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CLASE 8. MESOPOTAMIA II.

Objetivos:

-Que

-Que

-Que

TEORICO

AKKAD

En el 2335 a.C. Sargnunific todo el territorio de la Alta y la baja Mesopotamia,

conirti!ndose en el rey de los sumerios y acadios" mediante la #uerra. Constituyendo la

ciudad de A$$ad, como centro de e%uilibrio entre los dos pueblos de len#uas distintas.

&obre este periodo 'ay una #ran documentacin, en comparacin con el

protodin(stico, formada por te)tos otios escritos sobre asos, pedestales de estatuas,

planc'as de piedras y brees leyendas #rabadas en los sellos. &in embar#o, se encontraron

pocos documentos en su ersin ori#inal, %uedando copias paloebabilnicas 'alladas en el

santuario E$ur de Enlil en la ciudad de *ippur y tambi!n en +r. En esos documentos se

describe a todos los soberanos de A#ade, e)cepto a cuatro %ue tuieron un reinado efmero.

a mayora mencionan a &ar#n y su nieto, *aram-sin.

Ascenso de &ar#n

El ori#en de &ar#n y su ascenso al poder se encuentran ocultos por la serie de

mitos asociados a su persona" sobretodo por la e!en"a "e na#i$iento%:

Sargn, rey poderoso, rey de Agade, yo soy;

Mi madre fue una entum (ministro del culto de rango muy elevado);

A mi padre no lo conoc;

El hermano de mi padre haita (!) en las monta"as;

Mi cuidad es A#upiranu, situada a orillas del $ufrates;

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Mi madre, la entum me concii y en secreto me pari,

Me coloco en una canastilla de %uncos, sell mi puerta (es decir, la tapa) con et&n;

Me arro% al ro 'ue no se levant sore m;

El ro me mantuvo a flote y me llev hasta A''i, el aguador

A''i, el aguador me sac, cuando meti su %arra;

A''i, el aguador me adopt, me cri;

A''i, el aguador me hi#o su hortelano

omo hortelano, *sthar (diosa acadia del se+o y de la guerra) me am;

urante (-.) a"os e%erc el poder real,

El puelo de los cae#as negras reg, goern/

0oderosos (mon) tes con a#uelas de ronce con'uiste,

1as sierras superiores escal/1as sierras inferiores (atra)ves/,

1as (tierr)as del mar tres veces recorr

ilmun mi (mano) cap(tur),

(Al) gran er (su), yo (2)

(2) alter/ y (2)

ual'uier monarca 'ue me suceda,

(2)

3(i%a, goerne) el (puelo) de los cae#as negras;

(on'uiste) poderosos (montes) con a#uela (s de ronce),

Escale las tierras superiores, (Atraviese las sierras inferiores),

(3ecorra las (terr) as del mar tres veces4

(apture ilum su mano)

(Sua (al) gran er y ()

() de mi ciudad, Aga(de)(2)2(2) 5

&in embar#o, otros materiales m(s anti#uos %ue la leyenda del nacimiento de

&ar#n, deriados de cuentos populares proponen otros or#enes el soberano era de

'umilde cuna, su padre era tal e/ un cultiador de d(tiles" no se dice nada de %ue su

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madre fuese mujer de alto ran#o" lle# no se sabe como a la corte de +r/ababa, rey de 0is'

y fue ascendido a su sericio 'asta conertirse en copero real. 1or causas desconocidas,

+r/ababa fue condenado por los dioses y &ar#n se conirti en rey y fund una nuea

ciudad.

Diosa Inanna

*nanna como reina del cielo y de la tierra

En este sello cilndrico, se la e a nanna con una corona astada y escalonada %ue

contiene en el centro un cono, ima#en de la montaa sa#rada, propio de las principales

diinidades sumerias, as como el estido con flecos y franjas caracterstico de las diosas

sumerias. 4unto a ella aparece la estrella de oc'o puntas, ima#en del planeta enus. a

diosa llea tambi!n un bastn con serpientes entrela/adas y apoya uno de sus pies sobre un

len. Adem(s, de su 'ombro i/%uierdo sur#en brotes rematados por capullos y del derec'o

ma/as con forma de rayo, smbolos de su poder. 6

nanna era adorada como la #ran diosa de &umer y llamada reina del cielo y la

tierra.

igo 6salve4 A la sagrada 'ue aparece en los cielo4

igo 6salve4 A la sagrada sacerdotisa del cielo4

igo 6salve4 A *nanna, gran se"ora del cielo456-7A8*9, A y CA&:;El mito de la diosa eolucin de una ima#en?, ;ondo de cultura

econmica, M!)ico, p(#. 2@.

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Aun%ue sus ttulos eran muc'os sacerdotisa del cielo, lu/ del mundo, estrella

matutina y espertina, primo#!nita de la luna, tormenta de fuertes truenos, jue/ justa, la %ue

perdona los pecados, pastora sa#rada, 'ierdula del cielo, la %ue abre el ientre, autora de

todos los decretos. &us templos se adornaban con rosas y rosetones. 2

Estos

sellos

nos

remontan al

mito de la

diosa nanna

y su 'ijo-

amante

=umu/i

*nanna

pastora

sagrada y

guardiana del

estalo de vacas, dio entonces a lu# a un hi%o al 'ue se llam pastor, se"or del aprisco de

ove%as, se"or de la red y se"or de la vida57

2*dem,p(#. 26@.3*dem,p(#. 266.

