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SALUD / MENTE

Algunas cosas que he aprendido en casi 2 aos de ir a psicoanlisis EL PSICOANLISIS ES UNA DISCIPLINA EXTRAA, HETERODOXA Y MARGINAL QUE QUIZ POR ESO MISMO PUEDE AYUDAR A OPERAR CAMBIOS AH DONDE MS CREAMOS QUE TODO DEBA MANTENERSE IGUAL

POR: JUAN PABLO CARRILLO HERNNDEZ - 04/05/2015 A LAS 00:05:19

En los prximos meses cumplir 2 aos de ir regularmente a psicoanlisis. Salvo por un puado de ocasiones en que ciertos incidentes me impidieron asistir, han sido casi 2 aos de desplazarme regularmente al consultorio de mi analista un par de veces por semana. Esto, por supuesto, no me da ningn tipo de autorizacin para escribir sobre el tema, pero s me otorga un cierto nivel de experiencia para hablar al respecto. Si lo hago es un poco por un gusto personal pero quiz tambin como una especie de gesto gratuito de solidaridad: aun con las crticas que puedan hacerse al psicoanlisis, pienso sinceramente que esta es una terapia efectiva para ciertas personas y para ciertos problemas, un mtodo entraable para conocerse, reconocerse e incluso desconocerse, mientras en el nterin, en el proceso, suceden cosas. Lo hago, en suma, para mostrar qu ha sido hasta ahora el psicoanlisis para m lo cual quiz tambin puede ser, en parte, para otra persona.

La autonoma de las cualidades propias

Una de las ancdotas ms conocidas que se cuentan sobre Digenes el Cnico es aquella de su encuentro con Alejandro, hijo de Filipo de Macedonia y para entonces todava sin el mote de el Magno. Se dice que al saber de su fama y en especial de su pensamiento, Alejandro quiso conocer al filsofo, lo cual consigui poco despus de derrotar a los atenienses e incorporar de facto la ciudad al reino de Macedonia. Digenes Laercio, en su Vida de los filsofos ms ilustres, cuenta sucintamente el encuentro:

Estando tomando el sol en el Cranin, se le acerc Alejandro y le dijo: Pdeme lo que quieras; a lo que respondi l: Pues no me hagas sombra.

Alejandro era rey, potencialmente era tambin uno de los ms grandes conquistadores de la historia, en ese momento era uno de los hombres ms poderosos del mundo conocido. Digenes, por su

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parte, no tena, literalmente, ms que el tonel en el que dorma y puede ser que incluso ni siquiera eso: si lo llamaron cnico fue porque viva y obraba como los perros, desnudo y a la vista de todos. Sin embargo, nada pidi a Alejandro ms que se quitara de donde estaba, al frente suyo, porque le estorbaba el paso del Sol, cuyos rayos quera disfrutar en ese momento. Para Alejandro, la peticin debi ser la ms inesperada posible. Pero eso era lo nico que Digenes quera de Alejandro y, desde la perspectiva de Digenes, era lo nico que Alejandro poda darle, a pesar de todas las otras cualidades de cada uno.

La historia sirve para mostrar la autonoma parcial de las cualidades de una persona. Con cierta frecuencia nos enfrentamos a un desencuentro entre lo que somos y podemos ofrecer y lo que el otro es y est pidiendo. A veces nunca se presenta el punto de encuentro entre una y otra subjetividad. Sin embargo, eso cambia las cualidades de cada una? Las hace menos o ms? No, una y otra vez no. Alejandro no fue menos Alejandro porque Digenes no le pidiera ms que dejar de hacerle sombra; y Digenes no fue ms Digenes porque ante el ofrecimiento del hombre ms poderoso de su mundo pidiera una trivialidad. Cada uno de nosotros es lo que es, y para reconocerlo y ponderarlo es posible dejar de lado las expectativas y demandas de los otros.

La posibilidad de mirar algo desde otro ngulo

Esto, como mucho del psicoanlisis, parece una obviedad, pero para muchos es una de las operaciones ms titnicas de su existencia, un trabajo herculino comparable a desviar el curso de un afluente. Es sencillo decirlo, pero qu tan seguido miras un problema desde otra perspectiva? Ya no digamos la del Otro, sino una cualquiera pero distinta a la primera con la cual lo consideraste. Si, digamos, pierdes un trabajo tras otro, eres capaz de considerar que quiz la causa est en algo que haces o dejas de hacer y no en la mala fe de los dems?

