A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Carla GonzálezS Á BA D O 11.0 5.2 013

PEDRITO GUZMÁNY la poética de Pedro Mir Página 8

Monarquías europeas

en el ojo delh u racá nTal parece que el Príncipe deAsturias, que ya cumplió 45años, ha podido salvar laimagen de la monarquíaespañola, pues no se ha vistoafectado directamente porninguno de los escándalos dela familia.Pá g i n a 5

Poesía sensualista

de MarthaR ive raMartha Rivera es una poetaoriginal hasta con relación a símisma, un logro que no esmenor. Como su admiradaAlejandra Pizarnik, Martha Riveravive vicariamente en unpersonaje que puede vivir, relatary cuestionar simultáneamente suhistoria. Pá g i n a 6

Lib e r-a ci ó n :acción quecrea la libertadLa libertad es más que unafacultad del ser humano, la depoder elegir o libre albedrío. Lalibertad pertenece a la esencia delser humano. Un esclavo, inclusosin ser capaz de elegir, no deja deser en esencia un ser libre. Puederesistir, negar e incluso rebelarsey aceptar que le maten. Pá g i n a 2

Los fichados por elanticomunismo deJoaquín BalaguerPág 3

2 Sábado 11 de m ayode 2 013H OY A RE Í TO

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Mario Vargas Llosa (novelista y ensayista peruano)Mi experiencia política no fue grata, pero sí muy instructiva.Aprendí mucho sobre mi país, sobre la política y sobre mímismo. No me lamento de esa aventura.

LI B RO S

LA GUÍA

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UN COFRE DE RECUERDOS

Rafael A. Martorell, periodistade profesión, ha escrito“Maquito Cafemba y susa n d a nza s”, un pequeño perovalioso libro donde vacía losrecuerdos que pueblan suvida, desde su niñez hastaahora cuando se acerca a los70 años de edad. Un textoameno, de 126 páginas, quegustará mucho a losmemoriosos que disfrutanrecordando los santos y lasseñas de la ciudad Capital.Martorrel vive en EstadosUnidos.

CUENTOS DE MENOSCAL

El periodista Menoscal Reynosoha decidido hacer de laliteratura su segunda granvocación, y lo está logrando demanera exitosa y bien aceptadapor la comunidad de lectores.“Conversaciones con extraños”es un hermoso libro de cuentos.En estos 17 relatos se adviertecon rapidez la madurez queMonoscal va alcanzando en elexigente campo de la literatuade ficción. Antes habíapublicado la novela “La barcadel silencio” y otro libro decuentos, “Tribus de hielo”. Eldestacado periodista también hapublicado dos libros de poesías,“Pasión en tempestad” y“Quejas sin ruido”. Suspublicaciones quedan completascon el libro “El costo de lav e rd a d ”, una selección deartículos de opinión.“Conversaciones con extraños”fue impreso en Editora Búho._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

LA ANTOLOGÍA DE STANLEY

Avelino Stanley nos presenta lasegunda edición de su conocidaantología “Los mejorescuentistas dominicanoscontemp oráneos” (Antolo gíaRuptura del límite). Todaantología lleva en sí misma lasemilla de la polémica. Esta nopodía ser diferente. Treintiochoautores y 38 cuentos. Tiene unprólogo de Angel Lockward.

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ADMINISTRACIÓN FINANCIERADOMINICANA PARAM E RC A D Ó LO G O S ,CONTADORES YA D M I N IS TR A D O RE S

Como dice su autor, el profesorDanilo Rodríguez, y como indicael título, este libro fue pensado yescrito para los profesionales delmercadeo, de la contabilidad yde la administración. Tiene 13capítulos distribuidos en elorden lógico de un programa deformación universitaria. Tiene298 páginas.

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PROCEDIMIENTO PENALA P U NTA D O

Este libro es la cuarta obrajurídica del talentoso magistradode la Suprema Corte de JusticiaFrancisco Ortega Polanco. Tiene264 páginas y lleva un prefaciode la destacada jueza Olga V.Herrera Carbuccia. Este libroserá, como sus obras anteriores,una herramienta útil para jueces,fiscales y abogados en ejercicio.

Liber-ación: acción quecrea la libertad

L a libertad es más que una fa-cultad del ser humano, la depoder elegir o libre albedrío.La libertad pertenece a la

esencia del ser humano. Un esclavo,incluso sin ser capaz de elegir, no de-ja de ser en esencia un ser libre. Pue-de resistir, negar e incluso rebelarse yaceptar que le maten. Esta libertadnadie se la puede quitar.

Entre muchas definiciones, creoque esta es para mí la más correcta:La libertad es la capacidad de au-to-deter minación.

Todos nacemos dentro de unconjunto de determinaciones: et-nia, clase social, en un mundo yaconstruido y siempre por construir.Es nuestra determinación. Nadieestá libre de alguna dependencia.Puede ser una opresión como eltrabajo esclavo o el bajo salario. Alluchar contra esto, ejerce un tipo delibertad: libertad de, de esta situa-ción. Es la lucha por su in-depen-dencia y autonomía. Él se auto-de-termina: asume la determinación,pero para superarla y ser libre de,libre de ella.

Pero hay todavía otro sentido delibertad como auto-determina-ción: es esa fuerza interior y propia(auto) que le permite ser libre para,para construir su propia vida, paraayudar a transformar las condicio-nes de trabajo y para crear otro tipode empresa donde sea menos di-fícil ser libre de y para. Aquí semuestra la singularidad del ser hu-mano, constructor de sí mismo,más allá de las determinacionesque le rodean. La libertad es unaliber-ación, es decir, una acción au-tónoma que crea la libertad que es-taba cautiva o ausente.

?Estos dos tipos de libertad ad-quieren una expresión personal,social y global.

A nivel personal la libertad es eldon más precioso que tenemosdespués de la vida: ser capaz de ex-presarse, de ir y venir, de construirnuestra visión de las cosas, de or-ganizar la vida a nuestro gusto, eltrabajo y la familia y elegir a nues-tros representantes políticos. Lamayor opresión es estar privado deesta libertad.

A nivel social muestra bien susdos caras: libertad como indepen-dencia y como autonomía. Los paí-ses de América Latina y el Caribefueron independientes de los colo-nizadores, pero eso todavía no sig-nificó autonomía y liberación.Quedaron dependientes de las eli-tes nacionales que mantenían lasrelaciones de dominación. Con laresistencia, protesta y organizaciónde los oprimidos, se gestó un pro-ceso de liberación que, victorioso,dio autonomía a las clases popu-lares, una libertad para organizar

otro tipo de política que beneficia-se a los que siempre fueron exclui-dos. Esto ocurrió en América Latinaa partir del fin de las dictaduras mi-litares que representaban los inte-reses de las élites nacionales arti-culadas con las internacionales.Está en curso un proceso de libe-ración para, que aún no se ha com-pletado, pero que hace avanzar lademocracia nacida desde abajo, re-publicana y de cuño popular.

Hoy necesitamos también unadoble liberación: de la globaliza-ción económico-financiera, queexplota la naturaleza y los paísesperiféricos en todo el mundo, y estádominada por un grupo de grandescompañías, más fuertes que la ma-yoría de los estados. Y una libera-ción para la gobernanza mundialde esta globalización que se en-frente a problemas globales comoel cambio climático, la escasez deagua y el hambre de millones y mi-llones de personas. O hay una go-bernanza global colegiada o se co-rre el riesgo de una bifurcación dela humanidad entre los que comeny los que no comen o padecengrandes necesidades.

