Filolo, y Língüís. 4(2): 25-30, 1978

MARCIA y CORNElIA EN EL POEMA DE LUCANO

El mayor poema "histórico, La Farsalia, nopuede pasar inadvertido por quien desea constataren qué predicado estuvo el concepto de la feminei-dad por parte de los escritores más represen-tativos del primer siglo del imperio romano.

La obra de Marco Anneo Lucano no retornamujeres contemporáneas del autor; las dos figurasfemeninas que campean con fuerte relieve en elpoema, pertenecen a una época pasada: son lustrey decoro de la Roma republicana; pero la elabo-ración poética que de estas figuras históricasLucano ha realizado -en las voces que él les da, enla luz en que pone los actos de sus vidas- se nosbrinda el ideal femenino del cantor de Pompeyo,tal cual pudo concebirlo en la edad imperial.

¿Qué clase de almas poseen las dos heroínasdelpoema de Lucano?

Rígidamente estoica es el alma de Marcia: Ca-da uno de sus actos sigue fielmente el ritmo de vi-da que la doctrina le impone; su voluntad no esmás que un silencioso asentimiento de la de sumarido, obligándose al sacrificio y renuncia de to-do cuanto ha sido gloria, comodidad, orgullo de laexistencia.

Para comprender la figura de Marcia, para ver-la en su límpida luz, debemos olvidar nuestraactual psique moderna, liberamos de los conceptosmorales que nos son harto familiares, modelarnuestro pensamiento de acuerdo a los preceptosdel estoicismo más rígido y a la sombra de éstosconsiderar la mujer de Catón y formular los jui-cios.

El criterio de la Sto a era muy diverso del cris-tiano y del moderno -y por lo tanto Catón, que espara nosotros el más ilustre y perfecto represen-tante de aquella- en cuanto al matrimonio y a lamujer como tal. Esta es considerada solamentecomo el ser que la Naturaleza ha criado en calidadde coeficiente necesario para que el hombre per-petúe la especie.

* Profesor de la Universidad de Costa Rica.

Francisco Vindas Chaves*

Su más alto oficio es la maternidad: cuantomás numerosa prole dé al estado, tanto más bene-mérita será a los ojos de la patria; pero el hombreno debe sentir hacia ella ninguna clase de celo nipretender su exclusiva posesión.

Diógenes Lercio en el libro VII, 131 de suobra B(or. "Q.{ yvá>J.ICI1. TÚlll €V

, . ;~I.AOa~,a €V60KL~Va«VT~Vdice corno Zenón y Crisipo, cada uno

en la propia lloX (.T€o {ct afirman que: "Lossabios deben tener en común las mujeres, sirvién-dose cada uno de aquélla que le ocurra y, dejandoa un lado cualquier sentimiento de celosía, quepodría suscitarse si se considerase esta comunidadcomo un adulterio, converjan todo el amor en sushijos, amándolos todos con afecto paterno." (1)

Si se considera, pues, a la luz de esta doctrina,el hecho de que Catón ceda Marcia a Quinto Hor-tensio para que pueda tener hijos y después a lamuerte de éste, vuelva a esposarla, tal cosa nos pa-recerá perfectamente coherente con sus principiosfilosóficos, no obstante ser reprobable y por añadi-dura inconcebible. en un alma honesta, desde elpunto de vista de la moral común moderna queexige e impone la exclusividad en la posesión de lamujer.

El episodio de Marcia y Catón en el poema deLucano (2) nos muestra la mujer que después deverificados los funerales del segundo marido, Quin-to Hortensio, acude con la cabellera aún desgre-ñada, sucia por la ceniza fúnebre, con su vestido deluto, a la casa de Catón, pella suplicarle le vuelva atomar como su señora. Ahora, vieja, exhausta, des-hecha, no aspira más que a morir como su esposa,a fin de que la lápida sepulcral la consagre parasiempre como MARC/A CATON/S.

