4.3 DESCARTES y el Racionalismo.pdf

Tercera parte: DESCARTES

Y EL RACIONALISMO

Ficha Curricular 4. FILOSOFÍA MODERNA I 14/02/2014

IES Rosalía de Castro/Historia da Filosofía/Prof. Manuel Lama 1

RENACIMIENTO, RACIONALISMO, EMPIRISMO Y TEORÍAS DEL CONTRATO

Ficha

curricular 4 DESCARTES Y EL RACIONALISMO

(El problema del método: la idea de

sustancia en Descartes y el problema de

la veracidad divina)

14/02/2014 IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama

2

René Descartes (1596-1650)

Filósofo, científico y matemático

francés

Está considerado como el

fundador de la Filosofía

Moderna

14/02/2014

3

IES Rosalía de Castro/Historia de la Filosofía/Prof. Manuel Lama

Apunte biográfico

De familia noble, René Descartes nació en la ciudad francesa de La Haye

en 1596

De los 10 a los 18 años estudia en el colegio jesuita de La Fléche, donde

recibió una sólida formación escolástica. Excepto las matemáticas,

Descartes cuestionará toda la formación allí recibida

Luego, llevará una vida solitaria, viajera y dedicada al estudio

Desde 1628 vivió en Holanda

En 1649 fue invitado por la reina Cristina de Suecia para que la instruyese

en su filosofía

Muere en 1650 en Estocolmo


4

La reina Cristina de Suecia, rodeada de su corte, escuchando a Descartes

Óleo de Louis-

Michel Dumesnil

(1680-1746)

14/02/2014

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Obras más importantes

Discurso del método

Meditaciones metafísicas

Reglas para la dirección del espíritu

Principios de la filosofía


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1. EL PROBLEMA DEL MÉTODO Y EL PROYECTO CARTESIANO

14/02/2014

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1.1. El proyecto de Descartes

PROYECTO: levantar, de nuevo, sobre sólidos cimientos, el “edificio” de la

filosofía (que sustituya al viejo edificio de la Escolástica que está en

ruinas)

Un nuevo saber que permita superar el escepticismo y la disparidad de

doctrinas filosóficas existentes en la época


8

Coordenadas en las que se sitúa el pensamiento de Descartes (comprender a Descartes → comprender el contexto histórico y filosófico en el que nace su filosofía)

DESCARTES

Decadencia de la

Escolástica

Escepticismo renacentista

Nueva Ciencia

(matemática)


9

El proyecto de Descartes

Descartes proyecta deducir todo el sistema de las

ciencias –que el considera como algo unitario y

denomina sabiduría– a partir de principios racionales

Como ya vimos, compara su proyecto con un edificio.

También lo compara con un árbol


10

El proyecto de Descartes: el “árbol del saber”


11

MECÁNICA MEDICINA

MORAL

FÍSICA

METAFÍSICA

El árbol del saber

→ La ciencia se asienta sobre principios metafísicos y

tiene una finalidad práctica (coincidencia con Bacon)


12

1.2. El problema del método

NUEVA FILOSOFÍA

NUEVO MÉTODO


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1.2. El problema del método

Nueva filosofía (proyecto de Descartes) → necesidad de un

nuevo método:

Un nuevo método que permita evitar el error y lograr, con absoluta

certeza, la verdad

Rechaza la silogística de Aristóteles y toma el nuevo método de las

matemáticas

Pretende alcanzar en su filosofía un grado de certeza semejante al

de las matemáticas


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1.3. Definición y reglas del método

Definición de MÉTODO:

Conjunto de reglas ciertas y fáciles que hacen imposible

–para quien lo aplique exactamente– tomar lo falso por

verdadero, y que hace que –de modo progresivo y gradual–

el entendimiento llegue al conocimiento de todas las cosas

accesibles a la inteligencia humana


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Carácter del método (de acuerdo con la definición)

Carácter del método:

UNIVERSAL (son las mismas reglas para todas las ciencias)

PROGRESIVO (su aplicación debe permitir llegar

–gradualmente– al conocimiento de todas las cosas

PREVENTIVO (evitar el error)


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1.3. Definición y reglas del método

Reglas del método

1ª) EVIDENCIA

2ª) ANÁLISIS

3ª) SÍNTESIS

4ª) ENUMERACIÓN


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1ª regla del método: EVIDENCIA

