filosofía, es justamente amor por la

sabiduría. Comprender con todo

aquello, que interactuamos.

Justamente, filosofía proviene del griego filos (amor) y Sofía (sabiduría).

Cada rama de la filosofía, se hace preguntas últimas. Por la finalidad del objeto de estudio de ellas. Es así, como la antropología, por ejemplo, se pregunta cual es la finalidad del hombre. La ética, otra rama, se pregunta cual es la finalidad del actuar del hombre. De hecho, uno de los más grandes filósofos de antigüedad, como fue Sócrates, buscaba un sentido, una finalidad del hombre, el cual defendió el hecho de que la felicidad era el fin del hombre. Fin que depende de las virtudes, parte del estudio de la ética. Pero para la filosofía, la racionalidad, juega un papel fundamental en su estudio y asimismo, en su acción. La racionalidad, es el medio por el cual, podemos conocer lo que nos rodea. Es el punto de partida, para buscar y saber, cual es la finalidad del hombre. Ya Sócrates decía, con respecto a las virtudes y su conocimiento por medio de la razón

el quehacer filosófico ha surgido, pues, como una necesidad de dar respuesta a preguntas del cómo, por qué y para qué de todo lo que existe, es decir, el problema del conocimiento; sin embargo, el conocimiento no ha permanecido al margen del ideario individual y social del ser

La etimología de la palabra filosofía se llego a la conclusión de que se trata de un amor a la sabiduría mediante la admiración. Y el hombre se admira de ser y delas cosas: se asombra porque ignora porque existe y porque ignora que son las cosas, se asombra del hecho mismo de existir y del hecho de que haya cosas.

Todas las preguntas filosóficas aluden, de una manera o de otra a la existencia humana en toda su compleja y a veces contradictoria, las respuestas podrían ser y de hecho son múltiples. La filosofía entonces, se mueve entorno a la existencia humana, y su finalidad, su aventurado intento será proyectar un Haza de luz sobre el fondo problemático de nuestra existencia.

El hombre tiene que hacer filosofía no solo porque en su vida encontrara dificultades, sino, y esencialmente porque su existencia es un problema. De aquí que la filosofía no sea un mero pasatiempo ni una tarea para desocupados ni un puro malabarismo intelectual. Es una necesidad.

La verdadera necesidad es la que el ser siente de ser lo que es, el ave de volar, el pez de bogar y el intelecto de filosofar. La razón fundamental de que la filosofía sea una actitud necesaria al hombre es la necesidad de que algunos espíritus tienen de totalidad de explicación radical.

La filosofía surge cuando una conciencia se enfrenta a un problema radical e intenta darle solución. De ahí que la filosofía sea un problema.

A veces se dice y por cierto con mala intención que la filosofía no hace mas que plantearse problemas insolubles. Así se admite sin pretenderlo la verdadera significación de la filosofía: el hecho irrecusable de que el hombre tenga problemas insolubles, de que el mismo sea un problema. Se ve, entonces que la filosofía no solo inicialmente plantea problemas si no que es, y seguirá siendo, un permanente problema. Y que sus soluciones serán, a su vez, problemáticas. La perpetua problematización es la ida de la filosofía.

Esta desconcertante verdad esta expresada en la celebre frase: “philosophia duce, regredimur; siguiendo la filosofía retrocedemos” porque ella es un constante proceso problemático.

En efecto, la filosofía progresa de modo inverso a como progresan las ciencias. Estas progresan linealmente, acumulando verdades. La filosofía,, ahondando críticamente sus propios problemas. Sin embargo, estos dos movimientos se complementan: el retroceso de la filosofía contribuye al progreso de la ciencia beneficia la marcha de la filosofía.

Frecuentemente se dicen que la filosofía no ha producido nada importante para la humanidad. Sobre todo, el científico sin cultura filosófica suele despreciar la filosofía porque ve que ella no tiene resultados universalmente válidos, como los tiene la ciencia.

El conocimiento científico aparece al menos en ciertos dominios como definitivo en tanto que el filosófico es siempre problemático y que esta la filosofía en su problemática radical, estimulo la creatividad del espíritu humano e hizo posible el progreso de la cultura, de la ciencia y de la técnica.

la filosofía nos parece como un imperativo teorico, como un imperativo de conocimiento. Conocimiento de las cosas, conocimiento del yo. La filosofía es una tarea intelectual, teórica. Así la presenta la historia. Los filósofos todos los tiempos han tratado de explicar que el ser, que es el mundo, que es el hombre que es el movimiento, que es el tiempo, que es la materia, etc...

la inteligencia contempla y explica lo contemplado.

El hombre común no suele interesarse y menos profundizar en el problema del sentido de su acción y de su vida. Simplemente hace los que los otros hacen. Es la existencia inauténtica de lo que habla Heidegger. Es el reino de la dependencia. El yo esta sometido a la necesidad de subordinarse a los demás en las obligaciones cotidianas y hasta en las ideas: el neutro impersonal.

El se suprime la propia responsabilidad en aras de una responsabilidad común responsabilidad de nadia cada uno es el otro y nadie es yo. La existencia inauténtica es un ser real inmenso totalmente en el ser en común carente de personalidad.

A pesar de las condiciones el hombre se dispensa de la capacidad de pensar y de actuar en cuenta propia. Ya no decide él otros deciden por él. Tiene que aceptar criterios y valores impuestos por los medios masivos de comunicación.

orientado de una manera o de otra.

