CONFERENCIA - INTERACCIONISMO SIMBOLICO

7/24/2019 CONFERENCIA - INTERACCIONISMO SIMBOLICO

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INTRODUCCION

La siguiente conferencia pretende mostrar un resumen y anlisis de lo que

hemos investigado acerca del Interaccionismo Simblico, todo esto con el fin de

conocer las premisas bsicas acerca de esta corriente microsociologa, adems de servir

como ayuda para futuros interesados en el tema.

Hace ya mucho tiempo se ha venido estudiando la relaciones y la influencia

entre el medio y el individuo y es precisamente el Interaccionismo simblico quien nos

ayuda a comprender meor esto, ya que es por medio de este que podemos entender que

el hombre se ve influido por la cultura pero es este quien la crea y la modifica seg!n sus

intereses personales.

" trav#s del trabao se podr evidenciar los diferentes postulados y los

representantes ms significativos del interaccionismo simblico, todo esto reafirmando

lo antes mencionado.

$ste trabao es de gran importancia, puesto que a partir de la investigacin que

reali%amos podemos entender meor las caractersticas acerca de esta corriente macro

sociolgica que presenta como temtica principal la interaccin del individuo con los

#mbolos, tema del cual como psiclogos debemos estar muy bien enterados, ya que es

por medio de los smbolos que se dan la relaciones en la sociedad.

El Interaccionismo Simblico

Definicin e Ideas Bsicas

$l Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento micro

sociolgica, relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la

comprensin de la sociedad en la comunicacin y que ha influido enormemente en los

estudios sobre los medios.

$l Interaccionismo simblico se sit!a dentro del paradigma de la transmisin de

la informacin& emisor'mensae'receptor, unto a otras teoras como la (ass)ommunication *esearch y la +eora )rtica. $n este paradigma, la comunicacin se

considera instrumental, es decir, los efectos del mensae se producen unilateralmente sin

tener en cuenta a la audiencia.

$l interaccionismo simblico, no presta mucha atencin a las estructuras

sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de

los smbolos dentro del cual act!an los suetos.

$l interaccionismo simblico como un enfoque relativamente definido del

estudio de la vida de los grupos humanos y del comportamiento del hombre. Parte de

tres premisas bsicas:


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$l ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que #stas

significan para #l.

$l significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la

interaccin social entre los individuos.

Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpretativo

desarrollado por la persona. La interpretacin supone un proceso de autointeraccin.

Lo novedoso de este planteamiento reside en que no se limita a contemplar

factores causales, como otras corrientes psicolgicas y sociolgicas, en la formacin de

la conducta humana, sino que se-ala la eistencia de un proceso interpretativo personal

del significado de las cosas, fruto de la interaccin social que orienta la conducta.

Spestos bsicos en las !e est cimentado el

interaccionismo simblico

/ara Helbert 0lumer uno de los pioneros del interaccionismo simblico este esta

cimentado en una serie de ideas bsicas o 1imgenes radicales2, que forman el arma%n

del estudio y anlisis de esta corriente&

Natrale"a De #a $ida En #as Sociedades % &rpos 'manos

Los grupos humanos estn formados por individuos comprometidos en la accin.

Los individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o

representacin de alguna organi%acin. La sociedad est formada por personas

involucradas en la accin, y la vida de la sociedad es un proceso de ensamblae de las

actividades de sus miembros.

Natrale"a De #a Interaccin Social

3na sociedad se compone de individuos que entablan una interaccin con los

dems. La interaccin social se da entre agentes y no entre factores que se les

atribuyen.

La interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano. Lasactividades de cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en

relacin con las de los dems. Seg!n plantea 4eorge Herbert (ead la interaccin

humana puede darse a dos niveles&

o (Con)ersacin de *estos+:una persona responde directamente al acto

de otra sin interpretarlo. 0lumer lo llama 1interaccin no simblica2.

o (Empleo de s,mbolos si*nificati)os+: implica la interpretacin del

acto. 0lumer lo denomina 1interaccin simblica2.

(ead describe la interaccin simblica como una eposicin de gestos y unarespuesta al significado de los mismos. )uando el significado es el mismo para


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ambas personas, se comprenden mutuamente. $l proceso consiste en formular

indicaciones a los dems sobre lo que hay que hacer, y en interpretar las que ellos

formulan a su ve%. La interaccin social se eerce primordialmente en el mbito

simblico.

Natrale"a De #os Ob-etos

3n obeto es todo aquello que puede ser indicado, que puede se-alarse o a lo cual

puede hacerse referencia. La naturale%a de un obeto es el significado que #ste encierra

para la persona que como tal lo considera.

Los obetos son creaciones sociales, resultado de un proceso de indicaciones que

emana de la interaccin social.