Si por obedecerle se separó del lado de Catóny pasó a otras nupcias, ahora que ha cumplido consu obligación y ha tornado libre por la muerte deHortensío, suplica a Catón volverla a admitir en su

26 FILO LOGIA y LINGUISTICA

antigua casa que la vio joven y feliz esposa, y espe-ra ser acogida para condividir la afanosa vida deCatón, deseando tener la dicha de sufrir junto a él.

Hae flexere virum voces y Catón vuelve atorrrarla como su esposa; y son nupcias calladas ysilenciosas de personas que renuevan la antiguaunión no para gozar la vida, sino para terminarlajuntos, para encontrar paliativos a los trabajos yafanes de las tristes horas que han de pasar en elmutuo afecto consciente y tenaz.

El gran talento de Dante e mprendió tan bienla sublimidad del acto de Catón ue en ningún mo-mento ensombrece por nada la claridad diamantina

• de su nobilísima figura, y jamás somete a entre-dicho tal proceder.

En el Convivió (3) después, dando un sentidode exquisita alegoría, expone así este admirableepisodio del poema de Lucano: "Aquel gran poetaLucano, en el canto segundo de la Farsalia .. : diceque Marcia retornó a Catón y le pidió y suplicóque la debía de recibir ... ¿Y qué dice Marcia aCatón? Mientras en mí hubo vigor, en tanto queen mí existió la virtud maternal, yo hice y llevé afeliz cumplimiento todos los mandatos ... Dice: Ytuve dos maridos ... Ahora, agrega Marcia, que mivientre está laxo e incapaz de parir, a ti me acojo,no teniendo más encantos que ofrecer a algún otroesposo ... y agrega Marcia: Concédeme los pactosde los antiguos lechos, dame tan sólo el nombredel maridaje. Permite que al menos yo en esta sen-ta vida sea llamada tuya".

y en el Purgatorio, de nuevo Dante, en el epi-sodio del encuentro con Catón (c. 1, v. 30-108)celebra "los ojos castos" de Marcia, aquellos ojostestigos y reveladores de la virtud que la hizo infi-nitamente querida al corazón de Catón.

Pero si estoica es el alma de Marcia y como talfue idealizada en el siglo 1°, no por eso es menosfrancamente humana,la figura de Camelia, con hu-manidad tan elegida, que exalta su origen divinoni tampoco desprovista de aquella exquisita femi-neidad que armoniza en toda época con el rit-mo de los sueños. Podemos comprenderla nosotroscon rapidez extrema, ya que es el ideal femeninode ayer, es el de hoy y por sus profundas raíces hu-manas de su sentimiento, será también el de maña-na.

Para personificamos a Marcia, Lucano se ins-piró austeramente en las ideas de su fe estoica; pa-ra retratar, a manera de una nueva creación, a lamujer de Pompeyo, Lucano se abandonó por en-tero al ardor de su ingenio, al ímpetu canoro de su

arte poética, expresando aquel ideal de belleza mo-ral que vivía ya de vida inmortal en la más frescavena poética de su alma.

Plutarco, en la vida de Pompeyo, nos ha des-crito una bella mujer, inteligente, provista de almarefinada por vasta cultura literaria y científica,adornada de virtuosidad musical, que junto al gus-to por las ciencias exactas aunaba también al de lasespeculaciones filosóficas; era al mismo tiempobuena, recogida en una vida austera y pura y a lavez mujer devota y afectuosa.

Lucano por su parte, con intuición de granpoeta, con mano delicada y sabia, propia de piscó-lago agudo, hizo que de aquella crisálida de bon-dad inteligente, de elevado y noble pensamiento sedesarrollase, merced a la gloria de su arte, una ma-riposa extraordinariamente bella, una criatura depasión.

Plutarco nos dice que el matrimonio de Porn-peyo con Cornelia no tuvo el consentimiento desus contemporáneos: algunos encontraban pococonveniente y juicioso que aquel gran hombreuniese su edad madura a una bella juventud aúnfresca; otros, por su parte, juzgaban no muy bienelegido el momento para la dicha del nuevo hime-neo.

