sensibilidad Antropologia filosofica
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AUTOR: MARCOS PEÑA VEGAS PROFESOR PROFESOR Segundo Díaz Segundo Díaz
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AUTOR:
MARCOS PEÑA VEGAS
PROFESOR
PROFESOR
Segundo Díaz
Segundo Díaz
La sensibilid
ad externa e
interna
Sensibilidad
La sensibilidad es el conjunto de órganos y
Funciones que posibilitan el conocimiento
sensible el modo más elemental de
conocer, y está compuesta por los sentidos
externos y los sentidos internos
El conocimiento como perfección Vital
porque se vive lo que se es y se «vive» lo
que no se es
El conocimiento añade al ser vivo una perfección mayor, puesto qué conocer es un
modo más intenso de vivir
conocer es una relación entre un sujeto
que conoce y una realidad que es
conocida
El conocimiento como perfección Vital
RELACIÓN
COGNOSCITIVA
el sujeto asimila lo
conocido pero
continua siendo
sujeto y lo conocido
sigue siendo tal como
era anteriormente.
Esta relación supone una síntesis de dos elementos en la cual cada elemento pierde
su naturaleza y se funde en un todo Ejemplo la
nutrición
El conocimiento como perfección Vital
¿Qué tomo yo de lo
conocido?
La asimilación cognitiva es inmaterial o intencional. Entonces si asimilo lo ajeno pero sin
su materia
Aristotélica: conocemos la forma, por lo tanto conocer es poseer de un modo inmaterial o
intencional, y que la forma es el principio intrínseco de la unidad
Todos los seres tienes una determinada forma un determinado modo de ser, del modo esencial y
accidental
Forma esencial cada ser es lo que es y no otra cosa distinta
Forma accidental.- el modo de ser puede variar por que no afecta al ser esencialmente al ser de la cosa.
Una escultura fría y blanca.
Forma
Los seres que tienen
conocimiento se distinguen de quienes no
la tienen En el conocimiento se da
una apropiación de las
formas en el acto de
conocerlas s
e le llama la
intencionalidad que quiere
decir “tender h
acia”
Conocimiento sensible o sensitivo imagen sensible
Conocimiento intelectual es propio del hombre, en un aspecto esencial de la idea y concepto.
CONOCIMIENTO HUMANO PRESENTA DOS NIVELES
El segundo necesita del primero y el primero se perfecciona con el segundo el hombre lo
eleva.
LOS SENTIDOS EXTERNOS Y LA
SENSACIÓN
Todo conocimiento debe partir de la sensibilidad
externa, que tenemos en el intelecto lo que ya hemos
percibido.
Diferenciación de los sentidos externos.
Diferenciación de los sentidos externos.-
EL GUSTO: sabor
la captación de
sabores según
las dicotomías
ácido/amargo y
dulce/salado
EL OLFATO.: oler
las alteraciones
odoríficas captadas
por el aire inspirado
en contacto con la
mucosa nasal
EL OÍDO:
se captan los sonidos y
ruidos que son las
vibraciones aéreas
LA VISTA: color
Tiene por objeto la luz
con sus determinaciones
de color.
El tacto. Posee una mayor complejidad de órganos especializados con muy diversas terminaciones nerviosas, que trasmiten al cerebro alteraciones de tipo térmico (frío/calor) y muscular (contacto, peso, equilibrio, -orientación)
La sensación
La sensación (o acto de sentir) es la recepción
intencional de una forma sensible y particular.
La sensibilidad interna y la percepción
La vida de los seres más
desarrollados requiere no sólo
que se reciba la realidad
presente, sino también la
captación de realidades.
Ausentes, ya que si no fuera así
el ser vivo no podría realizar
movimientos de búsqueda
El sentido común
(sensorio común)
Cada sentido posee un
objeto proporcionado al
estímulo que recibe
(sonidos, luces y colores,
sabores, etc.). Todas esas
sensaciones requieren ser
unificadas para hacer
posible la identificación de
las realidades
aprehendidas
La unificación
sensorial la
percepción: las
sensaciones se
presentan en el
sujeto ensambladas
unas con otras,
La imaginación Es necesario que exista otro sentido interno que mantenga
lo percibido de modo permanente y no de manera puntual
La imaginación o fantasía es esa
facultad que tiene por objeto el volver
a considerar o hacer presente de
nuevo algo que estuvo presente a
los sentidos externos
La imaginación funciona
relativamente al margen de la realidad
presentepues mira más bien
hacia el pasado
Si la imaginación no retuviera las percepciones sensibles
sucedería que todas las percepciones serían siempre
nuevas
La estimativa animal y la cogitativa humana
La captación de objetos distintos requiere
facultades distintas.
Observamos que los animales son capaces
de captar la conveniencia o peligro de una
realidad exterior, de tal manera que su
conducta se adecua a dicha captación
La Estimación Es Una Cierta Anticipación Del Futuro
la estimación se produce una emoción (positiva o negativa)
los escolásticos denominaban pasión
rige el comportamiento que voy a tener
respecto del objeto valorado.
En la cogitativa humana, a diferencia de la estimativa, se da una
cierta comparación (collatio) entre las
percepciones singulares, lo que permite el juicio
prudencial.
En el conocimiento humano la facultad estimativa está revestida de una mayor
riqueza porque está impregnada de racionalidad y
de libertad
LA MEMORIAcuyo objeto propio es recordar
la memoria conserva la estimativa también los actos del viviente retiene la sucesión
temporal del propio vivir las propias percepciones, pensamientos
la memoria da continuidad a la
intimidad subjetiva porque hace posible la conexión de los
actos cognoscitivos
sin ella no sabríamos qué hicimos ayer, quiénes son nuestros padres, quiénes somos nosotros
LA PERCEPCIÓN LA PERCEPCIÓN
la percepción se encuentra a medio
camino entre la sensación de los
sentidos externos y la conceptualizacion
abstracta propia de la inteligencia
Fabro afirma que los caracteres propios de la percepción son «la advertencia, es decir, la conciencia que el.
Sujeto tiene en primer lugar de la
existencia de algún objeto
Percepción y pensamiento se reclaman mutuamente en el hombre puesto que «no existe percepción sin algún pensamiento (implícito), y no
hay pensamiento por pequeño que sea sin una cierta referencia a contenidos de percepción
El Asociacionismo: Se trata de la tesis empirista según la cual en la base de todo conocer (intelectual) la percepción es la resultante de la suma de imágenes, sensaciones e impresiones afectivas y la fuerza asociativa que las mantiene unidas aquí y ahora
Psicología de la forma (Gestalítheoríe):
Corno reacción crítica al empirismo, la corriente neoaristotelica de Brentano (aplicada a la psicología por Kohler y Koffka) propuso la teoría de la forma
La forma perceptiva, aunque supone la presencia de los elementos sensoriales, se funda en la aprensión inmediata de las relaciones entre ellas
Lo que sí parece claro es que la finalidad del conocimiento sensible (externo e interno) se ordena a la conservación del propio cuerpo
(mediante la captación de lo nocivo y lo conveniente para el sujeto).
Pero en el caso del hombre, la percepción se encamina además al conocimiento intelectual, tanto en el nivel teórico como en el práctico.
Fuente:
José Ángel García Cuadrado, Antropología Filosófica, EUNSA, Pamplona 20032
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