)ada persona tiene un 1mundo2 de obetos fsicos, sociales y abstractos, se

configura un entorno con aquellos obetos que unos seres humanos determinadosidentifican y conocen, y que encierran un significado para dichas personas. /ara conocer

y comprender la vida de un grupo es necesario determinar su mundo de obetos.

El Ser 'mano Considerado Como Or*anismo .*ente

)omo indica (ead, la persona posee 1un s mismo2. $sto quiere decir que un

individuo puede ser obeto de sus propios actos. $ste auto'obeto se forma mediante un

proceso de asuncin de papeles basado en las diferentes maneras de definirlo que tienen

los dems.

$sto significa que la persona humana es capa% de establecer una interaccin consigo

misma o autointeraccin, que es un proceso en el que el individuo se hace indicaciones

a s mismo, de las cuales se sirve para orientar sus actos.

Natrale"a De #a .ccin 'mana

La accin por parte del ser humano 1consiste en una consideracin general de las

diversas cosas que percibe y en la elaboracin de una lnea de conducta basada en el

modo de interpretar los datos recibidos2.

$sto concuerda con el concepto de acto de (ead& la accin humana es un proceso de

interaccin del ser humano consigo mismo. La accin es una conducta elaborada por el

actor, y no una respuesta prefigurada de su organi%acin personal.

$sto tambi#n es vlido para la accin colectiva o conunta, en la que intervienen una

serie de individuos, y que sera el resultado de un proceso interpretativo a trav#s de la

formulacin recproca de indicaciones entre quienes intervienen en el mismo.


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Intercone/in De #a .ccin

La accin conunta constituye la concatenacin de los actos de los individuos que

componen una colectividad. /or lo tanto, es el resultado de un proceso de formacin y

utili%acin de significados, y no la epresin de formas preestablecidas de accin

conunta.

$n una sociedad humana, hay una gran parte de formas reiterativas y preestablecidas

de accin conunta, que hacen pensar en un orden de vida establecido. Sin embargo, la

accin conunta reiterativa y estable es el resultado de un proceso interpretativo al igual

que cualquier nueva forma de accin conunta.

La mayora de las situaciones en una sociedad son definidas por las personas de

id#ntica forma, adquieren una definicin com!n de cmo actuar en cada situacin5 pero

esto no quiere decir que no eista proceso de interpretacin.

1$s el proceso social el que crea y sustenta las normas en la vida de grupo y no #stas

las que foran y sostienen aquella2.

La sociedad est formada por instituciones y organi%aciones sociales, que son redes

de accin que implican la un encadenamiento e interdependencia de los distintos actos

de diversas personas. /ero estas redes no funcionan automticamente por medio de

dinmicas internas o de eigencias del sistema, sino porque las personas act!an, y esto

es producto de un proceso de interpretacin de la situacin.

+oda accin conunta surge de un historial de acciones previas de los participantes.Hay que tener en cuenta el vnculo histrico, el vnculo con las formas precedentes de

accin conunta.

#os conceptos sociol*icos sobre la sociedad 0mana estn1 por lo *eneral1 en

desacerdo con las premisas del interaccionismo simblico:

6o admiten que las sociedades humanas se componen de individuos dotados de

un 1s mismo2. 7en a las personas como organismos que responden a las fuer%as que

act!an sobre ellas& fuer%as de la estructura de la sociedad, o factores psicolgicos.

6o creen que las acciones sociales sean elaboradas por los individuos mediante

un proceso de interpretacin, sino que son producto de los factores que influyen sobre y

a trav#s de los individuos.

#os socilo*os no selen estdiar la sociedad basndose en nidades !e act2an1

sino sobre la base de na estrctra or*ani"acin3 #a interaccin simblica

reconoce la presencia de la or*ani"acin en las sociedades 0manas 4 respeta s

importancia3 Desde esta teor,a1 la or*ani"acin:

$s un marco en cuyo interior tiene lugar a accin social, pero no constituye el

factor determinante de la misma.


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La organi%acin y las modificaciones que sufre son producto de la actividad de

las unidades de accin, y no de 1fuer%as2 que las dean relegadas a un segundo t#rmino.

.ntecedentes

Seg!n 8e9ey y el pragmatismo norteamericano que propone la realidad se

configura dinmicamente dentro del sueto a trav#s de su eperiencia del mundo y de su

relacin con la sociedad. $s as como cambia la concepcin de que mente, sueto y

mundo no son realidades estticas sino procesos que interact!an contituy#ndose entre s,

plantea que nuestra interaccin con los obetos viene determinada por el r#gimen

simblico de los signos. $s as como la comunicacin sit!a al individuo en un sistema

de mutuas relaciones, propuestas comunes y oportunidades de compartir eperiencias,

discursos y planteamientos.