Sellos cilndricos8 *nanna como reina del cielo

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nanna, es una diosa lunar %ue da la ida como luna creciente para lue#o arrebatarla como

luna men#uante

9i#o 'ue la noche surgiera como la lu# de la luna,

9i#o 'ue la ma"ana surgiera como la rillante lu# del da,

uando en el dormitorio haa tocado a su fin el dulce sue"o,

uando todas las tierras y el puelo de caellos negros se haan reunido

:el 'ue haa dormido en los te%ados, el 'ue haa dormido en los muros:

pronunciado oraciones de ella se apro+imaron, le tra%eron sus palaras,

Entonces ella estudi sus palaras, conoci al malhechor,

ontra el malhechor imparte cruel %uicio, destruye al malvado,

Mira con o%os amales al recto, le da su endicinMi se"ora oserva, dulcemente maravillada, desde el cora#n de los cielos,

esfilan ante la sagrada *nanna,

1a se"ora 'ue llega hasta los cielos, *nanna, es e+celsa,

A la doncella, *nanna, la 'ue 'uiero adorar cual se le dee5

&u papel como diosa de la #uerra, le fue concedido a finales del tercer milenio a.C,

debilit(ndose as la asociacin entre la muerte y la re#eneracin para fortalecerse la

relacin del rey %ue triunfa sobre sus enemi#os. 1or esta ra/n, comien/a a !rsela como

portadora de la destruccin y el terror

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Escultura de roca donde se ve la imagen de *nanna como diosa de la guerra con el rey Anuaini, de

los *uluios 7?? a

Sargn #o$o &'roe g(errero

Tabias "e ar#ia4

Sargn, rey de @is, gan 7 atallas, /l destruy las murallas hasta la orilla del

mar $l amarr al muelle de ABBad los arcos de Meluhha, los arcos de Magan (y) los

arcos de Cilmun5

Sargn, (el rey), se postern en ruego en Cuttul ante agan (agan)le dio

el pas superior8 Mari, armuti, *la hasta el Dos'ue de edros y los Montes de

0lata5

BEsta enumeracin esta destinada a mostrar la amplitud de relaciones comerciales de la reale/a de &ar#n.

ilmun es la isla de 7'rein, en el 9olfo 1!rsico. 1ara la !poca sar#nida se piensa #eneralmente en la costa de

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Sargn, el rey a 'uien Enlil no le dio rival8 -?? homres tomaan cada da

su comida ante /l5

6$l 'ue destruya esta inscripcin, 'ue An destruya su nomre4 6ue Enlil

ponga fin a su ra#a4 ue *nnana (2laguna2)5-

(Sargn, rey de ABBad, el2de *nnana, el rey de @is, el unigdo de Anum, el rey)

del 0as, el vicario de Enlil, venci a la ciudad de FruB y destruy su muralla ($l desafi)

a FruB en una atalla (e) hi#o prisionero a 1ugal:#age:si, el rey de FruB, en el curso de la

atalla; lo tra%o en una picota, en una picota a la puerta de Enlil5

Sargn, el rey de ABBad, desafi a Fr en una atalla y venci a la ciudad y

destruy su muralla El venci a E:Gin:Bimara y destruy su muralla y venci al pas y a

1agas hasta el mar $l lavo sus armas en el mar ($l desafi) a Fmma en una atalla (y

venci a la ciudad y destruy su muralla)5(A Sargn), el rey del 0as, Enlil (no le dio) ri(val); Enlil le dio (el Mar Superior

y el Mar *nfe)rior esde el Mar *nferior, los ciudadanos de ABBad detentaan los

goiernos Mari y el Elam estaan ante Sargn, el rey del 0as Sargn, el rey del 0as,

restaur @is (y) les (re)super la ciudad5.

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Sargn, rey de la tierra, Enlil no dio adversario alguno, desde el alto mar al a%o mar

Enlil le entreg todas las tierras5H

A &ar#n le sucedieron dos 'ijos, Ri$(s&y Manis&t(s&( %ue lo#raron mantener el

control de los territorios ane)ionados y las rutas de comercio abiertas" como puede

deducirse de estas tablillas de arcillas.

3ImuJ, el rey de @iJ, al 'ue verdaderamente Enlil le di la reale#a 1a atalla por

Sumer K(> lneas)L; /l mat H> (!) homres K(7 lneas)L5

9ace prisionero a @a:Bu, rey de Fr, y hace prisionero a sus goernadores y hace

priKsionerosL a los homKresL uit su K2L hasta el Mar inferior e hi#o salir -H??

homres de las ciudades de Sumer, despu/s (los) estaleci en un campo, y aati susciudades y destruy sus murallas5

MNs tarde, cuando regres, venci (la ciudad de) @a#allu 'ue se haa reelado

K(> lneas)L @a#allu, /l mat O>?-O homres, captur -.> prisioneros 9i#o prisionero

tami/n en AJarid, al goernador de @a#allu, y destruy sus murallas En total, -?O.

homres, inclusive los muertos, inclusive los prisioneros, inclusive los homres 'ue

estaleci en el campo, 2 0ara PamaJ y Aa, yo %uro 'ue este no es mentira8 es

asolutamente verdad4

)A)ILO*IA

La #os$ogon+a babini#a

=esde este #obierno, se reali/aron cambios substanciales dentro del panten

mesopot(mico con la aparicin de un nueo dios Mar"(,, dios tutelar de la ciudad de

7abilonia %ue despla/ a Enlil en el rol de dios de la Mesopotamia. &in embar#o, Mardu$

se present como dios superador, absorbiendo las cualidades de los dioses sumerios.

