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LA SALLE CAMINA HACIA UN NUEVO CONTEXTO DE APREN-DIZAJE (Comunicación La Salle Sector Bilbao)

Durante estos días se han celebrado varios encuentros en las diferentes zonas de La Salle sector Bilbao que han reunido a los coordinadores de las etapas educativas y también a los educadores de las aulas de apoyo.

Estos encuentros han tenido como objetivo principal profundizar y avanzar en el desa-rrollo de los proyectos y experiencias del Nuevo Contexto de Aprendizaje, sin olvi-darnos de la oportunidad que tenemos en

estas fechas de “puertas abiertas” de dar a conocer nuestros centros al exterior.

Cada centro aportó las previsiones para el curso 2017/18. También se profundizó con-juntamente en los proyectos interdisciplinares gracias a las aportaciones que hicieron los cen-tros al exponer ejemplos, pudiendo aclarar términos y plantear mejoras.

“SANTIAGO APÓSTOL”: 125 AÑOS COMO DENOMINACIÓN LASALIANA EN BILBAO (Hno. Martín J. LASA)

A lo largo de 83 años, de 1893 a 1976, el Colegio Santiago Apóstol se hizo presente en la sociedad bilbaína como servicio educativo de La Salle. Unió así sus fuerzas con otras ofertas educativas dirigidas en la ciudad por los Hermanos de las Escuelas Cristianas, tales como el Colegio Ntra. Sra. del Rosario, en Deusto, la presencia y obra más antigua de los Hermanos en Bilbao (1887…), y las Escuelas del Patronato en Iturribide (1888-1974).

En 1976 el Colegio Santiago Apóstol confluyó en Deusto e hizo uno con el allí existente

Colegio Ntra. Sra. del Rosario. A partir de entonces el nuevo conjunto colegial pasó a denomi-narse Colegio La Salle – La Salle Ikastetxea.

El nombre de “Santiago Apóstol” que desde 1893 a 1976 representó tanto a la obra

educativa como a la Comunidad de Hermanos que la atendía, se reservó desde 1976 para de-signar tan solo a la Comunidad de Hermanos que ha ido habitando el nuevo edificio levantado en los años 70 como vivienda comunitaria.

La denominación “Santiago Apóstol” cumplirá el próximo mes de septiembre 125 años

de existencia lasaliana en Bilbao: 83 años designando conjuntamente el centro educativo y la correspondiente comunidad de Hermanos, otros 42 como solo comunidad de Hermanos.

Larga e importante la galería de personas que se han sentido y se sienten cobijadas por

la protección del Apóstol en el ministerio educativo lasaliano en favor de la infancia y de la juventud bilbaína. ¡Honor y enhorabuena a todos!

Madalena Jauregiberri, 2 (La Salle) Tel.: 943. 45.63.00 Apartado 851 – 20080 Donostia-San Sebastián e-mail:mlasa@lasalle.es

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Quien tenga interés disfrutará de la lectura del documentado artículo firmado por el Hno. Juan José Brunet bajo el título “125 años de historia y de misión. Evocacio-nes”, en la web del Colegio La Salle Bilbao. http://www.lasallebilbao.com/Quienes-Somos/Historia REUNIÓN CON COORDINADORES DE BACHILLERATO (Enviado por Sonia REDONDO)

Comenzando febrero nos reuníamos el equipo de Coordinadores de Bachillerato de las obras de Gipuzkoa y Bizkaia con los Responsables de Zona para hacer resumen del primer trimestre y abordar las novedades que nos traía el segundo. El tema central de esta reunión fueron las experiencias NCA (Nuevo Contexto de Aprendizaje) a desarrollar este curso.

La mayoría de los centros ya habíamos llevado adelante la experiencia de las Olimpia-

das, la cual culminará el 15 de marzo en el encuentro que harán los equipos ganadores de cada obra en el colegio La Salle-Loiola. El encuentro comenzará a las 10:00 h de la mañana presentando a los equipos participantes de cada obra. Cada uno de estos equipos presentará su propuesta y será evaluado por un jurado. Al final de la mañana este jurado entregará unos diplomas a los componentes del equipo ganador.

Pero no todo será trabajo, a mediodía haremos un descanso y compartiremos un buen

almuerzo para poder confraternizar un poco más todos los asistentes. Seguro que encontraremos un alumnado motivado, creativo y deseoso de hacer camino

junto a todos nosotros y nosotras, sus educadores y educadoras. GRATAS VISITAS

Muy gratas las visitas de los Hermanos Josean URRUTIA y Javier LORENZO, que han es-tado entre nosotros aprovechando el mes de su estancia anual en el país de origen.

El Hno. Josean Urrutia trabaja en la Comunidad del Postulantado La Salle-Betania, en

Capiibary, Paraguay. Hizo viaje a Madrid procedente de Asunción el 13 de diciembre, y tras pasar algún día en Madrid se desplazó a Bilbao, donde ha residido en la Comunidad de Acogida de Santiago Apóstol. Ha contactado sobre todo con los Hermanos y Comunidades del Nervión, con su primo Hno. Lucio Menchaca –internado en IMQ para fortalecer su salud–, con los Her-manos de San Asensio, Donostia e Irun. El 26 de enero volvió de Madrid a Buenos Aires y Cór-doba. Allí todos los Hermanos del Distrito Argentina-Paraguay han tenido, como acostumbran todos los años, el Retiro anual.

Dirección de su comunidad: Comunidad del Postulantado Betania. Hermanos De La Sa-

lle. Av. María Auxiliadora y Primera Junta Municipal. Capiibary. Dpto. de San Pedro. Tel: (+595) (985) (0453) 825307 / 835441. PARAGUAY. comunidadcapiibary@lasalle.edu.ar

El Hno. Javier Lorenzo trabaja en Ecuador, dirige el Postulantado. En 2016 el Postulan-

tado salió de La Magdalena y se estableció en Conocoto, dentro del Colegio La Salle, donde se ubica actualmente. El Postulantado no es en este momento sólo de Ecuador, es también el Postulantado de Venezuela (ocho ecuatorianos y dos venezolanos). Precisamente el domingo, 3 de diciembre, tres postulantes (dos ecuatorianos y un venezolano) recibieron el Hábito lasa-liano, y el día 7 marcharon al Noviciado Interdistrital en San José de Costa Rica.

