El enfoque cultural comunicativo y textual en la enseñanza del quechua como segunda lengua

7/25/2019 El enfoque cultural comunicativo y textual en la enseanza del quechua como segunda lengua

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Proceedings published July 2012kellogg.nd.edu/STLILLA

El enfoque cultural comunicativo y textual en la enseanzadel quechua como segunda lengua

Julieta Zurita Cavero

Julieta Zurita Cavero es profesora quechua boliviana, con licenciatura en EducacinIntercultural Bilinge (EIB), maestra en educacin superior y posgrados en docenciauniversitaria y enseanza del quechua como segunda lengua de la Universidad Mayor de SanSimon (UMSS). Actualmente es profesora en diversas carreras de la Universidad Mayor deSan Simon y del Programa de Licenciatura en Educacin Intercultural Bilinge de la mismauniversidad. En los ltimos aos ha realizado trabajos de consultara en programas deEducacin Intercultural Bilinge en Bolivia, Venezuela, Per y Panam. Particip comoexpositora invitada en congresos y eventos internacionales en Bolivia, Colombia, Panam,Mxico, Brasil, Per, Blgica, EEUU y Argentina. Su labor esta centrada en la formacin ycapacitacin docente en el marco de la EIB, la enseanza y aprendizaje de las lenguasindgenas como L1 y L2, la produccin y revisin de materiales y textos en lengua indgena

entre otros como parte del proceso de revitalizacin, revalorizacin y difusin de las lenguasy culturas originarias.


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Resumen

En Bolivia, a raz de las polticas lingsticas y educativas desarrolladas en las ultimasdcadas, y en particular la implementacin de la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) en elsistema educativo boliviano en la ltima Reforma Educativa (1994), ha generado la presenciade las lenguas indgenas en los procesos educativos en las aulas bilinges de las comunidadesrurales como primera lengua. Pero a su vez tambin, ha ido abriendo espacios para la

presencia de estas lenguas en contextos urbanos como segunda lengua. Los que no obstanteestn todava lejos de responder a la propuesta educativa enmarcada en el bilingismo y lainterculturalidad, hay una ventana que se abre a esta posibilidad. Tambin hay posibilidad deuna revalorizacin y difusin de estas lenguas, en estos contextos, que los hablantes delenguas indgenas no podemos desestimar. Frente a la enseanza tradicional del quechua centrada en la gramtica estructural, memorizacin y repeticin de vocabulario, prcticasestructurales como las conjugaciones y construccin de oraciones, situacin en la que elestudiante muy difcilmente utilizar la lengua para la comunicacinse plantea la siguiente

propuesta.

La propuesta de un modelo integrado para la enseanza y aprendizaje del quechua pretende desarrollar una serie de actividades y sugerencias metodolgicas enmarcadas con unenfoque comunicativo y textual en constante reflexin sobre la lengua y la cultura. Estametologa asume que la comunicacin sea la funcin principal de toda lengua y el medio deexpresin de pensamientos, sentimientos, conocimientos y valores. Es decir, la enseanza dela lengua quechua implicar tambin la enseanza de su cultura. Se plantea tambin, eldesarrollo de las habilidades lingsticas en esta lengua a travs de la lectura y produccin detextos orales y escritos. Por otra parte, esta propuesta toma en cuenta una serie deconsideraciones lingsticas y pedaggicas que incluyen el desarrollo de las competenciasorales como la base para el aprendizaje del lenguaje escrito; la creacin de situaciones decomunicacin autenticas para favorecer los aprendizajes significativos; el trabajo

colaborativo; la cultura de aula; y otras consideraciones a ser descritas posteriormente.


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STLILLA-2011 Proceedings Zurita Cavero 1

Introduccin

El desarrollo de la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) en varios pases de Amrica Latina

y el Caribe durante las ltimas dcadas, ha generado la presencia de las lenguas indgenas en

los procesos educativos en las aulas bilinges de las comunidades rurales como primera

lengua, pero a su vez tambin, ha ido abriendo espacios para la presencia de estas lenguas en

contextos urbanos como segunda lengua.