>Sin es tu esencia divina; Anu, tu soerana;

agan, tu carNcter se"orial; Enlil, tu cualidad de rey;

omado de 0+:8, Am!lie,El Qriente 0r+imo en la AntigRedad (7???:77? a), olumen 6, Crtica,7arcelona, 2@@@, pp. D-DF.FQp cit, &

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Adad, tu potencia; el saio Ea, tu inteligencia;

Gau, el 'ue tiene el estilete, es tu talento

Cu primaca es Ginurta; tu fuer#a, Gergal;

El conse%o de tu cora#n es GusBu (tu mensa%ero) insigne;

Cu cualidad de %ue# es el luminosos Shamash, 'ue provee de proteccin;

Cu mNs importante nomre, oh MarduB, es Saio entre los dioses?

Esta nuea situacin en la reli#in mesopot(mica, probablemente necesit la

construccin de un sistema teol#ico %ue permitiera fijar a este dios dentro de la milenaria

tradicin cosmo#nica de los sumerios. 1or ello, se conform el Enuma Elis- la primera

cosmo#ona del Cercano

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Madre (!) Ciamar,

1a generadora de todos,

Me#claan %untos sus aguas,

Codava no se haan %untado los ancos de ca"as,

Gi se vean los ca"avelares

0or entonces ninguno de los dioses haa aparecido todava,

(2) En Apsu:Ciamat los dioses fueron creados

Aparecieron 1ahmu y 1ahamu

reciieron sus nomres ante de 'ue se huiesen hecho grandes y fuertes

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Ten, vamos a uscar a Ciamat

Ellos, entonces, marcharon y sentados en presencia de Ciamat

iscurrieron y discutieron acerca de los dioses, sus reto"os

Apsu, al#a la vo# y dice a Ciamat8

Su conducta me resulta desagradale8

6urante el da no descanso,

e noche no duermo4

6'uiero reducirlos a la nada y acaar con su actividad4

(2) Ciamat, al escucharlo, eno%ada, grita a su esposo

(2)U0or 'u/ nosotros mismos vamos a destruir lo 'ue hemos creado!

UEs su comportamiento tan desagradale!

6Seamos pacientes y enevolentes4(2)

Codo lo 'ue ellos haan tramado en su reunin se les repite a los dioses

Al saerlo, estos dioses se agitaron,

espu/s guardaron silencio y permanecieron 'uietos

racias a su superior inteligencia,

A su e+periencia y sutili#a,

Ea, tra#a su plan (contra Apsu)

(2) tras haer apuntado contra /l

Su mNs fuerte encantamiento augusto, lo recita

, gracias a un filtro, lo hace descansar

El sue"o lo invade y duerme eatficamente

Fna ve# 'ue huo dormido a Aps&,

Ea suelta la diadema de la frente de Apsu

lo despo%a de su corona

onfisca su rillo y el mismo se reviste con /l

espu/s tras haerlo vencido, lo mata

Entonces, estaleci sore Apsu su haitNculo

(2) y amurilla sus residencias5

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ue#o, de esto se dio el nacimiento del dios Mardu$ y la se#unda crisis entre los

dioses %ue conirti a iamat en una diosa destructia %ue pona en peli#ro la e)istencia de

los dioses" tras la procreacin de una #eneracin de criaturas monstruosas con el fin de

casti#ar a los dioses rebeldes.

(2)MarduB fue trado al mundo

En medio del sagrado Apsu

() lo tra%o al mundo,

Ea su padre y lo pari su madre, amBina

(2) Su naturale#a era desordante,

Su mirada, fulgurante

Era, desde su nacimiento, un homre hecho y derecho,1leno de fuer#a desde el principio

Al verlo, Anu

El progenitor de su padre,

Se regoci%a, se ilumina

llen su cora#n de contento

uando /l le huo e+puesto con todo detalle8

6Su divinidad de otro tipo (di%o)4

Es mucho mNs sulime8

6los sorepasa en todo4

Sus formas son inauditas, admirales

*mposiles de imaginar, insoportales de ver

uatro son sus o%os,

uatro sus ore%as

6uando mueve los laios,

El fuego resplandece4

6uatro ore%as le han crecido y sus o%os, en el mismo n&mero

*nspeccionan el Fniverso4

6Es el mNs alto de los dioses,

0reeminente por su estatura8

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Sus miemros son grandiosos4

6Es preeminente por naturale#a4

61o envuelve el rillo sorenatural de los die# dioses,

Esta sulimemente coronado (2)

Anu, entonces produ%o y cre los uatro Tientos,

ue ofreci a MarduB8

6para 'ue mi hi%o se divierta4

MarduB faric el polvo,

ue hi#o llevar por la tempestad,

haiendo, provocado la mare%ada,

*ncomoda a Ciamat

Molesta, CiamatSe agita de noche y da,

sus dioses, sin descanso,

Soportaan los golpes de viento

9aiendo, entonces, ma'uinado,

Fna maldad en su mente,

Ellos se dirigieron ante Ciamat, su madre

6uando dio muerte a Apsu, tu esposo,

Cu no lo ayudaste, tu te 'uedaste muda4

ahora, tras haer Anu creado estos cuatro vientos terriles,

Cu interior esta terrilemente agitado,

6y no podemos dormir4

UGo eres tu nuestra madre! UAcaso ya no nos amas!