Por último, ahora se requierecon urgencia un tipo especial de li-bertad de y de libertad para. Vivi-mos en la era geológica del antro-poceno. Esto quiere decir que elgran riesgo para todos no es un me-teoro rasante, sino la actividadirresponsable y ecoasesina de losseres humanos (anthropos). El sis-tema de producción capitalista queprevalece, está causando estragosen la Tierra y ha creado las condi-ciones para destruir nuestra civili-zación. O cambiamos o vamos alencuentro de un abismo. Necesi-tamos ser libres de este sistemabiocida y ecocida que amenaza to-do para acumular y consumir másy más.

También necesitamos una liber-tad para: para ensayar alternativasque garanticen la producción de lonecesario y digno para nosotros ypara toda la comunidad de vida.Esto está siendo buscado y proba-do por el bien vivir de las culturasandinas, por la ecoagricultura, porla agricultura familiar ecológica,por el índice de felicidad de la so-ciedad y por otras formas que res-petan los ciclos de la vida. Quere-mos una biocivilización.

Como cristianos también debe-mos liberar la fe de visiones fun-damentalistas, de estructuras ecle-siásticas autoritarias y machistaspara conseguir una libertad paraque las mujeres sean sacerdotes,para que los laicos puedan decidirjunto con el clero los destinos de sucomunidad, para los que tienenotra opción sexual.

LA HISTORIA/Fuente: Portal Bibliófilo Enmascarado

1634 MURIÓ EL 12 DE MAYO. Georg eChapman, traductor, poeta y

dramaturgo inglés. Considerado como rival deShakespeare, de su gran produccióndramática podemos destacar “Hacia el este” y“La tragedia de Chabot”. También cabemencionar sus traducciones de la “I l í a d a” y la“Odis ea”._

1891 NACIÓ EL 13 DE MAYO. MihailBulgakov, novelista y dramaturgo

ruso de la primera mitad del siglo XX. Suobra más conocida es la novela “El maestro yM a rg a ri t a”.

1875 NACIÓ EL 14 DE MAYO. José SantosChocano Gastañodi, poeta

modernista peruano, conocido también con elseudónimo de “El Cantor de América”._

1886 FALLECIÓ EL 15 DE MAYO. E m i lyDickinson, importante poetisa

estadounidense creadorade una lírica personalque trata con una graninteligencia temasuniversales como el amor,la muerte y lainmortalidad.

Leonardo Boff

1916 NACIÓ EL 11 DE MAYO. Camilo José Cela,prosista español, miembro de la Real

Academia Española. Premio Nobel, premio Príncipe deAsturias, premio Cervantes… y así hasta 7 importantespremios de literatura. Autor de “La Colmena, “La Familiade Pascual Duarte” o “San Camilo”, entre otras muchas.

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1881 FALLECIÓ EL 11 DEM AYO. Henri Frédéric

Amiel, filósofo y moralista suizo,autor del célebre “Diario Íntimo”,que, publicado después de sumuerte, le otorgó gran fama yreputación por toda Europa.

A RE Í TO 3Sábado 11 de m ayode 2 013 H OY

Fichados por elanticomunismo de JB

Entonces eran adolescentes. Al-gunos prácticamente niños, co-mo Jorge Antonio Puello (Jorgi-to), Néstor Eddy del Prado Vi-llalón, Rodolfo Capellán, “Ra -t ó n”, o ya entrados en años pero

en pie de lucha como Tomás Parmenio Eric-kson Álvarez, Digno Sócrates Caraballo (Ni-no), Luis Manuel Gil Pichardo o Roberto Du-vergé Mejía, militantes activos de la izquier-da que habían nacido en los años 20 del siglop a s a d o.

La mayoría pertenecía al 14 de Junio, perohabía del Movimiento Popular Dominicano,del Partido Socialista Popular y de otrasagrupaciones que luchaban contra el impe-rio del terror balaguerista de los 12 años, sinsospechar, quizá, que estaban vigilados y fi-chados con todas sus generales. Figuran consus fotos que los reflejan ingenuos pese a lasexperiencias políticas que les atribuyen losrepor tes.

Decía que estaban entrenados en paísessocialistas y al mismo tiempo adiestrabancuadros locales a la vez que, supuestamente,se preparaban para movilizar al campesinoen las lomas.

Pseudónimos de guerra, cédula y pasa-porte, lugar y fecha de nacimiento, raza, co-lor de la piel, forma de la cara, pelo, des-cripción de frente, ojos, orejas, cejas, labios,bigotes, barbilla, estatura, peso, posicionesen el partido, viajes internacionales y otrosdatos aparecen en estas “fichas policiales”que con celo guardaron organismos de se-guridad balagueristas.

Corresponden a 1967 y en ellas aparecen,además, tres formas de interrogatorios quese hacía a los apresados o a gente de sus en-tornos. Muchos cayeron derribados por eseenemigo oficial que advertía muy enfático:“Mientras estas personas se mantengan ensus casas y no estén complicadas en acti-vidades políticas con el fin de derrocar al go-bierno constitucional las mismas no seránmolestadas. Pero en caso de que estas se en-cuentren en zonas rurales, solamente podráasumirse que están trabajando en los planesguerrilleros del ‘14 de Junio’. En este caso de-berán ser detenidos para su interrogatorio”.

El documento, correspondiente a 1967,fue enviado a “Unidades policiales y mili-t a re s”. Una persona que pidió no ser iden-tificada donó una copia al Archivo General

de la Nación que trabaja en los procesos declasificación y digitalización para luego po-nerlo a disposición de los usuarios pues setrata de un valioso material que presenta lavida de la izquierda dominicana en ese mo-mento y los métodos represivos de los pri-meros años de gobierno de Joaquín Bala-guer. Los más entendidos de ese históricosector político aclararán inexactitudes ycontarán la trayectoria final, firme o desvia-da, de muchos de los que se muestran, entrelos que es seguro había infiltrados, por afir-maciones de los autores.

Dice en la introducción: “Este libro con-tiene una lista de los miembros ‘profesio -n a l i z a d o s’ del ‘Movimiento Revolucionario14 de Junio’. El término ‘p ro f e s i o n a l i z a d o’ serefiere a aquellos que reciben una mensua-lidad del 14 de Junio que les permite dedicarparte de, o todo su tiempo a trabajar acti-vamente para el partido”.

Añade que la relación no fue preparadapor autoridades gubernamentales sino porla misma agrupación y fue confiscada por laPolicía en un allanamiento efectuado el 26de mayo de 1967 en la residencia de LuisArturo Souffron (sic) Martínez. Supuesta-mente fueron informados por personas de lamisma organización y procedieron a otrosa l l a n a m i e n t o s.

Y señala: “Existe ahora bastante evidenciaque indica que el 14 de Junio intenta llevar acabo operaciones de guerrillas o algo pare-cido en un futuro cercano, ello a pesar de losfracasos pasados –Orlando Mazara, cerca deSan José de Ocoa, Reyes Saldaña y Luis Parris(sic) cerca de Nagua, y el arresto de Bien-venido Fidel Guzmán Soto (a) Fidel, IsidroPeña de la Rosa (a) Osiris, Juan Pablo SotoFélix (a) Ignacio y Vicente Segura Pereyra, enla región de Padre Las Casas el 25 de mayo de1967”. Asegura que la validez de la informa-ción contenida “es incuestionable” p o rq u eprocede de los mismos afiliados.

