8/13/2019 Decodes 86

1/74

Ttulo en Ingls: Awakenings

Por:

Fr. Thomas Keating, O.C.S.O.

1

8/13/2019 Decodes 86

2/74

2

Contenido del libro Despertares:

Captulo 1 El Final de nuestros mundos

Captulo 2 Viviendo como si Dios estuviera Ausente

Captulo 3 Cristo en la Tormenta

Captulo 4 La Mujer Cananea

Captulo 5 La Mujer Adltera

Captulo 6 El Cuestionamiento a Pedro

Captulo 7 La Suprema Expresin

Captulo 8 Los Frutos del Espritu

Captulo 9 La Cura del Hombre Ciego

Captulo 10 El Hijo Prdigo

Captulo 11 El Dios Oculto

Captulo 12 La Mujer PenitenteArrepentida

Captulo 13 El Gran Mandamiento

Captulo 14 Nuestra Seora de los Dolores

Captulo 15 Cristo el Rey

Captulo 16 La Celebracin en la Casa de Mateo

Captulo 17 Esperando a Dios

Captulo 18 El Perdn

Captulo 19 El Deber de Confrontacin

Captulo 20 La Libertad de los Condicionamientos Culturales

2

8/13/2019 Decodes 86

3/74

3

Captulo 21 La Puerta Estrecha

Captulo 22 El Vino Nuevo

Captulo 23 Navidad

Captulo 24 Epifana

Captulo 25 La Fiesta de San Jos

Captulo 26 Domingo de Ramos

Captulo 27 Jueves Santo

Captulo 28 La Vigilia Pascual

Captulo 29 La Ascensin

Captulo 30 La Asuncin

Traduccin: Eric Rivas Salazar

3

8/13/2019 Decodes 86

4/74

4

C a p t u l o 1

Eventos en el ministerio de JessE L FINAL DE NUESTROS MUNDOS

Cuando l escuch que Juan haba sido arrestado, se retir a Galilea. El dejNazareth y se fue a vivir a Cafarnan a orillas del lago, en los territorios de Zabuln yNeftal. Esto ocurri para que se cumpliera lo que haba dicho el profeta Isaas:

Tierras de Zabuln y de Neftal,ms all del Jordn, a la orilla del mar,Galilea de los paganos.El pueblo que andaba en oscuridad vio una gran luz;

Una gran luz ilumin a los que vivan en sombras de muerte.Desde entonces comenz Jess a proclamar:Volveos a Dios,porque el Reino de

los Cielos est cerca! (Mateo 4: 12-17).

Adviento es la estacin litrgica que celebra el tema de la divina luz. Esta gran luzencarnada en Jess, confronta cualquier clase de oscuridad, ilusin, ignorancia. Si tureflexionas por un momento en los naturales ciclos de la vida, nuestro mundo siempre estllegando a un fin. El mundo de la matriz llega a su final con el nacimiento; el mundo de laprimera infancia llega a su fin alrededor de los tres aos; la niez llega a su fin con laadolescencia; la adolescencia con la juventud; la juventud con la crisis de la edad adulta;entonces viene la vejez, la senilidad y la muerte. La vida es un proceso. La experiencia del

crecimiento o la declinacin de la energa fsica nos fuerzan a dejar ir cada perodo de lavida a medida que lo atravesamos. Entonces la vida fsica est cediendo el paso a mayordesarrollo. No debera haber sorpresa, de aqu que Jess nos invita a dejar a nuestrosmundos privatizados de nuestros apegos emocionales, ideas preconcebidas, y valores pre-empacados llegar a su fin.

Uno de los mensajes del Adviento, especialmente el tema del fin del mundo, no escon mucho sobre el fin del mundo ni an sobre la muerte fsica, lo cual es el fin delpresente mundo para cada uno de nosotrossino acerca de todos los mundos que llegan asu fin en la evolucin natural y espiritual de la vida. As, cada vez que nos movemos a unnuevo nivel de fe, el mundo previo que nosotros vivimos con todas sus relaciones, llega asu fin. Esto es lo que Juan el Bautista y posteriormente Jess quisieron decir cuando

iniciaron sus ministerios diciendo, Arrepintanse.El mensaje que ellos tuvieron laintencin de pasar era, Es el final de nuestro mundo. Naturalmente, no nos gustaescuchar tales noticias; no nos gusta el cambio. Nosotros decimos, Deshganse de estehombre.

El proceso de conversin comienza con la genuina apertura al cambio, apertura a laposibilidad de que, tal como la vida natural evoluciona, as tambin, la vida espiritualevoluciona. Nuestro mundo psicolgico es el resultado del crecimiento natural, eventosobre el cual no tuvimos control en nuestra lejana primera infancia, y de la Gracia. LaGracia es la presencia y accin de Cristo en nuestras vidas invitndonos a dejar irdonde nosotros estamos ahora y a estar abiertos a los nuevos valores que nacen cada

4

8/13/2019 Decodes 86

5/74

5

vez que penetramos a un nuevo entendimiento del Evangelio. Ms an, Jess nos llamaa arrepentirnos no tan slo una vez; es una invitacin que se mantiene permanentemente.En la liturgia, esto se repite varias veces al ao, especialmente durante el Adviento y

Semana Santa. Tambin puede darse en otras ocasiones a travs de diversas circunstancias:desilusiones, tragedias personales, o el estallido dentro de la conciencia de algunacompulsin o motivo secreto del que no estemos advertidos. Una crisis en nuestras vidas noes una razn para escapar; es la voz de Cristo invitndonos a aceptar ms de la divina luz.Ms de la divina luz significa ms de lo que esa divina luz revela, que es la vida divina.Y mientras ms vida divina recibimos, ms percibimos que esa vida divina es amorpuro.

Cuandoquiera que aceptamos la invitacin para dejar-ir nuestro nivel actual decomunicarnos con Cristo por uno nuevo, podemos sentirnos temerosos. Una confortablerelacin con Cristonuestro pequeo mundo de lecturas, oraciones, devociones, o

ministerioses bueno. Pero justamente a medida que el proceso de la vida se mueve da ada, la Gracia de Cristo inexorablemente nos llama ms all de nuestras limitaciones ymiedos dentro de nuevos mundos. Como Abraham, el clsico paradigma de fe, Jess nospide dejar tierra, familia, cultura, grupo de amigos, educacin religiosa, todo de lo quepodamos aferrarnos, con el fin de establecer una identidad o evitar sentirnos solos. Todoesto Jess gentil pero firmemente nos llama a dejarlo atrs diciendo, Salte de tu pas y dela casa de tus padres y ven a la tierra que yo te mostrar.

La llamada a la oracin contemplativa es una llamada a lo desconocido. No es unallamada a ninguna parte, pero no es un lugar que podamos imaginar. Cada vez queconsentimos a un crecimiento de nuestra fe, nuestro mundo cambia y nuestras relacionestienen que ajustarse a la nueva perspectiva que nos ha sido dada. Nuestras relaciones con

nosotros mismos, con Jesucristo, con nuestros vecinos, con la Iglesiaan las buenas en smismastodo cambia. Es el fin del mundo que hemos conocido previamente y en el cualvivimos. A veces el Espritu deliberadamente hace aicos esos mundos Si hemos dependidode ellos para ir a Dios, podramos sentir que hemos perdido a Dios. Podramos tener dudassobre la verdadera existencia de Dios. No es del Dios de la fe del que estemos dudando,sino del Dios de nuestros limitados conceptos o dependencias; este Dios nunca ha existido,por cierto. La fe pura es la purificacin de nuestros apoyos humanos en nuestrarelacin con Dios. A medida que renunciamos a aquellos, nos relacionamos msdirectamente con la divina presencia, aun cuando pudiese sentirse como el final denuestra vida espiritual.

As, la segunda parte del mensaje de Jess es importante; si t te arrepientes y estsdispuesto a cambiar, o a dejar que Dios te cambie, el Reino de Dios est cerca. De hecho, tlo tienes; est dentro de ti y puedes comenzar a gozarlo. El Reino de Dios pertenece aaquellos que han dejado ir sus actitudes posesivas hacia todo, incluyendo a Dios. Dioses don puro; no podemos poseerlo por nosotros mismos. Podemos poseerlo slo alrecibirlo y compartirlo con los dems.

-oo-

5

8/13/2019 Decodes 86

6/74

6

C a p t u l o 2

Sucesos en el ministerio de JessVIVIENDO COMO SI DIOS ESTUVIERA AUSENTE

Cuando l desembarc y vio al enorme gento, su corazn se compadeci deellos, porque parecan ovejas sin pastor; y entonces comenz a ensearles muchas cosas.Sucedi que ya era tarde y sus discpulos se aproximaron a l y le dijeron: Este es un lugardesierto y ya es muy tarde; despdelos para que ellos puedan ir a las fincas y villas cercanasy as compren algo para comer. l les dijo en respuesta: Denles ustedes algo para comer;pero ellos le respondieron: Vamos a comprar el equivalente de doscientos das de salarioen alimentos y se los daremos? l les pregunt: Cuntos panes tienen? Vayan y vean. Ycuando ellos lo averiguaron, le dijeron: Tenemos cinco panes y dos peces. Entonces lmand que sentaran a la gente en grupos sobre el pasto. La gente se acomod por filas de acien y cincuenta; entonces tom los cinco panes y los dos peces y mirando al cielo losbendijo, tom los panes, los parti y se los dio a sus discpulos para ofrecrselos a la gente;l tambin dividi los dos peces entre ellos de la misma forma. Todos comieron y quedaronsatisfechos, y (los discpulos) recogieron doce cestas de mimbre con lo que sobr de lospanes y peces. En total, los que comieron eran unos cinco mil, slo los hombres.(Marcos 6: 34-44).

Esta ocasin, es una de aquellas imposibles situaciones que emergen regularmente enel curso de la vida ordinaria. Era tarde en un da agotador; una multitud lejos de sus hogares

y sin nada que comer. Los discpulos, viendo la situacin pensaron en una solucin; fuerondonde Jess y le dijeron: Es hora de despedir a la gente para que vayan a conseguir alimentoy a hospedarse en los alrededores. Ellos no vieron a Dios en ese momento; solamente vieronjustamente el predicamento como seres humanos. Jess, por supuesto, no slo vio el ladohumano de la situacin; l vio asimismo la presencia de Dios en ello. La perspectiva es biendiferente cuando, como Jess, uno es sensible a lo que Dios est tratando de hacer.

Santa Teresa de vila dice que cada dificultad en la oracin, viene de un fataldefecto, se ora como si Dios estuviera ausente. Nuestra travesa espiritual como un todo,tiene el mismo fatal defecto: buscamos a Dios como si ste estuviera ausente. Cada daordinario tiene el mismo defecto: vivimos como si Dios estuviera ausente. Una de las

maneras favoritas de vivir esto es, mantener aplazada nuestra bsqueda de Dios, nuestraoracin o nuestra conversin hasta despus de que nuestros problemas inmediatos hayan sidodespejados. Nosotros sobrevivimos a situaciones difciles con la vana esperanza de que algnda, en algn lugar, tengamos tiempo de hacer lecturas espirituales, acudir a direccinespiritual, y hacer penitencia, para llegar a ser santos o vivir en un monasterio. Si t hastomado algn retiro, t sabes que la prctica espiritual se hace mejor en soledad. Podrasdecirte a ti mismo: No sera fantstico si pudiera vivir en atmsfera de retiro todo eltiempo? Puesto que de ese modo viven en el monasterio, pienso que podra solicitar entrarcon los trapenses o los carmelitas.

