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AÑO 03 NUMERO 23 JULIO 2009
UN
ION
ESC
O CESA
Nº 15
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FUND 7.7.77
FUERZAUNION
Vocero de la Benemérita Respetable Logia Simbólica UNION ESCOCESA Nº 152Levanto Columnas el 07:07:1977 e incorporada a la Gran Logia del Perú el 20:05:1988., días de trabajo Jueves
a hrs.: 08:00 p.m. en el Templo “Benjamín Pérez Treviño”, 3er Piso del Gran Templo de la G: .L:. del P:., Av. José Gálvez Barrenechea Nº 599 , Corpac, San Isidro
www.laguia2000.com/.../la-logia-lautaro
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CONTENIDO
− Elecciones B:. R:. L:. S:. Union Escocesa Nro. 152
− Las Logias de San Juan o los Solsticios por el Q:. H:. César PoloEspinal
− Simbología de la Posición del sal y la Luna en Logia, por el Q:. H:. Manuel Alejo Murillo
− Huzza Huzza Huzza por R:. H:. Carlos Raitzin
− El Aprendizaje Masónico, de Christian Gadea Saguier
− George Washington el Francmasón, Grupo Secreto Masónico
− Hallazgo confirma la afiliación másonica de José Martí
− La Gran Logia de Cuba de A:.L:. y A:. M:. cumplirá 150 de fundación.
− Carta a Mr. Franklin Pierce
− Aniversarios
− Salud , INFLUENZA H1 N1
− Reir ….
ELECCIONES EN LA B:. R:. L:. S:. UNION ESCOCESA Nro. 152
La Benemérita y Respetable Logia Símbolica UNION ESCOCESA Nº 152, del Vall:. de Lima, Ort:. del Perú, desarrollo las elecciones para el nuevo Cuadro de Dignidades y Oficiales que regiran los destinos durante el período masónico 2009-2010 , siendo elegido el Q:.H:. LUIS OSNAYO DELGADO.
El R:.H:. Jhony Valerio Roncagliolo, V:.M:. saliente mostro complacido por la madurez y responsabilidad de los hermanos presentes a la hora de elegir a su sucesor en la Silla del Rey Salomón.
La Ceremonia de Instalación del nuevo cuadro de dignidades y oficiales de la B:. R:. L:. S:. UNION ESCOCESA Nº 152, se realizará el día 16 de Julio e:. v:. a las 20 hrs. en el GranTemplo de la Av. José Gálvez Barrenechea, Corpac.
Las DD:. Y OO:. A acompañaran al R:. H:. Luis Osnayo durante el periodo masónico 2009 – 2010 son los siguientes:
V:. M:. R:. H:.Luis Manuel Osnayo Delgado 1er. Vig:. Q:. H:. Nicolás Meza Walde 2do. Vig:. R:. H.. Rafael D’Arrigo Carranza Orad:. R:. H.. Manuel Julio Varela Alayo Sec:. R:. H.. Raúl García Morán Tes:. Q:. H.. Demetrio Benites Torres Hosp:. Q:. H:. Eduardo Escajadillo Gonzales G:. T.. I:. R:. H:. Luis dagnino Blanco
Luego de la Ceremonia de Instalación se hara un homenaje por el XXXII de fundacion de la B:. R:. L:. S:. Unión Escocesa, que levantara Ccl:. Un 7 de Julio de 1977.
Gnothi Seauton, felicita a los RR:. Y QQ:. HH:. que conforman el Cuadro de DD:. Y OO:. que regulará la marcha de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. Unión Escocesa durante el periodo 2009 – 2010 y desea todo el éxito
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Ap.·.: César Polo Espinal
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I. INTRODUCCIÓN.
Las Logias que practican la Masonería Regular están erigidas A:.G:.A:.D:.U:. y dedicadas a los Santos de nombre Juan, denominándose Logias de San Juan, uno de ellos es Juan el Bautista, celebrando los MMas:. del R:.E:.A:. y A:., el 24 de junio, fecha en que grandes acontecimientos de la Orden tuvieron lugar; la formación de la Gran Logia en Londres el 24 de junio de 1717 y la Constitución de Anderson que se proclamo un 24 de junio de 1723.