En Bolivia, a raz de las polticas lingsticas y educativas mencionadas,

particularmente la implementacin de la Educacin Intercultural Bilinge en el sistema

educativo boliviano como proyecto nacional en la Reforma Educativa de 1994, el impulso a

la enseanza del quechua y otras lenguas indgenas en las urbes ha sido notable.

Desde entonces se han ido generando una serie de iniciativas dirigidas a la enseanza

de las lenguas originarias en estos contextos, acompaados del diseo de materiales de texto

para su enseanza, textos de gramtica, vocabularios y otros, generalmente de manera

particular y aislada. Son situaciones que no obstante su aporte en este sentido, estn lejos de

responder sobre todo en lo didctico metodolgico a la propuesta educativa enmarcada en el

bilingismo y la interculturalidad. La presencia de las lenguas indgenas en el sistema

educativo formal y otras instituciones de las urbes, es la ventana que se abre a la posibilidad

de generar dialogo, comunicacin, respeto, y aceptacin entre sujetos culturalmente y

lingsticamente diversos. Adems de contribuir a los procesos de revalorizacin y

revitalizacin de estas lenguas y sus culturas tambin en estos espacios.

Posteriormente, enunciados del gobierno actual, en su intencin de normar su uso en

la administracin pblica y otras instituciones, no obstante eran todava muy generales, y

requieren de una reglamentacin y planificacin lingstica ms clara y definida. Esto tuvo

gran repercusin con respecto al aprendizaje de estas lenguas en el mbito citadino, por parte

de profesionales, futuros profesionales y otros.

Breve contextualizacin del mbito de estudio.

El carcter bilinge de Cochabamba.

Una de las caractersticas de la poblacin cochabambina es el bilingismo. No obstante la

situacin de diglosia en la que se encuentra el quechua desde la colonia, y la presencia de

sta, es perceptible en los diferentes espacios citadinos. El quechua est en las calles, en los

autobuses, en los mercados, en los hospitales, en las oficinas jurdicas, en las escuelas, en los

cuarteles, en las universidades, en la radio, en la televisin, en las fiestas y en otros espacios.Es parte de la esencia misma cochabambina, fenmeno lingstico que llama la atencin de


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los visitantes de otras regiones y pases a esta ciudad, conocida tambin como la llaqta

ciudad, urbe.

Sin embargo, no deja de preocupar el acelerado proceso al monolingismo (en

castellano) de las generaciones jvenes debido a diversos factores como la ruptura

generacional de la trasmisin de la lengua, la migracin, la influencia de los medios masivos

de comunicacin entre otros. La enseanza del quechua en el sistema educativo formal

adquiere relevancia tambin por su posible impacto en las generaciones jvenes. Sin

embargo, es indispensable la reflexin de que, en ltima instancia, la pervivencia de una

lengua define a sus hablantes y su decisin de trasmitirla a sus hijos. Una de las tareas de la

escuela y de los maestros de lengua debe ser precisamente el de generar conciencia al

respecto.

Luego de una mirada panormica de la presencia del quechua y su enseanza en este

contexto, es necesario mencionar que la enseanza de esta lengua en la ciudad de

Cochabamba data de dcadas atrs en instituciones de carcter privado, como el Instituto de

Idiomas Maryknoll, el Instituto Noruego, la Academia de la Lengua Quechua y otros en los

que generalmente se asume la enseanza del quechua con metodologas de lengua extranjera.

En el mbito educativo formal, establecimientos educativos de carcter privado

colegios de convenio como Fe y Alegra y otros de orden estatal, desde dcadas atrs,

contemplan en sus diseos curriculares la materia de quechua para la enseanza y aprendizaje

de esta lengua. En gestiones recientes llama la atencin y beneplcito la incorporacin de la

enseanza del quechua en colegios bilinges (ingls-castellano). Todos estos gestiones

vienen con diferentes motivaciones sociolingsticas y culturales.

Por su parte, la educacin superior, como en institutos normales y universidades, ha

ido incrementando paulatinamente la enseanza del quechua en sus diferentes facultades y

carreras. Solo como ejemplo, citamos la Universidad Mayor de San Simn de Cochabamba.