Esta es una tentacin favorita de casi todos durante la travesa espiritual. Nopodemos ver la presencia de Dios precisamente donde estamos, ni en las situaciones

6

8/13/2019 Decodes 86

7/74

7

concretas en donde nos encontramos con nosotros mismos. Por el contrario pensamos: Si tanslo tuviera las circunstancias adecuadas para orar, todo estara bien. El pensamiento deDios siempre estara conmigo; orara todo el tiempo como los santos monjes y las monjas de

claustro.Yo no estoy seguro que los monjes y las monjas de claustro estn orando ms de lo

que t lo ests. Ellos tienen problemas tambin. Si viven en una granja, las mismastentaciones emergen: Yo dedicar ms tiempo a la oracin despus de la cosecha. Si sonoficinistas: dedicar ms tiempo a la oracin tan pronto pague las cuentas de este mes.

He aqu la clsica tentacin por la cual posponemos vivir en la presencia de Dioshasta algn momento futuro. Algunos ejemplos de ello: dedicar ms tiempo a la oracintan pronto mis hijos crezcan; tan pronto mi esposo supere su enfermedad; apenas deje yo detrabajar fuerte; cuando pueda yo calmar los problemas personales que enfrento en el trabajo.En otras palabras, yo pondr mi mente en la travesa espiritual tan pronto como terminen

mis problemas inmediatos. Nuestra respuesta a la vida es poner toda nuestra energa ensobrevivir a las dificultades del momento, creyendo que solamente cuando stas estn bajocontrol, seremos capaces de practicar para estar en la presencia de Dios. Nosotrosmantenemos la ilusin de que Dios no est presente ahora y aqu, de que Dios no est en lasdificultades de cada da. Esta manera humana de juzgar, es carente de fe. Somos como Felipecuando en la ltima Cena le dijo a Jess Seor, mustranos al Padre, y con eso nos basta.

Jess le respondi: Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes y no meconocen? Quien me ve a mi, ve tambin al Padre Si las situaciones ordinarias de la vidapudieran hablarnos, nos diran: Cmo es que t no nos reconoces? El que nos ve a nosotras,ve a Dios. Dios est presente en las dificultades y en las situaciones imposibles. Supresencia est all no slo ontolgicamente, porque su ser est en todos lados, sino tambinporque la divina accin est presente en cada evento. Supongamos que un cierto da estamosdiciendo devotos ideales mientras manejamos por la carretera y de repente se nos estalla unallanta. Cuando no podemos hallar el gato, rezamos. Tratamos de hacer el dedo para quealguien se detenga, pero nadie para; muy pronto estamos alterados. Llamamos a un caminde remolque. Slo cuando hemos llegado a casa y tenemos el auto en el garaje, podemospensar en Dios de nuevo. Dnde estuvo Dios durante esta situacin? Se atomiz?

Necesitamos cultivar lo que Bernadette Roberts llam El Dios de cada da. Losrayos X de la fe no esperan a que todo marche idealmente y en paz antes de relacionarse conDios. La fe dice: Bien, esta es una extraa situacin, una desesperada situacin, unasituacin imposible; qu es lo que Dios me est diciendo o qu me est pidiendo hacer?

Para el Juicio Final, de acuerdo con la parbola, los servidores de Dios le dirn:Seor, cundo estuviste sediento, o hambriento, en prisin o desnudo?, y l responder:Cuantas veces lo hicisteis con estos mis hermanos ms pequeos, a M me lo hicisteis.

Las situaciones imposibles pueden sucederle a los dems: enfermedad, desastre, oenorme inconveniencia. Como nosotros reaccionemos, es la respuesta a la presencia de Dios.Viviendo la vida diaria como si Dios estuviera ausente es la falla fatal de la travesaespiritual. La idea de que Dios est ausente es tan slo un pensamiento o sentimiento; si unopuede romper esa ilusin y desechar el sentimiento, lo habr logrado. Dios no puede estarausente! Tratarlo a l como si lo estuviera, es un insulto. Es como decirle a Dios: T noests en mi vida, no al menos en esta situacin. Yo orar cuando deje este avin; cuando

7

8/13/2019 Decodes 86

8/74

8

este cansado sermn termine; cuando finalmente obtenga mi divorcio; cuando esta dolorosasituacin en la oficina se resuelva; cuando la energa que necesito para superar esta situacinimposible est de vuelta.

Jess pudo ver en esa multitud de personas hambrientas y fatigadas, y en esasituacin imposible, la invitacin de Dios a l para hacer un milagro. El estaba conmovidoslo porque vio al Padre proceder de ese modo. Su sensibilidad por la divina compasin,intensificaba su percepcin de que, en una situacin en donde no haba alimento, l saba queel Padre hara algo para proveerlo. Si l hubiese visto esa situacin como una imposibilidadms y hubiera enviado a la gente a sus casas, la preocupacin de Dios por esa necesidadhumana, no se hubiera manifestado.

En la vida cotidiana, el Espritu nos est hablando de diversas maneras. Cristo estpresente bajo diferentes apariencias. En la tragedia humana, hay algo que el Padre quiere quehagamos para traer la sanacin. La dimensin contemplativa del Evangelio, mantiene elevada

en intensidad esta sensibilidad. Cuando uno sigue la inspiracin del Espritu, resultancosas que no habran podido ser previstas; de aqu la necesidad de cultivar la presenciade Diosy la accin en situaciones en las cuales parece imposible hacer algo. El misterio deCristo est trabajando en todo, an en lo humilde y montono.Nuestra respuesta puedeestar inspirada por el falso-yo o por el Espritu. Si es por el Espritu, las consecuenciassern inmensas, tanto para m como para los dems, y quizs para toda la familiahumana.

-oo-

8

8/13/2019 Decodes 86

9/74

9

C a p t u l o 3

Sucesos en el ministerio de JessCRISTO EN LA TORMENTA

Entonces l mand a sus discpulos que entraran al bote y se le adelantaranhasta la otra orilla del lago, mientras despeda a la gente. Despus de hacer esto, subi a lamontaa para retirarse y orar. Cuando atardeca, permaneci all solo. Mientras, el boteque se alejaba varios kilmetros, era sacudido por las olas ya que el viento soplaba defrente. Durante la cuarta hora de la noche, l vino hacia ellos caminando sobre el mar.Cuando los discpulos lo vieron caminando sobre el agua quedaron aterrados diciendo es

un fantasma y gritaron de pnico. Al mismo tiempo, (Jess) les habl diciendo: nimo, soyYo, no teman. Pedro, en respuesta le dijo: Seor, si eres t, mndame que vaya hasta a tisobre el agua; l le respondi, Ven. Pedro sali del bote y comenz a caminar sobre elmar hacia Jess, pero cuando l vio cuan fuerte estaba el viento, le entr miedo ycomenzando a hundirse, grit: Seor, slvame.Inmediatamente Jess extendi su mano, lotom y le dijo: Hombre de poca fe por qu dudaste? Despus de que ellos hubieronentrado dentro del bote, el viento se calm. Aquellos que estaban en el bote, le rindieronhonor diciendo:Verdaderamente T eres el Hijo de Dios. (Mat. 14: 22-33)

Leamos este dramtico texto desde la perspectiva de nuestra propia experiencia degracia. En la fiesta de Pentecosts, el Espritu de Cristo, vertido sobre los discpulosoriginales, se vierte igualmente sobre nosotros. Ao con ao esta fiesta purifica nuestroaparato receptivo de tal manera que podamos sintonizarnos en unos ms profundos, msdelicados y fascinantes mensajes del universo y su fuente.

Jess ha pasado la noche en oracin. Cmo hizo l para que sus discpulos tuvieranun mejor entendimiento del Reino de Dios? El Reino implica un cambio de valores al msprofundo nivel. Este es un proyecto que aterra a la mayora de la gente. Tericamente seramagnfico crecer. En realidad, normalmente decimos, Vamos a esperar unos cuantos das,semanas o aos.

Jess estaba inspirado por el Espritu para usar esta oportunidad de llevar a susdiscpulos a un nivel ms profundo de entendimiento. El Evangelio no es tanto una

enseanza, sino una transmisin. Por el Viejo Testamento conocemos acerca de Elasencontrndose con Dios en el huracn, en el terremoto, y en el fuego. Un huracn destruyelas rocas, tirndolas de arriba a abajo, arranca todo y lo levanta. Un terremoto estremece latierra bajo uno. El fuego es algo de lo que uno corre tan rpido como puede. El huracn y elterremoto son smbolos de oposicin desde afuera. El fuego es la imagen de la tentacininterior. El huracn, el terremoto y el fuego son los contratiempos y agobios que nosalcanzan en el transcurso de una travesa espiritual.

Los discpulos en el bote, maltratados y golpeados por el viento y las olas, son lossmbolos de aquellos que tratan de acatar el Evangelio y enfrentan varias clases de oposicin.Ellos se encuentran con el discpulo ingenuo quien piensa que habiendo aceptado a Cristo, la

9

8/13/2019 Decodes 86

10/74

10

oracin y la meditacin van a proveer una alfombra mgica para el gozo, o an mejor, para elxito financiero en este mundo. Ni pensarlo!

En medio de esta tormenta, una figura emerge afuera de las tinieblas. Lo que losdiscpulos pensaron que haban visto, era algo que uno podra fcilmente visualizar a las 3:00a.m. : es un fantasma, Jess est caminando sobre las aguas. l emerge de la tormenta; estosignifica, en sentido real, que est en la tormenta, en el viento y en las olas. Pedro escucha lainvitacin para ir a Jess sobre las aguas. En otras palabras, Pedro es invitado a permanecerasido de Jess en medio de la oposicin, el desengao, y el acortamiento de la fe. Pedro es elsmbolo de aquellos cuya fe percibe que el viento no slo es viento, sino Cristo,invitndonos a encontrarlo en medio de la oposicin y la tentacin.

La inmediata respuesta de los discpulos es el terror, y comienzan a gritar, temerososdel fantasma que est acercndoseles. Jess los llama: Miren, en verdad soy Yo, No teman!Entonces Pedro le dice, Seor, mndame ir a ti sobre las aguas. Jess le dice, Ven. Pedro

camina sobre las olas, Est caminando sobre el agua. El camina hacia el Seor en medio delos elementos. Se aferra a su preciada vida por la presencia de Cristo en medio de latormenta.

De repente el viento se incrementa; una ola se estrella sobre sus piernas y le salpica elrostro. Ahora hay un pequeo cambio de su enfoque, de Jess, a la situacin actual.Comienza a hundirse y grita. Seor, slvame; de inmediato Jess lo alcanza, lo toma de lamano y lo jala dentro del bote. Enseguida sobreviene una gran calma y los apstoles atnitosexclaman, Verdaderamente T, eres el Hijo de Dios.

Es agradable saber que no debemos esperar el xito la primera vez que tratamos dever a Dios en medio de las dificultades, desde adentro o desde afuera. Nosotros erramos las

primeras pocas veces; cuando comenzamos a hundirnos, solamente tenemos que pedir ayuday Dios parece moderar la intensidad de la prueba, de tal manera que podamos tener un brevedescanso y tratar de nuevo. El de nuevo para los apstoles, era la crucifixin de Jess yellos hundidos. Las pruebas siempre se miran como situaciones imposibles; tratamos deaceptarlas, pero se ponen demasiado agobiantes. Nuestra fe y nuestra confianza se marchitany comenzamos a hundirnos. Pedimos ayuda y Jess nos rescata. Hay una breve calma; sicontinuamos la jornada, el viento y las olas continan de nuevo. Nuevamente tratamos deencontrar a Jess en los particulares contratiempos y de nuevo comenzamos a ahogarnos. lnos toma hacia fuera. Esta es la historia de la jornada espiritual de cada uno; el nicoerror es caerse y permanecer cado; hundirse y no gritar por auxilio.

