CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA BARROCA: BERNINI

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CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA BARROCA: BERNINI. CARACTERÍSTICAS DE LA ESCULTURA BARROCA. SENTIMIENTOS Y PASIONES, EXPRESIONES MUY EXAGERADAS Y PATÉTICAS, ACTITUDES MUY VIOLENTAS, ROPAJES Y CABELLOS AGITADOS. ESCULTURA MUY REALISTA QUE APELA AL SENTIMIENTO. LAS FIGURAS MUESTRAN. - PowerPoint PPT Presentation

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  • CARACTERSTICAS DE LA ESCULTURA BARROCA:

    BERNINI

  • CARACTERSTICAS DE LA ESCULTURA BARROCA

  • TEMAS

  • BERNINI (1598- 1680) Desarroll su carrera casi por completo en Roma, aunque haba nacido en Npoles en 1598. Su padre, Pietro Bernini, un escultor de talento, del manierismo tardo, fue su primer maestro. De carcter expansivo, brillante y hombre de mundo. Considerado el Miguel ngel del Barroco. Como l fue artista integral pues cultiv todas las artes: poeta, pintor, arquitecto, urbanista y, sobre todo, escultor. En su adolescencia es ya un artista reconocido.Es la figura culminante del siglo XVII y un artista excepcionalmente dotado. La perfeccin de su tcnica es extraordinaria consiguiendo obtener del mrmol las calidades de los objetos (carne, telas, vegetales, etc.).Bernini parte del estudio de la escultura helenstica y de ella toma el movimiento, la accin, el dramatismo y la violencia expresiva que se adaptan tan bien al temperamento barroco.La fama de la que goz en vida le permiti rodearse de un taller de ayudantes que colaboraron en sus obras. Incluso en muchas de ellas la participacin de Bernini se limitaba a la elaboracin de un modelo en arcilla y a la supervisin del proceso de copia en mrmol y acabado de los detalles.

  • APOLO Y DAFNEDafne, nombre que en griego significa laurel, era una ninfa hija del dios-ro Peneo que transcurre por la regin de Tesalia. El dios Apolo amaba a Dafne con una gran pasin pero la ninfa no le corresponda y le esquivaba. En una ocasin Apolo persegua a Dafne y sta hua hacia las montaas para evitarlo. Cuando el dios estaba a punto de alcanzarla, la joven dirigi una plegaria a su padre o bien a Zeus, suplicndole que la metamorfoseara para poder escapar al asedio del dios. Su peticin fue escuchada y concedida, y al momento la joven comenz a transformarse en un laurel. De sus pies iban saliendo races y sus extremidades se convertan en frondosas ramas de rbol.

  • Diversidad de puntos de vistaLneas abiertas

  • El grito de horror de Dafne y el rostro perplejo de Apolo nos muestran un contraste de actitudes y aspectos que reflejan el inters por la representacin de las emociones y los afectos. Es la mejor plasmacin del instante y del movimiento en mrmol.Contraste: superficie pulida de la piel y formas hirsutas de las ramas.

  • La contraposicin de los elementos y el uso del claroscuro reflejan la fuente de la escultura helenstica de la que bebe Bernini.Tambin en el periodo helenstico exista esta percepcin de Apolo como un muchacho andrgino, joven y delgado, con un peinado casi femenino, aspectos representados tambin en esta estatua.

  • TEMA MITOLGICO:

    Metamorfosis de Ovidio. Visin frontal que no limita la multiplicidad de los puntos de vista.

    BERNINI: Plutn y Proserpina

    Venus senta unos enormes celos de la belleza de Proserpina, la nica hija de Jpiter y Ceres; por eso incit al Amor a herir a Plutn, dios de los Infiernos, con uno de sus dardos y propiciar el encuentro entre Plutn y Proserpina. El dios, en su nica subida al mundo terrenal, se enamor de Proserpina y la rapt. Los gritos aterradores de la diosa llamaron la atencin de Ceres, Venus, Minerva y Diana que intentaron evitar el rapto sin conseguirlo.1621-22. mrmol. 2,95 m.Ropajes y cabellosampulosos, quebrados.

  • CARCTER MORALIZANTE: Se opone la brutalidad de Plutn a la belleza de Proserpina, confrontando el vicio con la virtud.CAPTACIN PSICOLGICA:Diferentes comportamientos psicolgicos de los personajes. Estados anmicos contrapuestos.DINAMISMOComposiciones abiertasy movidas.

  • Carcter violento y dinmico. Se percibe la resistencia de Proserpina al rapto de Plutn. Se aprecian diferentes texturas segn la posicin de las figuras. Lnea serpentinataVirtuosismo tcnicoRopajes y cabellosampulosos, quebrados

  • Realizada en solitario con tan slo 22 aos de edad. Es la viva expresin de la energa y el movimiento, totalmente opuesto al David platnico de Donatello, y comparable en hermosura al de Miguel ngel, al que supera en vivacidad pero pierde el intimismo. Es una obra de mrmol, material que no tiene secretos para l. En ella quiere mostrarnos el espritu combativo del barroco. Elige el momento en que David va a atacar al gigante Goliat, estando todo su cuerpo contrado, con unos msculos en completa tensin, con lo que demuestra el perfecto conocimiento que posee de la anatoma humana. DAVID (1623) 170 cm. altura

  • El cuerpo se llena de energa y movimiento, pero es sobre todo en su rostro donde mejor se aprecia la energa del momento, con mirada violenta, mordindose el labio superior, los ojos fruncidos, la barbilla en tensin, son ms elocuentes que esos msculos en tensin. Su David es de dimensiones humanas, humano, empequeecido en su condicin de mortal en la que radica su hermosura, frente al divino de Miguel ngel cuya hermosura radica en su expresin, en su idealismo.