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A mediados de enero Javi llegó a Bilbao y ha permanecido allí hasta mediados de febre-ro. Aprovechando viajes y reuniones del Equipo de Animación ha podido acercarse y contactar con varios Hermanos, Comunidades y Centros (Comunidades del Nervión, San Asensio, Irun, Igeltegi y Servicios de Animación del Sector…), además de celebrar un encuentro fraterno con varios Hermanos de su tanda (en Beasain).

El 15 de febrero emprendió el regreso pasando por Madrid. Deseamos a Josean y Javi feliz curso en la misión lasaliana que tienen encomendada.

CURSILLO DE TEOLOGÍA Tema: CRISTOLOGÍA PARA CREYENTES ADULTOS (Hno. Martín J. LASA)

El sábado, 10 de febrero, el Hno. Eduardo MALVIDO impartió la materia prevista para la

quinta sesión: FE DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS EN JESUS COMO EL MESÍAS DE DIOS. Dividió la materia en tres partes:

1 . El Mesías y su misión histórica según el judaísmo. 2 . ¿Creyeron los primeros cristianos, en vida de Jesús, en su mesianismo histórico? 3 . Y, sin embargo, Jesús de Nazaret era el verdadero Mesías también en su ministerio

público y en su pasión y muerte. El Mesías y su misión histórica según el judaísmo

En la historia de la monarquía David sobresalió entre todos los reyes, de modo que se erigió para los israelitas en el prototipo del poder histórico. Fue una figura política y, además, una figura religiosa especial. Yahvé se comprometió con él y sus sucesores en el trono para llevar a cabo la salvación de los israelitas. En el periodo histórico que va desde el rey David (aproximadamente desde el año 1.000 a.C.) hasta la desaparición del reino del sur (586 a.C.) es patente que Yahvé cuenta con la dinastía de David para el logro de la salvación prometida a Israel. En ese periodo el Mesías tiene rostro de rey davídico y detenta todas las funciones (gu-bernativa, judicial, militar y cultual) de un rey ungido por Yahveh.

A partir del año 586 a.C., en el recorrido que vivió el pueblo judío (exilio en Babilonia,

postexilio en suelo israelita bajo dominio persa, griego, romano…) la esperanza mesiánica ad-quirió formas de expresión diversas, y a veces, opuestas: Unos esperan la vuelta de la dinastía davídica al trono real vacío – Otros creen que el pueblo fiel, el resto santo, es ese “vástago del trono de Jesé”, en quien se posará el espíritu de Yahvé y su justicia – Otros consideran que son los sacerdotes quienes han heredado del antiguo rey Mesías la función cultual, única de las funciones regias que pervive en el Templo – Algunos sospechan que la acción salvadora de Yahveh estará condicionada a los padecimientos vicariamente asumidos por algún jefe de Is-rael.

¿Cómo concebían los primeros discípulos cristianos al Mesías? Lo concebían como un poderoso personaje histórico, “hijo de David”, por cuyo medio

Yahvé había de establecer el reino terrenal de Israel con un esplendor nunca conocido antes y con un poderío indeclinable en los siglos venideros. Esa esperanza en el Mesías-rey de la casa de David latía en las ansias de los primeros discípulos de Jesús:

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. Así, Juan y Santiago, hijos de Zebedeo (cf. Mc 10, 35s).

. Así, Pedro, entiende el mesianismo de Jesús en términos de triunfo histórico, se resiste tercamente a admitir un mesianismo histórico fracasado y humillado (cf. Mt, 16, 13s).

. Los dos discípulos de Emaús certifican, desencantados, que la muerte de Jesús en cruz había terminado con sus expectativas de que Jesús “iba a librar a Israel”, que era lo que se esperaba del Mesías-rey (cf. Lc, 24, 13s).

Lo que llama poderosamente la atención es la unanimidad de todos los creyentes en la

visión grandiosa final de la salvación operada por Yahvé a través de cualquiera de las figuras mesiánicas imaginadas. Cuando se trata de la eclosión última de la promesa salvadora de Yah-vé, vuelve a surgir siempre la imagen fascinante del reino de Dios. La etapa reinante de David, que los israelitas recordaban como la más brillante de su historia, no será sino una sombra en comparación con el poder resplandeciente que ostentará el Mesías de Yahvé.

Con ese perfil histórico glorioso del Mesías contrastaba la figura del “siervo sufriente”

del profeta Isaías (Is, 52 y 53), que auguraba una historia de fracaso y de humillaciones, como así ocurriría con el verdadero Mesías, Jesús de Nazaret. ¿Creyeron los primeros cristianos, en vida de Jesús, en su mesianismo histórico?

Para conocer el mesianismo histórico de Jesús sería necesario examinar las palabras y en particular las acciones con que el Nazareno ilustró su versión del reino de Dios. No es correcto aplicar sin más al mesianismo peculiar de Jesús alguno de los títulos vigentes en el siglo I del judaísmo (“profeta escatológico”, o “Mesías davídico”, o “Hijo del hombre apocalíptico”). Cada uno de esos títulos tiene sus notas positivas, pero ocurre que esos títulos llevan el mesianismo de Jesús a un final triunfal en el escenario de la historia, final que es desmentido por la muerte vergonzosa y humillante del galileo Jesús.

¿Cómo ha sido el mesianismo histórico de Jesús?

. De sus primeras predicaciones en las sinagogas, destaca aquella en la que tomó parte en la sinagoga de Nazaret. Según narra Lucas (4, 16s), Jesús leyó el texto de Is 61, 1-2, en el cual se proclama la liberación de los pobres, de los encarcelados, de los enfermos, de los oprimidos… y se anuncia para ellos un año de gracias del Señor. Al terminar esa lectura, Jesús dijo: “Esta Es-critura que acabáis de oír se ha cumplido hoy”. La buena nueva del Señor es la liberación de los pobres, y el pro-feta ungido por el Espíritu para llevar a cabo esa misión es Jesús de Nazaret. Según eso, el me-sianismo judío es radicalmente la certeza de que el Dios de la alianza es el Dios de los desespe-ranzados. Él asume la causa de los desposeídos de todo poder” (Christian Duquoc).