Poco a poco vamos siendo capaces de escuchar la an leve voz en medio del huracn,

el terremoto o el fuego. Dios est escondido en las dificultades. Si lo podemos encontrar all,nunca lo perderemos. Sin dificultades, no conocemos el poder de la misericordia de Dios y elincreble destino que tiene para cada uno de nosotros. Debemos ser pacientes con nuestrasfaltas. Siempre hay otra oportunidad a menos que vayamos a tierra y permanezcamos all. Asituacin de no- riesgo, es mayor el peligro de estar all. Encontrarnos con los vientos y lasolas, no es una seal de derrota; es un entrenamiento en el arte de la vida, que es el artede gritarle a Dios por ayuda, y creyendo en Su amor, no importa lo que suceda .

-oo-

10

8/13/2019 Decodes 86

11/74

11

C a p t u l o 4

Sucesos en el ministerio de JessLA MUJER CANANEA

Entonces Jess sali de ese lugar y se retir a la regin de Tiro y Sidn. Yvio venir a una mujer cananea de esa comarca que le peda ayuda a gritos, Ten piedad dem Seor, Hijo de David; mi hija es atormentada por un demonio. Pero l no pronuncipalabra alguna en respuesta. Sus discpulos se acercaron y le pidieron, Despchala puessigue pegando de gritos detrs de nosotros. El dijo en respuesta: Yo he sido enviadosolamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Pero la mujer vino y le rindi honores

diciendo, Seor, aydame. l en respuesta dijo, No es correcto tomar el alimento de loshijos y tirrselo a los perritos. Ella contest, Por favor Seor, an los perros comen lasmigajas que caen de la mesa de sus amos; entonces Jess le contest, Oh Mujer, Grandees tu fe! Que se haga como has pedido, y su hija fue sanada en esa misma hora. (Mat. 15:21-28)

Este texto tiene gran significado para la travesa espiritual. En textos previos hemosvisto a Jess dando ejemplos de cmo sentir la infinita preocupacin de Dios, en la vidadiaria y en las situaciones imposibles en las cuales estamos menos inclinados a buscar a Dios.Hemos visto a Pedro y a sus compaeros como signo de nuestro esfuerzo por descubrir aDios en las tormentas de la vida y percibirlo emergiendo de los vientos y los oleajes. Se nos

pide ir ms all de esto y responder a su presencia. La respuesta de Pedro fue caminar sobrelas aguas, el smbolo de mantener la paz en medio de las tribulaciones y altibajos de la vidacotidiana.

Ahora, entramos de lleno al asunto. Cmo encontramos a Dios en su aparenteausencia, rechazo y abuso? Esto es algo ms. Este episodio es una descripcin de cmoresponder cuando rezar se vuelve difcil, cuando la vida interior se cae a pedazos, o cuando lanoche de los sentidos desciende sobre nuestro nido espiritual. Desciende para alejarnos delnido. El guila divina ha venido para empujarnos dentro de la realidad. Este maravillosoepisodio nos habla del punto de vista de Dios sobre la noche de los sentidos y de su tragediaen la misteriosa aridez o sequedad, ausencia y oscuridad que siguen a un perodo deprimavera en la travesa espiritual.

La mujer cananea parece haber sido una pagana. Jess puntualiza el que muchasveces aquellos fuera del grupo familiar, evidencian ms fe que aquellos que s pertenecen aste. Ella haba probablemente odo que Jess era ms indulgente al conceder expulsardemonios. Pensando que l accedera fcilmente a su requerimiento, no esperaba problemaalguno al respecto. Quizs ella haba visto a algunos ir donde Jess con las mismaspeticiones, y luego, obtener sin dificultad lo que haban pedido. De aqu que ella va y dice,Seor, hijo de David, ten compasin de m, mi hija est terriblemente atormentada por undemonio.

La mujer, permaneci de pi en el lugar esperando respuesta, quizs esperandoescuchar alguna reconfortante invitacin como, Ve y trae a tu hija aqu, o Ella ya ha sido

11

8/13/2019 Decodes 86

12/74

12

sanada. Si l hubiese decidido no sanarla, hubiera podido decir al menos, con una gentilpalmada en el hombro, Anda, ve a tu casa, y ofrcelo. Este es el tipo de cosas que unoalgunas veces oye de personas bien intencionadas cuando se est en problemaspara su gran

desconcierto.El texto dice que Jess no mencion palabra alguna; se mantuvo en silencio. Es esta

una respuesta a la oracin, o no lo es? Yo me aventuro a decir que el silencio es tan buenarespuesta a la oracin como el conceder nuestra peticin. Si aceptamos el silencio comorespuesta, podramos percibir su propsito. Por ejemplo, podra significar que no es elmomento adecuado; que no estamos listos para una respuesta, o que estamos pidiendo la cosaequivocada. El propsito primario de la oracin no es cambiar a Dios sino a nosotros, ysi no estamos preparados para cambiar, nada hay que decir.

En la noche de los sentidos, nosotros venimos por nuestra entrevista con Dios, y lno se aparece. Esto est bien por un rato, pero eventualmente la pregunta surge, Que caso

tiene venir si Dios nunca se hace presente? Me estoy refiriendo a la aparente falla paramostrarse. El esta all, pero est all a un nivel diferente del que estamos nosotros. En el casode la mujer cananea, lo medular del silencio es traerla del nivel de fe desde el cual ellainicia, hasta el nivel de fe que ella manifiesta al final. Esta estrategia ajusta la accindivina a nuestra condicin humana. No representa la eleccin de Dios. La nica forma enque Dios puede llevar a alguien hasta un nuevo nivel de fe, es retar a su actual nivel defe. Muchos de los pasajes del Evangelio manifiestan esto. Solamente tenemos que pensar enel centurin el cual obtuvo lo que peda instantneamente, y el hombre cuyo hijo estaba alborde de la muerte, a cuyos ruegos de que Jess fuera fueron rehusados por ste. Delcenturin, l dijo., Ir enseguida, Por qu ese extrao cambio en la respuesta de unapersona a la otra? Uno tena la plenitud de fe y no necesitaba ser probado; la fe del otro no

era fuerte y necesitaba el cambio del divino silencio.En este dilogo, la mujer es llevada desde un nivel de fe al otro, hasta que ella

alcanza un nivel extraordinario. Ella iba hacia los apstoles como nosotros podemos acudira los ngeles y santos por ayuda. Los discpulos dicen, Vamos a deshacernos de esta mujer.Ellos finalmente no fueron de mucha ayuda. Ni Jess responde a su peticin; pero notemos loque l dice,Mi misin es slo para las ovejas perdidas de Israel. El apela a su misinoficialmente. Ella es una pagana y su misin es para aquellos que pertenecen a la comunidadde Israel. En un nivel, este es un buen razonamiento y muestra la sensibilidad de nuestroSeor para hacer solamente lo que ha visto hacer al Padre. El hace solamente aquello por loque ha sido enviado; no quiere excederlo. Una misin o ministerio siempre presupone lo quenosotros estamos preparados a actuar en los trminos de Dios.

La mujer cananea interpret el significado de esta declaracin como: Nada puedehacerse; Yo solamente hago milagros para los israelitas; lo siento. En respuesta, ella seadelanta y se postra a Sus pies, quedando en tierra, sumisa en el polvo. Su llanto es Ayuda;esta es la oracin que Meister Eckhart, el telogo dominico alemn, dice que penetra en loscielos. Est totalmente enfocada a un objetivo. Este llanto de desesperacin, de una personaque se siente rechazada por Dios, lo dice todoun ruego, pareciera que tocara el corazn deuna piedra. Y an Jess no da respuesta. Qu sucede con la Divina Misericordia?

12

8/13/2019 Decodes 86

13/74

13

Pero la Divina Misericordia no es sentimentalismo. sta pone inexorablemente larealidad final de la vida ante ella, de tal modo que pueda decir con total honestidad: Nopuedo hacer ms por mi misma; necesito Tu ayuda. Mientras, Dios nada dice

No est bienJess dicetomar el alimento de hijos y tirrselo a los perritosCmo pudo Jess decir tal cosa? La mujer cananea no pudo haber sido ms afectada poreste insulto ms de lo que ya estaba con el silencio y el rechazo. Ella responde en efecto,Seor, est bien, pero Has pensado en esta posibilidad? No estoy pidiendo del alimento delos hijos; no estoy pidiendo una barra de pan. An los perros debajo de la mesa comeneventualmente los mendrugos que caen por error. Qu tal si me tiras a m uno de esosmendrugos?

Jess responde, Oh, mi querida seora, Cun grande es tu fe! Tu puedes tenercualquier cosa que quierasel mundo entero, el universo, cualquier cosa. Todo pertenecea aquellos que han alcanzado este nivel de fe. El cosmos fue creado para ellos; tal es el

escenario. Contina sucediendo en nuestras vidas. Podemos aceptarlo como la mujer cananeao renunciar.

-oo-

13

8/13/2019 Decodes 86

14/74

14

C a p t u l o 5

Sucesos en el ministerio de JessLA MUJER PECADORA

Entonces, cada uno se retir a sus propios lugares, mientras Jess se retiral Monte de los Olivos. Pero temprano or la maana, l lleg de nuevo al rea del templo, yla gente comenz a acercrsele, y l se sent y comenz a ensearles. Entonces los escribasy Fariseos trajeron a una mujer que haba sido sorprendida en adulterio y la pararon enmedio. Ellos le dijeron, Maestro, esta mujer ha sido sorprendida flagrantemente al cometeradulterio; ahora bien, la Ley de Moiss nos manda apedrearla. Qu dices al respecto?

Ellos le decan esto para probarlo y as tener algo en su contra. Jess se inclin y comenz aescribir en la tierra con su dedo. Pero como ellos insistieron, l se enderez y les dijo,Aquel de ustedes que est libre de pecado, que tire la primera piedra. Entonces se inclinde nuevo y escribi en el piso. A continuacin, aquella gente se fue retirando del lugar unopor uno, comenzando por los ms ancianos, de tal modo que dejaron solos a Jess y a lamujer delante de l. Entonces Jess se puso de pie y le dijo, Mujer, Dnde estn aquellos?Ninguno te condena? Ella respondi, Ninguno Seor; entonces Jess le dijo.Yo,tampoco te condeno; vete y no vuelvas ms a pecar. (Juan 8: 1-11)

El Templo de Jerusaln era un impresionante lugar: numerosa arcada, torres, pisosornamentados y el gran altar del sacrificio. Sucedi que Jess lo us para ensear durante elda, mientras que por la tarde, se retir a orar en el Monte de los Olivos. En el AntiguoTestamento, los olivos eran smbolos de la divina misericordia y sanacin, una clave para elentendimiento de esta notable escena.

A medida que Jess reanuda su enseanza en esta notable estructura, una mujer esllevada a rastras enfrente de l. No nos es difcil darnos cuenta de que se trata de unaartimaa; a l tampoco le tom mucho percatarse de ello. Sus enemigos se fueron tornandoagresivos a este punto y haban planeado una astuta trama para cuestionarlo, de tal maneraque no tuviera escapatoria. Cualquier cosa que dijera, se usara contra l. Ellos podranentonces acusarlo y quizs, desacreditarlo.

