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Ricardo Céspedes P.María de los Angeles Muñoz C.Wálter Sánchez C.Ramón Sanzetenea R.

Investigadores:

Director INIAN-MUSEO: David Pereira H.

Walter Sánchez C.Editor:

En esta oportunidad, el BOLffiN INIAN-MUSEO, tiene el honor de publicar un artículoy un poema, escritos por Angel Yandura, destacado intelectual Guaraní-Izozeño, asícomo dibujos de niños Izozeños de Kopere Loma, en los cuales se plasma la visión delmundo ritual.

Los Guaraní son uno de los pueblos indígenas más vigorosos de Bolivia. Al interior deesta macro-unidad se distinguen los Izozeños (de origen Chané pero guaranizados), losAva y los Simba, además de peones de hacienda que han perdido gran parte de sutradición cultural. Actualmente se hallan divididos en aproximadamente 25 capitanías,con un territorio que abarca los departamentos de Santa Cruz, ChL!quisacay Tarija,aunque en gran medida ocupado por ganaderos.

Los Guaraní son uno de los pocos Pueblos Indígenas que lograron resistir el embatecolonial y misional. Acosado por tres frentes: Tarija, Santa Cruz y Chuquisaca, laarremetida final le correspondió al Estado boliviano. Dos campañasbélicas, la de 1875y la de 1892, sellaron el fin de la autonomía Guaranícon una sangrienta masacre: la deKuruyuqui. Durante la guerra del Chaco (1932-1935), y por el hechode hablar el mismoidioma que los paraguayos (el Guaram), fueron perseguidos y masacrados. Forzadosaabandonar sus tierras, a su regreso, éstas habían sido ocupadaspor los ganaderos.

Adualmente sigue ocupando la ecoregión del Chaco.Esta es una zona de bosque seco,no muy alto, con buenas tierras para la agricultura, pero dependiente de la lluviatemporal. La temperatura varía de los 16° a los 25°, aunque puede alcanzar los 38° enperiodos de calor intenso. El frío llega con los "surezos".

Se han hecho infinidad de estudios e investigaciones sobre el Chaco y medianteinstrumentos especializados se ha determinado cuántos años. han pasado desde quehubo vida humana en estos lugares. Así, se sabe que América del Norte y del Sur yafueron poblados desde hace aproximadamente doce mil años atrás.

( ..... ) En muchos lugares, como sepulturas, cuevas y campamentosabandonados y enterrados, por erosión se han descubierto indicios deaquellos primeros americanos ( ........ ) se trata de implementos básicoshechos de piedras, huesos de animales, carbones de fogones y tambiénesqueletos humanos. (Stahl 1983).

Mejor empezaremos a conocer lo que dicen al respecto los estudiosos. Revisandolos trabajos de estos, me encuentro con las siguientes apreciaciones:

Desde que pisaron por primera vez nuestras tierras los blancos, numerososcronistas e historiadores escribieron sobre nosotros, sobre esta gran nación Guaraní.Por supuesto que este pueblo siempre ha vivido y dominado esta región sudamericanaa lado de las culturas andinas. Lo curioso es que cuando un investigador estudia sobrenosotros, siempre empieza preguntándonos: lOe donde vienen ustedes? ¿Desdecuándo viven aquí?...etc. ¿Esque la gente nos cree extraños o extraterrestres? ¿Creenque no somos de este planeta.?

Pero, yo no quisiera hablar de los defectos y bondades de mi propio pueblo. Poreso, me permitiré presentarles la opinión de los estudiosos y especialistas no indígenassobre nuestro modo de ser y que se fueron acumulando durante más de 500 años.

Los indígenas descendientesde la cultura Tupi-guarani, por desgraciaal crearse losEstados republicanos en los primeros decenios de los mil ochocientos, fueronrepartidos y fraccionados en cinco países de lo que hoyes Sudamérica:. Bolivia,Paraguay, Brasil, Argentina y Uruguay. Yo como miembro de esta gran familia quequedó establecida en el Sud-Este de Bolivia, dentro del ecosistema Chaco boliviano,quisiera compartir con ustedes nuestra vivencia y experiencia como una sociedadboliviana más y que como tal estamos obligados a aportar en la pluriculturalidad enBolivia. Seguramente, como es de suponer, se estarán preguntando: ¿Quienessomos?, lOe dónde provienen nuestras raíces? y ¿Cuál ha sido la fuente de nuestracultura?

