ANtildeO 03 NUMERO 21 MAYO 2009

UN

ION

ESC

O CESA

Nordm 15

2

FUND 7777

FUERZAUNION

Vocero de la Benemeacuterita Respetable Logia Simboacutelica UNION ESCOCESA Nordm 152Levanto Columnas el 07071977 e incorporada a la Gran Logia del Peruacute el 20051988 diacuteas de trabajo Jueves

a hrs 0800 pm en el Templo ldquoBenjamiacuten Peacuterez Trevintildeordquo 3er Piso del Gran Templo de la G L del P Av Joseacute Gaacutelvez Barrenechea Nordm 599 Corpac San Isidro

1

CONTENIDO

minus XXI Gran Asamblea de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana (CMI)

minus Carta de Bogotaacute suscritos por los GG MM Asistentes a la XXI Gran Asamblea General de la Confederacioacuten Masoacutenica Internacional

minus Compra de un Inmueble en el Vall de Trujillo para la construccioacuten de Templos Masoacutenicos

minus Tenida Solemne de Levantamiento de Columnas Solemne Instalacioacuten del 1er Cuadro Logial de DD Y OO Y Solemne Consagracioacuten del Estandarte de la R L S Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

minus El Simboliacutesmo del Mallete por Q H Ceacutesar Polo Espinal

minus Manuscritos Antiguos M R H Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm

minus Los Oriacutegenes del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado publicado por la Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Ort Meacutexico

minus Deiacutesmo por R H Giora Mendiuk Ex V M

minus Maacutes Allaacute del Ritual por el R H Leopoldo E Vaacutesquez Gutieacuterrez de la RLS Bartolomeacute Masoacute colaboracioacuten del Q H Camilo Condis de la RLS Salomoacuten de la Gran Logia de Cuba

minus De doacutende provino la Sabiduriacutea de Egipto por Ralph M Lewis FRC

minus Feliz Aniversario

minus Feliz dia de la Madre

minus Salud iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial

CONFEDERACION MASONICA INTERAMERICANA CMI MASONES DE 15 PAIacuteSES LATINOAMERICANOS Y DE TRES

EUROPEOS ABREN CITA EN BOGOTAacute

Miembros de logias de 15 paiacuteses latinoamericanos y tres europeos participaron entre el 01 al 05 de abril del 2009 la XXI Gran Asamblea de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana (CMI) en la ciudad de Bogotaacute conformaacutendose diversas Comisiones que trataron temas como Estudio y Desarrollo del Acuerdo de la CMI con la OEA Docencia Masoacutenica Eliminacioacuten de la Desigualdad y la Violencia Derechos Humanos Desarrollo Econoacutemico Sustentable Retos de la Ciencia y Tecnologiacutea Proteccioacuten del Medio Ambiente Seguridad Alimentariacutea Laicismo y Accionar de la Masoneriacutea Contemporaacutenea

2

La Gran Logia del Peruacute estuvo representada por el M R H Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la Gran Logia de los AA LL y AA Masones de la Repuacuteblica del Peruacute acompantildeado por el RH Manuel Minaya Rosales (Gran Canciller) RH Ivaacuten Tantaleaacuten (1erGran Vig Adj) RH Alejandro Mitta (Gran Porta Espada) QH Faustino Berauacuten Barrantes (Ex Gran Secretario) RHMartiacuten Campos VM de la RLS Joseacute Faustino Saacutenchez Carrioacuten Nro43 del Vall de Chincha y los QQHH Juan Carlos Cevallos Antonio Crespo Nieto y Guillermo Aliaga

Entre otros acuerdos se designo al Oriente del Peruacute como Sede del VII Seminario sobre Laicismo acordaacutendose

asimismo realizar una Reunioacuten de GG MM de la Cuenca de Asia y Paciacutefico con el objeto de fundar la Confederacioacuten Masoacutenica de Asia Paciacutefico

La CMI fue fundada en 1946 en la Conferencia de Montevideo y reuacutene a grandes logias de Iberoameacuterica incluyendo Espantildea y Portugal sus Asambleas se celebran cada dos antildeos

La Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI

a Universal y a las naciones del mundo qu

s lucha por el

coadyuva de manera especial a que el masoacuten se

estaacuten maacutes vigentes que nunca hoy

CARTA DE BOGOTA crito los GG MM Asistentes a la XXI

organizacioacuten que agrupa las Grandes Logias de Latinoameacuterica Espantildea Francia y Portugal reunida en la ciudad de Bogotaacute capital de la Repuacuteblica de Colombia Sur Ameacuterica durante los diacuteas 1 2 3 4 y 5 de abril de 2009 ethere4 cthere4 en su XXI Gran Asamblea cuya organizacioacuten estuvo a cargo de la Gran Logia de Colombia

DECLARA

A la Masoneriacute e se

bienestar espiritual y material de todos los seres humanos sin distingos de raza ideas poliacuteticas filosoacuteficas religiosas o de cualquier otra iacutendole teniendo en cuenta que los masones son librepensadores que aceptan la existencia de un principio creador y que por lo mismo estaacuten plenamente convencidos de que es a traveacutes del pensamiento y la reflexioacuten como se puede transformar el mundo Consideramos asiacute mismo que el meacutetodo del simbolismo adoptado por la masoneriacutea para transmitir esoteacutericamente sus principios morales y filosoacuteficos

encuentre consigo mismo y mediante la utilizacioacuten de las herramientas de construccioacuten continuacutee su proceso de transformacioacuten para convertirse en un ser mejor reconocido por sus Hermanos y por quienes lo rodean como un hombre libre y de buenas costumbres que no descansaraacute hasta alcanzar una sociedad maacutes justa equitativa y fraternal

2 Que ratifica que los principios masoacutenicos de Libertad Igualdad y Fraternidad

ratificaron las Declaraciones proclamadas en cada una de las Grandes Asambleas desde el antildeo 1947 a la fecha y que durante el se convino ademaacutes lo siguiente

1 Que la Masoneriacutea desde sus oriacutegene

en el siglo XXI en donde los avances cientiacuteficos y tecnoloacutegicos si bien han contribuido a mejorar la calidad de vida de la humanidad tambieacuten han servido para moldear la opinioacuten puacuteblica y convertirla en objeto de manipulacioacuten extrema en beneficio de una economiacutea totalmente consumista La desigualdad social se hace maacutes latente en las grandes ciudades y las diferencias entre el campo y la ciudad son cada diacutea maacutes marcadas constituyeacutendose lo uno y lo otro en un factor determinante que alimenta la violencia en sus diferentes formas exigiendo del masoacuten un compromiso cada vez mayor consecuente con los principios de la Masoneriacutea Universal

Carta de Bogotaacute que han sus Gran Asamblea General de la Confederacioacuten Masoacutenica ndash CMI

3

del Medio Ambiente y el consigui

inalienable de los seres

una de las

os pueblos se han

os masones

3 Que manifiesta su preocupacioacuten por el deterioro continuado ente

los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario como un paso fundamental para la convivencia paciacutefica y se opone a todo acto de naturaleza violenta que pretenda sustituir el sentir y el deseo de las grandes mayoriacuteas el que debe manifestarse a traveacutes de los canales de la democracia Rechaza vehementemente el terrorismo cualquiera sea su origen y motivacioacuten el narcotraacutefico el fundamentalismo religioso y el ejercicio

ilimitado del poder Hace un llamado a los pueblos partidos poliacuteticos y liacutederes de los paiacuteses latinoamericanos a realizar un esfuerzo en la buacutesqueda conjunta de soluciones a las necesidades de los desposeiacutedos para la construccioacuten de una sociedad maacutes igualitaria

6 Que consideramos que la Poliacutetica debe ser

8

calentamiento global la falta de acciones efectivas que eviten llevarnos a un punto sin retorno que ponga en peligro la propia subsistencia del hombre Los masones hacemos presente a todas las instancias encargadas de velar por la preservacioacuten de la Madre Naturaleza que hacemos nuestro el compromiso e intereacutes por la promocioacuten de un ambiente sano y de un desarrollo sustentable en los teacuterminos y objetivos planteados en la Conferencia de las Naciones Unidas conocida como la Cumbre de la Tierra y en el Primer Foro Global Ministerial de Medio Ambiente

4 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana reitera que la Educacioacuten es un Derecho

a

humanos y un deber irrenunciable para todas las sociedades y estados del mundo Este Derecho se funda en el establecimiento de un Sistema Educativo Laico que garantice la libertad de conciencia de pensamiento investigacioacuten y expresioacuten Somos partidarios de fortalecer la Educacioacuten Puacuteblica con la ampliacioacuten de su cobertura social hasta garantizar que ninguacuten joven permanezca al margen del sistema educativo debido a la falta de financiamiento de sus estudios Los masones se comprometen a impulsar reformas curriculares que fomenten valores de fraternidad y solidaridad y allanen el camino que conduzca a una cultura latinoamericanista

5 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana convoca a todos los masones a trabajar por la vigencia universal de

ctividades maacutes nobles que pueda desarrollar el ser humano porque sus consecuencias afectan a la sociedad en su conjunto Estimamos que la Democracia es la forma de gobierno que maacutes garantiza las libertades pues es el sistema en el cual la soberaniacutea reside en el pueblo cuando sus decisiones mayoritarias se ejercen sin coaccioacuten alguna Abogamos por el sufragio universal y por el fortalecimiento de los partidos poliacuteticos llamados a encauzar y orientar la voluntad popular en funcioacuten de los intereses comunes de la sociedad

7 Que evidenciamos que nuestrconvertido baacutesicamente en consumidores de tecnologiacutea y por ello la brecha del conocimiento que nos separa de los paiacuteses del mundo desarrollado es cada vez mayor razoacuten maacutes que suficiente para que en una accioacuten conjunta convoquemos a los cientiacuteficos del continente para que pongan sus conocimientos y competencias primordialmente al servicio de Ameacuterica Latina Que es indispensable acrecentar los presupuestos necesarios para establecer programas de investigacioacuten determinados por nuestros grandes complejos y particulares problemas y apoyar decididamente el intercambio de cientiacuteficos y de conocimiento tecnoloacutegico cuyas investigaciones la realicen nuestras instituciones nuestros cientiacuteficos prioritariamente sobre nuestras necesidades

Concluimos exhortando vehementemente a ldel mundo para que apoyen los proyectos y programas que de acuerdo con los anteriores criterios permita canalizar y permear los diferentes gobiernos buscando siempre la luz de llevar a la praxis el pensamiento masoacutenico

COMPRA DE INMUEBLE EN EL VALL DE TRUJILLO PARA LA CONSTRUCCION DE TEMPLOS MASOacuteNICOS El 23 de abril de 2009 la Gran Logia de Templos Masoacutenicos en esta ciudad esta Silencio Nordm 99 JuAntiguos Libres y Aceptados Masones de la Repuacuteblica del Peruacute debidamente representado por el Gran Maestro el M R H Manuel Manrique Ugarte culmino con el proceso de la compra de un Inmueble en la ciudad de Trujillo Departamento de la Libertad al Norte del paiacutes para la construccioacuten de

adquisicioacuten ha causado beneplaacutecito en toda la membresiacutea de la Gran Logia del Peruacute de inmediato se dio inicio a los trabajos para la implementacioacuten de dos templos para el REAA y el Rito de York que permitiraacute a las logias Cosmopolita Nordm 13 Mariscal Luiacutes Joseacute Orbegozo Nordm 71 Gran Chimu Nordm 93 El

an Manuel Iturregui Nordm 94 y Justicia Bondad y Moralidad Nordm 157 recobren su fuerza y vigor en sus trabajos logiales de otro lado la R LS Ceacutesar Abraham Vallejo Mendoza iniciaraacute sus actividades logiales bajo Dispensa otorgada por el Gran Maestro

4

Por el R H Fernando Britto Obregoacuten

n la historia de las Grandes Logias el advenimiento de una nueva Logia desp

estabilidd

Esola edel mundo ya

ernacional darcilaso de la Vega es en este diacutea que hace sus

a peruana la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la

o recoge en ninguacuten tiempo la historia de nuestra Augmiddot Ordmiddot se Levmiddot

rrantes

os que llegaron de muy lejos para participar de tan magna

dos los Trabajos hicieron su ingreso en pleno presididos por sus

El primer acto del Presidente Organizador lmiddot a los s que se

la es

ermo erauacuten

la Logia el RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara Gra Guarda Mayor de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes garciacutea Maldonado y goza del

es

alante Munayco

E ierta y aviva las maacutes fraternales inquietudes ya que el futuro de la ad y seguridad de supervivencia de los Grandes Orientes estaacute en funcioacuten

fue imponer las medallas del Tal26 miembros fundadores entre lo

irecta a la calidad fortaleza y unidad de las Logias que la componen

l jue

encuentran los cuasi extremos de existencia como son los joacutevenes masonves 23 de abril del 2009 en una fecha muy especial porque integra en una

l nacimiento la muerte y el homenaje a los maacutes grandes hombres de letras como los QQmiddotHHmiddot Joseacute Guillntonio B que esta fecha ha sido declarada por la UNESCO como el Diacutea

el Libro en homenaje a Miguel de Cervantes Saavedra de

Berauacuten Barrantes y Joseacute ABarrantes y el patriarca de Int

William Shakespeare y del Inca Goacuten en la historia de la masoneriacuteirrupci

Vega Nordm 177 en el Vallmiddot de Lima sus fundadores han determinado que los diacuteas de trabajos sean los jueves y el Punmiddot Geommiddot el Templo Mariano Joseacute de Arce del 2do piso de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes Garciacutea Maldonado del Cercado de Lima

Los preparativos fueron febriles se habiacutea culminado todos los traacutemites y los pagos correspondientes nada quedaba al azar en los 90 diacuteas que trabajaron bajo Dispensa del Gran Maestro al amparo de la prerrogativa que le confiere el Lindero VII se hizo todo lo necesario bajo la extraordinaria y magistral direccioacuten del RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador soacutelo quedan pendientes para ese diacutea las ceremonias que instauraban con gran pompa y brillantez el Levmiddot de Columnas de la Logia que nace a la Luz Masoacutenica con los mejores augurios y las propuestas maacutes prometedoras in pectore hacia los maacutes descollantes destinos en el seno de la Gran Logia del Peruacute

Como nColmiddot en medio de grandes expectativas como nunca antes los fundadores de la Logia son 26 HHmiddot sus miembros honorarios son 7 su Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot estaacute conformado por soacutelo HHmiddot MMmiddot MMmiddot de primer nivel y dispone de todos lo necesario para llevar adelante los trabajo logiales como los mejores nada estaacute pendiente

Llegado el momento los HHmiddot asisteltntes a la ceremonia han rebasado la capacidad el antiguo Gran Templo de la Gran Logia del Peruacute de nombre Francisco Javier Mariategui del 2do piso se alistan maacutes asientos pero no es suficiente hecho todo lo posible el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten BaPresidente del Comiteacute Organizador y su Cuadmiddot abren los Trabajos en medio de una inusitada espera En este Cuadmiddot se me encargoacute cubrir el puesto de Mmiddot de Cmiddot

Los invitados siguieron llegando y nos vimos obligados a abrir las puertas para poder participar de pie y no sofocarse son tantos los presentes que soacutelo mencionareacute a lceremonia como son el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia a quien acompantildeaba el QmiddotHmiddot Edson Vargas Clavijo Aprendiz Masoacuten del mismo Tallmiddot asiacute mismo estaba con nosotros recieacuten llegado el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

IniciaEstandartes la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 presidido por el RmiddotHmiddot Joseacute Mita Salinas VmiddotMmiddot de la Logia la RmiddotLmiddotSmiddot Julio Francisco de Iriarte Nordm 166 con el RmiddotHmiddot Jesuacutes Tello Cepeda VmiddotMmiddot del Tallmiddot y la RmiddotLmiddotSmiddot Orden y Libertad Nordm 2 dirigido por el RmiddotHmiddot Mario Venero Ferreyros su VmiddotMmiddot

aprecio y el carintildeo de todos sus HHmiddot cuyas alegriacuteas y entusiasmo por los trabajos masoacutenicos el tiempo no ha podido menguar Los Fundadores cuyos nombres permaneceraacuten por siempre en la Carta Constitutiva de la Logia a quien

n

se les impuso la Medmiddot distintiva del Tallmiddot son los HHmiddot siguientes

RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes RmiddotHmiddot Carlos Florencio Ramos Coronel QmiddotHmiddot Carlos Augusto Hinojosa Uchofen QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmienbto Baltierra QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales QmiddotHmiddot Francisco Jaime EscQmiddotHmiddot Carlos Efraiacuten Caparoacute Madrid QmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Edgardo Wilfredo Diacuteaz Casimiro QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jaacuteuregui QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Didier Berauacuten Reyes QmiddotHmiddot Jorge Luis Loacutepez Saacutenchez QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (padre) QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejiacutea Velaacutesquez QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) QmiddotHmiddot Fidel Narciso Huamani Macetas QmiddotHmiddot Robert Carlos Pando Saacutenchez QmiddotHmiddot Jimmy Ray Castro Varillas QmiddotHmiddot Luis Francisco Huacaychuco Zorrilla QmiddotHmiddot Joseacute Faustino Berauacuten Tapia QmiddotHmiddot Fernando Valverde Camaacuten y QmiddotHmiddot Luis Alfonso de la Torre Odar

A continuacioacuten por especial encargo del Gran Maestro el MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador procedioacute a la Instalacioacuten del Primer Cuadro de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot

TENIDA SOLEMNE DE LEVANTAMIENTO DE COLUMNAS SOLEMNE INSTALACIOacuteN DEL PRIMER CUADRO DE DD Y OO

SOLEMNE CONSAGRACIOacuteN DEL ESTANDARTE DEL TALL R L S INCA GARCILASO DE LA VEGA Nro 177

5

pueacutes de haber dispuesto todo lo necesario para el inicio de las obras

middot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Cont to la Solemne Cons dart rencia del G ca st Gran e ceremonia a la al rinos fueron el QmiddotH de Ameacute ega y el QmiddotH iacute ordm 118 y funci a

Colo te Co cedioacute a la incor entran los distin e n Maestro de la do Past Gran Maes chuca Araujo

middotHmiddot Luis Anapaacuten

Historia

entusiasmo y denuedo en ese

e una

Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 el Cuadmiddot Instalador estaba compuesto en su mayoriacutea por los RRmiddot HHmiddot integrantes de la VmiddotCmiddot de VVmiddotMMmiddotIImiddot Antonio Arenas

En excelente labor el Venerable Maestro Instalador procedioacute a la ardua tarea de la instalacioacuten del Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot antes del inicio del reconocimiento del flamante Venerable Maestro el RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes hizo su ingreso solemne el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicho Vallmiddot y desde acondicionamiento para la implementacioacuten de 2 Templos uno para el RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y otro para el Rito de York y demaacutes obras complementarias a continuacioacuten desde el Sur hizo la solemne proclamacioacuten del Vmiddot Mmiddot recieacuten Instalado despueacutes del cual entregoacute el Mallmiddot Regmiddot al VmiddotMmiddot para proceder a dirigir una alocucioacuten a los HHmiddot informando de los sucesos de Trujillo y deseando los mejores augurios a la RmiddotLmiddotSy al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes flamante Primer VmiddotMmiddot del Tallmiddot asiacute mismo nos hizo saber de la proacutexima reunioacuten en Lima del los Grandes Maestros organizadores de la Confederacioacuten de las Grandes Logias del Paciacutefico Americano la que se realizaraacute los diacuteas 27 28 y 29 de mayo de 2009 EmiddotVmiddot en nuestra sede Julio F de Iriarte de San Isidro Finalmente con la venia del Vmiddot Mmiddot y al anuencia de los presentes el Gran Maestro y su Gran Comitiva se retiroacute por tener que atender asuntos propios de su alta investidura Instantes previos a abandonar el Tempmiddot hizo entrega al Vmiddot Mmiddot de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute prosiguioacute con la ceremonia de la Instalacioacuten al final del cual el Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 Instalado para el periodo Masmiddot 2009 EmiddotVmiddot quedoacute como el sigue

Venerable Maestro RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vigilante QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmiento Baltierra Segundo Vigilante QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jauregui Capellaacuten QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa Secretario QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) Tesorero QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales Mmiddot de Ceremonias QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Berauacuten Reyes Primer Diaacutecono QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes Segundo Diaacutecono QmiddotHmiddot Fidel Narcizo Huamani Macetas Gmiddot Tmiddot Imiddot QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejia Velaacutesquez Gmiddot Tmiddot Emiddot QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado

inuando con los ac s de Levmiddot de Colmiddot se procedioacute a agracioacuten del Estan e distintivo del Tallmiddot ceremonial que por defe

Alvarado Paran Maestro fue en Maestro de la Gran Lo

rgado al MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo gia del Peruacute quien dirigioacute la imponent

tura de las circunstancias es decir magistralmente los padmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores

rica Nordm 131 y Rector middot Miguel Uribe D

de la Universidad Inca Garcilaso de la Vaz MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotMantaro N

onario de la Universid d Inca Garcilaso de la Vega

cado el Estandar nsagrado en su Sitial de Honor se proporacioacuten de los Miembros Honorarios entre los que se encuguidos HHmiddot siguient s middotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gra Gran Logia del Pertro de la Gran Logia

uacute MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo Alvaradel Peruacute RmiddotHmiddot Hildebrando Eli Ma

Vicegran Maestro de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Joseacute Guzmaacuten Estrada Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Cesar A Pain Sr Secmiddot Emeacuterito de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Cesar Pentildea

Machado MmiddotMmiddot de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Luis C Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131

Prosiguiendo con el amplio programa preparado para la fecha el Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 fue condecorado con la Medmiddot distintiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella Polar 10 Nordm 110 por el RCiqueiros Past VmiddotMmiddot de dicho Tallmiddot y la con Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por el RmiddotHmiddot Alejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

Seguidamente el QmiddotHmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega hizo entrega para la Biblioteca del Tallmiddot de las Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega impresas por el Fondo Editorial de la Universidad

Asiacute mismo el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia entregoacute en calidad de presente lade la Masoneriacutea en Bolivia y un libro con la coleccioacuten de los Trabajos Masoacutenicos desarrollados durante su veneralato

Continuando con el programa el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador presentoacute a la concurrencia un resumen apretado de sus Memorias en los que nos hizo saber los detalles maacutes destacados de los 90 diacuteas de actividad de los HHmiddot que trabajaron con mucho tiempo bajo Dispensa del Gran Maestro

Seguidamente el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirigioacute a la concurrencia con mucha y vehemencia que contagiaba a la concurrencia por el beneplaacutecito de los HHmiddot visitantes de participar dceremonia de tanta solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de sus componentes fue un compromiso con la historia recordoacute que en los anales de masoneriacutea peruana este diacutea se recordaraacute como el nacimiento de una Logia muy cohesionada fuerte y unida cuya senda deberaacute ser siempre el amor fraternal la caridad y la verdad

A continuacioacuten se realizoacute el reparto de los presentes recordatorios que consistioacute en un pin con el cuerpo de la Medmiddot del Tallmiddot fina y artiacutesticamente acabado

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

CONFEDERACION MASONICA INTERAMERICANA CMI MASONES DE 15 PAIacuteSES LATINOAMERICANOS Y DE TRES

EUROPEOS ABREN CITA EN BOGOTAacute

Miembros de logias de 15 paiacuteses latinoamericanos y tres europeos participaron entre el 01 al 05 de abril del 2009 la XXI Gran Asamblea de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana (CMI) en la ciudad de Bogotaacute conformaacutendose diversas Comisiones que trataron temas como Estudio y Desarrollo del Acuerdo de la CMI con la OEA Docencia Masoacutenica Eliminacioacuten de la Desigualdad y la Violencia Derechos Humanos Desarrollo Econoacutemico Sustentable Retos de la Ciencia y Tecnologiacutea Proteccioacuten del Medio Ambiente Seguridad Alimentariacutea Laicismo y Accionar de la Masoneriacutea Contemporaacutenea

2

La Gran Logia del Peruacute estuvo representada por el M R H Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la Gran Logia de los AA LL y AA Masones de la Repuacuteblica del Peruacute acompantildeado por el RH Manuel Minaya Rosales (Gran Canciller) RH Ivaacuten Tantaleaacuten (1erGran Vig Adj) RH Alejandro Mitta (Gran Porta Espada) QH Faustino Berauacuten Barrantes (Ex Gran Secretario) RHMartiacuten Campos VM de la RLS Joseacute Faustino Saacutenchez Carrioacuten Nro43 del Vall de Chincha y los QQHH Juan Carlos Cevallos Antonio Crespo Nieto y Guillermo Aliaga

Entre otros acuerdos se designo al Oriente del Peruacute como Sede del VII Seminario sobre Laicismo acordaacutendose

asimismo realizar una Reunioacuten de GG MM de la Cuenca de Asia y Paciacutefico con el objeto de fundar la Confederacioacuten Masoacutenica de Asia Paciacutefico

La CMI fue fundada en 1946 en la Conferencia de Montevideo y reuacutene a grandes logias de Iberoameacuterica incluyendo Espantildea y Portugal sus Asambleas se celebran cada dos antildeos

La Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI

a Universal y a las naciones del mundo qu

s lucha por el

coadyuva de manera especial a que el masoacuten se

estaacuten maacutes vigentes que nunca hoy

CARTA DE BOGOTA crito los GG MM Asistentes a la XXI

organizacioacuten que agrupa las Grandes Logias de Latinoameacuterica Espantildea Francia y Portugal reunida en la ciudad de Bogotaacute capital de la Repuacuteblica de Colombia Sur Ameacuterica durante los diacuteas 1 2 3 4 y 5 de abril de 2009 ethere4 cthere4 en su XXI Gran Asamblea cuya organizacioacuten estuvo a cargo de la Gran Logia de Colombia

DECLARA

A la Masoneriacute e se

bienestar espiritual y material de todos los seres humanos sin distingos de raza ideas poliacuteticas filosoacuteficas religiosas o de cualquier otra iacutendole teniendo en cuenta que los masones son librepensadores que aceptan la existencia de un principio creador y que por lo mismo estaacuten plenamente convencidos de que es a traveacutes del pensamiento y la reflexioacuten como se puede transformar el mundo Consideramos asiacute mismo que el meacutetodo del simbolismo adoptado por la masoneriacutea para transmitir esoteacutericamente sus principios morales y filosoacuteficos

encuentre consigo mismo y mediante la utilizacioacuten de las herramientas de construccioacuten continuacutee su proceso de transformacioacuten para convertirse en un ser mejor reconocido por sus Hermanos y por quienes lo rodean como un hombre libre y de buenas costumbres que no descansaraacute hasta alcanzar una sociedad maacutes justa equitativa y fraternal

2 Que ratifica que los principios masoacutenicos de Libertad Igualdad y Fraternidad

ratificaron las Declaraciones proclamadas en cada una de las Grandes Asambleas desde el antildeo 1947 a la fecha y que durante el se convino ademaacutes lo siguiente

1 Que la Masoneriacutea desde sus oriacutegene

en el siglo XXI en donde los avances cientiacuteficos y tecnoloacutegicos si bien han contribuido a mejorar la calidad de vida de la humanidad tambieacuten han servido para moldear la opinioacuten puacuteblica y convertirla en objeto de manipulacioacuten extrema en beneficio de una economiacutea totalmente consumista La desigualdad social se hace maacutes latente en las grandes ciudades y las diferencias entre el campo y la ciudad son cada diacutea maacutes marcadas constituyeacutendose lo uno y lo otro en un factor determinante que alimenta la violencia en sus diferentes formas exigiendo del masoacuten un compromiso cada vez mayor consecuente con los principios de la Masoneriacutea Universal

Carta de Bogotaacute que han sus Gran Asamblea General de la Confederacioacuten Masoacutenica ndash CMI

3

del Medio Ambiente y el consigui

inalienable de los seres

una de las

os pueblos se han

os masones

3 Que manifiesta su preocupacioacuten por el deterioro continuado ente

los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario como un paso fundamental para la convivencia paciacutefica y se opone a todo acto de naturaleza violenta que pretenda sustituir el sentir y el deseo de las grandes mayoriacuteas el que debe manifestarse a traveacutes de los canales de la democracia Rechaza vehementemente el terrorismo cualquiera sea su origen y motivacioacuten el narcotraacutefico el fundamentalismo religioso y el ejercicio

ilimitado del poder Hace un llamado a los pueblos partidos poliacuteticos y liacutederes de los paiacuteses latinoamericanos a realizar un esfuerzo en la buacutesqueda conjunta de soluciones a las necesidades de los desposeiacutedos para la construccioacuten de una sociedad maacutes igualitaria

6 Que consideramos que la Poliacutetica debe ser

8

calentamiento global la falta de acciones efectivas que eviten llevarnos a un punto sin retorno que ponga en peligro la propia subsistencia del hombre Los masones hacemos presente a todas las instancias encargadas de velar por la preservacioacuten de la Madre Naturaleza que hacemos nuestro el compromiso e intereacutes por la promocioacuten de un ambiente sano y de un desarrollo sustentable en los teacuterminos y objetivos planteados en la Conferencia de las Naciones Unidas conocida como la Cumbre de la Tierra y en el Primer Foro Global Ministerial de Medio Ambiente

4 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana reitera que la Educacioacuten es un Derecho

a

humanos y un deber irrenunciable para todas las sociedades y estados del mundo Este Derecho se funda en el establecimiento de un Sistema Educativo Laico que garantice la libertad de conciencia de pensamiento investigacioacuten y expresioacuten Somos partidarios de fortalecer la Educacioacuten Puacuteblica con la ampliacioacuten de su cobertura social hasta garantizar que ninguacuten joven permanezca al margen del sistema educativo debido a la falta de financiamiento de sus estudios Los masones se comprometen a impulsar reformas curriculares que fomenten valores de fraternidad y solidaridad y allanen el camino que conduzca a una cultura latinoamericanista

5 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana convoca a todos los masones a trabajar por la vigencia universal de

ctividades maacutes nobles que pueda desarrollar el ser humano porque sus consecuencias afectan a la sociedad en su conjunto Estimamos que la Democracia es la forma de gobierno que maacutes garantiza las libertades pues es el sistema en el cual la soberaniacutea reside en el pueblo cuando sus decisiones mayoritarias se ejercen sin coaccioacuten alguna Abogamos por el sufragio universal y por el fortalecimiento de los partidos poliacuteticos llamados a encauzar y orientar la voluntad popular en funcioacuten de los intereses comunes de la sociedad

7 Que evidenciamos que nuestrconvertido baacutesicamente en consumidores de tecnologiacutea y por ello la brecha del conocimiento que nos separa de los paiacuteses del mundo desarrollado es cada vez mayor razoacuten maacutes que suficiente para que en una accioacuten conjunta convoquemos a los cientiacuteficos del continente para que pongan sus conocimientos y competencias primordialmente al servicio de Ameacuterica Latina Que es indispensable acrecentar los presupuestos necesarios para establecer programas de investigacioacuten determinados por nuestros grandes complejos y particulares problemas y apoyar decididamente el intercambio de cientiacuteficos y de conocimiento tecnoloacutegico cuyas investigaciones la realicen nuestras instituciones nuestros cientiacuteficos prioritariamente sobre nuestras necesidades

Concluimos exhortando vehementemente a ldel mundo para que apoyen los proyectos y programas que de acuerdo con los anteriores criterios permita canalizar y permear los diferentes gobiernos buscando siempre la luz de llevar a la praxis el pensamiento masoacutenico

COMPRA DE INMUEBLE EN EL VALL DE TRUJILLO PARA LA CONSTRUCCION DE TEMPLOS MASOacuteNICOS El 23 de abril de 2009 la Gran Logia de Templos Masoacutenicos en esta ciudad esta Silencio Nordm 99 JuAntiguos Libres y Aceptados Masones de la Repuacuteblica del Peruacute debidamente representado por el Gran Maestro el M R H Manuel Manrique Ugarte culmino con el proceso de la compra de un Inmueble en la ciudad de Trujillo Departamento de la Libertad al Norte del paiacutes para la construccioacuten de

adquisicioacuten ha causado beneplaacutecito en toda la membresiacutea de la Gran Logia del Peruacute de inmediato se dio inicio a los trabajos para la implementacioacuten de dos templos para el REAA y el Rito de York que permitiraacute a las logias Cosmopolita Nordm 13 Mariscal Luiacutes Joseacute Orbegozo Nordm 71 Gran Chimu Nordm 93 El

an Manuel Iturregui Nordm 94 y Justicia Bondad y Moralidad Nordm 157 recobren su fuerza y vigor en sus trabajos logiales de otro lado la R LS Ceacutesar Abraham Vallejo Mendoza iniciaraacute sus actividades logiales bajo Dispensa otorgada por el Gran Maestro