61i/ranos de este yugo sin tregua,

0ara 'ue nosotros podamos dormir4

61evNntate contra ellos, v/ngate de ellos4

convi/rtelos en fantasmas4

uando Ciamat escucho esto,

El discurso haa sido de su agrado8

6ado 'ue vosotros mismo lo haeis decidido de com&n acuerdo,

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0rovo'uemos tempestades4

(2)a y noche,

ispuestos para el comate,

ando patadas, raiosos

Cuvieron una reunin

0ara planificar la guerra

1a Madre:Aismo

ue todo lo haa formado,

Acumula armas irresistiles,

0ari dragones gigantes,

e dientes afilados

e colmillos despiadados,uyo cuerpo llena,

e veneno en forma de sangre,

feroces leviatanes

A los 'ue reviste de espanto

carga con un rillo sorenatural,

AsimilNndolos, as, a los dioses

6uien los vea caerN desmayado4

Ella tami/n crea las hidras,

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de ori#en femenino encabe/adas por iamat y los dioses #uiados por An. &in embar#o, este

no tena el poder suficiente para desafiar a la diosa, por lo %ue decidi dele#ar su poder al

dios semtico, Mardu$ %uien fue ele#ido como rey de los dioses rebeldes con el fin de

destruir a iamat, %ue paso a ser la diosa del a#ua del caos, en contraposicin con este dios

%ue sera el orden, entendido como la instauracin de la monar%ua diri#ida por una fi#ura

masculina, el rey.

Ellos le construyeron el estrado real

Sore el cual, frente a sus padres,

$l se instala como monarca,

6Cu, solo tu (le decan ellos), predominas

Entre los grandes dioses4(2) 6Qh, MarduB, solo t& predominas

Entre los grandes dioses4

6esde este momento

Cus ordenes serNn irrevocales4

60romocionar o degradar

SerNn potestad tuya4

6A'uello 'ue salga de tu oca ser reali#arN4

6Gadie, entre los dioses,

SorepasarN tus lmites4

(2)

6Qh MarduB, solo a ti,

Tengador nuestro,

Ce hemos concedido la reale#a

Sore todo el universo4

uando en la asamlea tomes asiento,

tu palara serN suprema

Cus armas no errarNn8 6AplastarNn a tus enemigos45

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;inalmente, Mardu$ enci a iamat, marcando as el sur#imiento de un orden

diino dominado por leyes masculinas en menoscabo de las femeninas.

6Entonces se enfrentaron

Ciamat y MarduB, el Saio de los dioses,

Se traaron en el comate

se encontraron en el cuerpo a cuerpo4

0ero, el se"or, haiendo desplegado su red,

1a envuelve

espu/s arro%a contra ella al Tiento malo,

ue la coge por detrNs

cuando Ciamat ari su oca para tragarlo,$l precipita al Tiento malo

0ara impedirle 'ue cierre sus laios

Codos los vientos, furiosos,

1e llenaron, entonces, el vientre

9asta tal punto 'ue su cuerpo se hinch,

on su gran oca aierta

Entonces el lan#a su flecha

le desgarra la pan#a

1e corta el cuerpo por la mitad

le are el vientre

As triunfa sore ella,

0oniendo fin a su vida

espu/s ech aa%o su cadNver

se lo puso encima5

ue#o, de esto, Mardu$ cre el mundo con el cuerpo descuarti/ado de la diosa" lo

cual confirm su ascenso como dios procreador, ya %ue no necesitaba de la unin se)ual

para crear.

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on la cae#a descansada, el Se"or

ontemplaa el cadNver de Ciamat8

uera cortar la carne monstruosa

0ara faricar maravillas

El la parti en dos,

omo un pescado seco,

prepara la mitad

A la 'ue curva a modo de cielo,

e+tiende la piel,

*nstalando en ella guardias

A los 'ue concede como misin

*mpedir 'ue se desorden sus aguasAtravesando, entonces, el ielo

Estudia all las Salas de eremonia

0ara hacer una r/plica del Apsu,

El haitNculo de Gudimmud

el Se"or, haiendo tomado las medidas

e la planta del Apsu

Edifica, siguiendo su modelo

El gran templo de la Esarra8

6ese gran templo de la Esarra

ue as edifica el cielo4

9i#o 'ue all ocupasen su lugar

Anu, Enlil y Ea

All, /l crea las constelaciones,

1as estrellas 'ue son sus imNgenes5

(2)

espu/s hi#o aparecer a Ganna (1una)

A la 'ue confa la noche5

(2)