La pregunta era, Nosotros hemos sorprendido a esta mujer en un obvio pecado, y laLey claramente establece que ella debe ser apedreada. Cul es tu parecer al respecto? Si l

respondiese, no la apedreen, estara contradiciendo la Ley. Si dijera, Apedrenla, estaracontradiciendo la total verdad de su enseanza, la cual deca que el autor de la Ley eraAbba, el Dios de la infinita compasin y preocupacin por cada cosa viviente. Esta erauna idea revolucionaria. El Dios de Israel hasta ese tiempo haba sido generalmente respetadocomo el Dios de los ejrcitos, el Dios del trueno y el relmpago, el Dios de la estricta justicia,el Legislador de Israel. La idea de Jess acerca de Yahv, transform los diezmandamientos en una manera de enderezar a la gente de sus habituales inhibiciones yfijaciones.

Aqu est Jess, pues, confrontado con un dilema. Si l dice, No la apedreen!, rompela Ley; si dice Apedrenla!, entonces estar abandonando su propia enseanza. Aquellos lo

14

8/13/2019 Decodes 86

15/74

15

estn urgiendo, Cul es tu respuesta?El, se agach y comenz a escribir en la arena con sudedo. Cunto le llev, no lo sabemos, pero cada uno se fue tornando inquieto. Qu estabaescribiendo? Qu estaba haciendo? Nadie realmente lo sabe; probablemente estaba tan solo

pasando el tiempo un poco como los estudiantes garabateando sus notas durante unadesanimada lectura. Hacer garabatos es una seal que significa estoy aburrido, o estadiscusin no me interesa.

Sus acusadores no iban a permitir que l se saliera de la trampa que tancuidadosamente haban confeccionado. De aqu que continan urgindolo, Maestro, Cules la solucin a este difcil caso? Al final l se endereza, mira alrededor de esos zelotes de laLey y dice: Aquel que est libre de pecado en su conciencia, que tire la primera piedra.Entonces se agach y continu escribiendo en la arena.

Ntese que l no ret su derecho a aplicar la Ley; simplemente insisti en unacondicin, Adelante, tira la piedra, pero a condicin de que no tengas en tu propia

conciencia algn pecado. Aquellos entendieron el mensaje, y el texto significativamenteestablece que Uno tras otro se fueron retirando, comenzando por los ms viejos.

A medida que te vas haciendo viejo, el negocio de la salvacin parece llegar a ser msy ms elusivo. Los viejos miembros del grupo, con la experiencia de la edad, abandonan laescena de inmediato, mientras que los ms jvenes con su empeo, entienden el mensaje slopor grados. Finalmente slo quedaron esta mujer y Jess haciendo garabatos en la arena.

Al fin l mira a ver a la mujer, y con la irona caracterstica de algunos dichos deJess, le dice, A dnde se han ido todos? l saba perfectamente en dnde estaba cada uno.Quizs l pens algo curioso, que la trampa de aquellos haba quedado frustrada por surespuesta. Entonces le pregunta, Alguno te condena? Ella dice, Nadie Seor. Ntese que

dice Seor; no lo llam Mesas o Rab. Ella fue honesta. Puesto que careca de toda fe, selimit a decir, Seor, la manera en que se dirige a cualquier hombre agradable. (Laspalabras Desde ahora, no vuelvas a pecar ms son probablemente una nota marginal dealgn piadoso copin. Algunos de los tpicos que siguen las parbolas de Jess, parecen no-autnticos).

Ntese el respeto que Jess tiene por esta mujer. El no trata de predicarle. lsimplemente le muestra compasin sacndola de aquel lo. Se identifica con ella en suhumillacin. Es importante para nosotros llegar a comprender en nuestra propiajornada espiritual que la Gracia es la presencia y la accin de Jesucristo en nuestrasvidas ahora mismo. Como cristianos creemos que cuando la comunidad se rene paraadoracin, Cristo est verdaderamente en su cuerpo glorificado; Jess se identifica con los

pecadores, pero no por compartir sus pecados, sino por compartir las consecuencias desus pecados. Jess comi con pecadores y publicanos Asistiendo a una comida en comn,en la cultura de ese tiempo, era el smbolo de pertenecer a aquel grupo, familia o nacin. Heaqu el shock que los fariseos tuvieron cuando lo vieron comer con pecadores. l eraidentificado con los parias de la sociedadno slo con los oprimidos que eran injustamenterechazados, sino tambin con los pecadores que eran duramente rechazados. Esto significaque, as como Jess se identificaba con el sufrimiento de los pecadores comoconsecuencia de sus pecados, as se identifica con nosotros en el sufrimiento quenosotros sobrellevamos debido a nuestro falso-yo y nuestros pecados personales.Nosotros podemos unirnos a l con la plena confianza de que su Misericordia se extender a

15

8/13/2019 Decodes 86

16/74

16

la miseria humana que es la consecuencia de nuestros pecados personales. No importa qutanto nos alejemos de Dios; Cristo est siempre all esperndonos, En palabras de AbbHuvelin, Cristo ha tomado tanto para s el ms bajo lugar, que nadie podr quitrselo.

El ltimo punto en esta historia es en extremo interesante. Es otro ejemplo de laenseanza contenida en la Parbola del Hijo Prdigo. En esa parbola, el amor del Padre sepreocupa primero del ms obvio pecador, el prdigo. Despus de haber odo sobre la granmisericordia del Padre hacia ese hijo, hemos odo sobre el hijo mayor justiciero, que siemprese comport bien de una manera respetuosa y obediente. Resulta ser ste el mayor pecador,pero el Padre le demuestra igual misericordia.

En este pasaje vemos a Jess ofreciendo su gran misericordia a la mujer pecadora,pero ntese que las palabras con las cuales l la rescata a ella, son una invitacin a losacusadores para entrar a su propia conciencia y as ver qu es lo que est mal en sta. Elproblema con la gente justiciera es que son tan pecadores como las personas que ellos

condenan; slo ellos no lo saben. As, ellos son ms difciles de ayudar. Cuando Jess dice,Aquel que est libre de pecado que arroje la primera piedra, le est diciendo a losacusadores, Por qu no escudrias en tu conciencia? Les est pidiendo, Cul es tumotivacin?Ests asumiendo legtima responsabilidad en este acto.

Dios contina amando tanto al opresor como al oprimido. Nunca seremos capaces desalvar al oprimido a menos que tengamos compasin por el opresor. Ellos tambin necesitansalvacin. Este Dios nuestro, no tiene favoritos; l est para rescatar a quien sea. Muchosopresores han sido ellos mismos oprimidos en su temprana niez.

Los acusadores de la mujer pensaban que estaban defendiendo la Ley; ellos noreconocan su hipocresa al usar la Ley con el objeto de tenderle una trampa a Jess. l los

invit a mirar dentro de sus conciencias y enfrentar al orgullo que estaba motivando sumalicia. La cuestin bsica es siempre: Cul es tu motivacin en este acto? Es unainvitacin a la conversin, a tomar plena responsabilidad por nosotros mismos, pornuestra comunidad, nacin y religin. Jess dio su vida por la familia humana, y esprocediendo de ese modo, que nosotros aceptamos el llamado a seguirlo.

-oo-

16

8/13/2019 Decodes 86

17/74

17

C a p t u l o 6

Sucesos en el ministerio de JessLOS FRUTOS DEL ESPRITU

Jess retorn a Galilea en el poder del Espritu, y las noticias sobre l seesparcan a travs de toda la regin. l ense en sus sinagogas y fue alabado por todos.Vino a Nazareth donde haba crecido, y fue de acuerdo a su costumbre a su sinagoga el dasbado.. (Juan 21: 15-19)

Este dilogo entre Jess y Pedro, tuvo lugar en una playa del lago de

Tiberades despus de una larga noche de fructfera pesca. Juan el Evangelista llama a sta latercera aparicin de Jess.

Fue en esta ocasin que los discpulos, a sugerencia del extrao en la playa,echaron las redes del otro lado del bote y obtuvieron la memorable cantidad de 153 peces.Cuando ellos llegaron a la playa jalando sus redes, encontraron que el extrao habapreparado el desayuno. l les pidi algo del pescado que haban obtenido y entonces losinvit a comer.

Esta nostlgica escena tiende a seguir sucediendo. Despus del desayuno, undilogo tiene lugar cuando Jess invita a Pedro a caminar con l a lo largo de la playa. Pedrohaba negado al Seor tres veces. Su triple negacin haba permanecido fuertemente en su

mente, de la misma manera que nuestras fallas permanecen fuertemente en nuestrasconciencias. Habiendo hecho algo que quisiramos que no hubiera ocurrido, tenemos quevivir con las consecuencias. De vez en cuando, somos confrontados con algn incidente denuestra vida pasada durante la oracin, y tenemos la sensacin de que Dios nos est tomandode la mano o poniendo su brazo alrededor nuestro. Los sentimientos de culpa tienden ahacernos pensar que l nos est clavando la vista con una mirada severa como si nos dijera,T, miserable tal por cual. Pero esto es una proyeccin de cmo nos sentimos, no decmo Dios se siente. En cualquier caso, Pedro se senta como si el dedo estuvieraapuntndolo a l a medida que Jess lo invitaba a su pltica corazn-a-corazn luego dedesayunar. Ntese el momento; no haba ningn estmago vaco. Dios escoge el momentoadecuado para estas confrontaciones exploratorias.

Aqu entonces viene la primera confrontacin, Simn, hijo de Juan, meamas? El comentarista interno de Pedro, el juicio emocional que evala todo lo que pasa,estalla. El comentarista dice, Mira, te est dando el tratamiento formal; Simn hijo deJuan era un tratamiento formal adecuado para una corte judicial. En vez de llamarle a lPedro, el nombre que le fue dado en el primer encuentro, Jess lo sustituye con el tratamientoformal que va de acuerdo a las ocasiones formales, Simnhijo de Juan, me amas?.Cadauna de estas palabras est delicadamente matizada, y a menos que nosotros lleguemos aentender estos matices, no percibiremos la extraordinaria profundidad de este intercambio yla dolorosa naturaleza de esta interrogacin. Me amas? La palabra amor en griego, no estraducible; significa, Me amas con el mismo desinteresado amor que Yo te he mostrado? OMe amas con el auto-donado amor que no busca recompensa?

17

8/13/2019 Decodes 86

18/74

18

La respuesta de Pedro es, S Seor, t sabes que te amo, pero Pedro no usala misma palabra de amor que Jess usa. De este modo, l no reclama la clase de amor que harecibido; l simplemente dice, T sabes que te quiero. La palabra amor de Pedro se refiere

a amor fraternal o el cario de amistad. En otras palabras, T sabes que te quiero con miafecto humanoel afecto que las personas se demuestran normalmente unas a otras.

Jess le dice, Alimentaa mis ovejas.

Ellos caminaron un trecho ms mientras las implicaciones del primercuestionamiento se filtraban en la conciencia de Pedro. Entonces viene el segundocuestionamiento, Simn, hijo de Juan, me amas realmente? De nuevo Jess usa eltrmino del divino amor o auto-donacin.

Pedro est consciente de a dnde se dirigen estos cuestionamientos. Todas laspretensiones de que fuera prominente en su temprano discipulado, su deseo de ser la manoderecha del Mesas, se ha desmoronado. Sus tres negaciones han puesto al desnudo quinrealmente era l. Cuando las piezas se fueron cayendo, estaba l. No haba oportunidad deque Pedro reclamara ahora el amor desinteresado, o alguna ms profunda devocin. El estdesnudo enfrente de la verdad hacia la cual Jess lo ha llevado amorosamente. As que Pedrodice de nuevo, T sabes que te quiero, con mi pobre afecto humano. Esto es todo lo que lreclama.