$n :;, (ead y0lumer. $studian la comunicacin

como un hecho social significativo y muestran un considerable inter#s por la opinin

p!blica. Inauguran el conductismo social en un conteto en que o bien se trabaaba con

el individuo como una mquina aislada ?conductismo mecanicista@ o bien con la

sociedad como una mquina aislada ?funcionalismo@. Los obetos de estudio ms

significativos de esta escuela son la $cologa humana, la relacin individuo'comunidad

y la interpretacin como factor fundamental en la comunicacin.

/ara anali%ar la perspectiva ontolgica del Interaccionismo simblico, es

necesario hacer una breve referencia a las teoras precedentes que le sirven como puntode partida.

El Interaccionismo simblico se )e inflido por dos corrientes filosficas: el

pra*matismo nominalista 4 el condctismo3

o #a primera afirmaque aunque los macrofenmenos eisten, no tienen efectos

determinantes sobre la conducta del individuo, es decir, los individuos son

actores que definen, aceptan o modifican las normas, roles, creencias... de su

entorno comunitario, seg!n sus intereses personales.

o El condctismo repercute en el Interaccionismo, en cuanto, que se huye del

mero conductismo radical de Aatson, para etender sus principios a los procesos

mentales.

$s de esta manera cmo podemos afirmar, que el Interaccionismo pretende superar

tanto el reduccionismo conductista como afrontar la amena%a de las teoras

macrosociolgicas que sometan la conducta del individuo.

"s se configura la premisa inicial de la teora& el individuo, como ser social, vive en

interaccin con otros individuos y Bo grupos sociales, y son estos procesos de

interrelacin los que contribuyen de forma decisiva a la configuracin de la

personalidad del individuo.


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/ara 4. (ead, terico ms significativo de esta corriente, sera la totalidad de

procesos sociales en curso lo que precede a la mente, al self ?capacidad de verse a uno

mismo como obeto social@. Seg!n este autor, la unidad bsica de su anlisis es el 1acto

social2 y el mecanismo bsico que lo configura es el 1gesto2 en especial el gesto vocal

que permite usar, a los seres humanos, los smbolos significantes que conducen al

desarrollo del lenguae y la capacidad para comunicarse.

$l interaccionismo simblico es una perspectiva sumamente amplia. Herbert 0lumer

es su representante tradicional. Cue #l mismo quien en :.;DE acu- el t#rmino

1interaccionismo simblico2. $ste autor recoge las l,neas tericas principales del

interaccionismo, e intenta desmarcarse de las dos corrientes tericas predominantes&

$l funcionalismo estructural y las teoras sociolgicas macro, que consideran que

la conducta individual est determinada por macrofuer%as eteriores ?la estructura

social, la cultura, normas, valores...@.

$l reduccionismo psicolgico del conductismo, que subrayaban la influencia de los

estmulos eternos sobre la conducta humana.

El Interaccionismo Simblico En #a Psicolo*,a Social

E/plicacin1 Premisas % 5ndamentos

$l Interaccionismo simblico, por su inter#s en articular lo psicolgico y lo

social, sit!an su teora dentro de la /sicologa Social. Su perspectiva se define por ser

ideogrfica, al centrarse en lo particular en cuanto tal, huyendo de las leyes yafirmaciones gen#ricas5 tambi#n se caracteri%a por ser una teora nominalista al dear de

lado en su anlisis, las estructuras macro sociolgicas, a favor de lo individual y

concreto.

/ara comprender lo social desde el Interaccionismo hay que recurrir a los

principios bsicos enumerados por sus tericos&

63Los seres humanos estn dotados de capacidad de pensamiento.

73La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social.

83$n la interaccin social las personas aprenden los significados y los smbolos que les

permiten eercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

93Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de

manera distintivamente humana.

3Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los smbolos que

usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin.


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;3Las personas pueden introducir modificaciones y alteraciones por su capacidad para

interactuar consigo mismas, lo que les permite eaminar los posibles cursos de accin y

valorar sus ventaas y desventaas relativas para elegir uno.


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$n conclusin, el interaccionismo simblico, partiendo de un m#todo de estudio

participante, capa% de dar cuenta del sueto, concibe lo social como el marco de la

interaccin simblica de individuos, y concibe la comunicacin como el proceso social

por antonomasia, a trav#s del cual, se constituyen simultnea y coordinadamente, los

grupos y los individuos.

Principios Tericos

"lgunos interaccionistas simblicos como Herbert 0lumer, (anis y (elt%er o

6i>olas *ose se esfor%aron por enumerar los principios bsicos de la teora, que son los

siguientes&

63" diferencia de los animales inferiores, los seres humanos estn dotados de capacidad

de pensamiento.

73La capacidad de pensamiento est modelada por la interaccin social.

