alguno no confesare que Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios y que, por tanto, la Santísima Virgen es Madre de Dios porque parió según la carne al Logos de Dios hecho carne, sea anatema“ (Dz 113).

Los concilios ecuménicos que siguieron a éste repitieron y confirmaron esta doctrina (Cfr. Dz 148, 281, 290). El dogma de la Maternidad divina de María comprende dos verdades:

a) María es verdadera Madre, es decir, ha contribuido a la formación de la naturaleza humana de Cristo con todo lo que aportan las otras madres a la formación del fruto de sus entrañas.

b) María es verdad era Madre de Dios, es decir, concibió y parió a la segunda persona de la Santísima Trinidad, aunque no en cuanto a la naturaleza divina sino en cuanto a la naturaleza humana que había asumido.

La Sagrada Escritura enseña la maternidad divina de María, aunque no con palabras explícitas, pues por un lado, da testimonio de la verdadera divinidad de Cristo, y por otro, testifica también la verdadera maternidad de María. María es llamada en la Sagrada Escritura: «Madre de Jesús» (Jn �, 1)

«Madre de Jesús» (Mt 1,18; �, 11, 13 y �0; 1�, 46; 13, 55), «Madre del Señor» (Lc 1, 43).

El profeta Isaías anuncia claramente la verdadera maternidad de María «He aquí que la Virgen concebirá y parirá un hijo, y llamará su nombre Emmanuel» (7, 14).

Con palabras muy parecidas se expresa el ángel en la embajada que trae a María:

«He aquí que concebirás en tu seno y parirás un hijo, a quien darás por nombre Jesús» (Lc 1, 31).

Que María sea Madre de Dios está dicho implícitamente en las palabras de Lc 1, 35:

«Por lo cual también lo santo que nacerá [de ti] será llamado Hijo de Dios

y en Gal 4, 4:

«Dios envió a su Hijo nacido de mujer». «La mujer que engendró al Hijo de Dios es la Madre de Dios»

Los santos padres enseñan también la realidad de la verdadera maternidad de María; San Ignacio de Antioquia, San Irineo, San Gregorio Nacianceno, San Cirilo de Alejandría, entre otros.

Musitemos amorosamente:

Dios te salve Reina y Madre de misericordia,Vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti clamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lágrimas.

Ea, pues, Señora, abogada nuestra: vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clemente, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María!

FUENTE:

ludwig OTTO, Manual de Teología Dogmática HERDER.

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Mira las estrellas en una noche oscura y limpia…Contempla la aurora, enrojeciendo las nubes, antes de salir el sol. Contempla

el primer brote del disco solar, apenas despunta por la línea del horizonte. Mira las montañas perdidas en lejanía…Y si estás en medio del bosque, escucha los pájaros cantándole al sol escucha el murmullo de los riachuelos. Siente el perfume de las flores, cubiertas de rocío. Todo es don, todo es gracia, todo está hecho para ti. Déjate querer.

Gabriela Mistral nos recuerda: Toda la naturaleza es un anhelo de servicio: “Sirve la nube; sirve el viento; sirve el surco… Hay alegría de ser sano, y de ser justo, pero hay inmensa alegría en servir”. Cristo está en medio de nosotros, como el que sirve, y el sabe lo que hace. Te habla el Padre Celestial, y te dice: “¿Sabes? Todo lo he hecho para ti, porque te amo. Miro a tus ojos, y encuentro mi reflejo en ellos. Puse

la belleza en una flor. Di el verde a las plantas, para que experimentaras la vida. Puse el azul del cielo, para que vivieras de la esperanza. Formé al hombre y a la mujer; los hice familia; les di hijos, para que vieran qué es ser rey de la creación. Te di inteligencia, para que te alimentaras siempre de la luz de la verdad. Te di corazón, para que supieras lo que es amar.

Todo el tiempo pienso en ti, y todos los días te mando una señal, especialmente para ti, para que busques la fuente primera del amor…” “Don del Señor son los hijos”, dice la escritura. Gran bendición del Señor son esos hijos pequeños, los hijos de los hijos, que llamamos nietos. Allá en el rincón del patio, se oyen sus voces, llenas de alegría, que hacen dar brinquitos al corazón. Son sangre de nuestra sangre, son algo nuestro.