En ella la enseanza del quechua se asume en las carreras de medicina, odontologa,

enfermera, fisioterapia, lingstica aplicada a la enseanza de lenguas, ciencias de la

educacin, agronoma, comunicacin y otras, como tambin en sus programas de licenciatura

y maestra en Educacin Intercultural Bilinge en los que se contempla el manejo y

desarrollo de esta lengua a lo largo de estos programas.

Frente al panorama mencionado, es menester comprender y asumir con pertinencia la

enseanza del quechua , lengua indgena en estos contextos, para responder a las demandas,

necesidades y expectativas de nios, jvenes y dems personas que desean aprender este


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idioma, por una parte. Y por otra, asumir su enseanza como una opcin y reto en el proceso

de revitalizacin, desarrollo y difusin de esta lengua y su cultura.

Breves referencias de investigacin

En las investigaciones realizadas por Alb, Sichra, Arratia y las observaciones propias sobre

la enseanza del quechua en este contextono obstante la larga data de este hechoes

evidente la carencia de una planificacin lingstica y metodolgica para la enseanza de esta

lengua. Como afirma Arratia, la enseanza de la lengua originaria en espacios citadinos

en la mayora de los casos es una labor quijotesca de quienes la llevan adelante (Arratia.

2004: 144) que entre otros, tienen que enfrentar una sociedad urbana en la que an es vigente

la discriminacin hacia las lenguas y culturas originarias, as, como se perciben actitudes

favorables hacia la enseanza del quechua en la educacin formal. Tambin estn quienes no

ven con buenos ojos la presencia de esta lengua en las aulas de los colegios y escuelas

citadinas.

En este proceso, es adems evidente la ausencia de metodologas y materiales de

apoyo al alcance de los maestros que ensean esta lengua, lo que es agravado por la carencia

de una formacin docente especfica para esta tarea. La mayor parte de los maestros asumen

esta labor de manera emprica, porque son hablantes de la lengua o por cierto grado de

compromiso con ella y/o por razones laborales finalmente. An en el caso de ser

profesionales egresados de la carrera de lingstica, tampoco vieron en su formacin,

didctica alguna para la enseanza de la lengua originaria como segunda lengua , por lo

que en la mayora de los casos se la asume errneamente como la enseanza de una lengua

extranjera.

El diseo y orientacin de metodologas y materiales para la enseanza del quechua

como segunda lengua, requiere de constante revisin y adaptacin a las necesidades de

aprendizaje de los aprendices de la lengua. Afortunadamente hoy se cuenta con los aportes de

nuevos enfoques en la enseanza de lenguas que vislumbran nuevas experiencias y aportes en

este sentido. La enseanza de una lengua indgena como segunda lengua pasa por la labor del

maestro; los objetivos; los contenidos curriculares que plantee; las estrategias metodolgicas

que desarrolle; los materiales que utilice; el enfoque que oriente todas sus acciones

pedaggicas; pero tambin, el compromiso personal con la lengua y cultura indgena; y por

su estrecha relacin con la identidad, derechos y reivindicaciones de los pueblos indgenas,

sus lenguas y culturas.


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Enseanza del quechua en la educacin formal

La enseanza tradicional del quechua centrada en la gramtica estructural, fuera de la buena

intencin y el esfuerzo que los profesores de la materia han ido desarrollando, no ha

respondido a las necesidades y expectativas de los estudiantes, dejando ms bien en ellos una

especie de vaco y frustracin frente a sus expectativas.

Las observaciones personales realizadas evidencian tambin, que los contenidos de la

materia de quechua en las unidades educativas, son elaborados exclusivamente por el docente

de la materia. En la mayora de los casos el docente sigue un patrn clsico, saludos,

pronombres, nmeros, das, meses y estaciones del ao, etc.de manera fraccionadao por

el autor del texto que utiliza para su enseanza. Con estos textos, generalmente se aprecia el

desarrollo de contenidos gramaticales, seguidos de prcticas estructurales como las

conjugaciones, construccin de oraciones y memorizacin de vocabulario bsica. Es una

situacin en la que el estudiante muy difcilmente utilizar la lengua para la comunicacin.