. Pronto tuvo Jesús experiencia de que sus palabras chocaban con oyentes críticos nada propensos a oírlas ni a aplaudir las sospechosas acciones que contaban de él escribas, fariseos y saduceos, algunos de ellos pertenecientes al Sanedrín.

. Jesús vinculaba sus dichos y hechos a la voluntad y al testimonio de Dios. Eso daba co-

mo resultado una imagen de Dios diferente y contraria no pocas veces a la imagen “oficial” que el judaísmo filtraba de Dios. Abundan en los evangelios situaciones de ese estilo:

. Mt 11, 25-26: “Yo te bendigo, Padre… porque has ocultado estas cosas a sabios e inte-ligentes y se las ha revelado a los pequeños”.

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. Mc 2, 17: “No necesitan médico los que están fuertes, sino los que están mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”.

El mesianismo histórico de Jesús estaba respaldado por un Dios bastante diferente del

de los escribas, fariseos, saduceos, sacerdotes, y de los mismos discípulos del Maestro galieo.

. Bautismo de Jesús: Jesús aparece por primera vez en público recibiendo libremente un rito de purificación de los pecados sin recurrir a la obligatoria mediación poderosa de los sa-cerdotes del Templo. Los evangelios sinópticos describieron teofánicamente el hecho histórico del bautismo de Jesús en aguas del Jordán.

Con el paso del tiempo el enfrentamiento de Jesús con los representantes del Sanedrín

terminó en una declarada hostilidad y culminó en la condena a muerte contra Jesús de Nazaret por parte del Sanedrín. La verdadera razón era esta: el mesianismo histórico de Jesús compor-taba una imagen de Dios subversiva, contrapuesta al Dios oficial del judaísmo, con consecuen-cias en el campo social, cultural, político…

La muerte vergonzosa y humillante de Jesús en una cruz no fue algo inesperado: fue el

clímax del mesianismo histórico vivido por Jesús desde el inicio de su ministerio público. No cedió nunca a la atracción de un mesianismo triunfal, tampoco en el trance decisivo de la muerte se brindó a seguir la esperanza mesiánica dominante.

¿Creyeron los primeros cristianos, en vida de Jesús, en su mesianismo histórico?

La respuesta no admite dudas: NO. Los apóstoles esperaban y ansiaban manifestaciones de tipo político, bélico, nacionalista… que augurasen un mesianismo intrahistórico verdadera-mente transformador de la realidad. Jesús, en cambio, daba muestras de un mesianismo dis-tinto del tradicional popular: un mesianismo totalmente arraigado en el Dios del reino que busca ante todo la transformación de las relaciones interpersonales y sociales, la conversión del individuo humano y de las estructuras humanas.

En especial el evangelio de Marcos repite una y otra vez que los apóstoles no entendían

lo que Jesús decía sobre el reino de Dios (cf. Mc 4, 13; 6, 2). Menos aún entendían que el Me-sías terminara sus días fracasando estrepitosamente (cf. Mc 8,33; 9, 32). La pasión y muerte de Jesús era para los apóstoles un final antimesiánico. En esas circunstancias era impensable lle-gar a creer que Jesús de Nazaret era el Mesías prometido por Dios y esperado por ellos. Sin embargo, Jesús de Nazaret era el verdadero Mesías también en su ministerio público y en su pasión y muerte.

La acción resucitadora de Dios sobre Jesús de Nazaret fue la respuesta afirmativa al me-sianismo que Jesús predicó y vivió, y por el que murió crucificado como falso Mesías. Si Dios había resucitado de la muerte a Jesús de Nazaret, era evidente que Jesús era el Mesías de Dios. Pedro pudo asegurar: “Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo (=Mesías) a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado” (Hech 2, 36). Pablo, fundamentado en el hecho de la resurrección de Jesús, afirma: “Nosotros predicamos a un Mesías crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los gentiles” (1Co 1, 23).

Los apóstoles captaron que en el tiempo pospascual debían regirse como Jesús de Naza-ret se condujo en el ejercicio de su mesianismo histórico: “Dios a Jesús de Nazaret le ungió con el Espíritu Santo y con poder, y […] él pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él” (Hech 10, 38). Jesús resucitado les envía el Espíritu Santo y les pide que sean testigos suyos reviviendo el mesianismo histórico que él inauguró.

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La resurrección no solo abrió los ojos de los Apóstoles a la identidad personal mesiánica de Jesús el Resucitado. Además les hizo ver y les ayudó a asumir que el inesperado camino histórico recorrido por Jesús de Nazaret era también un camino mesiánico. Los primeros cris-tianos se percataron, después de la Pascua de Jesús, de que el profeta de Galilea había dado muestras en su mesianismo histórico de una clara autoridad, ya sea afirmando que con sus hechos de curación había dado comienzo el reino escatológico de Dios, sobre todo apelando al testimonio del Dios del reino como legitimación singular y única de su particular mesianismo histórico. Por ello los primeros cristianos no dudaron en calificar al Jesús prepascual como el Mesías prometido por Dios y esperado por los judíos y los no judíos.

En los Evangelios encontramos no pocas confesiones de fe en la mesianidad de Jesús de Nazaret, proclamadas por personas judías y no judías:

. Mt 16, 16: “Simón Pedro le contestó: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”.

. Mt 9, 27; 12, 23; 15, 22; 20, 30: “Ten piedad de nosotros, Hijo de David”, dicen los en-fermos.

. Mc 10, 47; 1, 23; 3,11; 5,7: “Hijo de David, Jesús, te compasión de mí”.

. Mt 21, 9: la muchedumbre aclama: “¡Hosanna al Hijo de David!”.

. Mt 27, 53: “Verdaderamente este era Hijo de Dios”, confirman el centurión y los guardias al pie de la cruz.

¿Cómo se explica la presencia en los Evangelios de esos testimonios mesiánicos referi-

dos al Jesús de la historia, siendo así que la figura de Jesús no se ajustaba a la imagen-robot del mesianismo tradicional judío, y sabiendo que se estaba aplicando el término “Mesías” o sus equivalentes (“Hijo de David”, “Santo de Dios, “Hijo de Dios”, “Hijo de Dios vivo”…) a alguien que con su predicación y con su praxis mostraba un modo de entender la mesianidad no sólo muy diferente sino opuesto en aspectos importantes al modo oficial de defenderlo y de impo-nerlo por parte del Sanedrín a la gente sencilla?