FAMILIA GUADALUPANA

Cántale a la vida, cántale al amor

Pbro. Gabriel Rodríguez M. del C.Capellán de Coro

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Familia Guadalupana

Crecen los niños. Cada etapa de la vida tiene su originalidad. La niñez gusta de preguntarlo todo, y no se resigna a dejar sus juegos y divisiones. Quiere vivir del presente, y nada más. El adolescente pasa por crisis de identidad, amor demasiado sensible, sencillo, mientras que el joven se orienta al futuro, se vuelve intrépido, quiere vender el presente. La gente madura. Goza de lo sembrando años atrás. Ya le interesa más el dinero. No descansa de hacer planes y negocios. El anciano vive de sus glorias del pasado; y goza, experimentando su propia sabiduría.

A todos les interesan las amistades. Las buenas amistades. La buena amistad se basa en la claridad, sintonía, sinceridad, bondad, rectitud. La mala exagera el valor de lo sensible, lo sexual, lo sentimental, lo material.

Lleva su tiempo el conocimiento de una persona, sus antecedentes, su carácter, temperamento, historial, circunstancias actuales, propósitos para el futuro. En la buena amistad se goza el encuentro, la comunicación recíproca, la identificación, la comprensión mutua. En la buena amistad más fácilmente se gozan los acuerdos y aprende el uno del otro. Uno y otro se prestan mutuos servicios.

En la amistad madura, se da la armonía plena, el compromiso responsable. Se habla también con el amigo, cuando se está a solas: “Gracias amigo, por caminar conmigo, por construirme con tu afecto, por acercarme fácil el camino, por el tiempo que me das, por escucharme, por darme la ocasión para darte algo de mí mismo…” Se vive solamente una vez. Hay que aprender a vivir…

La vida es una oportunidad, es un reto, es riqueza, es amor, es misterio, es promesa, es himno, es combate, es felicidad, si la aceptas como hay que aceptarla. Es éxito vencer las dificultades que se encuentran en el camino. Éxito, es llegar a ser aquello para lo que tu naturaleza estaba predestinada, desarrollando al máximo todas tus facultades, en el servicio pleno de los demás. Debe evitarse un desarrollo personal unilateral, falta de armonía. Se debe tender al desarrollo integral, armónico.

Walt Disney fue vendedor de periódicos, durante 9 años. Giuseppe Verdi y Johann Strauss, fueron hijos de un posadero. Dvorak fue hijo de un carnicero. Juan XXIII tuvo que trabajar en el campo. Si el mundo te desprecia porque no sigues su camino, no le hagas caso. Si en mil planes fracasas, no

te desesperes. Sigue siempre adelante. No lleves careta ni por dentro, ni por fuera. De los sesenta a los setenta, trabaja más sobre lo que te falta alcanzar. De los setenta a los ochenta, activa tu cuerpo. De los ochenta a los noventa, sé una sola cosa con Dios.

Nuestra naturaleza humana nos lleva a salir plenamente de nosotros mismos, casi en un arranque místico, en un acto espontáneo de plenitud personal, que nos provoca suma alegría, como si esto fuera alcanzar la propia meta. Ciertas cosas que están fuera de nosotros mismos, pueden provocar la salida completa de nosotros mismos, en una especie de arrobamiento. Cuando esto sucede tendemos a manifestar nuestra alegría mediante cantos, bailes, danzas, y utilizando instrumentos musicales o redactando composiciones poéticas u obras de arte de todo tipo. Podemos manifestar un agradecimiento extremo por un gran bien recibido o podemos caer en adoración de una persona o en manifestaciones supremas de alabanza. Podemos cantarle a la vida y al amor, a la belleza y a la bondad, etc.

“Los cielos proclaman la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos”, dice un salmo. Toda la creación nos dirige su palabra. Dios es quien ha creado los cielos y la tierra y ha hecho descender agua del cielo, fructificando la tierra.

Las aves del cielo cantan a la aurora, que anuncia la salida del sol, la venida de la luz. El arco iris parece tender un puente, entre el cielo y la tierra. El azul del cielo, es como el umbral que separa las moradas eternas de las moradas terrestres. Aparecen los cometas en el cielo, como serpientes de fuego o estrellas que fuman. Por su parte la luna, según algunos pueblos, preside el nacimiento de la vegetación y de la vida.