  • La serenidad renacentistaEnerga, movimiento, tensin del Barroco

  • ACCIN ACABADA MOVIMIENTO EN POTENCIA MOVIMIENTO EN ACTORENACIMIENTOBARROCO

  • XTASIS DE SANTA TERESABernini tom el texto de santa Teresa en el sentido mstico en el que fue escrito, e intenta que el alucinante acontecimiento se manifieste de la manera ms real y concreta posible. Quiso el Seor que viese aqu algunas veces esta visin: vea un ngel cabe m hacia el lado izquierdo en forma corporal, lo que no suele ser sino por maravilla. Aunque muchas veces se me representan ngeles, es sin verlos, sino como la visin pasada, que dije primero. Esta visin quiso el Seor le viese as. No era grande, sino pequeo, hermoso mucho, el rostro tan encendido que pareca de los ngeles muy subidos, que parecen todos se abrasan. Deben ser los que llaman querubines, que los nombres no me los dicen; ms bien veo que en el cielo hay tanta diferencia de unos ngeles a otros, y de otros a otros, que no lo sabra decir. Veale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me pareca tener un poco de fuego. Este me pareca meter por el corazn algunas veces, y que me llegaba a las entraas. Al sacarle, me pareca las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. Era tan grande el dolor, que me hacia dar aquellos quejidos; y tan excesiva la suavidad que me pone este grandsimo dolor, que no hay desear que se quite, ni se contenta el alma con menos que Dios. No es dolor corporal, sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto. Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a su bondad lo d a gustar a quien pensare que miento".

  • XTASIS DE SANTA TERESAObra realizada a mediados del s. XVII. Encargo de la familia Cornaro para la capilla familiar en la iglesia romana de Santa Mara de la Victoria. Tema de actualidad pues la Santa haba sido conocida en 1622; en ella est presente el espritu de la Contrarreforma. Se presenta la obra como un todo escnico.La capilla: mrmoles policromados y jaspes. En la parte central de la capilla, tras el pequeo altar y en un marco arquitectnico se encuentra el hecho esculpido. No visible, en la parte superior existe una ventana por la que introduce la luz descendente hacia la escena. Se ha policromado la ventana con colores dorados ms claros en el centro, en el que destaca la figura de una paloma que gua las decisiones. El fondo es de alabastro. La escena principal est sacada de la propia biografa de la santa que en su capitulo segundo describe el xtasis.

  • Modelo de barroquismo por su carcter escenogrfico y por la integracin de la obra con el espacio que la rodea. Toda la capilla est concebida como un teatro en el que se representa la transverberacin de la santa que aparece sobre una nube suspendida sobre el altar como si flotara en el aire.

  • La Santa situada sobre una nube en mrmol ms oscuro, se presenta con el ropaje tpico barroco, quebradizo, voluminoso, lleno de claroscuro, cada, en el mismo instante en que un ngel la acaba de atravesar con la flecha de la divinidad. A su lado el ngel representado en forma humana, slo lo delatan las 2 alas desplegadas. Su sonrisa es enigmtica, su cara delicada e iluminada. Se presenta vestido con la tpica vestimenta barroca aunque menos voluminosa que la de la santa.

  • COMPOSICIN: es muy dinmica y se concibe como el encuentro de dos poderosas diagonales. El altar es un conjunto unitario. El recurso de la luz de la ventana oculta la parte superior que deja resbalar los rayos de luz por los rayos de bronce tras el conjunto escultrico que dan una mayor emotividad casi pictrica al conjunto, acrecentando la atencin del espectador al grupo del que se siente partcipe.Bernini alcanza aqu cotas de maestra difcilmente igualables en el tratamiento del mrmol que alcanza calidades corpreas de carne blanda y temblorosa. La luz juega con los tejidos en cuyos pliegues, quebrados y agitados por el furor mstico de la santa, genera espectaculares efectos lumnicos.

  • Para expresar el xtasis mstico se recurre a recursos procedentes del amor fsico y as Santa Teresa aparece como una amante abandonada al placer

  • y el ngel como un cupido clsico con una sonrisa de marcado carcter ertico. Contraste: actitud pasivade la santa frente aaccin del ngel.

  • La Santa cae y en su rostro se aprecia el momento de xtasis que vive, compaginando el dolor fsico con el placer espiritual. Su rostro es todo un tratado de expresividad en el que magistralmente se aprecia la prdida de conocimiento, ojos entrecerrados, labios entreabiertos, conciencia totalmente perdida.

  • Bernini utiliz la pintura, la escultura y la arquitectura, a los que aadi el recurso de la iluminacin natural para crear esta alucinante revelacin. Cre un espectculo que sorprende al espectador. Insat