Antes de la Unión de las dos Grandes Logias Inglesas, los Modernos (Londres) y Antiguos, (York) el 27 de junio de 1813, año que señala la época que fueron eliminados casi totalmente los elementos cristianos en los Rituales de la Masonería, los Solsticios eran
importantes, pues, decir Masonería o Logia u Orden de San Juan, era, casi sinónimo. (1)
La, masonería afrancesada sustituyo las Fiestas de S:.J:. por otras de carácter astronómico las Fiestas de Solsticio que celebran el acontecimiento celeste con brindis y rituales. La sustitución fue obra de MMas:. racionalistas, con motivación antirreligiosa y espíritu positivista de los siglos XIX-XX. Pero, la Masonería antigua o de tradición, continúa con el significado original de las fiestas y que es la conmemoración espiritual y esotérica de los Juanés.
II. DESARROLLO
Solsticio viene del latín, solstitium (sol) y stitium (estático), la detención del Sol. El solsticio, es uno de los dos
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puntos en la curva elíptica en la cual su distancia del Ecuador Celestial es la mayor la cual es alcanzada por el Sol cada año alrededor del 22 de Junio y el 22 de Diciembre; el tiempo que el Sol cruza el Solsticio el 22 de Junio comienza el Verano en el Hemisferio Norte y el Invierno en el Hemisferio Sur. (2)
El Sol es un símbolo masónico de suma importancia. El V:. M:. ilumina simbólicamente con su Sabiduría todo el Taller, representa al Sol en su nacer. El V:.M:. dirige la Logia desde su sitial en el Ort:., fuente de la Luz, al igual que el Sol qué comienza su esplendor desde el Ort:.; el 1er. Vig:. simboliza al Sol en su ocaso al Occidente y el 2do. Vig:. simboliza al Sol al Mediodía. El recorrido elíptico del Astro Rey destaca la coincidencia de que sus puntos mas lejanos y distantes del Ecuador, coinciden con cambios naturales de las dos opuestas Estaciones, el Invierno y el Verano, símbolos de la contradicción, la dualidad, representados estos opuestos conceptos, en el piso del Taller, de la Logia, el Blanco y el Negro. De estas concepciones emana la importancia de los festejos masónicos de los Solsticios. (1)
Tradicionalmente, tanto para el mundo oriental, como el occidental, el solsticio de Cáncer, o de la Esperanza, alusivo a San Juan Bautista, es la puerta cruzada por las almas mortales y por eso es llamada la Puerta de los Hombres, mientras que el solsticio de Capricornio, o de Reconocimiento, alusivo a San Juan Evangelista, y la puerta cruzada por las almas inmortales es, denominada Puerta de los Dioses. Para los antiguos egipcios, el solsticio de Cáncer (Puerta de los Hombres) era consagrado al dios Anúbis; los antiguos griegos lo consagraban al dios Hermes. Anúbis y Hermes eran, los encargados de conducir las almas al mundo extraterreno (3). Continua, de esa manera la dualidad, principio de la vida: delante de Cáncer, Capricornio; delante de los días mas largos del Verano, los
días mas cortos, del Invierno; delante de San Juan “de Invierno”, con las tinieblas, Capricornio es la Puerta de Dios, y San Juan “de Verano”, con la luz, Cáncer y la Puerta de los Hombres. (3)
San Juan fue tomado como patrón por las Corporaciones Constructoras de la Edad Media, que gustaban celebrar conforme a los usos de las épocas paganas los dos solsticios, que recaen en las fiestas cristianas de S.·. J.·., y con el fin de seguir fieles a las tradiciones equívocas, bajo el punto de vista cristiano, escogieron como patronos a los dos Santos Juanes, cuyas fiestas caen en épocas solsticiales (4). Estas mismas fiestas se celebraban dondequiera también antes del cristianismo, siendo con los romanos en honor de Jano, el dios de las dos caras, estando una de su cara vuelta al pasado y la otra al porvenir, era el dios de las corporaciones de artesanos o Collegia fabrorum, las cuales celebraban en su honor las dos fiestas solsticiales de invierno y de verano.
El nombre del dios Jano, se relaciona etimológicamente con el latín janua, “puerta”. A este respecto que “puerta” es el significado originario de la letra griega delta, representada por un triángulo, y que la antigua puerta de las iniciaciones era triangular. Este dios presidía todos los comienzos, del latín initiare, “iniciar”, y en particular el ingreso del Sol en los dos hemisferios celestes, y la iniciación cuya llave tenía y guardaba.(5)
Del hebraico Jeho-hannam o Juan significa “Gracia o favor de Dios” (5). El mismo verbo viene en H’anniBaal o Annibal, “favorito de Baal”. Pero, Jeho y Baal, son nombres o títulos del Sol. Considerado por los Fenicios como un astro quemante, homicida, cuyos estragos eran temibles. Los mistagogos (sacerdotes griegos) de Israel veían, la imagen del Dios Luz que ilumina las inteligencias. Jeho H’annan, Johanes, Hehan o Juan, son sinónimos de hombres iluminados, iniciados a la manera de los profetas (4). La importancia iniciática se hace más evidente por esta doble o bifronte etimología: una pagana o vuelta al pasado (tradición iniciática de la cual constituye la puerta o conducto) y la otra cristiana o vuelta al porvenir (los elegidos o favorecidos de Dios que continuarán la tradición por los siglos). La Logia de S.·.J.·., es un nombre simbólico de unión o agrupación de
iniciados, hombres iluminados y favorecidos espiritualmente, aplicándose a todos los que han sido admitidos en los Misterios, y particularmente a los verdaderos HH.·. de S.·. J.·. (5).