El oriente es el origen de la luz. La tierra da y toma la vida. Yahvé- Dios habla en el trueno. La vía láctea simula el camino de las almas, que se dirigen al más allá. El águila es el ave de luz, pájaro solar, imagen del sol, del fuego, de la altitud, de la profundidad del aire, y de la luz. El árbol llega a ser la manifestación de la potencia, y termina por descubrir el cosmos entero. Al despertar el día, salen todos los animales diurnos de sus guardias. El hombre se presentan como “Síntesis del mundo”, como un modelo reducido del universo, un “Microcosmos” El mar es símbolo de la dinámica de la vida”. Todo sale y vuelve a Él.

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Como sabemos la Biblioteca “Lorenzo Boturini” de la Insigne y Nacional Basílica de Santa María de Guadalupe da servicio

a los investigadores de diferentes partes del país y del mundo interesados en el Acontecimiento Guadalupano.

Pero no es tan conocido el hecho de que presta un servicio académico al personal que labora en esta venerable institución, con la finalidad de brindar educación básica a los trabajadores.

Quien esto escribe, encargada de la biblioteca, propuso a la rectoría este proyecto educativo, orientado a brindar un buen servicio al personal interesado.

El Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA), amablemente ofreció su apoyo para este proyecto, a través de David Bautista y Patricia Torres ambos técnicos docentes del (INEA).

En julio del �006, Mons. Diego Monroy Ponce aprobó se brindara este servicio, inaugurándose así, el 4 de septiembre de �006, el Centro Académico Villa de Guadalupe.

El grupo inició con una asistencia de 3� personas, de las cuales 14 comenzaron con primaria y 11 con secundaria. Las asesorias son brindadas por dos personas, en distintos horarios para facilidad de los empleados: lunes, miércoles y viernes de 15:00 a 17:00, y martes y jueves de 17:00 a 19:00.

CONOCIÉNDONOS

Centro Académico de Villa de Guadalupe

Sra. Elvira Araiza VelázquezResponsable de la Biblioteca “Lorenzo Boturini” de la INBG

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Conociéndonos

Los primeros certificados expedidos por la Secretaría de Educación Pública (SEP) fueron entregados en noviembre del �006, por Mons. Diego Monroy Ponce y el 8 de marzo del presente año se entregaron 8 certificados más. por el propio rector y por Mons. Luis Felipe García y Mons. Juan José Aranguren Ucieda.

Gracias a los esfuerzos del los alumnos, de la administración, de los asesores y al apoyo incondicional de Mons. Monroy, han sido ya varios los alumnos que han obtenido satisfactoriamente su certificado:

Nombres de los alumnos Niveles

Rocío Pérez Coeto Primaria Gregoria Olvera Orozco PrimariaMaría Félix Ángeles PrimariaSebastián Reyes Flores Primaria Porfirio Miguel Barragán SecundariaPetra Martínez Velez SecundariaMaría de Lourdes Cruz SecundariaJuan Manuel Reveles G. SecundariaJosé Ángel Villagran SecundariaErnesto Vaquez Pablo Primaria

Alumnos que actualmente cursan sus estudios:

Primaria:

Patricia Lobato VargasEstefanía Mariscal SalvadoHermelinda de Jesús GarcíaFidel Omar de la PeñaMaría del Refugio Rosales Díaz

Concepción Godínez VegaMaría Luisa Campos TolentinoApolonio Rodríguez CruzVictorino Lillo Nava

Secundaria:

Prisca Mendoza HernándezMaría Macrina Ángeles BallesterosAlfonso Bautista HernándezAlicia Ríos PeraltaGuillermina Villegas MendozaTeresa Pérez CuetoVicente MataDolores Hernández QuevedoJorge Luis BonaparteErnesto Vázquez PabloMaría de la Luz Piña OsornioGregoria Olvera OrozcoMaría Victoria García de AlbaJulieta Hernández JiménezMaría del Carmen Quevedo Quevedo

Cabe mencionar que gracias a la intercesión de la Santísima Virgen, este bien coordinado proyecto educativo ha dado muchos frutos entre los empleados que con mucho esfuerzo y dedicación han aprovechado el apoyo de la administración del Santuario.

Agradecemos, una vez más, el apoyo de Mons. Diego Monroy Ponce, del Lic. Héctor Bustamante Rosas, del Lic. Sofía Gómez Sánchez y del Lic. José Joaquín.