Los cuestionarios están divididos en “Acti -vidades comunistas”, “Participación del dete-nido en actividades de extrema izquierda”,“Datos biográficos” y seudónimos. Parece queel más buscado de esa época era Fidelio Des-pradel. Varias preguntas lo abordan a la franca.“¿Ha visitado esta zona alguna vez Fidelio Des-pradel? Dígale al detenido que Despradel usael pseudónimo de Fabio… ”.

La lista. Hay hombres y mujeres aunque pre-dominan los primeros. Ellas son PetronilaSantana Corporán, Delta Bohemia Soto Gru-llón, doctora Ivelisse Altagracia de Jesús Ace-vedo Gautier, Sagrada María Bujosa Mieses,Gloria María Colón Báez, Teresa InocenciaEspaillat Hernández de Amiama, MarianaRafaela Espinal, Hilda Eloísa Gautreaux dePenson, Luz Milagros Martínez P., MercedesFe Ogando Mateo, América Teodora PinedoMejía, Miriam Itulidania Pinedo Mejía deMorales, doctora Linda Altagracia PelegrínGordian, Petronila Argentina Santana Cor-porán, Emma Celeste María Tavárez Justo,Aniana Ondina Vargas Jáquez. Algunas connombres de batalla que la Policía denominap s e u d ó n i m o s.

Es impresionante la cantidad de “ficha -d o s” que fueron abatidos en los 12 años.Otros murieron pasado ese periodo por en-fermedad u otras causas, algunas no acla-radas. Entre los sobrevivientes conocidos fi-guran Leonte Antonio Brea González, JaimeDurán Hernández, “Ji m m y ”, Fidelio ArturoDespradel Roque, “Fa b i o”, “Feder ico”, “Fer -nando Alberto Ramírez”; Hamlet AlbertoHermann Hernández (sic), Antonio Loc-kward Artiles, Pancracio Melvin AlexanderMañón Rossi, Julio Enrique Montandón G.,Nelson Moreno Ceballos, “Eze q u i e l”, JulioErnesto Oviedo Landestoy, “La Gorda”, “Jo s éAntonio Ramírez V.”.

También Ramón Agustín Pinedo Mejía,“Mo n c h í n”; Jorge Puello, Jesús Raúl Pérez Pe-ña, “Ra m i ro”, “El Bacho”, “Miguel Rojas”,“Ho ra c i o”; Cayetano Armando Rodríguezdel Prado, Dr. Arnulfo Reyes Gómez, “Alfre -d o”; Rafael Francisco Taveras Rosario, “Fa f a”,“Ra ú l”… Son más de 100.

En próxima entrega se agregarán otros,sus trayectorias, muertes. Algunos han sidoseñalados por la posteridad como infor-mantes infiltrados, “contrarrevoluciona -r ios”, “re v i s i o n i s t a s”, “opor tunistas” o “en -ganchados al sistema”.

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REPRODUCCIONES: NAPOLEÓN MARTE

4 Sábado 11 de m ayode 2 013H OY A RE Í TO

Las monarquías europeasen el ojo del huracán

Lo siento mucho. Me he equivocado. No volverá aocurrir, declaración del Rey Juan Carlos después delaccidente de cacería en África en abril 2012

El Príncipe instóa los jueces, a los 231que acaban desalir de la escuela judicial, a ejercer su profesión con"valentía","prudencia"y"fortaleza" ylesdiotodosu"apoyo yreconocimiento", también"el deSu Majes-tad el Rey" porque a su juicio juegan un papel "clave"para garantizar la protección de derechos y liberta-des. "Los miembros de la carrera judicial sois mere-cedores de la mayor confianza". "La función de losjueces cobra aún mayor trascendencia en momentoscomplejos comolos actuales". "Laindependencia, laimparcialidad y la igualdad en la aplicación de la ley(son las)cualidades necesariasde unjuez". Palabrasde Felipe de Borbón a los jueces que se iniciaban enlacarrera judicialenBarcelona, elmismodía enquese conocía la imputación de la Infanta Cristina en elcaso NOOS a principios de abril 2013.

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w w w. i d g.o rg.d o / Por Milcíades Núñez

La puerta latinay los Portalatín

M anuel Portalatín Parras (1843)hermano de Juan CrisóstomoPortalatín, hijo de Juan Porta-latín y María Merced Parras (o

Parrón), casó en La Vega el 27 de octubrede 1867 con Ana Rita Pérez Fernández,hija de Nazario Pérez y Lorenza Fernán-dez. De esta unión nacieron:

• Rita Portalatín Pérez, nacida en La Vega el12 de octubre de 1868.

• Julio Andrés Portalatín Pérez (n. 4 de fe-brero 1872). Casó en La Vega en 1904 conÁngela Álvarez Fondeur, hija de Jovino Ál-varez Comprés y Virginia Fondeur Guz-mán. Julio fue padre de Mercedes Porta-latín, quien casó en 1918 en La Vega conEuclides Batista, propietario de la tiendaCasa Azul e hijo del también comerciante,natural de Jarabacoa, Andrés Batista, dedonde vienen los Batista Portalatín, Ba-tista Brache y Batista Batlle, entre otros.Julio Portalatín era comerciante y presi-dente del Ayuntamiento de La Vega en1914.

• Amable Jesús Portalatín Pérez, bautizadoen 1875. Patriota que confeccionó junto asus hermanas la primera bandera domi-nicana en el Cibao. Amable se unió al mo-vimiento revolucionario que siguió almagnicidio del presidente Ulises Heure-aux en 1900.

• Rómula Portalatín Pérez, nace en La Vegaen 1880, muere en suciudad natal, soltera,de 40 años en 1920.

• Manuel Nazario (oFrancisco) PortalatínPérez, nace en La Vegaen 1870, casó en 1891con Aurora Féliz Pé-rez, hija Leandro Félizy Ana Pérez. Fueronlos padres de

• Ana Rita Portalatín Féliz, nacida en 1892.

• Máximo Portalatín Féliz, nacido en 1897.

•Manuel Nazario (o Francisco) Portalatín Pé-rez casó también con Delia de Todos losSantos Sosa Estrada (n. Puerto Plata,1880), hija de Miguel Sosa Beltrán y El-pidia Estrada Álvarez, y fueron los padresde, entre otros, Lilia Portalatín Sosa (n.1912) primera mujer en ocupar la Secre-taría de Estado de Educación.

• Manuel Portalatín Parras, siendo viudo,casó en 1885 con Altagracia Gómez Gra-teró (1855-1920), hija de José Rafael Gó-mez Grateró y Juana del Rosario GrateróSuriel, y prima del reconocido historiadorManuel Ubaldo Gómez Moya y procrea-ron los siguientes hijos:

• Olimpia del Rosario Portalatín Gómez (n.1885). Casó en 1912 en La Vega con FelipeCartagena Estrella, hijo del general FelipeCartagena y de Daniela Estrella. FelipeCartagena Estrella era abogado y bom-bardino de la Banda Municipal de Músicade La Vega. De esta unión nace, entreotros, la insigne poetisa dominicana AídaCartagena Portalatín (1918-1994).

• Manuel Emilio Portalatín Gómez nació enLa Vega en 1890. Casó con Ana NadeliaCáceres Ureña (n. 1900), hija del expre-sidente de la República Dominicana Ra-món (Mon) Cáceres Vásquez (1866-1911)y de Narcisa Ureña Valencia (n. 1872).

• Aníbal Portalatín Gómez nació en 1892.