Nada nunca es para siempre

Las cosas pasan, en al menos dos acepciones del verbo pasar: suceder y agotarse. Las cosas suceden, ocurren, pero tambin se agotan y se consumen. Una prdida, por ejemplo: una relacin termina, una persona muere, y es doloroso, porque ocurri, pero eventualmente tambin ese dolor terminar, o tendr otro peso en nuestra existencia. Y tambin las cosas agradables: conseguimos algo que nos propusimos, terminamos una tesis, encontramos un trabajo, aprendimos a hacer algo que siempre quisimos, y es grato, pero no podemos quedarnos en eso, es necesario seguir. Ni el dolor ni la alegra son eternos. Son cosas que pasan.

La palabra cura

Por la palabra, el hombre es una metfora de s mismo.

Octavio Paz, El arco y la lira

Hablar es un gran asunto. Hablar es aceptar ante otro lo que a veces no podemos o no queremos aceptar ante nosotros mismos. Hablar es encontrarnos en nuestra propia dimensin: no la del alardeo ni la del murmullo, no la de la exageracin ni la de la subestimacin. Hablar lo que es. Hablar desde lo que somos. Dar cuerpo, con nuestra voz, a aquello que de verdad deseamos, aquello que de verdad sentimos, aquello que de verdad pensamos; aquello que a veces tememos aceptar porque nos ensearon a considerarlo una tontera, un asunto menor. Verbalizar, por mnimo que parezca, desata grandes cambios en la subjetividad, paulatinos pero grandes. Pero slo cuando se habla sinceramente.

Considerar al otro, tomarlo en cuenta, darle un lugar

Por diversos motivos estamos sumamente habituados a no pensar ms que en nosotros mismos. El Yo y su hegemona que todo lo cubre. Su comodidad, sus intereses, su forma de pensar, su manera de hacer las cosas. Dar lugar al otro es tambin uno de los movimientos ms complicados para ciertas subjetividades. Algo tan sencillo como, por ejemplo, preguntar en vez de afirmar. El abismo que existe entre: Yo puedo entre 5 y 8 y T puedes entre 5 y 8?.

Tambin, en otras circunstancias, ocurre que algo del otro nos exaspera. Su docilidad o, por el contrario, su rebelda; su aprehensin, su ausentismo, su melancola, su jovialidad. Cada uno tendr sus propias fobias con respecto al otro, pero si algo puede lograrse con el psicoanlisis es comprender que eso que tanto nos enoja de alguien ms es un rasgo muy suyo, un rasgo que dice



algo del otro, de su historia, de su experiencia frente a la vida, de las cosas que le toc pasar. Y esto, en cierta forma, es el primer paso para darse cuenta que as como uno tiene que lidiar con sus issues, as tambin el otro tiene sus propias dificultades, lo cual de algn modo nos sita a todos en el mismo nivel de debilidad o, quiz mejor, de humanidad.

La importancia del mtodo (y la disciplina)

S, s bien que disciplina no es una palabra atractiva y ms bien justo lo opuesto: despierta reticencia y hace fruncir el ceo. Sin embargo, es necesaria, en casi todas las cosas importantes de la vida. Casi cualquier cosa que vale la pena (una de las expresiones menos afortunadas del espaol, pero bueno), se consigue slo con disciplina. Quieres enflacar? No hay de otra ms que disciplinarse. Quieres aprender otro idioma? Lo mismo. Quieres tener una relacin que dure? Quieres tener un trabajo que te satisfaga? Quieres escribir un libro? Casi lo que sea que quieras, requiere ser metdico, ser disciplinado. El deseo y la constancia tienen una relacin estrecha que casi siempre dejamos de tener en cuenta, en la creencia de que las cosas llegarn por s solas, como mritos que nos corresponden per se, sin hacer nada por conseguirlos. Pero no. Aunque suene increble, hay que trabajar por ellos.

La diferencia entre terapia y anlisis

Mi impresin es que muchas personas llegan a psicoanlisis por una circunstancia especfica, desde un rompimiento amoroso hasta la muerte de una persona muy querida. Para algunos hay un quiebre que los decide a acercarse al consultorio. Para el analista se trata de una peticin que, en cierta forma, requiere terapia de choque, acciones de emergencia. Y no tanto por la gravedad del asunto, sino porque el paciente est tomado por eso, es casi lo nico a lo que responde.