Consiste en no admitir como verdadera ninguna

idea que no se sepa con absoluta certeza y

evidencia que lo es

Dicho de otra manera: consiste en no aceptar nada confuso

o dudoso, ninguna idea que no se presente con total

claridad y distinción como indudable


18

2ª regla del método: ANÁLISIS

Consiste en dividir cada uno de los problemas que

se nos presenten en tantas partes como fuese

necesario para resolverlos


19

3ª regra del método: SÍNTESIS

Consiste en ordenar y reconstruir nuestros

conocimientos yendo desde los más sencillos a los

más complejos

Mediante la síntesis hacemos una recomposición

ordenada del problema descompuesto en el análisis


20

4ª regla del método: ENUMERACIÓN

Consiste en hacer unas enumeraciones tan

completas y unas revisiones tan generales que

estemos seguros de no haber omitido ningún paso y

de que cada idea se deduzca ordenadamente de

la anterior

La enumeración comprueba el análisis, la revisión

comprueba la síntesis


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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción

Facultades de la RAZÓN

INTUICIÓN

Capacidad para captar ideas

simples e indudables

DEDUCCIÓN

Capacidad para ver o establecer

conexiones lógicas entre ideas simples


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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción

De acuerdo con la teoría racionalista de Descartes, la

totalidad del conocimiento se obtiene mediante DEDUCCIÓN

–es decir, mediante razonamiento– a partir de unas

primeras ideas simples, evidentes e indudables, obtenidas

mediante INTUICIÓN


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1.4. Las facultades de la razón: intuición y deducción (Correlación entre las facultades de la razón y las reglas del método)

FACULTADES DE LA RAZÓN

INTUICIÓN

DEDUCCIÓN

REGLAS DEL MÉTODO

ANÁLISIS

SÍNTESIS


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Correlación entre las reglas del método y las facultades de la razón

ANÁLISIS INTUICIÓN

SÍNTESIS DEDUCCIÓN

Método/Facultades de la razón


25

Descartes: fundador del Racionalismo

Con sus ideas sobre el funcionamiento de la razón, Descartes

se convirtió en el fundador del RACIONALISMO (corriente

filosófica que considera que la razón es la única fuente de

conocimiento válido)


26

2. LA DUDA METÓDICA Y LA PRIMERA VERDAD: EL «COGITO»

14/02/2014

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2.1. Naturaleza y propósito de la duda metódica:

la duda como camino

Para llevar a cabo su proyecto, Descartes

considera necesario comenzar por dudar de todo,

para ver si hay algo de lo que no se pueda dudar

(una primera verdad absolutamente cierta e

indudable que sea el fundamento de su filosofía)


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Coordenadas en las que se sitúa el pensamiento de Descartes

DESCARTES

Decadencia de la

Escolástica

Escepticismo renacentista


29

El problema:

¿Como superar la duda escéptica?

¿Como elaborar –sobre bases completamente nuevas– una

nueva filosofía que sustituya a la filosofía escolástica y que

esté a salvo del escepticismo?


30

La duda es:

En los escépticos: el punto de llegada (la

conclusión final de su filosofía)

En Descartes: el punto de partida (el punto de

arranque, el camino –es decir, un método– para

llegar a una verdad indudable)


31

La duda como camino: la “duda metódica”

Es necesario dudar de todo –radicalmente,

exageradamente– para ver si hay algo de

lo que no se pueda dudar

Descartes busca una certeza absoluta:

quiere encontrar una verdad absolutamente

segura e indudable


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Dudando de todo

¿Hay algo que resista la duda más radical y

exagerada?

¿Hay algo de lo que no podamos dudar?


33

Carácter de la duda en Descartes

La duda es:

metódica

universal

hiperbólica


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2.2. Fases de la duda metódica

1ª

• DUDA DEL CONOCIMIENTO PROPORCIONADO POR LOS SENTIDOS (ES DECIR, DE LAS CUALIDADES SENSIBLES DE LOS CUERPOS MATERIALES)

• Argumento: las falacias de los sentidos

2ª • DUDA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS MATERIALES Y DEL MUNDO

• Argumento: imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño

3ª • DUDA DE LAS VERDADES LÓGICAS Y MATEMÁTICAS

• Argumento: hipótesis del “genio maligno”


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Resultado de la duda:

El “cogito”: “pienso, luego existo”

(1ª verdad absolutamente indudable que se convierte

en el fundamento de la filosofía cartesiana)


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2.3. El “cogito”: “pienso, luego existo”

El “cogito” es:

1) LA PRIMERA VERDAD INDUDABLE

El fundamento del sistema filosófico de Descartes

2) EL PROTOTIPO DE TODA VERDAD

Del cual extrae Descartes su criterio de verdad o certeza (evidencia = claridad y distinción)

3) LA AFIRMACIÓN DE LA EXISTENCIA DE LA

SUSTANCIA PENSANTE

El conocimiento evidente de que el “yo” (el sujeto)

es una sustancia cuya esencia es el pensamiento


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3. LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA VERACIDAD DIVINA

14/02/2014

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3.1. Problema: ¿cómo superar el solipsismo?