• A lta g rac ia (n. cerca de 1895), casó conPedro Pablo Bonilla Atiles, i n g e n i e ro,quien diseñó el Casino Central de La Vega,hijo de Pedro Pablo Bonilla Más(1871-1923) y de Carmen Nicolasa AtilesSánchez (1872-1922).

Instituto Dominicano de Genealogía

Hace apenas unos días, el 30 deabril de 2013, se produjo contodo el protocolo y paraferna-lia característica, la corona-ción de los nuevos reyes deHolanda, Guillermo Orange

de Holanda con la argentina, hoy reina ho-landesa, Máxima Zorreguieta Cerruti. Uncambio de titular, después que la reina Bea-triz de Holanda abdicara al trono por habercumplido 75 años. Todo parece indicar queel cambio es aceptado por todos los sectoresen Holanda, Europa y el resto del mundo.

Sin embargo, la monarquía española estáviviendo su peor momento. El evidente de-terioro físico y de popularidad del rey JuanCarlos ha avivado el sentimiento republica-no. Los últimos sondeos han mostrado quecrece el porcentaje antimonárquico, espe-cialmente entre los jóvenes, que no tienen laconciencia plena del papel jugado por el Reycuando un grupo de militares quisieron darun golpe de Estado, y este aplastó el intentoal declararse públicamente en contra de losgolpistas. Pero es también el resultado de susdesacertadas actitudes públicas, como fue elcaso de la rotura de cadera después de haberido a África a cazar elefantes. No tuvo másremedio que pedir disculpas.

Hace apenas unos meses que se publi-caron los resultados de un sondeo realizadopor la empresa Metroscopia, que se llevó acabo entre 2.400 personas en marzo de 2013,y publicado por el periódico El País el 7 deabril de este año. El sondeo evidencia que laposición más difícil la tiene el Rey, quien haperdido mucha popularidad especialmenteentre los más jóvenes. Los encuestados res-paldaban la renuncia a favor de su hijo elPríncipe de Asturias. Está claro que la ima-gen del monarca se ha deteriorado, produc-to de sus deslices e infidelidades y las acu-saciones de corrupción en el seno de la Fa-milia Real. El sondeo mostró que el 53 porciento de los encuestados desaprobaba laforma en que el Rey, de 75 años, estaba rea-lizando sus funciones. En diciembre de 2012se había hecho un ejercicio similar con re-sultados muy diferentes. Un elemento im-portante es que el sondeo se realizó antes dela imputación de la infanta Cristina, esposade Urdangarin, acusado por el caso NOOS.

Tal parece que el Príncipe de Asturias, queya cumplió 45 años, ha podido salvar la ima-gen de la monarquía española, pues no se havisto afectado directamente por ninguno delos escándalos de la familia. Otro sondeorealizado en enero de 2013 mostraba que el45 por ciento de los españoles quería que elRey abdicara para favorecer a su hijo. La cri-sis española se refleja también en la malaimagen de los políticos. Sólo el 19 por cientoaprobaba la gestión del Gobierno y el 93 porciento desaprobaba las acciones de los po-l í t i c o s.

La situación de España preocupa a todos,al pueblo, a los periodistas y a los académi-cos. Francesc de Carreras, catedrático de De-recho Constitucional de la Universidad Au-tónoma de Barcelona, publicaba en LA VAN-GUARDIA el 4 de octubre de 2007 un inte-resante artículo titulado ¿De qué Monarquíahablamos? en el que afirmaba que en la po-lítica española se comenzaba a caer en elvicio de inventarse falsos problemas. El ries-go de este vicio es que estos problemas fic-ticios acaben convirtiéndose en verdaderos.Situados en esta peligrosa senda, ahora elturno le ha tocado a la monarquía. Cierta-mente, pocos temas ofrecen tantas posibi-lidades para la demagogia fácil: quizás estees el motivo de haberlo escogido como es-pacio de debate. Intentaremos, en este ar-tículo, aportar algunos gramos de razón.

A su juicio la crítica que se hace en España

sobre el costo económico de mantener a lamonarquía era alto. Afirma el autor que esproblema ficticio. ¿Por qué? Dice que es lacrítica más fácilmente desmontable, puescon revisar los presupuestos generales delEstado, se puede observar que es la insti-tución más barata: Concretémoslo en el pro-yecto de presupuestos para el año próximoque se está tramitando en el Congreso: a laCasa del Rey se destinan 8,66 millones deeuros; al Ministerio de la Presidencia, 358,33millones; a las Cortes Generales, 232,53 mi-llones; al Tribunal Constitucional, 26,27 mi-llones; al Consejo General del Poder Judicial,72,86 millones; al Consejo de Estado, 11,75millones; al Tribunal de Cuentas, 57,16 mi-llones. Los números hablan por sí solos. ¿Esuna institución cara?

Apunta también que es falso el dilemaque se plantea entre democracia y monar-quía. Afirma con energía que ni todas las re-públicas son democráticas, ni todas las mo-narquías, antidemocráticas, ello es evidentesi echamos una mirada al mundo... En nues-tra Constitución el rey no posee poder po-lítico alguno, ni legislativo, ni ejecutivo, nijudicial, ni de ningún otro tipo. Si lo tuviera,al no ser un cargo electivo, no estaríamos enuna democracia política. El rey es titular de laCorona, nombre que adopta la jefatura delEstado en España y, dado que es un cargohereditario, no puede tener poderes políti-cos propios, sólo tiene deberes, cumplir condeterminados actos debidos y ejercer potes-tades meramente formales. Como jefe delEstado, es el símbolo de su unidad y per-manencia. El responsable de sus actos po-líticos es siempre otro – el presidente o algúnministro, en ciertas ocasiones el presidentedel Congreso-, porque no es él quien tomalas decisiones políticas.

Afirma que la contradicción de la actua-lidad no está entre monarquía y república,sino entre democracia y dictadura. Desdeeste punto de vista, la crítica a la monarquíano tiene fundamento. Sólo la tendría si el reydejara de cumplir con sus obligacionesconstitucionales, intentara tener influenciaallí donde no tiene poder, es decir, si por ca-nales indebidos abusara de su condición dejefe del Estado.

En la opinión del catedrático universita-rio, la preservación de la monarquía comoinstitución no debe cuestionarse. El dilemano debe presentarse con respecto a la re-pública, sino a la opción incuestionable de lad e m o c ra c i a .

El problema hoy es que la monarquía es-pañola está en serios problemas de legiti-midad. Esta situación ha sido objeto de aná-lisis y burla en la prensa mundial. El Was-hington Post escribía el año pasado lo si-guiente: “Justo después de confesar a susciudadanos que no podía dormir por las no-ches por culpa del paro juvenil, el rey de Es-paña cogió un avión y se fue de safari a Bots-wana a matar elefantes”. En el artículo delperiódico se hace una exhaustiva referenciaal hecho de que la mayoría de las monar-quías europeas se han visto en la necesidadde reducir sus presupuestos y sobre todo atransparentarlo. Como ocurrió hace unosdías cuando la casa real de España se acogíaa la ley de transparencia, como una forma dedetener las críticas a los actos dolosos delyerno del rey.

The Washington Post apoya, quizás sinsaberlo, la posición del catedrático españolal afirmar que los salarios del rey (unos266.436 euros) y del príncipe (unos 127.636euros) son inferiores a los del presidente deEstados Unidos, Barack Obama, que se cal-cula en 319.105 euros. Y establece una com-paración entre el gasto total de la monarquíaespañola con las demás casas europeas. Se-gún el periódico, la familia real de España lecuesta a los españoles entre 11 y 12,3 mi-llones de dólares. La holandesa cuesta 48,5millones de dólares y la inglesa 47 millones.