4

Por el R H Fernando Britto Obregoacuten

n la historia de las Grandes Logias el advenimiento de una nueva Logia desp

estabilidd

Esola edel mundo ya

ernacional darcilaso de la Vega es en este diacutea que hace sus

a peruana la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la

o recoge en ninguacuten tiempo la historia de nuestra Augmiddot Ordmiddot se Levmiddot

rrantes

os que llegaron de muy lejos para participar de tan magna

dos los Trabajos hicieron su ingreso en pleno presididos por sus

El primer acto del Presidente Organizador lmiddot a los s que se

la es

ermo erauacuten

la Logia el RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara Gra Guarda Mayor de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes garciacutea Maldonado y goza del

es

alante Munayco

E ierta y aviva las maacutes fraternales inquietudes ya que el futuro de la ad y seguridad de supervivencia de los Grandes Orientes estaacute en funcioacuten

fue imponer las medallas del Tal26 miembros fundadores entre lo

irecta a la calidad fortaleza y unidad de las Logias que la componen

l jue

encuentran los cuasi extremos de existencia como son los joacutevenes masonves 23 de abril del 2009 en una fecha muy especial porque integra en una

l nacimiento la muerte y el homenaje a los maacutes grandes hombres de letras como los QQmiddotHHmiddot Joseacute Guillntonio B que esta fecha ha sido declarada por la UNESCO como el Diacutea

el Libro en homenaje a Miguel de Cervantes Saavedra de

Berauacuten Barrantes y Joseacute ABarrantes y el patriarca de Int

William Shakespeare y del Inca Goacuten en la historia de la masoneriacuteirrupci

Vega Nordm 177 en el Vallmiddot de Lima sus fundadores han determinado que los diacuteas de trabajos sean los jueves y el Punmiddot Geommiddot el Templo Mariano Joseacute de Arce del 2do piso de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes Garciacutea Maldonado del Cercado de Lima

Los preparativos fueron febriles se habiacutea culminado todos los traacutemites y los pagos correspondientes nada quedaba al azar en los 90 diacuteas que trabajaron bajo Dispensa del Gran Maestro al amparo de la prerrogativa que le confiere el Lindero VII se hizo todo lo necesario bajo la extraordinaria y magistral direccioacuten del RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador soacutelo quedan pendientes para ese diacutea las ceremonias que instauraban con gran pompa y brillantez el Levmiddot de Columnas de la Logia que nace a la Luz Masoacutenica con los mejores augurios y las propuestas maacutes prometedoras in pectore hacia los maacutes descollantes destinos en el seno de la Gran Logia del Peruacute

Como nColmiddot en medio de grandes expectativas como nunca antes los fundadores de la Logia son 26 HHmiddot sus miembros honorarios son 7 su Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot estaacute conformado por soacutelo HHmiddot MMmiddot MMmiddot de primer nivel y dispone de todos lo necesario para llevar adelante los trabajo logiales como los mejores nada estaacute pendiente

Llegado el momento los HHmiddot asisteltntes a la ceremonia han rebasado la capacidad el antiguo Gran Templo de la Gran Logia del Peruacute de nombre Francisco Javier Mariategui del 2do piso se alistan maacutes asientos pero no es suficiente hecho todo lo posible el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten BaPresidente del Comiteacute Organizador y su Cuadmiddot abren los Trabajos en medio de una inusitada espera En este Cuadmiddot se me encargoacute cubrir el puesto de Mmiddot de Cmiddot

Los invitados siguieron llegando y nos vimos obligados a abrir las puertas para poder participar de pie y no sofocarse son tantos los presentes que soacutelo mencionareacute a lceremonia como son el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia a quien acompantildeaba el QmiddotHmiddot Edson Vargas Clavijo Aprendiz Masoacuten del mismo Tallmiddot asiacute mismo estaba con nosotros recieacuten llegado el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

IniciaEstandartes la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 presidido por el RmiddotHmiddot Joseacute Mita Salinas VmiddotMmiddot de la Logia la RmiddotLmiddotSmiddot Julio Francisco de Iriarte Nordm 166 con el RmiddotHmiddot Jesuacutes Tello Cepeda VmiddotMmiddot del Tallmiddot y la RmiddotLmiddotSmiddot Orden y Libertad Nordm 2 dirigido por el RmiddotHmiddot Mario Venero Ferreyros su VmiddotMmiddot

aprecio y el carintildeo de todos sus HHmiddot cuyas alegriacuteas y entusiasmo por los trabajos masoacutenicos el tiempo no ha podido menguar Los Fundadores cuyos nombres permaneceraacuten por siempre en la Carta Constitutiva de la Logia a quien

n

se les impuso la Medmiddot distintiva del Tallmiddot son los HHmiddot siguientes

RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes RmiddotHmiddot Carlos Florencio Ramos Coronel QmiddotHmiddot Carlos Augusto Hinojosa Uchofen QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmienbto Baltierra QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales QmiddotHmiddot Francisco Jaime EscQmiddotHmiddot Carlos Efraiacuten Caparoacute Madrid QmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Edgardo Wilfredo Diacuteaz Casimiro QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jaacuteuregui QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Didier Berauacuten Reyes QmiddotHmiddot Jorge Luis Loacutepez Saacutenchez QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (padre) QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejiacutea Velaacutesquez QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) QmiddotHmiddot Fidel Narciso Huamani Macetas QmiddotHmiddot Robert Carlos Pando Saacutenchez QmiddotHmiddot Jimmy Ray Castro Varillas QmiddotHmiddot Luis Francisco Huacaychuco Zorrilla QmiddotHmiddot Joseacute Faustino Berauacuten Tapia QmiddotHmiddot Fernando Valverde Camaacuten y QmiddotHmiddot Luis Alfonso de la Torre Odar

A continuacioacuten por especial encargo del Gran Maestro el MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador procedioacute a la Instalacioacuten del Primer Cuadro de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot

TENIDA SOLEMNE DE LEVANTAMIENTO DE COLUMNAS SOLEMNE INSTALACIOacuteN DEL PRIMER CUADRO DE DD Y OO

SOLEMNE CONSAGRACIOacuteN DEL ESTANDARTE DEL TALL R L S INCA GARCILASO DE LA VEGA Nro 177

5

pueacutes de haber dispuesto todo lo necesario para el inicio de las obras

middot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Cont to la Solemne Cons dart rencia del G ca st Gran e ceremonia a la al rinos fueron el QmiddotH de Ameacute ega y el QmiddotH iacute ordm 118 y funci a

Colo te Co cedioacute a la incor entran los distin e n Maestro de la do Past Gran Maes chuca Araujo

middotHmiddot Luis Anapaacuten

Historia

entusiasmo y denuedo en ese

e una

Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 el Cuadmiddot Instalador estaba compuesto en su mayoriacutea por los RRmiddot HHmiddot integrantes de la VmiddotCmiddot de VVmiddotMMmiddotIImiddot Antonio Arenas

En excelente labor el Venerable Maestro Instalador procedioacute a la ardua tarea de la instalacioacuten del Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot antes del inicio del reconocimiento del flamante Venerable Maestro el RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes hizo su ingreso solemne el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicho Vallmiddot y desde acondicionamiento para la implementacioacuten de 2 Templos uno para el RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y otro para el Rito de York y demaacutes obras complementarias a continuacioacuten desde el Sur hizo la solemne proclamacioacuten del Vmiddot Mmiddot recieacuten Instalado despueacutes del cual entregoacute el Mallmiddot Regmiddot al VmiddotMmiddot para proceder a dirigir una alocucioacuten a los HHmiddot informando de los sucesos de Trujillo y deseando los mejores augurios a la RmiddotLmiddotSy al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes flamante Primer VmiddotMmiddot del Tallmiddot asiacute mismo nos hizo saber de la proacutexima reunioacuten en Lima del los Grandes Maestros organizadores de la Confederacioacuten de las Grandes Logias del Paciacutefico Americano la que se realizaraacute los diacuteas 27 28 y 29 de mayo de 2009 EmiddotVmiddot en nuestra sede Julio F de Iriarte de San Isidro Finalmente con la venia del Vmiddot Mmiddot y al anuencia de los presentes el Gran Maestro y su Gran Comitiva se retiroacute por tener que atender asuntos propios de su alta investidura Instantes previos a abandonar el Tempmiddot hizo entrega al Vmiddot Mmiddot de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute prosiguioacute con la ceremonia de la Instalacioacuten al final del cual el Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 Instalado para el periodo Masmiddot 2009 EmiddotVmiddot quedoacute como el sigue

Venerable Maestro RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vigilante QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmiento Baltierra Segundo Vigilante QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jauregui Capellaacuten QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa Secretario QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) Tesorero QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales Mmiddot de Ceremonias QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Berauacuten Reyes Primer Diaacutecono QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes Segundo Diaacutecono QmiddotHmiddot Fidel Narcizo Huamani Macetas Gmiddot Tmiddot Imiddot QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejia Velaacutesquez Gmiddot Tmiddot Emiddot QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado

inuando con los ac s de Levmiddot de Colmiddot se procedioacute a agracioacuten del Estan e distintivo del Tallmiddot ceremonial que por defe

Alvarado Paran Maestro fue en Maestro de la Gran Lo

rgado al MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo gia del Peruacute quien dirigioacute la imponent

tura de las circunstancias es decir magistralmente los padmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores

rica Nordm 131 y Rector middot Miguel Uribe D

de la Universidad Inca Garcilaso de la Vaz MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotMantaro N

onario de la Universid d Inca Garcilaso de la Vega

cado el Estandar nsagrado en su Sitial de Honor se proporacioacuten de los Miembros Honorarios entre los que se encuguidos HHmiddot siguient s middotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gra Gran Logia del Pertro de la Gran Logia

uacute MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo Alvaradel Peruacute RmiddotHmiddot Hildebrando Eli Ma

Vicegran Maestro de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Joseacute Guzmaacuten Estrada Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Cesar A Pain Sr Secmiddot Emeacuterito de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Cesar Pentildea

Machado MmiddotMmiddot de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Luis C Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131

Prosiguiendo con el amplio programa preparado para la fecha el Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 fue condecorado con la Medmiddot distintiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella Polar 10 Nordm 110 por el RCiqueiros Past VmiddotMmiddot de dicho Tallmiddot y la con Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por el RmiddotHmiddot Alejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

Seguidamente el QmiddotHmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega hizo entrega para la Biblioteca del Tallmiddot de las Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega impresas por el Fondo Editorial de la Universidad

Asiacute mismo el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia entregoacute en calidad de presente lade la Masoneriacutea en Bolivia y un libro con la coleccioacuten de los Trabajos Masoacutenicos desarrollados durante su veneralato

Continuando con el programa el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador presentoacute a la concurrencia un resumen apretado de sus Memorias en los que nos hizo saber los detalles maacutes destacados de los 90 diacuteas de actividad de los HHmiddot que trabajaron con mucho tiempo bajo Dispensa del Gran Maestro

Seguidamente el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirigioacute a la concurrencia con mucha y vehemencia que contagiaba a la concurrencia por el beneplaacutecito de los HHmiddot visitantes de participar dceremonia de tanta solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de sus componentes fue un compromiso con la historia recordoacute que en los anales de masoneriacutea peruana este diacutea se recordaraacute como el nacimiento de una Logia muy cohesionada fuerte y unida cuya senda deberaacute ser siempre el amor fraternal la caridad y la verdad

A continuacioacuten se realizoacute el reparto de los presentes recordatorios que consistioacute en un pin con el cuerpo de la Medmiddot del Tallmiddot fina y artiacutesticamente acabado

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

3

del Medio Ambiente y el consigui

inalienable de los seres

una de las

os pueblos se han

os masones

3 Que manifiesta su preocupacioacuten por el deterioro continuado ente

los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario como un paso fundamental para la convivencia paciacutefica y se opone a todo acto de naturaleza violenta que pretenda sustituir el sentir y el deseo de las grandes mayoriacuteas el que debe manifestarse a traveacutes de los canales de la democracia Rechaza vehementemente el terrorismo cualquiera sea su origen y motivacioacuten el narcotraacutefico el fundamentalismo religioso y el ejercicio

ilimitado del poder Hace un llamado a los pueblos partidos poliacuteticos y liacutederes de los paiacuteses latinoamericanos a realizar un esfuerzo en la buacutesqueda conjunta de soluciones a las necesidades de los desposeiacutedos para la construccioacuten de una sociedad maacutes igualitaria

6 Que consideramos que la Poliacutetica debe ser

8

calentamiento global la falta de acciones efectivas que eviten llevarnos a un punto sin retorno que ponga en peligro la propia subsistencia del hombre Los masones hacemos presente a todas las instancias encargadas de velar por la preservacioacuten de la Madre Naturaleza que hacemos nuestro el compromiso e intereacutes por la promocioacuten de un ambiente sano y de un desarrollo sustentable en los teacuterminos y objetivos planteados en la Conferencia de las Naciones Unidas conocida como la Cumbre de la Tierra y en el Primer Foro Global Ministerial de Medio Ambiente

4 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana reitera que la Educacioacuten es un Derecho

a

humanos y un deber irrenunciable para todas las sociedades y estados del mundo Este Derecho se funda en el establecimiento de un Sistema Educativo Laico que garantice la libertad de conciencia de pensamiento investigacioacuten y expresioacuten Somos partidarios de fortalecer la Educacioacuten Puacuteblica con la ampliacioacuten de su cobertura social hasta garantizar que ninguacuten joven permanezca al margen del sistema educativo debido a la falta de financiamiento de sus estudios Los masones se comprometen a impulsar reformas curriculares que fomenten valores de fraternidad y solidaridad y allanen el camino que conduzca a una cultura latinoamericanista

5 Que la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana convoca a todos los masones a trabajar por la vigencia universal de

ctividades maacutes nobles que pueda desarrollar el ser humano porque sus consecuencias afectan a la sociedad en su conjunto Estimamos que la Democracia es la forma de gobierno que maacutes garantiza las libertades pues es el sistema en el cual la soberaniacutea reside en el pueblo cuando sus decisiones mayoritarias se ejercen sin coaccioacuten alguna Abogamos por el sufragio universal y por el fortalecimiento de los partidos poliacuteticos llamados a encauzar y orientar la voluntad popular en funcioacuten de los intereses comunes de la sociedad

7 Que evidenciamos que nuestrconvertido baacutesicamente en consumidores de tecnologiacutea y por ello la brecha del conocimiento que nos separa de los paiacuteses del mundo desarrollado es cada vez mayor razoacuten maacutes que suficiente para que en una accioacuten conjunta convoquemos a los cientiacuteficos del continente para que pongan sus conocimientos y competencias primordialmente al servicio de Ameacuterica Latina Que es indispensable acrecentar los presupuestos necesarios para establecer programas de investigacioacuten determinados por nuestros grandes complejos y particulares problemas y apoyar decididamente el intercambio de cientiacuteficos y de conocimiento tecnoloacutegico cuyas investigaciones la realicen nuestras instituciones nuestros cientiacuteficos prioritariamente sobre nuestras necesidades

Concluimos exhortando vehementemente a ldel mundo para que apoyen los proyectos y programas que de acuerdo con los anteriores criterios permita canalizar y permear los diferentes gobiernos buscando siempre la luz de llevar a la praxis el pensamiento masoacutenico

COMPRA DE INMUEBLE EN EL VALL DE TRUJILLO PARA LA CONSTRUCCION DE TEMPLOS MASOacuteNICOS El 23 de abril de 2009 la Gran Logia de Templos Masoacutenicos en esta ciudad esta Silencio Nordm 99 JuAntiguos Libres y Aceptados Masones de la Repuacuteblica del Peruacute debidamente representado por el Gran Maestro el M R H Manuel Manrique Ugarte culmino con el proceso de la compra de un Inmueble en la ciudad de Trujillo Departamento de la Libertad al Norte del paiacutes para la construccioacuten de

adquisicioacuten ha causado beneplaacutecito en toda la membresiacutea de la Gran Logia del Peruacute de inmediato se dio inicio a los trabajos para la implementacioacuten de dos templos para el REAA y el Rito de York que permitiraacute a las logias Cosmopolita Nordm 13 Mariscal Luiacutes Joseacute Orbegozo Nordm 71 Gran Chimu Nordm 93 El

an Manuel Iturregui Nordm 94 y Justicia Bondad y Moralidad Nordm 157 recobren su fuerza y vigor en sus trabajos logiales de otro lado la R LS Ceacutesar Abraham Vallejo Mendoza iniciaraacute sus actividades logiales bajo Dispensa otorgada por el Gran Maestro

4

Por el R H Fernando Britto Obregoacuten

n la historia de las Grandes Logias el advenimiento de una nueva Logia desp

estabilidd

Esola edel mundo ya

ernacional darcilaso de la Vega es en este diacutea que hace sus

a peruana la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la

o recoge en ninguacuten tiempo la historia de nuestra Augmiddot Ordmiddot se Levmiddot

rrantes

os que llegaron de muy lejos para participar de tan magna

dos los Trabajos hicieron su ingreso en pleno presididos por sus

El primer acto del Presidente Organizador lmiddot a los s que se

la es

ermo erauacuten

la Logia el RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara Gra Guarda Mayor de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes garciacutea Maldonado y goza del

es

alante Munayco

E ierta y aviva las maacutes fraternales inquietudes ya que el futuro de la ad y seguridad de supervivencia de los Grandes Orientes estaacute en funcioacuten

fue imponer las medallas del Tal26 miembros fundadores entre lo

irecta a la calidad fortaleza y unidad de las Logias que la componen

l jue

encuentran los cuasi extremos de existencia como son los joacutevenes masonves 23 de abril del 2009 en una fecha muy especial porque integra en una

l nacimiento la muerte y el homenaje a los maacutes grandes hombres de letras como los QQmiddotHHmiddot Joseacute Guillntonio B que esta fecha ha sido declarada por la UNESCO como el Diacutea

el Libro en homenaje a Miguel de Cervantes Saavedra de

Berauacuten Barrantes y Joseacute ABarrantes y el patriarca de Int

William Shakespeare y del Inca Goacuten en la historia de la masoneriacuteirrupci

Vega Nordm 177 en el Vallmiddot de Lima sus fundadores han determinado que los diacuteas de trabajos sean los jueves y el Punmiddot Geommiddot el Templo Mariano Joseacute de Arce del 2do piso de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes Garciacutea Maldonado del Cercado de Lima

Los preparativos fueron febriles se habiacutea culminado todos los traacutemites y los pagos correspondientes nada quedaba al azar en los 90 diacuteas que trabajaron bajo Dispensa del Gran Maestro al amparo de la prerrogativa que le confiere el Lindero VII se hizo todo lo necesario bajo la extraordinaria y magistral direccioacuten del RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador soacutelo quedan pendientes para ese diacutea las ceremonias que instauraban con gran pompa y brillantez el Levmiddot de Columnas de la Logia que nace a la Luz Masoacutenica con los mejores augurios y las propuestas maacutes prometedoras in pectore hacia los maacutes descollantes destinos en el seno de la Gran Logia del Peruacute

Como nColmiddot en medio de grandes expectativas como nunca antes los fundadores de la Logia son 26 HHmiddot sus miembros honorarios son 7 su Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot estaacute conformado por soacutelo HHmiddot MMmiddot MMmiddot de primer nivel y dispone de todos lo necesario para llevar adelante los trabajo logiales como los mejores nada estaacute pendiente

Llegado el momento los HHmiddot asisteltntes a la ceremonia han rebasado la capacidad el antiguo Gran Templo de la Gran Logia del Peruacute de nombre Francisco Javier Mariategui del 2do piso se alistan maacutes asientos pero no es suficiente hecho todo lo posible el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten BaPresidente del Comiteacute Organizador y su Cuadmiddot abren los Trabajos en medio de una inusitada espera En este Cuadmiddot se me encargoacute cubrir el puesto de Mmiddot de Cmiddot

Los invitados siguieron llegando y nos vimos obligados a abrir las puertas para poder participar de pie y no sofocarse son tantos los presentes que soacutelo mencionareacute a lceremonia como son el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia a quien acompantildeaba el QmiddotHmiddot Edson Vargas Clavijo Aprendiz Masoacuten del mismo Tallmiddot asiacute mismo estaba con nosotros recieacuten llegado el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

IniciaEstandartes la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 presidido por el RmiddotHmiddot Joseacute Mita Salinas VmiddotMmiddot de la Logia la RmiddotLmiddotSmiddot Julio Francisco de Iriarte Nordm 166 con el RmiddotHmiddot Jesuacutes Tello Cepeda VmiddotMmiddot del Tallmiddot y la RmiddotLmiddotSmiddot Orden y Libertad Nordm 2 dirigido por el RmiddotHmiddot Mario Venero Ferreyros su VmiddotMmiddot

aprecio y el carintildeo de todos sus HHmiddot cuyas alegriacuteas y entusiasmo por los trabajos masoacutenicos el tiempo no ha podido menguar Los Fundadores cuyos nombres permaneceraacuten por siempre en la Carta Constitutiva de la Logia a quien

n

se les impuso la Medmiddot distintiva del Tallmiddot son los HHmiddot siguientes

RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes RmiddotHmiddot Carlos Florencio Ramos Coronel QmiddotHmiddot Carlos Augusto Hinojosa Uchofen QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmienbto Baltierra QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales QmiddotHmiddot Francisco Jaime EscQmiddotHmiddot Carlos Efraiacuten Caparoacute Madrid QmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Edgardo Wilfredo Diacuteaz Casimiro QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jaacuteuregui QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Didier Berauacuten Reyes QmiddotHmiddot Jorge Luis Loacutepez Saacutenchez QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (padre) QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejiacutea Velaacutesquez QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) QmiddotHmiddot Fidel Narciso Huamani Macetas QmiddotHmiddot Robert Carlos Pando Saacutenchez QmiddotHmiddot Jimmy Ray Castro Varillas QmiddotHmiddot Luis Francisco Huacaychuco Zorrilla QmiddotHmiddot Joseacute Faustino Berauacuten Tapia QmiddotHmiddot Fernando Valverde Camaacuten y QmiddotHmiddot Luis Alfonso de la Torre Odar

A continuacioacuten por especial encargo del Gran Maestro el MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador procedioacute a la Instalacioacuten del Primer Cuadro de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot

TENIDA SOLEMNE DE LEVANTAMIENTO DE COLUMNAS SOLEMNE INSTALACIOacuteN DEL PRIMER CUADRO DE DD Y OO

SOLEMNE CONSAGRACIOacuteN DEL ESTANDARTE DEL TALL R L S INCA GARCILASO DE LA VEGA Nro 177

5

pueacutes de haber dispuesto todo lo necesario para el inicio de las obras

middot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Cont to la Solemne Cons dart rencia del G ca st Gran e ceremonia a la al rinos fueron el QmiddotH de Ameacute ega y el QmiddotH iacute ordm 118 y funci a

Colo te Co cedioacute a la incor entran los distin e n Maestro de la do Past Gran Maes chuca Araujo

middotHmiddot Luis Anapaacuten

Historia

entusiasmo y denuedo en ese

e una

Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 el Cuadmiddot Instalador estaba compuesto en su mayoriacutea por los RRmiddot HHmiddot integrantes de la VmiddotCmiddot de VVmiddotMMmiddotIImiddot Antonio Arenas

En excelente labor el Venerable Maestro Instalador procedioacute a la ardua tarea de la instalacioacuten del Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot antes del inicio del reconocimiento del flamante Venerable Maestro el RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes hizo su ingreso solemne el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicho Vallmiddot y desde acondicionamiento para la implementacioacuten de 2 Templos uno para el RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y otro para el Rito de York y demaacutes obras complementarias a continuacioacuten desde el Sur hizo la solemne proclamacioacuten del Vmiddot Mmiddot recieacuten Instalado despueacutes del cual entregoacute el Mallmiddot Regmiddot al VmiddotMmiddot para proceder a dirigir una alocucioacuten a los HHmiddot informando de los sucesos de Trujillo y deseando los mejores augurios a la RmiddotLmiddotSy al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes flamante Primer VmiddotMmiddot del Tallmiddot asiacute mismo nos hizo saber de la proacutexima reunioacuten en Lima del los Grandes Maestros organizadores de la Confederacioacuten de las Grandes Logias del Paciacutefico Americano la que se realizaraacute los diacuteas 27 28 y 29 de mayo de 2009 EmiddotVmiddot en nuestra sede Julio F de Iriarte de San Isidro Finalmente con la venia del Vmiddot Mmiddot y al anuencia de los presentes el Gran Maestro y su Gran Comitiva se retiroacute por tener que atender asuntos propios de su alta investidura Instantes previos a abandonar el Tempmiddot hizo entrega al Vmiddot Mmiddot de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute prosiguioacute con la ceremonia de la Instalacioacuten al final del cual el Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 Instalado para el periodo Masmiddot 2009 EmiddotVmiddot quedoacute como el sigue

Venerable Maestro RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vigilante QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmiento Baltierra Segundo Vigilante QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jauregui Capellaacuten QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa Secretario QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) Tesorero QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales Mmiddot de Ceremonias QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Berauacuten Reyes Primer Diaacutecono QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes Segundo Diaacutecono QmiddotHmiddot Fidel Narcizo Huamani Macetas Gmiddot Tmiddot Imiddot QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejia Velaacutesquez Gmiddot Tmiddot Emiddot QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado

inuando con los ac s de Levmiddot de Colmiddot se procedioacute a agracioacuten del Estan e distintivo del Tallmiddot ceremonial que por defe

Alvarado Paran Maestro fue en Maestro de la Gran Lo

rgado al MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo gia del Peruacute quien dirigioacute la imponent

tura de las circunstancias es decir magistralmente los padmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores

rica Nordm 131 y Rector middot Miguel Uribe D

de la Universidad Inca Garcilaso de la Vaz MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotMantaro N

onario de la Universid d Inca Garcilaso de la Vega

cado el Estandar nsagrado en su Sitial de Honor se proporacioacuten de los Miembros Honorarios entre los que se encuguidos HHmiddot siguient s middotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gra Gran Logia del Pertro de la Gran Logia

uacute MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo Alvaradel Peruacute RmiddotHmiddot Hildebrando Eli Ma

Vicegran Maestro de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Joseacute Guzmaacuten Estrada Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Cesar A Pain Sr Secmiddot Emeacuterito de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Cesar Pentildea

Machado MmiddotMmiddot de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Luis C Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131

Prosiguiendo con el amplio programa preparado para la fecha el Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 fue condecorado con la Medmiddot distintiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella Polar 10 Nordm 110 por el RCiqueiros Past VmiddotMmiddot de dicho Tallmiddot y la con Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por el RmiddotHmiddot Alejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

Seguidamente el QmiddotHmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega hizo entrega para la Biblioteca del Tallmiddot de las Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega impresas por el Fondo Editorial de la Universidad

Asiacute mismo el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia entregoacute en calidad de presente lade la Masoneriacutea en Bolivia y un libro con la coleccioacuten de los Trabajos Masoacutenicos desarrollados durante su veneralato

Continuando con el programa el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador presentoacute a la concurrencia un resumen apretado de sus Memorias en los que nos hizo saber los detalles maacutes destacados de los 90 diacuteas de actividad de los HHmiddot que trabajaron con mucho tiempo bajo Dispensa del Gran Maestro

Seguidamente el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirigioacute a la concurrencia con mucha y vehemencia que contagiaba a la concurrencia por el beneplaacutecito de los HHmiddot visitantes de participar dceremonia de tanta solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de sus componentes fue un compromiso con la historia recordoacute que en los anales de masoneriacutea peruana este diacutea se recordaraacute como el nacimiento de una Logia muy cohesionada fuerte y unida cuya senda deberaacute ser siempre el amor fraternal la caridad y la verdad

A continuacioacuten se realizoacute el reparto de los presentes recordatorios que consistioacute en un pin con el cuerpo de la Medmiddot del Tallmiddot fina y artiacutesticamente acabado

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

4

Por el R H Fernando Britto Obregoacuten

n la historia de las Grandes Logias el advenimiento de una nueva Logia desp

estabilidd

Esola edel mundo ya

ernacional darcilaso de la Vega es en este diacutea que hace sus

a peruana la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la

o recoge en ninguacuten tiempo la historia de nuestra Augmiddot Ordmiddot se Levmiddot

rrantes

os que llegaron de muy lejos para participar de tan magna

dos los Trabajos hicieron su ingreso en pleno presididos por sus

El primer acto del Presidente Organizador lmiddot a los s que se

la es

ermo erauacuten

la Logia el RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara Gra Guarda Mayor de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes garciacutea Maldonado y goza del

es

alante Munayco

E ierta y aviva las maacutes fraternales inquietudes ya que el futuro de la ad y seguridad de supervivencia de los Grandes Orientes estaacute en funcioacuten

fue imponer las medallas del Tal26 miembros fundadores entre lo

irecta a la calidad fortaleza y unidad de las Logias que la componen

l jue

encuentran los cuasi extremos de existencia como son los joacutevenes masonves 23 de abril del 2009 en una fecha muy especial porque integra en una

l nacimiento la muerte y el homenaje a los maacutes grandes hombres de letras como los QQmiddotHHmiddot Joseacute Guillntonio B que esta fecha ha sido declarada por la UNESCO como el Diacutea

el Libro en homenaje a Miguel de Cervantes Saavedra de

Berauacuten Barrantes y Joseacute ABarrantes y el patriarca de Int

William Shakespeare y del Inca Goacuten en la historia de la masoneriacuteirrupci

Vega Nordm 177 en el Vallmiddot de Lima sus fundadores han determinado que los diacuteas de trabajos sean los jueves y el Punmiddot Geommiddot el Templo Mariano Joseacute de Arce del 2do piso de nuestra sede histoacuterica Jesuacutes Garciacutea Maldonado del Cercado de Lima

Los preparativos fueron febriles se habiacutea culminado todos los traacutemites y los pagos correspondientes nada quedaba al azar en los 90 diacuteas que trabajaron bajo Dispensa del Gran Maestro al amparo de la prerrogativa que le confiere el Lindero VII se hizo todo lo necesario bajo la extraordinaria y magistral direccioacuten del RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador soacutelo quedan pendientes para ese diacutea las ceremonias que instauraban con gran pompa y brillantez el Levmiddot de Columnas de la Logia que nace a la Luz Masoacutenica con los mejores augurios y las propuestas maacutes prometedoras in pectore hacia los maacutes descollantes destinos en el seno de la Gran Logia del Peruacute

Como nColmiddot en medio de grandes expectativas como nunca antes los fundadores de la Logia son 26 HHmiddot sus miembros honorarios son 7 su Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot estaacute conformado por soacutelo HHmiddot MMmiddot MMmiddot de primer nivel y dispone de todos lo necesario para llevar adelante los trabajo logiales como los mejores nada estaacute pendiente

Llegado el momento los HHmiddot asisteltntes a la ceremonia han rebasado la capacidad el antiguo Gran Templo de la Gran Logia del Peruacute de nombre Francisco Javier Mariategui del 2do piso se alistan maacutes asientos pero no es suficiente hecho todo lo posible el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten BaPresidente del Comiteacute Organizador y su Cuadmiddot abren los Trabajos en medio de una inusitada espera En este Cuadmiddot se me encargoacute cubrir el puesto de Mmiddot de Cmiddot

Los invitados siguieron llegando y nos vimos obligados a abrir las puertas para poder participar de pie y no sofocarse son tantos los presentes que soacutelo mencionareacute a lceremonia como son el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia a quien acompantildeaba el QmiddotHmiddot Edson Vargas Clavijo Aprendiz Masoacuten del mismo Tallmiddot asiacute mismo estaba con nosotros recieacuten llegado el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

IniciaEstandartes la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 presidido por el RmiddotHmiddot Joseacute Mita Salinas VmiddotMmiddot de la Logia la RmiddotLmiddotSmiddot Julio Francisco de Iriarte Nordm 166 con el RmiddotHmiddot Jesuacutes Tello Cepeda VmiddotMmiddot del Tallmiddot y la RmiddotLmiddotSmiddot Orden y Libertad Nordm 2 dirigido por el RmiddotHmiddot Mario Venero Ferreyros su VmiddotMmiddot

aprecio y el carintildeo de todos sus HHmiddot cuyas alegriacuteas y entusiasmo por los trabajos masoacutenicos el tiempo no ha podido menguar Los Fundadores cuyos nombres permaneceraacuten por siempre en la Carta Constitutiva de la Logia a quien

n

se les impuso la Medmiddot distintiva del Tallmiddot son los HHmiddot siguientes

RmiddotHmiddot Joseacute Uriel Santa Cruz Lara RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes RmiddotHmiddot Carlos Florencio Ramos Coronel QmiddotHmiddot Carlos Augusto Hinojosa Uchofen QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmienbto Baltierra QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales QmiddotHmiddot Francisco Jaime EscQmiddotHmiddot Carlos Efraiacuten Caparoacute Madrid QmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Edgardo Wilfredo Diacuteaz Casimiro QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jaacuteuregui QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Didier Berauacuten Reyes QmiddotHmiddot Jorge Luis Loacutepez Saacutenchez QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (padre) QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejiacutea Velaacutesquez QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) QmiddotHmiddot Fidel Narciso Huamani Macetas QmiddotHmiddot Robert Carlos Pando Saacutenchez QmiddotHmiddot Jimmy Ray Castro Varillas QmiddotHmiddot Luis Francisco Huacaychuco Zorrilla QmiddotHmiddot Joseacute Faustino Berauacuten Tapia QmiddotHmiddot Fernando Valverde Camaacuten y QmiddotHmiddot Luis Alfonso de la Torre Odar

A continuacioacuten por especial encargo del Gran Maestro el MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador procedioacute a la Instalacioacuten del Primer Cuadro de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot

TENIDA SOLEMNE DE LEVANTAMIENTO DE COLUMNAS SOLEMNE INSTALACIOacuteN DEL PRIMER CUADRO DE DD Y OO

SOLEMNE CONSAGRACIOacuteN DEL ESTANDARTE DEL TALL R L S INCA GARCILASO DE LA VEGA Nro 177

5

pueacutes de haber dispuesto todo lo necesario para el inicio de las obras

middot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Cont to la Solemne Cons dart rencia del G ca st Gran e ceremonia a la al rinos fueron el QmiddotH de Ameacute ega y el QmiddotH iacute ordm 118 y funci a

Colo te Co cedioacute a la incor entran los distin e n Maestro de la do Past Gran Maes chuca Araujo

middotHmiddot Luis Anapaacuten

Historia

entusiasmo y denuedo en ese

e una

Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 el Cuadmiddot Instalador estaba compuesto en su mayoriacutea por los RRmiddot HHmiddot integrantes de la VmiddotCmiddot de VVmiddotMMmiddotIImiddot Antonio Arenas

En excelente labor el Venerable Maestro Instalador procedioacute a la ardua tarea de la instalacioacuten del Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot antes del inicio del reconocimiento del flamante Venerable Maestro el RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes hizo su ingreso solemne el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicho Vallmiddot y desde acondicionamiento para la implementacioacuten de 2 Templos uno para el RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y otro para el Rito de York y demaacutes obras complementarias a continuacioacuten desde el Sur hizo la solemne proclamacioacuten del Vmiddot Mmiddot recieacuten Instalado despueacutes del cual entregoacute el Mallmiddot Regmiddot al VmiddotMmiddot para proceder a dirigir una alocucioacuten a los HHmiddot informando de los sucesos de Trujillo y deseando los mejores augurios a la RmiddotLmiddotSy al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes flamante Primer VmiddotMmiddot del Tallmiddot asiacute mismo nos hizo saber de la proacutexima reunioacuten en Lima del los Grandes Maestros organizadores de la Confederacioacuten de las Grandes Logias del Paciacutefico Americano la que se realizaraacute los diacuteas 27 28 y 29 de mayo de 2009 EmiddotVmiddot en nuestra sede Julio F de Iriarte de San Isidro Finalmente con la venia del Vmiddot Mmiddot y al anuencia de los presentes el Gran Maestro y su Gran Comitiva se retiroacute por tener que atender asuntos propios de su alta investidura Instantes previos a abandonar el Tempmiddot hizo entrega al Vmiddot Mmiddot de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute prosiguioacute con la ceremonia de la Instalacioacuten al final del cual el Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 Instalado para el periodo Masmiddot 2009 EmiddotVmiddot quedoacute como el sigue

Venerable Maestro RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vigilante QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmiento Baltierra Segundo Vigilante QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jauregui Capellaacuten QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa Secretario QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) Tesorero QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales Mmiddot de Ceremonias QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Berauacuten Reyes Primer Diaacutecono QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes Segundo Diaacutecono QmiddotHmiddot Fidel Narcizo Huamani Macetas Gmiddot Tmiddot Imiddot QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejia Velaacutesquez Gmiddot Tmiddot Emiddot QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado

inuando con los ac s de Levmiddot de Colmiddot se procedioacute a agracioacuten del Estan e distintivo del Tallmiddot ceremonial que por defe

Alvarado Paran Maestro fue en Maestro de la Gran Lo

rgado al MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo gia del Peruacute quien dirigioacute la imponent

tura de las circunstancias es decir magistralmente los padmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores

rica Nordm 131 y Rector middot Miguel Uribe D

de la Universidad Inca Garcilaso de la Vaz MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotMantaro N

onario de la Universid d Inca Garcilaso de la Vega

cado el Estandar nsagrado en su Sitial de Honor se proporacioacuten de los Miembros Honorarios entre los que se encuguidos HHmiddot siguient s middotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gra Gran Logia del Pertro de la Gran Logia

uacute MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo Alvaradel Peruacute RmiddotHmiddot Hildebrando Eli Ma

Vicegran Maestro de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Joseacute Guzmaacuten Estrada Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Cesar A Pain Sr Secmiddot Emeacuterito de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Cesar Pentildea

Machado MmiddotMmiddot de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Luis C Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131

Prosiguiendo con el amplio programa preparado para la fecha el Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 fue condecorado con la Medmiddot distintiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella Polar 10 Nordm 110 por el RCiqueiros Past VmiddotMmiddot de dicho Tallmiddot y la con Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por el RmiddotHmiddot Alejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

Seguidamente el QmiddotHmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega hizo entrega para la Biblioteca del Tallmiddot de las Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega impresas por el Fondo Editorial de la Universidad

Asiacute mismo el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia entregoacute en calidad de presente lade la Masoneriacutea en Bolivia y un libro con la coleccioacuten de los Trabajos Masoacutenicos desarrollados durante su veneralato

Continuando con el programa el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador presentoacute a la concurrencia un resumen apretado de sus Memorias en los que nos hizo saber los detalles maacutes destacados de los 90 diacuteas de actividad de los HHmiddot que trabajaron con mucho tiempo bajo Dispensa del Gran Maestro

Seguidamente el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirigioacute a la concurrencia con mucha y vehemencia que contagiaba a la concurrencia por el beneplaacutecito de los HHmiddot visitantes de participar dceremonia de tanta solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de sus componentes fue un compromiso con la historia recordoacute que en los anales de masoneriacutea peruana este diacutea se recordaraacute como el nacimiento de una Logia muy cohesionada fuerte y unida cuya senda deberaacute ser siempre el amor fraternal la caridad y la verdad

A continuacioacuten se realizoacute el reparto de los presentes recordatorios que consistioacute en un pin con el cuerpo de la Medmiddot del Tallmiddot fina y artiacutesticamente acabado

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

5

pueacutes de haber dispuesto todo lo necesario para el inicio de las obras

middot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Cont to la Solemne Cons dart rencia del G ca st Gran e ceremonia a la al rinos fueron el QmiddotH de Ameacute ega y el QmiddotH iacute ordm 118 y funci a

Colo te Co cedioacute a la incor entran los distin e n Maestro de la do Past Gran Maes chuca Araujo

middotHmiddot Luis Anapaacuten

Historia

entusiasmo y denuedo en ese

e una

Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 el Cuadmiddot Instalador estaba compuesto en su mayoriacutea por los RRmiddot HHmiddot integrantes de la VmiddotCmiddot de VVmiddotMMmiddotIImiddot Antonio Arenas

En excelente labor el Venerable Maestro Instalador procedioacute a la ardua tarea de la instalacioacuten del Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot antes del inicio del reconocimiento del flamante Venerable Maestro el RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes hizo su ingreso solemne el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicho Vallmiddot y desde acondicionamiento para la implementacioacuten de 2 Templos uno para el RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y otro para el Rito de York y demaacutes obras complementarias a continuacioacuten desde el Sur hizo la solemne proclamacioacuten del Vmiddot Mmiddot recieacuten Instalado despueacutes del cual entregoacute el Mallmiddot Regmiddot al VmiddotMmiddot para proceder a dirigir una alocucioacuten a los HHmiddot informando de los sucesos de Trujillo y deseando los mejores augurios a la RmiddotLmiddotSy al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes flamante Primer VmiddotMmiddot del Tallmiddot asiacute mismo nos hizo saber de la proacutexima reunioacuten en Lima del los Grandes Maestros organizadores de la Confederacioacuten de las Grandes Logias del Paciacutefico Americano la que se realizaraacute los diacuteas 27 28 y 29 de mayo de 2009 EmiddotVmiddot en nuestra sede Julio F de Iriarte de San Isidro Finalmente con la venia del Vmiddot Mmiddot y al anuencia de los presentes el Gran Maestro y su Gran Comitiva se retiroacute por tener que atender asuntos propios de su alta investidura Instantes previos a abandonar el Tempmiddot hizo entrega al Vmiddot Mmiddot de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute prosiguioacute con la ceremonia de la Instalacioacuten al final del cual el Primer Cuadmiddot de DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 Instalado para el periodo Masmiddot 2009 EmiddotVmiddot quedoacute como el sigue

Venerable Maestro RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vigilante QmiddotHmiddot Fernando Alfredo Sarmiento Baltierra Segundo Vigilante QmiddotHmiddot Rauacutel Augusto Bisso Jauregui Capellaacuten QmiddotHmiddot Eduardo Melchor Arana Ysa Secretario QmiddotHmiddot Joseacute Antonio Berauacuten Barrantes (hijo) Tesorero QmiddotHmiddot Arturo Ricardo Aramburuacute Morales Mmiddot de Ceremonias QmiddotHmiddot Patrick Gerardo Berauacuten Reyes Primer Diaacutecono QmiddotHmiddot Joseacute Guillermo Berauacuten Barrantes Segundo Diaacutecono QmiddotHmiddot Fidel Narcizo Huamani Macetas Gmiddot Tmiddot Imiddot QmiddotHmiddot Gustavo Moiseacutes Mejia Velaacutesquez Gmiddot Tmiddot Emiddot QmiddotHmiddot Juan Manuel Rossel Mercado

inuando con los ac s de Levmiddot de Colmiddot se procedioacute a agracioacuten del Estan e distintivo del Tallmiddot ceremonial que por defe

Alvarado Paran Maestro fue en Maestro de la Gran Lo

rgado al MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo gia del Peruacute quien dirigioacute la imponent

tura de las circunstancias es decir magistralmente los padmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores

rica Nordm 131 y Rector middot Miguel Uribe D

de la Universidad Inca Garcilaso de la Vaz MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotMantaro N

onario de la Universid d Inca Garcilaso de la Vega

cado el Estandar nsagrado en su Sitial de Honor se proporacioacuten de los Miembros Honorarios entre los que se encuguidos HHmiddot siguient s middotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gra Gran Logia del Pertro de la Gran Logia

uacute MmiddotRmiddotHmiddot Ismael Cornejo Alvaradel Peruacute RmiddotHmiddot Hildebrando Eli Ma

Vicegran Maestro de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Joseacute Guzmaacuten Estrada Primer Gran Vigilante de la Gran Logia del Peruacute RmiddotHmiddot Cesar A Pain Sr Secmiddot Emeacuterito de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Cesar Pentildea

Machado MmiddotMmiddot de Alianza Fraternal Americana Lodge Nordm 92 QmiddotHmiddot Luis C Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131

Prosiguiendo con el amplio programa preparado para la fecha el Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 fue condecorado con la Medmiddot distintiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Estrella Polar 10 Nordm 110 por el RCiqueiros Past VmiddotMmiddot de dicho Tallmiddot y la con Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por el RmiddotHmiddot Alejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

Seguidamente el QmiddotHmiddot Luis Claudio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega hizo entrega para la Biblioteca del Tallmiddot de las Obras Completas del Inca Garcilaso de la Vega impresas por el Fondo Editorial de la Universidad

Asiacute mismo el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia entregoacute en calidad de presente lade la Masoneriacutea en Bolivia y un libro con la coleccioacuten de los Trabajos Masoacutenicos desarrollados durante su veneralato

Continuando con el programa el RmiddotHmiddot Hugo John Berauacuten Barrantes Presidente del Comiteacute Organizador presentoacute a la concurrencia un resumen apretado de sus Memorias en los que nos hizo saber los detalles maacutes destacados de los 90 diacuteas de actividad de los HHmiddot que trabajaron con mucho tiempo bajo Dispensa del Gran Maestro

Seguidamente el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirigioacute a la concurrencia con mucha y vehemencia que contagiaba a la concurrencia por el beneplaacutecito de los HHmiddot visitantes de participar dceremonia de tanta solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de sus componentes fue un compromiso con la historia recordoacute que en los anales de masoneriacutea peruana este diacutea se recordaraacute como el nacimiento de una Logia muy cohesionada fuerte y unida cuya senda deberaacute ser siempre el amor fraternal la caridad y la verdad

A continuacioacuten se realizoacute el reparto de los presentes recordatorios que consistioacute en un pin con el cuerpo de la Medmiddot del Tallmiddot fina y artiacutesticamente acabado

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

6

Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable

En la Estmiddot de Conmiddot de la Palmiddot por lo avanzado de la hora el RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes flamante VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 determinoacute que el RmiddotHmiddot Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia haga el uso de la palabra a nombre de las Logias del RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddot y el RmiddotHmiddot Julio Alberto Huapaya Quispe VmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddotUnioacuten Perseverancia y Fortaleza Nordm 171 por las Logias que trabajan bajo las ensentildeanzas del Rito de York en su momento cada uno presentoacute sus saludo y mejores augurios por la presencia de esta nueva Logia deseando que este nacimiento tan

A continuacioacuten fotos de la ceremonia

auspicioso sen el modelo que deberiacutean seguir todas las futuras Logias en formacioacuten como una garantiacutea de estabilidad y fortaleza

Despueacutes del recorrido del Sacmiddot de Benmiddot cerrados los Trabmiddot y conformada la Cadmiddot Fratmiddot los Trabmiddot continuaron en el Saloacuten Ricardo Palma del 1er piso en un Vinmiddot de Honmiddot

El MmiddotRmiddotHmiddot Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la Gran Logia del Peruacute en su condicioacuten de Venerable Maestro Instalador a inicio a la Solemne Ceremonia de Instalacioacuten del Primer Cuadro de las DDmiddot y OOmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177

Un vista del sector Norte del Ormiddot entre los que distinguimos autoridades de la Gran Logia del Peruacute VVmiddot MMmiddot y connotados HHmiddot invitados al fondo al centro el RmiddotHmiddot Javier Gironda Cuba Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Obreros del Porvenir Nordm 16 del Vallmiddot de la Paz Ormiddot de Bolivia al extremo derecho de la primera fila el RmiddotHmiddot Marcio Javier Martiacutenez Ex Venerable Maestro de la RmiddotLmiddotSmiddot Fuerza y Esplendor Nordm 41 del Vallmiddot de La Paz Ormiddot de Bolivia integrante de la Gran Logia de Bolivia

Instantes del ingreso del MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y su Gran Comitiva quien llegaba del Vallmiddot de Trujillo despueacutes de haber culminado la compra de un inmueble para nuestra sede en dicha ciudad

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

7

Instantes en que el MmiddotRmiddotHmiddot Manuel Manrique Ugarte Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica dmiddot

Pel

eruacute hace entrega al RmiddotHmiddot Faustino Berauacuten Barrantes de la Carta Constitutiva de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 del Vallmiddot de Lima

Solemne procesioacuten del Primer Estandarte de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 a

audio Cervantes Lintildeaacuten MmiddotMmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Libertadores de Ameacuterica Nordm 131 y Rector de la Universidad Inca Garcil la izquierda de la misma uno de los padrinos el QmiddotHmiddot Luis

aso de la Vega Cl

Estandarte del la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 recibe la Medmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Lealtad y Superacioacuten Nordm 72 por interEl

Amedio del RmiddotHmiddot

lejandro Mita Valdivia Secmiddot de la Logia

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

El RmiddotHmiddot Faustino Feacutelix Berauacuten Barrantes Primer Vmiddot Mmiddot de la RmiddotLmiddotSmiddot Inca Garcilaso de la Vega Nordm 177 se dirige a la concurrencia en su primera alocucioacuten desde la Smiddot del Rmiddot Smiddot agradeciendo y manifestando su beneplaacutecito por la solemnidad el calor fraternal y el entusiasmo desbordante de los sistentes a una ceremonia de ribetes inmarcesibles

a

Apmiddot Ceacutesar Polo Espinal

I INTRODUCCIOacuteN

Es indiscutible que para cada grado y en cada caacutemara se necesitan las Herramientas apropiadas para lograr la ejecucioacuten de las Tareas los Estudios los Anaacutelisis y toda clase de investigaciones sean en el sentido material o intelectual siendo su fin de llevar a la practica en forma clara sencilla y comprensible los trabajos que asiacute lo ameriten (1)

En masoneriacutea especulativa los materiales herramientas y su uso para la construccioacuten de edificios sagrados o templos tienen una connotacioacuten simboacutelica que nos permite agudizar

DESARROLLO

El primer instrumento que imaginoacute el hombre primitivo para mover la materia del plano materia Mazo o Mallete y

ando fabricoacute el Mazo o ma tillo rudimentario que obablemente consistiriacutea en un pedazo de piedra que asiacutea

ano inauguroacute una nueva era la era en que empezoacute a valerse de cosas ajenas al cuerpo para conseguir lo que se

oponiacutea Hoy en diacutea el Maestro de la Logia es el hombre e ase el Mazo o Mallete con la ano para simbolizar el

derecho que tiene a dirigir la Logia )

Mallete siacutembolo de la autoridad suprema desde la maacutes jana antiguumledad Arma de Thor y de Heacutercules arma de los

ado a las logias como ideacutentico

representante de la Deidad Es el mallete insignia de gobierno y el VM lo empuntildea hoy diacutea lo mismo que lo empuntildeoacute el primer Faraoacuten Estaacute algo modificada su forma y suele tener la de un martillo de albantildeil En Egipto la doble hacha era tambieacuten la insignia de Aroueris el primer nombre dado al naciente Horus a quien se le llamaba Jefe del Martillo porque dicha insignia soliacutea dibujarse en forma de martillo (4)

Seguacuten Ralph M Lewis ldquoEl mazo fue siempre el siacutembolo de la fuerza dirigida o controlada posiblemente porque asiacute fue usado por los lapidarios y otros obrer s Es por ello que

lograr un resultado final definido Asiacute vemos porque se llegoacute a emplear en el simbolismo modernordquo (5)

Emblem el hombre utiliza para desaparece El Masoacuten debe ser un experto e unto con el cincel para converti gresiva la Piedra Bruta

rboza de la Torre es rdquoel alma l as pasiones que degradan y de los vicios que ret n el progreso del hombre y son la causa de los peores males de la humanidadrdquo

Abilio De Mendoza Das Neves de la Logia Falcoacuten Nordm 104 expresa que ldquoel Martillo es capaz de transformar la piedra en bruto de nuestra conciencia y de nuestro mal caraacutecter en una

Mallete es

nuestra comprensioacuten Cada siacutembolo que escuchamos o que vemos nos permite abordar el estudio de la filosofiacutea moral que es de lo que se ocupan las logias simboacutelicas (2)

miacutesticamente representa la aplicacioacuten especiacutefica del poder o la energiacutea en un punto en forma repentina y resuelta para

II

8

l es elrcu

prcon la m

prqu m

(3

El leldquodux bellorumrdquo ha pascaraacutecter manejado por los maestros se utiliza en las ceremonias para iniciarlas o concluirlas

Del laacutebaro o hacha doble se deriva el mallete utilizado por el VM quien lo empuntildea porque a su humilde manera es el

bella obra de arte resultado de la modelacioacuten de nuestro caraacutecter y la elevacioacuten de nuestra concienciardquo El

o

a de la voluntad quer sus vicios y defectos

n el uso de este instrumento jr de manera individual y pro

en Piedra Cuacutebica seguacuten Pedro Baiberada de larda

el signo de autoridad del que lo lleva y a la vez el mazo simboacutelico que con el cincel sirve para desbastar la piedra Tosca pues esta representa la imagen del alma del profano antes de ser instruido en los misterios masoacutenicos (6)

9

apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

go existoc

mitad del si

s antiguos por mencioacuten de la la encontramos

badiacutea de Vale Incluso antes asoacutenico maacutes

nocido la Carta de isbona de 1248 que establece las

pantildeiacutea

e un nuacutemero no En cuanto a documentos documentos que ejemplo la primera ial 24 de junio y palabra logia en ingleacutespero no menos en un documento de la Ala historia y el Royal construida en 1278

l documento mestra benemeacuterita r eje

fue escrito euo copo mplo las

re la Masoneriacutea antigRat

cia en la segunda condiciones de admisioacuten en la Comglo XVIII

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

gia

Logia 53 textos

re 1597 y

uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

ra (2)

hijos

Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

ro las cie n oacute E )

Eu des las as Obligaci r fiel al

e a quefie y rse

y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

do hi

y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

ones (10) de se al Rey yntildeor quien serviacutean y

uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

rativo religioso

s

trar en el texto algunas sugerencias

bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

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apacidad ordinacioacuten de quien los utiliza El entos expresa la voluntad libre y

e obra o trabajordquo (7)

I

fano estos dos

lpes pausado ni

a pero soacutelo aquellos que se abran al

logran pa

eren a quien ldquoMAS LO TArdquo (8) no se debe

s modos son simboacutelicos

Ambos instrumentos a pesar de estar dotados de contenidos simboacutelicos diversos son inseparables inuacutetiles cuando no colaboran en la misma obra denotan una necesaria corganizativa y una comallete es el instrumsoberana de crear y construir maacutes que ninguacuten otro instrumento tiene un caraacutecter ejecutor de la voluntad es el signo de autoridad

Aldo Lavagnini manifiesta que ldquoel martillo empleado por si solo y sin la inteligencia necesaria constituye (como la voluntad desenfrenada y desordenada) el maacutes simple y poderoso medio de destruccioacuten mientras que su uso perfectamente disciplinado lo hace uno de los instrumentos maacutes indispensables en cualquier geacutenero d

El Mazo es una especie de martillo que en manos del VM se convierte en Mallete como siacutembolo de poder y autoridad para dirigir los trabajos durante las ceremonias masoacutenicas

II CONCLUSIONES

RR y QQHH como ApM entiendo que el Mazo es una herramienta importante en nuestras manos es la voluntad que debemos tener para burilar nuestra piedra tosca que representa al hombre en su estado natural e imperfecto simboliza el alma del Ap cargada de la experiencia negativa del mundo proelementos aunados al cincel que representa la inteligencia del Ap para cultivarse con el conocimiento producto de los siglos de avance cultural de la civilizacioacuten que nuestra Augusta Orden intenta brindarnos

Por eso HHAAp el Mazo al golpear el cincel para burilar nuestra piedra tosca lo debemos hacer con golpes firmes y continuos de igual intensidad no goacelerados que pueden desbastar inadecuadamente nuestra piedra tosca y con el complemento baacutesico del MM que es el Guiacutea la Luz y Sosteacuten para el Ap mientras no aprendamos a caminar por nosotros mismo Pero debemos

entender que nuestro progreso seraacute siempre proporcionado por nuestros propios esfuerzos

Reflexionemos que el ingreso a la Masoneriacutea no garantiza el desarrollo de la espiritualidad masoacutenica en el Ap para lograrlo requiere un compromiso y entrega con uno mismo es un camino para pocos debido al grado de dificultad que conlleva pues a medida que va desarrollaacutendose el espiacuteritu masoacutenico en el Ap aumentan sus responsabilidades Este camino se encuentra abierto a todos los que ingresan nuestra Augusta Orden significado de los siacutembolos sar el umbral iniciaacutetico

Recordar HH que los grados se confiMERECE Y MENOS LO SOLICIambicionar grados ni cargos de todo

Deseo finalizar HH con un poema de Rudyard Kipling escritor masoacuten cuyo tiacutetulo es If

Si sin ayuda alguna superas tu entorno si logras con tu empentildeo levantar un imperio si consagrado ya como un hombre de bien sobreviene el naufragio si a pesar de los antildeos repites otra hazantildea si con solo tu creacutedito restauras tu fortuna si estoico llevas los dardos contra tu honra si nunca te haz rendido ante la suerte adversa ni te han visto engreiacutedo en las proacutesperas horas entonces tuacute eres un hombre

V BIBLIOGRAFIA (1) Terrones Beniacutetez Adolfo ldquoLos 33 Temas del Aprendiz Masoacutenrdquo (2) Arturo Powel ldquoLa Magia de la Francmasoneriacuteardquo (3) Alfonso Arteaga Fasciacuteculo Nordm 1 ldquoApuntes para la Primera Caacutemarardquo (4) Humberto Camejo Arias ldquoSimbolismo Masoacutenico del Grado de

Aprendiz RmiddotEmiddotAmiddot y Amiddotrdquo (5) Ralph M Lewis ldquoLos Antiguos Siacute

I

mbolos Sagradosrdquo (6) Liturgia del Grado de Aprendiz - Del Rito Escoceacutes Antiguo y

Aceptado Ed 2004 (7) Aldo Lavagnini ldquoEl Secreto Masoacutenicordquo (8) Jorge A Butler y Eduardo Mendoza ldquoManual del Ap Masoacuten ndash Rito de

Yorkrdquo

DE CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel por el Mmiddot Rmiddot Hmiddot Leoacuten Zeldis Mandel 33ordm Logia La Fraternidad Ndeg 62 Vall de Tel Aviv

uando hablamos de Manuscritos Sin embarC Masoacutenicos Antiguos generalmente la intencioacuten es referirse a los manuscritos llamados Old Charters es decir los estatutos o reglamentos internos de las logias masoacutenicas en Inglaterra y Escocia previamente a la fundacioacuten de la primera Gran Logia de Londres y Westminster el 24 de junio de 1717

despreciable de otranteceden a ese cruotros posteriores significativos para desarrollo de nuinstitucioacuten como Revelaciones sobpublicadas en Fran

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Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

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transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

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Logia 53 textos

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de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

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La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

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Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

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Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

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He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

S

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y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

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11

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Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

10

Irlanda data de 1507 y lleva la leyenda ratareacute de Vivir con Amor y Devocioacuten

la Escuadra y en 1686 el r Robert Plot quien no era masoacuten cribioacute una Historia Natural del

Condado de Strafford donde mencionoacute que la Sociedad de Francmasones le presentaban a sus candidatos guantes

ara ellos y para sus esposas

de ue trata esta Plancha sin embargo

ones del antildeo 1723 una de

tografiacutea

actual

kefieldrts) o el

transcribioacute (Cooke Dowland) o un amigo o benefactor del propietario (Cama Strachan) o un Masoacuten notable al tiempo cuando fue descubierto (Devolnshire King George VI) o por su parecido a otro texto (Harris Ndeg 2) o una combinacioacuten de dos de estas razones (Bolt-Colaraine Levander-York)

Los manuscritos son todos bastante unos con otros y la idea

generalmente aceptada es que todos derivan de una fuente comuacuten un texto original de la Edad Media que en el

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Logia 53 textos

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uien lo

de 1839 sobre La Antiguumledad de la Francmasoneriacutea en Inglaterra y en base a su caligrafiacutea el estilo y otros factores determinoacute que fue escrito alrededor de 1390 Desde entonces es apreciado por los investigadores como el documento masoacutenico maacutes antiguo llama primero manuscrito Halliwell pero el storiador masoacutenico E F Gould lo nombroacute el Manuscrito Regio en virtud de haber pertenecido a la biblioteca del rey

No voy a entrar en mayores detalles sobre los distintos manuscritos de

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Las

El o ria rod (7 la l de Ba l u 8)

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Eu des las as Obligaci r fiel al

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y las normas de actuacioacuten de los manuscrito (ChadMaestros del Muro y el Lentildeo o el lugar donde f

La escuadra del Puente de Ball en (WaRobe

Tpor el Nivel y Des

p

Estas son menciones que prueban la arios parecidos existencia de la Masoneriacutea ya v

siglos antes de 1717 Los documentos qcomienzan alrededor de 1390 fecha aproximada del llamado Manuscrito Regio el primero de una extensa coleccioacuten de 113 manuscritos cuyas fechas se extienden a lo largo de los siglos XV a XVIII El Dr Anderson y sus colaboradores tomaron estos documentos como base para redactar sus reglamentos de la Masoneriacutea conocidos como las Constituciones de los Francmascuyas partes es precisamente el relato de las Antiguas Obligaciones

Hay que hacer notar que estos son los manuscritos sobrevivientes porque en 1720 algunos hermanos temiendo que tales documentos cayeran en manos profanas los quemaron asiacute se perdieron quien sabe cuaacutentos valiosos tesoros masoacutenicos

Quisiera mencionar en este punto que las antiguas obligaciones expuestas en las Constituciones de Anderson con el lenguaje modernizado se le dictan al Venerable Maestro Electo en la ceremonia de su Instalacioacuten cuando eacutel debe aprobar cada una de sus claacuteusulas

El texto original estaacute escrito en ingleacutes antiguo imposible de leer por alguien que no ha estudiado el tema Por eso se han hecho transcripciones con ormoderna de la mayoriacutea de los textos

Algunos estaacuten escritos en hojas sueltas o encuadernadas (33 de ellos) pero la mayoriacutea de los manuscritos son rollos de pergamino o papel entre 8 y 35 centiacutemetros de ancho y hasta maacutes de cuatro metros de largo

Los manuscritos se conocen por nombres convencionales algunos tienen el nombre del propietario(Antiquity Supreme Council) otros por el nombre de un propietario anterior (Fisher Word) o el escriba (Crane Foxcroft) o un nombre escrito en el

curso del tiempo fue enmendado agregando palabras eliminando otras y en algunos casos cuando el copista no entendiacutea el significado de lo escrito cambiando por completo el texto

Sin embargo en liacuteneas generales los manuscritos se pueden clasificar en nueve familias es decir documentos que reflejan tener un estrecho parentesco Estas familias comprenden desde un solo documento en el caso de la familia Manuscrito Regio hasta los 53 textos de la Familia Gran Lo

wicke Scarborough) e descubierto

ignorado hasta que el manuscrito fue ues) o el impr

nombre del primero que lo trabajo leiacutedo ante la

Sociedad de Anticuarios en 18 de abril or (Briscoe

descubierto por J O Halliwell qdescribioacute en un

He aquiacute la lista de Familias de las Antiguas Obligaciones

A Manuscrito Regio 1 texto B Familia Cooke 3 textos C Familia Plot 6 textos T Familia Tew 9 textos D Familia GranE Familia Sloane 21 textos F Familia Roberts 6 textos G Familia Spencer 6 textos H Versiones diversas 8 textos

Ademaacutes se conoce la existencia de otros 14 manuscritos que faltan aunque estaacuten mencionados en alguna parte

Los nombres de las Familias son tomados del manuscrito maacutes antiguo de la familia del cual se supone que los demaacutes son copias

Direacute algunas palabras sobre elManuscrito Regio en especial La historia de este manuscrito es interesante pues comienza mencionado en la biblioteca de John Theyer un hacendado coleccionista de antiguumledades que vivioacute ent

me

1673 en Gloucester Inglaterra Despueacutes de pasar por varias manos el manuscrito fue adquirido por el rey Carlos II y permanecioacute en la biblioteca real hasta 1757 cuando fue finalmente entregado al Museo Britaacutenico donde se encuentra hasta hoy Su intereacutes masoacutenico fue

Antiguas Obligaciones pero creo interesante que sepamos a grandes rasgos lo que podriacutea ser una versioacuten reconstruida del Original Estaacutendar obra del gran estudioso de la Masoneriacutea Profesor Wallace McLeod

El texto comprende 21 claacuteusulas o capiacutetulos todos muy breves (El nuacutemero entre pareacutentesis es el del Capiacutetulo) Comienza con una Invocacioacuten (1) plegaria de caraacutecter cristiano Sigue la exposicioacuten de propoacutesito de la ob

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y luego una descripcioacuten de las siete artes liberales (3) Gramaacutetica Retoacuterica Dialeacutectica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea La Geometriacutea merece un capiacutetulo especial (4) ya que la consideran la base de todas las otras artes En ese entonces no habiacutea diferencia entre arte y ciencia

Sigue una historia legendaria de las dos columnas (5) Laacutemej y sus cuatroque fundaron todas las artes y ciencias Jubal inventoacute la muacutesica y Tubal-Caiacuten el trabajo de los metales Luego los hijos erigieron dos columnas antes del diluvio una de maacutermol que no podiacutea arder y la otra de piedra que flotaba y en esas columnas metieron todos los conocimientos de los hombres columnas fueron halladas despueacutes del diluvio (6)

text sigue con la histo de

de Nim) y construccioacuten a Torre bel uego habla de E clides (

aest de todas ncias quesentilde Geometriacutea en gipto (9cli dictaminoacute primer

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uno con otro debiacutean ser

les llamaCompantildeeros o Hermanos y que debiacutean elegir al maacutes sabio de entre ellos para que fuera el Maestro

11

Carlos Martel (13)

o no

a destajo si puede ser por

primer lugar

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bios

Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

e o

Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

11

Carlos Martel (13)

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a destajo si puede ser por

primer lugar

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trar en el texto algunas sugerencias

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Luego habla del Rey David y el Templo de Dios (11) siguiendo con Salomoacuten y el Rey Hiram (12) Despueacutes el texto da un salto a Francia yque amaba la masoneriacutea y tomoacute bajo su proteccioacuten un tal Naymus Grecus quien ensentildeoacute a los Masones Sigue con San Albaacuten (14) y comienzo de la Masoneriacutea en Inglaterra y ahora la historia se concentra en las Islas Britaacutenicas con el Rey Athelstaacuten y su hijo Edwin (15) que amaban los masones Sigue la gran Asamblea de York (16) de todos los masones donde se escribioacute un libreo con todas las instrucciones

La manera de prestar el juramento se explica en el Capiacutetulo 17 y luego vienen las admoniciones antes de leer las Obligaciones (18) El Capiacutetulo 19 recoge las Obligaciones Generales nueve en nuacutemero Son bastante curiosas para nuestros oiacutedos Por ejemplo que un Masoacuten no debe ser ladroacuten o amigo de ladroacuten cuando lo sepa Y que debe pagar por la comida y la bebida cuando se aloja y muy importante que el masoacuten no debe acostarse con la mujer del maestro ni su hija ni su sirvienta