83$n la interaccin social las personas aprenden significados y los smbolos que les

permiten eercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.

93Los significados y los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar.

3Las personas son capaces de alterar o modificar los significados y los smbolos que

usan en la accin y la interaccin sobre la base de su interpretacin de la situacin.

;3Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debidas,

en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite eaminar

los posibles cursos de la accin, y valorar sus ventaas y desventaas relativas para luego

elegir uno.


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$sta visin est basada en la concepcin terica del hombre, a la ve% producto y

productor de su realidad social. La interpretacin, el sentido de las acciones, es

resultado de las interacciones que tienen una intencionalidad y un obeto5 este sentido es

obetivo en la medida en que la interpretacin es intersubetiva. Se llega a la

interpretacin de que una situacin es real si los involucrados la definen como tal

?pragmatismo@. Los hombres construyen la verdad, es decir, la verdad no eiste, por s

como tal.

$l m#todo de esta corriente se puede caracteri%ar como el estudio de los casos

comparativos ?4laser y Strauss, :;FE@. 6o parte de teoras globales, sino de conceptos

relevantes para anali%ar los casos particulares. " trav#s de las investigaciones

comparativas y de la visin y conceptuali%acin precisas, se intenta construir teoras que

sean relevantes para las acciones participativas.

$l interaccionismo simblico busca, ms que los dos m#todos anteriormente

mencionados, conugar la teora analtica deductiva y la investigacin emprico'

inductiva, procurando investigar la realidad en su compleidad sin reducirla a lo que el

investigador cientficoG cree como esencial. 6o obstante, el #nfasis queda en los

procedimientos inductivos del m#todo emprico. $l mismo trabao de investigacin es

una interaccin simblica entre el investigador y los suetos de la investigacin.

.tores Representati)os

&eor*e 'erbert =ead

$studi en Harvard filosofa y psicologa, y fue discpulo de Aundt y

$bbinghaus, aunque 8ilthey influy sobre #l en cuanto a concebir la psicologa como

ciencia del espritu. +ambi#n fue pragmatista, siguiendo la huella de A. ames, y su

postura se llam conductismo social ?seg!n (orris@ o interaccionismo simblico ?seg!n

0lumer@.

/ara (ead el individuo es un producto de la interaccin entre el individuo y la

sociedad, de la cual surge la 1mente2. (ead plantea que la mente surge cuando se da la

comunicacin ?la conversacin de gestos significantes@ y en la eperiencia social de las

personas.

/or otro lado, (ead dice que muchas de las acciones humanas se dan como

respuesta a otras acciones del grupo, porque todo grupo tiene un sistema de signos que

significan algo. "qu es importante resaltar que los signos se pueden entender como

elementos que representan otros elementos y que tienen dos categoras& las se-ales y los

smbolos.

3na se-al es algo que se refiere directamente a alguna cosa especfica, porque

cada se-al establece un significado preciso y !nico. Los smbolos son muy diferentes a

las se-ales. 3n smbolo es una designacin arbitraria, ambigua y abstracta de algo'obeto, evento, personas, relacin, condicin o proceso', porque tanto como las


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personas que los usan y las personas que los ven, lo pueden entender e interpretar de

distintas maneras. "dems, hay que tener en cuenta que los smbolos son abstractos y

son usados para referir el mundo de cada persona y su percepcin de las eperiencias

propias. /alabras como libertad, honor, fe y lealtad son bastante abstractas. $isten

acciones concretas, eventos y obetos que estos t#rminos representan, pero los mismos

t#rminos son ms amplios que cualquier particularidad caracterstica de estas acciones o

eventos que representan.

(ead, propone una nueva y diferente concepcin del 1yo2. +ener un yo es poder

hacer un obeto de uno mismo. 6o todo lo vivo puede poseer un 1yo2. /ara tenerlo es

necesario poder interaccionar con uno mismo, hablar con uno mismo, comunicarse

como si uno se saliera de s y se pudiera observar como un obeto ms del mundo. 8igo

que no todo lo vivo puede tener un 1yo2 porque, por eemplo, los animales no poseen la

capacidad de cuestionarse ellos mismos ni de salirse de s para verse como simples

obetos.

C0arles Coole4

)harles )ooley propone una teora del ser social, conunto con la opinin

publica en donde se agrupan actitudes y opiniones como una entidad social a trav#s de

la comunicacin. La opinin p!blica no es un simple conglomerado de conclusiones del

individuo, sino que es una organi%acin, un producto cooperativo y una influencia

recproca.

8efine al self como la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos

cualquier otro obeto social. 8esarrollamos un sentimiento de nuestro self como

consecuencia de imaginarnos cmo aparecemos ante los dems y qu# opinan ellos de

nosotros.