Pueden existir argumentos a favor o en con-tra de la monarquía. Lo cierto es que la situa-ción de la española es la más difícil actual-mente. Si pretenden preservar la instituciónpolítica, como garante del Estado, deberán to-mar medidas urgentes. La única salida quepuede preverse de inmediato es la abdicacióndel Rey, pero no parece estar en su universoinmediato, pues a pesar de sus problemas desalud, se aferra a su estatus, aunque el mundoa su alrededor se derrumba.

Yo, nacida en una isla republicana, veocon gracia la insistencia de mantener unainstitución que tiene grandes raíces en lahistoria de esas sociedades, precisamentedonde nació el capitalismo y sobre todo lasideas del liberalismo.

Aída CartagenaPo r t a l a t í n

A RE Í TO 5Sábado 11 de m ayode 2 013 H OY

Más sobre leer los clásicos según

Italo CalvinoC

alvino continuó exponiendosus ideas, y esta vez, hasta el fi-nal, no intervendremos, sinoque lo leeremos, como él dice,el original es lo importante, nolo que especulen los críticos o

los historiadores, porque nada sustituye altexto original. “Los clásicos son libros quecuanto más cree uno conocerlos de oídas,tanto más nuevos, inesperados, inéditos re-sultan al leerlos de verdad.

Naturalmente, esto ocurre cuando un clá-sico funciona como tal, esto es, cuando es-tablece una relación personal con quien lolee. Si no salta la chispa, no hay nada quehacer: no se leen los clásicos por deber o porrespeto, sino sólo por amor. Salvo en la es-cuela: la escuela debe hacerte conocer bien omal cierto número de clásicos entre los cua-les (o con referencia a los cuales) podrás re-conocer después «tus» clásicos. La escuelaestá obligada a darte instrumentos paraefectuar una elección; pero las eleccionesque cuentan son las que ocurren fuera o des-pués de cualquier escuela.

Sólo en las lecturas desinteresadas puedesuceder que te tropieces con el libro que lle-gará a ser tu libro”.

“Llámase clásico a un libro que se con-figura como equivalente del universo, a se-mejanza de los antiguos talismanes.

Con esta definición nos acercamos a laidea del libro total, como lo soñaba Mallar-mé. Pero un clásico puede establecer unarelación igualmente fuerte de oposición, deantítesis. Todo lo que Jean-Jacques Rousseaupiensa y hace me interesa mucho, pero todome inspira un deseo incoercible de contra-decirlo, de criticarlo, de discutir con él. In-cide en ello una antipatía personal en el pla-no temperamental, pero en ese sentido mebastaría con no leerlo, y en cambio no puedomenos que considerarlo entre mis autores.Diré por tanto:

Tu clásico es aquel que no puede serteindiferente y que te sirve para definirte a timismo en relación y quizás en contraste conél.

Creo que no necesito justificarme si em-pleo el término «clásico» sin hacer distingosde antigüedad, de estilo, de autoridad. Loque para mí distingue al clásico es tal vezsolo un efecto de resonancia que vale tantopara una obra antigua como para una mo-derna pero ya ubicada en una continuidadcultural. Podríamos decir:

“Un clásico es un libro que está antes queotros clásicos; pero quien haya leído prime-ro los otros y después lee aquél, reconoceenseguida su lugar en la genealogía.

Al llegar a este punto no puedo seguiraplazando el problema decisivo que es el decómo relacionar la lectura de los clásicos contodas las otras lecturas que no son de clá-sicos. Problema que va unido a preguntascomo: “¿Por qué leer los clásicos en vez deconcentrarse en lecturas que nos hagan en-tender más a fondo nuestro tiempo?” y“¿Dónde encontrar el tiempo y la disponi-bilidad de la mente para leer los clásicos, ex-cedidos como estamos por el alud de papelimpreso de la actualidad?”.

Claro que se puede imaginar una personaafortunada que dedique exclusivamente el‘t i e m p o - l e c t u ra’ de sus días a leer a Lucrecio,Luciano, Montaigne, Erasmo, Quevedo,Marlowe, el ‘Discurso del método’, el ‘Wil -helm Meister’, Coleridge, Ruskin, Proust yValéry, con alguna divagación en dirección aMurasaki o las sagas islandesas. Todo estosin tener que hacer reseñas de la última ree-dición, ni publicaciones para unas oposicio-nes, ni trabajos editoriales con contrato devencimiento inminente. Para mantener sudieta sin ninguna contaminación, esa afor-tunada persona tendría que abstenerse deleer los periódicos, no dejarse tentar jamáspor la última novela o la última encuesta so-ciológica. Habría que ver hasta qué puntosería justo y provechoso semejante rigoris-mo. La actualidad puede ser trivial y mor-tificante, pero sin embargo es siempre elpunto donde hemos de situarnos para mirarhacia adelante o hacia atrás. Para poder leerlos libros clásicos hay que establecer ‘desded ó n d e’ se los lee. De lo contrario tanto ellibro como el lector se pierden en una nubeintemporal. Así pues, el máximo ‘rendimien -t o’ de la lectura de los clásicos lo obtienequien sabe alternarla con una sabia dosifi-cación de la lectura de actualidad. Y esto nopresupone necesariamente una equilibradacalma interior: puede ser también el fruto deun nerviosismo impaciente, de una irritadainsatisfacción.

Tal vez el ideal sería oír la actualidad comoel rumor que nos llega por la ventana y nosindica los atascos del tráfico y, las pertur-baciones meteorológicas, mientras segui-mos el discurrir de los clásicos, que suenaclaro y articulado en la habitación. Pero ya esmucho que para los más la presencia de los

clásicos se advierta como un retumbo leja-no, fuera de la habitación invadida tanto porla actualidad como por la televisión a todovolumen. Añadamos por lo tanto: Es clásicolo que tiende a relegar la actualidad a la ca-tegoría de ruido de fondo, pero al mismotiempo no puede prescindir de ese ruido def o n d o.

Es clásico lo que persiste como ruido defondo incluso allí donde la actualidad másincompatible se impone.

Queda el hecho de que leer los clásicosparece estar en contradicción con nuestroritmo de vida, que no conoce los tiemposlargos, la respiración del ‘o t i u m’ humanís -tico, y también en contradicción con eleclecticismo de nuestra cultura, que nuncasabría confeccionar un catálogo de los clá-sicos que convenga a nuestra situación.

Ahora debería reescribir todo el artículopara que resultara bien claro que los clásicossirven para entender quiénes somos y adón-de hemos llegado, y por eso los italianos sonindispensables justamente para confrontar-los con los extranjeros, y los extranjeros sonindispensables justamente para confrontar-los con los italianos. Después tendría quereescribirlo una vez más para que no se creaque los clásicos se han de leer porque ‘sir ven’para algo. La única razón que se puede adu-cir es que leer los clásicos es mejor que noleer los clásicos. Y si alguien objeta que novale la pena tanto esfuerzo, citaré a Cioran(que no es un clásico, al menos de momento,sino un pensador contemporáneo que sóloahora se empieza a traducir en Italia):“Mientras le preparaban la cicuta, Sócratesaprendía un aria para flauta. ‘¿De qué te va aser vir?’, le preguntaron. ‘Para saberla antesde morir’.