La verAquí se manifiesta la posibilidad, mas aun la realidad, de una vida valiosa, porque todo saber tiene que estar dadera naturaleza de la filosofía es mas que teórica, practica contemplar para actuar. El filosofo no es el que se desentiende de los problemas prácticos de la vida es el único que se los plantea en profundidad, es el único que pregunta radicalmente que sentido tienen las cosas.

La filosofía compromete al hombre en su totalidad. Y le da la posibilidad de dignificarse. Porque la filosofía es trascendencia. Trascendencia de lo problemático hacia o meta problemático.

La filosofía es un interés de contemplación, pero también una exigencia eminentemente practico, de orden ético.

El hombre busca seguridad para su existencia. El puro conocimiento no basta para tal seguridad. Porque el hombre actúa y vive primordialmente de sus convicciones. Pero no puede vivir solamente de ellas. Necesita de principios. El hombre actúa después de pensar, cuando llega la noche de la crisis. La filosofía adquiere el carácter de un saber de salvación. Porque filosofar es salir de la noche de la duda, es encontrar los motivos para salir de la angustia. Si se llega a una nueva fé, la meditación filosófica lograra traducirla en un orden nuevo de ideas.

En esta situación, rara vez se plantea el problema del sentido último de su acción y de su existencia. Si alguna vez lo hace, le una respuesta cualquiera la primera que se le ocurre o la primera que escucha en sus conversaciones banales. Es la existencia trivial en la que el hombre vive al día y no se preocupa ni se asombra de nada. Es una manera inclusive feliz de vivir, pero quizá no sea una forma digna de vida humana.

Ahora se entiende mejor porque la filosofía problematización radical es una actividad indispensable y necesaria.

No se refiere a ciertas actitudes externas si no a la actitud disposición, a la actitud espiritual, a la vivencia.

Si al filosofo se le concede e espléndido aislamiento que pide y necesita, esta ya satisfecho. Asiste al festin de la vida de sus hermanos, pero desde afuera, mejor dicho, desde muy alto. La filosofía, en abstracto, no existe. Como no existe el hombre, como no existe el animal. Existe lo singular lo concreto. No defiendo el nominalismo, ni me inclino al conceptualismo.

Históricamente la filosofía si comenzó con Tales, pero en sentido personal la filosofía comienza en cada filosofo el filosofar es tarea inalienable de cada persona, tiene su origen en cada filosofo nace desde mi dice: Weltanschauung.

1) Asombro: Asombro, origen de la filosofía (Aristóteles) La única condición para ser buenos filósofos (Gaarder) Pero, ¿qué es el asombro? Menos capacidad de asombro, menos capacidad de filosofar.

Cuestionamiento de lo habitual

Es la base del desarrollo de la filosofía, la ciencia y la religión

La duda auténtica y la inauténtica.

Hablar es pensar.

El pensar filosófico se da en diálogo con otros. Aristóteles: el hombre, un animal que tiene logos.

La verdad es producto del diálogo con otros.

Comunicación escrita o dialogada

No es lo mismo pensar y pensamiento

El pensamiento es resultado aprendido, que se acumula en la memoria personal y colectiva.

El pensar es actividad indagadora, que se inicia con la atención, el cuestionamiento y la comunicación.

El pensar no es diversión de la mente, sino indaga la verdad.

El pensar filosófico es radical, es decir, busca una explicación última de las cosas y de la vida humana.

Por esa búsqueda de explicación última, sus resultados resultan siendo provisionales, por eso vuelve a replantearse una vez más su indagación.

El ser humano, ser abierto a la realidad (a la naturaleza, a la sociedad y a lo divino)

Consecuencias de la apertura humana: interrelación y dinamismo

Las tres actividades fundamentales: conocer, obrar, producir

Conocer : actividades encaminadas a conocer la realidad (en las ciencias, la filosofía y la religión).

Obrar : actividades encaminadas a construir la personalidad moral, realizadas en la sociedad y la familia.

Producir : Actividades encaminadas a producir objetos con finalidad utilitaria o artística (ingenieros, artistas, artesanos, mecánicos)

Saber vulgar : Se basa en la experiencia cotidiana. Un saber que no sabe el por qué, es superficial, inconexo.

Saber científico : Es un saber sistemático, causal, metódico, crítico y parcial.

Saber filosófico : Es un saber sistemático, causal, metódico, crítico y no parcial. Es un saber total y radical.

Saber religioso : No interviene la razón sino la fe o la revelación divina. Puede ser susceptible de cierta elaboración racional (teología). .

¿Existe un saber superior?

El valor de cada saber para la vida humana.

“ Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos; o, permítasenos decir, si ellos no son conscientes de tener problemas filosóficos, tienen en cualquier caso, prejuicios filosóficos. La mayor parte de estos prejuicios son teorías que conscientemente dan por sentadas, o que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradición.”

Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios en el sentido de que son sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar de que puedan ser de gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera

Una justificación de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los hombres necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes teorías.

Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y de toda filosofía. Toda filosofía debe partir de las dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido común acrítico. Su objetivo es el sentido común crítico e ilustrado: una concepción más próxima a la verdad, y con una influencia menos perniciosa sobre la vida humana”. (Karl Popper, “Cómo veo la filosofía”, en La lechuza de Minerva )