Rosenber*

8efine al self es la totalidad de los pensamientos y sentimientos que el individuo

tiene de s mismo como obeto. Implica una serie de motivaciones, de metas deseadas

por los actores, entre las que destacan dos& la autoestima ?deseo de pensar bien de uno

mismo@, y la autoconsistencia ?deseo de proteger el self frente al cambio o al

mantenimiento de la imagen de uno mismo@.

'erbert Blmer

Sinteti% los fundamentos del interaccionismo simblico en tres puntos&

63Los seres humanos act!an hacia los obetos en base a los significados que estos tienen

para ellos. )on sus palabras& 1Los seres humanos actuamos hacia las cosas sobre la base

de los significados que estas tengan para nosotros2.

73$l significado surge en la interaccin social. )omo lo dice #l& 1el significado queatribuimos a las cosas surge de la interaccin social que uno tiene con sus cong#neres2.


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83Los significados se modifican a trav#s de un constante proceso de interpretacin.

/recisamente& 1los significados son manipulados y modificados a trav#s del proceso de

interpretacin utili%ado por la persona al relacionarse con las cosas que encuentra en el

mundo que le rodea2.

0lumer obeta aquellas metodologas en que 1los participantes en una

organi%acin social son meros medios del uego y epresin de las fuer%as o

mecanismos del sistema mismo2, como suceda en la orientacin psicolgica

conductista. /or el contrario, el Interaccionismo Simblico requiere que el investigador

entre activamente en el mundo de las personas que est estudiando para 1ver la situacin

como es vista por el actor, observando lo que el actor tiene en cuenta y observando

cmo #l interpreta lo que est teniendo en cuenta2 .

$l proceso de la interpretacin de los actores se vuelve inteligible no por la mera

descripcin de palabras y hechos, sino tomando aquella rica descripcin como un punto

de partida para formular una interpretacin de lo que son realmente los actores.

Seg!n 0lumer y otros interaccionistas simblicos, el entendimiento del

comportamiento humano debe buscarse en los significados que los seres humanos

tienen para los fenmenos de sus propias eperiencias. Los factores eternos pueden

eistir, pero hasta no ser interpretados por una persona, #stos no tienen significado. $s la

interpretacin individual de los elementos eternos la que crea un significado para los

mismos. $ste significado es utili%ado por el individuo para guiar su comportamiento.

6o se puede entender la accin humana si se miran solamente los factores eternos o la

sola conducta. $n su lugar, se debe centrar la atencin sobre los significados que losindividuos atribuyen a los fenmenos eternos, porque son estos significados los que

guan la conducta.

Er)in* &offman

/osee un enfoque dramat!rgico, concibiendo la interaccin como un drama

donde todos los individuos de un grupo se influyen recprocamente mediante

impresiones cotidianas& los hombres encarnan roles sociales ?patrn global de actividad

que se prescrito para cada persona en una posicin de status particular@, usan recursos,

etc., y as el actor presenta su actividad ante otros y controla as la impresin de losdems. La organi%acin social resulta de estas interacciones.

$l autor se propuso comprender la vida cotidiana de las instituciones.

$ntendi#ndolas como sistemas cerrados, 4offman super los enfoques clsicos, que #l

mismo agrupa en cuatro grandes rubros& el t#cnico, el poltico, el estructural y el

cultural. Su enfoque dramtico permite la interseccin de los cuatro rubros anteriores y,

por lo tanto, la captacin de la vida institucional en todos sus aspectos. $s, en este

sentido, un acercamiento multidimensional.

$l punto de partida de 4offman fue un amplio conocimiento de la historia de lasinstituciones anglo'americanas. /rogresivamente, el autor complet una


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conceptuali%acin de los actos de la vida cotidiana como escenificaciones& el modelo

analgico se convirti, as, en el cimiento de las observaciones posteriores que

permitieron enriquecer y austar el modelo propuesto.

$n primer lugar, el trabao de 4offman no se limita a aportarnos un cuadro

descriptivo de las instituciones observadas. Los datos son procesados y anali%ados,

hacen surgir y retroalimentan al modelo interpretativo. $n segundo lugar, las

conclusiones analticas rebasan el nivel del aqu y ahora. La comparacin de diferentes

estudios permite pasar a un segundo nivel de abstraccin en el que el modelo es

sometido una ve% ms a prueba. $n tercer lugar, esta !ltima fase es sometida una ve%

ms al proceso analtico al final del cual es posible postular que las conclusiones y el

modelo terico'metodolgico que lo sustentan tienen las caractersticas esenciales de un

teorema general.