Y me parece que con esta respuesta de unclásico conocido a través de Platón y Jeno-fonte, principalmente, está todo dicho. Yaunque el rumor entre a mi habitación, co-mo bien dice Calvino, se trata de un rumornecesario y vital, quizás, pero no es la sus-tancia necesaria para la vida cultural verda-dera. Porque los clásicos no son necesariospara la vida común, para ella no sirven paranada, pero debemos leerlos antes de morir,aunque tengamos la cicuta en la mano, y losque no lo crean, que mueran ignorándolos yvivirán felices y morirán más felices, peronunca llegarán a ser considerados clásicos.

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6 Sábado 11 de m ayode 2 013H OY A RE Í TO

LA POESÍA SENSUALISTA DEMARTHA RIVERAV

oy a ponerme sentimental. Seunen dos razones: la primeraes el muy viejo afecto que leguardo a mi querida amigaMartha Rivera y a su familia, yla segunda —menos relevan-

te— no ser más el joven a quien la lectura de“Geometría del vértigo” desconcertó hacemás de 15 años.

De haber tenido entonces una mayor ex-periencia de la poesía actual en castellanohabría, quizás, apreciado aún más la origi-nalidad, el tan distintivo talante de sus ver-sos breves, la lenta combustión emocionalque los anima y el sabio desgarrón que losimpregna. Desde entonces vengo leyendo lapoesía de Martha Rivera (compañera y ami-ga de las altas horas, e imposibles nochescaribeñas), y aún siento que nada en su poe-sía es convencional ni fácil, sino exigente yosado, pero no para distinguirse de nadie,sino para precisarse ella misma. Paul Valéryalguna vez descalificó el valor de la origina-lidad recordando que un león no es, acaso,sino cordero digerido. Si la originalidad es lahabilidad para transformarse uno mismocontra el rasero de los otros, aquilatarla sóloes posible a partir de los códigos de lo con-vencional y lo fácil. Estas ideas recogen elsentir generacional ochentista, de la cual es-pero Martha Rivera sea consciente y com-promisaria del riesgoso destino que se juegay asume con ello.

La poesía de Martha Rivera se ha idocreando desde hace décadas, aunque hastala fecha sólo haya publicado tres breves poe-marios: “Twenty Century (aún sin título enespañol) y otros poemas”, 1985; “Transpa -rencia de mi espejo”, 1985; “Geometría delvér tigo”, 1995, y “He olvidado tu nombre”,Premio Internacional de Novela de Casa deTeatro, en 1997.

En tal sentido, decía, pues, que la poesíade Martha Rivera se ha ido creando sobre lasmismas constantes y el mismo emblema, apesar de que cada uno de sus libros se sos-tiene en su originalidad, curiosamente, nopor lo novedoso, sino por la fidelidad queguardan a esa vida paralela que habita en supoesía.

Con la publicación de este nuevo libro,“Enma, la noche, el mar y su maithuna” (Edi -tora El Nuevo Diario, 2013), la originalidad seafirma en el cúmulo de contradicciones queposeen los mismos terrenos tópicos y líricosde antes, pero con un poderío fabulosamen-te renovado. Martha Rivera es una poeta ori-ginal hasta con relación a sí misma, un logroque no es menor. Como su admirada Ale-jandra Pizarnik, Martha Rivera vive vicaria-mente en un personaje que puede vivir, re-latar y cuestionar simultáneamente su his-

toria. Pruebas al canto: estos alucinados ver-sos que prefiguran algunas reflexiones entorno al desamor y la vida, la soledad y lamuerte, la infancia y el sueño, la locura y elmiedo, el azar y el suicidio, a través de unaimaginaria Enma, que nocturnamente sederrama en la página en blanco, con lace-rados placeres y angustias.

En este libro, Enma parece escapar de lapoesía para vivir como personaje narrativo.Un personaje cuya complejidad espiritual,cuyo feroz anti-romanticismo, desciende deSylvia Plath, con algo de Antonin Artaud ymucho de Alejandra Pizarnik, la fascinantepoeta argentina, que hace más de cuarentaaños se suicidó una hermosa mañana delaño 1972, de rabia e incomprensión, apo-yada en el oído cómplice de su amiga y com-patriota, la gran poeta Olga Orozco.

Si Martha Rivera en la poesía suele estarde regreso, con un enriquecido inventario deemociones consumadas, con este libro lindacasi en la maestría. “Enma, la noche, el mar ysu maithuna” no sólo es una voz y una con-ciencia poéticas, sino el itinerario de unamujer que recapitula sobre los hechos de suexistencia con una sensualidad expresivaequivalente a un dual sentido de derrota:“Anoche estuve peleando conmigo mismo yperdí. Soy más fuerte que yo”. Una punzante,urgente necesidad interior la empuja a im-bricarse en la forma de sus poemas brevescomo su vida, sus frases netas y negras, suspalabras cinceladas. El poeta es fantásticocomo “c l ow n” que no se hubiese maquilladosino la cara y que gesticulase afuera, en unanoche tropical, completamente desnudo alborde del abismo. Sin embargo, cosa rara,esta fantasía barroca deliberadamente pa-tética, se manifiesta con un despojamientoextremado, como si el peligro la obligara.

Se vuelve perpetuamente el combate en-carnizado con las palabras y su significado,que la palabra inhallable, y perpetuamente aesa soledad absoluta a partir de la cual Mar-tha Rivera se habla sin lograr decirse. A veces,en dos líneas, ella circunda, comprueba laimposibilidad de expresarse, de encontrar.Se diría que el secreto se esconde en las pa-labras, el secreto de la vida, y que es allí, y enninguna otra parte, donde habría una opor-tunidad de descubrir el misterio, de conocerla paz, de ver surgir un dios.

Pero el peligro está siempre ahí, al acecho,presto a saltar. Sin cesar participamos en laguerra exacerbada que se libra con las pa-labras para alcanzar la palabra, y escucha-mos el silencio que otorga a cada palabra unrostro preciso.

Estos relatos, poemas en prosa, “t e x t o s”,están llenos de personajes prodigiosos,eventos delicadamente anodinos o rotun-

dos como un sueño, con “vocablos de llan-t o”, de viaje al final de la noche, donde todoes real, y a la vez, irreal. Estos poemas se car-gan con un sentido de amor desengañado, lomismo que con tragedias gravosas, todosimpregnados de pensamientos quebradi-zos, una imaginación suntuosa y alegre, conun fondo exacerbado. Y todo apunta haciauna actitud de vida marcada por un lúcidoescepticismo, un curioso sentido de la gran-deza en el infortunio, un heroico patetismo,una resignación tristona y a la vez entusiastaante la perenne voluntad, o la inercia fatí-dica, de tener que actuar, de tener que afa-narse en la imperativa necesidad de trans-formarlo todo para nada.

La retahíla de visiones, deseos y sueños,así como el sufrimiento sumergen a nuestrapoeta en el delirio, en cuyo centro atisba al-gunos momentos en los que sintió que vivir,paradójicamente, tenía sentido. Oigamos loque ella misma dice: “Mi sangre es el poe-m a”, porque yo “soy feliz en todo lo que su-f re”.

Este libro no oculta el acto sexual o la“consumación de la carne” y por eso, aunquede adioses, es también un libro de enamo-ramientos, rupturas y desencuentros. Per-derse en la melaza psicológica de los “altere g o s” o en la teórica de la poeta y su “per -s o n a e”, sería perder el tiempo: Martha Riveravive en Enma y se vive en ella convertida enhecho literario, en un acto donde fluye elotro como errancia del deseo.