Sin embargo, hay otro punto en que la terapia transita hacia el anlisis, especficamente, cuando comienzan a surgir ms cosas, cuando el analizado advierte que el problema con el que lleg est ligado a otros aspectos de s mismo pero, ms importante, cuando se da cuenta que como sujeto l es ms, mucho ms, que el problema por el cual lleg al consultorio. De ah, en parte, la necesidad de analizarse, de no slo ir a terapia tener un espacio para hablar, desahogarse, llorar, enojarse, etc. sino entrar en un proceso de autoconocimiento para el que se tienen pocas oportunidades en la vida normal y cotidiana.

El anlisis es continuo

Hace un tiempo, ms o menos a los 6 meses de haber iniciado mi proceso de anlisis, escrib un texto en el que comparaba este con la meditacin. Es posible que lo que dije entonces admita una o varias revisiones, pero hay al menos un punto que an ahora me parece vlido: como la meditacin, el psicoanlisis es un ejercicio que no se limita al tiempo y el espacio especficos que le dedicamos dentro de nuestra rutina personal, es decir, ni la meditacin termina con los 20 o 30 minutos de la prctica que hacemos todas las maanas, ni, por otro lado, el psicoanlisis existe slo dentro de las fronteras del consultorio y el divn. En ambos casos, para que sea un ejercicio realmente efectivo es decir, con efectos sobre nuestra realidad, es necesario traspasar dichas fronteras y llevar lo aprendido a nuestros actos y decisiones cotidianas.

A veces tambin eso que sucede en el consultorio esa experiencia extraa de reconocimiento y autoconocimiento, ese caer el veinte puede presentarse fuera de este, al menos en una versin abreviada: en una pltica con un amigo, al mirar una pelcula, al despertar de un sueo. Como la meditacin, el psicoanlisis sita al sujeto en el camino del



conocimiento de s, del aprendizaje de ciertos recursos para saber quin es realmente y por qu no debe ignorarse a s mismo. Y esos momentos de reconocimiento pueden ocurrir siempre, en cualquier circunstancia, porque nunca dejamos de ser quienes somos.

Lo importante est en el proceso

En alguno de los libros de texto gratuitos con los que se estudia en las escuelas de Mxico, se encontraba una historia en la que un campesino anciano deca a sus hijos, desde su lecho de muerte, que haba enterrado un tesoro en algn lugar del campo que toda su vida haba trabajado. Al morir el padre, los hijos (tres, si no recuerdo mal), de inmediato se pusieron a cavar y remover la tierra, con la esperanza de encontrar las riquezas de las que haba hablado su padre. As estuvieron algn tiempo, das o semanas, sin dar con el tesoro anunciado. Hasta que una tarde, despus de haber trabajado la jornada entera, el hijo menor se detuvo y ech una mirada al campo: a la luz del ocaso, este luca como nunca antes lo haba visto, con resplandores que semejaban piedras preciosas y metales de gran valor. Al remover de esa manera la tierra, el campo estaba listo para sembrarse. El hijo menor entendi entonces cul era el tesoro que el padre haba escondido.

La moraleja de la historia apunta hacia el valor del trabajo (algo que, como vimos, no es ajeno al psicoanlisis), sin embargo, tambin es posible extraer otra interpretacin y hablar sobre la importancia del proceso. Como dije antes, muchos llegamos al consultorio del analista por un motivo especfico y casi siempre sin saber en qu nos estamos metiendo, con todo, se trata de una experiencia sumamente enriquecedora. Puede ser que pase el tiempo y veamos que aquello por lo que acudimos sigue ah, aparentemente sin resolverse, un eje en torno al cual seguimos dando vueltas. Y s, eso puede ser desesperante, pero un poco menos cuando nos damos cuenta que en el entretanto ocurren cosas, que quiz an no conseguimos eso que creamos que iba a suceder slo por tenderse en el divn, pero a cambio aprendemos de nosotros mismos, de nuestras experiencias, aprendemos a tomar mejores decisiones con respecto a nuestra vida, nos damos cuenta de cosas que antes nos pasaban por alto.

Como saben bien los hroes y los grandes viajeros, a veces importa menos el destino final que el recorrido que se hizo para llegar ah. Ese es el sentido de los versos de Cavafis:

Ten siempre a taca en tu mente. Llegar all es tu destino. Mas no apresures nunca el viaje. Mejor que dure muchos aos y atracar, viejo ya, en la isla, enriquecido de cuanto ganaste en el camino sin aguantar a que taca te enriquezca.

Twitter del autor: @saturnesco



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