Angel Yandura Aramayocapitanía Alto y Bajo Izozog (CABI)

LOS GUARANI DE BOLIVIA

... Los indios Guaraní son tan conocidos que hasta parece superfluo escribiralgo más sobre ellos. Han sido objeto relativamente de demasiados estudios,tanto desde el punto de vista étnico como lingüístico...En 1602 los Jesuitas

Sin lugar a dudas que estas acertadas apreciaciones de la señora Susnik, son losque nos han permitido y nos siguen permitiendo imponer nuestros valores, frente a unsistema tan consumista, frente a una religión tan -dtscrlmlnante e injusta de loscristianos. A pesar que nos han estudiado tanto, jamás tuvieron la humildad y lacapacidad de aprender de nuestra religiosidad. Definitivamente los blancos de antes yactuales son racistas y subestiman otros valores. Sigamos con las opiniones:

Con los guaraniés históricos, culto-localmente marginados eideológicamente sumidos en el evasivo "Yvymane'y", las antiguasparcialidades aya buscaban consciente y dominantemente su "teko para"vivencial y su "Teko Kavi" sociocultural siendo los shamanes en su rol de"yeroky hara", verdaderos impulsores del dinámico "oguatá" (Susnik 1979).

En este fraccionado y restringido territorio hemos logrado sobrevivir frente aagresivas culturas de sociedades no indígenas. Nuestra ciencia, nuestra filosofía ynuestra tecnología pudieron resistir estas olas de presiones externas gracias a quesiempre estuvieron ceñidas al respecto y al amor a la naturaleza de nuestro entorno.

La inmensa planicie chaqueña cubre una superficie de ochocientos mil kilómetroscuadrados de los cuales solo cien mil le corresponden a Bolivia.

A pesar de ser tan conocidos como lo afirma Nimuendayú (Unkel) seguimos siendo tandiscriminados y marginados por nuestros propios conciudadanos y nuestro Estado. Notenemos acceso a los derechos más elementales de todo ser humano. Los indígenasde todo el mundo nos encontramos al margen de las ciencias y tecnologías comercialesque el mundo moderno practica tan mezquinamente aunque son conscientes que talesinstrumentos son patrimonio del universo entero. Actualmente mi pueblo es parte deuna nacionalidad republicana que es la boliviana y no venimos de fuera; aquí surgimosy aquí estamos; más bien la sociedad que nos discrimina vino de fuera porque losEstados republicanos se crearon sobre nuestros territorios y miles de años después.

Si tomamos en cuenta las coincidentes conclusiones de los estudiosos referente ala migración guaranítica desde las orillas Atlánticas hacia las cordilleras andinas,veremos que no sobrepasaron sus límites territoriales. Estas continuas movilizacionesse las realizaban dentro del territorio; por tanto las distancias y espacios que losescritores propugnan quedan corto y diminutos.

rruoaron en forma sistemática la catequización de los Guaraní desde elParaguay y la proseguieron hasta su expulsión de América en 1767.

Si bien el Guaraní, naturalmente que para sus adentros, están tanfirmemente convencidos de que solo _la suya es la verdadera religión, comolo puede estar el más ferviente cristiano. Le parece muy natural que la gentecon otra lengua y costumbres también tengan otra religión .... (Unkel <1905>1978).

Naturalmente esta apreciación corresponde a un misionero católico de la época yque le llamó la atención que los Guaraní sean tan bien formados. En otras palabras,que no sufrían desnutrición, ni eran víctimas de los males sociales que los hombresprovocamos contra el hombre. LosGuaraníde Bolivia no están fuera de este contextode miseria y que como en todo el mundo, engrosamos la población mayor de rnorbi­mortalidad; nos morimos ni bien nacemos, somos los analfabetos en cada uno denuestros países, gracias a la discriminación a la que nos someten nuestros Estadosygobiernos. Pero, a pesar de todo, seguimos esperando y creyendo en grupos depoderes dominantes a que nos tomen en cuenta en sus respectivos programas dedesarrollo porque somos personas humanas como todos.

Son naturalmente alegre, vivos, inclinados a chanzas... es admirable de queno hubiese visto alguna acción indecente, en presencia de mujeres y niños,ni oído de su boca una palabra deshonesta... Confieso que teniendo algún

Entonces ¿De donde venimos? De ninguna parte. Solamente que las líneasfronterizas de los países del sector, nos hacen aparecer como de otros países oextranjeros en nuestro propio territorio. Desde estas diferentes ubicaciones endiferentes países hemos venido aportando para la multietnicidad y pluriculturalidad delos países que tuvieron la suerte de tenernos en sus juridicciones. Nuestros valoresculturales han servido siempre como base de una cultura Sudamericana. Nuestrafilosofía equilibrada, sensible y humana, nunca congeniaron con la de los blancos.Mientras los indígenas vivimos con la naturaleza y para la naturaleza, los blancosdestruyen y explotan a la naturaleza para vivir. Por eso discrepamos con los llamadoscivilizadores, ya que de ninguna manera trajeron nuevos valores que no se hayanpracticado desde tiempos remotos en el mundo indígena; más bien se han destruidosmuchas cosas buenas de los indígenas.