La explicación es esta: los Evangelios se escribieron años después de los acontecimientos

pascuales. Cuando compusieron los Evangelios, creían firmemente que Jesús de Nazaret era el verdadero Mesías y Salvador universal. Al narrar los hechos y dichos del Maestro, no tuvieron reparo alguno en anticipar su fe postpascual a la fase prepascual de la historia y en proclamar a título personal o por medio de otros “personajes” de los Evangelios su fe mesiánica en Jesús. De este modo reparaban su primera falta de fe en la mesianidad de Jesús de Nazaret.

La mesianidad de Jesús en el momento

de la muerte. La muerte de Jesús no obedece a ningún

dictamen de origen divino. El protagonista de esa pasión y muerte es Jesús de Nazaret, “el que no conoció pecado” (Heb 4, 15). También la complacencia de Dios estuvo con el profeta de Galilea cuando este comenzó su “via crucis”, y lo prosiguió hasta su final trágico como consecuen-cia de su fidelidad al Dios de los que carecen de todo poder. Respondiendo a las duras palabras de Jesús: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”, Dios salió en defensa de su Ungido (=Mesías). Así lo entendieron inequívoca-mente los primeros cristianos. En los relatos evangélicos de la pasión y muerte de Jesús halla-mos confesiones de fe en el Mesías crucificado, son confesiones que provienen de la fe post-pascual de los primeros cristianos. “Verdaderamente este era hijo de Dios” (Mt 27, 54). El evangelista Juan relaciona la elevación de Jesús a lo alto en la cruz con la glorificación del Me-sías crucificado mediante la resurrección (cf. Jn 3, 14; 8, 28; 12, 32-34).

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REUNION DE DIRECTORES DE OBRAS EDUCATIVAS (Enviado por Angel Mari OYARZABAL)

El equipo de directores del Sector se reunió el 14 de febrero en la Sede de la Red de Obras, Donostia-San Sebastián. Los directores de Zaragoza y La Rioja se conectaron por Video-conferencia. El encuentro tuvo dos partes. En la primera estuvieron todos mientras que des-pués del café se quedaron los de Euskadi para desarrollar su reunión zonal. Os presentamos el esquema para hacernos una idea de lo que se trabajó.

1. COMUNICACIÓN. Reunión de contraste con la empresa Dimensión.

1.1. Analizar nuestra situación a nivel de comunicación en general. 1.2. Identificar y compartir las necesidades que se detectan desde las obras a este nivel. 1.3. Razones para la necesidad de un plan de comunicación a corto plazo. 1.4. Conocer las consecuencias de ese plan.

2. Temas de información y aportaciones.

2.1. Presupuestos de la Red – 2018. 2.2. Prometheam. 2.3. Claustros de formación institucional.

2.3.1. Reflexión Lasaliana 3 / Lasalianos sin fronteras. 2.3.2. Reflexión Lasaliana 2/ Una llamada, muchas voces.

2.4. Proyecto HARA 2.4.1. Formación de Abril y conexiones con el Nuevo Contexto de Aprendizaje. 2.4.2. Qué diagnóstico hacemos sobre la situación del proyecto. Qué podemos

hacer para impulsarlo. 2.5. Plan de acompañamiento a los educadores después de las diversas formaciones

que ofrecemos. ¿Cómo llevarlo a cabo en las obras?

Fue una llamada llena de contenido con temas que se irán profundizando a lo largo del segundo trimestre. También se contrastaron los datos de la prematrícula de nuestros centros del País Vasco.

Agradecemos a los directores y a sus equipos la gran labor que realizan en nuestra mi-sión. REUNION DE RESPONSABLES DE IZARTXO (Enviado por el Hno. José Ángel MÚGICA)

El día 16 de febrero a las 9:30 nos juntamos en San Sebastián los Responsables de los grupos Izartxo de Tiempo Libre.

Participaron: Jon Beloki, Santi Barrenetxea, Aitor Veloso, Eli Lusarreta, Maite Pardina, Axi Agote, Ainhoa Elorza, Elena Lozano, Eneko Olaziregi, Íñigo Murua, Irene Vega, Sara Fer-nández y José Ángel Múgica.

Todos los centros educativos estuvieron representados.

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1. ENCUENTROS

• GAZTE-GAUA - Noche Joven La Salle. 21 – 22 de abril 2018. Bilbao.

La Gazte-Gaua reúne entre 250-300 jóvenes de 1º y 2º de ESO.

Por eso se concretaron diferentes aspectos: Cartel. Convocatoria. Listas definitivas.

Números. Infraestructuras y viajes. Organización. Tema económico.

• ENCUENTRO SAN ASENSIO 23-25 de marzo.

Dirigido a jóvenes de 3º-4º de la ESO, 1º Bachillerato y Ciclos. Llegada el viernes para la hora de la cena y regreso el domingo después de comer (salida hacia las 15:00).

El día 23 de febrero habrá una reunión para concretar la estructura del encuentro y los detalles de viajes, monitores acompañantes, organización…

El curso pasado hubo un centenar largo de jóvenes que participaron.

• IZARTXO – TOPAKETA 2018.6.2. ANDOAIN

Jon Beloki nos presentó a grandes rasgos el encuentro. Un horario orientativo, inicio, final. La convocatoria se hará la última semana de abril en los centros y para el 11 de mayo se prevé tener los primeros números.

Este Encuentro se realiza cada dos años y está abierto para los niños de Izartxo de 3º a 6º de Primaria. Está abierto a todos los grupos y la presencia es significativa.

• SUMA Y SIGUE. ENCUENTRO TARRAGONA 30.7.2018 – 04.8.2018

Presentación del Encuentro de la ARLEP para jóvenes lasalianos de edad universitaria.

Programa y posibilidad de enviar algunos jóvenes del Sector. 2. POSIBILIDAD DE OFERTAR LA ACTIVIDAD… AL DISTRITO

Desde el Distrito se nos pide presentar actividades en las que pueda participar cual-quier joven del distrito.

Bilbao: ofrece la posibilidad de participar en las actividades de: la ruta solidaria y los campos de trabajo.