El Capiacutetulo 20 sigue con las instrucciones referentes a la masoneriacutea operativa como por ejemplo que el Maestro no debe aceptar trabajo que es incapaz de ejecutar y que un maestrdebe robarle el trabajo a otro Los aprendices se toman por siete antildeos Los Aprendices se toman con el consentimiento de por los menos 5 o 6 compantildeeros y el Aprendiz tiene que ser nacido libre de buena familia no ser

siervo y debe tener sus cuatro miembros

Interesante es que el maestro no debe tomar trabajotiempo

La logia protegiacutea celosamente sus secretos Por ejemplo no se podiacutea darle un patroacuten para tallar la piedra a un obrero no masoacuten o sea de los que soacutelo colocaban las piedras en su lugar (Layer)

El manuscrito finaliza con un juramento (21)

iquestCuaacutel es la importancia de las Antiguas Obligaciones En demuestran que los masones estaban organizados y reglamentados desde muy tempranos tiempos

Luego es importante verificar que estos reglamentos no tratan solamente de materias profesionales como la organizacioacuten de la logia las condiciones de trabajo salarios etc sino que tambieacuten tienen un aspecto eacutetico o moral pero iexclsin hacer referencia a la religioacuten Las obligaciones morales del Masoacuten se describen como obligaciones hacia el rey o hacia sus hermanos o al maestro de la logia (ver el capiacutetulo 7 y el capiacutetulo 10) no como un impeEso tiene la mayor importancia pues ya en esos siglos de oscurantismo religioso la Masoneriacutea estableciacutea el principio de que era una institucioacuten eacutetica divorciada de la religioacuten En el capiacutetulo 17 sobre la manera de prestar el juramento se dice textualmente que uno de los maacutes antiguos sostiene el libro sin especificar de queacute libro se trata Si fuera

la Biblia iquestpor queacute no decirlo Mi opinioacuten es que este libro es simplemente el manuscrito de las Antiguas Obligacione

Otro punto importante es que podemos enconde conocimientos esoteacutericos Por ejemplo el capiacutetulo especial dedicado a la Geometriacutea como madre de todas las otras artes o ciencias En el capiacutetulo seis se menciona especiacuteficamente a Hermes como padre de los sa

Para terminar la relacioacuten de las Antiguas Obligaciones con la masoneriacutea especulativa queda demostrado por el hecho que algunos de los manuscritos estaacuten anexos al libro de actas de la logia ya despueacutes de 1717

Los hermanos que se interesen en profundizar este tema pueden consultar Haywood y McLeod en la pequentildea bibliografiacutea de maacutes abajo

Bibliografiacutea minus HL Haywood The Old Charges of

Freemasonry en httpwwwfreemasons-freemasonryoldcharghtml

minus Wallace McLeod The Old Charges Heredom Transacciones de la Sociedad de Investigacioacuten del Rito Escoceacutes Vol 14 Washington DC (USA) 2006

minus Oscar Sierra S La masoneriacutea operativa a traveacutes de siete documentos originales Plancha Masoacutenica Barranquilla (Colombia) diciembre de 2000

minus Yoshio Washizu mensaje en el Internet a la lista de la Sociedad Philalethes 28 de mayo de 2007

Muy Respetable Gran Logia del Estado de Quereacutetaro AC Miembro de la Confederacioacuten de Grandes Logias Regulares dMiembro de la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Miembro del Consejo Masonico Mexicano

e los Estados Unidos Mexicanos

Bannockburn

El 24 de junio de 1314 solsticio de verano en el hemisferio norte amanecioacute fresco y brumoso en la localidad escocesa de Bannockburn A las nueve de la mantildeana y con el sol alto ambos ejeacutercitos habiacutean tomado posicioacuten de combate y luego de una uacuteltima negociacioacuten maacutes ritual que praacutectica los arqueros ingleses dieron comienzo a la batalla que durariacutea casi seis horas

Cerca ya las tres de la tarde las tropas del androacutegino Eduardo II rey de Inglaterra y yerno del Felipe IV el hermoso de Francia (1) abandonaron el campo de batalla permitiendo a los fieros escoceses celebrar largamente la victoria no ya de una batalla sino l

rano Robert de Bruce R

cocismo en orque como consecuencia

a de del triunfo de los escoceses den la batalla de Bannockburn ocurrieron dos hechos muy importantes desde el punto

una dura guerra de independencia que acababa de lograrse bajo la conduccioacuten de su sobe obert de vista de la historia de la Masoneriacutea a

la creacioacuten de la Orden de San I de Escocia saber

Esa batalla en tan simboacutelica fecha tendriacutea repercusiones no solamente en el mapa poliacutetico de la antigua Albioacuten sino tambieacuten en la evolucioacuten de la Masoneriacutea en general y del Esparticular p

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

dep

escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

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Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

12

San Andreacutes del Cardo siendo sus rimeros integrantes varios centenares

de Caballeros del Temple de decisiva actuacioacuten ese diacutea de gloria de las armas escocesas Entre estos experimentados guerreros habiacutea muchos miembros

legado a

do de la persecucioacuten

s de

Andreacutes del Cardo y el inicio de la dinastiacutea de los Estuardo

Tras la batalla un agradecido Robert de ruce creoacute la Orden de los Caballeros B

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escoceses de la Orden del Temple pero tambieacuten es cierto que un buen nuacutemero de ellos eran caballeros franceses de laOrden del Temple que habiacutean lEscocia huyengenocidio diriacuteamos en nuestros diacuteas desatada contra ellos por el rey de Francia (Felipe IV el hermoso) y el Papa Clemente V

La creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo permitioacute a los monjes guerreros seguir existiendo legalmente protegidos por un legiacutetimo rey y como veremos maacutes adelante estuvo vinculada con la aparicioacuten tiempo despueacutealgunos de los grados del Rito Escoceacutes

En la batalla de Bannockburn tambieacuten tuvo destacada actuacioacuten un amigo y compantildeero de armas del rey de nombre Walter Era Walter descendiente de Alan Fitzfiaald un vikingo muerto en 1114 Tomoacute Walter para siacute y para sus descendientes el nombre de su funcioacuten Stewart que designaba entonces en el seno de la nobleza el cargo de senescal (2) La forma francesa Stuart fue

familia fueron

adoptada en 1562 por una de sus descendientes la famosa Mariacutea Estuardo a su regreso de Francia

Walter Stewart fue el maacutes leal colaborador y apoyo del rey Robert I de Escocia casaacutendose en 1315 con su hija la princesa Marjorie y sucediendole como soberano de Escocia a la muerte del rey Asiacute dio comienzo la dinastiacutea Estuardo que mantuvo relaciones muy estrechas con la Francmasoneriacutea operativa de su eacutepoca al punto que varios soberanos de esta iniciados y elevados al cargo supremo de Gran Maestro Como detalle interesante anotamos que las armas de los Estuardo de Lennox aparecen en el mandil masoacutenico de los Maestros Escoceses del Early Grand Scottish Rite o Rito Escoceacutes Primitivo

Kilwinning

Tras su formacioacuten en 1717 la Gran Logia de Londres tomoacute raacutepidamente una importancia considerable Incorporoacute a personajes de relieve y desplegoacute una gran actividad incluso maacutes allaacute de los

limites de Inglaterra Bajo sus auspicios los masones de Irlanda fundaGran Logia en 1729 y los de Escociaconstituyeron en 1736 la Gran Logia de San Juan de Escocia Para los interesados en la historia de la Masoneriacutea espantildeola recordaremos que la primera Logia constituida fuera de Inglaterra de acuerdo con la Constituciones conocidas como de Anderson y con Carta Patente de la Gran Logia de Londres fue la Logia

es Flores de Lis (3)

ron una

Matritense o de las Tr constituida en Madrid por el duque

bre de Logia French

acioacuten

do una de de Escocia Fundada hacia

cant r s venidos desde el extranjero para edificar la abadiacutea se la considera como la Logia Madre de Escocia

En la eacutepoca del rey Robert de Bruce hacia 1314 esta Logia admitioacute como masones aceptados a los Caballeros Templarios que huiacutean de la persecucioacuten desatada por el rey de Francia y el Papa Clemente V Caballeros que como ya quedoacute dicho antes contribuyeron a la victoria del rey Robert I en de Wharton el 15 de febrero de 1728

Recibiriacutea la Carta Patente un antildeo maacutes tarde y figura en el registro de la Gran Logia Unida de Inglaterra con el nuacutemero 50 y el nom

11

Arms Se conserva el Acta de fundacioacuten en el museo de la Gran Logia Unida de Inglaterra

A pesar de la fundacioacuten de la Gran Logia de San Juan de Escocia la Logia Real de Kilwinning que existiacutea desde 1150 continuoacute su vida independiente Sin embargo luego de roces con la Gran Logia de San Juan de Escocia la Real de Kilwinning trasladoacute en 1743 su sede a Edimburgo donde se establecioacute bajo el tiacutetulo de Gran Logia Real y Gran Capiacutetulo Soberano de la Orden de Heredom de Kilwinning y de los Caballeros Rosa Cruces fundando a su alrededor Logias y Capiacutetulos bajo su obediencia

Esta escisioacuten entre las dos Grandes Logias de Escocia tuvo una gran importancia pues marca la separen dos ramas de la Francmasoneriacutea Por una parte el sistema ingleacutes con sus tres grados tal como era practicado en la Gran Logia de Inglaterra y sus fundaciones por otra parte el de la Gran Logia Real de Kilwinning cuyo sistema de grados formaraacute maacutes tarde la rama de la Masoneriacutea que se ha convenido en llamar Escocismo y del que el Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado toma sus verdaderos oriacutegenes y la mayor parte de sus grados

Kilwinning es un pequentildeo poblado y un mercado de Aijrshire situado sobre la ribera derecha del riacuteo Garnock 24 millas al sudoeste de Glasgow Ahora en ruinas la abadiacutea habiacutea silas maacutes ricas

40 por monjes benedictinos de la Orden de Thirion llamados por Hugues de Morville Lord de Cunningham estaba dedicada a San Winnin que habiacutea vivido en esa regioacuten en el siglo VIII dando su nombre a la villa cercana

Bannockburn siendo premiados con la creacioacuten de la Orden de San Andreacutes del Cardo que maacutes tarde se fusionoacute con la Orden de Heredom adquiriendo la Logia la consideracioacuten de Logia Real

Kilwinning seguacuten la tradicioacuten es la cuna de la Francmasoneriacutea escocesa la primera Logia fue fundada alliacute por los

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Los Reyes Francmasones

Volvamos a los Estuardo los reyes francmasones de los siglos XVI y XVII que reinaron sobre toda Gran Bretantildea ya que fueron reyes de Inglaterra Escocia Gales e Irlanda

Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia nacido en Edimburgo en 1566 y muerto en Theobald Park en 1625 era hijo de dos primos Maria Estuardo y Enrique Estuardo de Lennox lord Darnley Jacobo I fue rey de Inglaterra despueacutes de Isabel I Anglicano devoto persiguioacute por igual a los catoacutelicos y a los protestantes de la secta presbiteriana Siendo un gran conocedor del esoterismo favorecioacute secretamente las asambleas rosacruces de la taberna de La Sirena de Londres(4)

En 1593 creoacute la Rosa Cruz Real con treinta y dos caballeros de la Orden de San Andreacutes del Cardo fundada como ya vimos en 1314 por Robert I de Escocia y restablecida por su padre Jacobo V de Escocia en 1540 Coronado en 1603 en rey de Inglaterra a la muerte de Isabel I reinoacute sobre Inglaterra y Escocia con el nombre de Jacobo I Los masones operativos escoceses tuvieron entonces derecho a elegir a un nuevo Gran Maestro ya que Jacobo I pasoacute a ser el Gran Maestro de los masones operativos ingleses

Jacobo I se casoacute con Ana de Dinamarca matrimonio del que nacioacute Carlos I en Dunferline Escocia el 19 de noviembre de 1600 rey que moririacutea decapitado en Londres el 30 de enero de 1649 victima de la crueldad de Cromwell Carlos I se casoacute en 1625 con Enriqueta de Francia hermana de Luis XIII e hija de Enrique IV Fue Carlos I un gran sentildeor corteacutes liberal dividido entre el catolicismo

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ia anglicana religioacuten del militante de su esposa y su papel de jefe de la IglesEstado a partir de Eduardo VIII Carlos I era un miacutestico Durante su reinado en 1645 se constituyoacute en Londres el Colegio Invisible nacido de la Rosae Crucis de 1610 por obra de Boyle Locke y sir Wren

En 1633 ordenoacute a John Milne su maestro de obras construir con la colaboracioacuten de John Bartonn en el jardiacuten del palacio de Hollyrod en Edimburgo el misterioso reloj solar descrito por Fulcanelli (5) En realidad

os

u su hermana

este icosaedro emblemaacutetico de la Gran Obra estariacutea vinculado por su decoracioacuten no soacutelo a Carlos I a su esposa y a su joven hijo sino tambieacuten a la Orden de San Andreacutes del Cardo Revelariacutea a la vez la marcha del Sol de los Sabios el Sello de Sabiduriacutea de lalquimistas (de ahiacute su esoterismo de reloj solar) y el misterioso Bafomet de los caballeros del Temple que en Escocia se habiacutean convertido en la Orden de San Andreacutes del Cardo el 24 de junio de 1314 tras la victoria de Bannockburn

El odio de los presbiterianos propiciaraacute la revolucioacuten de 1649 y Cromwell fanaacutetico donde los haya habido haraacute decapitar a Carlos I Carlos II su primogeacutenito se convirtioacute asiacute en rey de derecho exiliaacutendose a Francia con smadre Enriqueta de FranciaEnriqueta de Inglaterra (6) su corte sus ejeacutercitos y naturalmente las Logias que se trasladaron tambieacuten al exilio franceacutes

En 1658 murioacute el intolerante Cromwell

bajo Jacobo

ha de la restauracioacuten de los

y al antildeo siguiente el general Monck jefe del ejeacutercito escoceacutes miembro de la Gran Logia Operativa de Edimburgo como masoacuten aceptado fue hecho Caballero de San Andreacutes En el seno de la Masoneriacutea operativa anglo escocesa se forma la Orden de los Maestros Escoceses de San Andreacutes que agrupa a los partidarios de los Estuardo que han sido recibidos como masones aceptados nuacutecleo que se mantendraacute praacutecticamente secreto pero que seraacute el foco del que irradiaraacuten las futuras Logias Militares de Saint-Germain-en-LayeII

En 1660 Carlos II sube al trono de Inglaterra gracias al golpe de Estado del general Monck En 1662 crea la famosa Royal Society derivada del Invisible College

Jacobo II su hermano anteriormente duque de York nacioacute en Londres en

1633 y murioacute en Saint-Germain-en-Laye en 1701 Capturado en 1646 por las tropas de Cromwell consiguioacute escapar y huir a Holanda De 1648 hasta 1660 fecEstuardo vivioacute en Francia(7) Durante su exilio en Saint Germain en Laye los oficiales y suboficiales de los regimientos escoceses e irlandeses que le han seguido fielmente crearaacuten las primeras Logias Militares fuente de la Francmasoneriacutea francesa y una de las raiacuteces del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado Seraacute la ceacutelebre Masoneriacutea Jacobita o Masoneriacutea Estuardista En esta pequentildea corte gentilhombres afiliados a la Orden de los Maestros Escoceses constituida en Londres en 1659 fundaran bajo el patronato real la Orden de los Maestros Escoceses de San Andreacutes exteriorizacioacuten ya abiertamente masoacutenica de la Orden de San Andreacutes del Cardo creada por Robert de Bruce tres siglos y medio antes El ritual que usaban de doble sentido simbolizaba la reconstruccioacuten del templo de Jerusaleacuten por Zorobabel pero tambieacuten la restauracioacuten de los Estuardo

El Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado

En Charleston Carolina del Sur el 31 de mayo de 1801 se fundoacute el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y uacuteltimo grado del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado En 1802 este Supremo Consejo emitioacute una circular tambieacuten conocida en el mundo masoacutenico como el discurso de Dalcho por ser el Dr Frederick Dalcho quieacuten presidioacute la comisioacuten de redaccioacuten De ese documento es de destacar lo siguiente

Por nuestros antiguos archivos estamos informados de la constitucioacuten de los grados Sublimes e Inefables de la Masoneriacutea en Escocia en Francia y en Prusia despueacutes de las Cruzadas Pero debido a circunstancias que nos son desconocidas despueacutes del antildeo 1658 cayeron en el olvido hasta que en el antildeo 1744 un gentilhombre de Escocia vino a visitar Francia y establecioacute una Logia de Perfeccioacuten en Burdeos

Cuando este gentilhombre llegoacute de Escocia ejerciacutea la Gran Maestriacutea en Francia el Conde de Clermont Luis de Borboacuten priacutencipe de sangre real y nieto de Luis XIV(8) Es bajo su benigno gobierno (1743-1771) que hicieron eclosioacuten en Francia los grados escocistas o del Escocismo (9) Todo indica que el Maestro Escoceacutes

aparecido en Francia en 1743 veniacutea de Inglaterra (10) En efecto desde 1733 habiacutea aparecido dentro de la Gran Logia Inglesa una Logia de Scotch Masons trabajando en Londres y de la que se sabe no estaba compuesta por escoceses en 1735 aparece en Bath una

a

logia de Scotch Masters que derivoacute al Real Arco en 1744 del que se dice aquella era una forma rudimentaria En tanto en el continente habriacutea derivado hacia el Maestro Escoceacutes y su descendenci

Por aquellos antildeos otros Ritos de Perfeccioacuten surgiacutean en Francia El Rito de Heredom o de Perfeccioacuten compuesto de 25 grados habriacutea surgido en Pariacutes en 1758 como un desprendimiento del capiacutetulo de Clermont(11)

No puede dejar de citarse al Caballero Ramsay(12) preceptor de Carlos Estuardo y Gran Orador de la Orden en Francia Su ceacutelebre discurso es considerado como un testimonio fundamental sobre el pensamiento esoteacuterico existente en los altos grados del Escocismo de la eacutepoca al punto que se ha llegado a atribuir al discurso el origen de eacutestos grados y no soacutelo ser la expresioacuten de una corriente ya existente(13)

En Francia en la terminologiacutea del siglo XVIII una Logia Escocesa era lo que hoy llamamos una Logia de Perfeccioacuten o sea una Logia de grados superiores al 3ordm del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado En aquel entonces los miembros de estas Logias debiacutean formar parte de una Logia Regular simboacutelica (grados del 1ordm al 3ordm) y tambieacuten haber ocupado uno de sus tres cargos principales Es por aquel entonces cuando se tomoacute como costumbre

o

yas doctrinas son admitidas

designar a las Logias ordinarias comlogias azules o inglesas lo primero por el color del cordoacuten de maestro mientras que el color de los maestros escoceses es el rojo

Las Grandes Constituciones de 1786 del Rito Escoceacutes y Aceptado en su parte introductoria y declaratoria que culmina con Federico de Prusia establecen lo siguiente

Estas razones y otras no menos graves nos impelen a reunir en un solo cuerpo Masoacutenico a todos los Ritos del Rito escoceacutes cugeneralmente en lo esencial como las antiguas instituciones que se dirigen a un centro comuacuten y que no son sino las ramas principales de un mismo aacuterbol difieren tan solo en sus foacutermulas harto

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Emperadores

conocidas ya y que tan faacutecilmente pueden reconciliarse Estos Ritos son los conocidos bajo los nombres diferentes del Rito Antiguo el de Heredom o Hairdom el del Oriente de Kilwinning San Andreacutesde Oriente y Occidente Priacutencipes del Real Secreto o de Perfeccioacuten el Rito Filosoacutefico y el maacutes moderno de todos conocido como Rito primitivo Adoptando pues como base de nuestra reforma conservadora el tiacutetulo del primero de esos ritos y el nuacutemero de grados de la jerarquiacutea del uacuteltimo declaramos que ahora y en adelante estaacuten y permaneceraacuten unidos en una sola Orden que profesando el dogma y la doctrina pura de la antigua Masoneriacutea comprende todos los sistemas del Rito Escoceacutes reunidos en uno bajo el tiacutetulo del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado

La historia y la leyenda

Federico el Grande en sus Constituciones dice que Heredom y Kilwinning estaacuten entre las que dieron forma al Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado Hoy nadie discute que

iten esgrimir

Porque lo que

muchos Templarios se refugiaron en Escocia tras el inicio de la persecucioacuten en Francia Las caracteriacutesticas de las Ordenes arriba mencionadas en una eacutepoca donde se documentaba poco y se ocultaba mucho no permpruebas documentales directas pero hay evidencias que si bien no prueban establecen certezas razonables de que constituyen la ascendencia del Escocismo actual A este respecto y como indicios ciertos son de destacar las caracteriacutestica caballeresca del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado las tradiciones del Rito y una determinada secuencia coherente de Ordenes de Caballeriacutea que fueron permanentemente renovadas a traveacutes de los siglos por los

reyes francmasones escoceses maacutes representativos

Por eso comenzamos este trabajo en aquel lejano solsticio de San Juan de 1314 en Bannockburn alliacute sucedioacute abrioacute la puerta de la historia y la leyenda a varios de los protagonistas maacutes conspicuos de la saga y la tradicioacuten del Escocismo y la Masoneriacutea los integrantes de la Orden de San Andreacutes del Cardo y los reyes francmasones de la dinastiacutea Estuardo

NOTAS (1) Felipe I de Francia llamado el hermoso en unioacuten y complicidad con el Papa Clemente V urdioacute la trama que llevo a la ilegalizacioacuten de la Orden del Temple la incautacioacuten de sus bienes y el asesinato de sus principales dirigentes El fin no era otro que hacerse con los bienes y posesiones del Temple y potenciar la mucho maacutes doacutecil Orden de Malta

(2) Senescal Jefe o cabeza principal de la nobleza a la que gobernaba especialmente en la guerra

(3) Se la conoce por el Nombre de Logia de las Tres Flores de Lis siguiendo la costumbre de la eacutepoca de nominar a las Logias por el del local en el que se reuniacutean La Matritense lo haciacutea en la Fonda de las Tres Flores de Lis sita en la calle Ancha de San Bernardo nuacutemero 17 de Madrid

(4) En 1590 se embarcoacute rumbo a Scania al norte de Suecia para ponerse en contacto con Tycho Brahe en su observatorio de Uranienborg Tycho Brahe astroacutenomo y

la magia fue el ue lleva su

n ntildeo antes de su matrimonio con oacutedena (condicioacuten impuesta para

rintildeo

main-

ros

lea general de la Orden francesa

astroacutelogo muy aficionado a autor del Calendario maacutegico qnombre Al volver de Uranienborg Jacobo I se detuvo para visitar a Guillermo IV el Sabio landgrave de Hesse-Cassel protector de Tycho Brahe y relacionado con los rosacruces de la eacutepoca De regreso en Inglaterra publicoacute su obra capital Daemonologiae hoc est adversus incantationem sive magia institution auctore serenissime potentissimio- que Principe

(5) Fulcanelli Demeures philosophales (Omnium litteacuteraire Paris 1960 t 11 p 161)

(6) futura esposa de Felipe de Orleaacutens Monsieur hermano de Luis XIV

(7) Nombrado gran almirante se distinguioacute en la lucha contra los holandeses a los cuales arrebatoacute Nueva Amsterdam bautizada despueacutes Nueva York en recuerdo de su victoria Convertido al catolicismo e1672 un aMaria de Meste matrimonio) se atrajo la hostilidad de los whigs pero el Parlamento fracasoacute en sus tentativas para excluirle de la sucesioacuten al trono

(8) Era ademaacutes Abad de Saint Germain des Preacutes miembro de la Academia Francesa y con dispensa papal comandante de los ejeacutercitos del Rey en Alemania

(9) Etienne Gout 33 La geacutenesis del Escocismo Franceacutes revista ORDO AB CHAO 1994 traduccioacuten del IPHDiego Rodriacuteguez Ma

(10) Ibiacuted

(11) Valentiacuten Alvarez Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado y su relacioacuten con otros ritos 1999

(12) Andrew Michael Ramsay nacioacute en 1686 en Ayr Escocia y murioacute en Saint-Geren-Laye Francia en 1743 Fueacute preceptor de grandes familias Wemyss Sassenage Estuardo (Roma 1724) Chacircteau-Thierry Bouillon Hecho Caballero de S Laacutezaro por el duque de Orleaacutens regente de Francia y Gran Maestre de esa Orden en 1723 Escritor es autor entre otras obras de The Philosophical principles of natural and revealed religion unfolded in geometrical order 1748

(13) El primer discurso fue pronunciado en 1736 en la logia parisina St Thomas Ndeg1 primera Logia fundada en Francia por nobles ingleses en 1725 dos de los cuales seriacutean despueacutes del duque de Wharton los primeGrandes Maestres de la Masoneriacutea en dicho paiacutes El 2deg discurso (1737) fue ante una asamb

CADENA FRATERNAL Masoneriacutea en espantildeol desde Israel

RHGiora MendiukEx Ven Mae El Deiacutesmo es la religioacuten natural El Deiacutesmo es la concepcioacuten que admite a Dios y la Creacioacuten pero niega la providencia y el gobierno divinos es

decir Dios ha creado el universo pero despueacutes se ausenta de el sin tener ninguna intervencioacuten en el curso de los fenoacutemenos naturales o humanos o sea

el Deiacutesmo es la creencia en Dios creador del universo y de sus procesos naturales a traveacutes de los cuales existen leyes

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tros ven a Dios como erfecto en poder sabiduriacutea y

divino incorpoacutereo que estaacute por encima de todo y lo fundamenta Otros como

n primer motor mas o menos impersonal y que se mantiene al margen Sea como fuere que los deiacutestas concretos entienden a Dios la caracteriacutestica comuacuten de ellos es que

no hay un credo plora estas

cuestiones acerca de la naturaleza de Dios a traveacutes de su raciocinio y el debate racional con otros

Para algunos los aspectos positivos del creencia

a aristoteacutelica de la primera causa

a en el siglo

generaciones precedentes contemplaron a Dios y a la naturaleza cara a cara nosotros a traves de sus ojos iquestPor queacute no podemos nosotros disfrutar una relacion original con el universo iquestPor queacute no podemos tener una poesiacutea y filosofiacutea de interiorizacioacuten y no de tradicioacuten y una religioacuten por una revelacioacuten a nosotros y no la historia de ellos

Basicamente los Deiacutestas no tienen iglesias o sacerdotes pero algunos aspiran a construir una red de centros

nos son miembros de

iritualidad por ti mismo

dictado

iosas no

estaddeben estar separados

staacuten reconocidos por esta

los grandes propoacutesitos de la existencia humana la ciencia la virtud y la felicidad son grandes objetos que tienen que despertar energiacuteas mentales y conducirnos hacia el efecto moral de la raza humana

Si relacionamos todos estos conceptos del Deiacutesmo con la Francmasoneriacutea es evidente que el problema esencial e indiscutible para el Masoacuten es la creencia en el GADU Punto primordial del edificio iniciaacutetico invocado al comienzo y al final de los trabajos en

situaacutendose maacutes

ambieacuten Para el masoacuten el

La manera en que cada deiacutesta percibe la idea de Dios es personal y subjetiva Algunos ven a Dios como la suprema o uacuteltima Realidad Oun Ser Pbondad que es adorado como creador del Universo Otros conciben a Dios como una mente infinita o un principio

u

Dios existe Como especiacutefico cada deiacutesta ex

Deiacutesmo permiten mantener suen Dios y buscar su camino espiritual La opinioacuten de los Deiacutestas sobre los libros sagrados tales como la Biblia o el Coran que son simples libros escritos por seres humanos que portan las visiones que sus autores mantienen acerca de las relaciones entre Dios los seres humanos y el mundo en el cual fueron escritos

Las raiacuteces del Deiacutesmo estaacuten en los antiguos filoacutesofos griegos y en la filosofiacute

El Deiacutesmo florecioacute durante el Renacimiento con el soporte de cientiacuteficos ingleses e italianos como Galileo y Newton pero sobre todo prosperoacute en los siglos XVII y XVIII en forma muy destacada en Inglaterra

Los deiacutestas maacutes destacados del siglo XVII fueron Edward Herbert John Toland y Charles Blount todos ellos defendiacutean una religioacuten racionalista y criticaban los elementos sobrenaturales o irracionales de las tradiciones judiacuteas y cristianas A principios del siglo XVIII Anthony Collins Thomas Chubb y Matthew Tindal radicaron el ataque racionalista sobre la ortodoxia intentando desacreditar los milagros de la Biblia A pesar de todo esto los deiacutestas colaboraron en configurar el clima intelectual de EuropXVIII

En Francia Voltaire llego a ser un verdadero defensor del deismo

Otras versiones del deiacutesmo algunas de ellas proacuteximas al ateiacutesmo fueron defendidas por varias personalidades del Siglo de las Luces

locales de amistad comunidades caritativas educacioacuten y actividades recreativas algu

El Deiacutesmo fue tambieacuten influyente en los Estados Unidos de fines del siglo XVIII Benjamin Franklin Thomas Jefferson y George Washington

El Deiacutesmo definitivamente es una filosofiacutea o un sistema de creencias para algunos una religioacuten

Ralph Waldo Emerson dijo Las

Seguramente no estoy equivocado muchos e

iglesias unitarias universalistas y otros asisten a iglesias tradicionales

Seguramente al escuchar los siguientes puntos que voy a leer pueden cada uno de Uds estar identificados con alguno de ellos

1) Crees en Dios pero no aceptas los credos de ninguna religioacuten particular

2) Crees que la palabra de Dios es el Universo y la naturaleza pero no libros escritos por humanos

3) Te gusta la razoacuten para reflexionar acerca de coacutemo puede ser Dios en lugar de que adoctrinen sobre El

4) Crees que las ideas religiosas deben reconciliarse y no contradecir a la ciencia

5) Crees que Dios puede encontrarse en cualquier parte con maacutes facilidad que dentro de una construccioacuten religiosa

6) Disfrutas de la libertad de buscar la esp

7) Prefieres guiar tus opciones eacuteticas a traveacutes de tu conciencia y reflexioacuten racional en lugar de por elde libros sagrados autoridades religiosas

8) Eres un pensador individual cuyas creencias relig se han Dios creador principio de la existencia

Este puede ser el Dios de los filoacutesofos del siglo XVIII

formado por la tradicioacuten o la autoridad

9) Prefieres considerarte racional o espiritual antes que religioso

10) Crees que la religioacuten y el o

lista

Eliahu Palmer dijoEl Deiacutesmo declara que la practica de una pura natural e incorrupta virtud es una obligacioacuten esencial y constituye la mas alta dignidad humana los poderes de los seres humanos son competentes para

todos los grados dando asiacute a los masones el sentimiento de participar en ceremonias sagradas allaacute de lo humano y eso los ayuda a buscar y a encontrar la plenitud del sentido de la vida

En relacioacuten con el Volumen de la Ley Sagrada la actitud del Escocismo es muy clara Este libro es la primera de las tres Grandes Luces del Rito Escoces Antiguo y Aceptado Antes de finalizar quiero transcribir lo dicho en el Manifiesto del Convento de Lausana en 1875

En la reunioacuten universal de los Supremos Consejos del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado el 22 de setiembre de 1875 se adoptaron diversas resoluciones al respecto Entre las tantas La Francmasoneriacutea proclama la existencia de un Principio Creador bajo el nombre de GADU

Es evidente que asiacute concebido el significado del GADU la Masoneria admite entre sus filas a los deiacutestas tGADU es el principio creador se puede entender como el organizador el ordenador el geoacutemetra la fuerza matriz que lucha contra el caos y lo sustituye es decir como un principio generador de orden Se le puede admitir como un

Por R H Leopoldo E Vaacutezquez Gutieacuterrez

no Lo visible y tangible es soacutelo

(1948-2004)

Desde tiempos inmemorables la Persona Humana ha tenido la intuicioacuten que mas allaacute de las formas que componen nuestro entorno hay algo que trasciende la materia y contrario a las continuas formas cambiantes algo es constante y trascendente Ya Leibnitz(1646-1716) se refiere a una sustancia simple activa e indivisible de que se componen todos

s seres a la que llamoacute ldquomonadardquo por de hay

structura maacutes

ellas a diferencia de las

ciendordquo a superiores

postulante a un Linaje Iniciativo y al mismo tiempo que accede a un nivel superior del Ser recibe la influencia espiritual de ese nivel que le permite el desarrollo de sus potenciales en dicho plano En el libro ldquoRituales e Iniciaciones de las Sociedades Secretasrdquo de P Mariel nos dice ldquoPodriacuteais cantar La Misa como un canoacutenigo recitar el Zeikr como un sufiacute recolectar el jugo de la soma como un brahmaacuten evocar al aacutengel Anael como un mago no sereacuteis sin embargo ni sacerdote ni sufiacute ni brahmaacuten ni mago si os falta lo esencial la transmisioacuten de poderes

lebrante debe ser el anillo de una cadena Es necesario que en el

s o tomadas de otras organizaciones reales pues en tales casos la presencia de la influencia espiritual se vuelve inexistente Ademaacutes aunque se trate de una organizacioacuten auteacutenticamente iniciativa sus miembros no tienen el poder de cambiarles las formas a su agrado o alterar lo que tien de esencial y esto podriacutea ser causante de perturbaciones y desarmoniacuteas ahora bien si para realizar una iniciacioacuten se necesita de una transmisioacuten directa de una cadena iniciaacutetica y de sus eslabones la pregunta que surge es iquestquieacuten fue el primer eslaboacuten Una organizacioacuten iniciaacutetica puede ser creada por iniciados de otra Orden en determinadas circunstancias y por motivos diversos pero si nos