A medida que ellos caminan, los cuestionamientos han llevado a Pedro a unanueva profundidad de entendimiento. Con las palabras, Alimentamis corderosPedro tenaque estar consciente de que Jess estaba reinstalndolo como jefe de los apstoles. El estabaconsciente igualmente de la condicin, que era el conocimiento de su total dependencia enCristo.

Ahora viene un tercer y final cuestionamiento; los otros dos han preparado aPedro para este ltimo. Dudo que el hubiera podido resistirlo sin haber pasado por los dosprimeros. Dios no nos pide enfrentar la total verdad de nuestra capacidad para enfrentar todoel mal de forma inmediata. Aqu est la cuestin, Simn, hijo de Juan, en verdad meamas?La palabra amor de Jess no es el divino amor (agap), el trmino que l ha estadousando, sino la palabra que Pedro ha estado usando. La implicacin es, Enverdad me amascomo hermano o amigo? Me amas an con tu afecto humano? En otras palabras, Meguardas a fin de cuentas, algn afecto?.

Esta pregunta pone en duda el amor humano y afecto por Jess por parte dePedro, y la duda surge precisamente de la persona que significa todo para l. Poniendo la

pregunta de otra manera, Ala luz de tu conducta, Simn, hijo de Juan, te hago una preguntafinal, me amas realmente?.

Aqu est Pedro alegndole a Jess para que crea en su afecto humano, y Jessle pregunta, Ests seguro?.

La respuesta de Pedro es, Seor, T lo sabes todo. La palabra griega saberse refiere al divino conocimiento. Siendo Jess Dios, es que Pedro apela cuando dice,T, losabes todo. Pero en la siguiente frase, la palabra conocer cambia; Pedro apela alconocimiento humano de Jess, y as contina, T sabes que te quiero. Parafraseando laspalabras de Pedro, Puedes ver mediante observacin humana que yo realmente te quiero?Entonces Pedro no reclama el amor que es la primera condicin del apostolado.

18

8/13/2019 Decodes 86

19/74

19

Jess contesta, Alimenta mis ovejas. Jess, parece decir Yo acepto tuafecto humano, pero te estoy llamando al amor perfecto que es amar como Yo te he amado.As Pedro recibir el amor que es agap, ahora que l ha conocido que es don-puro, y

algn da entregar su vida por l.Finalmente Jess le dice, Sgueme.Estas son las palabras que Jess le dijo

la primera vez cuando lo llam para ser su discpulolas mismas palabras, pero an unainfinita distancia ha sido recorrida en esos pocos aos; la distancia entre la presuncin delfalso-yo de Pedro y la humildad de su iluminado auto-conocimiento.

El amor de Cristo no sostiene nada contra nadie, pero no puede penetrarla presuncin del orgullo.El falso- yo, no quiere ser transformado. El quiere esconder todolo negativo de s-mismo y pretender que puede conducir nuestra vida y quizs la de losdems.

Humildad es la condicin necesaria para el propio ejercicio de autoridaden la Iglesia; cuando no est presente, nada funciona.Puesto que Pedro es el Jefe de lospastores, l tuvo que entrar al conocimiento de que todo era un don puro de Dios. Solamenteentonces estaba listo para recibir al Espritu y ser la cabeza de la Iglesia. Con estoscuestionamientos, Jess amorosamente lo arroja a l desde un abismo de humillacin a otro,mientras al mismo tiempo lo reafirmaba en su vocacin.

Estos son los mismos cuestionamientos que escuchamos en la noche de lossentidos, y an ms, en la noche del Espritu.

-oo-

19

8/13/2019 Decodes 86

20/74

20

C a p t u l o 7

Sucesos en el ministerio de JessLA SUPREMA EXPRESIN

As como Moiss levant a la serpiente en el desierto, as el Hijo del Hombreser levantado, de tal manera que todo aquel que crea en l, tendr la vida eterna Tantoam Dios al mundo que le entreg a su Unignito, para que cada uno que crea en l noperezca, y tenga la vida eterna. Dios no envi a su Hijo para que el mundo de condene, sinopara que el mundo pueda ser salvado a travs de l.. (Juan 3: 14-17)

Estetexto comienza con la llamativa imagen de la serpiente de bronce descrita

en el xodo, la cual san a los israelitas del veneno de la plaga de serpientes. Como ellosmiraron a la serpiente de bronce levantada en un palo, la sanacin tuvo lugar. Jess us esteejemplo para predecir su pasin. La imagen es espantosa: un gusano fijado a un paloretorcindose en dolor.

Estonos lleva a una de las ms profundas cuestiones que el Evangelio plantea: cules la Suprema Realidad? Manifestar la Suprema Realidad es la meta de la religin Budista, ymanifestar el Espritu es la meta de la religin Cristiana. Esta cuestin podra ser enfocadayuxtaponiendo dos memorables imgenes de estas dos religiones mundiales. Una es el budasentado en profundo samadhi con una sonrisa de inefable paz en sus labios.

Hay un santuario en Sri Lanka que Thomas Merton visit justamente antes de

su muerte y donde l recibi lo que escribi en su Asian Journal como el clmax de graciaen su viaje al Asia. l se haba ido hacia el Este para buscar la sabidura asitica con objetode engrandecer su travesa contemplativa cristiana. l recibi en ese santuario unamemorable experiencia iluminativa. l vio compendiado en ese trabajo de arte el mximologro humano y la total realizacin de la iluminacinla posesin de todo el conocimientoen perfecta libertad, paz y serenidadcapturado por la sonrisa de inefable paz. La sonrisa noera una de indiferencia sino de completa compasin sin involucracin emocional. El rostrodel Buda sugiere cmo pareca l durante su ltimo samadhi, antes de entrar al ltimoNirvana, la realizacin de uno mismo con todo lo que uno es. La delicada sonrisa transmite laexperiencia de unidad de Buda a sus discpulos.

Ahora veamos la otra imagen: Jess muriendo en la cruz; sus labiosdeformados en la agona de sed y sofocacin. De esos labios sale un grito de casi infinitadesesperacin: Dios m, Dios mo, por qu me has abandonado? Me, esto es, Tu hijo.Esta es la ltima doble-paradoja: Jess Cristo, el Hijo de Dios, experimentando la extremaalienacin que nadie pudo haber experimentado.

Comparemos estas dos condiciones; una de extrema serenidad y la otra deextremo sufrimiento. Estas son, hasta donde conocemos, las condiciones en las cuales cadauno de ellos muri.

Cul manifestacin de Dios es mayor? Si estos dos seres humanos son ambosmanifestacin de la Suprema Realidad de una suprema manera, entonces quin es este Dios

20

8/13/2019 Decodes 86

21/74

21

que puede ser expresado de dos maneras completamente opuestas? Cada una expresa laSuprema Realidad de tal forma que ninguna otra expresin humana puede manifestarse. Elmisterio que nosotros llamamos Dios, trasciende cada experiencia humana pero est

claramente presente en la maravillosa serenidad siempre presente en los labios del Buda. Loque nosotros deducimos de esto es que la misma divina realidad est igualmente presente enel sufrimiento de Jess encarnado a medida que l padece cada nivel de privacin humana.Su rechazo, humillacin y muerte, nos dice algo acerca de Dios que nadie nunca ha odo oimaginado. Jess, al tomar sobre s la condicin humana y permaneciendo a un lado de lasdivinas prerrogativas a las que l pudo haber recurrido, rechaza los arquetipos deinmortalidad, invencibilidad e invulnerabilidad y rehsa recurrir a su divino poder pararescatarse a si mismo o a su misin. El manifiesta la mxima humildad de Dios: el deseo deno ser Dios. Este total vaciamiento, el cual es el corazn del divino amor, tiene lugarsiempre en la Trinidad ya que el Padre y el Hijo se vacan ellos mismos en cada uno yen el amor del Espritu.

Cuando el divino amor adopta la condicin humana con las inevitablesconsecuencias de esta unin, se vuelve vulnerabilidad total. Dios est presente no solamenteen la serenidad, no slo en el logro espiritual; Dios est tambin presente en las fallas, en elextremo sufrimiento y l se manifiesta igualmente en cada expresin. La Pasin y Muerte deJess es la revelacin del corazn de Dios. Jess tom sobre s mismo todas lasconsecuencias de la condicin humana, una de las cuales es el pecado; l que no conoci elpecado, experiment las consecuencias psicolgicas de la alienacin de Dios, lo cual es elprincipal fruto del pecado personal.Este significado de prdida de su percepcin de unidadcon el Padre, quien fue el total significado de su vida y misin. La crucifixin fue ladestruccin del trabajo de su vida, no slo su vida. Entonces, los labios de Jess desgarradospor el sufrimiento y expresando el sentido de abandono por la Divina Persona que estaba mscercana a l, nos dicen que Dios est justamente tan presente en su ausencia como en supresencia, ya sea en el sufrimiento como en la gloria.

Esto por supuesto, no es el final de la historia. Aunque si bien Jess muerecon la ltima cuestin an en sus labios, l se desplaz dentro de una nueva e inconcebiblerealidad, La entrega de su unin personal con el Padre, locatapultdentro de un estado deexistencia en la cual su verdadera humanidad llega a identificarse con la divinidad. l est enunidad con el Padre y con todo lo que existe. Su humanidad gloriosa comparte los divinosatributos. El est presente dondequiera, en cada uno, en todo y en el corazn de todarealidad. El es el divino ser humano a travs del cualtodo regresa hacia el Padre.

-oo-

21

8/13/2019 Decodes 86

22/74

22

C a p t u l o 8

Sucesos en el ministerio de JessLOS FRUTOS DEL ESPRITU

Jess retorn a Galilea en el poder del Espritu, y las noticias sobre l seesparcan a travs de toda la regin. l ense en sus sinagogas y fue alabado por todos.Vino a Nazareth donde haba crecido, y fue, de acuerdo a su costumbre, a su sinagoga el dasbado. l se puso de pie para leer y tom un rollo de pergamino del profeta Isaas, lodesenroll y encontr el pasaje donde estaba escrito:

El Espritu del Seor est sobre de m,

porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los pobres,El me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y a devolver la vista alos ciegos, a liberar a los oprimidos, y a proclamar un ao de Gracia delSeor.Arroll los pergaminos, se los devolvi al encargado y se sent, y los ojos de

todos en la sinagoga lo miraban atentamente. Luego les dijo, Hoy, este pasaje de lasEscrituras ha sido cabalmente cumplido en su audiencia. (Lucas 4; 14-21)

El propsito de las lecturas en la liturgia, no es tanto instruir comodemostrar del poder de la Gracia.Ellas son parbolas sobre el poder de la Gracia tal comola experimentamos ahora. Nosotros estamos expuestos en la liturgia a la enseanza

sapiencial, esto es, enseanza diseada para avivar nuestra percepcin sobre la Gracia deCristo trabajando dentro de nosotros. Tal cual la comunidad litrgica celebra la divina luz yvida, nuestra participacin presupone que estamos experimentndolas. En las leccionesescuchamos nuestras propias biografas.