Las colonias y campamentos se realizan en euskera. 3. PLANTEAMIENTO DE LA FEDERACIÓN

Se analiza la situación de las diferentes Asociaciones.

Se plantea iniciar los primeros pasos para realizar la Federación Izartxo que agruparía a todas las asociaciones y a todos los grupos que tenemos en la actualidad.

Nos puede ayudar tanto en la organización interna como en la búsqueda de recursos. 4. Con los RUEGOS Y PREGUNTAS finalizamos la reunión a las 13:30. ¡Nuestro agradecimiento a la Comunidad de Igeltegi por su acogida y por su disponibilidad en la comida!

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ENCUENTRO DE GRUPOS TANDANACUI DE ZARAGOZA Y FESTIVAL SOLIDARIO (Enviado por Eusebio VILLAESCUSA)

El viernes, 16 de febrero, tuvimos la gran suerte de juntarnos más de 75 jóvenes y moni-tores de los grupos Tandanacui de los 3 centros de Montemolin, Gran Vía y Santo Ángel. Ani-mados por los componentes de Gente Pequeña compartimos las actividades que desarrolla-mos en los coles y de voluntariado en distintos ámbitos de acción.

Un año más, culminando la Semana de la Solidaridad en La Salle F. Gran Vía de Zaragoza,

celebramos una nueva edición del Festival Solidario. Siempre hay gente que anima y dinamiza y, al final, todos a una para conseguir que el

Festival para ayudar al proyecto de PROYDE en Líbano de este año sea un gran éxito. De los que compartieron comida, unos pasaron a bambalinas para actuar en el Festival,

otros a montar y atender el puesto de Comercio Justo y el bar, otros a sacar fotos y el resto a

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lo que hiciera falta para que todo el público asistente se sintiera como en casa y conociera y colaborara con la causa de los refugiados sirios e iraquíes en el Proyecto Fratelli.

En el escenario, alumnos y profesores artistas de los colegios La Salle de Zaragoza, cono-

cidos, amigos de amigos… y en el patio de butacas, más de lo mismo, colaborando con su do-nativo y disfrutando de la calidad de las actuaciones.

Una vez más, “Mucha gente pequeña, haciendo cosas pequeñas… estamos cambiando

el mundo”.

¡Muchas gracias a todos los que lo han hecho posible! II ENCUENTRO DE COMUNIDADES PASTORAL ARLEP (Enviado por el Hno. Juan Carlos ORÚS)

Entre los días 16 y 18 de febrero, en el Centro La Salle Arlep, se ha desarrollado el II En-cuentro de Comunidades Pastorales. Han participado en el mismo Hermanos, Asociados y otros Lasalianos (algunos con sus familias) de hasta 16 comunidades diferentes del Distrito, desde algunas de origen muy reciente (como Espurnes d’Emmaús – Barcelona) hasta otras con más años de experiencia (Girón, Barcelós, Betania, Montserrat, Santiago…) junto con otros Hermanos y Lasalianos que están reflexionando acerca de formar nuevas comuni-dades en varias zonas del Distrito. Entre ellos, 6 Hermanos y 2 Asociados de diferentes comunidades de Bizkaia, Gipuzkoa y Zaragoza, junto con el Delegado de Misión Pastoral del sector Bilbao.

Tras la reflexión sobre la realidad de las comunidades pastorales en el Distrito, realista y

motivadora, por parte del Hno. José Román Pérez Conde, Visitador Titular, se pudieron traba-jar (con ocasión del próximo Sínodo de la juventud convocado por el Papa: los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional), ayudados por Jesús Rojano, Salesiano y director de la revista de Pastoral Juvenil “Misión Joven”, algunos criterios pastorales: acoger, discernir, integrar, acom-pañar… en el marco de una “cultura del encuentro y del cuidado”.

A lo largo de las jornadas se abordaron también cuestiones tales como la identidad de

una comunidad lasaliana ‘pastoral’ a la luz de algunos documentos lasalianos (Declaración, Regla, Capítulos I y II del Distrito Arlep…), la comunidad como sujeto de la pastoral, las comu-nidades pastorales en el Marco Evangelizador del Distrito…

Todo ello en un ambiente familiar y cercano, ayudado por las oportunidades de inter-

cambiar en grupos reflexiones e intuiciones, orar juntos y disfrutar de momentos de ocio com-partido.

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Queda el compromiso de seguir tejiendo redes también en este ámbito; y el reto de que las aportaciones del encuentro fructifiquen en todas y cada una de las comunidades partici-pantes para que, a través de un mayor compromiso e implicación con sus proyectos comunita-rios, vivan la fraternidad ministerial al servicio de todos los lasalianos y de los jóvenes, espe-cialmente de los más vulnerables.

ENCUENTRO CON MOTIVO DEL INICIO DE LA CUARESMA (Hno. Martín J. LASA – Fotos: Hno. Javier ALONSO)

El 16 de febrero tuvo lugar un encuentro fraterno en La Salle San Sebastián. El carácter del mismo venía explicitado en la convocatoria enviada por el Hno. José Manuel Agirrezabala-ga, Animador Comunitario de Gipuzkoa.

En la zona comunitaria lasaliana de Gipuzkoa tenemos la intención de ofertar posibilida-

des de promover más el conocimiento, la relación y la vivencia entre los Hermanos y los Lasali-anos de Gipuzkoa.

Siguiendo lo previsto en el calendario de la Zona, se nos invita a los Hermanos y a los La-salianos a un encuentro fraterno con motivo del inicio de la Cuaresma. Se trata de un encuen-tro sencillo:

Tendrá lugar en el Colegio La Salle, el viernes, dia 16 de febrero, de 6 a 8 de la tarde. . un tiempo de oración (que preparan los de Andoain.) . un tiempo de picoteo y de charla.

Así se hizo. Se optó por tener el rato de oración en la capilla de la primera planta cole-gial. Estuvo excelentemente preparada y dirigida por Andoain,

. Se inició con unas palabras de saludo y de ambientación.

. La escucha de la antífona cantada Adoramus te, Domine, de la Asamblea orante de Taizé, nos imbuyó del sentimiento de estar en la presencia de Dios.

. Cantamos y compartimos juntos los sentimientos del salmo 50, Erruki zaitez, en texto

versificado de Martín Goenaga y melodía de bersolari.