$l modelo planteado por $rving 4offman recibi el nombre de enfoque

dramtico o anlisis dramat!rgico de la vida cotidiana, y puede sinteti%arse como sigue&

/ermite comprender tanto el nivel macro ?institucional@ como el micro ?el de las

percepciones, impresiones y actuaciones de los individuos@ y, por lo tanto, el de las

interacciones generadas y generadoras de la vida social. $n este sentido, destaca el

importante papel asignado a la interaccin Ja la comunicacin, as pues' en la

formacin de la vida social.

$l poder interpretativo de este modelo tiene como lmites el de los mundos

culturales anlogos al de las sociedades anglosaonas. /ara conservar su poder

heurstico en otras sociedades como las orientales, el modelo deber ser alimentado con

estudios de casos que permitan el auste de las categoras de anlisis que conforman su

estructura.

$n este punto se advierte una limitacin en el modelo de 4offman5 limitacin

que, por otro lado, se repite en cualquier modelo terico'metodolgico, reali%ado en un

conteto Jespacio'temporal' determinado.

4offman lleva su reflein sobre la interpretacin dramtica hasta sus !ltimas

consecuencias. "s entonces, el autor retoma los elementos esenciales de su anlisis para

acercarse al problema del individuo. $s decir, lleva a la prctica el principio dial#ctico

que establece la relacin y el enriquecimiento entre cada una de las fases de la

investigacin y, aplicando el conocimiento sobre los dos primeros niveles, logra

eplicar elementos de las actuaciones individuales inicialmente no definidos.

3no de los elementos ms decisivos de la obra de $rving 4offman fue la

conceptuali%acin del 1ritual2. 8esde su perspectiva, ms que de un suceso

etraordinario, el ritual es parte constitutiva de la vida diaria del ser humano, por lo que

se puede decir que la urdimbre de la vida cotidiana est conformada por rituali%aciones

que ordenan nuestros actos y gestos corporales. $n este sentido, los rituales aparecen

como cultura encarnada, interiori%ada, cuya epresin es el dominio del gesto, de la


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manifestacin de las emociones y la capacidad para presentar actuaciones convincentes

ante otros.

Las personas muestran sus posiciones en la escala del prestigio y el poder a

trav#s de una mscara epresiva, una Kcara social ?4offman, :;M;@ que le ha sido

prestada y atribuida por la sociedad, y que le ser retirada si no se conduce del modo

que resulte digno de ella5 las personas interesadas en mantener la cara deben de cuidar

que se conserve un cierto orden epresivo.

4offman relacion la conducta ritual interpersonal con las fases de los

encuentros o interacciones cara a cara& el desafo, el ofrecimiento, la aceptacin y el

agradecimiento, entre otras. $n dichas interacciones quedan epresados las reglas de

etiqueta social y los atributos de las personas, tales como el orgullo, el honor, la

dignidad y, en general, la posicin social.

8el concepto de ritual propuesto por 4offman se derivaron dos ideasimportantes. La primera, la de relacionar a los rituales con el proceso de comunicacin,

pues los rituales se ubican en la categora de actos humanos epresivos, en oposicin a

los instrumentales.

"dems de ser un cdigo de conducta, el ritual es un compleo de smbolos, pues

transmite informacin significativa para otros. La segunda idea consiste en relacionar a

los rituales con los movimientos del cuerpo, en el sentido de que la rituali%acin act!a

sobre el cuerpo produciendo la obligatoriedad y asimilacin de posturas corporales

especficas en cada cultura.

$enta-as 4 des)enta-as del interaccionismo simblico

$l interaccionismo simblico a pesar de ser parte de la sociologa, difiere en esta

en ciertos aspectos como por eemplo, la sociologa no admite que las sociedades est#n

compuestas de individuos dotados de un 1si mismo2, ya que ven a las personas como

organismos que responden a las fuer%as que act!an sobre ellas ?sociedad o factores

psicolgicos@5 adems no creen que las acciones sociales son elaboradas por individuos

mediante un proceso de interpretacin, sino que son producto de los factores que

influyen sobre y a trav#s de los individuos.

Los socilogos no suelen estudiar la sociedad basndose en unidades que act!an,

sino sobre la base de una estructura u organi%acin. La interaccin simblica reconoce

la presencia de la organi%acin en las sociedades humanas y respeta su importancia.

/or otra parte, el interaccionismo simblico tambi#n difiere de ciertas corrientes,

en las que el centro es el ser humano pero lo conciben de diferente manera como es el

caso del sociocognitivismo y el conductismo social&


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$n el interaccionismo simblico, se busca ver como los seres humanos tienden a

cambiar su personalidad dependiendo del rol que desempe-en en los diferentes lugares

?escenarios@, seg!n las personas que se encuentren a su alrededor, como #sta interpreta

las acciones hechas por el individuo, mostrando de esta forma el rol como concepto

fundamental y elemental de la teora, publicando que cada ser humano tiene diferentes

modos de comportarse dependiendo de los escenarios donde se pone en uego la accin

social.