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RETRATOS Y SEMBLANZAS

Pbro. Juvenal Hernández RamosCapellán de Coro

Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

Nació en Numarán, Michoacán, el 24 de julio de 1938, siendo el tercer hijo de cinco del matrimonio formado por el Sr. Juvenal Hernández Castro y María Luisa Ramos García. Le sobrevive su hermana mayor.

Desde muy joven reconoció la llamada de Cristo. A los 1� años ingresó en el Seminario de la ciudad de Tacámbaro, Michoacán, donde realizó los estudios de latín y filosofía, pasando luego al Seminario de Zamora, donde estudió la Teología. Fue ordenado sacerdote el �� de septiembre de 1962 a manos del Sr. Obispo Don Abraham Martínez Betancourt, obispo de Tacámbaro en ese entonces.

Su primer destino luego de ordenarse fue la Parroquia de San Pedro, en Churumuco; posteriormente ejerció su ministerio en la parroquia de Santa Ana en Turicato, luego en la Parroquia de la Inmaculada Concepción en el municipio de Zárate, y en la Parroquia de la Santísima Virgen de Guadalupe en los pueblos de Istaro y en el de Laureles (ahora conocido como Benito Juárez), donde permaneció de 1969 hasta 1974, año en que vino a México.

Su actividad en estas parroquias donde sirvió de uno a dos años, consistió en visitar las rancherías que abarcaba cada una, fomentando la catequesis y la vida de sacramentos. A veces había que caminar cada semana largos trayectos de hasta nueve horas a caballo, o trabajar bajo un calor intenso. No se libró de enfermar de deshidratación, lo que motivó su primer cambio de parroquia.

Otra actividad que desarrolló fue como prefecto de disciplina y profesor en el Quinto año de primaria en el Colegio Cristóbal Colón, en Tacámbaro, colegio dirigido por sacerdotes diocesanos. Asimismo se desempeñó como secretario de la Mitra en su Diócesis, donde permaneció ocho meses.

Con gran disposición aceptó charlar sobre su servicio ministerial y los motivos por los que se trasladó a la Ciudad de México.

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Retratos y Semblanzas

P.- ¿Cuándo y cómo descubrió su vocación?

R.- Viendo a los sacerdotes de mi pueblo, gente santa, formadores de gente en la vida de fe, en la vida de amor a Dios. Ahí sentí cierta atracción por el sacerdocio. Luego entré de acólito y me reafirmé todavía más […] Tuve por ahí alguna crisis por ejemplo al terminar la filosofía, yo tendría 20 años, y lo comuniqué a mis superiores. Pero luego empecé a recibir las órdenes menores de entonces (lectorado, acolitado, exorcista y hostiario –el que debía abrir y cerrar las puertas de la iglesia), y las mayores (subdiaconado, diaconado, presbiterado), y cada vez me sentí más animado.

P.- ¿Cómo sintió el cambio de las rancherías a la ciudad?

R.- Realmente no lo sentí porque tanto la gente de allá como la de aquí están deseosos de Dios, y como no estoy apegado a la ciudad o a comodidades, de todas formas se está anhelando la Patria chica, la diócesis. De hecho iba cada Semana Santa a ayudar en la diócesis a algunos compañeros que me solicitaban.

P.- Michoacán es un pueblo muy religioso…

R.- Sí, en Zárate recuerdo a viejitas que iban a tres horas de camino para ir a su misa cada ocho días; viejitos que iban a la adoración nocturna cada viernes primero de mes. Era impactante ver el fervor de la gente. Ése es precisamente el alimento para el sacerdote.

P.- ¿Cuándo llegó a la Ciudad de México y por qué?

R.- Vine por una operación facial delicada, estuve internado y cuando me estaba recuperando vine a la Basílica y conocí al párroco en Capuchinas, el padre Ramón Murillo Amescua, michoacano también, quien me recibió mientras me aliviaba de la enfermedad. Por tres ocasiones el Padre Murillo pidió al Obispo que me permitiera seguir aquí.

Así seguí hasta 1992. [...] De ahí pasé a la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio en la Colonia Martin Carrera, con el permiso del Obispo Arreola.

Al mismo tiempo, vine a confesar a la Basílica porque el Señor Guillermo Ortiz, canónigo, (qepd), le recomendó al Señor Schulemburg que me llamara a tiempo completo [...] Así estuve diez años viniendo tres horas diarias a confesar.

En �00� me fui nuevamente a la Diócesis de Tacámbaro pero sólo estuve nueve meses en la Parroquia de Santa Clara del Cobre, un pueblo grande. Quería incorporarme a mi Diócesis.