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. Tras un tiempo de recogimiento silencioso, fuimos des-granando las estrofas del intenso himno cuaresmal Lurraren hautsetik, creado por Ernest Alkaht para la diócesis de Bayona. Escuchamos la primera estrofa cantada por el solista (Martín Goenaga), saboreamos en silencio el texto de la segunda estrofa, y de modo similar la 3ª y 4ª estrofas. Unimos en Asamblea nuestras voces para cantar la 5ª estrofa.

. Escucha atenta del poema “Ez nekien nor zinen“, sobre la búsqueda y el encuentro de Dios, creado por Iñaki Beristain, franciscano de Aranzazu, tan intenso en su labor pastoral y fallecido recientemente en plena edad. . “Todo comenzó gracias al encuentro con el Señor”. Este precioso texto paradigmático del papa Francisco nos invitó a “tener al Señor “en brazos”. No sólo en la cabeza y en el cora-zón, sino en las manos, en todo lo que hacemos: en la oración, en el trabajo, en la comida, al teléfono, en la escuela, con los pobres, en todas partes”. . La Palabra de Dios, en Mateo 9, y comentada por José María Castillo, llenó la tarde de luz y de impulso. . Concretamos nuestros compromisos cuaresmales para hacer fraternidad: Oídos aten-tos al grito de angustia del prójimo… Ojos despiertos para ver al perdido en el mar… Considerar como propio el dolor del hermano cercano y lejano… Ser voz del humilde, denunciar el mal y la injusticia… Repartir paz, amor y esperanza… Haznos, Señor, compañeros y solidarios. . El recuerdo de la Madre: Zure bihotzak, Ama maite, gorde gaitzala zerura arte…

Descendimos a la planta 0, y en el salón junto a la biblioteca pasamos un rato muy grato degustando las agradables cosas que nos habían preparado y charlando amigablemente.

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REUNION DE LA COORDINADORA DE ASOCIADOS (Enviado por Eusebio VILLAESCUSA)

El 21 de febrero tuvimos en Madrid el segundo encuentro del curso. En él reflexiona-mos sobre la vida y dinámica de la asociación en cada Sector, hicimos las previsiones sobre la próxima Asamblea Distrital de Asociados en 2019, revisamos las aportaciones que haremos a la III AMEL del Distrito ARLEP y las propuestas enviadas para la pregunta central de la IAMEL de la RELEM en lo referente a la formación en la herencia lasaliana y en la promoción en la Identidad Lasaliana.

Por otra parte, analizamos el resultado de la encuesta enviada a los asociados del Dis-

trito y revisamos la actualización de la Tabla de datos de Asociados.

ENCUENTRO DE LOS VOLUNTARIOS DE LOS PROYECTOS DE VERANO 2019 (Enviado por el Hno. José Manuel AGIRREZABALAGA)

El 24 de febrero nos hemos reunido en San Asensio, tal como estaba programado, los 3 grupos de voluntarios adultos que van a participar este verano en los proyectos de verano. A las 10 de la mañana hemos iniciado el encuentro.

El encuentro, de mañana y tarde, ha sido animado por los HH. José Ángel Múgica y José

Manuel Agirrezabalaga. Han participado en la reunión ocho voluntarios. Uno no ha podido acudir. Cuatro voluntarios repiten y cinco son nuevos. Entre ellos siete son educadores en nuestros centros. Seis hombres y tres mujeres.

Hemos iniciado el encuentro presentándonos y compartiendo las motivaciones que nos

llevan a participar en estos proyectos. Las presentaciones han sido sumamente ricas y estimu-lantes. Hemos concretado por grupos las claves de los Proyectos de voluntariado de Proyde-Proega. Nos servirán para la realización de los proyectos de grupo. Y hemos finalizado la pri-mera sesión con un rato de oración, a partir de una entrevista a Santiago Agrelo, Arzobispo de Tánger.

Después del descanso hemos reflexionado y dialogado sobre nuestra manera de conce-

bir el compromiso de solidaridad como voluntarios de verano dentro de Proyde-Proega. Lo hemos hecho a partir de las lecturas y la reflexión realizadas por cada uno durante las semanas precedentes. El Hno. José Manuel ha presentado el conjunto de las ONGD lasalianas y, en con-creto, la relación entre Proyde-Proega y Proyde Zaragoza dentro del Sector Bilbao.

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A continuación, hemos hecho las primeras previsiones de carácter práctico, en grupo general.

Por la tarde, cada grupo ha ido concretando algunas de las previsiones sobre aspectos

prácticos referentes al propio proyecto. A las 16:30 hemos finalizado el encuentro. Continuaremos con nuestra preparación y formación todos juntos, el próximo 26 de

mayo, sábado. Previamente algunos grupos tendrán sus reuniones particulares.

He aquí la lista de proyectos y participantes de este año: 1. ARGENTINA. Jujuy

(Duración: 5 semanas, julio-agosto) Jon Aztiria Zumarraga La Salle Nerea Bereciartua Zarautz La Salle Rocío Jiménez Errenteria

2. BOLIVIA. Trinidad-Beni. Colegio La Salle

(Duración: 5 semanas, julio-agosto) Elvira Villodas Bilbao Gurutz Bideguren Bilbao La Salle Rubén Sancho Zaragoza Santo Ángel

3. COSTA DE MARFIL. Abiyán. Hogar Akwaba

(Duración: 4 semanas, julio) Xabier Matarranz Beasain La Salle Jesús Mari Arrieta Beasain La Salle Periko Alkain Donostia La Salle

JUAN ANDRÉS FERNÁNDEZ, VOLUNTARIO DE LARGA DURACIÓN (Enviado por el Hno. José Manuel AGIRREZABALAGA)

El pasado 20 de febrero Juan Andrés Fernández se trasladó a Santa Cruz de la Sierra (Bo-livia), junto con su hermano el Hno. José Fernández. Juan Andrés ha ido como voluntario para llevar a cabo su prestación voluntaria en el Centro Educativo Instituto José Mercado Aguado,

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integrándose en la vida de la comunidad de Hermanos. Su presencia como voluntario durará hasta finales del año 2018.