Sujeto pensante Realidad del

mundo


39

3.1. Problema: ¿cómo superar el solipsismo?

Descartes tiene que demostrar la existencia del

mundo a partir de la existencia del sujeto pensante

(a partir de las ideas del “yo” pensante)


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3.2. Clases de ideas. El innatismo racionalista

Descartes distingue tres tipos de ideas:

1. IDEAS ADVENTICIAS

2. IDEAS FACTICIAS

3. IDEAS INNATAS


41

3.2. Clases de ideas. El innatismo racionalista

Hay que partir de las ideas innatas: afirmación

básica del Racionalismo


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3.3. Demostración de la existencia de Dios

La existencia de Dios es demostrada a partir de la idea de

Dios (que Descartes considera como una idea innata) mediante

dos pruebas principales:

1ª) Aplicando el principio de causalidad a la idea de

Dios (que Descartes identifica con la idea de infinito)

2ª) Aceptando el argumento ontológico (Anselmo de

Canterbury)


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3.4. La salida al mundo: el Dios garante

La existencia del mundo es demostrada a partir de la

existencia de Dios: puesto que Dios existe y es

infinitamente bueno y veraz, no puede permitir que me

engañe al creer que el mundo existe, luego el mundo

existe


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La existencia de Dios y la veracidad divina (resumen)

• Para demostrar la existencia de una realidad extramental (es decir, del mundo material), Descartes tiene que partir de lo único que tiene: las ideas del “yo” pensante

“YO” PENSANTE

• 1ª prueba: aplicación del principio de causalidad a la idea de Dios (=infinito)

• 2ª prueba: argumento ontológico

DIOS

• La existencia de Dios garantiza que el mundo existe

MUNDO


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4. CONCEPTO DE SUSTANCIA (METAFÍSICA)

14/02/2014

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4.1. Las tres sustancias que componen lo real

De acuerdo con lo expuesto anteriormente, Descartes distingue

tres ámbitos en la realidad:

1. El “yo” pensante

2. Un Dios infinito

3. El mundo material

(Estos tres ámbitos van a ser las tres sustancias que

Descartes distinga en su metafísica)


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4.1. Las tres sustancias que componen lo real

• Dios LA SUSTANCIA

INFINITA

• El “yo” pensante, la mente: la “res cogitans”

LA SUSTANCIA PENSANTE

• La materia: la “res extensa” LA SUSTANCIA

EXTENSA


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Metafísica de Descartes = metafísica substancialista

Metafísica de Descartes

Metafísica centrada en el concepto de sustancia

Toda la metafísica racionalista será una metafísica sustancialista


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4.2. Noción de sustancia, atributo y modo

SUSTANCIA: es una cosa que existe de tal modo que no

necesita de ninguna otra cosa para existir

ATRIBUTO: es aquello por lo que una sustancia es

conocida. El atributo es la esencia de la sustancia

MODOS: son las variaciones o modificaciones particulares

en las que se manifiesta una sustancia (= variaciones o

modificaciones de los atributos)


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4.2. Noción de sustancia, atributo y modo

SUSTANCIA ATRIBUTO MODOS

INFINITA Dios

(sustancia infinita) Perfección ______________

FINITAS

Res cogitans

(sustancia pensante) Pensamiento

Actos del pensamiento

(comprender, recordar,

imaginar, etc.)