$l sociocognitivismo pretende estudiar los procesos mentales del ser humano

como motivacin, cognicin, percepcin, pensamiento y memoria, tratando de esta

forma mostrar al ser humano como un computador, ilustrando la manera en que este

percibe la informacin con cierto orden estructurado, como las recibe, ordena,

regulari%a y sistemati%a en su memoria y como a partir de esto cada ser humano va

creando su propio mundo subetivo de la realidad que se le est presentando.

/or su parte, el conductismo social trata de mostrar al ser humano como un

conunto de estmulos y respuestas, refuer%os y aprendi%aes convirti#ndolo en un

artefacto autmata, que es solamente guiado por los instintos, un ente viviente que

simplemente trabaa, estudia o vive sin una ra%n propia, siendo manipulado y

maneado por las masas y pos sus superiores, crendose de esta forma un ser eficiente,

perfeccionado y condicionado para satisfacer las necesidades de los dems pero

insuficiente para pensar por s mismo y por sus propias necesidades.

Seg!n lo epuesto anteriormente podemos ver como dependiendo de cada marco

terico se percibe al ser humano, ya que por parte del sociocognitivismo como un sercomputari%ado, en el cual se enfoca en una visin para contemplar como los procesos

son interiori%ados sistemticamente, paralelamente desde la perspectiva del

interaccionismo simblico se ve al hombre como un ser que act!a seg!n el rol, papel,

p!blico y escenario en donde se desempe-e y en donde se desarrolla, y

equivalentemente se percibe al ser a la lu% del conductismo social como un ser

mecnico que solo se despabila con estmulos y respuestas y que por medio de esta

secuencia se trata de formar seres con ms eficacia y obediencia, sumisos frente al

poder y dciles siempre a las rdenes de los dems.

=etodolo*,a

La interaccin de los individuos y los grupos y el significado de los smbolos

anali%ados por la observacin participativa y documentos ?m#todo de documentacin@ y

cmo los cambios de smbolos cambian las personas y su comportamiento, sin hacer

mucho #nfasis en el uso de las variables, tpico, sino en las personas que manean el

significado de los smbolos como proyectos de convivencia, principalmente el lenguae

en los sistemas simblicos captando significados por interaccin.

Su dise-o es mito o fio 'longitudinal' sucesivas medidas de lo mismo y

fleible 'triangulacin 'varios m#todos para lo mismo', estudios de casos comparando

cuestiones. Sus m#todos de investigacin preferentes son cualitativos Jsmbolos,


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contenidos y palabras'. Interacciones simblicas entre personas en la accin social con

una perspectiva o enfoque psicosociolgico en el microclima de las comunidades tpicas

medias. )oncretamente por eemplo efect!a anlisis de contenido categori%ando

frecuencias en documentacin 'anlisis de contenido de documentos variados' & libros,

pelculas, peridicos, etc. $l tipo de m#todo preferido es la observacin participante con

procedimiento empricoBinductivo con entrevistas entre semiestructuradas y mitas.

0lumer critic el cientifismo ciego en Sociologa, crea que los m#todos

cuantitativos eran menos !tiles de lo que decan los socilogos convencionales.

)riticaba el reduccionismo de la compleidad del mundo social a variables cientficas.

La correlacin simplista de variables ignoraba el proceso interpretativo clave para

comprender la vida social. $ste autor tambi#n recha%a el esquema terico abstracto.

0lumer recomienda el uso de 1conceptos sensibili%adores2 de los que dice que

son menos violentos para estudiar el mundo real y que estos sugieren el obeto de

estudio y donde buscarlo. "boga por el uso de la introspeccin simptica para estudiar

la vida social ?ponerse en el lugar del otro@. (uestra una clara preferencia por los

m#todos 1suaves2 frente a los 1duros2.

)omo en otros apartados tampoco en lo metodolgico en Interaccionismo

simblico sigue una lnea uniforme. 8e especial relevancia es el enfrentamiento entre

Nuhn y 0lumer. $l primero defiende el uso de la generali%acin y formulacin de leyes,

elabora ndices abiertamente conductuales, manea conceptos operacionales ?variables

investigables@ que acepta y usa. 8efiende una accin social determinada y plantea

procesos estticos.

0lumer por su parte defiende una metodologa distintiva sin generali%aciones, el

uso de la introspeccin simptica y los conceptos sensibili%adores, como se-albamos

anteriormente. *echa%a variables sociolgicas y plantea la imprevisibilidad en la accin

humana y el dinamismo y continuidad de los procesos.

Crente a (ead, 0lumer introduce un m#todo naturalista y se-ala que las formas

compleas de conducta social no son susceptibles de anlisis eperimental. (ead

representa una lnea ms dura, qui% por su contacto con el conductismo y utili%a la

observacin sistemtica y la investigacin eperimental.