P.- ¿Qué fue lo que lo hizo regresar en 2002?

R.- De nuevo mi salud que no estaba bien. Me sentí mal, y aquí me dijeron que tenía problemas de páncreas, tiroides, y un oído que se me está endureciendo, estoy perdiendo un poco la audición del lado izquierdo.

Pedí que me concedieran celebrar en el Cerrito, precisamente por mis achaques, y estuve yendo casi tres años diariamente. Pero un domingo me pusieron a celebrar la misa de 1� y media en San José y casualmente un médico se acercó al final y me dijo que él podía ayudarme en mi malestar, pero además tiene tres amigos que me han ayudado a mis problemas de salud: un endocrinólogo, un médico general y un cirujano. No me cobraron un sólo centavo, y por eso los tengo como bienhechores. El médico me dijo aquella vez “Padre, de verdad que la Providencia de Dios es muy grande, yo nunca vengo a la Basílica pero ese día vine con mis papás y entramos aquí porque empezaba la misa”. [...]

Cuando regresé de Tacámbaro vine a contarle a Monseñor Diego Monroy lo que me acontecía y él con mucha generosidad cristiana me recibió. Me incorporé el Jueves Santo del año �004.

P.- ¿Cuáles han sido sus mayores satisfacciones en su vida sacerdotal?

R.- Me he desarrollado muy bien en el confesionario, ahí he encontrado también el motivo de ser del sacerdote, además de la Celebración Eucarística. Con el perdón nos viene la paz interior que necesitamos, no hay paz interior ni tranquilidad en los hogares porque Cristo no está presente, y a través de la confesión podemos tener el contacto, la presencia de Cristo en los sacramentos.[...]

P.- ¿Cuál es su experiencia con Santa María de Guadalupe?

R.- Casi todas las parroquias en que estuve estaban destinadas a honrar a la Santísima Virgen, y cuando llego aquí como que ya es la antesala de la gloria, sobre todo el día que nos permitieron entrar al camerín, es una gran emoción tener a la Santísima Virgen como a un metro, tocarla y ¿por qué no?, llorar un poquito.

P.-¿Algo que quiera agregar?

R.- Para los sacerdotes sería muy bueno que recordáramos que el ejemplo de un sacerdote, sobre todo de los que están en parroquias, pudiera ser causa también de vocaciones, porque la vocación también empieza cuando veo al párroco entregado a sus fieles.

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PEREGRINACIONES

La familia diocesana de la Diócesis de Nezahualcoyotl, acudirá el próximo primero de mayo para postrarse a los pies de la Santísima

Virgen de Guadalupe y dejarse cubrir llena de confianza por los brazos abiertos y llenos de ternura que les extiende la Madre del Verdadero Dios por quien se vive.

Fortalecidos en la fe en Cristo Resucitado y reunidos llenos de esperanza en esta Basílica de Guadalupe, participarán en la Celebración Eucarística que presidirá Mons. Carlos Grafías Merlos, Obispo de esta Diócesis.

En esta peregrinación vienen a encomendar y a pedirle desde lo más profundo de su alma y corazón a la Santísima Virgen de Guadalupe, a sus hermanos que están dispuestos siempre a la ayuda solidaria y a apoyo comunitario, muy en especial a los obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos y laicos de todas las Iglesias particulares de México. Para esta Diócesis la

preparación de la peregrinación es un acontecimiento muy importante y trascendente porque ponen en práctica el proyecto de renovación pastoral que están impulsando conjuntamente con su Plan Diocesano de Pastoral, el cual este año esta dedicado a la familia y a las vocaciones. También vienen a encomendarlo y presentárselo a la Virgen Santísima de Guadalupe, porque su anhelo es que sus familias vivan más unidas y para que su diócesis sea bendecida con abundancia de vocaciones a la vida sacerdotal y a la vida consagrada.

Con relación al aspecto vocacional del año pasado, desde la renovación de sus familias, nuevamente quieren renovar ante María el propósito y el empeño pastoral que quieren lograr en cada parroquia de su Diócesis: tener este año al menos un candidato para la vida sacerdotal o para la vida consagrada, así como el acompañamiento para cada uno de ellos, tanto dentro como fuera del seminario.