Lejos de querer justificar nuestro marginamiento, nuestra pobreza e ignorancia,quisiera también hablar de lo positivo de mi pueblo y de sus miembros. Para ellotambién voy a apelar a las opiniones de la gente que compartieron en distintas épocasnuestra historia y tuvieron la humildad necesaria para beber de la sabiduría de mipueblo. Admiraron y respetaron lo positivo y lo negativo con intensión sana:

Son bien dispuestos, fornidos, los pechos levantados, espaldudos y biénhechos...... (de Ovando 1896: 328).

...Los chiriguanos o Chaguancos han tenido su origen en la mencionadamigración Tupi-Guaraní que comenzó en el sector oriental del continente yconcluyó en las últimas estribaciones serranas del oriente Boliviano,abarcando un lapso de dos siglos, antes de la llegada de los primeroseuropeos. Al llegar a esta zona entraron en contacto con los Chané, comoasí también con los representantes del Imperio Incaico. De este modo segestó lo que Alfred Metraux dominó la "Civilización de los Chiriguanos"(Larraya 1980).

¿Qué faltaba a este pueblo? Nada. Nada que puedan complementar los llamadoscolonizadores civilizados del ultramar. En nuestra cultura siempre existió el idioma. Unidioma que nos facilita la comunicación civilizada entre nosotros. Cuando una sociedadha construido un idioma como medio de convivencia y de intercambio además de tantanobleza, es que esa sociedad está en condiciones de construir un parámetro deconvivencia armónica y equilibrada con la naturaleza y con todos los que nos rodean.La transferencia de conocimientos de generación en generación de manera oral era unade las tantas maneras que existen en el mundo de educar, fortalecer la filospfía y laciencia. Ni siquiera era necesario utilizar el alfabeto de los colonizadores, ya quesiempre hemos contado con nuestro propio sistema de plasmar nuestra experiencias,historia o cualquier motivo en: alfarería, cerámica, tejido etc. Nada que envidiar a lamanera de los europeos.

La nación Chiriguana se me presenta la primera la más civilizada y másguerrera y por eso más temida por los otros indígenas y no menos por losmismos Españoles. No se encuentra nación alguna del chaco que no seaacusada de estas y otras bárbaras costumbres y de otras indecenciasinciertas y antropofágia: pero yo por experiencia y por el trato que tuve con

conocimiento de la lengua, extrañé mucha hallar en ella tanta majestad yenergía...Nunca hubiera yo imaginado que en el centro de la barbarie se halleuna lengua, que, a mi juicio, por su nobleza y armonía no es inferior a lasque había aprendido en Europa... (Ignacio Chomé (Jesuita) Cit. En: Pifarré1989).

La civilización Chiriguana, para muchos croriistas y misioneros, así como para losinvestigadores, ha sido una sorpresa. Una sociedad donde se convive con lasolidaridad y reciprocidad como norma de vida, aunque nuestras leyes no estuviesenescritas como hacen los Estados republicanos donde estas son letras muertas quenadie aplica ni cumple.

...su civilización ha sido brillante y se ha mantenido hasta nuestra época;ellos son además, notablemente dotados desde el punto de vista del caráctery de la inteligencia ... (Metraux 1930).

Si logramos construir una sociedad equilibrada en todo sentido no fue porque losespañoles nos hayan traído cosas buenas de complemento a nuestra cultura.

Somos un pueblo muy amante de lo nuestro. Pero también estamos abiertos aaprovechar las experiencias de otros pueblos más avanzados, científica ytecnológicamente. Poreso es que pedimos nuestra participación a todo nivel en la vidanacional.

Así fueron, así seguimos siendo. Un pueblo que respeta a su medio ambiente, a lagente de otras culturas, pero sí, cuando la cosa es recíproca.

...EI chiriguano es naturalmente hospitalario y el forastero es acogido encualquier choza del indio, este se considera dichoso en recibir a personasgrandes, iguales o inferiores en su choza... aman a sus hijos de veras...aseguran los hombres que sus mujeres son más valientes...(Nino 1912: 115-160-290).

Con más razón un pueblo organizado. Los Guaraní amamos lo nuestro: territorio,idioma, costumbres y a nuestros antepasados.

