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DIOS Y LA CREACIÓN EN GÉNESIS 1 Pr. Oscar Mendoza Orbegoso Distrito Misionero de “Lurín”
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DIOS Y LA CREACIÓN
EN GÉNESIS 1
Pr. Oscar Mendoza Orbegoso
Distrito Misionero de “Lurín”
„Elohīm- Dios
(32 veces en Gn 1)
Dios es el sujeto principal de
todas las acciones (verbos:
crear, formar y hacer)
Consideraciones
Génesis 1 y 2 tiene él
propósito de presentar al
Creador, y en un segundo
plano a la creación.
Consideraciones
Salta a la vista que en el
relato el autor quiere
certificar la creación pero,
sobre todo, engrandecer a su
Creador.
“Génesis 1: nuestros orígenes como lo reveló YHWH a Moisés”, en “Y Moisés escribió las palabras de YHWH”, ed.
Mérling Alomía (Lima: Ediciones Theologika, 2004), 5.
Consideraciones
„bārā‟- Crear
(46 veces en el AT)
Dios es el que crea sin
necesidad de materia pre
existente.
Consideraciones
Según Gén. 1, el Creador no
necesitó de una gran explosión
para crear el planeta tierra, ni
recurrió a la evolución para
crear a la humanidad.
Consideraciones
En Génesis 1 no existen
elementos evolutivos. Una
evolución, de lo imperfecto a lo
perfecto, es contraria a lo que dice
la Palabra de Dios. Si hoy en día
vemos seres imperfectos, es por
causa del pecado.
Consideraciones
El clímax se nota en el v. 31, donde
dice que todo era “bueno en gran
manera”.
Consideraciones
Génesis 1:1
Cielos Tierra
Universo Planeta tierra
Génesis 1:1
¿Dónde estabas tú cuando yo
echaba los cimientos de la tierra?
Dímelo, si tienes inteligencia […]
cuando cantaban juntas las
estrellas del alba, y todos los hijos
de Dios gritaban de gozo?
Génesis 1:2
Tierra
Desordenada y vacía ([tohu
vabohu], 02 veces;
Jer 4:23)
Cubierta por agua [acuoso]
Génesis 1:2
Según Tsumura, la tierra
estaba en un estado de
“improductividad y
vacuidad”.
Toshio Tsumura, The Earth and the Waters in Genesis 1 and 2 (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1989).
Génesis 1:2
De acuerdo a las reglas de la
gramática hebrea, debemos traducir,
“la tierra estaba desordenada y vacía”,
no “la tierra se convirtió en
desordenada y vacía”. Así, la gramática
hebrea no da lugar a la teoría de la
brecha activa.
Richard Davidson, “In the Beginning: How to Interpret Genesis 1?”, Dialogue 6, no. 3 (1994): 11.
Génesis 1:3
Y dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz […]
Génesis 1:1-3: recapitulación
[1] Dios crea el universo y el planeta tierra.
[2] Dios crea al planeta tierra en un estado
acuoso, desordenado y vacío (sin vida).
[3] Dios, después (parece que inmediatamente),
se concentra en llenar la tierra. El contenido
de nuestro planeta (los siete días de la
creación) comienza a partir del v. 3.
Génesis 1
Existe un paralelismo literario y temático
entre los días 1-3 y 4-6 de la creación.
Génesis 1
GÉNESIS 1
Día 1: Luz (día y noche) Día 4: Lumbreras (sol, luna y
estrellas)
Día 2: Expansión (firmamento.
Separó las aguas)
Día 5: Seres vivientes en el
cielo y en los mares
Día 3: Tierra, vegetación Día 6: Seres vivientes sobre la
tierra (animales y el ser
humano)
EL SÁBADO
Génesis 1
Estas relaciones son de naturaleza
literaria, pero también representan de
manera más exacta la actividad
creadora de Dios […]
Así, la sucesión ordenada de las
actividades creadoras en esos días de
la creación puso de manifiesto el
amor, el cuidado y la organización del
Dios a quien servimos.
Génesis 1
Estableció el mundo de una manera
metódica y después lo llenó con las
maravillas de su creación. Al final de
los primeros tres días de la creación,
el mundo era hermoso, pero estaba
vacío de peces, aves o animales
terrestres. Al final de los tres días
siguientes era hermoso y estaba lleno
de criaturas vivientes.
William Shea, “Creación”, en Tratado de teología adventista del séptimo día, ed. George Reid, trad. Tulio N. Peverini, et al
(Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2009), 477-8.
Génesis 1:3-5: la luz (primer día)
Probablemente, esta luz fue de los astros:
sol, luna y estrellas. Pareciera que la luz
del v. 3 fue la luz solar que dividía el día y
la noche. En el cuarto día “la luz llegó a
ser plenamente visible en el cielo
atmosférico o firmamento”
Hugo Cotro, ¿Qué dice la Biblia? (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2004), 34
Génesis 1:3-5: la luz (primer día)
Asáh (heb., v. 14): “hizo”, “descorrer el
velo que impide que algo resulte visible”.