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

Peregrinación XXVIII de la Diócesis de Nezahualcóyotl

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Peregrinaciones

Peregrinación LXXVII de la Diócesis de Tacámbaro, Michoacán

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

Representantes de todos los sectores de la Diócesis de Tacámbaro, como presbíteros, diáconos, seminaristas, religiosas,

movimientos apostólicos y el pueblo de Dios con su pastor a la cabeza, acudirán el próximo 8 de mayo en peregrinación a saludar y felicitar a la Santísima Virgen de Guadalupe que no se olvida de ellos. Portarán ofrendas florales que entregarán los niños, en el momento del ofertorio.

La Celebración Eucarística será presidida por Mons. José Luis Castro, Obispo de esta Diócesis, quien acompañado en oración por sus hermanos en Cristo, agradecerá todos los favores que Jesús les ha concedido por su mediación. También por el número creciente de hermanos que han recibido los sacramentos de iniciación cristiana este año y también para agradecer la celebración del sacramento del matrimonio de muchas parejas que se han comprometido a vivir en santidad matrimonial, haciéndoles sentir así, la grandeza de su vocación y animándolos a seguir creciendo en amor y comprensión.

En algunas parroquias se han ido fortaleciendo los grupos de las diferentes pastorales y de la misma

Iglesia diocesana. La presencia de los niños que han nacido en ese año son la expresión del amor de esposos cristianos que se comprometen a educarlos en la fe y en el conocimiento de Dios y de su infinito amor. Ellos son los futuros ciudadanos del Reino que serán encomendados como tarea de evangelización.

Además de agradecer, vienen a comprometerse con su vida, su vocación y su historia, a actuar como ciudadanos responsables, a vivir como cristianos comprometidos con la transformación de la sociedad, a colaborar para que el Reino de Dios se establezca en todos los ambientes.

Mons. José Luis Castro Medellín, Obispo de la Diócesis de Tacámbaro, nació en Mineral de la Noria, el 21 de junio de 1938, recibió la ordenación presbiteral con los Misioneros de la Sagrada Familia el 16 de junio de 1963. S.S. Juan Pablo II lo nombra Obispo de Tacámbaro el �5 de octubre de �00� y es consagrado el 3 de diciembre de ese mismo año. Para el Trienio �004-�006 es Suplente de la Región Pastoral Don Vasco y es Vocal de la Comisión Episcopal para los Institutos de Vida Consagrada.

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Peregrinaciones

Como cada año, las distintas comunidades de la Diócesis mariana de san Juan de los Lagos, acudirán en peregrinación a la Basílica el próximo

16 de mayo, acompañados por Mons. Javier Navarro Rodríguez, Obispo de esta Diócesis, quien presidirá la Celebración Litúrgica.

En esta misa los alumnos del seminario pondrán en las manos de la Santísima Virgen de Guadalupe sus esperanzas y oración constante, así como la súplica de un futuro mejor y más lleno de santidad. Durante este peregrinar, la comunidad cristiana de esta diócesis, pedirá a Dios nuestro Señor que esté siempre presente en cada una de las actividades que realicen y, para que bajo la mirada tierna de Santa María de Guadalupe, alcancen de Ella su intercesión y maternal protección, la profundización de su fe, el progreso de sus pueblos, por caminos de justicia y de paz.

Con esta peregrinación marcarán el término del camino que emprendieron hace un año, durante el cual llevaron el mensaje evangelizador de Santa María de Guadalupe a todas aquellas personas que viven en las zonas más alejadas y además tuvieron la oportunidad de sentir el calor del regazo materno y de generar proyectos de nueva y eficaz evangelización.

Santa María de Guadalupe en medio de este fenómeno, ha impulsado sus planes de acción pastoral, diocesanos, decanales y parroquiales. Ha inspirado los temas de reflexión cuaresmal, de reflexión en las jornadas juveniles, así como de las fiestas patronales. Este año, su Plan Diocesano de Pastoral tiene como objetivo general impulsar una nueva Evangelización, en comunión, participación así un compromiso de diálogo con la cultura actual.

El 25 de marzo de 1972 fue erigida canónicamente la Diócesis de san Juan de los Lagos, mediante la Constitución Apostólica del Papa Paulo VI Qui omnium christifidelium.