Ejemplos:


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Como se aprecia, en la enseanza de las lenguas originarias en esta lnea, con mtodos y

enfoques de una lengua con tradicin escrita (Richards y Rogers. 1998), no se consideran

mtodos desde la perspectiva oral. En las investigaciones referidas y en las observaciones

realizadas acerca de la metodologa, la enseanza del quechua est centrada en la gramtica y

la forma escrita de la lengua con el uso del castellano para abordar esta lengua. Es decir, seensea quechua en castellano. Hecho por el que parece ser que la mayora de los estudiantes

no aprenden a hablar en esta lengua y finalmente pierden el inters por ella.

Se observa tambin, que la lengua quechua en la mayora de los casos se ensea como

lengua extranjera (ingls o francs), es mas en muchos casos, los textos e imgenes que

utilizan corresponden a libros de ingls adaptados a la lengua originaria, por lo que

generalmente no se encuentra una relacin entre el contenido temtico y el contexto de la

lengua meta. Ejemplos:


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En estos ejemplos se evidencia una situacin recurrente en la enseanza de las lenguas

indgenas, la descontextualizacin. Se aborda la lengua con elementos ajenos a ella. Y no es

que el quechua no pueda utilizarse para describir, por ejemplo, situaciones en la ciudad, pero

habr que reflexionar en sentido de que la lengua no viene suelta, viene impregnada de la

cultura . Toda lengua es una expresin de la cultura; es decir, la enseanza de una lenguaimplica tambin la enseanza de la cultura expresada a travs de ella (Calfuqueo 2001:49).


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En la enseanza de la lengua introducimos conocimientos y saberes propios de la

lengua y cultura. Ejemplos:

*Yuraq saraqa sumaq mutipaq, chuspillu saraqa sumaq jankapaq, kulli sarataq sumaq

aqhapaq El maz blanco es para mote, el maz chspillo es para tostado y el maz morado es

para la chicha. (saberes, conocimientos)

* Ama maran patapi chukuychu, qhilla kanki . no te sientes sobre el batan o sers flojo

(pensamientos, valores)

* Rumi urapi chhulla kaptin, sumaq wata kanqa, rumi urapi chki kaptin, chaki wata

kanqa si debajo de una piedra hay humedad, ser un buen ao para la siembra, si debajo de

la piedra est muy seco, ser un ao malo para la siembra. (indicadores naturales)

De la misma manera cuando aprendemos otras lenguas, tal el caso del ingls, aprendemos

caractersticas propias de la cultura de esa lengua. (idioma del consumismo)

Ejemplos:

Would / Do you like coffee or tea?

Would / Do you like beer or coke?

Lets go to the movies

Lets go to the theater

Sin embargo, en la cultura quechua, no preguntamos a alguien si quisiera comer o beber

algo, menos an, si prefiere beber una u otra cosa. Sencillamente invitamos a que se sirva

algo, adems con agrado.

Ejemplos:

Kaysituta upyarikuy (Bbete estito.)

Kaysituta mikhurikuy (Cmete estito.)


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En este sentido, la enseanza y aprendizaje del quechua como segunda lengua ha de

realizarse a travs de la comprensin y expresin de textos orales y escritos.

El enfoque cultural tiene que ver con la relacin existente entre lengua y cultura. Y la

consideracin de que el quechua y dems lenguas indgenas fueron postergados durante

siglos, cuyos conocimientos, saberes y tradiciones conforman todava la cara oculta de la

luna.

La colonizacin no fue solo de los territorios, sino tambin, de las mentes, bajo el

paradigma epistemolgico basado en la separacin del hombre con la naturalezalos

conocimientos, saberes, y modo de vida propio de los pueblos indgenas fueron

subalterizados desde entonces. Precisamente las reflexiones actuales en este sentido plantean

la descolonizacin, que a decir de Boaventura de Sousa (2005) parte de asumir que no existe

un solo tipo de conocimiento hegemnico, sino muchos y diversos conocimientos.

Las culturas indgenas tienen mucho que aportar en la continua bsqueda del hombre

del bien vivir, son culturas enmarcadas en reciprocidad y la relacin de complementariedad

del hombre con la naturaleza, cosmovisin que sin duda podra orientar a un mejor manejo y

preservacin de nuestro maravilloso mundo, o madre tierra, que nos acoge.