=etodolo*,a

8eriv en la corriente sociolgica denominada Interaccionismo simblico. +res

son las ideas en las que 0lumer fundamenta el Interaccionismo simblico&

Las conductas de los individuos estn suetas al significado que le otorguen a los

obetos de su mundo de vida5

Lo que signifiquen las cosas para el sueto depende de su interaccin social con

otros actores de su entorno5


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Los significados dependen de la eperiencia social del sueto.

$ste autor tambi#n recha%a el esquema terico abstracto. "boga por el uso de la

introspeccin simptica para estudiar la vida social ?ponerse en el lugar del otro@.

(uestra una clara preferencia por los m#todos suaves frente a los duros.

+homas Nuhn y Herbert 0lumer tuvieron algunas diferencias principalmente por

cuestin de ciencia y metodologas. Nuhn acepta el enfoque del interaccionismo

simblico sobre actores y sus pensamientos al igual que sus acciones. $l primero

defiende el uso de la generali%acin y formulacin de leyes, elabora ndices

abiertamente conductuales, manea conceptos operacionales ?variables investigables@

que acepta y usa. 0lumer por su parte defiende una metodologa distintiva sin

generali%aciones, el uso de la introspeccin simptica y los conceptos sensibili%adores.

Crente a (ead, 0lumer introduce un m#todo naturalista y se-ala que las formas

compleas de conducta social no son susceptibles de anlisis eperimental. (eadrepresenta una lnea ms dura, qui% por su contacto con el conductismo y utili%a la

observacin sistemtica y la investigacin eperimental.

En Interaccionismo Simblico En #a .ctalidad

Desarrollos

" partir del yo social autoconsciente de (ead se desarrolla el self especular

como el sueto con capacidad de interactuar consigo mismo, de convertirse en obeto de

su atencin, forando as una imagen coherente de s mismo ?sus intereses, epectativas,ideas, sensaciones, sentimientos, etc.@ que pone en interaccin con otros. $n el curso de

esta interaccin, lo primero que pone en uego cada participante, unto con su self

especular, es su definicin de la situacin comunicativa ?conunto de significados o

definiciones@.

4offman, en su +eora de la Interaccin de "ctores basada en el esquema

interpretativo de la dramaturgia, estudia los ritos de interaccin comunicativa que

aprendemos y ponemos en uego en nuestra vida cotidiana. 8efine el rol como un

conunto organi%ado de epectativas de comportamiento en torno a una funcin o

posicin social ?e. profesor@. $l desempe-o del rol cuando se interact!a ante los dems

en un determinado conteto espacial y temporal ?fachada@, sobre la premisa de estar

siendo observados ?escenario@, es la parte visible y contetuali%ada del self especular,

que para 4offman es ms producto de la interaccin social que de la propia intervencin

del sueto. Sin embargo, cuando se interact!a entre bastidores, los roles pasan a segundo

plano. )ada interlocutor o actor asume uno o varios roles en la interaccin en funcin

del marco ?situacin'tipo reconocible por los participantes@ y el escenario, as como de

la imagen que se desea ofrecer a los otros. La comunicacin no se limita solo a estas

conductas interactivas, sino que tambi#n el conteto espacial y cultural ?fachada@

adquiere significado.


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#imitantes

$l Interaccionismo Simblico, al igual que otras teoras psicosociales, tiene una

serie de limitaciones que determinan el estudio de lo social, entre ellas cabe destacar&

63>$l recha%o de las t#cnicas cientficas convencionales ya que ciencia y subetivismo

no deben considerarse realidades ecluyentes entre s.

73>Se trata de una teora cuyos conceptos esenciales son definidos con vaguedad ?self,

yo, m@ lo que no le proporciona un pilar terico consistente.

83> Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del binomio

individuo'sociedad.

93>O por !ltimo, omite la importancia de factores psicolgicos como lo inconsciente, lo

emocional, las necesidades.

Conclsiones

Pueda claro que el interaccionismo simblico es un enfoque realista del estudio

cientfico del comportamiento y la vida de grupo humanos.

Sostiene que el eamen directo permite al especialista satisfacer todos los requisitos

bsicos de la ciencia emprica

)onsidera que el ser humano es un organismo activo que ha de afrontar y manear

dichos factores y que al hacerlo as debe forar y orientar su lnea de accin.

Esta Conferencia ?nto Traba-o De In)esti*acin @e

Reali"amos Es Una Interaccin Simblica Entre #os Ponentes

De Dic0a Conferencia % Traba-o % #os S-etos De #as

=ismas3

CONFERENCIA - INTERACCIONISMO SIMBOLICO

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