Este documento, publicado el �6 de mayo, fue ejecutado por el Delegado Apostólico Pio Gaspari, el 29 de junio del mismo año. La diócesis de san Juan de los Lagos se encuentra en el centro de México, en el noreste del Estado de Jalisco y cubre casi la totalidad de la región de Los Altos. Limita con las diócesis de Guadalajara, Zacatecas, Aguascalientes, León y Zamora.

Mons. Javier Navarro Rodríguez fue nombrado por Su Santidad Juan Pablo II, Obispo de san Juan de los Lagos, Jal, el 20 de enero de 1999, tomando posesión el día �1 de marzo del mismo año.

Peregrinación XXXV de la Diócesis de San Juan de los Lagos, Jalisco

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

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TONANTZIN GUADALUPE

En México, como en muchas otras ciudades de América Latina, cerca de tres cuartas partes de sus habitantes viven en ciudades,

las cuales se han convertido en espacios diversos y complejos donde cohabitan mundos contrastantes.

Esta innegable realidad representa un gran reto a la misión de la Iglesia, debido a que con este crecimiento y complejidad, las ciudades demandan una pastoral de conjunto que ofrezca a los cristianos la posibilidad de incorporarse a un proceso evangelizador acorde al entorno diverso y multicultural que lo caracteriza. Una pastoral que considere a una pluralidad cada vez mayor, en la cual están presentes nuestros

hermanos y hermanas indígenas, quienes deben ser considerados “unidad en la diversidad”, Muchas veces de ellos se pondera sólo su precaria situación material, sin valorar su gran riqueza humana y espiritual.

Uno de los principales avances alcanzados en los últimos años por la Arquidiócesis de México en su acción evangelizadora, y en especial con motivo de la Canonización de San Juan Diego, ha sido el inicio formal del trabajo con la población indígena en contexto urbano gracias a que este importante acontecimiento brindó la gran oportunidad de revalorar a esta población de la ciudad de México como sujeto de la evangelización y fuente de riqueza espiritual.1

Laura E. Villasana A.Omar Espinosa G.Cáritas Indígenas y Migrantes

“En una ciudad llena de vida y a su vez en permanente construcción humana, habita el Dios de la Vida y de la Historia”

Espacio de Pastoral Urbana

El caminar de la Pastoral Indígena en la ciudad de México

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Tonantzin Guadalupe

Durante este tiempo quienes hemos participado, constatamos que la atención pastoral es una necesidad sentida entre la población indígena presente en nuestra ciudad, necesidad que nos obliga a dar respuesta a sus requerimientos en lo religioso así como el brindar un acompañamiento cercano en sus expresiones de fe para favorecer que encuentren el lugar que les corresponde en esta Iglesia particular.

A través de la puesta en marcha de diversas acciones para construir, impulsar y fortalecer la Pastoral Indígena Arquidiocesana, hemos tenido la oportunidad de avanzar en la tarea y misión de contribuir en la búsqueda de respuestas a los retos que representa la atención pastoral para uno de los sectores más excluidos de nuestra sociedad.

Quienes a causa de un éxodo, casi siempre obligado de sus lugares de origen hacia las grandes urbes, enfrentan graves problemas de discriminación, marginación y una gran soledad.

A través de este espacio deseamos compartir e invitar a nuestra comunidad católica arquidiocesana a sumarse en algunas de las tareas que estamos impulsando con este sector:

Acciones encaminadas a la sensibilización, formación y capacitación de agentes de pastoral indígena en contexto urbano con la realización de pláticas de información y sensibilización, talleres, encuentros y cursos en parroquias, congregaciones religiosas, institutos de vida apostólica y secular, colegios católicos y otros grupos interesados en el tema.

Atención pastoral a indígenas en la Ciudad, es una labor que realizamos a través del apoyo de catequistas, religiosos y religiosas, agentes de pastoral que colaboran en las parroquias, rectorías y capillas así como el acompañamiento, la presencia y participación en sus celebraciones, ritos, y costumbres religiosas.

Esta experiencia constituye una herramienta fundamental para la atención sacramental que toma en cuenta sus culturas y que motiva la evangelización permanente en la Ciudad, al mismo tiempo que favorece el acompañamiento de dichas

comunidades en momentos significativos de su experiencia religiosa como la preservación de ritos, símbolos y tradiciones.

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Tonantzin Guadalupe

Hemos aprendido que una de las características de las organizaciones indígenas que radican en la ciudad, es su experiencia para organizarse, ya que enfrentar la difícil vida que en ella se desarrolla, tratar de pasar inadvertidos para no sufrir rechazo y discriminación y preservar sus ritos, símbolos y compromiso con Dios, no les ha resultado tarea fácil.