Previamente hemos firmado un Acuerdo de Prestación voluntaria entre el Hno. Fanor

Delgadillo, Coordinador del Sector Bolivia del Distrito Bolivia-Perú, el Hno. José Manuel Agirre-zabalaga, en representación de Proyde-Proega, y Juan Andrés.

El Hno. José Manuel acaba de recibir un primer correo de Juan Andrés en el que comparte con nosotros la experiencia de sus primeros días en Santa Cruz. Dice lo siguiente:

Paso a narrar lo acontecido en estos cuatro días que llevamos aquí. Llegamos a la hora prevista y no pudimos librarnos de la huelga contra Evo Morales. Partimos del

aeropuerto como pudimos, porque al llegar al primer piquete ya tardamos bastante. Del primer piquete al segundo, carga de nuevo con las maletas y desplázate hasta el lugar donde tenías que tomar el segundo taxi. Después el tercero y así hasta llegar a los Huérfanos, después de sortear algunas trancas en plena ciudad. Harto tiempo en coche y buena cantidad de bolivia-nos.

El único Hermano que estaba era el Hermano Marcos, oriundo de La Paz. Nos recibió en-

tusiasmado, y nos ayudaron con las maletas los Internos. Descansar un poco y ya en la tarde a programar el quehacer del jueves.

Al día siguiente, levantarse a las cinco y media, y a las seis, los tres a rezar Laudes y ora-

ción personal. Seis y media desayuno, a continuación me tocó impartir la reflexión a los inter-nos y comenzar la clase en el Colegio a las siete y media. El resto de la mañana clases.

Los tres ya nos hemos reunido para hacer el Proyecto Comunitario. Hemos tenido en-

cuentros con los Profesores, personal de los Internos, primera reunión de la Escuela de Padres, inicio de las Catequesis de los que van hacer la Primera Comunión y Confirmación...

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Hoy, domingo, hemos asistido al Colegio La Salle donde hemos tenido Eucaristía de los padres y niños que van a realizar la Primera Comunión y Confirmación. A continuación, ágape fraternal de los Hermanos.

El cada día lo iré viendo, analizando y experimentando poco a poco. Lo importante es

que ya vamos tomando nota de la realidad de estos muchachos con tantas deficiencias, pero los más importantes en el pensamiento y espíritu de San Juan Bautista de La Salle.

Gracias, Asociados y Hermanos todos, por haberme dado la oportunidad de poder llevar

a cabo esta experiencia de encuentro con los más desfavorecidos. Os saludo con el mismo que realizan los alumnos todos los días al inicio de sus clases y

que tanto me ha impactado: “Acordémonos de que estamos en la Presencia de Dios”, y finalizar con el “Viva Jesús en nuestros corazones”.

Un saludo cordial Juan Andrés Fernández.

ENCUENTROS DEL HNO. JUAN CARLOS ORÚS, VISITADOR AUXILIAR (Enviado por él mismo)

Durante el mes de febrero el H.V.A. Juan Carlos Orús ha realizado su visita a las comu-nidades de Zaragoza Gran Vía, Begoñako Andra Mari y Txabarri (Sestao), Santiago Apóstol e Iturburu (Bilbao) y Eibar, pudiendo encontrarse personalmente con Hermanos, Asociados y otros lasalianos, también con responsables de algunos centros. Ha podido acercarse también a las comunidades de Madariaga, Igeltegi (así como a la sede de la Red de Obras) y de La Salle Enea y compartir algunos momentos con ellos.

A resaltar la ocasión de participar en la Junta de la Asociación Hazbide (proyecto Artizar)

en Sestao y, en Eibar, en un valioso encuentro entre la comunidad de Hermanos, el equipo directivo del Centro, Animador zonal y Responsable zonal de la Red de Obras.

Ha seguido manteniendo el contacto y la coordinación con el Equipo de Animación de la

Red de Obras Educativas del sector Bilbao, mediante entrevistas con algunos de sus miem-bros, en diferentes lugares y momentos; así como con un encuentro conjunto con el Animador Zonal y el Responsable Zonal de la Red, en Bilbao. En coordinación también con el animador de la zona y el EAS, ha continuado participando, junto con otros Hermanos, en el estudio de una posible comunidad “pastoral” para Gipuzkoa. Se ha podido reunir también conjuntamen-te con el Gerente de la Red de Centros del sector Bilbao y el responsable económico del dis-trito para las zonas correspon-dientes.

Ha estado presente en el

II Encuentro de Comunidades Pastorales del Distrito, cele-brado en Madrid. Además, a lo largo del mes, ha participado en el Centro La Salle Arlep de Madrid en diferentes reu-niones del EAD completo y de

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los HH. Visitadores (planificación, reflexión y trabajo de diferentes temas…), así como en las sesiones del Consejo de la MEL del Consejo de Distrito.

Agradece a todas las comunidades, centros y lasalianos en general la acogida recibida,

así como la posibilidad de haber podido compartir con ellos sus vidas y proyectos. Guztiei milesker!

NOS ESCRIBEN

Hno. Antón MARQUIEGUI – 31.01.2018 Eskerrik asko, Martin. Leído el Informativo y Salud de una sentada. Un abrazo. Te cuento que estoy recibiendo Ihintza en Margarita. A partir del mes de enero 2018 cambio de misión y de dirección. Misión: Coordinador del sector Venezuela del distrito lasallista Norandino. Dirección postal: Oficina Nacional La Salle, Ofic. 5-2, Centro Valores, esquina Luneta. Altagracia. Distrito Capital.

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Diario de Noticias de Gipuzkoa. Noticias de última hora loca-les, nacionales, e internacionales. Martes, 20 de febrero de 2018

Un paso especial para Markel Alumnos de Soldadura del Centro La Salle Berrozpe de Andoain han construido un gateador especial para facilitar la movilidad y coordinación de Markel Uzquiano, un niño de siete años del propio centro que sufre parálisis.

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Reportaje de Alex Zubiria. Fotografía Ruben Plaza

Markel Uzquiano, de 7 años, sobre el 'gateador' realizado por alumnos de soldadura del Centro La Salle Berrozpe de Andoain.

“La escuela trabaja por la integración y trata de dar respuesta a las necesidades de Mar-kel”. “Tendrá que entrenar para cogerle el truco, pero va a mejorar su coordinación”. “Hemos hecho con el material que teníamos un andador exclusivamente para él”. “Nos hemos informado de cómo hacer un gateador, pero también sobre las parálisis”.