RmiddotLmiddotSmiddot ldquoBartolomeacute Masoacuterdquo Gran Logia de Cuba de AL y AM Academia de Altos Estudios Masoacutenicos Colaboracioacuten del Q H Camilo Condis de la R L

Salomoacuten

proceso que permite a la Persona Humana tender a su plenitud ldquomuriendordquo y ldquorena

o principal lo maacutes importante lo fundamental en la Iglesia es lo que

se veLun medio que al final desapareceraacute Lo invisible e intangible la Gracia de Dios la Vida de Dios la comunioacuten de Amor con El y entre todos eso permaneceraacute porque no es un medio sino un finrdquo Monsentildeor Salvador Riveroacuten Cortina

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lotanto podemos deducir que mas allaacute

ientos forma externa y sus movimalgo maacutes que su eintrascendente y que es loimportante De ser esto cierto en el Cada ce

plano material lo podemos trasponer a los planos mental y espiritual siendo el plano mental maacutes real que el material pues este es una interpretacioacuten del primero Otro aspecto importante a destacar es la influencia que tiene sobre nuestra psiquis la informacioacuten que nos llega de forma inconsciente a traveacutes de las ceremonias ritualiacutesticas que nos impacta maacutes intensamente al no tener control sobre que nos llegan objetivamente y pasan por nuestros ldquofiltros evaluadoresrdquo pudiendo determinar sobre su aceptacioacuten o no En una lectura desapasionada sobre el ceremonial de iniciacioacuten observamos que es una experiencia de empezar de comenzar algo nuevo el nacimiento o la entrada a otro plano de existencia que provoca un crecimiento espiritual Resumiendo podemos suponer que la iniciacioacuten es un

curso del Rito la influencia pase del maestro al disciacutepulo Sin transmisioacuten iniciativa no hay Rito propiamente dicho La transmisioacuten ha de ser directa efectiva Es necesario que el iniciador esteacute en contacto corporal con el iniciadordquoEsto implica que la individualidad del iniciante no es determinante siendo solamente un conductor un trasmisor de dicha influencia De esto se deduce que nadie puede dar lo que no tiene ni trasmitir lo que no posee Al oficiante la influencia espiritual no le pertenece aunque si puede trasmitirla pues ella es patrimonio de la Organizacioacuten Iniciativa y es su soporte esencial Cada oficiante es soacutelo un eslaboacuten de una cadena ininterrumpida o Linaje cuyo punto de partida estaacute maacutes allaacute de la Humanidad En consecuencia es necesario que una

remontamos al propio linaje de eacutestos siempre llegaremos a una intervencioacuten supra-humana queda origen a una determinada liacutenea tradicional El ritual iniciaacutetico constituye el punto central del proceso pues sin eacutel no hay iniciacioacuten Es el elemento esencial para la transmisioacuten de la influencia espiritual y para la unioacuten de los nuevos ldquoeslabones con la cadena iniciaacutetica

Este ritual no estaacute constituido por movimientos arbitrarios maacutes o menos emotivos o bellos sino que eacutestos deben ser cumplidos conforme a reglas tradicionales que aseguren su validez La eficacia del rito va mas allaacute del individuo que lo ejecute lo importante es que lo realice del modo en que le fue trasmitido poco importa si no comprende el significado de lo que estaacute haciendo y hasta si auacuten ni siquiera cree

niveles del Ser Maacutes allaacute del ceremonial iniciativo podemos determinar que es un ensanchamiento irreversible de la conciencia y en un sentido estricto es la transmisioacuten de una influencia espiritual por medio de la cual se vincula al

organizacioacuten sea depositaria de una influencia espiritual para que pueda ser comunicada a los miembros que se relacionan con ella Una organizacioacuten iniciaacutetica no podriacutea ser el producto de una fantasiacutea individual no podriacutea ser fundada por personas que adopten formas inventada

e

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na es decir lo

que ha pasado por la muerte

en su eficacia ello no impediraacute que el rito sea vaacutelido La transmisioacuten iniciaacutetica tiene un doble caraacutecter Vertical y Horizontal El Vertical estaacute vinculado a la cadena iniciaacutetica que se remonta en forma ininterrumpida al origen de cada Linaje El Horizontal vincula a todos los miembros pertenecientes a la misma tradicioacuten y a traveacutes de eacutestos vincula el origen de la influencia espiritual con el Ser Si la conexioacuten Horizontal se debilita se debilita por incompetencia de los miembros de la organizacioacuten esta puede llegar a desaparecer Tanto el Rito como el Siacutembolo son elementos esenciales de toda iniciacioacuten El Siacutembolo tambieacuten posee un origen no humano y es imposible asignar un autor o inventor del mismo El Siacutembolo es el lenguaje del rito pero este lenguaje va mas allaacute del entendimiento racional pues tiene que ver con el Intelecto que es la lengua del Espiacuteritu de Padre El siacutembolo es la huella o el gesto visible de una realidad invisible u oculta Es la manifestacioacuten de una idea que asiacute se expresa a nivel sensible y se hace apta para la comprensioacuten En un sentido amplio toda la manifestacioacuten toda la creacioacuten es un siacutembolo como cada gesto es un rito sea esto o no evidente pues constituye una sentildeal significativa El siacutembolo nombra las cosas y es una con ellas no las interpreta ni define el siacutembolo es el intermediario entre dos realidades una conocida y otra desconocida y por tanto el vehiacuteculo en la buacutesqueda del Ser a traveacutes del conocimiento Lo metafiacutesico esa regioacuten desconocida y misteriosa se manifiesta en el mundo sensible por intermediacioacuten del siacutembolo Gracias a eacuteste es posible el Conocimiento para el ser humano imaacutegenes y siacutembolos nos permiten tomar conciencia del mundo que nos rodea de lo que eacuteste significa y de nosotros mismos Todos los siacutembolos sagrados tanto los expresados por la Naturaleza como los adquiridos por los hombres mediante revelaciones divinas ya sean eacutestos gestuales visuales o auditivos numeacutericos geomeacutetricos o astronoacutemicos rituales o mitoloacutegicos macro o microcoacutesmico tienen una faz oculta y una aparente Una cualidad intriacutenseca y una manifestacioacuten sensible es decir un aspecto esoteacuterico y otro exoteacuterico mientras el hombre profano- que es tal por su estado caiacutedo- uacutenicamente puede percibir lo exterior del siacutembolo pues ha perdido la conexioacuten con su origen miacutetico y su realidad espiritual el iniciado procura descubrir en eacutel lo mas esencial lo que se encuentra en su nuacutecleo interior lo

que no es sensible pero si intangible y cognoscible su trama eteresoteacuterico que constituye tambieacuten el ser mas profundo del hombre mismo su Naturaleza inmortal El Cosmo la creacioacuten entera contiene una cara oculta su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su realidad esoteacuterica pero al manifestarse en miriacuteadas de seres de variadiacutesimas formas que dan una faz exoteacuterica su apariencia temporal y mutable En el hombre sucede lo mismo el cuerpo y las circunstancias individuales son las que constituyen su parte exoteacuterica y aparente siendo el espiacuteritu lo mas esoteacuterico lo uacutenico real su origen mas profundo y su sentido mas alto Mientras lo exoteacuterico nos nuestra lo muacuteltiple y cambiante lo esoteacuterico nos lleva hacia lo uacutenico e inmutable La Masoneriacutea es un sistema sacramental que como todo sacramento tiene un aspecto externo y visible consistente en su ceremonial en sus doctrinas y sus siacutembolos que pueden verse y oiacuterse y un aspecto interno mental y espiritual oculto bajo las ceremonias la doctrina y los siacutembolos que soacutelo aprovecha el masoacuten capaz de valerse de la imaginacioacuten espiritual y descubrir la realidad existente tras el velo del siacutembolo externo (C W Leadbeater) El siacutembolo es la base de todas las tradiciones estas son a su vez de origen Iniciaacutetico la Iniciacioacuten nos conecta con lo Superior y la uacutenica forma de hacerlo es a traveacutes del Siacutembolo

Como consecuencia del ceremonial el iniciado recibe una condicioacuten que lo acompantildearaacute por siempre y auacuten contra su voluntad en nuestro caso seriacutea el ser masoacuten Al leer nuestra Legislacioacuten Masoacutenica en el Capitulo III De los Masones en el Art31 dice ldquoLos masones pertenecen a tres categoriacuteas I- Maestros II- Compantildeeros III - Aprendices y el Art 32 unos y otros pueden hallarse en cualquiera de los siguientes estados I- afiliados II - inafiliados y en ninguna circunstancia se menciona el concepto de ex ndashmasoacuten ni auacuten en el Libro VI De la Justicia Masoacutenica Ley Penal Masoacutenica Art24 - El masoacuten expulsado de la Fraternidado De las reglas y Procedimiento para la administracioacuten de justicia Articulo 1 Quedan sometidos a esta Ley II Los Masones inafiliados y los de otras Potencias Para tratar de explicar estos fundamentos tendremos que buscar Los Principios Hermeacuteticos en El Kybalioacuten ldquoLos

principios de la Verdad son siete aquel que conoce estos con compresioacuten posee la llave maacutegica ante cuyo toque todas las puertas del Templo se abren de repenterdquo (El Kybalioacuten) Los siete Principios Hermeacuteticos sobre los que estaacuten basadas toda La Filosofiacutea Hermeacutetica son como sigue 1- El principio del mentalismo 2-El principio de correspondencia 3- El principio de vibracioacuten 4- El principio de polaridad 5- El principio de ritmo 6- El principio de causa y efecto 7- El principio del geacutenero Y es el segundo principio ldquode correspondenciardquo que nos ocupa lt como es arriba es abajo como como es abajo es arriba o dicho de otra forma hermeacutetica Toda manifestacioacuten fiacutesica tiene un proceso sutil por tanto todo proceso sutil tiene una manifestacioacuten fiacutesica Este principio incorpora la verdad que hay siempre una correspondencia entre las leyes y fenoacutemeno de los diversos planos de existencia y vida y es de aplicacioacuten y manifestacioacuten universal en los diversos planos material mental y espiritual es una ley Universal Igual que un conocimiento de la Geometriacutea capacita al hombre medir soles distantes y sus movimientos mientras esta sentado en su laboratorio asiacute el principio de correspondencia capacita al hombre para razonar inteligentemente desde lo conocido hasta lo desconocido Como un confirmacioacuten de este principio tenemos el siguiente pasaje biacuteblico Mateo 16 19- Y a ti te dareacute las Llaves del reino de los cielos y todo lo que atares en la tierra seraacute atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra seraacute desatado en los cielos Como complemento quisiera hacer una breve reflexioacuten sobre Hermes que es el nombre griego de un ser arquetiacutepico invisible que todos los pueblos conocieron y que fue nombrado de diferentes maneras Se trata de un espiacuteritu intermediario entre los dioses y los hombres de una deidad instructora y educadora de un curandero divino que revela sus mensajes a todo verdadero iniciado ely la ha vencido Los egipcios llamaron Thot a esta entidad iniciadora que trasmitioacute las ensentildeanzas eternas a sus hierofantes alquimistas matemaacuteticos y constructores que con el auxilio de complejos rituales cosmogoacutenicos emprendieron la aventura de atravesar las aguas que conducen a la patria de los inmortales Autores hermeacuteticos han relacionado a Hermes con Enoch Eliacuteas quienes seriacutean para los hebreos la encarnacioacuten humana de esta entidad

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mente a Adam

suprahumana a la que identificaron con Rafael el Arcaacutengel tambieacuten guiacutea sanador y revelador Esta tradicioacuten judiacutea se ha considerado siempre como integrante de la tradicioacuten Hermeacutetica convivioacute con la egipcia antes y durante la cautividad del pueblo judiacuteo Moiseacutes es fruto de esa convivencia y en tiempos de los reyes David y Salomoacuten durante la construccioacuten del Templo de Jerusaleacuten hace alrededor de tres mil antildeos estos pensamientos se consolidaron en una arquitectura revelada que permitioacute

una vez maacutes la creacioacuten de un espacio vaciacuteo o aacuterea interior capaz de albergar en su seno la Divinidad En el siglo VI antes de Cristo que es el mismo siglo de la destruccioacuten del Templo de Jerusaleacuten y contemporaacuteneo de Lao Tseacute en la China del Buda Gautama en la India y del profeta Daniel en Babilonia nace la escuela de Pitaacutegoras que tambieacuten hereda los antiguos misterios revelados por Hermes e iluminaraacute posteriormente a la cultura griega tanto a los presocraacuteticos como a Soacutecrates y Platoacuten Este pensamiento hermeacutetico influyoacute notablemente en la cultura romana en los primeros cristianos y gnoacutesticos alejandrinos en los caballeros constructores y alquimistas de la Europa medieval y en los filoacutesofos y artistas renacentistas nutrieacutendose al mismo tiempo de los conocimientos cabaliacutesticos y del esoterismo islaacutemico Hermes y la Tradicioacuten Hermeacutetica viven actualmente Su presencia es eterna Caacutebala que proviene de la raiacutez Kbl que quiere decir recibir por tanto la Caacutebala es la doctrina recibida revelada a los antiguos patriarcas y profetas del pueblo Judiacuteo La Caacutebala no tuvo principio como lo tuvo el mundo y auacuten el hombre mismo porque la Sabiduriacutea Divina es eterna en los cielos Es innecesario decir que antes de que un concepto pueda ser analizado es necesario que haya sido compuesto alguien tiene que haber pensado primero en los principios que estaacuten resumidos en el siacutembolo que constituye el objeto de la meditacioacuten del cabalista iquestQuieacutenes fueron pues los primeros cabalistas que idearon ese plan Los Rabies estaacuten unaacutenimemente de acuerdo que fueron los aacutengeles En otras palabras que fueron seres pertenecientes a otro reino de la Creacioacuten de la humanidad quienes entregaron al Pueblo Elegido su Caacutebala el siacutembolo Aacuterbol de la Vida Sefiroacutetico este diagrama es un mapa del Cosmo un modelo del universo y es vaacutelido tanto para el hombre como la creacioacuten

entera los centros y corrientes de energiacutea que conforman este diagrama estaacuten en relacioacuten con los nuacutemeros y las letras sagradas la Astrologiacutea la Alquimia o Arte de las trasmutaciones las laacuteminas del Tarot la simbologiacutea de la muacutesica y de la Geometriacutea manifestaciones todas ellas de la construccioacuten armoacutenica de la mansioacuten interna Este modelo es pues un maacutendala un juego de siacutembolos un intermediario sinteacutetico entre nosotros y lo desconocido a traveacutes de una serie de espiacuteritus o deidades que se articulan jalonando un camino maacutegico evolutivo

Este curioso sistema simboacutelico que conocemos como Aacuterbol de la Vida es una tentativa para poner de forma diagramaacutetico cada una de las fuerzas y factores del Universo Manifestado y el Alma Humana para correlacionar una con otras y revelarlas como en un mapa mostrando las posiciones relativas en que puede considerarse cada unidad y las relaciones entre ellas El Aacuterbol de la Vida es un compendio de Ciencia Filosofiacutea Psicologiacutea y Teologiacutea correspondiendo exactaKadmonel hombre total con el Cosmos y por tanto aplicando La Ley Coacutesmica como es arriba es abajo el Aacuterbol de La vida tambieacuten representa a un hombre pero tambieacuten nuestro Taller representa un hombre acostado mirando al cielo por lo que llegamos a plantear como corolario que el Aacuterbol de la Vida como esquema es el disentildeo de la distribucioacuten de los funcionarios de un Taller imaginad a un hombre acostado en la tierra con la espalda en el suelo y los ojos fijos en el cielo donde las galaxias las estrellas y todas las constelaciones nos estaacuten diciendo la inmensidad del macrocosmos y la infinita fuerza de la creacioacuten Coloquemos la cabeza del hombre de quien hablamos reposando en el oriente y sus pies sentildealan el occidente ahiacute vereacuteis en el espacio que conocemos por el Oriente del Taller todos los atributos y auxiliares de la mente humana la diosa Minerva envuelta en su tuacutenica patrona de Sabiduriacutea siacutembolo de lo velado colocada a la diestra del Maestro quien rige el Taller como la Voluntad manifestacioacuten del Alma rige o debe regir el cuerpo fiacutesico alliacute vereacuteis el cargo de orador seguacuten el ritual franceacutes y escoceacutes o el de capellaacuten seguacuten el ritual yorkino sentildeor de la palabra correlativo de la boca del hombre que yace acostado alliacute los cargos de los funcionarios del secretario y del tesorero significativos de los sentidos

del oiacutedo y del equilibrio alliacute vereacuteis si recordaacuteis los nombres de los escalones que conducen en el Oriente al sitial del Maestro y al propio Oriente los nombres de ciencias que son altamente intelectuales Gramaacutetica Retoacuterica Loacutegica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea ahora mirad hacia el Occidente ved esas dos columnas que en los antiguos tiempos no se encontraban dentro del templo sino fuera en el exterior de eso hay pruebas indiscutibles en la historia Pues bien a traveacutes de ese par de columnas penetramos los masones en las Logias todos los masones no importa el cargo que desempentildeemos y tambieacuten el Hombre por entre ldquodos columnasrdquo penetra en la vida no importa su raza su clase o su pueblo en eso todos somos iguales no existe otra forma de penetrar en ella Vereacuteis tambieacuten en el Occidente el puesto del Primer Vigilante a su lado el semidioacutes Heacutercules desnudo siacutembolo de la fuerza creadora los escalones de su sitial lo adornan los nombres de las antiguas oacuterdenes arquitectoacutenicas Toscano Doacuterico Joacutenico Corintio y Compuesto oacuterdenes de arquitectura y decir arquitectura es expresar el nombre del arte de construir por excelencia el arte creador desde el punto de vista humano en la analogiacutea de la naturaleza exterior con la naturaleza fiacutesica del hombre yacente el Primer Vigilante representa los oacuterganos de la generacioacuten Si los pueblos generan la expresividad de su cultura a traveacutes del arte arquitectoacutenico cada individuo en el milagro sublime de la Naturaleza tiene la facultad de creacioacuten simbolizada en sus oacuterganos generatrices y como arriba es abajo nos sentildeala Hermes ese punto de correspondencia entre la naturaleza exterior y el hombre dentro del Taller corresponde al Primer Vigilante por eso es eacutel quien les preguntoacute si creaacuteis en Dios cuando fuisteis iniciado porque es eacutel quien con su accioacuten ordenada por la Voluntad del hombre yacente representada por el Maestro de Logia fue quien os puso en la senda del Despertar a una nueva vida la masoacutenica El Primer Vigilante representa pues el principio de la Generacioacuten de que nos habla tambieacuten la Tabla Esmeralda de Hermes En el puesto del Segundo Vigilante vemos a su vera la imagen de la diosa Venus desnuda la del amor y los Sentimientos esa cosa sutil que desde los albores de la civilizacioacuten hace crecer y multiplicarse a la humanidad vemos en los nombres que adornan los escalones de su sitial las Virtudes Teologales Fe Esperanza

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omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

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Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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tros ven a Dios como erfecto en poder sabiduriacutea y

divino incorpoacutereo que estaacute por encima de todo y lo fundamenta Otros como

n primer motor mas o menos impersonal y que se mantiene al margen Sea como fuere que los deiacutestas concretos entienden a Dios la caracteriacutestica comuacuten de ellos es que

no hay un credo plora estas

cuestiones acerca de la naturaleza de Dios a traveacutes de su raciocinio y el debate racional con otros

Para algunos los aspectos positivos del creencia

a aristoteacutelica de la primera causa

a en el siglo

generaciones precedentes contemplaron a Dios y a la naturaleza cara a cara nosotros a traves de sus ojos iquestPor queacute no podemos nosotros disfrutar una relacion original con el universo iquestPor queacute no podemos tener una poesiacutea y filosofiacutea de interiorizacioacuten y no de tradicioacuten y una religioacuten por una revelacioacuten a nosotros y no la historia de ellos

Basicamente los Deiacutestas no tienen iglesias o sacerdotes pero algunos aspiran a construir una red de centros

nos son miembros de

iritualidad por ti mismo

dictado

iosas no

estaddeben estar separados

staacuten reconocidos por esta

los grandes propoacutesitos de la existencia humana la ciencia la virtud y la felicidad son grandes objetos que tienen que despertar energiacuteas mentales y conducirnos hacia el efecto moral de la raza humana

Si relacionamos todos estos conceptos del Deiacutesmo con la Francmasoneriacutea es evidente que el problema esencial e indiscutible para el Masoacuten es la creencia en el GADU Punto primordial del edificio iniciaacutetico invocado al comienzo y al final de los trabajos en

situaacutendose maacutes

ambieacuten Para el masoacuten el

La manera en que cada deiacutesta percibe la idea de Dios es personal y subjetiva Algunos ven a Dios como la suprema o uacuteltima Realidad Oun Ser Pbondad que es adorado como creador del Universo Otros conciben a Dios como una mente infinita o un principio

u

Dios existe Como especiacutefico cada deiacutesta ex

Deiacutesmo permiten mantener suen Dios y buscar su camino espiritual La opinioacuten de los Deiacutestas sobre los libros sagrados tales como la Biblia o el Coran que son simples libros escritos por seres humanos que portan las visiones que sus autores mantienen acerca de las relaciones entre Dios los seres humanos y el mundo en el cual fueron escritos

Las raiacuteces del Deiacutesmo estaacuten en los antiguos filoacutesofos griegos y en la filosofiacute

El Deiacutesmo florecioacute durante el Renacimiento con el soporte de cientiacuteficos ingleses e italianos como Galileo y Newton pero sobre todo prosperoacute en los siglos XVII y XVIII en forma muy destacada en Inglaterra

Los deiacutestas maacutes destacados del siglo XVII fueron Edward Herbert John Toland y Charles Blount todos ellos defendiacutean una religioacuten racionalista y criticaban los elementos sobrenaturales o irracionales de las tradiciones judiacuteas y cristianas A principios del siglo XVIII Anthony Collins Thomas Chubb y Matthew Tindal radicaron el ataque racionalista sobre la ortodoxia intentando desacreditar los milagros de la Biblia A pesar de todo esto los deiacutestas colaboraron en configurar el clima intelectual de EuropXVIII

En Francia Voltaire llego a ser un verdadero defensor del deismo

Otras versiones del deiacutesmo algunas de ellas proacuteximas al ateiacutesmo fueron defendidas por varias personalidades del Siglo de las Luces

locales de amistad comunidades caritativas educacioacuten y actividades recreativas algu

El Deiacutesmo fue tambieacuten influyente en los Estados Unidos de fines del siglo XVIII Benjamin Franklin Thomas Jefferson y George Washington

El Deiacutesmo definitivamente es una filosofiacutea o un sistema de creencias para algunos una religioacuten

Ralph Waldo Emerson dijo Las

Seguramente no estoy equivocado muchos e

iglesias unitarias universalistas y otros asisten a iglesias tradicionales

Seguramente al escuchar los siguientes puntos que voy a leer pueden cada uno de Uds estar identificados con alguno de ellos

1) Crees en Dios pero no aceptas los credos de ninguna religioacuten particular

2) Crees que la palabra de Dios es el Universo y la naturaleza pero no libros escritos por humanos

3) Te gusta la razoacuten para reflexionar acerca de coacutemo puede ser Dios en lugar de que adoctrinen sobre El

4) Crees que las ideas religiosas deben reconciliarse y no contradecir a la ciencia

5) Crees que Dios puede encontrarse en cualquier parte con maacutes facilidad que dentro de una construccioacuten religiosa

6) Disfrutas de la libertad de buscar la esp

7) Prefieres guiar tus opciones eacuteticas a traveacutes de tu conciencia y reflexioacuten racional en lugar de por elde libros sagrados autoridades religiosas

8) Eres un pensador individual cuyas creencias relig se han Dios creador principio de la existencia

Este puede ser el Dios de los filoacutesofos del siglo XVIII

formado por la tradicioacuten o la autoridad

9) Prefieres considerarte racional o espiritual antes que religioso

10) Crees que la religioacuten y el o

lista

Eliahu Palmer dijoEl Deiacutesmo declara que la practica de una pura natural e incorrupta virtud es una obligacioacuten esencial y constituye la mas alta dignidad humana los poderes de los seres humanos son competentes para

todos los grados dando asiacute a los masones el sentimiento de participar en ceremonias sagradas allaacute de lo humano y eso los ayuda a buscar y a encontrar la plenitud del sentido de la vida

En relacioacuten con el Volumen de la Ley Sagrada la actitud del Escocismo es muy clara Este libro es la primera de las tres Grandes Luces del Rito Escoces Antiguo y Aceptado Antes de finalizar quiero transcribir lo dicho en el Manifiesto del Convento de Lausana en 1875

En la reunioacuten universal de los Supremos Consejos del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado el 22 de setiembre de 1875 se adoptaron diversas resoluciones al respecto Entre las tantas La Francmasoneriacutea proclama la existencia de un Principio Creador bajo el nombre de GADU

Es evidente que asiacute concebido el significado del GADU la Masoneria admite entre sus filas a los deiacutestas tGADU es el principio creador se puede entender como el organizador el ordenador el geoacutemetra la fuerza matriz que lucha contra el caos y lo sustituye es decir como un principio generador de orden Se le puede admitir como un

Por R H Leopoldo E Vaacutezquez Gutieacuterrez

no Lo visible y tangible es soacutelo

(1948-2004)

Desde tiempos inmemorables la Persona Humana ha tenido la intuicioacuten que mas allaacute de las formas que componen nuestro entorno hay algo que trasciende la materia y contrario a las continuas formas cambiantes algo es constante y trascendente Ya Leibnitz(1646-1716) se refiere a una sustancia simple activa e indivisible de que se componen todos

s seres a la que llamoacute ldquomonadardquo por de hay

structura maacutes

ellas a diferencia de las

ciendordquo a superiores

postulante a un Linaje Iniciativo y al mismo tiempo que accede a un nivel superior del Ser recibe la influencia espiritual de ese nivel que le permite el desarrollo de sus potenciales en dicho plano En el libro ldquoRituales e Iniciaciones de las Sociedades Secretasrdquo de P Mariel nos dice ldquoPodriacuteais cantar La Misa como un canoacutenigo recitar el Zeikr como un sufiacute recolectar el jugo de la soma como un brahmaacuten evocar al aacutengel Anael como un mago no sereacuteis sin embargo ni sacerdote ni sufiacute ni brahmaacuten ni mago si os falta lo esencial la transmisioacuten de poderes

lebrante debe ser el anillo de una cadena Es necesario que en el

s o tomadas de otras organizaciones reales pues en tales casos la presencia de la influencia espiritual se vuelve inexistente Ademaacutes aunque se trate de una organizacioacuten auteacutenticamente iniciativa sus miembros no tienen el poder de cambiarles las formas a su agrado o alterar lo que tien de esencial y esto podriacutea ser causante de perturbaciones y desarmoniacuteas ahora bien si para realizar una iniciacioacuten se necesita de una transmisioacuten directa de una cadena iniciaacutetica y de sus eslabones la pregunta que surge es iquestquieacuten fue el primer eslaboacuten Una organizacioacuten iniciaacutetica puede ser creada por iniciados de otra Orden en determinadas circunstancias y por motivos diversos pero si nos

RmiddotLmiddotSmiddot ldquoBartolomeacute Masoacuterdquo Gran Logia de Cuba de AL y AM Academia de Altos Estudios Masoacutenicos Colaboracioacuten del Q H Camilo Condis de la R L

Salomoacuten

proceso que permite a la Persona Humana tender a su plenitud ldquomuriendordquo y ldquorena

o principal lo maacutes importante lo fundamental en la Iglesia es lo que

se veLun medio que al final desapareceraacute Lo invisible e intangible la Gracia de Dios la Vida de Dios la comunioacuten de Amor con El y entre todos eso permaneceraacute porque no es un medio sino un finrdquo Monsentildeor Salvador Riveroacuten Cortina

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lotanto podemos deducir que mas allaacute

ientos forma externa y sus movimalgo maacutes que su eintrascendente y que es loimportante De ser esto cierto en el Cada ce

plano material lo podemos trasponer a los planos mental y espiritual siendo el plano mental maacutes real que el material pues este es una interpretacioacuten del primero Otro aspecto importante a destacar es la influencia que tiene sobre nuestra psiquis la informacioacuten que nos llega de forma inconsciente a traveacutes de las ceremonias ritualiacutesticas que nos impacta maacutes intensamente al no tener control sobre que nos llegan objetivamente y pasan por nuestros ldquofiltros evaluadoresrdquo pudiendo determinar sobre su aceptacioacuten o no En una lectura desapasionada sobre el ceremonial de iniciacioacuten observamos que es una experiencia de empezar de comenzar algo nuevo el nacimiento o la entrada a otro plano de existencia que provoca un crecimiento espiritual Resumiendo podemos suponer que la iniciacioacuten es un

curso del Rito la influencia pase del maestro al disciacutepulo Sin transmisioacuten iniciativa no hay Rito propiamente dicho La transmisioacuten ha de ser directa efectiva Es necesario que el iniciador esteacute en contacto corporal con el iniciadordquoEsto implica que la individualidad del iniciante no es determinante siendo solamente un conductor un trasmisor de dicha influencia De esto se deduce que nadie puede dar lo que no tiene ni trasmitir lo que no posee Al oficiante la influencia espiritual no le pertenece aunque si puede trasmitirla pues ella es patrimonio de la Organizacioacuten Iniciativa y es su soporte esencial Cada oficiante es soacutelo un eslaboacuten de una cadena ininterrumpida o Linaje cuyo punto de partida estaacute maacutes allaacute de la Humanidad En consecuencia es necesario que una

remontamos al propio linaje de eacutestos siempre llegaremos a una intervencioacuten supra-humana queda origen a una determinada liacutenea tradicional El ritual iniciaacutetico constituye el punto central del proceso pues sin eacutel no hay iniciacioacuten Es el elemento esencial para la transmisioacuten de la influencia espiritual y para la unioacuten de los nuevos ldquoeslabones con la cadena iniciaacutetica

Este ritual no estaacute constituido por movimientos arbitrarios maacutes o menos emotivos o bellos sino que eacutestos deben ser cumplidos conforme a reglas tradicionales que aseguren su validez La eficacia del rito va mas allaacute del individuo que lo ejecute lo importante es que lo realice del modo en que le fue trasmitido poco importa si no comprende el significado de lo que estaacute haciendo y hasta si auacuten ni siquiera cree

niveles del Ser Maacutes allaacute del ceremonial iniciativo podemos determinar que es un ensanchamiento irreversible de la conciencia y en un sentido estricto es la transmisioacuten de una influencia espiritual por medio de la cual se vincula al

organizacioacuten sea depositaria de una influencia espiritual para que pueda ser comunicada a los miembros que se relacionan con ella Una organizacioacuten iniciaacutetica no podriacutea ser el producto de una fantasiacutea individual no podriacutea ser fundada por personas que adopten formas inventada

e

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na es decir lo

que ha pasado por la muerte

en su eficacia ello no impediraacute que el rito sea vaacutelido La transmisioacuten iniciaacutetica tiene un doble caraacutecter Vertical y Horizontal El Vertical estaacute vinculado a la cadena iniciaacutetica que se remonta en forma ininterrumpida al origen de cada Linaje El Horizontal vincula a todos los miembros pertenecientes a la misma tradicioacuten y a traveacutes de eacutestos vincula el origen de la influencia espiritual con el Ser Si la conexioacuten Horizontal se debilita se debilita por incompetencia de los miembros de la organizacioacuten esta puede llegar a desaparecer Tanto el Rito como el Siacutembolo son elementos esenciales de toda iniciacioacuten El Siacutembolo tambieacuten posee un origen no humano y es imposible asignar un autor o inventor del mismo El Siacutembolo es el lenguaje del rito pero este lenguaje va mas allaacute del entendimiento racional pues tiene que ver con el Intelecto que es la lengua del Espiacuteritu de Padre El siacutembolo es la huella o el gesto visible de una realidad invisible u oculta Es la manifestacioacuten de una idea que asiacute se expresa a nivel sensible y se hace apta para la comprensioacuten En un sentido amplio toda la manifestacioacuten toda la creacioacuten es un siacutembolo como cada gesto es un rito sea esto o no evidente pues constituye una sentildeal significativa El siacutembolo nombra las cosas y es una con ellas no las interpreta ni define el siacutembolo es el intermediario entre dos realidades una conocida y otra desconocida y por tanto el vehiacuteculo en la buacutesqueda del Ser a traveacutes del conocimiento Lo metafiacutesico esa regioacuten desconocida y misteriosa se manifiesta en el mundo sensible por intermediacioacuten del siacutembolo Gracias a eacuteste es posible el Conocimiento para el ser humano imaacutegenes y siacutembolos nos permiten tomar conciencia del mundo que nos rodea de lo que eacuteste significa y de nosotros mismos Todos los siacutembolos sagrados tanto los expresados por la Naturaleza como los adquiridos por los hombres mediante revelaciones divinas ya sean eacutestos gestuales visuales o auditivos numeacutericos geomeacutetricos o astronoacutemicos rituales o mitoloacutegicos macro o microcoacutesmico tienen una faz oculta y una aparente Una cualidad intriacutenseca y una manifestacioacuten sensible es decir un aspecto esoteacuterico y otro exoteacuterico mientras el hombre profano- que es tal por su estado caiacutedo- uacutenicamente puede percibir lo exterior del siacutembolo pues ha perdido la conexioacuten con su origen miacutetico y su realidad espiritual el iniciado procura descubrir en eacutel lo mas esencial lo que se encuentra en su nuacutecleo interior lo

que no es sensible pero si intangible y cognoscible su trama eteresoteacuterico que constituye tambieacuten el ser mas profundo del hombre mismo su Naturaleza inmortal El Cosmo la creacioacuten entera contiene una cara oculta su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su realidad esoteacuterica pero al manifestarse en miriacuteadas de seres de variadiacutesimas formas que dan una faz exoteacuterica su apariencia temporal y mutable En el hombre sucede lo mismo el cuerpo y las circunstancias individuales son las que constituyen su parte exoteacuterica y aparente siendo el espiacuteritu lo mas esoteacuterico lo uacutenico real su origen mas profundo y su sentido mas alto Mientras lo exoteacuterico nos nuestra lo muacuteltiple y cambiante lo esoteacuterico nos lleva hacia lo uacutenico e inmutable La Masoneriacutea es un sistema sacramental que como todo sacramento tiene un aspecto externo y visible consistente en su ceremonial en sus doctrinas y sus siacutembolos que pueden verse y oiacuterse y un aspecto interno mental y espiritual oculto bajo las ceremonias la doctrina y los siacutembolos que soacutelo aprovecha el masoacuten capaz de valerse de la imaginacioacuten espiritual y descubrir la realidad existente tras el velo del siacutembolo externo (C W Leadbeater) El siacutembolo es la base de todas las tradiciones estas son a su vez de origen Iniciaacutetico la Iniciacioacuten nos conecta con lo Superior y la uacutenica forma de hacerlo es a traveacutes del Siacutembolo