A continuación presentamos algunas de sus sueños, esperanzas y propuestas a las que podemos sumarnos y contribuir para que nuestros hermanos y hermanas así como nosotros mismos podamos vivir con plenitud el ejercicio de nuestra espiritualidad en una profunda comunión y vínculo intercultural que esta ciudad nos posibilita.

“Que se abran espacios de diálogo y encuentro espiritual para poder acercarnos a Dios sin que sea imprescindible ir a nuestros pueblos, pues algunos nos encontramos a grandes distancias y no tenemos el dinero suficiente para el pasaje de todos los miembros de la familia”

“Quisiéramos que la Iglesia se acerque a nosotros, que vengan a visitarnos, que sea más alegre y amable ya que muchas veces vivimos una gran soledad en la ciudad, pues no hay personas que quieran convivir con nosotros, ni ser nuestros amigos”.

Requieren contar con parroquias de referencia y favorecer el acercamiento con la que les corresponde en la ciudad; contar con una Pastoral que incluya contacto con su lugar de origen, solicitan acompañamiento en peregrinaciones a sus lugares de origen; apoyo para trasladar a sus difuntos al pueblo.

Esperan: “Orientación para que nuestros hijos sean buenas personas y nosotros buenos padres”; una Pastoral Juvenil “que se acerque a nuestros hijos y les de consejos cuando tienen problemas y no saben en quien confiar” “Esperamos una Iglesia que nos apoye y se sume en nuestras luchas cotidianas por un mundo más justo”

Si bien no podemos negar el camino avanzado y lo importante que ha sido para todas las instancias que hemos tenido el privilegio de participar en estas acciones, también enfrentamos grandes desafíos. En medio de este contexto, se vuelve imprescindible conocer y compartir esta cosmovisión que cristaliza en una auténtica vivencia de una fe en Dios que se vuelve compromiso y se expresa en una espiritualidad renovada y creadora de nuestros hermanos indígenas.

En este sentido nos proponemos compartir, socializar y aprovechar este valioso acercamiento para seguir avanzando en el camino y hacer extensiva la invitación a nuestra comunidad católica para que se sume a esta enriquecedora experiencia, experiencia de una Vida Nueva en Jesucristo Liberador.

NOTaS

1 Según el Consejo Nacional de Población (México, 2000), en el conjunto del sistema urbano nacional habitan 4.2 millones de indígenas, quienes representan uno de cada 3 del país.

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ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo,17:30 hrs., Antigua Basílica.

Talleres Anuncio del “Acontecimiento Guadalupano”, todos los días de 1�:00 a 15:00 hrs. Tienda del Encuentro, atrio.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV13 de mayo de �007

a las 9:00 hrs.

DÍA HORA 01 18:00 Comerciantes del Mercado Prado

02 09:00 Colegio Las Rosas

04 11:00 Danny Omar Gutiérrez Ramos

05 11:00 Centro Asturiano de México

06 10:00 Instituto Cultural Tehuacán

12:00 Diócesis de Orizaba, Veracruz

08 09:00 Colegio María Curie

16:00 Mercado San Juan Peralta

09 14:00 Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición

10 10:00 Asociacón de Pacientes Reumáticos de México, A.C.

1�:00 Asociación Cultural San Antonino Castillo Velasco, A.C.

15:00 Trabajadores de la Construcción Ing. Juan Vázquez y Cruz Sánchez

DÍA HORA

12 10:00 Arquidiócesis de Durango

14 10:00 Iglesia Francisco Javier Coline

13:00 Diócesis de Córdoba

15 09:00 San Salvador Huixcolotla, Puebla

13:00 Colegio Las Rosas

16 09:00 Colegio María Montessori

17 09:00 Familia Capistrán

20 19:00 Mercado 194 Tlatilco

�1 11:00 Colegio Mercedes

�3 07:45 Misioneros del Perpetuo Socorro

24 09:00 San Juaneros de Juan Aldama Zacatecas

10:00 Bimbo, S.A. de C.V.

�5 13:00 Reyna de la Paz

�7 14:00 San Pedro Chilchotla, Puebla

29 14:00 Centro de Atención Multiple No. 79

MISAS Y PEREGRINACIONES DE JUNIO 2007

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

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