Lucano, en cambio hace que aquel amor -quefue para ambos una ebriedad y ebriedad compar-tida- fuese para Pompeyo el oasis, el refugio, elconsuelo de su agitada vida y para Comelia la esen-cia de su vida y de su destino.

Su figura de esposa enamorada irrumpe llenan-do de luz el vacío dejado por la sombra de Julia enel corazón de Pompeyo. Comelia enciende enPompeyo una nueva llama de Pasión; liga altiva-mente su floreciente juventud con quien está en eldeclinar de su vida, con pleno consentimiento desus labios y corazón; comparte ahora con él laamargura atroz de las desilusiones que el porvenirle tiene reservadas; se dispone a recibir impertérritalos golpes que la fortuna adversa asestará sobre elgran Pornpeyo:

"haereat illa tuis per bella per aequora signisdum non securos liceat mihi rumpere somnos.Et nullum vestrum vacuum sit tempus amori,sed teneat Caesarque dies et Iulia noctes".

I1I,24-27

En el breve ámbito de estos versos, Lucano fi-ja para siempre aquello que será el ritmo de la vida

VINDAS: Marcia y Cornelia 27

de Comelia; desde este momento hasta el extremotormento de la matanza de Pompeyo, hasta el de-seo loco del fín que aporta paz a su espíritu que-brantado, la veremos seguir el destino de Porn-peyo, avasallada por el peso de su corazón dolo-rido, transida de ansia y angustia, siempre másafanada y siempre más desesperada.

La vida de la mujer, por 10 general, goza másde episodios interiores de su espíritu y de su psi-que que de los sucesos externos, y así la figura deComelia se traza y se colorea a la luz de la pasiónque agita y reside en su alma: y ésta es su belleza yaroma, su candente y solemne poesía.

Los sucesos apremian amenazantes.Pompeyo preocupado por las nuevas fuerzas

que Julio César dispone en el campo y a manera depresagio de una derrota, piensa alejar de su lado asu compañera adorada para enviarla a lugar seguro,lejos de los peligros de una retirada precipitada; y aun mismo tiempo procura fortalecerse para la nue-va prueba de armas con una vigilia de severa dis-ciplina, ajena a momentos amorosos y blandurasenervante s de la vida. Y al primer despertar de Cor-nelia, con afectuosas pero resueltas palabras le co-munica sus temores por la áspera empresa que seprepara y su deseo inquebrantable de que ella sevaya lejos, a un lugar seguro y disponga, tal vez, deun refugio.

El coloquio de los dos cónyugues antes de de-jarse la víspera de un acontecimiento que podrádecidir de sus suertes en el porvenir, encierra tantabelleza que justifica la gloria del poeta Lucano;pocas páginas entre todas las literaturas, puedenremontarse a la perfección de este fragmento, dadosu vivacidad dramática, el ímpetu lírico, la agudafinura psicológica, el sincero calor de sentimientos.y todos estos variados elementos se entrelazan enadmirable armonía y triunfan en una expansión demajestuosa belleza.

Cornelia suplica por todos los medios a su al-cance no ser alejada de su esposo en aquel mo-mento de mayor peligro; le recuerda su fidelidadíntegra; el amor eterno que liga a ambos hacia unúnico destino; le reitera poseer fuerza de ánimo pa-ra sabe r resistir cualquier golpe de desventura;cualquier suerte, aún la más desventurada y tristeserá para ella alegre, con tal de compartirla con suPompeyo; e intenta hasta de convencerlo para aco-gerse en la seguridad de un refugio, disuadiéndolodel combate.

A intervalos, la voz de Cornelia se reviste yacon los tonos de plegaria, ya con los del más fiero

ímpetu de indignación y en sus palabras -ya dul-ces, ya violentas- se manifiesta toda la fiebre, to-do el afán, todo el dolor que le afligen.