Como consecuencia del ceremonial el iniciado recibe una condicioacuten que lo acompantildearaacute por siempre y auacuten contra su voluntad en nuestro caso seriacutea el ser masoacuten Al leer nuestra Legislacioacuten Masoacutenica en el Capitulo III De los Masones en el Art31 dice ldquoLos masones pertenecen a tres categoriacuteas I- Maestros II- Compantildeeros III - Aprendices y el Art 32 unos y otros pueden hallarse en cualquiera de los siguientes estados I- afiliados II - inafiliados y en ninguna circunstancia se menciona el concepto de ex ndashmasoacuten ni auacuten en el Libro VI De la Justicia Masoacutenica Ley Penal Masoacutenica Art24 - El masoacuten expulsado de la Fraternidado De las reglas y Procedimiento para la administracioacuten de justicia Articulo 1 Quedan sometidos a esta Ley II Los Masones inafiliados y los de otras Potencias Para tratar de explicar estos fundamentos tendremos que buscar Los Principios Hermeacuteticos en El Kybalioacuten ldquoLos

principios de la Verdad son siete aquel que conoce estos con compresioacuten posee la llave maacutegica ante cuyo toque todas las puertas del Templo se abren de repenterdquo (El Kybalioacuten) Los siete Principios Hermeacuteticos sobre los que estaacuten basadas toda La Filosofiacutea Hermeacutetica son como sigue 1- El principio del mentalismo 2-El principio de correspondencia 3- El principio de vibracioacuten 4- El principio de polaridad 5- El principio de ritmo 6- El principio de causa y efecto 7- El principio del geacutenero Y es el segundo principio ldquode correspondenciardquo que nos ocupa lt como es arriba es abajo como como es abajo es arriba o dicho de otra forma hermeacutetica Toda manifestacioacuten fiacutesica tiene un proceso sutil por tanto todo proceso sutil tiene una manifestacioacuten fiacutesica Este principio incorpora la verdad que hay siempre una correspondencia entre las leyes y fenoacutemeno de los diversos planos de existencia y vida y es de aplicacioacuten y manifestacioacuten universal en los diversos planos material mental y espiritual es una ley Universal Igual que un conocimiento de la Geometriacutea capacita al hombre medir soles distantes y sus movimientos mientras esta sentado en su laboratorio asiacute el principio de correspondencia capacita al hombre para razonar inteligentemente desde lo conocido hasta lo desconocido Como un confirmacioacuten de este principio tenemos el siguiente pasaje biacuteblico Mateo 16 19- Y a ti te dareacute las Llaves del reino de los cielos y todo lo que atares en la tierra seraacute atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra seraacute desatado en los cielos Como complemento quisiera hacer una breve reflexioacuten sobre Hermes que es el nombre griego de un ser arquetiacutepico invisible que todos los pueblos conocieron y que fue nombrado de diferentes maneras Se trata de un espiacuteritu intermediario entre los dioses y los hombres de una deidad instructora y educadora de un curandero divino que revela sus mensajes a todo verdadero iniciado ely la ha vencido Los egipcios llamaron Thot a esta entidad iniciadora que trasmitioacute las ensentildeanzas eternas a sus hierofantes alquimistas matemaacuteticos y constructores que con el auxilio de complejos rituales cosmogoacutenicos emprendieron la aventura de atravesar las aguas que conducen a la patria de los inmortales Autores hermeacuteticos han relacionado a Hermes con Enoch Eliacuteas quienes seriacutean para los hebreos la encarnacioacuten humana de esta entidad

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mente a Adam

suprahumana a la que identificaron con Rafael el Arcaacutengel tambieacuten guiacutea sanador y revelador Esta tradicioacuten judiacutea se ha considerado siempre como integrante de la tradicioacuten Hermeacutetica convivioacute con la egipcia antes y durante la cautividad del pueblo judiacuteo Moiseacutes es fruto de esa convivencia y en tiempos de los reyes David y Salomoacuten durante la construccioacuten del Templo de Jerusaleacuten hace alrededor de tres mil antildeos estos pensamientos se consolidaron en una arquitectura revelada que permitioacute

una vez maacutes la creacioacuten de un espacio vaciacuteo o aacuterea interior capaz de albergar en su seno la Divinidad En el siglo VI antes de Cristo que es el mismo siglo de la destruccioacuten del Templo de Jerusaleacuten y contemporaacuteneo de Lao Tseacute en la China del Buda Gautama en la India y del profeta Daniel en Babilonia nace la escuela de Pitaacutegoras que tambieacuten hereda los antiguos misterios revelados por Hermes e iluminaraacute posteriormente a la cultura griega tanto a los presocraacuteticos como a Soacutecrates y Platoacuten Este pensamiento hermeacutetico influyoacute notablemente en la cultura romana en los primeros cristianos y gnoacutesticos alejandrinos en los caballeros constructores y alquimistas de la Europa medieval y en los filoacutesofos y artistas renacentistas nutrieacutendose al mismo tiempo de los conocimientos cabaliacutesticos y del esoterismo islaacutemico Hermes y la Tradicioacuten Hermeacutetica viven actualmente Su presencia es eterna Caacutebala que proviene de la raiacutez Kbl que quiere decir recibir por tanto la Caacutebala es la doctrina recibida revelada a los antiguos patriarcas y profetas del pueblo Judiacuteo La Caacutebala no tuvo principio como lo tuvo el mundo y auacuten el hombre mismo porque la Sabiduriacutea Divina es eterna en los cielos Es innecesario decir que antes de que un concepto pueda ser analizado es necesario que haya sido compuesto alguien tiene que haber pensado primero en los principios que estaacuten resumidos en el siacutembolo que constituye el objeto de la meditacioacuten del cabalista iquestQuieacutenes fueron pues los primeros cabalistas que idearon ese plan Los Rabies estaacuten unaacutenimemente de acuerdo que fueron los aacutengeles En otras palabras que fueron seres pertenecientes a otro reino de la Creacioacuten de la humanidad quienes entregaron al Pueblo Elegido su Caacutebala el siacutembolo Aacuterbol de la Vida Sefiroacutetico este diagrama es un mapa del Cosmo un modelo del universo y es vaacutelido tanto para el hombre como la creacioacuten

entera los centros y corrientes de energiacutea que conforman este diagrama estaacuten en relacioacuten con los nuacutemeros y las letras sagradas la Astrologiacutea la Alquimia o Arte de las trasmutaciones las laacuteminas del Tarot la simbologiacutea de la muacutesica y de la Geometriacutea manifestaciones todas ellas de la construccioacuten armoacutenica de la mansioacuten interna Este modelo es pues un maacutendala un juego de siacutembolos un intermediario sinteacutetico entre nosotros y lo desconocido a traveacutes de una serie de espiacuteritus o deidades que se articulan jalonando un camino maacutegico evolutivo

Este curioso sistema simboacutelico que conocemos como Aacuterbol de la Vida es una tentativa para poner de forma diagramaacutetico cada una de las fuerzas y factores del Universo Manifestado y el Alma Humana para correlacionar una con otras y revelarlas como en un mapa mostrando las posiciones relativas en que puede considerarse cada unidad y las relaciones entre ellas El Aacuterbol de la Vida es un compendio de Ciencia Filosofiacutea Psicologiacutea y Teologiacutea correspondiendo exactaKadmonel hombre total con el Cosmos y por tanto aplicando La Ley Coacutesmica como es arriba es abajo el Aacuterbol de La vida tambieacuten representa a un hombre pero tambieacuten nuestro Taller representa un hombre acostado mirando al cielo por lo que llegamos a plantear como corolario que el Aacuterbol de la Vida como esquema es el disentildeo de la distribucioacuten de los funcionarios de un Taller imaginad a un hombre acostado en la tierra con la espalda en el suelo y los ojos fijos en el cielo donde las galaxias las estrellas y todas las constelaciones nos estaacuten diciendo la inmensidad del macrocosmos y la infinita fuerza de la creacioacuten Coloquemos la cabeza del hombre de quien hablamos reposando en el oriente y sus pies sentildealan el occidente ahiacute vereacuteis en el espacio que conocemos por el Oriente del Taller todos los atributos y auxiliares de la mente humana la diosa Minerva envuelta en su tuacutenica patrona de Sabiduriacutea siacutembolo de lo velado colocada a la diestra del Maestro quien rige el Taller como la Voluntad manifestacioacuten del Alma rige o debe regir el cuerpo fiacutesico alliacute vereacuteis el cargo de orador seguacuten el ritual franceacutes y escoceacutes o el de capellaacuten seguacuten el ritual yorkino sentildeor de la palabra correlativo de la boca del hombre que yace acostado alliacute los cargos de los funcionarios del secretario y del tesorero significativos de los sentidos

del oiacutedo y del equilibrio alliacute vereacuteis si recordaacuteis los nombres de los escalones que conducen en el Oriente al sitial del Maestro y al propio Oriente los nombres de ciencias que son altamente intelectuales Gramaacutetica Retoacuterica Loacutegica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea ahora mirad hacia el Occidente ved esas dos columnas que en los antiguos tiempos no se encontraban dentro del templo sino fuera en el exterior de eso hay pruebas indiscutibles en la historia Pues bien a traveacutes de ese par de columnas penetramos los masones en las Logias todos los masones no importa el cargo que desempentildeemos y tambieacuten el Hombre por entre ldquodos columnasrdquo penetra en la vida no importa su raza su clase o su pueblo en eso todos somos iguales no existe otra forma de penetrar en ella Vereacuteis tambieacuten en el Occidente el puesto del Primer Vigilante a su lado el semidioacutes Heacutercules desnudo siacutembolo de la fuerza creadora los escalones de su sitial lo adornan los nombres de las antiguas oacuterdenes arquitectoacutenicas Toscano Doacuterico Joacutenico Corintio y Compuesto oacuterdenes de arquitectura y decir arquitectura es expresar el nombre del arte de construir por excelencia el arte creador desde el punto de vista humano en la analogiacutea de la naturaleza exterior con la naturaleza fiacutesica del hombre yacente el Primer Vigilante representa los oacuterganos de la generacioacuten Si los pueblos generan la expresividad de su cultura a traveacutes del arte arquitectoacutenico cada individuo en el milagro sublime de la Naturaleza tiene la facultad de creacioacuten simbolizada en sus oacuterganos generatrices y como arriba es abajo nos sentildeala Hermes ese punto de correspondencia entre la naturaleza exterior y el hombre dentro del Taller corresponde al Primer Vigilante por eso es eacutel quien les preguntoacute si creaacuteis en Dios cuando fuisteis iniciado porque es eacutel quien con su accioacuten ordenada por la Voluntad del hombre yacente representada por el Maestro de Logia fue quien os puso en la senda del Despertar a una nueva vida la masoacutenica El Primer Vigilante representa pues el principio de la Generacioacuten de que nos habla tambieacuten la Tabla Esmeralda de Hermes En el puesto del Segundo Vigilante vemos a su vera la imagen de la diosa Venus desnuda la del amor y los Sentimientos esa cosa sutil que desde los albores de la civilizacioacuten hace crecer y multiplicarse a la humanidad vemos en los nombres que adornan los escalones de su sitial las Virtudes Teologales Fe Esperanza

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omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

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Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

Por R H Leopoldo E Vaacutezquez Gutieacuterrez

no Lo visible y tangible es soacutelo

(1948-2004)

Desde tiempos inmemorables la Persona Humana ha tenido la intuicioacuten que mas allaacute de las formas que componen nuestro entorno hay algo que trasciende la materia y contrario a las continuas formas cambiantes algo es constante y trascendente Ya Leibnitz(1646-1716) se refiere a una sustancia simple activa e indivisible de que se componen todos

s seres a la que llamoacute ldquomonadardquo por de hay

structura maacutes

ellas a diferencia de las

ciendordquo a superiores

postulante a un Linaje Iniciativo y al mismo tiempo que accede a un nivel superior del Ser recibe la influencia espiritual de ese nivel que le permite el desarrollo de sus potenciales en dicho plano En el libro ldquoRituales e Iniciaciones de las Sociedades Secretasrdquo de P Mariel nos dice ldquoPodriacuteais cantar La Misa como un canoacutenigo recitar el Zeikr como un sufiacute recolectar el jugo de la soma como un brahmaacuten evocar al aacutengel Anael como un mago no sereacuteis sin embargo ni sacerdote ni sufiacute ni brahmaacuten ni mago si os falta lo esencial la transmisioacuten de poderes

lebrante debe ser el anillo de una cadena Es necesario que en el

s o tomadas de otras organizaciones reales pues en tales casos la presencia de la influencia espiritual se vuelve inexistente Ademaacutes aunque se trate de una organizacioacuten auteacutenticamente iniciativa sus miembros no tienen el poder de cambiarles las formas a su agrado o alterar lo que tien de esencial y esto podriacutea ser causante de perturbaciones y desarmoniacuteas ahora bien si para realizar una iniciacioacuten se necesita de una transmisioacuten directa de una cadena iniciaacutetica y de sus eslabones la pregunta que surge es iquestquieacuten fue el primer eslaboacuten Una organizacioacuten iniciaacutetica puede ser creada por iniciados de otra Orden en determinadas circunstancias y por motivos diversos pero si nos

RmiddotLmiddotSmiddot ldquoBartolomeacute Masoacuterdquo Gran Logia de Cuba de AL y AM Academia de Altos Estudios Masoacutenicos Colaboracioacuten del Q H Camilo Condis de la R L

Salomoacuten

proceso que permite a la Persona Humana tender a su plenitud ldquomuriendordquo y ldquorena

o principal lo maacutes importante lo fundamental en la Iglesia es lo que

se veLun medio que al final desapareceraacute Lo invisible e intangible la Gracia de Dios la Vida de Dios la comunioacuten de Amor con El y entre todos eso permaneceraacute porque no es un medio sino un finrdquo Monsentildeor Salvador Riveroacuten Cortina

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lotanto podemos deducir que mas allaacute

ientos forma externa y sus movimalgo maacutes que su eintrascendente y que es loimportante De ser esto cierto en el Cada ce

plano material lo podemos trasponer a los planos mental y espiritual siendo el plano mental maacutes real que el material pues este es una interpretacioacuten del primero Otro aspecto importante a destacar es la influencia que tiene sobre nuestra psiquis la informacioacuten que nos llega de forma inconsciente a traveacutes de las ceremonias ritualiacutesticas que nos impacta maacutes intensamente al no tener control sobre que nos llegan objetivamente y pasan por nuestros ldquofiltros evaluadoresrdquo pudiendo determinar sobre su aceptacioacuten o no En una lectura desapasionada sobre el ceremonial de iniciacioacuten observamos que es una experiencia de empezar de comenzar algo nuevo el nacimiento o la entrada a otro plano de existencia que provoca un crecimiento espiritual Resumiendo podemos suponer que la iniciacioacuten es un

curso del Rito la influencia pase del maestro al disciacutepulo Sin transmisioacuten iniciativa no hay Rito propiamente dicho La transmisioacuten ha de ser directa efectiva Es necesario que el iniciador esteacute en contacto corporal con el iniciadordquoEsto implica que la individualidad del iniciante no es determinante siendo solamente un conductor un trasmisor de dicha influencia De esto se deduce que nadie puede dar lo que no tiene ni trasmitir lo que no posee Al oficiante la influencia espiritual no le pertenece aunque si puede trasmitirla pues ella es patrimonio de la Organizacioacuten Iniciativa y es su soporte esencial Cada oficiante es soacutelo un eslaboacuten de una cadena ininterrumpida o Linaje cuyo punto de partida estaacute maacutes allaacute de la Humanidad En consecuencia es necesario que una

remontamos al propio linaje de eacutestos siempre llegaremos a una intervencioacuten supra-humana queda origen a una determinada liacutenea tradicional El ritual iniciaacutetico constituye el punto central del proceso pues sin eacutel no hay iniciacioacuten Es el elemento esencial para la transmisioacuten de la influencia espiritual y para la unioacuten de los nuevos ldquoeslabones con la cadena iniciaacutetica

Este ritual no estaacute constituido por movimientos arbitrarios maacutes o menos emotivos o bellos sino que eacutestos deben ser cumplidos conforme a reglas tradicionales que aseguren su validez La eficacia del rito va mas allaacute del individuo que lo ejecute lo importante es que lo realice del modo en que le fue trasmitido poco importa si no comprende el significado de lo que estaacute haciendo y hasta si auacuten ni siquiera cree

niveles del Ser Maacutes allaacute del ceremonial iniciativo podemos determinar que es un ensanchamiento irreversible de la conciencia y en un sentido estricto es la transmisioacuten de una influencia espiritual por medio de la cual se vincula al

organizacioacuten sea depositaria de una influencia espiritual para que pueda ser comunicada a los miembros que se relacionan con ella Una organizacioacuten iniciaacutetica no podriacutea ser el producto de una fantasiacutea individual no podriacutea ser fundada por personas que adopten formas inventada

e

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na es decir lo

que ha pasado por la muerte

en su eficacia ello no impediraacute que el rito sea vaacutelido La transmisioacuten iniciaacutetica tiene un doble caraacutecter Vertical y Horizontal El Vertical estaacute vinculado a la cadena iniciaacutetica que se remonta en forma ininterrumpida al origen de cada Linaje El Horizontal vincula a todos los miembros pertenecientes a la misma tradicioacuten y a traveacutes de eacutestos vincula el origen de la influencia espiritual con el Ser Si la conexioacuten Horizontal se debilita se debilita por incompetencia de los miembros de la organizacioacuten esta puede llegar a desaparecer Tanto el Rito como el Siacutembolo son elementos esenciales de toda iniciacioacuten El Siacutembolo tambieacuten posee un origen no humano y es imposible asignar un autor o inventor del mismo El Siacutembolo es el lenguaje del rito pero este lenguaje va mas allaacute del entendimiento racional pues tiene que ver con el Intelecto que es la lengua del Espiacuteritu de Padre El siacutembolo es la huella o el gesto visible de una realidad invisible u oculta Es la manifestacioacuten de una idea que asiacute se expresa a nivel sensible y se hace apta para la comprensioacuten En un sentido amplio toda la manifestacioacuten toda la creacioacuten es un siacutembolo como cada gesto es un rito sea esto o no evidente pues constituye una sentildeal significativa El siacutembolo nombra las cosas y es una con ellas no las interpreta ni define el siacutembolo es el intermediario entre dos realidades una conocida y otra desconocida y por tanto el vehiacuteculo en la buacutesqueda del Ser a traveacutes del conocimiento Lo metafiacutesico esa regioacuten desconocida y misteriosa se manifiesta en el mundo sensible por intermediacioacuten del siacutembolo Gracias a eacuteste es posible el Conocimiento para el ser humano imaacutegenes y siacutembolos nos permiten tomar conciencia del mundo que nos rodea de lo que eacuteste significa y de nosotros mismos Todos los siacutembolos sagrados tanto los expresados por la Naturaleza como los adquiridos por los hombres mediante revelaciones divinas ya sean eacutestos gestuales visuales o auditivos numeacutericos geomeacutetricos o astronoacutemicos rituales o mitoloacutegicos macro o microcoacutesmico tienen una faz oculta y una aparente Una cualidad intriacutenseca y una manifestacioacuten sensible es decir un aspecto esoteacuterico y otro exoteacuterico mientras el hombre profano- que es tal por su estado caiacutedo- uacutenicamente puede percibir lo exterior del siacutembolo pues ha perdido la conexioacuten con su origen miacutetico y su realidad espiritual el iniciado procura descubrir en eacutel lo mas esencial lo que se encuentra en su nuacutecleo interior lo

que no es sensible pero si intangible y cognoscible su trama eteresoteacuterico que constituye tambieacuten el ser mas profundo del hombre mismo su Naturaleza inmortal El Cosmo la creacioacuten entera contiene una cara oculta su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su realidad esoteacuterica pero al manifestarse en miriacuteadas de seres de variadiacutesimas formas que dan una faz exoteacuterica su apariencia temporal y mutable En el hombre sucede lo mismo el cuerpo y las circunstancias individuales son las que constituyen su parte exoteacuterica y aparente siendo el espiacuteritu lo mas esoteacuterico lo uacutenico real su origen mas profundo y su sentido mas alto Mientras lo exoteacuterico nos nuestra lo muacuteltiple y cambiante lo esoteacuterico nos lleva hacia lo uacutenico e inmutable La Masoneriacutea es un sistema sacramental que como todo sacramento tiene un aspecto externo y visible consistente en su ceremonial en sus doctrinas y sus siacutembolos que pueden verse y oiacuterse y un aspecto interno mental y espiritual oculto bajo las ceremonias la doctrina y los siacutembolos que soacutelo aprovecha el masoacuten capaz de valerse de la imaginacioacuten espiritual y descubrir la realidad existente tras el velo del siacutembolo externo (C W Leadbeater) El siacutembolo es la base de todas las tradiciones estas son a su vez de origen Iniciaacutetico la Iniciacioacuten nos conecta con lo Superior y la uacutenica forma de hacerlo es a traveacutes del Siacutembolo

Como consecuencia del ceremonial el iniciado recibe una condicioacuten que lo acompantildearaacute por siempre y auacuten contra su voluntad en nuestro caso seriacutea el ser masoacuten Al leer nuestra Legislacioacuten Masoacutenica en el Capitulo III De los Masones en el Art31 dice ldquoLos masones pertenecen a tres categoriacuteas I- Maestros II- Compantildeeros III - Aprendices y el Art 32 unos y otros pueden hallarse en cualquiera de los siguientes estados I- afiliados II - inafiliados y en ninguna circunstancia se menciona el concepto de ex ndashmasoacuten ni auacuten en el Libro VI De la Justicia Masoacutenica Ley Penal Masoacutenica Art24 - El masoacuten expulsado de la Fraternidado De las reglas y Procedimiento para la administracioacuten de justicia Articulo 1 Quedan sometidos a esta Ley II Los Masones inafiliados y los de otras Potencias Para tratar de explicar estos fundamentos tendremos que buscar Los Principios Hermeacuteticos en El Kybalioacuten ldquoLos

principios de la Verdad son siete aquel que conoce estos con compresioacuten posee la llave maacutegica ante cuyo toque todas las puertas del Templo se abren de repenterdquo (El Kybalioacuten) Los siete Principios Hermeacuteticos sobre los que estaacuten basadas toda La Filosofiacutea Hermeacutetica son como sigue 1- El principio del mentalismo 2-El principio de correspondencia 3- El principio de vibracioacuten 4- El principio de polaridad 5- El principio de ritmo 6- El principio de causa y efecto 7- El principio del geacutenero Y es el segundo principio ldquode correspondenciardquo que nos ocupa lt como es arriba es abajo como como es abajo es arriba o dicho de otra forma hermeacutetica Toda manifestacioacuten fiacutesica tiene un proceso sutil por tanto todo proceso sutil tiene una manifestacioacuten fiacutesica Este principio incorpora la verdad que hay siempre una correspondencia entre las leyes y fenoacutemeno de los diversos planos de existencia y vida y es de aplicacioacuten y manifestacioacuten universal en los diversos planos material mental y espiritual es una ley Universal Igual que un conocimiento de la Geometriacutea capacita al hombre medir soles distantes y sus movimientos mientras esta sentado en su laboratorio asiacute el principio de correspondencia capacita al hombre para razonar inteligentemente desde lo conocido hasta lo desconocido Como un confirmacioacuten de este principio tenemos el siguiente pasaje biacuteblico Mateo 16 19- Y a ti te dareacute las Llaves del reino de los cielos y todo lo que atares en la tierra seraacute atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra seraacute desatado en los cielos Como complemento quisiera hacer una breve reflexioacuten sobre Hermes que es el nombre griego de un ser arquetiacutepico invisible que todos los pueblos conocieron y que fue nombrado de diferentes maneras Se trata de un espiacuteritu intermediario entre los dioses y los hombres de una deidad instructora y educadora de un curandero divino que revela sus mensajes a todo verdadero iniciado ely la ha vencido Los egipcios llamaron Thot a esta entidad iniciadora que trasmitioacute las ensentildeanzas eternas a sus hierofantes alquimistas matemaacuteticos y constructores que con el auxilio de complejos rituales cosmogoacutenicos emprendieron la aventura de atravesar las aguas que conducen a la patria de los inmortales Autores hermeacuteticos han relacionado a Hermes con Enoch Eliacuteas quienes seriacutean para los hebreos la encarnacioacuten humana de esta entidad

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mente a Adam

suprahumana a la que identificaron con Rafael el Arcaacutengel tambieacuten guiacutea sanador y revelador Esta tradicioacuten judiacutea se ha considerado siempre como integrante de la tradicioacuten Hermeacutetica convivioacute con la egipcia antes y durante la cautividad del pueblo judiacuteo Moiseacutes es fruto de esa convivencia y en tiempos de los reyes David y Salomoacuten durante la construccioacuten del Templo de Jerusaleacuten hace alrededor de tres mil antildeos estos pensamientos se consolidaron en una arquitectura revelada que permitioacute

una vez maacutes la creacioacuten de un espacio vaciacuteo o aacuterea interior capaz de albergar en su seno la Divinidad En el siglo VI antes de Cristo que es el mismo siglo de la destruccioacuten del Templo de Jerusaleacuten y contemporaacuteneo de Lao Tseacute en la China del Buda Gautama en la India y del profeta Daniel en Babilonia nace la escuela de Pitaacutegoras que tambieacuten hereda los antiguos misterios revelados por Hermes e iluminaraacute posteriormente a la cultura griega tanto a los presocraacuteticos como a Soacutecrates y Platoacuten Este pensamiento hermeacutetico influyoacute notablemente en la cultura romana en los primeros cristianos y gnoacutesticos alejandrinos en los caballeros constructores y alquimistas de la Europa medieval y en los filoacutesofos y artistas renacentistas nutrieacutendose al mismo tiempo de los conocimientos cabaliacutesticos y del esoterismo islaacutemico Hermes y la Tradicioacuten Hermeacutetica viven actualmente Su presencia es eterna Caacutebala que proviene de la raiacutez Kbl que quiere decir recibir por tanto la Caacutebala es la doctrina recibida revelada a los antiguos patriarcas y profetas del pueblo Judiacuteo La Caacutebala no tuvo principio como lo tuvo el mundo y auacuten el hombre mismo porque la Sabiduriacutea Divina es eterna en los cielos Es innecesario decir que antes de que un concepto pueda ser analizado es necesario que haya sido compuesto alguien tiene que haber pensado primero en los principios que estaacuten resumidos en el siacutembolo que constituye el objeto de la meditacioacuten del cabalista iquestQuieacutenes fueron pues los primeros cabalistas que idearon ese plan Los Rabies estaacuten unaacutenimemente de acuerdo que fueron los aacutengeles En otras palabras que fueron seres pertenecientes a otro reino de la Creacioacuten de la humanidad quienes entregaron al Pueblo Elegido su Caacutebala el siacutembolo Aacuterbol de la Vida Sefiroacutetico este diagrama es un mapa del Cosmo un modelo del universo y es vaacutelido tanto para el hombre como la creacioacuten

entera los centros y corrientes de energiacutea que conforman este diagrama estaacuten en relacioacuten con los nuacutemeros y las letras sagradas la Astrologiacutea la Alquimia o Arte de las trasmutaciones las laacuteminas del Tarot la simbologiacutea de la muacutesica y de la Geometriacutea manifestaciones todas ellas de la construccioacuten armoacutenica de la mansioacuten interna Este modelo es pues un maacutendala un juego de siacutembolos un intermediario sinteacutetico entre nosotros y lo desconocido a traveacutes de una serie de espiacuteritus o deidades que se articulan jalonando un camino maacutegico evolutivo

Este curioso sistema simboacutelico que conocemos como Aacuterbol de la Vida es una tentativa para poner de forma diagramaacutetico cada una de las fuerzas y factores del Universo Manifestado y el Alma Humana para correlacionar una con otras y revelarlas como en un mapa mostrando las posiciones relativas en que puede considerarse cada unidad y las relaciones entre ellas El Aacuterbol de la Vida es un compendio de Ciencia Filosofiacutea Psicologiacutea y Teologiacutea correspondiendo exactaKadmonel hombre total con el Cosmos y por tanto aplicando La Ley Coacutesmica como es arriba es abajo el Aacuterbol de La vida tambieacuten representa a un hombre pero tambieacuten nuestro Taller representa un hombre acostado mirando al cielo por lo que llegamos a plantear como corolario que el Aacuterbol de la Vida como esquema es el disentildeo de la distribucioacuten de los funcionarios de un Taller imaginad a un hombre acostado en la tierra con la espalda en el suelo y los ojos fijos en el cielo donde las galaxias las estrellas y todas las constelaciones nos estaacuten diciendo la inmensidad del macrocosmos y la infinita fuerza de la creacioacuten Coloquemos la cabeza del hombre de quien hablamos reposando en el oriente y sus pies sentildealan el occidente ahiacute vereacuteis en el espacio que conocemos por el Oriente del Taller todos los atributos y auxiliares de la mente humana la diosa Minerva envuelta en su tuacutenica patrona de Sabiduriacutea siacutembolo de lo velado colocada a la diestra del Maestro quien rige el Taller como la Voluntad manifestacioacuten del Alma rige o debe regir el cuerpo fiacutesico alliacute vereacuteis el cargo de orador seguacuten el ritual franceacutes y escoceacutes o el de capellaacuten seguacuten el ritual yorkino sentildeor de la palabra correlativo de la boca del hombre que yace acostado alliacute los cargos de los funcionarios del secretario y del tesorero significativos de los sentidos

del oiacutedo y del equilibrio alliacute vereacuteis si recordaacuteis los nombres de los escalones que conducen en el Oriente al sitial del Maestro y al propio Oriente los nombres de ciencias que son altamente intelectuales Gramaacutetica Retoacuterica Loacutegica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea ahora mirad hacia el Occidente ved esas dos columnas que en los antiguos tiempos no se encontraban dentro del templo sino fuera en el exterior de eso hay pruebas indiscutibles en la historia Pues bien a traveacutes de ese par de columnas penetramos los masones en las Logias todos los masones no importa el cargo que desempentildeemos y tambieacuten el Hombre por entre ldquodos columnasrdquo penetra en la vida no importa su raza su clase o su pueblo en eso todos somos iguales no existe otra forma de penetrar en ella Vereacuteis tambieacuten en el Occidente el puesto del Primer Vigilante a su lado el semidioacutes Heacutercules desnudo siacutembolo de la fuerza creadora los escalones de su sitial lo adornan los nombres de las antiguas oacuterdenes arquitectoacutenicas Toscano Doacuterico Joacutenico Corintio y Compuesto oacuterdenes de arquitectura y decir arquitectura es expresar el nombre del arte de construir por excelencia el arte creador desde el punto de vista humano en la analogiacutea de la naturaleza exterior con la naturaleza fiacutesica del hombre yacente el Primer Vigilante representa los oacuterganos de la generacioacuten Si los pueblos generan la expresividad de su cultura a traveacutes del arte arquitectoacutenico cada individuo en el milagro sublime de la Naturaleza tiene la facultad de creacioacuten simbolizada en sus oacuterganos generatrices y como arriba es abajo nos sentildeala Hermes ese punto de correspondencia entre la naturaleza exterior y el hombre dentro del Taller corresponde al Primer Vigilante por eso es eacutel quien les preguntoacute si creaacuteis en Dios cuando fuisteis iniciado porque es eacutel quien con su accioacuten ordenada por la Voluntad del hombre yacente representada por el Maestro de Logia fue quien os puso en la senda del Despertar a una nueva vida la masoacutenica El Primer Vigilante representa pues el principio de la Generacioacuten de que nos habla tambieacuten la Tabla Esmeralda de Hermes En el puesto del Segundo Vigilante vemos a su vera la imagen de la diosa Venus desnuda la del amor y los Sentimientos esa cosa sutil que desde los albores de la civilizacioacuten hace crecer y multiplicarse a la humanidad vemos en los nombres que adornan los escalones de su sitial las Virtudes Teologales Fe Esperanza