Más allá de la felicidad o la infelicidad,aunque sea las dos cosas, como ha dichoPaz, “el amor es intensidad; no nos regala laeternidad sino la vivacidad, ese minuto en elque se entreabren las puertas del tiempo y elespacio: aquí es allá y ahora es siempre”. Enel amor, o mejor dicho, en el erotismo, elcuerpo del otro se fragmenta y transfigura.Mil pedazos vuelan hacia el reino de la ima-ginación y la tragedia. El nudo entre la li-bertad y destino —el gran misterio de la tra-gedia griega y de los autos sacramentaleshispánicos— es el eje en torno al cual girantodos los enamorados de la historia. Trátesedel amor a Dios o del amor a Isolda, “el amores un misterio en el que libertad y predes-tinación se enlazan”. Pero la paradoja de lalibertad se despliega también en el subsuelopsíquico: las vegetaciones venenosas de lasinfidelidades, las traiciones, los abandonos,los olvidos, los celos. El misterio de la liber-tad amorosa y su flora alternativamente ra-diante y fúnebre asume en Martha Rivera unimportante papel. El amor en ella no es de-seo de hermosura: es ansia de “c o m p l e t u d” ei n f i n i t o.

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A RE Í TO 7Sábado 11 de m ayode 2 013 H OY

EL ARTE COMO EPIFANÍA EN SOLO DE FLAUTA DE

RENÉ R. SORIANO

«Solo de flauta» (Alfaguara,2013), de René Rodríguez Soria-no, es un libro sui generis; muyespecial, según el ángulo desdeel cual se le vea. Sorprende allector común la forma en que

están configuradas las acciones humanas enuna obra que además de poesía, también esnarración. Este aspecto tan a tono con el tex-to sobresale porque presenta una rupturac u l t u ra l .

También este talante hace que se rompala tradición de la lectura, como búsqueda deuna forma genérica. El lector encuentra estecambio en la presentación, que le hace va-cilar entre una estructura esperada y el textoque en verdad lee. Con esta forma se anotauna primera victoria el autor en su interés devencer la pereza y el inmovilismo del lector,al tener este último que desplazarse a otrasprácticas de la escritura y romper los moldesa c o s t u m b ra d o s.

Un segundo aspecto me parece capital: larelación entre el cantar y el narrar. La poesíaes canción y narración. Así aparecía en losromances en el siglo XVIII. Persiste en ella laforma de canción y se perdió la narración,que es encadenar los hechos, llevar las cuen-tas de las acciones humanas. La canción esuna forma que ve el Ser en forma estática,mientras la narración lo presenta en movi-m i e n t o.

Desde una perspectiva temporal, la na-rración es un fluir del tiempo, de la tempo-ralidad como tiempo vivido, tal el río de He-ráclito; la canción es descripción, parsimo-nia, impresión. Coloca al Ser en su propiaexistencia. Es más fácil verlo, pues está in-móvil, sólo refiere el tiempo y está colocadoen el horizonte que se mueve con el lector;de ahí las dificultades de la comprensión deltexto y de la aceptación de la novedad porese lector que he llamado más arriba lectorcomún. En el horizonte de la narración, elmovimiento es lo que nos permite ver conmayor despliegue el Ser que se arroja almundo, como decía Heidegger, y que se di-rige al futuro.

El futuro de la obra de arte será, entonces,su propia lectura como transformación o co-mo realización de una conjugación horizón-tica. Es ahí que la disposotio, la configura-ción de la lengua como signo, pasa a la se-mántica de la frase y de esta al discurso quese encuentra en la refiguración que realiza ellector, que es, además, un acto de actuali-zación de la lengua por el sujeto y encuentrodel sentido del mundo.

De esta manera, «Solo de flauta» es una es-tructura, una forma artística compleja. Divi-dida en las siguientes partes, que muy bienilustran un sentido de unidad y diversidad:“Juegos raros”,“Renombre de la nada”,“Ma h l e ry otras falacias”, “Historia de colores”, “Cua -derno de pasiones”, “Libro de cabecera” y “Fo -tos de familia” y que remiten a un contextomusical, memorístico, lúdico, en que la frag-mentación se instala con mayor fuerza en laprimera parte, donde el horizonte se abre y secierra. Las pequeñas narraciones, como ins-talaciones determinadas por una duraciónbreve, hacen de la lectura una experiencia pa-sajera, de ritmo rápido, relampagueante. Eltexto se deja ver en su insuficiencia sígnica,pero trasciende por su extensión poética. Lue-go vienen narraciones más largas y el lector,encabalgado en la lectura, queda atrapado enotras formas, en una duración distinta queacaba y vuelve a iniciar dentro de una expre-sión de magia y de fiesta.

Sin embargo, estas novedades que el lec-tor encuentra en este libro, bellamente edi-tado y limpiamente impreso, no son atribu-tos recientes de la escritura de Rodríguez So-riano. Los cuentos breves del principio seencuentran en un diálogo constante con«Todos los juegos el juego» (1986), especie de“relámpagos lentos” para recordar a Manueldel Cabral.

Estos textos tienen además la suerte depresentarnos una realidad cotidiana y ma-ravillosa. Ahí está para mí la clave. La co-tidianidad como tiempo vivido que la refe-rencialidad de la obra trae a nuestro enten-dimiento, al goce; es memorística, familiar,cosmopolita, local, urbanagraria (como diríaDenis Mota) y al pasar por el lenguaje deRodríguez Soriano logra dejarnos el sentidode lo maravilloso, de la magia.

Creo que este extremo habría que tomarlomuy en cuenta a la hora de responder la pre-gunta de por qué se lee y se aprecia tanto laobra de este autor. Pienso que es porque locotidiano es una realidad en la que todosparticipamos y la grandeza del arte y dequien lo trabaja es darle a esa realidad unatrascendencia epifánica, hacer de la escri-tura, un ritmo, una fiesta, una celebración delos sentidos que va de la imagen al símbolo...Pienso que la escritura de René RodríguezSoriano le da al decir un aire de celebración,de fiesta.

Pero no nos equivoquemos. No dejemosque el referente musical obnubile nuestroentendimiento. La fiesta no reside en la ape-lación a la música, ni al referir a los perso-

najes de la historia musical, con lo cual bus-ca el autor una cierta complicidad genera-cional y culta. La música en «Solo de flauta»reside en el ritmo poético y se da a través dela transformación del lenguaje: en la dispo-sición sonora que parte de los sonidos or-denados en la frase, en los juegos semán-ticos, en las imágenes, en las palabras dis-puestas en el eje sintagmático y en el pa-radigmático que él presenta, pero que estaprosa contiene. El juego del sonido y del sen-tido en la obra se crea, además, con las al-ternancias de símiles, metáforas y la inclu-sión de vocablos en el registro que apelan ala cultura popular y a la cultura de arriba.

Esto demuestra que estamos ante la pre-sencia de un autor que ha tomado con mu-cha seriedad su trabajo. Y se nota porque ellenguaje en sus manos, es como el artefactodel mago, como su chistera. Y esa magia sóloes posible cuando el trabajo del sentido en lalengua pasa del código, de la gramática, y sealoja en ese terreno sumamente polivalentedel sentido de la obra como producto quellega a la cultura literaria. Es en otras pala-bras, como un alejamiento de lo que Barthesllamaba la escribancia. El autor deja de ser elescriba para ser artista.