Res extensa

(sustancia extensa) Extensión Figura y movimiento


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EL PROBLEMA DE LA COMUNICACIÓN ENTRE LAS SUSTANCIAS

4.3. El problema del dualismo cuerpo/alma en Descartes

4.4. La solución de MALEBRANCHE (1638-1715): el ocasionalismo

4.5. La solución de ESPINOZA (1632-1677): el monismo panteísta

4.6. La solución de LEIBNIZ (1646-1716): las mónadas y la teoría

de la armonía preestablecida


52

5. Apéndice sobre la física cartesiana: el mecanicismo

14/02/2014

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El mecanicismo cartesiano

Concepto de “mecanicismo” (todo se reduce a materia y

movimiento)

El Universo es concebido como una gran máquina

El papel de Dios

Fisiología: los seres vivos en general, y los animales y el

cuerpo humano en particular, son considerados como máquinas

El problema del dualismo cuerpo-máquina/alma


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Teoría de los vórtices


55

Dios y el problema del círculo vicioso

Reflexión final sobre el problema de la veracidad divina

14/02/2014

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La veracidad divina y el problema del círculo vicioso

Descartes acabó convirtiendo a Dios no sólo en el

garante de que el mundo existe sino también en el

garante del valor de verdad de todas nuestras

“ideas claras y distintas” (es decir, en el garante de

las ideas evidentes)


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La veracidad divina y el problema del círculo vicioso

En primer término, la regla general que afirma la verdad de las cosas que concebimos muy clara y distintamente, se funda en que Dios existe, en que es un ser perfecto y en que todo lo que hay en nosotros procede de él; de donde se sigue que nuestras ideas y nociones, puesto que se refieren a cosas reales y proceden de Dios en lo que tienen de claras y distintas, no pueden menos de ser verdaderas. Si, con frecuencia, nuestras ideas y nociones son falsas, la causa de su falsedad hay que buscarla en la confusión y oscuridad de que adolecen, porque no somos absolutamente perfectos. Si no supiéramos que lo que existe en nosotros de real y verdadero, se deriva de un ser perfecto e infinito, por claras y distintas que fuesen nuestras ideas, ninguna razón tendríamos que nos asegurara de que esas ideas poseen la perfección de ser verdaderas. (Discurso del método, Cuarta parte)


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Recordemos la 3ª fase de la duda metódica

Recordemos que mediante la hipótesis del “genio maligno” Descartes puso

en duda la evidencia de las verdades lógico-matemáticas (es decir, llegó a

poner en duda la primera regla del método).

Pues bien, esta duda sólo se puede superar estableciendo la existencia de

un Dios infinitamente poderoso, bueno y veraz (que garantice que nos

podemos fiar de nuestras ideas evidentes). Ahora bien, para demostrar la

existencia de Dios, necesitamos aplicar primero la regla de la evidencia. El

círculo vicioso está servido:

Para demostrar que nuestras ideas evidentes son verdaderas,

necesitamos demostrar primero que Dios existe; pero, para demostrar

que Dios existe, necesitamos aplicar primero la regla de la evidencia.

Descartes cae en este círculo vicioso que, ya en su época, le fue

reprochado por otros filósofos (Arnauld y Gassendi)


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El problema de la veracidad divina: el argumento de

Descartes cae en un círculo vicioso

CÍRCULO VICIOSO: error lógico consistente en usar en una

demostración aquello que se pretende demostrar

Descartes cae en un círculo vicioso cuando utiliza el criterio de

evidencia (claridad y distinción) como criterio de verdad para

demostrar que existe Dios, y éste se convierte en el garante

de ese mismo criterio de verdad


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El problema del círculo vicioso


61

DIOS EVIDENCIA



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DIOS IDEAS

CLARAS Y DISTINTAS


«Usted admite que una idea clara y distinta es

verdadera porque Dios, que es el autor de esta idea

y que no puede ser engañador, existe; y por otra

parte, usted admite que Dios existe, que es creador y

veraz, porque tiene de él una idea clara y distinta. El

círculo es evidente.» (Gassendi)


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Citas de Descartes

Los filósofos son tan sutiles que saben encontrar dificultades en cosas

extremadamente claras para todos los hombres (El Mundo. Tratado de la

luz)

La inteligencia es el patrimonio mejor repartido; ya que cada uno cree

estar tan bien provisto de ella, que hasta aquellos que son más difíciles de

contentar en cualquier otra cosa, no acostumbran a desear más de la que

tienen (Carta a Balzac)

La lectura de todos los grandes libros es como una conversación con los

mejores de los siglos pasados (Discurso del método)

Me volví tan filósofo, que menosprecio la mayor parte de las cosas que se

estiman comúnmente y aprecio otras a las que se acostumbra a no hacer

caso (Carta a Balzac)

Soy como un término medio entre Dios y la nada (Meditaciones metafísicas)


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