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omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

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Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

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al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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na es decir lo

que ha pasado por la muerte

en su eficacia ello no impediraacute que el rito sea vaacutelido La transmisioacuten iniciaacutetica tiene un doble caraacutecter Vertical y Horizontal El Vertical estaacute vinculado a la cadena iniciaacutetica que se remonta en forma ininterrumpida al origen de cada Linaje El Horizontal vincula a todos los miembros pertenecientes a la misma tradicioacuten y a traveacutes de eacutestos vincula el origen de la influencia espiritual con el Ser Si la conexioacuten Horizontal se debilita se debilita por incompetencia de los miembros de la organizacioacuten esta puede llegar a desaparecer Tanto el Rito como el Siacutembolo son elementos esenciales de toda iniciacioacuten El Siacutembolo tambieacuten posee un origen no humano y es imposible asignar un autor o inventor del mismo El Siacutembolo es el lenguaje del rito pero este lenguaje va mas allaacute del entendimiento racional pues tiene que ver con el Intelecto que es la lengua del Espiacuteritu de Padre El siacutembolo es la huella o el gesto visible de una realidad invisible u oculta Es la manifestacioacuten de una idea que asiacute se expresa a nivel sensible y se hace apta para la comprensioacuten En un sentido amplio toda la manifestacioacuten toda la creacioacuten es un siacutembolo como cada gesto es un rito sea esto o no evidente pues constituye una sentildeal significativa El siacutembolo nombra las cosas y es una con ellas no las interpreta ni define el siacutembolo es el intermediario entre dos realidades una conocida y otra desconocida y por tanto el vehiacuteculo en la buacutesqueda del Ser a traveacutes del conocimiento Lo metafiacutesico esa regioacuten desconocida y misteriosa se manifiesta en el mundo sensible por intermediacioacuten del siacutembolo Gracias a eacuteste es posible el Conocimiento para el ser humano imaacutegenes y siacutembolos nos permiten tomar conciencia del mundo que nos rodea de lo que eacuteste significa y de nosotros mismos Todos los siacutembolos sagrados tanto los expresados por la Naturaleza como los adquiridos por los hombres mediante revelaciones divinas ya sean eacutestos gestuales visuales o auditivos numeacutericos geomeacutetricos o astronoacutemicos rituales o mitoloacutegicos macro o microcoacutesmico tienen una faz oculta y una aparente Una cualidad intriacutenseca y una manifestacioacuten sensible es decir un aspecto esoteacuterico y otro exoteacuterico mientras el hombre profano- que es tal por su estado caiacutedo- uacutenicamente puede percibir lo exterior del siacutembolo pues ha perdido la conexioacuten con su origen miacutetico y su realidad espiritual el iniciado procura descubrir en eacutel lo mas esencial lo que se encuentra en su nuacutecleo interior lo

que no es sensible pero si intangible y cognoscible su trama eteresoteacuterico que constituye tambieacuten el ser mas profundo del hombre mismo su Naturaleza inmortal El Cosmo la creacioacuten entera contiene una cara oculta su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su realidad esoteacuterica pero al manifestarse en miriacuteadas de seres de variadiacutesimas formas que dan una faz exoteacuterica su apariencia temporal y mutable En el hombre sucede lo mismo el cuerpo y las circunstancias individuales son las que constituyen su parte exoteacuterica y aparente siendo el espiacuteritu lo mas esoteacuterico lo uacutenico real su origen mas profundo y su sentido mas alto Mientras lo exoteacuterico nos nuestra lo muacuteltiple y cambiante lo esoteacuterico nos lleva hacia lo uacutenico e inmutable La Masoneriacutea es un sistema sacramental que como todo sacramento tiene un aspecto externo y visible consistente en su ceremonial en sus doctrinas y sus siacutembolos que pueden verse y oiacuterse y un aspecto interno mental y espiritual oculto bajo las ceremonias la doctrina y los siacutembolos que soacutelo aprovecha el masoacuten capaz de valerse de la imaginacioacuten espiritual y descubrir la realidad existente tras el velo del siacutembolo externo (C W Leadbeater) El siacutembolo es la base de todas las tradiciones estas son a su vez de origen Iniciaacutetico la Iniciacioacuten nos conecta con lo Superior y la uacutenica forma de hacerlo es a traveacutes del Siacutembolo

Como consecuencia del ceremonial el iniciado recibe una condicioacuten que lo acompantildearaacute por siempre y auacuten contra su voluntad en nuestro caso seriacutea el ser masoacuten Al leer nuestra Legislacioacuten Masoacutenica en el Capitulo III De los Masones en el Art31 dice ldquoLos masones pertenecen a tres categoriacuteas I- Maestros II- Compantildeeros III - Aprendices y el Art 32 unos y otros pueden hallarse en cualquiera de los siguientes estados I- afiliados II - inafiliados y en ninguna circunstancia se menciona el concepto de ex ndashmasoacuten ni auacuten en el Libro VI De la Justicia Masoacutenica Ley Penal Masoacutenica Art24 - El masoacuten expulsado de la Fraternidado De las reglas y Procedimiento para la administracioacuten de justicia Articulo 1 Quedan sometidos a esta Ley II Los Masones inafiliados y los de otras Potencias Para tratar de explicar estos fundamentos tendremos que buscar Los Principios Hermeacuteticos en El Kybalioacuten ldquoLos

principios de la Verdad son siete aquel que conoce estos con compresioacuten posee la llave maacutegica ante cuyo toque todas las puertas del Templo se abren de repenterdquo (El Kybalioacuten) Los siete Principios Hermeacuteticos sobre los que estaacuten basadas toda La Filosofiacutea Hermeacutetica son como sigue 1- El principio del mentalismo 2-El principio de correspondencia 3- El principio de vibracioacuten 4- El principio de polaridad 5- El principio de ritmo 6- El principio de causa y efecto 7- El principio del geacutenero Y es el segundo principio ldquode correspondenciardquo que nos ocupa lt como es arriba es abajo como como es abajo es arriba o dicho de otra forma hermeacutetica Toda manifestacioacuten fiacutesica tiene un proceso sutil por tanto todo proceso sutil tiene una manifestacioacuten fiacutesica Este principio incorpora la verdad que hay siempre una correspondencia entre las leyes y fenoacutemeno de los diversos planos de existencia y vida y es de aplicacioacuten y manifestacioacuten universal en los diversos planos material mental y espiritual es una ley Universal Igual que un conocimiento de la Geometriacutea capacita al hombre medir soles distantes y sus movimientos mientras esta sentado en su laboratorio asiacute el principio de correspondencia capacita al hombre para razonar inteligentemente desde lo conocido hasta lo desconocido Como un confirmacioacuten de este principio tenemos el siguiente pasaje biacuteblico Mateo 16 19- Y a ti te dareacute las Llaves del reino de los cielos y todo lo que atares en la tierra seraacute atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra seraacute desatado en los cielos Como complemento quisiera hacer una breve reflexioacuten sobre Hermes que es el nombre griego de un ser arquetiacutepico invisible que todos los pueblos conocieron y que fue nombrado de diferentes maneras Se trata de un espiacuteritu intermediario entre los dioses y los hombres de una deidad instructora y educadora de un curandero divino que revela sus mensajes a todo verdadero iniciado ely la ha vencido Los egipcios llamaron Thot a esta entidad iniciadora que trasmitioacute las ensentildeanzas eternas a sus hierofantes alquimistas matemaacuteticos y constructores que con el auxilio de complejos rituales cosmogoacutenicos emprendieron la aventura de atravesar las aguas que conducen a la patria de los inmortales Autores hermeacuteticos han relacionado a Hermes con Enoch Eliacuteas quienes seriacutean para los hebreos la encarnacioacuten humana de esta entidad

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mente a Adam

suprahumana a la que identificaron con Rafael el Arcaacutengel tambieacuten guiacutea sanador y revelador Esta tradicioacuten judiacutea se ha considerado siempre como integrante de la tradicioacuten Hermeacutetica convivioacute con la egipcia antes y durante la cautividad del pueblo judiacuteo Moiseacutes es fruto de esa convivencia y en tiempos de los reyes David y Salomoacuten durante la construccioacuten del Templo de Jerusaleacuten hace alrededor de tres mil antildeos estos pensamientos se consolidaron en una arquitectura revelada que permitioacute

una vez maacutes la creacioacuten de un espacio vaciacuteo o aacuterea interior capaz de albergar en su seno la Divinidad En el siglo VI antes de Cristo que es el mismo siglo de la destruccioacuten del Templo de Jerusaleacuten y contemporaacuteneo de Lao Tseacute en la China del Buda Gautama en la India y del profeta Daniel en Babilonia nace la escuela de Pitaacutegoras que tambieacuten hereda los antiguos misterios revelados por Hermes e iluminaraacute posteriormente a la cultura griega tanto a los presocraacuteticos como a Soacutecrates y Platoacuten Este pensamiento hermeacutetico influyoacute notablemente en la cultura romana en los primeros cristianos y gnoacutesticos alejandrinos en los caballeros constructores y alquimistas de la Europa medieval y en los filoacutesofos y artistas renacentistas nutrieacutendose al mismo tiempo de los conocimientos cabaliacutesticos y del esoterismo islaacutemico Hermes y la Tradicioacuten Hermeacutetica viven actualmente Su presencia es eterna Caacutebala que proviene de la raiacutez Kbl que quiere decir recibir por tanto la Caacutebala es la doctrina recibida revelada a los antiguos patriarcas y profetas del pueblo Judiacuteo La Caacutebala no tuvo principio como lo tuvo el mundo y auacuten el hombre mismo porque la Sabiduriacutea Divina es eterna en los cielos Es innecesario decir que antes de que un concepto pueda ser analizado es necesario que haya sido compuesto alguien tiene que haber pensado primero en los principios que estaacuten resumidos en el siacutembolo que constituye el objeto de la meditacioacuten del cabalista iquestQuieacutenes fueron pues los primeros cabalistas que idearon ese plan Los Rabies estaacuten unaacutenimemente de acuerdo que fueron los aacutengeles En otras palabras que fueron seres pertenecientes a otro reino de la Creacioacuten de la humanidad quienes entregaron al Pueblo Elegido su Caacutebala el siacutembolo Aacuterbol de la Vida Sefiroacutetico este diagrama es un mapa del Cosmo un modelo del universo y es vaacutelido tanto para el hombre como la creacioacuten

entera los centros y corrientes de energiacutea que conforman este diagrama estaacuten en relacioacuten con los nuacutemeros y las letras sagradas la Astrologiacutea la Alquimia o Arte de las trasmutaciones las laacuteminas del Tarot la simbologiacutea de la muacutesica y de la Geometriacutea manifestaciones todas ellas de la construccioacuten armoacutenica de la mansioacuten interna Este modelo es pues un maacutendala un juego de siacutembolos un intermediario sinteacutetico entre nosotros y lo desconocido a traveacutes de una serie de espiacuteritus o deidades que se articulan jalonando un camino maacutegico evolutivo

Este curioso sistema simboacutelico que conocemos como Aacuterbol de la Vida es una tentativa para poner de forma diagramaacutetico cada una de las fuerzas y factores del Universo Manifestado y el Alma Humana para correlacionar una con otras y revelarlas como en un mapa mostrando las posiciones relativas en que puede considerarse cada unidad y las relaciones entre ellas El Aacuterbol de la Vida es un compendio de Ciencia Filosofiacutea Psicologiacutea y Teologiacutea correspondiendo exactaKadmonel hombre total con el Cosmos y por tanto aplicando La Ley Coacutesmica como es arriba es abajo el Aacuterbol de La vida tambieacuten representa a un hombre pero tambieacuten nuestro Taller representa un hombre acostado mirando al cielo por lo que llegamos a plantear como corolario que el Aacuterbol de la Vida como esquema es el disentildeo de la distribucioacuten de los funcionarios de un Taller imaginad a un hombre acostado en la tierra con la espalda en el suelo y los ojos fijos en el cielo donde las galaxias las estrellas y todas las constelaciones nos estaacuten diciendo la inmensidad del macrocosmos y la infinita fuerza de la creacioacuten Coloquemos la cabeza del hombre de quien hablamos reposando en el oriente y sus pies sentildealan el occidente ahiacute vereacuteis en el espacio que conocemos por el Oriente del Taller todos los atributos y auxiliares de la mente humana la diosa Minerva envuelta en su tuacutenica patrona de Sabiduriacutea siacutembolo de lo velado colocada a la diestra del Maestro quien rige el Taller como la Voluntad manifestacioacuten del Alma rige o debe regir el cuerpo fiacutesico alliacute vereacuteis el cargo de orador seguacuten el ritual franceacutes y escoceacutes o el de capellaacuten seguacuten el ritual yorkino sentildeor de la palabra correlativo de la boca del hombre que yace acostado alliacute los cargos de los funcionarios del secretario y del tesorero significativos de los sentidos

del oiacutedo y del equilibrio alliacute vereacuteis si recordaacuteis los nombres de los escalones que conducen en el Oriente al sitial del Maestro y al propio Oriente los nombres de ciencias que son altamente intelectuales Gramaacutetica Retoacuterica Loacutegica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea ahora mirad hacia el Occidente ved esas dos columnas que en los antiguos tiempos no se encontraban dentro del templo sino fuera en el exterior de eso hay pruebas indiscutibles en la historia Pues bien a traveacutes de ese par de columnas penetramos los masones en las Logias todos los masones no importa el cargo que desempentildeemos y tambieacuten el Hombre por entre ldquodos columnasrdquo penetra en la vida no importa su raza su clase o su pueblo en eso todos somos iguales no existe otra forma de penetrar en ella Vereacuteis tambieacuten en el Occidente el puesto del Primer Vigilante a su lado el semidioacutes Heacutercules desnudo siacutembolo de la fuerza creadora los escalones de su sitial lo adornan los nombres de las antiguas oacuterdenes arquitectoacutenicas Toscano Doacuterico Joacutenico Corintio y Compuesto oacuterdenes de arquitectura y decir arquitectura es expresar el nombre del arte de construir por excelencia el arte creador desde el punto de vista humano en la analogiacutea de la naturaleza exterior con la naturaleza fiacutesica del hombre yacente el Primer Vigilante representa los oacuterganos de la generacioacuten Si los pueblos generan la expresividad de su cultura a traveacutes del arte arquitectoacutenico cada individuo en el milagro sublime de la Naturaleza tiene la facultad de creacioacuten simbolizada en sus oacuterganos generatrices y como arriba es abajo nos sentildeala Hermes ese punto de correspondencia entre la naturaleza exterior y el hombre dentro del Taller corresponde al Primer Vigilante por eso es eacutel quien les preguntoacute si creaacuteis en Dios cuando fuisteis iniciado porque es eacutel quien con su accioacuten ordenada por la Voluntad del hombre yacente representada por el Maestro de Logia fue quien os puso en la senda del Despertar a una nueva vida la masoacutenica El Primer Vigilante representa pues el principio de la Generacioacuten de que nos habla tambieacuten la Tabla Esmeralda de Hermes En el puesto del Segundo Vigilante vemos a su vera la imagen de la diosa Venus desnuda la del amor y los Sentimientos esa cosa sutil que desde los albores de la civilizacioacuten hace crecer y multiplicarse a la humanidad vemos en los nombres que adornan los escalones de su sitial las Virtudes Teologales Fe Esperanza

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omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

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Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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mente a Adam

suprahumana a la que identificaron con Rafael el Arcaacutengel tambieacuten guiacutea sanador y revelador Esta tradicioacuten judiacutea se ha considerado siempre como integrante de la tradicioacuten Hermeacutetica convivioacute con la egipcia antes y durante la cautividad del pueblo judiacuteo Moiseacutes es fruto de esa convivencia y en tiempos de los reyes David y Salomoacuten durante la construccioacuten del Templo de Jerusaleacuten hace alrededor de tres mil antildeos estos pensamientos se consolidaron en una arquitectura revelada que permitioacute

una vez maacutes la creacioacuten de un espacio vaciacuteo o aacuterea interior capaz de albergar en su seno la Divinidad En el siglo VI antes de Cristo que es el mismo siglo de la destruccioacuten del Templo de Jerusaleacuten y contemporaacuteneo de Lao Tseacute en la China del Buda Gautama en la India y del profeta Daniel en Babilonia nace la escuela de Pitaacutegoras que tambieacuten hereda los antiguos misterios revelados por Hermes e iluminaraacute posteriormente a la cultura griega tanto a los presocraacuteticos como a Soacutecrates y Platoacuten Este pensamiento hermeacutetico influyoacute notablemente en la cultura romana en los primeros cristianos y gnoacutesticos alejandrinos en los caballeros constructores y alquimistas de la Europa medieval y en los filoacutesofos y artistas renacentistas nutrieacutendose al mismo tiempo de los conocimientos cabaliacutesticos y del esoterismo islaacutemico Hermes y la Tradicioacuten Hermeacutetica viven actualmente Su presencia es eterna Caacutebala que proviene de la raiacutez Kbl que quiere decir recibir por tanto la Caacutebala es la doctrina recibida revelada a los antiguos patriarcas y profetas del pueblo Judiacuteo La Caacutebala no tuvo principio como lo tuvo el mundo y auacuten el hombre mismo porque la Sabiduriacutea Divina es eterna en los cielos Es innecesario decir que antes de que un concepto pueda ser analizado es necesario que haya sido compuesto alguien tiene que haber pensado primero en los principios que estaacuten resumidos en el siacutembolo que constituye el objeto de la meditacioacuten del cabalista iquestQuieacutenes fueron pues los primeros cabalistas que idearon ese plan Los Rabies estaacuten unaacutenimemente de acuerdo que fueron los aacutengeles En otras palabras que fueron seres pertenecientes a otro reino de la Creacioacuten de la humanidad quienes entregaron al Pueblo Elegido su Caacutebala el siacutembolo Aacuterbol de la Vida Sefiroacutetico este diagrama es un mapa del Cosmo un modelo del universo y es vaacutelido tanto para el hombre como la creacioacuten

entera los centros y corrientes de energiacutea que conforman este diagrama estaacuten en relacioacuten con los nuacutemeros y las letras sagradas la Astrologiacutea la Alquimia o Arte de las trasmutaciones las laacuteminas del Tarot la simbologiacutea de la muacutesica y de la Geometriacutea manifestaciones todas ellas de la construccioacuten armoacutenica de la mansioacuten interna Este modelo es pues un maacutendala un juego de siacutembolos un intermediario sinteacutetico entre nosotros y lo desconocido a traveacutes de una serie de espiacuteritus o deidades que se articulan jalonando un camino maacutegico evolutivo

Este curioso sistema simboacutelico que conocemos como Aacuterbol de la Vida es una tentativa para poner de forma diagramaacutetico cada una de las fuerzas y factores del Universo Manifestado y el Alma Humana para correlacionar una con otras y revelarlas como en un mapa mostrando las posiciones relativas en que puede considerarse cada unidad y las relaciones entre ellas El Aacuterbol de la Vida es un compendio de Ciencia Filosofiacutea Psicologiacutea y Teologiacutea correspondiendo exactaKadmonel hombre total con el Cosmos y por tanto aplicando La Ley Coacutesmica como es arriba es abajo el Aacuterbol de La vida tambieacuten representa a un hombre pero tambieacuten nuestro Taller representa un hombre acostado mirando al cielo por lo que llegamos a plantear como corolario que el Aacuterbol de la Vida como esquema es el disentildeo de la distribucioacuten de los funcionarios de un Taller imaginad a un hombre acostado en la tierra con la espalda en el suelo y los ojos fijos en el cielo donde las galaxias las estrellas y todas las constelaciones nos estaacuten diciendo la inmensidad del macrocosmos y la infinita fuerza de la creacioacuten Coloquemos la cabeza del hombre de quien hablamos reposando en el oriente y sus pies sentildealan el occidente ahiacute vereacuteis en el espacio que conocemos por el Oriente del Taller todos los atributos y auxiliares de la mente humana la diosa Minerva envuelta en su tuacutenica patrona de Sabiduriacutea siacutembolo de lo velado colocada a la diestra del Maestro quien rige el Taller como la Voluntad manifestacioacuten del Alma rige o debe regir el cuerpo fiacutesico alliacute vereacuteis el cargo de orador seguacuten el ritual franceacutes y escoceacutes o el de capellaacuten seguacuten el ritual yorkino sentildeor de la palabra correlativo de la boca del hombre que yace acostado alliacute los cargos de los funcionarios del secretario y del tesorero significativos de los sentidos

del oiacutedo y del equilibrio alliacute vereacuteis si recordaacuteis los nombres de los escalones que conducen en el Oriente al sitial del Maestro y al propio Oriente los nombres de ciencias que son altamente intelectuales Gramaacutetica Retoacuterica Loacutegica Aritmeacutetica Geometriacutea Muacutesica y Astronomiacutea ahora mirad hacia el Occidente ved esas dos columnas que en los antiguos tiempos no se encontraban dentro del templo sino fuera en el exterior de eso hay pruebas indiscutibles en la historia Pues bien a traveacutes de ese par de columnas penetramos los masones en las Logias todos los masones no importa el cargo que desempentildeemos y tambieacuten el Hombre por entre ldquodos columnasrdquo penetra en la vida no importa su raza su clase o su pueblo en eso todos somos iguales no existe otra forma de penetrar en ella Vereacuteis tambieacuten en el Occidente el puesto del Primer Vigilante a su lado el semidioacutes Heacutercules desnudo siacutembolo de la fuerza creadora los escalones de su sitial lo adornan los nombres de las antiguas oacuterdenes arquitectoacutenicas Toscano Doacuterico Joacutenico Corintio y Compuesto oacuterdenes de arquitectura y decir arquitectura es expresar el nombre del arte de construir por excelencia el arte creador desde el punto de vista humano en la analogiacutea de la naturaleza exterior con la naturaleza fiacutesica del hombre yacente el Primer Vigilante representa los oacuterganos de la generacioacuten Si los pueblos generan la expresividad de su cultura a traveacutes del arte arquitectoacutenico cada individuo en el milagro sublime de la Naturaleza tiene la facultad de creacioacuten simbolizada en sus oacuterganos generatrices y como arriba es abajo nos sentildeala Hermes ese punto de correspondencia entre la naturaleza exterior y el hombre dentro del Taller corresponde al Primer Vigilante por eso es eacutel quien les preguntoacute si creaacuteis en Dios cuando fuisteis iniciado porque es eacutel quien con su accioacuten ordenada por la Voluntad del hombre yacente representada por el Maestro de Logia fue quien os puso en la senda del Despertar a una nueva vida la masoacutenica El Primer Vigilante representa pues el principio de la Generacioacuten de que nos habla tambieacuten la Tabla Esmeralda de Hermes En el puesto del Segundo Vigilante vemos a su vera la imagen de la diosa Venus desnuda la del amor y los Sentimientos esa cosa sutil que desde los albores de la civilizacioacuten hace crecer y multiplicarse a la humanidad vemos en los nombres que adornan los escalones de su sitial las Virtudes Teologales Fe Esperanza

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omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

24

Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

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al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

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19

omunicacioacuten el

del simbolismo se

y Caridad los sentimientos que entendiacutean los antiguos residiacutean en el corazoacuten humano ahiacute colocado a la izquierda del hombre yacente donde se supone estaacute la viacutescera vital El Segundo Vigilante encarna el corazoacuten del hombre yacente aportando armoniacutea al Taller es eacutel quien recibe a los aprendices y los vigila con ternura y quien les va ensentildeando los secretos de su primer grado Ahora observamos en medio del Taller el Ara y sobre ella a su torno los atributos sagrados de la tradicioacuten ved los Libros Sagrados y los siacutembolos mayores ellos constituyen los nexos que nos unen a traveacutes de los siglos con los masones que fueron es el eslaboacuten simboacutelico visible de una larga cadena que se pierde invisible en el infinito su lugar corresponde al ombligo del hombre yacente y esa huella anatoacutemica en el cuerpo del Hombre es tambieacuten la sentildeal en cada uno de nosotros del viacutenculo con las generaciones que fueron sobre la tierra Al lado derecho se encuentra el Hospitalario siendo la mano derecha del hombre yacente la mano uacutetil la mano con que tomamos las cosas y con la que damos a su lado sentamos a los aprendices porque son los que tenemos que conducir en esos primeros pasos que tienen que dar para progresar en la vida masoacutenica Es muy sabido por los miacutesticos que si una persona medita en un siacutembolo con el cual hayan sido asociadas ciertas ideas en el pasado obtendraacute acceso a dichas ideas aunque ese jerogliacutefico jamaacutes le haya sido explicado por los que han recibido la tradicioacuten de labios a oiacutedo Existe una conexioacuten entre cada alma individual y el Alma Universal y entre ellas mismas

Los Chacras son por llamarlos de alguna forma puntos generadores de energiacutea que se proyectan fuera de nuestro cuerpo en espira con forma de copas las cuales producen corrientes eleacutectricas que salen al exterior de nuestro cuerpo formando un campo electromagneacutetico tambieacuten llamado aura Son sietes principales y un octavo o ldquoAurardquo que es el chacra resultante del funcionamiento armoacutenico de los anteriores se les conoce tambieacuten como biogeneradores y cada uno se corresponde con un color especiacutefico Estos centros de fuerza o chacras estaacuten situados en los puntos de conexioacuten donde la energiacutea fluye de un vehiacuteculo o cuerpo del hombre a otro cuerpo o vehiacuteculo del mismo hombre A veces decimos que se corresponden

toscamente con determinados oacuterganos fiacutesicos aunque en

realidad se hallan situados en la superficie del doble eteacutereo que se proyecta ligeramente algo maacutes allaacute del contorno del cuerpo denso Los chacras son campos cuaacutenticos de transformacioacuten de la conciencia Estos campos son el resultado de determinadas funciones fiacutesicas energeacuteticas y mentales de nuestros cuerpos y estaacuten localizados a lo largo de la columna vertebral en cada persona Cada chacra es una encrucijada de fuerzas vitales que reflejan tambieacuten modalidades de comportamientos esenciales a la persona y su momento Los chacras son centros especializados en la recepcioacuten asimilacioacuten descodificacioacuten y transmisioacuten de energiacutea Chacra no 1 Basal Situacioacuten entre el ano y el escroto (masculino) Velocidad cuatro revoluciones por segundo Color Rojo fuego Relacionado con la voluntad la combatividad la sexualidad la determinacioacuten la accioacuten y la necesidad de conquistar su propio universo interior Chacra no 2 Sacro Situacioacuten punta del coxis (femenino) Velocidad seis revoluciones por segundo Color Naranja (rosado) Relacionado con las emociones creaciones artiacutesticas optimismo buen sentido la sensualidad como medio para descubrir el propio cuerpo y la capacidad de relacionarse con los demaacutes de forma creativa Chacra no 3 Plexo Solar Situacioacuten Octava veacutertebra dorsal (masculino) Velocidad diez revoluciones por segundo Color Amarillo Relacionado con la organizacioacuten creatividad conceptual motivacioacuten coraje da la capacidad de la accioacuten para el trabajo interior y la realizacioacuten de las cosas Chacra no 4 Corazoacuten Situacioacuten Ultima veacutertebra cervical (femenino) Velocidad doce revoluciones por segundo Color Verde Relacionado con el amor espiacuteritu de colaboracioacuten responsabilidades apertura sobre la vida ayuda a comprender el sentido profundo de la palabra compasioacuten y curacioacuten en todos sus campos Chacra no 5 Garganta Situacioacuten Tercera veacutertebra cervical (masculino) Velocidad diez y seis revoluciones por segundo Color Azul Relacionado con la ccambio meditacioacuten expresioacuten de si mismo colaboracioacuten compartir favorece la comunicacioacuten y el reconocimiento de la propia identidad Chacra no 6 Tercer Ojo Situacioacuten El entre cejo (femenino) Velocidad noventa y seis revoluciones por

segundo Color Violeta Relacionado con percepcioacuten extrasensorial contemplacioacuten tolerancia confianza desarrolla la intuicioacuten y la visioacuten compasiva de la realidad Chacra no 7 La Corona Situacioacuten Sobre la cabeza (masculino) Velocidad Novecientos setenta y dos revoluciones por segundo Color dorado Relacionado con captacioacuten energeacutetica de los planos superiores unidad con lo Divino capacidad de transformacioacuten visioacuten interior evolucioacuten espiritual No es casual que los saludos de los tres primeros grados realizan sobre tres de los siete chacras

No nos cabe duda que en Occidente ha sido la Masoneriacutea la maacutes directa y verdadera depositaria de los ritos siacutembolos y misterios de la tradicioacuten hermeacutetica y por ende que constituye una auteacutentica rama viva de la tradicioacuten primordial Los oriacutegenes y devenir histoacutericos que quedan expuestos a lo largo del presente nuacutemero de SYMBOLOS demuestran un claro ligamen de la orden masoacutenica con las diversas formas tradicionales que conformaron las bases y los aspectos maacutes esenciales de la cultura occidental Es cierto que la mayor parte de logias y obediencias masoacutenicas que se multiplicaron a lo largo y ancho del planeta desde el siglo XVIII han sido influenciadas desde entonces por diversas corrientes propias del mundo moderno que las han desviado de su objetivo primordial ndashla buacutesqueda incesante de la Unidad es decir la Verdadndash y de su tarea fundamental la construccioacuten de un templo universal basado en ideas arquetiacutepicas heredadas de la tradicioacuten unaacutenime y el depoacutesito y la transmisioacuten de los ritos y siacutembolos que constituyen los soportes necesarios para que los miembros de la Orden puedan efectivizar una verdadera iniciacioacuten o transmutacioacuten que les permita identificarse con aquellas ideas universales que siempre confluyen en un Centro interior del que la Orden es reflejo vivo Pero tambieacuten es cierto que en estos siglos de oscurecimiento creciente se han logrado mantener algunos masones que habiendo comprendido ese alto ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes modernas ndashque pareciera tienden a arrasarlo todondash han logrado sin embargo conservar el verdadero espiacuteritu masoacutenico y por lo tanto dar vida a esos vehiacuteculos simboacutelicos del Arte Real que pueden conducir por la inefable senda de los Misterios La existencia de logias

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

24

Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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s masones ignorantes de su

e iacutendole individual y las

y obediencias que no se separan de la viacutea iniciaacutetica y que comprenden la trascendente misioacuten que estaacuten llamadas a cumplir es lo que nos permite suponer que la Masoneriacutea estaacute viva que a pesar de los muacuteltiples ardides del enemigo no ha sucumbido y que existe una verdadera Orden interior que necesariamente sembraraacute los cimientos sobre los que se edificaraacute el nuevo mundo ndashhombre nuevondash que renaceraacute de las cenizas venciendo a la muerte y entretejiendo la tierra con el cielo es decir haciendo interactuar la escuadra y el compaacutes

