Presentación: B.Areskurrinaga HCEuskaraz: D. AmundarainMúsica: Arcangelo Corelli, Concierto

13 de marzo de 201613 de marzo de 20165º Coresma – C 5º Coresma – C

(Xoán 8,1-11)(Xoán 8,1-11)José Antonio Pagola

Preséntanlle a Xesús unha muller sorprendida en

adulterio. Todos coñecen o seu

destino: será lapidada ata a morte segundo o

establecido pola lei. Ninguén fala do adúltero.

Como sucede sempre sempre nunha sociedade nunha sociedade

machista, condénase machista, condénase a muller e a muller e

descúlpase o varón. descúlpase o varón. O desafío a Xesús é O desafío a Xesús é

frontal:frontal: «A lei de Moisés «A lei de Moisés

mándanos apedrar mándanos apedrar as adúlteras. as adúlteras. Ti, que dis?».Ti, que dis?».

Xesús non soporta aquela hipocrisía social alimentada

pola prepotencia dos varóns.

Aquela sentenza a morte non vén de Deus.

Con sinxeleza e audacia admirables, introduce ao mesmo tempo verdade, xustiza e compaixón no

xuízo á adúltera: «quen estea sen

pecado, que lle tire a primeira pedra».

Os acusadores retíranse avergoñados. Eles saben Os acusadores retíranse avergoñados. Eles saben que son os máis responsables dos adulterios que se que son os máis responsables dos adulterios que se

cometen naquela sociedade.cometen naquela sociedade.

Entón Xesús diríxese á muller que acaba de escapar da execución e, con tenrura e respecto

grande, dille: «Tampouco eu te condeno»«Tampouco eu te condeno». .

Logo, anímaa a que o seu perdón se converta en punto de partida dunha vida nova:

«Anda, e en adiante non peques máis».«Anda, e en adiante non peques máis».

Así é Xesús. Así é Xesús. Por fin existiu sobre a terra alguén que non se Por fin existiu sobre a terra alguén que non se deixou condicionar por ningunha lei nin poder deixou condicionar por ningunha lei nin poder

opresivo. opresivo. Alguén libre e magnánimo que nunca odiou Alguén libre e magnánimo que nunca odiou

nin condenou, nunca devolveu mal por mal. nin condenou, nunca devolveu mal por mal. Na súa defensa e no seu perdón a esta Na súa defensa e no seu perdón a esta

adúltera hai máis verdade e xustiza que nas adúltera hai máis verdade e xustiza que nas nosas reivindicacións e condenas resentidas.nosas reivindicacións e condenas resentidas.

Os cristiáns non fomos capaces aínda de extraer

todas as consecuencias que encerra a actuación

liberadora de Xesús fronte a a opresión da muller.

Desde unha Igrexa dirixida e inspirada maioritariamente por varóns, non acertamos a tomar

conciencia de todas as inxustizas que segue

padecendo a muller en todos os ámbitos da vida.

Algún teólogo falaba hai uns anos “da revolución ignorada"

polo cristianismo.

O certo é que,O certo é que, vinte séculos despois, nos países vinte séculos despois, nos países

de raíces supostamente cristiáns, seguimos vivindo de raíces supostamente cristiáns, seguimos vivindo nunha sociedade onde con frecuencia a muller non nunha sociedade onde con frecuencia a muller non

pode moverse libremente sen pode moverse libremente sen temer o varón.temer o varón.

A violación, o maltrato e a humillación non son algo A violación, o maltrato e a humillación non son algo imaxinario. imaxinario.

Ao contrario, constitúen unha das violencias máis Ao contrario, constitúen unha das violencias máis arraigadas e que máis arraigadas e que máis

sufrimento xera.sufrimento xera...

Non ha de ter o sufrimento da muller un Non ha de ter o sufrimento da muller un eco máis vivo e concreto nas nosas eco máis vivo e concreto nas nosas

celebracións, e un lugar máis importante celebracións, e un lugar máis importante no noso labor de concienciación social?no noso labor de concienciación social?

Pero, sobre todo, non temos que estar máis cerca de toda muller oprimida para denunciar abusos,

proporcionar defensa intelixente e protección eficaz?

REVOLUCIÓN IGNORADA 

Preséntanlle a Xesús unha muller sorprendida en adulterio. Todos coñecen o seu destino: será lapidada ata a morte segundo o establecido pola lei. Ninguén fala do adúltero. Como sucede sempre nunha sociedade machista, condénase a muller e descúlpase o varón. O desafío a Xesús é frontal: «A lei de Moisés mándanos apedrar as adúlteras. Ti, que dis?».

Xesús non soporta aquela hipocrisía social alimentada pola prepotencia dos varóns. Aquela sentenza a morte non vén de Deus. Con sinxeleza e audacia admirables, introduce ao mesmo tempo verdade, xustiza e compaixón no xuízo á adúltera: «quen estea sen pecado, que lle tire a primeira pedra».

Os acusadores retíranse avergoñados. Eles saben que son os máis responsables dos adulterios que se cometen naquela sociedade. Entón Xesús diríxese á muller que acaba de escapar da execución e, con tenrura e respecto grande, dille: «Tampouco eu te condeno». Logo, anímaa a que o seu perdón se converta en punto de partida dunha vida nova: «Anda, e en adiante non peques máis».

Así é Xesús. Por fin existiu sobre a terra alguén que non se deixou condicionar por ningunha lei nin poder opresivo. Alguén libre e magnánimo que nunca odiou nin condenou, nunca devolveu mal por mal. Na súa defensa e no seu perdón a esta adúltera hai máis verdade e xustiza que nas nosas reivindicacións e condenas resentidas.

Os cristiáns non fomos capaces aínda de extraer todas as consecuencias que encerra a actuación liberadora de Xesús fronte á opresión da muller. Desde unha Igrexa dirixida e inspirada maioritariamente por varóns, non acertamos a tomar conciencia de todas as inxustizas que segue padecendo a muller en todos os ámbitos da vida. Algún teólogo falaba hai uns anos “da revolución ignorada" polo cristianismo.

O certo é que, vinte séculos despois, nos países de raíces supostamente cristiás, seguimos vivindo nunha sociedade onde con frecuencia a muller non pode moverse libremente sen temer o varón. A violación, o maltrato e a humillación non son algo imaxinario. Ao contrario, constitúen unha das violencias máis arraigadas e que máis sufrimento xera.

Non ha de tener o sufrimento da muller un eco máis vivo e concreto nas nosas celebracións, e un lugar máis importante no nosa labor de concienciación social? Pero, sobre todo, non temos que estar máis cerca de toda muller oprimida para denunciar abusos, proporcionar defensa intelixente e protección eficaz?

José Antonio Pagola