Génesis 1:3-5: la luz (primer día)
De acuerdo a la Sintaxis hebrea de
Génesis 1:14, las lumbreras “mayor” y
“menor”, así como las estrellas, pudieron
haber sido creadas “en el principio”, y no
en el cuarto día. En el cuarto día, ellos
recibieron un objetivo, “separar el día de
la noche” y “marcar las estaciones, los
días y los años”.
Richard Davidson, “A Biblical Theology of Creation”, (26th Seminar on the Integration of Faith and Learning, Loma Linda,
July 18, 2000), 6.
Génesis 1:6-8: el firmamento (segundo día)
Firmamento: cielos (atmósfera y espacio
[envoltura acuosa]).
Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día)
Dios, haciendo su tercera división,
separó la tierra seca de los mares.
Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día)
“Y produjo la tierra vegetación: hierbas
que dan semilla según su género, y
árboles que dan fruto con su semilla en
él, según su género. Y vio Dios que era
bueno” (v. 12)
Génesis 1:9-13: lugar para vivir (tercer día)
Además, la Biblia es clara en que no hay
ningún antepasado común del que
deriven todas las plantas; sino que hay
una diversidad de ellas desde el mismo
comienzo. El concepto de una planta
única, antepasada de todas, es
fundamental para el evolucionismo
biológico y contradice el informe bíblico.
Games Gibson, Orígenes, en Lección de escuela sabática, primer bimestre, enero- marzo, 2012, 16.
Evolucionismo teísta
Esta teoría enseña que, si bien es cierto Dios
creó la materia, él se valió de la evolución, como
método de creación, para crear al ser humano y
a la naturaleza. Esta evolución, la cual implica la
ley de la supervivencia y por ende la muerte y
la destrucción, duró miles y millones de años
produciéndose así la creación; por tanto, la
creación en seis días literales no es aceptable.
Evolucionismo teísta
¿Es posible que un ser perfecto como
Dios cree seres imperfectos, para que
estos, evolucionando, se perfeccionen?
Evolucionismo teísta
¿Es aceptable que Dios, quien es amor y
actúa en base a éste (1 Jn 4:8), utilice la
muerte y la destrucción como métodos
de creación, y luego pida a sus criaturas
“permaneced en mi amor” (Jn 15:9, 10)?
Evolucionismo teísta
¿Es sostenible que el Señor, siendo omnisapiente y
omnipotente a la vez, haya demorado miles de años en
hacer la tierra, si él, con dicho poder, pudo y puede
crearla en tan sólo un día, en una hora, y hasta en un
minuto? ¿No declara el Salmo 19:4 que Dios creó la
tierra únicamente con su voz? ¿Cómo es que el
omnipotente Creador usó la evolución para la existencia
de la creación?
Evolucionismo teísta
Si el Creador utilizó la evolución, que implica destrucción
y muerte, esto haría pensar que el hombre no fue el
causante del pecado ni de la muerte en la tierra, sino el
mismo Dios. Si la raza humana no fue la responsable del
pecado ¿De qué se lo va a juzgar? Si la muerte y la
destrucción estuvieron antes de la creación ¿De qué se le
va a librar? ¿De la muerte, de la destrucción; si, después
de todo, estos dos componentes fueron parte de la
metodología de Dios para crear?
Evolucionismo teísta
Si la muerte y la destrucción existieron antes del pecado,
entonces ¿para qué vino Cristo a morir por el ser
humano si nosotros no somos responsables de todo
esto? Además, ¿No dice las Escrituras que la muerte de
Jesús tenía como objetivos “salvar lo que se había
perdido” (Jn 3:17) y desenmascarar al responsable de la
muerte, a saber, al Diablo (1 Jn 3:8; Heb 2:14)? Si la
muerte y la destrucción estaban dentro de los planes de
Dios para la creación, entonces, la muerte de Cristo no
salvó a nadie y al único que se desenmascaró fue a Dios.
Norman Gulley, “¿Es el Génesis un relato literal de la creación?”, en Volviendo a los orígenes: entendiendo el pentateuco, VI simposio
bíblico-teológico sudamericano, ed. Mérling Alomía et al. (Lima: Theologika, 2006), 48.
Evolucionismo teísta
Si los días de la creación duraron miles de años,
por lo tanto, el séptimo día también tendría que
durar mil (es) de años. Si es así, ¿Cómo es
posible que Dios ordene guardar el séptimo día
y prepararse un día antes para reposarlo (Ex
20:8-11; 16)?
Evolucionismo teísta
El evolucionismo teísta afecta las verdades
bíblicas de la creación, la salvación, la segunda
venida, el pecado, la naturaleza del hombre, la
ley de Dios, el sábado, el juicio divino, el
gobierno y el reino eterno de Dios, etc.
Evolucionismo teísta
Por tal motivo, aceptar esta teoría es poner en tela
de juicio la veracidad de la Palabra de Dios y
presentar a la Biblia como un libro lleno de
contradicciones y especulaciones acerca de
nuestros orígenes, nuestra salvación y nuestro
futuro. Sobre todo, distorsiona la imagen de amor y
de justicia de nuestro Dios.
Conclusión
[1] Dios creó el universo.
[2] Dios creó el planeta tierra.
[3] Dios creó todo ser viviente.
[4] Todo lo creó sin necesidad de materia pre existente.
[5] No hay elementos evolutivos en Génesis 1 y 2.