En esta lnea, el enfoque cultural en la enseanza del quechua, parte de la

INTERCULTURLIDAD como la relacin que se establece intencionalmente entre dos o mas

culturas, que propugna el dialogo y el encuentro entre ellas a travs del reconocimiento y

aceptacin de sus respectivos valores y formas de vida.

El conocimiento, la percepcin y la comprensin de la relacin entre el mundo de

origen y el mundo de la comunidad objeto de aprehensin (similitudes y diferencias

distintivas) producen una consciencia intercultural, que incluye, naturalmente, la conciencia

de la diversidad regional y social en ambos mundos.

Enseanza y aprendizaje del quechua desde la propuesta

El desarrollo de una serie de actividades y estrategias metodolgicas enmarcadas en un

enfoque comunicativo y textual en constante reflexin sobre la lengua y la cultura, son las

consideraciones principales que se plantean en esta propuesta.

En este proceso fue y sigue siendo difcil romper ciertos esquemas tradicionales sobre

la enseanza de una segunda lengua en general como la enseanza secuencial y gradual de

contenidos temticos sugeridos siempre por el profesor; el uso tradicional de un texto nico;clases expositivas acompaadas de ejercicios estructurales tradicionales como la repeticin y


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memorizacin de palabras; conjugaciones verbales; con suerte una cancin; y acompaados

de evaluaciones cuantitativas como las pruebas objetivas entre otros.

Por otra parte, muchos factorescomo la carga horaria adecuada, el nmero de

alumnos pertinente, el material didctico de apoyo, los materiales de texto, gramticas,

diccionarios, antologas y otros, los materiales audiovisuales y otrosson importantes para el

desarrollo de clases participativas y activas y garanticen resultados satisfactorios en la

enseanza y aprendizaje de una lengua.

Desarrollo de la propuesta: Primera parte

Consideraciones

En el proceso de enseanza y aprendizaje de la lengua quechua (lengua indgena), juega un

rol preponderante el inters, la motivacin, y la actitud del estudiante frente a esta lengua y su

cultura. Particularmente si entendemos que el quechua es una lengua minorizada,

discriminada y estigmatizada, por lo que paralelamente es tambin determinante la actitud del

docente, el diagnostico de necesidades que realice, la atencin a las demandas y expectativas

de los estudiantes, el diseo curricular que plantee, las estrategias metodolgicas que

desarrolle, el material que utilice y otras consideraciones. Debiendo ser el punto de partida de

su labor: despertar el inters y agrado por el aprendizaje de esta lengua.

En el caso particular, esta tapa de motivacin va acompaada de estrategias de

sensibilizacin hacia la lengua y cultura , hacia la realidad socio-cultural y ligstica del

pas, hacia el aprendizaje y en muchos casos reaprendizaje de esta lengua, ya que por

diversos factores muchos padres dejaron de ensear a sus hijos la lengua de sus abuelos.

La pervivencia del quechua durante siglos an en una situacin de diglosia, hoy

enfrenta no solo los embates del castellano , sino tambin los acelerados cambios de una

sociedad moderna, marcada por los avances tecnolgicos, la influencia de los medios

masivos de comunicacin, la urbanizacin de las poblaciones rurales y la migracin , que

entre otros, van favoreciendo a la perdida de la lengua, llevando a un progresivo

monolingismo (en castellano) y una marcada aculturacin de las generaciones jvenes.

Estos y otros aspectos deben ser considerados desde un inicio en la planificacin del profesor

de esta lengua. Se debe atender estas mltiples y complejas realidades, si realmente se

quieren cambios favorables hacia las lenguas y culturas originarias.

En contextos multiculturales y plurilinges como el de Bolivia, sin duda la enseanza

y aprendizaje de las lenguas indgenas como segunda lengua en las urbes deber coadyuvar aldesarrollo de las relaciones interculturales en el marco del conocimiento, reconocimiento y


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aceptacin de estas diferencias lingsticas y culturales, que conlleven a la coexistencia mas

armnica y democrtica entre todos los pueblos y sociedades que la conforman. Para

entender y aceptar al otro debo conocerlo. Precisamente la falta de conocimiento y respeto

por las formas diversas de ver y entender el mundo, muchas veces nos llevan a situaciones de

conflicto y enfrentamiento marcadas por la polarizacin y las contradicciones.