En Navidad, celebramos el evento de la Palabra hecha carne. Lasimplicaciones histricas son predominantemente en esa fiesta. En la fiesta de Epifana, lacual es la transmisin de la divina luz, estamos celebrando el significado espiritual delacontecimiento de Navidad. La Epifana es la celebracin de nuestra unin con la Palabrahecha carne y nuestra experiencia de dicha unin. La liturgia nos presenta con las lecturasque estn histricamente desconectadas--pero las cuales describen nuestra asimilacin almisterio de la Palabra hecha carne--nuestro despertar a la vida divina dentro de nosotros y lacapacidad de transmitirla. La palabra hoy en la liturgia significa la transmisin del misteriocomo inmediata experiencia espiritual. La religin cristiana es una vida para ser vivida.Comienza, flaquea, cae, se levanta, crece y eventualmente madura a travs de toda clase devicisitudes. Debemos conocer cmo escuchar la liturgia no slo como inspiracin y aliento,sino tambin como facultamiento (empoderamiento).

La segunda venida de Cristo puede ocurrir de dos maneras: con el final de lostiempos (slo Dios sabe cuando) o por nuestro acceso a la dimensin eterna dentro denosotros. Esto ltimo es lo que la liturgia y la travesa espiritual estn intentando llevar alcabo. La puerta hacia los valores de la vida eterna es constantemente forzada dentro de ladimensin lineal del tiempo cronolgico y nos pone en contacto con la Suprema Realidad.

22

8/13/2019 Decodes 86

23/74

23

Las lecciones de la liturgia, siguiendo a la Epifana son acerca del significadode ser incorporado dentro de lo que Pablo llam el Cuerpo de Cristo. En cada momentodel tiempo cronolgico, el divino valor de cada momento est disponible para nosotros

en proporcin a nuestra sensibilidad hacia el Espritu de Cristo.El Espritu sugiere loque debe hacerse a cada momento en nuestras relaciones con Dios, nosotros mismos, otragente, y el cosmos. Cuando atendemos a los movimientos del Espritu ms que a nuestraspropias brillantes ideas y auto-centrados programas de felicidad, el comentario interno quenormalmente sostiene nuestros desequilibrios emocionales finaliza, capacitndonos a aceptarsituaciones difciles y a la gente. La zona neutral que nosotros disponemos permite alEspritu actuar.

Ntese que Jess fue conducido por el Espritu a Nazareth. l no fue all porsu propia iniciativa. Fue siguiendo a un movimiento del Espritu dentro de l, con quienestaba plenamente identificado. Dios es infinita preocupacin por cada ser viviente.Esta

es la fuente de cada verdadera misin o ministerio dentro de la Iglesia, no es nuestro trabajo,es un movimiento de amor en la Trinidad. La liturgia es el gran significado de despertarnos yfacultarnos para ser quienes somos: clulas vivientes dentro del Cuerpo de Cristo,motivadas por el mismo amor que vemos en Jess.

-oo-

23

8/13/2019 Decodes 86

24/74

24

C a p t u l o 9

Sucesos en el ministerio de JessLA CURA DEL HOMBRE CIEGO

.

Ellos llegaron a Jeric. Y cuando iba dejando la ciudad con susdiscpulos y una gran multitud, Bartimeo, un hombre ciego, hijo de Timeo, se sent alcomienzo del camino. Oyendo que se trataba de Jess de Nazareth, comenz a gritardiciendo, Jess, hijo de David, te piedad de m; pero varios lo reprendan dicindole que secallara, pero l continu gritando ms fuerte, Hijo de David, ten piedad de m. Jessentonces se detuvo y dijo, llmenlo, de ese modo, fueron a llamar al hombre ciego

dicindole, anmate, levntate, l te est llamando. El hombre tir a un lado su manto,salt y vino donde Jess. ste, en respuesta le dijo, Qu quieres que haga por ti? Elhombre ciego le respondi, Maestro, que vea. Jess le respondi, Vete en paz, tu fe te hasalvado. De inmediato l recobr la vista y lo sigui por el camino.. (Marcos, 10: 46-52)

Todos los textos del Evangelio que hablan de la sanacin de las aflicciones delcuerpo apuntan al cambio interior que Jess fue capaz de comunicar en el nivel espiritual. Sinesa sanacin, uno es ciego a la realidad espiritual, sordo a la palabra de Dios. Solamentevemos el nivel superficial de la realidad y omos lo que nuestros odos alcanzan a captar. Nise avivan las facultades intuitivas que perciben la naturaleza interna de la realidad y elmisterio dentro de los smbolos de la liturgia. El mximo mensaje del universo no es

disfrutado ya que no es percibido.Nosotros estamos encerrados en el nivel externo de lascosas.

Este es el problema bsico, que las prcticas religiosas estn diseadas parasanar. Los discpulos de Jess tuvieron tantos problemas como los tenemos hoy. En la ltimaCena, Felipe le pidi a Jess que les mostrara al Padre, el Abba de quien Jess haba estadohablando siempre durante su vida pblica. Jess estaba un poco triste por esta pregunta yrespondi, Felipe, no he estado con ustedes tanto tiempo y an no me conocen? Quien meve a M, ve tambin al Padre! Esta visin no es ciertamente con los ojos del cuerpo. Slolos rayos X de lafe penetran la superficie de la piel y los huesos. Nosotros nos encerramosen la personalidad de una persona, los antecedentes tnicos, nacionalidad, estilo de vida, ocompromiso religiosocosas que nos impiden el palpar la belleza de la persona

independientemente de las cosas que nos podran disuadir. Ni siquiera los discpulosescuchaban bien; Jess dijo una y otra vez, Elque tenga odos, que oiga,denotando queellos estuvieron escuchando sus palabras, pero no escuchando a la realidad interna a la cualsus palabras iban dirigidas.

El hombre ciego haba escuchado a Jess de Nazareth mientras mendigabapara ganarse la vida. Cuando Jess vena por el camino seguido por una gran multitud, lcomenz a gritar; Jess escuch sus gritos y dijo, Traigan al hombre.

El sentido de ser llamado, es traducido a nuestra experiencia por la atraccinhacia la travesa espiritual y el servicio a los dems, fuera de toda motivacin por la

24

8/13/2019 Decodes 86

25/74

25

autntica preocupacin. Todos los valores humanos bsicos reflejan un hambre por laverdadera felicidad potencialen cada uno, y que puede ser activada cuando miramos con losojos de la fe o escuchamos con los odos de la esperanza.

El despertar espiritual puede ser descrito en trminos de los sentidosespirituales. Cuando escuchamos sobre Jess sanando al enfermo en el Evangelio, debemosestar alertas al hecho de que l est sanando a su ceguera espiritual, a su cojera, su mudez, osordera. El demonio expulsado de las personas en lostiempos de Jess, significa laliberacinde sus adicciones y compulsiones. La sanacin del leproso simboliz la sanacin de su falso-yo, porque en aquellos das la lepra significaba cierta muerte; verdaderamente implicaba unamuerte social an cuando uno siguiera fsicamente vivo.

La primera manifestacin de los sentidos espirituales es una atraccin porDios. Simplemente puede ser una atraccin para estar a solas con l, en silencio y quietud.Es una cierta insatisfaccin con el pensamiento sobre Dios oslo hablarlea Dios. Jess dijo,

El Reino de Dios est cerca. Traducido en los sentidos espirituales este dicho desabidura apunta al sentido interior de la presencia de Dios. Esto trastoca la monumentalilusin de que Dios est bien lejos porque no lo podemos sentir.

El tacto es un sentido espiritual ms desarrollado, una adicional comprensinsobre cun cerca de nosotros est realmente Dios.

El Reino de Dios est dentro de ti, corresponde al sentido del tacto. Estesentido espiritual percibe que Dios no slo est cerca de nosotros, sino que nosotros estamosenraizados en l. El alimento que ingerimos pasa dentro de nosotros y se convierte en partede nosotros mediante su transformacin en clulas de nuestro cuerpo. En un sentido, nosconvertimos en lo que comemos. En la relacin trascendental, llegamos a ser clulas en el

Cuerpo de Cristo, la nueva humanidad cuyos y odos estn abiertos a la realidad a sums profundo nivel.

El sentido espiritual del olfato, simboliza la atraccin hacia Dios; el tactosimboliza la cercana de Dios, y el gusto simboliza el sentido de unidad con Dios. Cuandovemos con los ojos de la fe, y escuchamos con los odos de la esperanza, nos volvemossensibles a lo que el Evangelio est diciendo. Sin ese despertar, estamos constantementeresoplando por nuestras impresionessuperficiales y reacciones emocionales hacia la vida.El desarrollo de los sentidos espirituales nos conecta directamente con la divina sabidura, lacual evala las cosas desde el punto de vista de Dios.

Los sentidos espirituales son como los sentidos externos debido a su

inmediatez.Nos ponen en contacto con la realidad, no a travs de los sentidos externos sinode las facultades intuitivas que directamente perciben los ms grandes valores del universo.Estos pueden ser gradualmente estimulados a travs de la oracin contemplativa. Eldespertar de los sentidos espirituales, es el llamado del Evangelio a ver con los ojos de la fe.Cuando los sentidos espirituales estn activados, entonces nosotros verdaderamente omos,entonces verdaderamente vemos, nosotros tenemos el aparato receptor para abrirnos elcorazn a la realidad. A travs de la fe, esperanza y caridad, escuchamos el mximo mensajedel universo. El resultado de ese despertar, est simbolizado en lo que el hombre ciego hizodespus de ser sanado: lo sigui!

Jess enfatiza lo que l san. Fe! Esta no slo fue la fe que trabaja a travs dela razn, sino la fe que es directa intuicin.Vete enpaz, le dijo a aquel hombre,Tu fe te

25

8/13/2019 Decodes 86

26/74

26

ha salvado; tu fe, esto es, tu consentimiento al llamado de Dios, tocndote,transformndote. La transformacin en Cristo es la mxima sanacin.

-oo-

26

8/13/2019 Decodes 86

27/74

27

C a p t u l o 10

Sucesos en el ministerio de JessEL HIJO PRDIGO

Entonces l dijo: Un hombre tena dos hijos, y el ms joven le dijo asu padre, Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde, y el padre procedi adividir la propiedad entre ellos. Despus de unos pocos das, el ms joven recogi todas suspertenencias y parti hacia un pas lejano donde derroch toda su herencia viviendo de unamanera disoluta. Cuando hubo gastado libremente todo, sobrevino en aquella regin unahambruna, y este hombre se encontr ante una severa necesidad. As que l solicit trabajo a

uno de los ciudadanos locales que lo envi a su granja a cuidar puercos. l dese comer delas vainas con que se alimentaba a los cerdos, pero nadie le ofreci alguna cosa. Cavilandoen su situacin, el pens, Cuntos de los operarios de mi padre tienen ms que lo necesariopara comer mientras que yo estoy murindome de hambre; me levantar e ir a la casa de mipadre y le dir Padre he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no merezco ser llamado hijotuyo; trtame como si fuera uno de tus servidores. Luego, se puso de pie y se encamin deregreso a la casa de su padre. Cuando an estaba lejos, su padre lo divis y se llen decompasin. Corri hacia l lo abraz y lo llen de besos. El joven le dijo, Padre, he pecadocontra el cielo y contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo. Pero el padre orden a sussirvientes, Rpido, traigan el manto ms fino y vstanlo, pnganle un anillo en sus dedos ysandalias en sus pies. Tomen al becerro ms cebado y mtenlo. Entonces preparemos una

fiesta, porque este hijo mo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sidohallado. Entonces la celebracin comenz.... (Lucas, 15, 11-24)

Aqu nos encontramos con un hombre joven quien tiene una enorme inversinemocional por pasarla bien. El haba estado ahorrando su dinero y ahora tiene su parte de laherencia que haba exigido. Su impulso en sus centros de felicidad, gira alrededor de placer,afecto y estima. As que junta sus propiedades y se prepara para la buena vida. Mientras estlejos en lo suyo, su programa emocional por el placer no funciona tan bien como lo esperaba.En medio de su disfrute de esa gran-vida, sobreviene una gran hambruna; l pierde toda sufortuna, sus amigos lo abandonan y no tiene nada que comer. Lleno de desesperacin, tomael trabajo de pastor en una porqueriza. En la cultura local, sta era la manera ms baja deganarse la vida. En este punto, l recuerda cun bien alimentados estn todos en su casa,incluyendo aquellos sirvientes que son contratados. Ntese que los motivos para regresar acasa no son los mejores. Su principal razn es que su programa de felicidad basada en elplacer, ya no es viable.