Fna ve# 'ue el huo asignado

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El da a Samas

3eune la saliva de Ciamat

MarduB forma, con ella, la nue

ue asigna a Adad (dios de los meteoros)5

(2)

MarduB, tras arir la oca, tami/n

Como la palara

0ara pronunciar este discurso

A los dioses, sus padres8

0or encima del Apsu

El lugar 'ue vosotros haitNis

a modo de r/plica de la Esarra,ue yo mismo constru para vosotros,

0ero mNs aa%o, en un empla#amiento

uyos cimientos yo consolid/

uiero construirme un templo, 'ue serN mi haitNculo preferido,

0ara reciiros a todos %untos

o le dar/ por nomre Dailonia, el templo de los randes ioses5

Mediante lo dic'o, puede obserarse la deni#racin total de la diosa y por ende, de la

mujer, ya %ue con este poema la diosa

pasaba a estar asociada con una ima#en

ne#atia" de ser el >a#ua de la ida? se

conerta en el >a#ua del caos?.

E C"igo "e 2a$$(rabi.34

6@raducido de 1ritc'ard, ed.,Ancient Gear Eastern Ce+ts relating to Che Qld Cestament,2J ed. 655.

raductor Ana Mara ;und 1atrn. 8eisin =r. A. 8ossenaser.

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a estela del Cdi#o de

:ammurabi, fue encontrada en &usa,

a donde fue lleada como botn de

#uerra en el ao 62@@ a. C. por el rey

de Elam, &'utru$-*a$'unte.

Actualmente se consera en el

Museo oure.

En ella el rey :ammurabi en

presencia del dios Asmas redacta las

leyes del cdi#o.

a parte superior de la estela muestra una escena de

inestidura real, donde :ammurabi esta de pie, en

actitud reerente, ante el trono de asmas-dios del &ol y

por ende protector de la justicia, pues el sol todo lo

ilumina-de cuyos 'ombros salen rayos" el dios llea una

altsima tiara de cuernos y ofrece a :ammurabi la ara

de medir y una cuerda enrollada, smbolos de su

funcin de rey justiciero y con%uistador.

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=ebajo del reliee est(n las leyes, enmarcadas por un prlo#o, donde se mencionan

las re#iones con%uistadas y el concepto de reale/a %ue se mantiene en la Mesopotamia porel cual :ammurabi es ele#ido por los dioses y promuee justicia y prosperidad. =espu!s

iene el cdi#o propiamente dic'o y un eplo#o %ue parte de las bendiciones y tradiciones

para %ue se cumplan las leyes. Adem(s, aclara %ue todo 'ombre o rey %ue no cumpla con la

ley, debe recibir casti#o.

0rlogo

* uando el altsimo AnumOOrey de los AnunnaBi,O>

(y) Enlil,O7se"or del cielo y de la tierra,

el 'ue determina los destinos del pas,

estaleci para MarduB,Oel primog/nito de EnBi,O-

las funciones de Enlil sore toda la humanidad,

lo hi#o grande entre los *gigi,

llam a Dailonia por su nomre ilustre,

66Es el dios del cielo, jefe del panten, adorado especialmente en el templo de Eanna, en +ru$, junto con

nanna.62os Anunna$i son dioses menores al sericio de Anum y los #i#i est(n al sericio de Enlil.

63=ios de la tempestad, adorado especialmente en el templo de E$ur, en *ippur.

6BMardu$ es 'ijo de En$i y esposo de &arpanit. Es el dios de 7abilonia con las funciones de Enlil %ue le 'aba

sido dele#adas. &u templo era Esa#lia, en 7abilonia.

65&eor de la tierra y de la masa de a#uas iificantes, %ue brotan en arroyos y fuentes. Aparece como padre

de Mardu$, adorado especialmente en el templo de Eab/u, en EridI.

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la hi#o suprema en el mundo,

estaleci para /l en su centro una reale#a duradera,

cuyos fundamentos son tan firmes como el cielo y la tierra

En ese entonces Anum y Enlil me nomraron para promover

El ienestar del puelo,

A m, 9ammurai, prncipe devoto, temeroso de dios,

0ara hacer 'ue prevale#ca la %usticia en el pas,

0ara destruir a los malvados y al d/il,

0ara 'ue el fuerte oprima al d/il,

0ara levantarse como el sol sore las cae#as negrasO.

alumrar al pas

9ammurai, el pastor, llamado por Enlil,Soy yo,

El 'ue hace aumentar la ri'ue#a y la aundancia,

El 'ue provee aundantemente toda clase de cosas para Gippur:uranBi;OH

El devoto patrn de EBur;

El rey eficiente 'ue restaleci a Eridu en su lugar5

T

1a antigua simiente de la reale#a, el poderoso rey, el sol de Dailonia,

'ue hace salir la lu# sore las tierras de S&mer y ABBad;

el rey 'ue ha sometido los cuatro arrios del mundo;

el favorito de *nanna soy yo

uando MarduB deleg en m guiar al puelo rectamente,

irigir el pas,

Estalec la ley y la %usticia en la lengua del pas,

0romoviendo con ello el ienestar del puelo

En ese entonces (decret/)85

1as 1eyes6DE)presin del sImero tardo para 'ombres en #eneral.