Más cuando Cornelia ve a su Pompeyo sordo asus súplicas, decidido en sus propósitos, la rebelióndel alma de Comelia es más fuerte que el tormentoy el amor: salta del lecho loca de dolor y desea conacto de supremo desdén alejarse de la tienda sin ungesto de afectuosa despedida que incluso podríaser el último" Demasiado se confía a sus débilesfuerzas de mujer; a la excitación improvisa sucedela postración y el abandono de toda energía físicay cae privada del sentido apenas transpone el um-bral de su estancia. Transportada sobre la nave quedeberá conducirla lejos, a la isla de Lesbos, en Mi-tiline, Cornelia comienza su nueva vida de descon-solada soledad, de ansia pavorosa, de latidos inde-cibles. El deseo agudo por su marido, llega hasta elespasmo, agita su sueño, mete una fiebre ardienteen sus venas y una indefinida esperanza en el cora-zón. En las noches agitadas ella sueña tener a su la-do a Pompeyo y deja intacta para él la orilla de lacama, demasiada amplia para ella y pide a los dio-ses le concedan la dicha de reunirse junto a él.

¡Pero su pobre amor arde solitario y bien tris-te desilusión le preparan los Númenesl

. .. sed non Superi tam laeta parabant:instabat rniserae Magnum quae redderet, hora.

V, 14-15

Todo es paz en tomo de Comelia en aquellaremota isla, pero incesantemente es el tumulto ensu alma; una 'sola en su ocupación todos los días:escudriñar sin cansarse, con ávida mirada, hacia elextremo horizonte, sin que jamás aparezca unanave latina que le traiga noticias de Pompeyo y desus hechos bélicos.

y un día, finalmente, un barquillo aparece enlontananza ...

Farsalia-ha decidido la suerte de Roma, apor-tando completo triunfo para Julio César y la derro-ta para Pompeyo.

Es ahora Pompeyo, quien vencido y humilladose dirige adonde su esposa; viene a comunicarle elresultado del destino y a retomarla para que siem-pre conviva a su lado y vierta sobre su alma exacer-bada el bálsamo de su afecto, igualmente devototanto en la prosperidad como en la adversidad.

Comelia corre hacia la orilla de la playa yantes de que Pompeyo hable, Cornelia lee la triste

2~ FILOLOGIA y LINGUISTICA

nueva y sin el menor grito se abalanza en los bra-zos abiertos de su esposo.

Lucano muestra una fíneza maravillosa de in-tuición en el presentamos en ese mundo mudarsede color de Cornelia, junto con el deliquio impro-viso, la plenitud de los sentimientos opuestos queagitan a la desventurada dama; aquella tácita mani-festación de sufrimiento nos dice todas las impa-ciencias, los ardores, los ímpetus y las fiebres de laprolongada vigilia de espera, nos dice la conmociónviolenta del momento de conseíente desdicha irre-parable.

Es la revelación de todo esto, profundamentehumano y maravillosamente heróico, que campeaen el alma. de la mujer de Pompeyo.

Una vez que Pompeyo se rehace, empieza aconfortarla y con afectuosas y elevadas palabras lareanima; palabras estampadas en el preceptoestoico que impone calma resignación en los dolo-rosos avatares de la vida. Ella, descendiente de lailustre familia Escipiónica, fiel a la tradición defortaleza de ánimo propia de su gloriosa prosapia,debe sacar, tomar el coraje para sobrellevar condignidad la dura prueba que el Destino le ha depa-rado.

El ímpetu adverso de la fortuna que se ciernesobre Pompeyo, prepara la gloria de Camelia den-tro de las generaciones futuras: será el afecto in-menso, inmutable, que ahora hacia el marido ven-cido, abandonado, prófugo, se volverá aún más so-lícito, más fiel, más confortable.

y en verdad bastan estas simples palabras dePompeyo para la gloria inmortal de Cornelia:

"et tua cum fatis pietas decertet et ipsumquod sum victus ama; nunc sum tibi gloria maior,a me quod fasces et quod pia turba senatustantaque discessit regum manus".

