Filosofia Corrientes Filosofica

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Universidad Nacional Experimental De Los Llanos OccidentalesEzequiel Zamora San Carlos__ Cojedes. Vicerrectorado De Infraestructura Y Procesos Industriales Programa Ciencias De La EducacinSub-Proyecto: Filosofa de la educacin.

Filosofa de la Educacin

Bachiller:Profesor. Rivas, Yoel

DAndrea, Giannina. C.I: 18.973.3751. El Idealismos. Se emplea para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar, puesto que el idealismo se presenta como un sistema de carcter filosfico que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer. El idealismo de perfil filosfico, sostiene que la realidad que se halla fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva. Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una doctrina que asegura que la nica realidad es la materia. Sus representantes ms influyentes fueron: Platn, Berkeley y Kant Los idealistas subjetivos: creen que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin brinda la posibilidad de acercarse al conocimiento. Los idealistas objetivos: en cambio, el nico objeto que puede conocerse es aquel que existe en el pensamiento del individuo.

2. El Realismo: Permite identificar la manera de contar, presentar, considerar o percibir lo que ocurre tal como sucede. Desde la perspectiva de la filosofa moderna, el realismo constituye un saber basado en la idea de que los objetos que pueden percibirse a travs de los sentidos poseen una existencia que resulta independiente respecto de ellos mismos. Sus representantes ms influyentes fueron: Aristteles: quien expona La materia es aquello que hace que la cosa sea lo que es, aquello que le confiere unidad y sentido y San Anselmo monje benedictino, unas des sus preocupaciones principales fue la compresin de aquello que la fe le propona, por eso, en sus dos obras principales unas de ellas la relacin entre la fe y la razn. Finalmente en el realismo surge: Realismo emprico: admite la realidad externa de las cosas. Kant supone este realismo como el reconocimiento de la existencia de las cosas independientes del acto de conocer. Realismo trascendental: considera al espacio y al tiempo, independientes de nuestra sensibilidad. Fichte afirm que La doctrina de la ciencia es realista, porque demuestra que es absolutamente imposible explicar la conciencia de las naturalezas finitas si no que se admite la existencia de una fuerza independiente de ella, a ellas opuestas y de la cual dependan en su existencia empricaEl realismo moderno: se basa en el principio que enuncia que la relacin cognoscitiva no modifica los entes entre los cuales se establece y que, por lo tanto, el hecho de que los entes conocidos se nos aparezcan slo en relacin con nosotros nos implica que su ser se agote en esta relacin.

3. El Escepticismo: Tiene la facultad de oponer, de todas las maneras los fenmenos posibles y los nomenos y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las razones opuestas, primero a la suspensin del juicio y despus a las indiferencias. Adems toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto. "El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le impiden llegar al objeto". Por otra parte, sus representantes ms influyentes fueron: Pirron: Ense que la razn humana no puede penetrar hasta la esencia ntima de las cosas. Lo nico que podemos conocer es la manera como las cosas aparecen ante nosotros." Por lo tanto, de nada podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar. Y, adems una de su preocupacin no era la del mundo fsico, era la virtud y la felicidad, como tambin la crtica dialctica de las opiniones contrarias. La doctrina de Pirron se puede reducir a lo siguiente: "No hay nada bueno sino la virtud, ni malo, sino el vicio. La felicidad consiste en la paz y la tranquilidad del alma, todo lo dems es indiferente".Carnades: fundador de la tercera academia escptica. Ense que el conocimiento es imposible y que no existe criterio alguno de verdad"; Carnades trat de excluir toda nocin absoluta, apoyndose nada ms que al aspecto crtico y negativo, al relativismo, al probabilismo y a la verosimilitud."No hay ninguna doctrina que sea verdadera y cierta en s misma. Todas tienen solamente parte de verdad, y esa parte es suficiente, para fundamentar la accin atenindose a la probabilidad". Sexto Emprico: sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la afirmacin como la negacin son igualmente persuasivas. No hay criterio de verdad, las demostraciones son relativas, la causa es incapaz de explicar los hechos. La nica actitud racional es la abstencin de todo juicio, slo as se logra la libertad del espritu, pues no se sujeta a ninguna escuela o dogma. Para comprender el escepticismo es necesario saber que: " El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos aspectos: uno terico y otro prctico".Desde el punto de vista terico: el escepticismo es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin absolutamente segura.