6=uran$i, >unin del cielo y de la tierra?, era el nombre tradicional de *ippur, el centro del culto de Enlil.

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Art >-HO8 Si un ciudadano (aVilum) ha tomado en al'uiler un agricultor, ha de darle

ocho gur de grano por a"o5

Art >.O8 Si un ciudadano (aVilum) ha tomado en al'uiler un pastor para cuidar ganado

u ove%a, le darN ocho gur de grano por a"o5

Art >H78 Si un ciudadano (aVilum) ha tomado en al'uiler un pen, desde el comien#o del

a"o hasta el 'uinto mes (le) darN seis gramos de plata por da, desde el se+to mes hasta el

fin del a"o darN cinco gramos de plata por da5

Art W8 Si un ciudadano (aVlilum) ha tomado dinero de un comerciante y ha dado al

comerciante un campo preparado para el grano o s/samo y le ha dicho8 Xultiva el campo

y ll/vate el grano o s/samo 'ue ha producidoY, al tiempo de la cosecha el propietario del

campo tomarN el grano o el s/samo 'ue se haya producido en el campo y darN al

comerciante dinero, el 'ue ha reciido del comerciante, el inter/s y ademNs el costo delcultivo5

Art ..8 Si un ciudadano (aVilum) ha tomado dinero de un comerciante y el comerciante

ha e+igido el pago y /l no tiene ninguna otra cosa para dar, (si) le ha dado su plantacin

despu/s de la fecundacin (polini#acin) y le ha dicho8 XComa y guarda por tu dinero

tantos dNtiles cuantos se produ#can en la plantacinY, ese comerciante no lo puede aceptar

Es el propietario de la plantacin el 'ue tomarN los dNtiles 'ue produ#ca la plantacin y

pagarN al comerciante el dinero y el inter/s conforme su talilla es el propietario de la

plantacin 'ue tomarN el e+cedente de dNtiles 'ue produ#ca la plantacin5

Art -8 Si un ciudadano (aVilum) ha dado su campo por rentaOWa un cultivador y recie

despu/s la renta de su campo, si Adad inunda luego el campo o si la inundacin se lo lleva,

la p/rdida es para el cultivador5

Art .8 Si no ha reciido la renta de su campo, sea por'ue ha dado el campo por la

mitad o un tercio de la cosecha, el cultivador y el propietario del campo se dividirNn el

grano 'ue ha producido el campo en la proporcin convenida5

Art 8 Si un ciudadano (aVilum) incurre en una deuda y Adad inunda su campo o la

inundacin se lleva su campo o si no se ha producido grano en el campo por falta de agua,

en ese a"o no darN grano alguno a su acreedor, orrarN su talilla y no pagarN inter/s por

ese a"o56Fa ordenacin de los artculos se 'a 'ec'o a%u se#In su contenido.

6>1a#o en especie?.

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Art -?8 Si huiere dado un campo cultivado (de grano) o un campo de s/samo, es el

propietario del campo 'ue tomarN el grano o el s/samo 'ue produ#ca y pagarN el dinero y

sus intereses al comerciante5

Art OW.8 Si un homre lire (aVilum) cegare el o%o de un homre lire, se cegarN su

o%o5

Art OWH8 Si rompiere el miemro (hueso) de un homre lire, se le romperN su miemro

(hueso)5

Art OW8 Si echare a perder el o%o de un mushBenum o rompiere el miemro (hueso) de un

mushBenum, pagarN una mina de plata5

Art OWW8 Si echare a perder el o%o del esclavo de un homre lire, pagarN>?la mitad de su

precio5

Art >??8 Si un homre lire (aVilum) hiciere saltar el diente de un homre (lire) deigual rango, le harNn saltar un diente5

Art >?O8 Si hiciere saltar el diente de un mushBenum pagarN media mina de plata5

Art >?>8 Si un homre lire (aVilum) hiriere la me%illa de un homre (lire) superior a /l

en rango, serN a#otado con sesenta a#otes en la asamlea, con un lNtigo de cuero de

uey5

Art >?78 Si hiriere la me%illa de un homre (lire) de igual rango, pagarN una mina de

plata5

Art >?8 Si un mushBenum hiriere la me%illa de un mushBenum, pagarN die# siclos de

plata5>O

Art >?-8 Si el esclavo de un homre (lire) hiriere la me%illa de un homre (lire), se le

cortarN la ore%a5

Art >?.8 Si un homre (lire) golpeare a un homre (lire) en una ri"a y le causare una

herida, ese homre puede %urar diciendo8 XEn verdad no (le) he golpeado a saiendasY, y

pagarN la cuenta del m/dico5

Art >?H8 Si muriere del golpe, puede %urar del mismo modo; si (la vctima) es un homre

(lire) pagarN media mina de plata5

Art >?8 Si es un mushBenum, pagarN un tercio de mina de plata5

2@iteralmente pesar(.

26&eis eces menos %ue una mina de plata.