Vemos cómo en esta obra el lenguaje ensu totalidad mantiene un registro que re-cuerda la poesía y es a la vez la poesía porqueen ella se funda y abre la significación y lacomprensión, el disfrute y el vivir el texto. Esde suyo un decir cantando, pintando y po-niendo ahí lo que estaba escondido. Aquelloque no veíamos, aquello que no sentíamos.Por esta razón, el libro sobresale como es-critura, como transformación e instalaciónde lo nuevo en el mundo y no sólo viene arevelar al autor, sino a confirmarlo en unatradición del decir de la prosa poética.

En fin, en «Solo de flauta» el mundo apa-rece estilizado, estetizado, danzando y enmedio de una fiesta de sentidos donde seabre una comprensión horizóntica hacia elgozo y a la comprensión del sujeto lector co-mo escritor-lector de un mundo festivo, co-tidiano, familiar, arrojado al mundo del Ser,en una temporalidad del presente y pasado,y como bien ha dicho Hans Gorg Gadamer,el arte puede ser concebido como una fiestay es arte lo que nos saca del mundo coti-diano. Y aquí las narraciones y la poesía deRodríguez Soriano nos elevan o nos arrojan aotros mundos posibles.

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8 Sábado 11 de m ayode 2 013H OY A RE Í TO

En el Centro Cultural Mirador

PEDRITO GUZMÁNY LA POÉTICA DE PEDRO MIR

En los espacios del Centro Cul-tural Mirador Santo Domingo(Ave. José Contreras #207), diri-gido con notable rigor progra-mático-organizativo por Purísi-ma de León, empresaria exitosa

y personalidad emblemática en el ambienteartístico dominicano de las últimas tres dé-cadas, quien, en este su nuevo proyecto cul-tural aglutina un equipo humano multidis-ciplinario en el que destacan experimenta-dos especialistas de las ciencias sociales, elarte, la educación artística y la gestión cul-tural, aun se mantiene abierta la excelenteexposición fotográfica de Pedrito Guzmánen homenaje al Poeta Nacional, Pedro Mir(1913-2000), en ocasión de la conmemora-ción del centenario de su nacimiento.

En estas fotografías, Pedrito Guzmán in-terpreta y recrea visualmente el célebre poe-ma “Hay un país en el mundo” (1949), cap-turando las maravillas de la naturaleza y latopografía de nuestra media isla, así como labelleza única estremecedora del paisaje hu-mano dominicano al mismo tiempo quematerializa como imagen de alto valor es-tético su íntima visión del registro poético demayor intensidad espiritual, carga dramáti-ca y compromiso social en la obra literariatotal de Pedro Mir.

Imágenes del Sur “agreste y despoblado”.Imágenes del ser y el no ser dominicanos.Imágenes del agua, los ríos y la tierra. Imá-genes de “un país en el mundo/colocado enel mismo trayecto del sol/Oriundo de la no-che/colocado en un inverosímil archipiéla-go de azúcar y de alcohol. Sencillamente li-viano, como un ala de murciélago apoyadoen la brisa. Sencillamente claro, como el ras-tro del beso en las solteras antiguas… Sen -cillamente frutal, fluvial. Y material. Y sinembargo sencillamente tórrido y pateadocomo una adolescente en las caderas. Sen-cillamente triste y oprimido. Sinceramenteagreste y despoblado”(Pedro Mir)...

Imágenes del paisaje y la consciencia na-cional con sus jornaleros y bueyes “marca -d o s” por la inclemencia de la sequía y la an-cestral polvareda del camino. Imágenes de laejemplar integridad humana en las manosarrugadas del “c o c o l o”. Imágenes de la ino-cencia, la faena, las carretas y las “locomo -toras de la Historia” que siguen retorciendolas dolorosas “t ro c h a s” y escisiones identi-tarias del Bate; los ingenios del Este y las lla-meantes “a l f o m b ra s” de sus cañaverales.

Imágenes de la alborada y el crepúsculo.Imágenes de la flora, la fauna, el mar, los ríos,

los valles y los arrozales del Cibao. Imágenesde la luz, las sombras, el ritmo, el color, losespejismos, las alucinaciones y las certezasde la Patria. Imágenes materializadas de ma-nera hermosa y cristalina por la sensibilidadde Pedrito Guzmán a través de su asombrosamanipulación del dispositivo tecnológico,provocando en nosotros la apertura de laspuertas de la percepción que habrán de re-velarnos los tesoros del paisaje, de la culturay la esperanza del pueblo dominicano.

Como soporte de la exposición, la mismanoche de la apertura, el Centro Cultural Mi-rador Santo Domingo (CCMSD) organizó uncoloquio con la participación de los críticosde arte Marianne de Tolentino, Odalís Pérez,Abil Peralta Agüero y la escritora Ángela Her-nández, quienes abordaron diversos aspec-tos sobre la vida y la obra de Pedro Mir, en-fatizando especialmente sobre el contenidoy trascendencia de su libro “Apertura a la es-t é t i c a” al mismo tiempo que nos recordabansu condición de fundador y primer presi-dente de la Sección Dominicana de la Aso-ciación Internacional de Críticos de Arte (AI-CA) en año 1981. La exposición fue coordi-nada por Purísima de León y Verónica Sen-

ción, fundadora del Comité de Amigos dePedro Mir. La responsabilidad curatorial y lainstalación museográfica estuvieron a cargode Abil Peralta Agüero. Permanecerá abiertaal público en el CCMSD hasta el lunes 20 demayo en horario de 10:00 de la mañana has-ta las 6:00 de la tarde.

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PEDRITO GUZMÁN

De origen mocano, Pedrito Guzmán nació en SantoDomingo en 1959. Se inició en el fotoperiodismo en1976 en el periódico El Nacional de Ahora. Harealizado estudios de Apreciación Cinematográfica,Universidad Autónoma de Santo Domingo (1981);Fotografía Documental, Escuela de Diseño de Altos deChavón, La Romana (1983); Cine y Fotografía, Institutode Desarrollo Humano (1985); Producción y Técnicasde Televisión, Instituto Cubano de Radio y Televisión,1987/1988; Fotografía Digital, Asociación de Fotógrafosde Prensa (2000); Diplomado Internacional deFotoperiodismo, Instituto Internacional de PeriodismoJosé Martí, La Habana, Cuba. Ha sido reconocido convarias distinciones, entre ellas el premio a lafotografía periodística del año, compartido con eldestacado fotorreportero Francis Arias. Premioperiodístico del Club de Corresponsales de PrensaExtranjera, así como menciones de honor en elPremio Latinoamericano de Periodismo y el PremioNacional de Periodismo 26 de Julio, La Habana,Cuba, por el trabajo “Niños Yunteros”.Sus trabajos fotográficos han sido expuestos en SantoDomingo, Nueva York, Londres, París, Moscú, Madrid,Caracas, Oxford, Nicaragua, El Salvador, Venezuela,Gibraltar y Venezuela, entre otros. Ha participado enlos seminarios Impacto Global de ProblemasMedioambientales: The New York Times Institute of

the Environment y Fundación Ecológica Punta Cana(2007); Riesgos y ética en el periodismo, SociedadInterAmericana de Prensa (2007) y en el Taller SomosFoto, patrocinado por World Press Photo y laUniversidad de Miami (2008). Ha trabajado en losprincipales medios de prensa escrita de su país, entreellos El Sol, El Nuevo Diario y Hoy. Es miembrofundador del Colegio Dominicano de Periodistas y delInternacional Freelance Photographers Organization(IFPO). Fue corresponsal de guerra comoCentroamérica para varias agencias internacionalesde noticias, entre ellas Univisión, Notimex y ANN.