Esta parbola comunica el hecho de que nosotros estamos relacionados con unDios quien est infinitamente preocupado. El padre del hijo prdigo estaba esperando duranteaos que su hijo despertara y comprendiera que la felicidad no puede ser encontrada en labsqueda del placer. Cuando l ve a su hijo aproximarse a la casa, queda profundamenteconmovido. De hecho, l queda tan afectado ante la vista de su harapiento hijo en el camino acasa que olvida la deshonrosa manera con que su hijo lo haba tratado cuando parti con su

27

8/13/2019 Decodes 86

28/74

28

parte de la herencia. El se apresura a encontrarse con aquel, y no le escatima en toda clase debienvenidas.

Esta parbola est dirigida a aquellas personas quienes viven una vida que elpblico califica como de mala reputacin. La mayor parte de los pecadores a un nivelprofundo, son inseguros, solitarios, y usualmente actuando fuera del dao hecho a ellos en suvida temprana. Su actual conducta no es tanto por el abrumador trauma emocional infligido aellos por los adultos a una edad en que no podan enfrentarlo. La nica preocupacin deeste padre es rehabilitar a su hijo. La esperanza del hijo es quedar en posicin de servidorcontratado, de tal suerte que pueda conseguir suficiente alimento. Este es el grado deconfianza en su padre. La clase de recepcin que recibi debi de causarle un shock. labruptamente cay en cuenta de que nunca haba entendido a su padre o su grado de amorhacia l mismo; nunca penetr en la preocupacin de su padre y en la profundidad de superdn.

Esta parbola est dirigida a los corazones de la gente que ha perdido laesperanza y cuya desesperacin est expresada en la constante repeticin de estilos de vidaque no pueden proporcionar felicidad. Todava ellos estn entrampados en estos ltimosporque no conocen la felicidad encontrada en la amistad de Dios que los sacara delcrculo vicioso de. Deseo, gratificacin y frustracinel ciclo sin final de anhelo yfrustracin. El padre estaba listo para perdonar y olvidar todo en medio de su regocijo porencontrar al hijo que haba perdido. Yndose a un lejano pas en bsqueda de felicidad erauna tragedia porque la verdadera seguridad, independencia y afecto, todas, estaban presentesen la casa de su padre y el hijo prdigo no lo saba.

Los pecadores que estaban escuchando a Jess, estaban siendo invitados almismo perdn ilimitado. No hay mrito tal que nos lleve dentro de la amistad del Padre,solamente consintiendo en su infinita bondad y preocupacin.

Qu haremos despus de haber retornado a casa, despus de que hemosescogido de nuevo vivir bajo la contemplacin de la infinita ternura de Dios en vez deescondernos de ella? Qu haremos con los sentimientos de avaricia, orgullo, vanagloria,celos, envidia, lujuria, deseos de manipular a otras personas, o en corto, con todo el mundode egosmo que no pertenece a la casa del padre?

Este retorno a la casa del padre, no es un retorno al cielo; es tan slo unretorno a la correcta orientacin de nuestras vidas con todo el dao que traemos con nosotrosde nuestra niez. Una vez que hemos escogido la orientacin de vivir en la casa delpadre, el smbolo de la presencia de Dios, Jess se nos une, dondequiera que estemos.

Los actos de egosmo, la mirada hacia atrs, las tendencias regresivas hacia anterioresestados emocionales son todo eso que nosotros compartimos con Cristo y l con nosotros. lse identifica con nuestra historia personal en cada detalle. En vez de pensar que estamosalienados de Dios, cuando las emociones aflictivas emergen, comprendemos que soncombustible para el divino amor. Podemos entonces darles la bienvenida sin identificarnoscon ellas porque las vemos como heridas que Dios est tratando de sanar.

En esta historia, nada se ha dicho de la madre del hijo. El padre parece ser unprogenitor slo, ambos, padre y madre para sus hijos. Quizs la ausencia de la madre era unode los problemas bsicos del joven desde que comenz a abrirse paso en la vida. Nuestramadre es nuestra primera ventana hacia Dios, y si esta ventana est ausente debido a

28

8/13/2019 Decodes 86

29/74

29

incomprensiones, ausencia fsica, o inadecuados padres, esa ventana es difcil de abrir mstarde en la vida. La vocacin de una madre debe ser una de las ms grandes vocaciones queexistan. Comenzar bien en la vida resolvera un enorme nmero de problemas.

-oo-

29

8/13/2019 Decodes 86

30/74

30

C a p t u l o 11

Sucesos en el ministerio de JessEL DIOS OCULTO

Pasados unos ocho das despus que dijo esto, tom consigo a Pedro,santiago y Juan y subi a la montaa para orar. Mientras oraba, su rostro cambi deapariencia y sus vestiduras quedaron deslumbrantemente blancas. Y contemplaba a doshombres que estaban conversando con l, Moiss y Elas, quienes aparecieron en gloria yhablaban de su xodo que l haba acometido en Jerusaln. Pedro y compaeros haban sidovencidos por el sueo, pero despertando completamente, presenciaron Su gloria y a los dos

personajes estando con l. Cuando ellos estaban por retirarse, Pedro le dijo aJess,Maestro, es bueno que estemos aqu, hagamos tres tiendas, una para ti, otra paraMoiss y otra para Elas; pero l no saba lo que estaba diciendo. Mientras hablaba, unanube los cubri haciendo sombra sobre de ellos, y quedaron llenos de miedo cuandoentraron en la nube. Entonces, de la nube sali una voz que dijo, Este es mi hijo elegido,escchenlo. Despus de que la voz termin de hablar, Jess se encontr a solas. Y ellos secallaron y no dijeron a nadie en ese momento lo que haba presenciado. .... (Lucas, 9,28-36)

Este texto ha siempre ejercido un gran atractivo para contemplativos, tanto deleste como del oeste. Ntense las palabras clave que se aplican a la oracin contemplativa.Escucha es la palabra clave de la oracin contemplativa. Es un medio para progresar o untrampoln dentro del nivel espiritual de nuestro ser. Ntese tambin que una nube loscubri. La nube es una imagen favorita de la presencia de Dios ms all de todo concepto.Los apstoles se despertaron y estaban iluminados. Hay tambin la palabra sueo, un noinfrecuente compaero de los contemplativos durante la oracin.

Jess el Hijo de Dios, se vaci de s mismo a fin de entrar en la familiahumana. La deslumbrante gloria que eman de cada poro de su cuerpo y transfigur susvestiduras est saliendo de un poder que siempre estuvo presente en l, pero normalmentebien escondido. Esta es una de las contadas ocasiones en que permiti a su gloria ordinariasurgir y manifestarse a s misma. Si Moiss tuvo que cubrirse el rostro despus de haberconversado con Dios, qu no tuvo que haber hecho el Hijo de Dios para no aterrorizar a la

gente? El vaciamiento de Jess es el dejar-ir a sus divinas prerrogativas a tal grado como sistas pudieran manifestarse en un ser humano. Este evento es uno de los grandes misterios defe comparables a Navidad, Epifana, Semana Santa y Pentecosts.

Fjense en los tres discpulos que l trajo consigo a la montaa. Uno podrainclinarse a decir, Qu suertudos. Ellos, supongo, fueron dignos de ir. Pero, echemos unamirada a sus currculos; Pedro aspiraba a ser el brazo derecho del Mesas. El obtuvo lo quequiso pero no hasta que hubo atravesado por el desgarramiento de la humillacin. Al igualque Santiago y Juan, estaban a un paso de ser considerados terroristas. Ellos quisieron bajarfuego del cielo y destruir las ciudades samaritanas que fueron hostiles, el equivalente desoltar una bomba atmica en aquellas.

30

8/13/2019 Decodes 86

31/74

31

As que no te excluyas de esta invitacin. En las personas de los discpuloscon su larga lista de fallas humanas, cada uno es invitado a la montaa sagrada. Todo elmundo est invitado a la experiencia de la transfiguracin, a entrar a la nube, a escuchar la

voz de Dios, a compartir el silencio que se abati sobre de ellos, y a temblar con su miedo.Su miedo no era la emocin del miedo que nos aparta de Dios o nos advierte de emprender lahuida, sino ms bien la pavorosa fascinacin del misterio que atrae a uno irresistiblementedentro de la nube y que desea tocar y saborear el misterio que est escondido en la oscuridad.La oracin contemplativa accede a Dios en una oscuridad que est luminosa yvivificante; no es un espacio en blanco, un trance o sueo profundo.

Si la divinidad de Cristo est escondida en Jess de tal manera que nadie lavio excepto en ocasin de la Transfiguracin, Cunto ms estar escondida peroverdaderamente presente en aquellos que participan de la vida de Cristo a travs de la fe?

La gracia de la transfiguracin es el resplandor de la presencia oculta de

Cristo en nosotros. Veamos como trabaja esto en nuestra experiencia; nosotros tambinestamos entrando a la nube. Estamos igualmente atendiendo a Jess en el mandamiento delPadre. Pedro quiso permanecer all por ser algo bueno. Permanezcamos aqu..., dijo l, yconstruyamos una tienda para Moiss, para Elas y para Jess. La hospitalidad de Pedro,sobradamente exceda a su autoridad; l no posea la montaa. Sus palabras expresan eldeseo de continuar disfrutando el gozo de ese momento. Cuando la oracin contemplativa esgozosa, apaciguadora, significativa, radiante, el falso-yo se identifica rpidamente con estaencantadora situacin, y quiere que contine permanentemente. El punto a tener presente esque la divina energa est tan presente (como lo estuvo en la vida ordinaria de Jess)cuando no es percibida.Cuando la bondad divina se desborda o irradia por unos cuantosmomentos, horas o das, esto no significa que la consolacin es todo lo que hay en la

contemplacin. Lo que sentimos es nuestra propia interpretacin, no la esencia del misterio.As como los apstoles estaban siempre en la presencia de Jess cuando

viajaban a Galilea, nosotros tambin estamos ante esa presencia. Pero la percepcin de Supresencia est reservada para momentos especiales.Contemplativos juiciosos de todos lostiempos han identificado a la Transfiguracin como uno de estos. Nosotros participamos enla Transfiguracin por la experiencia de la consolacin espiritual. Pero no debemos dejaral falso-yo tratar de colgarse de este exuberante don indebidamente. Habindolo apreciadoy disfrutado, debemos permitir a los profetas regresarse a donde vinieron, a Jess bajar de lamontaa, y a nosotros mismos retornar a los montonos eventos de cada da y a nuestroacostumbrado estado de oracin que segn todo estndar, generalmente es un embrollo. Elembrollo efectivamente esconde la divina presencia tal como la sagrada humanidad deJesssu cuerpo, sus pies polvorientos, y desaliada barbaesconde su divinidad. Jess noera un premio para contemplar durante su ministerio y especialmente, no durante su pasin ymuerte. Similarmente la vida diaria es Jess escondido en nuestros altibajos, bajo laapariencia de las cosas no deseadas, la descarga del inconsciente, y las convulsiones delorgullo y la lujuria. La accin divina est siempre presente, pero nuestras facultades slo laperciben cuando la gracia de la Transfiguracin nos ha sido infundida. Deberamos pensar enla oracin primariamente, como nuestra participacin en la pasin y muerte de Jesucristo. Laresurreccin no viene primero; viene despus de que hemos participado de su pasin;demasiado tarde para hacer de la travesa espiritual un viaje fcil, pero justo a tiempo desdeel punto de vista de humillar el increble orgullo de la especie humana.