La mayor parte de las logias masoacutenicas que pululan sobre todo en Occidente ignoran su origen su esencia y su misioacuten Hay que recordar que desde que se organizaron las primeras logias modernas de Inglaterra ya se vieron fuertemente afectadas por ideas racionalistas ndashy en el fondo materialistasndash que las alejoacute de sus oriacutegenes fundamentalmente iniciaacuteticos e inundoacute talleres con profanas ideologiacuteas y teoriacuteas relacionadas con el cientificismo la visioacuten horizontal de la historia las miopes ilusiones deevolucioacuten y progreso y el humanismo personalizado e individualista Tambieacuten sucedioacute que muchos hermanos masones deseosos de impedir que se perdieran los conocimientos esoteacutericos de la Orden se vieran infelizmente atraiacutedos por corrientes en boga de caraacutecter teosofista espiritualista y ocultista que tergiversando el sentido verdaderamente interno y espiritual de los ritos y siacutembolos trajeron a los talleres energiacuteas psiacutequicas inferiores sustituyendo los caminos que conducen al Misterio por oscuras sendas caoacuteticas plagadas de fuerzas y poderes tan ilusorios como destructivos Por el caraacutecter libre y autoacutenomo de las logias y por la posibilidad que tienen los masones de trabajar a cubierto de las indiscreciones sin que haya ninguna entidad superior que supervise los trabajos siempre ha sido posible que alguna logia determinada ignorante de los principios esenciales de la Orden pueda caer como han caiacutedo tantas en aberraciones y desviaciones de toda iacutendole Asiacute ha sido frecuente que los talleres masoacutenicos por no saber cual era su funcioacuten se dedicaran a actividades profanas y extra masoacutenicas de todo tipo muchas veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias las artes o la historia con esa visioacuten racionalista que loacutegicamente les impidioacute reconocer los aspectos sagrados de los trabajos

masoacutenicos y los oriacutegenes espirituales miacuteticos y metafiacutesicos de la Orden a la que deciacutean pertenecer otras muchos masones creyendo que la labor que debiacutean cumplir era de tipo humanista y social utilizaron los talleres como plataforma poliacutetica como centro de influencias y poder profano como instituciones de beneficencia y hasta como especie de clubes sociales reunioacuten de amigos o centro de negocios No es que creamos que esteacute mal realizar este tipo de actividades pero hacerlo en nombre de una Orden ndashla uacutenica en Occidentendash cuya funcioacuten primordial como hemos dicho es la de servir de depoacutesito a las ideas tradicionales y la de transmitir el conocimiento cosmogoacutenico y metafiacutesico que estas ideas comportan ha logrado que la Masoneriacutea sea conocida

hoy diacutea en teacuterminos generales no por su funcioacuten trascendente sino por este tipo de actividades que no han hecho otra cosa que desprestigiarla maacutes y maacutes sembrar el desorden la divisioacuten y la confusioacuten y hacer creer ndashmuchas veces a los propiopapelndash que la Masoneriacutea es eso Y la desviacioacuten ha sido de tal magnitud que hoy diacutea han salido a la luz puacuteblica las actividades de verdaderas pandillas que diciendo trabajar en logia han fraguado en sus reuniones sacriacutelegas toda clase de conspiraciones complots y fraudes causando enorme desprestigio a la Orden a la que estos individuos verdaderamente nunca pertenecieron Es bien sabido que sobre todo durante el siglo pasado y la primera mitad de eacuteste salieron de las logias diversos movimientos poliacuteticos y muchos presidentes y gobernantes (casi siempre de pensamiento liberal) cuyas ideologiacuteas y estrategias fueron fraguadas en el interior de un taller masoacutenico El movimiento intelectual que produjo la independencia de Ameacuterica de los paiacuteses europeos se realizoacute en logia y casi todos los libertadores de ese continente (Boliacutevar San Martiacuten Washington Morelos etc etc) fueron masones Hoy algunos hermanos creen ndashpues ignoran otras posibilidadesndash que el tipo de actividad a realizar durante los trabajos de la logia pueda consistir en dictar discursos recordando esas ideologiacuteas y vanagloriando los nombres y hazantildeas de los hermanos mayores histoacutericamente destacados en la poliacutetica las artes y las ciencias profanas Otros en vista de la peacuterdida de poder poliacutetico que han sufrido las logias en los uacuteltimos antildeos

han desviado los trabajos hacia obras culturales sociales y de beneficencia Es sabido que en Norteameacuterica por ejemplo la mayor parte de las logias se han convertido exclusivamente en simples instituciones beneacuteficas que altruistamente financian hospitales escuelas y universidades Actualmente ademaacutes tal vez una mayoriacutea de logias se encuentra por pertenecer a determinada obediencia (que tiene correspondencia con tal o cual Oriente europeo) en una absurda divisioacuten en una soacuterdida lucha en la que se tildan unas a otras de irregulares o regulares seguacuten paraacutemetros de tipo burocraacutetico que llevan hasta los extremos de dar o impedir la entrada a un hermano seguacuten si su logia esteacute enlistada en un determinado folletiacuten al que dan caraacutecter de oficial y donde los antiguos usos y costumbres brillan por su ausencia En esas logias se ignora lo que es un masoacuten y lo que es la Orden La verdad es que una logia ndashpor silvestre que parezcandash es verdadera si en su seno se realiza el rito con perfeccioacuten y conciencia si existe una transmisioacuten regular de las palabras y fuerzas interiores que desde antiguo se transmiten ininterrumpidamente si los hermanos guardan el verdadero secreto cultivando el silencio interior si los asuntos dproblemaacuteticas sociales o econoacutemicas y todo tema de caraacutecter profano se logran mantener como corresponde junto con los metales fuera de las puertas del templo si sus miembros comprenden su misioacuten y su funcioacuten y se abocan como tarea principal a estudiar y practicar las Artes y las Ciencias que la Orden ensentildea Una logia es verdadera no por pertenecer a una u otra obediencia que se autoproclame arbitrariamente oficial o regular ni por tener ninguna clase de patente No Una logia es verdadera si los trabajos masoacutenicos que realiza son verdaderos si logra dar vida a la Fuerza o Luz oculta detraacutes de los siacutembolos transmitidos desde los oriacutegenes por medio de los ritos gestos y palabras que los masones practican

Y la Masoneriacutea estaacute viva no por la existencia de numerosas logias que se dedican como hemos dicho a actividades profanas Lo estaacute porque a pesar de tantos avatares la mayoriacutea de las logias han podido conservar al menos lo maacutes esencial de los ritos de iniciacioacuten aumento de salario y exaltacioacuten porque las palabras sagradas y de paso se han conservado permitiendo a los que las reciban

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

24

Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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erantemente en

conscientemente experimentar su fuerza y conocer su significado porque los rituales de apertura y cierre de los trabajos en los distintos grados se han mantenido generalmente bastante intactos porque las leyendas que se conservan en todos los grados estaacuten vivas porque las logias se siguen decorando con los siacutembolos fundamentales de la Orden y los manuales auacuten recuerdan los estudios simboacutelicos correspondientes a cada grado y el escalonado ascenso por los mundos de la gramaacutetica la loacutegica y la retoacuterica y de la matemaacutetica la geometriacutea la muacutesica y la astronomiacutea Estaacute viva porque en muchiacutesimos de los talleres se encuentran aislados hermanos con recta intencioacuten de

buacutesqueda que les permite recibir de diverso modo y en el grado que fuere un influjo espiritual que esos ritos y siacutembolos son capaces de otorgar y tambieacuten porque auacuten existen algunas logias en las que reina el verdadero espiacuteritu masoacutenico en las que siempre hay un guardatemplo atento impidiendo

la entrada de fuerzas e ideas profanas en las que se invoca incesantemente desde el corazoacuten la Unidad del Gran Arquitecto la Belleza de su obra la Fuerza de su espiacuteritu y su Sabiduriacutea infinita Talleres con salud y alegriacutea en los que fraternalmente se estimula la unioacuten no por viacutenculos individuales sino por lo maacutes alto la buacutesqueda comuacuten de un Centro uacutenico en el que reside la esencia de Todo Talleres en los que se trabaja paciente y persev

coordinacioacuten y respetando las verdaderas jerarquiacuteas en la construccioacuten de un edificio interior de una cosmogoniacutea viva que incluye la muerte y la resurreccioacuten es decir la transmutacioacuten que finalmente hace posible que el corazoacuten del adepto y el centro del templo ndashunidos indisolublementendash se constituyan en verdadero habitaacuteculo de la divinidad La masoneriacutea estaacute viva porque su esencia maacutes iacutentima ndashy la de los verdaderos masonesndash es inmortal y porque tarde o temprano la Orden habraacute de cumplir su misioacuten coronando la construccioacuten de un templo universal edificado de

conformidad con los planos disentildeados por el Gran Arquitecto del Universo La Tradicioacuten Hermeacutetica estaacute viva y auacuten existen verdaderos masones capaces de comprenderla y revivificarla Bibliografiacutea 1_ Diacuteaz Carballo Joseacute ldquoManual de La Masoneriacutea Simboacutelicardquo Editorial Menphis Meacutexico DF 1963 2_ Fortune Dion ldquoLa Caacutebala Miacutesticardquo Instituto Cultural Quetzalcoatl Meacutexico 3_ Hermes Trimegisto ldquoEl Kybalioacutenrdquo 4_ Leadbeater CW ldquoLa vida oculta en la Masoneriacuteardquo Editorial Fraternidad Universal Meacutexico DF 1958 5_ Pike Albert ldquoLas ensentildeanzas de la Masoneriacuteardquo Editorial Humanitas Espantildea 6_ Powell Arturo E ldquoLa Magia de la Franc- Masoneriacuteardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2002 7_ Ragoacuten JM ldquoLa Misa y sus Misteriosrdquo Berbera Editores SA Meacutexico DF2002 8_ Ragoacuten JM ldquoDe la Masoneriacutea Oculta y la Iniciacioacuten Hermeacuteticardquo Berbera Editores SA Meacutexico DF 2003 9_ Ramacharaka Yogi ldquoBhagavad-Gitardquo Editor Antonio Roch Barcelona Espantildea 10_ Shalila Sharmon y Bodo Baginski El Gran Libro de Los Chacras Editorial Nueva Era Espantildea

E EGiquestDE DOacuteNDE PROVINPor Ralph M Lewis FRC

na de las personas que formaron parte

O LA SABIDURIacuteA D

de la Gira Egipcia

emergieron en su totade estos avances cult

IPTO

osacruz de1959 ha traiacutedo a consideracioacuten algunos puntos teresantes ldquoSe nos dice que hasta el antildeo 4000 a J C los

tantes de Egipto eran gente que perteneciacutea a la Edad de Piedra con poca o ninguna cultura Luego repentinamente al parecer hubo civilizacioacuten cultura y un conocimiento real de la medicina las artes y las ciencias iquestCoacutemo sucedioacute esto iquestHubo migracioacuten a Egipto desde otras tierras tal vez como Atlaacutentida

Los factores de la civilizacioacuten las artes las ciencias la religioacuten y los claacutesicos o la literatura y la poesiacutea no

lidad suacutebitamente en Egipto La mayoriacutea urales fueron desarrollaacutendose

gradualmente como lo revelan la cronologiacutea y la arqueologiacutea de Egipto Sin embargo hubo varias transiciones suacutebitas desarrollos excesivamente raacutepidos

Un ejemplo de ello ocurrioacute durante un periacuteodo de siglo y medio parecieacutendonos hoy estupendo tal avance No hay indicacioacuten del desarrollo gradual de ese conocimiento en particular En consecuencia surge esta pregunta iquestfue tal sabiduriacutea introducida por gente de una civilizacioacuten maacutes elevada iquesto fue una gnosis secreta que por largo tiempo

URinhabi

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

23

el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

nuestros p

r y carintildeo

rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

24

Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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existioacute en Egipto y que por alguna razoacuten salioacute a la superficie en esa eacutepoca

A los padres de la civilizacioacuten egipcia tambieacuten se les llama proto-egipcios Eran principalmente de la uacuteltima parte del periacuteodo Neoliacutetico y se presume que estaban relacionados con los moradores del Desierto de Libia al norte de Aacutefrica Algunos otros que descendieron al Valle del Nilo para formar la poblacioacuten maacutes antigua eran gente del este de Aacutefrica ndash tribus tales como los Somaliacutees y los Beja Mucho maacutes tarde hubo una migracioacuten de Semitas noacutemadas del Asia que entraron a Egipto desde el noroeste Todos aquellos que descendieron de la altiplanicie del Desierto de Sahara quizaacute hace quince o veinte mil antildeos perteneciacutean a la cultura de la Edad de Piedra

Se supone que la causa que los condujo al Valle del Nilo fue un cambio en las condiciones climaacuteticas de la altiplanicie la

ndo el clima despueacutes de lo cual

En otras palabras el lugar de entierro era

historia escrita de Egipto

es hechas de inscripciones jerogliacuteficas se

es eran baacuterbaras o al menos de mucho

En el antildeo 3400 a J C un reino unido la combinacioacuten del Reino Alto y el Reino Bajo emergioacute bajo Menes Con eacutel tuvieron su principio las dinastiacuteas o sea una liacutenea de reyes por sucesioacuten de familia James Henry Breasted notable egiptoacutelogo declara que este gobierno uniforme fue el secreto de cuatro siglos de prosperidad bajo los descendientes de Menes Hubo uniformidad de recursos cesaron las guerras que diezmaban los dos reinos y se solidificoacute su defensa contra invasiones

Este gran avance en el saber y en los logros alcanzados fue particularmente prominente en la ciudad de Menfis que llegoacute a ser el centro del gobierno En la edicioacuten de junio de 1960 aparecioacute en el Rosicrucian Digest una fotografiacutea de un modelo de Sakkara la magniacutefica ciudad funeraria erigida junto a la gran ciudad de Menfis Conteniacutea los primeros edificios de albantildeileriacutea en la histori del mundo Ese modelo se encuentra en el Museo Egipcio Rosacruz

gobernaron en J C) En ese

icioacuten de contribuciones

ocio

de la Curacioacuten

ipcios

cual seguacuten se cree era en un tiempo boscosa y gozaba de gran abundancia de agua Quizaacutes este cambio de poblacioacuten se debiera a la congelacioacuten que tuvo lugar por el gran descenso

Cuatro casas reales es decir cuatro dinastiacuteassucesioacuten durante quinientos antildeos (2980-2475 a

del hielo en Europa cambiasiguioacute el deshielo y resultando tal proceso en el aniquilamiento de la vegetacioacuten Al menos quedan rudimentos de esta vegetacioacuten restos fosilizados que demuestran la fertilidad de la meseta

Los prehistoacutericos lugares de entierro de estos proto-egipcios comprueban la naturaleza primitiva de su cultura Sus costumbres de hecho eran endeacutemicas para la mayoriacutea de la gente de la Edad de Piedra aun para aquellos cuyo suelo no era Egiptousualmente un hoyo rectangular u ovalado en el cual se colocaba el cuerpo en posicioacuten contraiacuteda con las rodillas bajo la barbilla Unas cuantas pertenencias se colocaban con el cuerpo tales como implementos de piedra armas y burda ceraacutemica Es obvio que tales personas no poseiacutean gran conocimiento que pudieran impartir a sus descendientes

No existe una cronologiacutea continua oque date de sus primeros antildeos Un sacerdote egipcio llamado Manetoacuten que se distinguioacute durante el reinado de Ptolomeo I (367-283 a J C) intentoacute escribir una historia abarcadora que comprendiera todas las dinastiacuteas y los reyes predinaacutesticos No obstante su trabajo se malogroacute llegando hasta nosotros conocimiento del mismo tan soacutelo a traveacutes de los subsecuentes escritos de otros historiadores como Josefo

Por traducciondeduce que los numerosos reinos pequentildeos de la antiguumledad formados por tribus en el Valle del Nilo finalmente ldquoformaron una coalicioacuten convirtieacutendose en dos reinosrdquo El Reino Alto cubriacutea la parte alta del Valle del Nilo descendiendo a la regioacuten del delta El Reino Alto lo formaba el delta esto es se extendiacutea hasta la costa del Mediterraacuteneo

En el delta o Reino Bajo la civilizacioacuten avanzoacute raacutepidamente Es difiacutecil precisar por queacute el avance fue maacutes raacutepido que el del Reino Alto Maacutes tarde por supuesto la regioacuten del delta estuvo en contacto directo con otras civilizaciones tales como las de los mesenios los fenicios y los asirios pero al principio estas otras civilizacionmenor desarrollo que la del Reino Bajo de Egipto El arreglo de un calendario de ldquo365 diacuteas se introdujo en 4241 a J Crdquo siendo eacutesta ldquola fecha maacutes temprana fijada en la historia del mundordquo Es evidente que quienes asiacute podiacutean calcular diacuteas y antildeos dejando un registro escrito ya poseiacutean un conocimiento altamente desarrollado en ciertos temas

periacuteodo la mecaacutenica y el arte alcanzaron ldquoun nivel de excelencia sin precedentesrdquo Estos logros no fueron superados nunca despueacutes La administracioacuten de gobierno se desarrolloacute hasta un grado a que jamaacutes habiacutea llegado antes Hubo eficientes departamentos para la impos

a

y de obras puacuteblicas Fue eacuteste el principio del periacuteodo de los grandes Faraones

Con el desarrollo del comercio y la creciente prosperidad surgioacute una clase de personas opulentas que se constituyeron en lo que podriacutea denominarse nobles Estas personas llegaron a ser extremadamente ricas y poderosas rivalizando con la influencia del Faraoacuten Eventualmente causaron la caiacuteda de la liacutenea faraoacutenica alrededor de la sexta dinastiacutea 2400 antildeos a J C La influencia cultural y administrativa de la gran ciudad de Menfis entroacute entonces en decadencia Es sabido que Menfis tuvo una escuela de filosofiacutea presidida por el sacerdAlgunas de sus doctrinas como la del poder creativo de la divina palabra hablada llegaron indudablemente a ser la raiacutez de la doctrina griega del logos

Conocimientos de medicina en Egipto

Fue tambieacuten en Menfis donde florecioacute el gran estadista meacutedico arquitecto e ingeniero Imhotep Su fama por su habilidad curativa fue tan grande que siglos maacutes tarde los griegos lo deificaron consideraacutendolo el diosExisten pergaminos meacutedicos de papiro encontrados en Egipto que contienen prescripciones para varias enfermedades y que asimismo revelan un conocimiento excelente de la anatomiacutea humana Todo este conocimiento no llegoacute de ninguna otra parte Se adquirioacute en el curso de los siglos seguacuten se ha revelado por medio de la comparacioacuten de registros en papiro de maacutes tempranos periacuteodos

La edad feudal la segunda gran eacutepoca en la historia de Egipto fue la de la supremaciacutea de los nobles (2000-1781 a J C) A eacuteste se le llamo el Periacuteodo Claacutesico porque fue la eacutepoca de mayor avance en literatura escultura y arquitectura No obstante tambieacuten se efectuaron grandes obras puacuteblicas en este tiempo tales como la restauracioacuten de la tierra y proyectos mineros de mayor importancia especialmente en las montantildeas de la conquistada Siria Desde la antigua y augusta ciudad de Tebas pueden virtualmente verse las tumbas de estos nobles sentildealadas en las colinas de piedra a lo largo del Nilo La cumbre de estas colinas es la meseta de donde hace millares de antildeos bajaron hacia el Nilo los proto-eg

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

jo a esta

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rra por tu infinita paciencia tu amor asos y todo lo compartes eres la persona

ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

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Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

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con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

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estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

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a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

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el imperio de Egipto comenzoacute a desmoronarse

ocimiento fue diseminado

correctamente la evidencia poseiacutea una

ervaron no hay de esto ninguna o arqueoloacutegica en Egipto

iera

El tercer periacuteodo otro gran periacuteodo de la historia de Egipto se conoce como la Edad del Imperio (1580-1350 a J C) Este fue el periacuteodo de una gran revolucioacuten religiosa cuyo efecto ha venido influenciando auacuten a varias de las doctrinas de nuestras sectas religiosas de hoy diacutea Fue el periacuteodo del famoso Akhnaton quien establecioacute una religioacuten monoteiacutesta (la de un solo Dios) primera creencia que de tal iacutendole fue generalmente expuesta en la historia del mundo Mas durante su reinado

Tal parece entonces que la Gran Piraacutemide de Cheops que en su estructura y orientacioacuten representa tantas artes y ciencias baacutesicas fue construida de acuerdo con esta secreta ldquosuperioridad de conocimientordquo cedida por o bajo la direccioacuten de una gran escuela egipcia de misterios Se supone naturalmente que la escuela de misterios pueda haber adquirido parte de su conocimiento de los descendientes de una olvidada civilizacioacuten tal como la tradicional civilizacioacuten de la Atlaacutentida o de Lemuria continentes sumergidos por las aguas Aun cuando la tradicioacuten relata que algunos sobrevivientes de esa cataacutestrofe lograron llegar a otras tierras como Egipto y llevaron consigo la herencia de una gran sabiduriacutea que ellos pres

especialmente al norte del paiacutes bajo el impacto de la invasioacuten Hitita La era de la decadencia egipcia comenzoacute por el antildeo 1150 a J C Aun cuando se hizo un intento de restauracioacuten en 663 a J C eacuteste fracasoacute

Conocimiento miacutestico

Asiacute vemos que varias fases del conocimiento eran comunes en Egipto durante un periacuteodo que abarcoacute algunos siglos No obstante no todo este con

constancia cronoloacutegica

puacuteblicamente Sir E A Wallis Budge renombrado egiptoacute1ogo dice ldquoDebe haber existido un desarrollo progresivo en los misterios y tal parece que algunos de ellos eran enteramente desconocidos bajo el reacutegimen del antiguo reino No se puede dudar que hubiera lsquomisteriosrsquo en los ritos egipcios y siendo asiacute es imposible pensar que la alta orden de los Kheri-Hebs (maestros) no poseyeran conocimiento esoteacuterico (interno) que guardaban con el mayor cuidado

ldquoCada uno si leo

El gran periacuteodo de tiempo que duroacute la civilizacioacuten egipcia y la diversidad de gente y pensamiento que la rigieron pudieron aparentemente haber traiacutedo como resultado que alguien reconociera esta sabiduriacutea de la olvidada civilizacioacuten o al menos que proclamara el hecho de que existioacute De igual manera diriacuteamos que aun cuando las ensentildeanzas y gnosis de las escuelas de misterios eran secretas la existencia de tales escuelas sin embargo era generalmente conocida por toda la gente

En consecuencia resulta muy dudoso reconociendo la naturaleza humana tal cual ella es el que alguna gente pudhaber preservado y exhibido luego de repente un conocimiento extraordinario y uacutenico sin que la fuente u origen de eacuteste llegara a constituir cuando menos una leyenda de la literatura del pueblo y no existe tal leyenda acerca de un perdido continente en los anales del antiguo Egipto

lsquognosisrsquo una lsquosuperioridad de conocimientorsquo que nunca pusieron por escrito y por tanto podriacutean aumentar o disminuir su extensioacuten seguacuten lo hicieran necesario las circunstancias Por consiguiente es absurdo querer encontrar descripciones en los papiros egipcios de los secretos que formaban el conocimiento esoteacuterica de los Kheri-Hebsrdquo

e mayo se celebra el Diacutea de la Madre es e diacutea dedicamos al ser que nos tra

n el Peruacute el segundo domingo del mes duna fecha muy importante para todos es

vida y le brindamos homenajes llenos de amo

Madre eres lo maacutes maravilloso de la tieincondicional que siempre guiacuteas

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ueda haber gracias madre

so saludo a todas las MADRES por iacutea

maacutes tolerante comprensiva y carintildeosa que p

Gnothi Seauton hace llegar un carintildeosu d

E

Para nuestros RR Y QQ HH y cuntildeadas que cumplen antildeos y aniversarios matrimoniales en el mes de Mayo les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegriacutea y fortuna reine en el por siempre

hellip felicidades hellip iexcl

Ellos

24

Nicolas MezaWalde 11 Mayo

Freddy Sosaya Chucan 31 Mayo

Ellas

Morayna Achis de Escajadillo 27 Mayo

Aniversarios

Morayma Achis + Eduardo Escajadillo 27 Mayo

bueno despueacutes de una rica comida o como compantildeero infaltable en la charla con amigos quieacuten no se tientgaseosa bien helada cuando el calor golpea y la sed acecha o quieacuten no disfrutoacute de un exquisito teacute con galletitas una tarde cualquiera T parentemente tan diversas tien a Este ingredie uchas comidas y be maacutes popular del sistema nervioso central Se la encuent aacutes de 60 especies de plantas distribuidas en todo el planeta Se ha descub eacute el teacute el cacao el chocolate y los refrescos - ola y el guaranaacute- Fue descubierta en las sem 1820

presente en las hojas de teacute era en realidad cafeiacutena Maacutes auacuten

eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

httpwwwbuenasaludcom

iquestEs la cafeiacutena realmente perjudicial iquestQuieacuten podriacutea negar que un sabroso cafecito siempre es y unos antildeos maacutes tarde se demostroacute que la teiacutena un alcaloide

a con una el teacute en p

odas estas bebidas aunque aen algo en comuacuten la cafeiacutennte activo del cafeacute estaacute presente en mbidas y es la droga estimulante

ra en m

ierto que la cafeiacutena estaacute presente en el cafcomo las bebidas c

illas del cafeacute en

tuacute la cafeiacutena os la cafeiacutena

amadas xantinas estim

a y er a durante alg

al y la creater

25

con un incnoradrenalinaLa maacutexima concentracioacuten en la sangre se alcanza entre los 30 y 45 minutos de haberla ingerido A las tres horas ya se ha eliminado la mitad de lo que se absorbioacute Seguacuten el libro de Farmacologiacutea del doctor Manuel Litter

ta sustancia actuacutea en distintos niveles en todo el cuerpo A sis habituales de dos a cuatro tazas diarias -150 a 250

miligramos- estimula las funciones psiacutequicas lo que aparentemente no es seguido de depresioacuten y se hace maacutes faacutecil el esfuerzo intelectual la asociacioacuten de ideas y la atencioacuten En el nivel del sistema cardiovascular actuacutea

imulando el corazoacuten -incrementa la frecuencia cardiacuteaca y fuerza de contraccioacuten- y ademaacutes aumenta la presioacuten arterial

eacutetico aumenta la

l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

fantil del Instituto Nacional de Salud

Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

roveniente de diferentes estudios En general la acioacuten refuerza la inocuidad del consumo moderado de

er Institute) concluyeron que no hay

ga del Centro Meacutedico del Paciacutefico de California orque crea

opina O`Brien

e la que no se puede abusar provoca en el veles

remento de los niveles de adrenalina y que son neurotransmisores activadores

esdo

estlaen forma transitoria Tanto la cafeiacutena como la teofilina provocan disminucioacuten del flujo sanguiacuteneo cerebral por vasoconstriccioacuten aliviando de

el embarazo pinform

esta manera la cefalea Otro efecto importante es que aumenta la secrecioacuten de jugos -como el aacutecido clorhiacutedrico y la pepsina- en el estoacutemago Esta accioacuten la convierte en una droga irritante de la mucosa gaacutestrica pero a su vez tiene accioacuten antiespasmoacutedica en la vesiacutecula La cafeiacutena posee tambieacuten un leve efecto diurcapacidad de trabajo muscular refuerza la contraccioacuten retarda y alivia la fatiga Finalmente produce un muy pequentildeo efecto en los pulmones dilatando los bronquios Lo que hay que saber Existen en la poblacioacuten general mitos acerca de la cafeiacutena de los cuales algunos son ciertos pero muchos otros por suerte no lo son ldquoUn cafeacute despueacutes de comer facilita la digestioacutenrdquo La cafeiacutena estimula la secrecioacuten de saliva y de los jugos gaacutestricos y favorece la digestioacuten pero hay algo maacutes interesante eaparicioacuten de caacutelculos biliares publicado en junio de 1999 en el Journal of the American Medical Association Seguacuten los investigadores de la Universidad de Harvard los adultos que beben dos a tres tazas de cafeacute con cafeiacutena tienen un 40 por ciento menos de posibilidades de padecer esa dolencia Parece ser que la cafeiacutena puede prevenir la cristalizacioacuten del colesterol principal componente de los caacutelculos biliares Sin embargo los especialistas no han querido recomendar el aumento del consumo del cafeacute debido a las consecuencias negativas que puede tener para otros aspectos de la salud ldquoLa cafeiacutena interfiere en la actividad de los medicamentosrdquo Algunos compuestos como los anticonceptivos y los faacutermacos para el corazoacuten o las uacutelceras reducen la capacidad del organismo para eliminar la cafeiacutena por los rintildeones esto puede provocar insomnio irritabilidad y palpitaciones La cafeiacutena reduce el efecto sedante de algunos tranquilizantes y si se toma con algunos antidepresivos puede causar una crisis de hipertensioacuten arterial grave y alteraciones del ritmo cardiacuteaco ldquoLos padres deben evitar que sus hijos tomen cafeacuterdquo De acuerdo con lo expresado por la doctora Judith Rapaport jefa de psiquiatriacutea inMental (National Institute of Mental Health) en Estados Unidos casi ninguacuten nintildeo reacciona de manera adversa a la cafeiacutena con las porciones que se consumen de manera tiacutepica

s padres ldquoqu hijos porcione

ve

esta sustancia durante el embarazordquo En el caso de las embarazadas que deseen consumir alimentos y bebidas que la contengan Mills recomienda 300 miligramos al diacutea como nivel seguro de cafeiacutena la cantidad en tres a cinco tazas de cafeacute o varias latas de gaseosas ldquoLa cafeiacutena causa enfermedades en las mamasrdquo Tanto el Consejo de Asuntos Cientiacuteficos de la Asociacioacuten Meacutedica Norteamericana (American Medical Associationrsquos Council on Scientific Affairs) como el Instituto Nacional del Caacutencer (National Cancrelacioacuten alguna entre la ingesta de cafeiacutena y la enfermedad fibroquiacutestica de la mama -patologiacutea benigna que se presenta como abultamientos- asiacute lo afirma la doctora Laurie Green tocoginecoacuteloldquoLa cafeiacutena es como las drogas peligrosas padiccioacutenrdquo Si bien la cocaiacutena y la heroiacutena son drogas sumamente adictivas y provocan efectos graves en la salud en el nivel social y psicoloacutegico no hay evidencias que sugieran que la cafeiacutena provoque resultados similares afirma el doctor Charles O`Brien jefe de psiquiatriacutea del Centro Meacutedico de Administracioacuten de Veteranos y profesor de psiquiatriacutea de la Facultad de Medicina de la Universidad de Pennsylvania En el sentido meacutedico estricto la ldquoadiccioacutenrdquo a la cafeiacutena implicariacutea consumirla de una manera abusiva Una vez que la gente alcanza su nivel diario normal de consumo de cafeiacutena por lo general no desea consumir maacutes y casi nadie tiene problemas cuando reduce su consumo en el transcurso de varios diacuteas en vez de hacerlo de una sola vezldquoLa cafeiacutena sube la presioacuten arterial y dantildea el corazoacutenrdquo Se ha demostrado que una ingesta moderada produce un aumento de la tensioacuten pero durante un periacuteodo corto y que no se incrementa el riesgo de infarto y de enfermedades coronarias Pero seguacuten un estudio publicado en la revista American Journal of Hipertensioacuten la cafeiacutena junto con el estreacutes elevan la presioacuten arterial y aquellos con hipertensioacuten experimentan mayor riesgo Como toda sustancia estimulante dorganismo un estado de hiperactividad en todos los nientre ellos el cardiovascular por la secrecioacuten de catecolaminas Efectos nocivos de la cafeiacutena El consumo excesivo de cafeiacutena puede provocar dependencia aunque con un siacutendrome de abstinencia mucho maacutes benigno que en otros casos -dolor de cabeza irritabilidad y

26

a sustancia restringida es se llegue a

iccioacuten

somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

tratamiento de la migrantildea porque produce vasoconstren los vasos pericraneales dilatados Dados los variados y extremadamente potentes efectos de la cafeiacutena y su uso extensivo en todas las capas sociales quizaacutes alguacuten diacutea se considere la restriccioacuten maacutes general de su consumo como un inicio a la atencioacuten sanitaria preventiva Ciertamente aumentar la educacioacuten puacuteblica para ayudar al reconocimiento de que las sustancias frecuentemente consumidas y socialmente aceptadas como el teacute cafeacute alcohol y tabaco contienen importantes drogas psicoactivas ayudariacutea al puacuteblico a distinguir entre los tipos y patrones de consumo

Edicioacuten R H Rafael DrsquoArrigo C

rdarrigo01yahooes

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eso contiene maacutes cafeiacutena que el cafeacute Es la droga estimulante maacutes aceptada socialmente y a su vez la menos perjudicial Queacute es y coacutemo ac aDe acuerdo a los expert que pertenece al grupo de sustancias ll ula el cerebro al interferir en la accioacuten de la adenosina -un transmisor nervioso que produce calm tranquilidad- y provoca una sensacioacuten de euforia y de fu z unas horas Tambieacuten facilita la actividad intelectu ividad al mantener despierto y en estado de al ta a su consumidor Todo esto ocurre junto

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l consumo de cafeacute reduce considerablemente la de acuerdo con un estudio

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Ella recomienda a lo e apliquen el sentido comuacuten al ofrecer a sus s normales de alimentos y bebidas con cafeiacutena incluyendo bebidas gasificadas y teacuterdquo y agrega ldquoSigo siendo esceacuteptica respecto de cualquier afirmacioacuten en el sentido que la cafeiacutena cause hiperactividad en los nintildeos con base en nuestra propia in stigacioacuten y el peso de la evidencia cientiacuteficardquo ldquoLas embarazadas no pueden consumir cafeiacutenardquo Las investigaciones indican que su consumo moderado no provoca efectos adversos en la salud de la mujer embarazada y tampoco afecta la fertilidad El doctor James Mills jefe de la seccioacuten de epidemiologiacutea pediaacutetrica del Instituto Nacional de Salud Infantil y Desarrollo Humano (National Institute of Child Health and Human Development) de Estados Unidos sostiene ldquotenemos una gran base de datos sobre la cafeiacutena en

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somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

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somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

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somnolencia patoloacutegica- A dosis altas produce excitacioacuten ansiedad e insomnio temblor un aumento generalizado de la sensibilidad y disminucioacuten de los reflejos Tambieacuten puede provocar gastritis por estimulacioacuten de la secrecioacuten gaacutestrica En el deporte es considerada undecir que su uso estaacute permitido siempre que nouna concentracioacuten en la orina de 12 microgramos por mililitro Como este dato puede decir poco hay que saber que dos cafeacutes tomados a la vez o praacutecticamente seguidos producen este nivel de cafeiacutena en la orina hasta dos o tres horas despueacutes de su ingestioacuten Si se sobrepasan estos valores se considera doping porque mejora el rendimiento fiacutesico

La cafeiacutena se encuentra en numerosos preparados antigripales en asociacioacuten con otros faacutermacos Se puede utilizar en el

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