VIII, 77-80.

Si en las anteriores palabras incuba una nostal-gia sin límite de revivir en el círculo de la inago-table piedad y amor fiel, también existe la afirma-ción alta, solemne que lo consagra para siempre co-mo modelo de la fidelidad en la ilimitada devociónde la compañera preferida y bien amada.

Ya no la falta de honores, ni la evaporación detodo augusto sueño de predominio, ni la triste so-ledad, ni la incertidumbre de una fuga sin escoltani provisiones podrán apartar de su corazón a laadmirable Camelia, quien se halla dispuesta a com-

partir junto con Pompeyo las amarguras de la nue-va vida errante y de persecusión. Antes bien, resul-tará su débil persona un escudo para su hombre yquerrá darle con su alivio todo alivio, constituirseen su única protección, ella que reúne en sí la másabsoluta fidelidad y el coraje intrépido de muchaslegiones devotas:

" ... incipe Magnumsola sequi ..... "

VV,80-81.

Y por cierto que Cornelia es bien digna de sufe: ni usa una sola palabra de imprecación contralos dioses a causa del turbio porvenir que se lesavecina; solamente se lamenta que un patrimoniode grave desdicha recaiga sobre ella y la conviertaen ser funesto para quien la ha elegido cual compa-ñera de la vida. Se siente responsable de los azaresen Siria y de la trágica derrota de Craso y se lamen-ta haber quedado viuda de su primer marido paraser fatalmente conducida por los Manes a Pornpe-yo y señalar la caída en los campos de la Tesalia.

Camelia a fin de apartar de su amado consortela implacable adversidad del Destino llega hasta elextremo heroico de una mujer que ama: rendir jus-ticia a la rival. Ofreciéndose a ella como víctimapropiciatoria de perdón a Pompeyo, tiene palabrasque solamente quien vive y palpita por un único ysanto afecto, puede expresar:

"ubicurnque iaces, civilibus armisnos has ulta toros ades huc atque exige poenas,Iulia crudelis, placataque paelice caesa,Magno parce tuo "

VV,102-5.

Camelia sigue a su marido durante la fuga;mas ¿adónde dirigirán las velas estos miserables?¿Qué lugar podrá ofrecer segura hospitalidad alenemigo de Julio César?

Pompeyo escoge Egipto, confiado en un anti-guo ligamen de amistad que habría favorecido elsagrado vínculo de la hospitalidad.

Habiendo llegado a las playas egipcias, Came-lia, présaga, desea seguir a su marido en la barcatolomaica en donde ya asecha la traición; peroPompeyo ordena a Camelia y a su hijo permaneceren la nave:

VINDAS: Marcia y Camelia 29

, , precor ......... in hac cervice tyranniexplorare fidern .

y camelia sigue con ansia todos los vaivenesde la nave y los ademanes y comportamientos dequienes circundan a su marido.

Lucano describe admirablemente el tormentode Camelia al ver a Po eyo traicionado por ma-no de viles sicarios, ent quienes sobresale un ro-mano renegado, Septimio, qu ien desprende la ca-beza del cadáver -horrible trofeo- para llevarlo alrey traidor. Ella sufre en la impotencia de recogerel cuerpo sangrante de su marido y grita y aúlla co-mo fiera herida, sobre el alto mar y maldice su des-tino y atribuye a sí misma la culpa de haberlo con-ducido a la infame matanza y desesperada, invocala muerte para que la conduzca al lado de su eón-yugue. En él vive lo mejor de ella, igual es la esen-cia de su alma, idénticos fueron siempre sus inten-ciones y deseos: ¿por qué, pues, vivir más sin él?