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Art >?W8 Si un homre lire hiriere a la hi%a de un homre lire y con ello la hiciere

aortar, pagarN die# siclos de plata por el aorto5

Art >O?8 Si esa mu%er muriese, la hi%a del causante de la muerte sufrira la pena de

muerte5

Art >O-8 Si el ciru%ano huiere hecho una profunda incisin en el cuerpo de un homre

lire con un istur de ronce y salvare la vida del homre Q si huiere aierto un aceso

en el o%o del homre lire con un istur de ronce y salvare su o%o, tomarN die# siclos de

plata5

Art >O.8 Si se tratare de un mushBenum, tomarN die# siclos de plata5

Art >OH8 Si el paciente fuera el esclavo de un homre lire, el due"o del esclavo darN al

ciru%ano dos siclos de plata5

Art O>8 Si un homre lire ha tomado una mu%er en matrimonio, pero no ha redactadoun contrato con ella, esa mu%er no es mu%er casada5

Art O78 Si un homre lire deseare divorciarse de su primera mu%er>>'ue no le ha dado

hi%os, le darN su dinero hasta el valor de su tirhatu y le devolverN su dote (shariBtu), la 'ue

ha trado de su casa paterna y (as) la divorciarN5

Art O7W8 Si no huo tirhatu, le darN una mina de plata por el divorcio5

Art O?8 Si se tratare de un mushBenum, darN a la mu%er un tercio de mina de plata5

Art OO8 Si una mu%er casada (asaat aVilum) con un homre lire, 'ue vive en la casa

del homre lire, se pusiere y se comportase tontamente, derrochando su casa y

humillando a su marido, se le proarN su culpa y su marido decidiera entonces 'ue la

'uiere divorciar, podrN divorciarla; nada se le darN como dinero de divorcio en su via%e >7

Si su marido declarase 'ue no la 'uiere divorciar, podrN tomar otra mu%er8 esta mu%er (no

divorciada) vivirN en la casa de su marido como esclava5

Art O>8 Si una mu%er huiere odiado a su marido y declarado8 XC& no me poseerNsY, los

hechos de su caso serNn determinados en su distrito y, si se huiese mantenido casta y no

tuviere culpa y su marido (en camio) resultase inclinado a salir y la huiese humillado as

mucho, esa mu%er no sufrirN castigo 0uede tomar su dote e irse a la casa de su padre5

Art O8 Si un homre huiere tomado mu%er y ella huiere contrado una enfermedad

incurale y /l decidiera tomar otra mu%er, podrN hacerlo Go divorciarN la mu%er 'ue22iteralmente >la mujer ele#ida?.

23< bien como dinero de iaje o dinero de diorcio.

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contra%o la enfermedad incurale Ella morarN en la casa 'ue /l ha hacho y (/l)

continuarN manteni/ndola mientras ella viva5

Art OW8 Si esa mu%er no consiente en morar en la casa de su marido, /l devolverN su

dote, la 'ue tra%o de la casa de su padre y se irN5

Art O8 Si un homre lire huiere tomado en matrimonio una sacerdotisa (naditum) y

esa sacerdotisa huiere dado una esclava a su marido y ella huiere trado hi%os al mundo,

se ese homre decidiera tomar una XhermanaY (shugetu), no se le permitirN hacerlo5

Art O-8 Si el homre huiere tomado una sacerdotisa y ella no le huiere provedo de

hi%os y /l se propusiera tomar una XhermanaY, ese homre podrN tomar una XhermanaY e

introducirla en su casa Esa XhermanaY no se harN la igual de la sacerdotisa5

Art O.8 Si un homre lire huiere tomado una sacerdotisa y ella le huiere dado una

esclava y la esclava le huiere dado hi%os, si despu/s la esclava intentare hacerse igual asu due"a por'ue ha tenido hi%os, su due"a no la venderN 0odrN ponerle la marca de la

esclavitud y podrN contarla entre sus esclavos5

Art OH8 Si no huiere tenido hi%os, su due"o podrN venderla5

Art O7H8 Si un homre se propusiere divorciar a una XhermanaY 'ue le ha dado hi%os o a

una sacerdotisa 'ue le ha provedo de hi%os, se le harN volver (devolver) a ella su dote y se

le darN una media porcin de la plantacin y de los ienes mueles y criarN sus hi%os con

ellos; despu/s 'ue ella haya criado sus hi%os, se le darN la parte de la herencia de un hi%o

heredero en todo lo 'ue le ha sido dado por sus hi%os, y podrN casarse conforme a su

cora#n5

Eplogo

(3everso ZT*T)

1as leyes de %usticia 'ue 9ammurai, el rey eficiente, estaleci,

y con las 'ue ha asegurado al pas un goierno recto y una uena administracin

o, 9ammurai, el rey perfecto,

Go fui descuidado (ni) negligente con las cae#as negras

ue Enlil me ha dado,

(y) cuyo cuidado MarduB me ha encomendado;

procur/ regiones pacficas para ellos;

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venc penosas dificultades;

hice 'ue la lu# se levantara sore ellos

on el arma poderosa 'ue =aaa e *nanna me confiaron,

on la saidura 'ue EnBi me ad%udic,

on la hailidad 'ue MarduB me dio,

E+tirp/ al enemigo, arria y aa%o;

puse fin a la guerra,

promov el ienestar del pas;

hice reposar a los puelos en moradas pacficas;

no les permit 'ue huiera 'uien los aterrori#ara

1os grandes dioses me llamaron

as me convert en el en/fico pastor cuyo cetro es %usto,Mi somra enigna estN e+tendida sore mi ciudad