31

8/13/2019 Decodes 86

32/74

32

Una vez que nos hemos comprometido a la travesa, tenemos que despojarnosde nuestras expectativas y esquemas mentales y permitirle a Dios ser Dios en nosotros. Nosconectamos dentro de la divina energa por consentimiento, no por sentimiento o por

experiencia. Esta energa est completamente disponible en todo momento con unacondicin: el consentimiento de la fe. Fuera de esa fe, viene el poder de rendirnos altrabajo de transformacin. La gracia de la Resurreccin, se manifiesta en nosotros por losfrutos del Espritu,no es consolacin, es la fortaleza que viene de estar enraizado en Cristopor la fe ms all de sentimientos, conceptos o cualquier experiencia, an la espiritual.

-oo-

32

8/13/2019 Decodes 86

33/74

33

C a p t u l o 12

Sucesos en el ministerio de JessLA MUJER PENITENTE

Un fariseo lo invit a cenar con l, y entr a la casa del fariseo y sereclin en la mesa. A esa hora haba una mujer pecadora en la ciudad, la cual se enter deque l estaba a la mesa en la casa de ese fariseo. Trayendo un frasco de alabastro conuncin, permaneci detrs de l a sus pies sollozando y comenz a baar sus pies con suslgrimas. Entonces ella le enjugaba los pies con su cabello, besndolos y ungindolos con elaceite. Cuando el fariseo que lo invit vio aquello, se dijo a si mismo, Si este hombre fueraun profeta, sabra quin y qu clase de mujer es sta que lo est tocando, que es unapecadora. Jess le respondi, Simn, tengo algo que decirte, l contest, DimeMaestro? Y Jess le dijo, Dos personas deban un dinero a un acreedor; una le deba elequivalente al salario de cinco das de labor; la otra, cincuenta. Puesto que ambos nopodan devolver el importe recibido, el acreedor se lo condon a ambos. Cul de ellos loamar ms? Simn dijo en respuesta, Supongo que aquel que adeudaba ms. Jess ledijo, Has juzgado rectamente. Entonces l volte hacia la mujer y dijo a Simn, Ves aesta mujer? Cuando Yo entr a tu casa, no me ofreciste agua para lavar mis pies, pero ellalos ha enjugado con sus lgrimas y secado con su cabello. T no me besaste al llegar, encambio ella, no ha dejado de besar mis pies desde que entr; t no ungiste mi cabeza conleo, pero ella ha ungido mis pies con el leo. As que Yo te digo, sus muchos pecados le hansido perdonados; por consiguiente ella ha demostrado gran amor. Pero aquel a quien le esperdonado poco, ama poco. Entonces le dijo a ella, Tus pecados te son perdonados. Losotros en la mesa se decan a s mismos, Quin es ste que hasta los pecados perdona?Pero l le dijo a la mujer, Tu fe te ha salvado, vete en paz. (Lucas,7, 36-50.)

Esta impresionante historia es una de las ms importantes junto con laParbola del Hijo Prdigo, la Mujer sorprendida en Adulterio, la Moneda Extraviada, LaOveja Perdida y El Buen Ladrn. Tratemos de entender el preciso punto que Jess estsealando en este episodio.

Al parecer l ha aceptado una invitacin a una comida formal en casa de unfariseo. Mientras que cada uno estaba reclinado, como era la costumbre de la poca, e

ingiriendo la deliciosa comida, una visita inesperada aparece de pronto. Una mujer de malareputacin entra y permanece detrs de Jess, puesto que el estaba reclinado. Ella comienza asollozar. Sometida por un impulso, ella riega lgrimas sobre Sus pies, y las seca con sucabello. A continuacin ella toma un frasco de perfume y vierte su oloroso contenido sobrelos pies del Maestro.

Es importante recalcar que un invitado importante en esos das, siemprereciba agua para lavar sus pies, un beso de bienvenida en la mejilla y leo perfumado para sucabeza. El fariseo no haba ofrecido ninguna de estas atenciones. De hecho, l habainsultado a Jess. Aparentemente la mujer no estaba enterada de esta carencia de elementalcortesa y segua nicamente los impulsos del Espritu.

33

8/13/2019 Decodes 86

34/74

34

En cualquier caso, la mujer estaba actuando de una manera que eraconsiderada, bajo cualquier norma, una locura. El bochorno que ella le caus al fariseo, debiser considerable. Supongamos que durante una celebracin eucarstica, cuando nos estamos

preparando para el ofertorio en la sagrada liturgia, un bien conocido stripper (desnudista)aparece ataviado en taparrabos Supongamos que l estalla en sollozos, recargado en el centroy postrado delante del altar con su nariz en el piso. Cada uno sentira que el ofertorio no erael momento apropiado para tal conducta.

Este texto tiene un escenario similar. El fariseo consideraba que la conductade la mujer era inapropiada para un banquete, as que no debe sorprender que tuviera unpensamiento negativo. Jess, leyendo su mente y enfatizando que ste no le haba brindadoalguna cortesa, fue movido por el Espritu para extenderse a aquel hombre. Jess,normalmente tena una agenda oculta. l no es rpido para juzgar la conducta externa delos dems. Al mismo tiempo, l se extiende de una manera sutil a aquellos que son

opresivos u obedientes de la ley, y los invita a entrar en s mismos y percibir su propiamaldad. La motivacin es la principal preocupacin de Jess--porquse hace algunacosa? Ms que Ques lo que se hizo?

En esta escena, Jess compara la conducta del fariseo con la conducta de lamujer. La base para la comparacin es la ordinaria cortesa que debe esperarse para uninvitado. El puntualiza que el fariseo no le brind el agua para lavar sus pies, mientras que lamujer lo est lavando con sus lgrimas; Jess contina, T no ungiste mi frente con esenciasy ella est ungiendo mis pies con perfume; t no me ofreciste el beso de bienvenida en tantoque ella est besando mis pies, y l concluye, Debido a su gran amor, sus pecados le hansido perdonados. Parafrasendolo, Basado en la evidencia de su amor, sus pecados letienen que haber sido perdonados; basado en la evidencia de tu conducta, la cual fue no haber

mostrado amor para nada, t tienes que permanecer an en tus pecados.El fariseo no se ha dado cuenta an de que debe ser perdonado. Dado que l

no se encomienda a s mismo a la Divina Misericordia, no tiene la experiencia de haber sidoperdonado. Esta es la nica experiencia que capacita a uno para mostrar gran gratitud y amor.De aqu que, para el asombro de todos, la persona espontneamente rechazada por lagente, emerge como la herona, mientras que el respetablefariseo, manifestando actitudessociales propias de su tiempo, es implcitamente acusado de ser un pecador.

La primera parte de la parbola, nos advierte de no juzgar a nadie por la solaapariencia. Quizs ello levante una sutil cuestin para las congregaciones quienesescuchan este texto proclamado: Y qu estn ustedes haciendo mis queridos

cristianos para demostrar amor? Aquellos a quienes les ha sido perdonado mucho, lomanifiestan por la clase amor que muestran.

Jess, finalmente se vuelve hacia la mujer y le dice, Tus pecados te sonperdonados. Esta declaracin inquieta a las personas de la mesa, y se comentan unos a otros,Quin se cree que es perdonando los pecados?.

Su comentario obviamente es una forma de desaprobacin, una manera deevitar entrar en s mismos y evaluar de qu situacin provienen. Jess le dice a la mujer, Tufe te ha salvado; su corazn ha sido cambiado. Toma tiempo para una conducta apropiadaponerse al corriente con su nueva motivacin. Conducta apropiada sin la correcta motivacin,es farisasmo, la ocupacin daina de personas religiosas; Jess frecuentemente previene

34

8/13/2019 Decodes 86

35/74

35

contra ello. l constantemente destaca las pretensiones de personas religiosas quienes estnactuando por auto-centradas intenciones. A l no le importa quines somos ni de dndevenimos. Lo nico que le interesa es la buena voluntad.

Tu fe te ha salvado, Jess dijo. Fe en qu? Fe en la divina bondad que estlista para perdonar todo y a cada uno. Fe en la infinita misericordia de Dios, la cual no serelaciona con nmeros, puesto que es infinita, sino ms bien con la gratitudy la auto-renuncia. Encomendndose a s misma al divino amor, ella recibi perdn completo y le fueconcedido probar su gratitud hasta el grado de su cortesa. Por supuesto fue exagerado; tuvoque ser. Lo convencional no puede proveer los smbolos para expresar gratitud, la cual es tanprofunda o extensa. Tal amor tiene que burlarse de s mismo. Ella no parece haber estado unpoco consciente de estar en el lugar inapropiado o que fuera inapropiado prodigar tanextraordinaria cortesa. Esto es lo que impresion tanto a Jess.

El fondo de la segunda parte de la historia es una exhortacin para

encomendarnos a la infinita Misericordia Divina, ya sea que el nmero de nuestros pecadossea mucho o poco. El problema delfariseo fue que l no estaba consciente de que necesitaraser perdonado. El estaba llevando una vida respetable y estaba cumpliendo con la ley.Perodebido a que no estaba consciente de la necesidad de perdn, no pudo abandonarse a lamisericordia de Dios y ser perdonado. Por consiguiente, l no pudo mostrar el grado de amory gratitud que la mujer penitente ense. Jess lo invita a entrar en introspeccin ypreguntarse de qu situacin est viniendo. Aquellos que no estn conscientes de sunecesidad de perdn, estn en una dura situacin.Eso no significa que uno tiene que serun gran pecador, como Jess destaca en la Parbola, ni de los deudores que tienen unacantidad por pagar. An si nuestros pecados son pocos, no tenemos forma de pagar nuestradeuda. Entonces, los nmeros no son importantes. Lo que hace la diferencia es el grado en

que nos abandonamos a la misericordia de Dios.Realmente, el pecado personal no es el problema en primer lugar. Es el falso-

yo con su orientacin a preferirnos a nosotros mismos respecto de los dems y de Dios.Fuera de esa insana raz viene la fruta podrida que el falso-yo produce. Ya sea que el malrbol produzca muchas manzanas o slo unas cuantas, todo el fruto no es comestible. As,tenemos que encomendar todo el rbol, raz y ramas, a la misericordia de Dios, quien slopuede sanar la radical distorsin de la condicin humana; esto es precisamente laconversin. No es un remedio tipo curita (bandita) para la vida. Es el radical dejar-ir anuestros programas para la auto-centrada felicidad bajo la forma de seguridad personal ocolectiva, poder y control sobre los dems, un ilimitado placer, afecto y estima. Esta es laafeccin. Esta es la raz del rbol enfermo. Parasanar la enfermedad, se requiere unaconversin tan profunda como la manifestada por la mujer penitente. Penitenciaes ladisposic