Desde el punto de vista prctico: el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la paz interior". En esta doctrina, se niega la posibilidad del conocimiento, slo son posibles las opiniones porque "el hombre es la medida de todas las cosas" e impone sus peculiaridades a los objetos que cree conocer.

4. El Dogmatismo: Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo se da en los siglos VII y VI antes de Cristo, al ser la actividad propia del hombre ingenuo es la ms antigua y primigenia posicin tanto en el sentido psicolgico como en el histrico, es una escuela filosfica que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto". "Da por supuestas la posibilidad y presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta es siempre solo objeto de un tema. Los dogmas expresan verdades ciertas, indudables que no son sujetas a cualquier tipo de revisin o critica. Sus representantes ms influyentes fueron: Tales De Mileto: crey encontrar el principio bsico (arj), sealando al agua como principio de todas las cosas. Pero este principio no es slo el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo viviente. Dos tesis le fueron atribuidas a Tales.

Pitgoras: se movi en la direccin del dualismo rfico, de los cuales tom la doctrina de la transmigracin de las almas. Por lo cual, dice que el alma procede de otro mundo, se ha manchado con el pecado y ha de llevar ahora, encadenada al cuerpo, una vida de expiacin, hasta que logre verse libre del cuerpo.

Herclito: Fue llamado "el oscuro" por su forma enigmtica y fragmentaria de exponer su doctrina. Los fragmentos y dichos consignados de su doctrina son como piedras preciosas, raros y llenos de oscuro fuego. El libro que se atribuye a l, por su contenido principal, se llama "sobre la naturaleza", y est dividido en tres secciones: sobre el universo la poltica la teologa. Su Pensamiento fue: Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser: "No puede uno baarse dos veces en un mismo ro", las aguas han pasado, otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros mismos somos ya otros. Para Herclito, el arj no sera ni el agua ni el peiron, sino el devenir: "Ningn ser humano ni divino ha hecho este mundo, sino que siempre fue, es y ser eternamente fuego vivo que se enciende segn medida y segn medida se apaga.

5. El Subjetivismo Y Relativismo: a) El Subjetivismo: significa lo arbitrario, lo irracional, lo ciegamente emocional. Adems es la creencia que la realidad no es un firme absoluto, sino un reino fluido, plstico e indeterminado que puede ser alterado, en todo o en parte, por la consciencia del que percibe o sea, por sus sentimientos, deseos o caprichos. Es la doctrina que sostiene que el hombre una entidad de una naturaleza especfica, lidiando con un universo de una naturaleza especfica puede, de alguna manera, vivir, actuar y lograr sus objetivos fuera de y / o en contradiccin a los hechos de la realidad o sea, fuera de y / o en contradiccin a su propia naturaleza y a la naturaleza del universo. Sus representantes ms importantes fueron: Protgoras: est basada en una concepcin heraclitiana de la realidad, del ser. "De Herclito y Anaxgoras toma la idea de que las cualidades contrarias estn simultneamente presentes en todas las cosas." Al presentarse la realidad como algo en constante cambio, tanto el sujeto como el objeto, es lgico que no pueda admitirse nada inmutable, universal y necesario. "La sensacin es la nica forma admitida por Protgoras, se transforma constantemente en funcin, ya del objeto sentido, ya de las mismas disposiciones del sujeto sentiente." En esta tesis est encerrada en un modo potencial la totalidad de su doctrina. "La materia, es decir, el ser, es percibido por los sujetos cognoscen