En mi pecho llev/ a los puelos del pas de S&mer y ABBad,

Ellos prosperaron a%o mi proteccin;

siempre los goern/ en pa#;

los arigu/ en mi saidura

0ara 'ue el fuerte no oprima al d/il,

0ara 'ue se haga %usticia al hu/rfano y a la viuda,

En Dailonia, la ciudad cuya cae#a Anum y Enlil e+altaron,

En Esagila, el templo cuyos fundamentos permanecen firmes,

omo el cielo y la tierra,

onsign/ mis preciosas palaras en mi estela,

En presencia de mi estatua de rey de %usticia,

(la) erig para administrar la ley del pas,

para prescriir las ordenan#as del pas,

para dar %usticia a los oprimidos

o soy el rey 'ue es el primero entre los reyes;

Mis palaras son selectas; mi hailidad no tiene igual

0or orden de Shamash, el gran %ue# del cielo y de la tierra,

ue prevale#ca mi %usticia en el pas,

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0or la palara de MarduB, mi se"or,

ue mis estatutos no haya 'uien los rescinda5

(reverso ZZT)

En Esaglia, al 'ue amo 'ue mi nomre se pronuncie con reverencia eternemente

'ue todo homre oprimido 'ue tenga pleito

venga a la presencia de mi estatua de rey de %usticia,

'ue lea cuidadosamente minestela con la inscripcin

y haga a mis palaras preciosas,

y 'ue mi estela ponga en claro su caso,

'ue entienda su pleita,

'ue se sienta confortado su cora#n59ammurai, el se"or,

'ue es como un padre verdadero para el puelo,

se conmovi por la palara de marduB, su se"or,

y asegur el triunfo de MarduB, arria y aa%o,

poniendo as contento el cora#n de MarduB, su se"or,

y asegur tami/n la prosperidad para el puelo, para siempre,

y condu%o el pas rectamente5

ue proclame esto,

'ue rueguen con todo su cora#n por m,

en presencia de marduB, mi se"or, y de Sarpanit, mi se"ora

En los das venideros, para siempre,

ue el rey oserve

1as palaras de %usticia 'ue escri en mi estela,

ue no altere la ley del pas 'ue he estalecido,

1as ordenan#as del pas 'ue he prescripto;

ue no rescinda mis estatutos

Si ese homre tiene inteligencia

es apto para guiar su pas rectamente,

ue acate las palaras 'ue he consignado en mi estela

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'ue esta estela le muestre el camino y la va,

1a ley del pas 'ue he puesto en vigor,

1as ordenan#as del pas 'ue he prescripto

'ue gue rectamente a sus cae#as negras

ue ponga en vigor la ley para ellos,

ue e+tirpe a los malvados y el mal de su pas

ue promueva el ienestar de su puelo

o, 9ammurai, soy el rey de la %usticia

A 'uien Shamash confi la ley

Mis palaras son selectas; mis hechos no tienen igual;

Solo para el necio son cosa vaca5

( reverso ZZT*)

0ara el saio permanecen como un o%eto de admiracin

si este homre escuch mis palaras 'ue he consignado en mi estela,

y no ha rescindido mi ley,

no ha torcido mis palaras,

no ha alterado mis estatutos,

'ue Shamash haga reinar a ese homre

tanto tiempo como yo,

el rey de %usticia;

6ue sea el pastor de su puelo en %usticia4

Si ese homre no ha escuchado mis palaras 'ue he consignado en mi estela,

ha desairado mis maldiciones,

no ha temido las maldiciones de los dioses,

Sino 'ue ha aolido la ley 'ue he puesto en vigor,

9a torcido mis palaras, ha alterado mis estatutos,

Dorrado mi nomre inscripto (all),

ha escrito su propio nomre

Q ha encargado a otro (de hacerlo) por ra#n de estas maldiciones,

Ese homre, sea rey o se"or

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Q goernador o persona de cual'uier rango,

ue el poderoso Anum, el padre de los dioses,

ue proclam mi reino,

ue lo prive de la gloria de soerana,

ue rompa su cetro,

6u/ maldiga su muerte45

Esta estela fue eri#ida al final del reinado de :ammurabi. a coleccin de leyes y

prescripciones %ue contiene es una muestra bastante ecl!ctica y los precios %ue recomienda

poner a los diersos productos parecen un tanto ideali/ados, sin coincidir con los reales

atesti#uados por otros te)tos mercantiles. Esto y otras cosas, llean a er al cdi#o como un

ejemplo de autoalaban/a real, a tra!s de la cual el soberano, al final de su reinado, daba

cuenta a los dioses de sus 'a/aas, entre las cuales destacaba su papel como defensor de la

justicia2B.

1or otra parte, la promul#acin de cdi#os de leyes se trataba de una de las

actiidades re#ulares del rey en toda Mesopotamia, en al#unas partes del eante y en

Elam. Era frecuente %ue un monarca en el momento de su ascensin del trono o poco

despu!s, afirmar( pIblicamente su preocupacin por la justicia social a tra!s de su edicto.

25

2B0+:8, Am!lie, El Qriente 0r+imo en la AntigRedad (7???:77? a ), olumen 6, Crtica, 7arcelona,

2@@@, p(# 635.

25*dem,p(#. .