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AUTOR: MARCOS PEA VEGAS

Sensibilidad

El conocimiento como perfeccin VitalEl conocimiento aade al ser vivo una perfeccin mayor, puesto qu conocer es un modo ms intenso de vivir

porque se vive lo que se es y se vive lo que no se es conocer es una relacin entre un sujeto que conoce y una realidad que es conocida

El conocimiento como perfeccin VitalEsta relacin supone una sntesis de dos elementos en la cual cada elemento pierde su naturaleza y se funde en un todo Ejemplo la nutricin

RELACIN COGNOSCITIVA el sujeto asimila lo conocido pero continua siendo sujeto y lo conocido sigue siendo tal como era anteriormente.

El conocimiento como perfeccin VitalLa asimilacin cognitiva es inmaterial o intencional. Entonces si asimilo lo ajeno pero sin su materia

Qu tomo yo de lo conocido?

Aristotlica: conocemos la forma, por lo tanto conocer es poseer de un modo inmaterial o intencional, y que la forma es el principio intrnseco de la unidad

Todos los seres tienes una determinada forma un determinado modo de ser, del modo esencial y accidental

Forma esencial cada ser es lo que es y no otra cosa distinta

Forma

Forma accidental.- el modo de ser puede variar por que no afecta al ser esencialmente al ser de la cosa. Una escultura fra y blanca.

Los seres que tienen conocimiento se distinguen de quienes no la tienen

CONOCIMIENTO HUMANO PRESENTA DOS NIVELES

Conocimiento sensible o sensitivo

imagen sensible

Conocimiento intelectual es propio del hombre, en un aspecto esencial de la idea y concepto. El segundo necesita del primero y el primero se perfecciona con el segundo el hombre lo eleva. LOS SENTIDOS EXTERNOS Y LA SENSACI N

Todo conocimiento debe partir de la sensibilidad externa, que tenemos en el intelecto lo que ya hemos percibido.

Diferenciacin de los sentidos externos.

Diferenciacin de los sentidos externos.-

EL GUSTO:

sabor

EL OLFATO.: oler las alteraciones odorficas captadas por el aire inspirado en contacto con la mucosa nasal

la captacin de sabores segn las dicotomas cido/amargo y dulce/salado

EL ODO: se captan los sonidos y ruidos que son las vibraciones areas

LA VISTA: color Tiene por objeto la luz con sus determinaciones de color.

La sensacinLa sensacin (o acto de sentir) es la recepcin intencional de una forma sensible y particular.

La sensibili ad interna y la erce cinLa vida la de los seres presente, ms sino

desarrollados requiere no slo que se reciba realidad tambin la captacin de realidades. Ausentes, ya que si no fuera as el ser vivo no podra realizar movimientos de bsqueda

El sentido comn (sensorio comn)

La imaginacinEs necesario que exista otro sentido interno que mantenga lo percibido de modo permanente y no de manera puntual La imaginacin funciona relativamente al margen de la realidad presente pues mira ms bien hacia el pasado Si la imaginacin no retuviera las percepciones sensibles sucedera que todas las percepciones seran siempre nuevas

La imaginacin o fantasa es esa facultad que tiene por objeto el volver a considerar o hacer presente de nuevo algo que estuvo presente a los sentidos externos

La estimativa animal y la cogitativa humanaLa captacin de objetos distintos requiere facultades distintas. Observamos que los animales son capaces de captar la conveniencia o peligro de una realidad exterior, de tal manera que su conducta se adecua a dicha captacin

La Estimacin Es Una Cierta Anticipacin Del Futurorige el comportamiento que voy a tener respecto del objeto valorado.

la estimacin se produce una emocin (positiva o negativa)

los escolsticos denominaban pasin

En el conocimiento humano la facultad estimativa est revestida de una mayor riqueza porque est impregnada de racionalidad y de libertad

En la cogitativa humana, a diferencia de la estimativa, se da una cierta comparacin (collatio) entre las percepciones singulares, lo que permite el juicio prudencial.

LA MEMORIA cuyo objeto propio es recordar

la memoria conserva la estimativa tambin los actos del viviente retiene la sucesin temporal del propio vivir las propias percepciones, pensamientos

la memoria da continuidad a la intimidad subjetiva porque hace posible la conexin de los actos cognoscitivos

sin ella no sabramos qu hicimos ayer, quines son nuestros padres, quines somos nosotros

LA PERCEPCINla percepcin se encuentra a medio camino entre la sensacin de los sentidos externos y la conceptualizacion abstracta propia de la inteligencia Fabro afirma que los caracteres propios de la percepcin son la advertencia, es decir, la conciencia que el. Sujeto tiene en primer lugar de la existencia de algn objeto

Per epci pens ient se recl n t ente en el re puest ue no existe percepci n sin l n pens iento (i plcito), no pens iento por pequeo que sea sin una cierta referencia a conteni os e percepci n

El Asociacionismo: Se trata de la tesis empirista segn la cual en la base de todo conocer (intelectual) la percepcin es la resultante de la suma de imgenes, sensaciones e impresiones afectivas y la fuerza asociativa que las mantiene unidas aqu y ahora

Psicologa de la forma (Gestaltheore): Corno reaccin crtica al empirismo, la corriente neoaristotelica de Brentano (aplicada a la psicologa por Kohler y Koffka) propuso la teora de la forma La forma perceptiva, aunque supone la presencia de los elementos sensoriales, se funda en la aprensin inmediata de las relaciones entre ellas

Lo que s parece claro es que la finalidad del conocimiento sensible (externo e interno) se ordena a la conservacin del propio cuerpo (mediante la captacin de lo nocivo y lo conveniente para el sujeto).

Pero en el caso del hombre, la percepcin se encamina adems al conocimiento intelectual, tanto en el nivel terico como en el prctico.

Fuente:

Jos ngel Garca Cuadrado, Antropologa Filosfica, EUNSA, Pamplona 20032

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