••............. haud ego culpalibera bellorum quae matrum sola per undaset castra comes nullis absterrita fatisvictum quod reges etiam timuere, recepi".

VIII, 647-50.

Camelia al no poder detener la fuga de la na-ve, mientras se aleja mantiene fija la mirada haciala orilla funesta y cuando ve la llama de la pira dePompeyo, prorrumpe en fuertes lamentaciones,angustiada por verse privada de rendir el postrertributo de devoción y afecto a los restos de Pom-peyo. Y de nuevo impreca al triste Destino que leimpide llorar sobre un sepulcro que encierre losrestos mortales de su marido.

Ella sigue amando a Pompeyo descuartizado yabandonado sobre las arenas de aquella playa in-hóspita con un ardor más vivo de aquel con que loamó cuando Pompeyo estaba en su gloria y pleni-tud de poder: lo único que ahora espera es el adve-nimiento de un fin próximo no por obra de vene-no, lazo o arma cualquiera, sino por el arrebatomismo del dolor.

y sin embargo en aquel desesperado abandonoen cu entra todavía fieras palabras de romana y

Escipiónica para recomendar a Sexto los últimosdeseos de Pompeyo que exigen odio eterno al ene-migo vencedor y reclaman venganza por su tristefinal. Después recae en su mudo dolor, para el queno hay posible consuelo.

Llegadas las naves fugitivas a las playas africa-nas donde se reúnen otras fuerzas pompeyanas almando de Catón y de Gneo, hijo primogénito, éstese entera por medio de Sexto respecto a la traicióndel huésped. el asesina to feroz y el estrago delcuerpo venerable de su padre. Anhela con furor lajusta venganza y querría que de inmediato todoscuantos permanecen fieles a la noble memoria desu padre, todos se embarquen y se dirijan contraEgipto y devasten a sangre y fuego aquella tierrade maldad y con la sangre del joven, cobarde y tor-pe rey aplacar la gran Sombra sin paz.

Pero las sabias palabras de Catón llegan a im-ponerse y consiguen la calma y la moderación.

Solamente Camelia, entre el inmenso duelo delos presentes

in voltus effusa comas

desciende a la playa llevando las insignias, las ar-mas y las vestiduras de Pompeyo, preciosas reli-quias de su gloria militar y de su alto poder entiempo de paz; hace de todo aquello una balumbay aplica fuego a aquellos paramentos para ella sa-grados. Posteriormente, recoge las cenizas y se laslleva consigo como postrer recuerdo, mientras laplaya toda arde con fuegos

............. _... accepit omnisexemplum pietas, et tato littore bustasurgunt Thessalicis reddentia maribus ignem.

IX, 179-81.

Son los veteranos de Pompeyo que enciendenfuegos en honor de su gran "DUX": de éstos fue-gos permanecerá intacto el ardor en el corazón deCamelia, así como el alto encomio de Catón, aus-teramente solemne en aquella hora calamitosa,consagra al recuerdo glorioso de los pueblos futu-ros las virtudes magníficas del Enemigo de JulioCésar.

J. D. Duff. The Civil War. London, W. Heinemann, 1928. Ronconi, Alessandro. La Letteratura Romana. Firenze,Felice Le Monnier, 1968.

30 FILOLOGIA y LINGUISTICA

NOTAS

(1) Es éste un principio que la Stoa tienen en común (2) Lib. II, V. 326-380.con la Academia: en efecto lo hallamos expuestopor Sócrates en el libro V de la República de Pla-tón. (3) Trat. IV, cap. 28.

BIBLlOGRAFIA

Lucano. La guerra civile: La Pharsale. Paris, Société d'Edi-tion Les Belles Lettres, 1926.

Marchesi, Concetto. Storia della Letteratura Latina. Mila-no, Casa Editrice Giuseppe Principato, 1975.

Ronconi, Alessandro. Storia e Antologia della LetteraturaLa tina, volume III. Firenze, Felice Le Monnier,1972.