Despertar el inters, agrado y afectividad por esta lengua y su cultura, desde un

inicio, es determinante para el aprendizaje de ella (suelo enfatizar en mis alumnos que el

quechua se aprende: yuyaywan, simiwan, sunquwan con el pensamiento, con la boca, con el

corazn, es decir, es un proceso cognoscitivo, lingstico, volitivo/afectivo, para lo que es

necesario recurrir a contenidos y materiales relacionados con el contexto cultural de la

lengua. Esto le permita al aprendiz,adems de apreciar diferencias y/o similitudes con

respecto a sus modelos lingsticos y culturales de su lengua y la nueva lengua a aprender

tomar conciencia de las nuevas formas de comunicacin, y el conocimiento y valoracin de

nuevas practicas culturales que, sin duda, le permitirn un aprendizaje motivador y

enriquecedor.

A esta etapa motivadora , le sigue el desarrollo oral y escrito de la lengua en un

proceso de transferencia de las habilidades lingsticas del castellano al quechua a travs

de la lectura y produccin de textos orales y escritos . Es un proceso en que se toma en

cuenta la relacin que existe entre lengua y cultura.

El desarrollo de las habilidades lingsticas en lengua quechua enmarcada en las

consideraciones mencionadas requiere del desarrollo de actividades y estrategias

metodolgicas que rompan la enseanza tradicional de esta lengua. En la actualidad, el

enfoque comunicativo, la enseanza por contenidos, la produccin de textos, el desarrollo de

contenidos temticos del contexto de la lengua, el uso de recursos mnemotcnicos y

materiales diversos frente al uso de un texto nico, la aproximacin a la lengua a travs de

situaciones de comunicacin, la articulacin entre lengua y contenido las reflexiones

metalingsticas y de metacognocin y otros, conllevan a resultados ms satisfactorios en la

enseanza y aprendizaje de la lengua meta.

En este modelo, el alumno tiene que desenvolverse en situaciones comunicativas para

las que se hace necesaria una reflexin intercultural previa y una familiarizacin con pautas

pedaggicas y sociales diversas y/o distintas a las suyas. De este modo, mientras se le

capacita comunicativamente con aquellos objetivos lingsticos que le sitan en los mbitos

cotidianos que vive, adquiere tambin destrezas interculturales que le permitirn un mejoracceso a esas realidades. Gracias a ello, el profesor media entre distintas culturas, ayuda a


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estabilizarlas y mostrarlas en el aula, as como a resolver aquellas situaciones que pueden

provocar rechazos o la marginacin de culturas, potenciando la auto-identidad del propio

alumno. La conciencia intercultural que adquiere el alumno le permite reflexionar sobre la

perspectiva de los dems y la suya propia.

Consideraciones enmarcadas en la propuesta Estimular el desarrollo de competencias lingsticas orales, como base para el

aprendizaje del lenguaje escrito Contextualizar los aprendizajes dentro de situaciones de comunicacin autenticas para

favorecer los aprendizajes significativos Fomentar el contacto con diversos tipos de texto orales y escritos Reorganizar los espacios educativos y las formas de trabajo Abordar la lectura y escritura en un proceso de transferencia de sus habilidades

lingsticas del castellano al quechua a travs de la lectura y produccin de

textos Considerar la heterogeneidad de la clase Crear una cultura que promueva el respeto y apoyo mutuo (cultura de aula) Crear mltiples oportunidades de uso de la lengua para interactuar con otros Ampliar y reorganizar los espacios de aprendizaje fuera del aula, en la comunidad Ofrecer actividades significativas en situaciones reales de comunicacin Promover la produccin de diversos tipos de texto a partir de referentes y

orientaciones. Desarrollar actividades de investigacin en contextos de uso de la lengua Desarrollar actividades de evaluacin enmarcadas en el enfoque


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Esta situacin emotiva es fortalecida con el casi inmediato bordaje de otro tema

trascendental como es la diversidad sociocultural y lingstica de Bolivia, desarrollado en

constante anlisis, reflexin y dialogo.

