La filosofa hoy

1. La filosofa, hoyEn la Espaa de 1928, a diferencia de la de 1898, la filosofa est en una mejor situacin , ya que la gente tiene mas curiosidad que antes por la ideologa, consistente en:Necesidad de ideas.Bsqueda de la felicidad por medio de la entrega al placer (voluptuosidad).En la Espaa de 1928, a diferencia de la del 98, la filosofa cuenta con un nimo clarificador de ideas, a diferencia del lenguaje hermenutico (de difcil comprensin para la gente del comn) que usa la ciencia .Antes, los cursos de filosofa hablaban de los temas centrados de la misma (repeticin de lo que los filsofos dijeron).Ahora, analizando la actualidad filosfica, en sus clases Ortega quiere filosofar, es decir, pensar sobre lo ms humano de lo humano, la cotidianidad.Solo los filsofos, que conocan sus jergas podan entender filosofa.Por cuanto el filsofo explica de forma clara, llega a todo pblico. Por eso, ahora se venden ms libros de filosofa.A pesar de esta oposicin entre las dos pocas, la filosofa es eterna y no cambia. Quien cambia es el hombre, que elige lo que de la historia de la filosofa es ms relevante para entender y soportar su propio contexto histrico, poltico, social, etc.Por eso, la filosofa de antes si tiene vigencia ahora y la actual tambin la tendr en el futuro.Vs.Segn Ortega y Gasset, la fa es la explicacin clara del mundo real, que cambia constantemente as como la forma de pensar de los hombres, a partir de las ideas que son eternas e invariables.Qu es la filosofa?2. La extraa aventura que a las verdades acontece: el advenimiento de la verdadExiste por siempre, sin cambiar. Por ejemplo, antes de Newton, la lay de la gravedad exista, todas las cosas se caan por que eran atradas por el centro de la tierra. Pero nadie era consciente de ello.El hombre la conoce o la ignora. En ese sentido, dentro de la mente del ser humano que pasa por una poca y circunstancias especficas, las verdades son temporales, surgen en una fecha se volatizan en otra. Las verdades eternas se vuelven histricas cuando alguien se la cuenta de ellas, como en el caso de Newton con la ley de la gravedad.Ocurre una sntesis: nuestro pensamiento, que versa sobre lo fugaz, lo real, lo que cambia*, adquiere el ser , lo permanentemente presente**. Se form lo que para Aristteles ser la unin sustancial de materia (realidad) y forma (idea). Esta sntesis significa que las verdades no son eternas ni temporales, sino un hbrido entre ambas. Las ideas son a-crnicas (sin-tiempo).*Herclito, mundo sensible de Platn** Parmnides, mundo de las ideasPor ejemplo, Platn sita a las verdades (ideas) fuera del mundo sensible, temporal, cambiante. Desde el mundo de las ideas a travs de la mente humana, la idea preexistente de la ley de la gravedad desciende al mundo sensible.Por qu slo Newton pudo descubrir dicha ley? Porque hay relacin o afinidad entre la figura de la verdad (ley de la gravedad) y la mente que la capta. Esto no quiere decir que Newton sea semejante a la ley, as como Pitgoras no es igual a su teorema.3. Articulacin de la Historia y la FilosofaAnteriormente, la Filosofa parti de la correspondencia o semejanza directa que, se supona, haba entre la mente y lo pensado por ella.En la actualidad, la Filosofa parte de la de una diferencia genrica entre mente y realidad.Si pienso en un objeto fsico, no se parece en nada a lo fsico. Pero tampoco a las ideas inmateriales como los nmeros. An as, el tema fundamental de la historia como unin de ambas posturas es mostrar la relacin que hay entre lo descubierto y el descubridor, cmo tal sistema filosfico o movimiento histrico pudo ser descubierto solo por tal persona en tal fecha. as., por ejemplo, Kant desarroll el cristianismo, pudiendo desarrollar filosofas diferentes.

Porqu eligi esa filosofa y no otra? Qu circunstancias lo llamaron a eso? Eso estudiara la historia.

La filosofa se articula en la historia porque, aunque el hombre cambia de enfoque, la verdad no cambia. Por eso, el supuesto de la historia es el absolutismo y no el relativismo, ya que el hombre tiene una dimensin de verdad en lo que dice. Para que haya algo universal en cada poca, pudiendo as reconocerla como historia a pesar del cambio, el hombre debe llevar una vida con sentido, racionalmente. As, se deben abrazar la curiosidad por lo eterno e inolvidable (filosofa) con la curiosidad por lo voluble y cambiante (historia).

En el siglo XVII, Descartes postul la invariabilidad de la racionalidad de los hombres. En contraste, el historicismo y el positivismo del siglo XIX, cual sofistas, desechan los valores eternos para rescatar los relativos a cada poca. As, la tarea de la filosofa en esta poca, consiste en unir lo eterno de la filosofa con lo temporal de la historia. Ortega y Gasset lo quiere lograr a travs del perspectivismo.