...Aman su patria, ya que su patria la constituyen los valles, los bosques,donde sus padres cultivan la tierra y sus madres pintaron las ollas de barro....Aman los viejos signos de sus recuerdos. Uno se siente muy a gustoallí...(Nordenkiold 1912, en: Pinkert 1983)

muchas de ellas puedo dar sincera fe de la falsedad de la acusación y quizáshasta falsa acusaciónsobre los chiriguanos... (Juan Solís (Jesuita-s. XVII) en:Saignes 1985)

Cuando un pueblo tiene claro estos aspectos de su organización y estructura social,es natural que lo defienda. Así pasó con los Guaraní-Chiriguano. Resistieron durantemás de 400 años a la intromisión de fuera. Ya en la vida republicana, el ejércitoboliviano comandado por destacados militares, libraron duras batallas en Kuruyuki en1892. Esque a nadie le gusta ser manejado por desconocidos. Hasta las plantitas nocrecen bien cuando no se las tratan con cariño.

Stahl, Wilmar1983 EscenarioIndígenaChaqueño.Filadelfia-ParaguaySusnik, Bramislava1979 LosAborígenesdel Paraguay,Asunción- ParaguayUnkel Curt(1905) 1978 Losmitos de creacióny destruccióndel mundo, Edit: Juergen Riester,

Lima - Perú.Larraya, F. Pages1980 Migracióny Patologíade la Civilizaciónde los Chiriguanos,Salta-ArgentinaPifarre, Fancisco1989 Historiade un Pueblo.-LosGuaraní-Chiriguano.La Paz-Bolivia: CIPCA.Saignes, Thierry1984 Ava Karai,La Paz- Bolivia: HISBOL.Pinkert, Guillermo1983 Vidade los Indios, Santa Cruz - BoliviaNino, Bernardino de (Fr.)1912 EtnografíaChiriguana

Creemos que como pueblo y como ciudadanos de este país estamos obligados a noseguir siendo una carga para nuestro Estado. Que debemos poner el hombro para elsostén del país. Pero, para eso, se tiene que, de una vez por todas, desterrar lasdiscriminaciones absurdas y que los bolivianos nos empecemos a valorar el uno al otroy a confiar que todos somos capaces y todos podemos trabajar por un mañana mejor.

Igualmente nos convocanEl ruido de los ríosEl alegre y serpenteante caminar de los arroyos,La quietud de las lagunas y lagosEl misterioso latir de los yomomalesEl llanto de nuestros hijos,

Igualmente nos convocan,Nuestros sueños de hombres y pueblosNuestras ilusiones y nuestra dignidad.También nos convoca nuestra ciencia,Nuestra sabiduría desde tiempos remotos,Unísono con el canto y clamor de las avesNos convocan a ser consecuentes.

Nos convocan,Los árboles caídos y descuartizados,Las selvas atravesadas por 105 caminos,Los bosques maltratados y ultrajadosVíctimas de la ambición de los amantes de plataDe las mentes enfermizas de los blancosQue nunca entenderán ni comprenderánEl lenguaje de cada uno de los que,Somos partes de esta naturaleza debilitada.

Nos convocanLas huellas desaparecidasDe nuestros antepasadosHuellas desaparecidas de los avestruces,De las majestuosos vicuñas de la altiplanicie,De los pegichis de la tierra húmeda,Todos ellos, hoy nos convocan.

Hermanos ...Hijos de la historia milenaria,De los pueblos hoy América,De los pueblos surgidos,De entre las montañas,De entre las selvas,De entre las pampas y llanuras,Hoy nos convocan.

EN MARCHA COMPAÑERO

ANGEL YANDURA ARAMAYOGuaraní del IzoZ09

Nos convocan hermanos,Los nevados y los granizos de las pampas andinasEl viento pampero y los surazos del ChacoLas gotas de agua cristalina del amazonasLos curichales que incuban los insectosQue son también hermanos nuestrosHijos de la naturaleza iguales que nosotrosNos convocan hoya MARCHAR... i

La tristeza pero valiente mirada de nuestras mujeresTodos ellos, nos convocan a marchar.

Nos convocan también,Nuestras miserias y pobrezasNuestras ignorancia y atrasosNuestras necesidades cada vez relegadas,Nos convocan cada uno de nuestros pueblosTodos los pueblos que no quieren ser más objetosTodos los que quieren ser sujetos del progresoNos convocan nuestras sangres indiasQue se alimentan de la sabía del ambiente puroTodos ellos nos convocan

Víctor Chavez4°A - 11 años

Santos Martinez40 A-lO años

LAS HUELLAS PRESENTES DENUESTROS ANTEPASADOS

(Dibujos de Máscaras realizados por niñosGuaraní· Izozeños de Kopere Loma)

Delfín Paidiguacani.11 años

Filemón Tepema10 Intermedio. 13 años

Rubén Vega.15 años

Nazario Segundo.13 años

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