Bolivia esta conformada:

- Por 36 pueblos y 33 lenguas indgenas. (altiplano, los valles, el oriente y la amazona

(tierras bajas) en la que habitan la mayor parte de estos pueblos.

- La poblacin 10.027.643 millones (Censo 2001)

- 62% se identifica con un pueblo indgena u originario (Censo 2001)- Migraciones: el 62.4% de la poblacin boliviana vive en el rea urbana y periurbana y el

37.6% en el rea rural caracterizada por la dispersin.

- Lengua: un 48% de la poblacin nacional es bilinge de lengua originaria y el castellano e

incluso trilinge y un 12,0% es monolinge de habla originaria. (Censo 2001).

- Lengua quechua: El quechua es hablado por 10 millones de personas en lo que hoy es elPer, Bolivia, Ecuador, Argentina, Chile, Colombia

- Importancia actual y difusin del quechua: No obstante la situacin de diglosia desde la

colonia, el quechua ha permanecido como lengua de comunicacin de millones de hablantes

y su importancia y difusin va creciendo. En la actualidad alredor de 28 universidades de

EEUU ensean el quechua; tambin en pases como Inglaterra, Espaa, Francia y otros el

quechua es objeto de estudio y aprendizaje.


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La expansin, difusin e importancia actual del quechua genera en los estudiantes, hablantes

y no hablantes, una actitud favorable hacia esta lengua.

Articulacin entre lengua y contenido

Partiendo de un texto completo como una poesa, se puede desarrollar una serie de

actividades y estrategias metodolgicas como la lectura y produccin de diversos tipos de

texto, investigaciones, actividades socio culturales y otros. En este contexto la lengua es un

vehiculo que permite construir conocimientos e identidades.

SARA(ARAWI)

Este texto arawi poesia ha permitido realizar una serie de actividades significativas, que

finalmente han derivado en una actividad sociocultural y lingstica, la Fiesta del Maiz o

SARA RAYMI con los siguientes pasos y resultados:

SARA RAYMI(La fiesta del Maz)

Imataq kay? (Qu es esto?)


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Ima sarataq tiyan? (Qu variedades de maz existen?)

Yuraq sara, puka, sara, qillu sara, chiqchi sara, yana sara, kulli sara, willkaparu sara,

uchukilla sara, chuspilllu sara, waqay churu sara, muqu sara

Imataq saramanta ruwanchik? (Qu cosas hacemos del maz?)

Lawata, mutita, jankata, aqhata, jumintata, chaqita, phirita, tujurita, apita, miski tantata,

tamalesta, phatasqata


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Imaynatataq yachakurqanchik? (Cmo aprendimos?)

Kusiywan yachakurqanchik (Aprendimos con alegra.)

Jatun mamanchikta, mamanchikta tapurqanchik (Preguntamos a nuestras abuelas, anuestras mamas)

Qutupi llamkarqanchik, yanapakurqanchik (Trabajamos en equipos colaborativamente)


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Tapurirqanchik, qillqarirqanchik ima (Investigamos y produjimos textos)

Kusirikurqanchik, takirikurqanchik (Nos alegramos y cantamos)

Kawsayninchikta yachayninchikta uqharikapurqanchik (recuperamos nuestros

conocimientos, costumbres y ritos)


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Esta experiencia arroj la siguiente conclusin:

Ensear y aprender la lengua quechua como una lengua viva, presente en nuestro entorno,

en nuestras vidas. (J. Z.)

De esta manera, se pueden desarrollar otras actividades a partir de otros tipos de textos como

los cuentos, leyendas, descripciones y otros (que por razones de espacio, ya no se presenta en

este documento).


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STLILLA-2011 Proceedings

The 2011 Symposium for Teaching and Learning Indigenous Languages of Latin America

(STLILLA) was the second in a biennial series of symposia organized by the Association for

Teaching and Learning Indigenous Languages of Latin America (ATLILLA). The Kellogg

Institute for International Studies at the University of Notre Dame hosted STLILLA-2011 in

collaboration with partner institutions.

For more information: kellogg.nd.edu/STLILLA

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