Cuando la auxiliar y la fisioterapeuta de Markel Uzquiano, un niño de siete años con parálisis cerebral, vieron la necesidad de que el menor tuviera un gateador para mejorar su autonomía y su psicomotricidad, su colegio, La Salle Berrozpe de Andoain, lo tuvo claro. Los propios alumnos de Formación Profesional de Soldadura y Calderería del centro serían los encargados de construírselo. “Era un reto, no solo a nivel educativo, sino también personal. Ver que con nuestra ayuda podíamos hacer mucho por él”, ase-gura Aitor Ibarguren, uno de los profesores encargados de la labor. Tres semanas des-pués, Markel ya tiene su andador dispuesto para “escaparse por el pasillo” o “por la puerta de la escuela”.

Markel padece parálisis cerebral tetraparesia distónica pura, lo que le obliga a moverse en una silla de ruedas. No obstante, eso jamás le ha impedido ser uno más en la clase y hasta jugar al fútbol y hacer surf. Así lo indican las ruedas de su silla, en las que el pro-pio Markel está surfeando en una imagen. “Es un niño muy inquieto, que no para, y eso ayuda muchísimo a la hora de integrarse”, afirma Mertxe Zapiain, directora de la escue-la.

La implicación del centro con el chaval es tal que cuando surgió la necesidad de un ga-teador para Markel no pasaron ni 24 horas antes de que los profesores de la Formación Profesional aceptaran construírselo. El responsable de Educación Primaria de la escuela, Aitor Azurmendi, fue quien tuvo la idea y quien se puso en contacto con los maestros.

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“Si ya teníamos el material y los alumnos dispuestos a hacerlo, ¿por qué no íbamos a intentarlo?”, se pregunta.

“Los de segundo de Soldadura acababan de hacer unas taquillas, así que cuando les di-jimos que lo siguiente era un gateador, no se lo tomaron muy bien”, explica Iban Arocena, otro de los profesores implicados. Sin embargo, todo cambió en cuanto cono-cieron a Markel. “Ayudarle directamente ha sido una experiencia muy bonita que ha ido más allá de lo que es la propia escuela”, asegura Erik García, uno de los alumnos de segundo de Soldadura que trabajó en el proyecto. Irene Fuentes lo corrobora. “No solo nos hemos informado de cómo hacer un andador, también lo hemos hecho de las dife-rentes parálisis que existen y de las dificultades que pueden tener”, añade.

Los estudiantes tuvieron su primer contacto con un gateador por Internet. Tras recopilar toda la información disponible, diseñaron varios bocetos a través de un sistema informá-tico y se repartieron en grupos para hacer ocho prototipos diferentes, del que se selec-cionaría el ideal. En total, participaron 24 alumnos de primero y segundo, entremezcla-dos en los grupos, para así enriquecerse unos a otros.

Con la colaboración del propio Markel, dispuesto a ayudar en todas las pruebas -“cuando se pone el gateador se excita y va a tope”-, los alumnos elaboraron el prototipo definitivo en un plazo de tres semanas. Un andador único, puesto que está construido específicamente para él. “Vimos que por la zona se vendían por 1.000 euros, 6.000 o 7.000 si lo tenían que traer desde el extranjero. Este ha sido construido con el material que ya teníamos y pensado exclusivamente para las condiciones de Markel”, apunta Ibarguren. “Somos unas máquinas”, añade entre risas su alumno Erik.

El aparato fue ajustado a las medidas exactas del menor. El niño se cuelga de un arnés que le posibilita caminar apoyando las manos y los pies. “Ya puede estar a régimen, porque aguanta hasta 75 kilos”, comenta en broma Mikel Adrian, otro de los profesores, al tiempo que añade que el gateador puede modificarse con los años, adaptándose así a las circunstancias de Markel según su necesidad.

“Además, como sabíamos que es muy aficionado a la Real Sociedad, se lo quisimos pintar de blanco y azul, aunque solo hemos tenido tiempo para el blanco”, relata Irene. El propio club, al conocer el caso de Markel, quiso aportar su granito de arena y envió una camiseta para el niño, que en las próximas semanas estará acompañada de las fir-mas de los jugadores, sobre todo de William José. “Es mi preferido”, indica tímido Markel.

“Era un reto aplicado a la realidad”

Quien va a notar de primera mano los beneficios del gateador es, aparte del propio cha-val, su auxiliar desde hace cuatro años, Eli Gararza. “Tendrá que entrenar un montón para cogerle el truco, pero va a venirle muy bien, no solo para desplazarse y sentirse más autónomo, sino también para su coordinación”, cuenta Gararza, quien añade que gracias a él, Markel mejorará hasta su escritura.

El responsable de Primaria del centro también lo ve así y observa que su psicomotrici-dad irá aumentando en cada etapa educativa.

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Hasta hace poco tiempo, Markel utilizaba un triciclo adaptado, pero era demasiado grande y no pasaba por las puertas. Con el nuevo andador podrá participar en la clase sin problemas.

“El gateador era un reto aplicado a la realidad. Esto es, no es un proyecto que hacen en soldadura y se va a la chatarra. Aquí había un aliciente, el uso que iba a darle el chaval era un extra de motivación”, asegura la directora del centro.

Zapiain explica que la escuela “trabaja por la integración y trata de dar respuestas a to-das las necesidades de Markel”. Asimismo, La Salle Berrozpe cuenta con la metodolo-gía Ethazi, que trata de que los alumnos pongan soluciones a diferentes problemas por ellos mismos repartiéndose el trabajo. El proyecto del gateador se ajusta a esa condi-ción.

Los profesores y los alumnos participantes se mostraron entusiasmados con el resultado final, del que aseguran han aprendido mucho más que construir un gateador. “Hemos pasado del ámbito profesional al personal y eso ha sido lo mejor de todo”, concluyen con una sonrisa.

LOS DATOS

Un total de 24 estudiantes de primero y segundo de Formación Profesional de Soldadura participaron en el proyecto, divididos en ocho grupos que hicieron sus prototipos del gateador y seleccionaron el idóneo.

Los alumnos y los profesores del centro elaboraron el montador a lo largo de tres sema-nas, haciendo pruebas con el propio Markel.