San Juan Bautista aparece representado en la imaginería religiosa vestido con una piel de cordero, llevando un bastón y un pergamino con las palabras Ecce Agnus Dei, “He aquí el cordero de Dios”, y como el precursor inmediato de la Luz redentora o del Cristo solar, es la Aurora intelectual que, en los espíritus, precede al día de la plena comprensión (4). Dalcho en su obra Ahiman Rezón, cita: “la integridad austera de San Juan Bautista, que le indujo a renunciar a toda consideración inferior se debía al cumplimiento de su obligación hacia Dios; la firmeza y fidelidad inmutables con que soporto el martirio antes de cometer una falta o traición a su Maestro; su reprobación constante del vicio, y su continua predicación del arrepentimiento y la virtud, le hicieron merecer el titulo del protector de la institución masónica” (6). Y, a San Juan el Evangelista, se le representa rodeado de la gloria empurpurada del atardecer, personifica la luz crepuscular de la tarde, aquella que inflama al cielo cuando el sol desaparece del horizonte. Es, el discípulo preferido del Maestro, el confidente de sus luces secretas, reservadas para las inteligencias escogidas de los tiempos futuros. Se le atribuye el Apocalipsis, que, so pretexto de descorrer el velo de los misterios cristianos, los disfrazó (encubrió) bajo enigmas calculados para arrastrar a los espíritus perspicaces más allá de las estrecheces del dogma. (4)
En el R:.E:.A:. y A:., se pregunta ¿De dónde venís H:. mío? V:.M:. vengo de una Log:. de S:.J:. ¿Qué hacéis en la Log:. de S:.J:.? Elevamos Templos a la Virtud y cavamos calabozos para el vicio (7). En nuestro ritual, al abrir y cerrar la Log:., están presentes “Los Santos Juanes” en nuestros templos, representados por dos líneas perpendiculares, dejando el ara al centro, donde se halla “un círculo donde ningún M:.M:. puede fallar”, y no puede hacerlo porque en ese círculo está el volumen de la ley sagrada que regula la moral y toda acción positiva espiritual y también representa la ley civil que permite al hombre desenvolverse en sus relaciones con sus semejantes. (8)
III. CONCLUSIONES
RR:. y QQ:.HH:., las celebraciones 24 de Junio día de Juan Bautista, y el 17 de Diciembre, día de San Juan Evangelista y/o los Solsticios nos recuerdan nuestra Iniciación, la Cámara de Reflexión, la Oscuridad. Para el Sol, justamente la detención en el Solsticio es, simbólicamente, nuestra propia Cámara de Reflexión, nuestra Cámara de Oscuridad, por eso se nos pregunta: Qué es lo que más deseas? y se contesta: Quiero ver la luz!
Como Ap:., comprendo que los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el sempiterno renacer de la creación, símbolos de la contradicción, la dualidad, representados, en el piso Blanco y Negro del Taller, de la Logia.
Y, que la Tradición Masónica guarda relación con la Tradición Juanítica o mística del Cristianismo, demostrado por la superposición de nuestros instrumentos sobre la primera página del Ev:., de S.·. J.·., del Volumen de la Ley Sagrada que representa la Tradición
Cristiana y las Tradiciones gnóstica e iniciática.
Al preguntar a los AAp:.MM:. ¿Qué hacéis en la Log:. de San Juan?, y responder que; Elevamos Templos a la Virtud y cavamos calabozos para el vicio. Estas dos ideas de "elevar" y "cavar" se refieren a las dos dimensiones verticales, altura y profundidad, las dos tendencias del ser, hacia los Cielos (templo) y hacia los Infiernos (calabozos), alegorizadas por las nociones de "virtud" y "vicio”. Por, ese motivo en el R:.E:.A:. y A:., abrimos los trabajos; A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:...., en nombre de Juan Bautista.....
Debemos recordar, HH:., que el 24 de junio no es solo una fecha de significado simbólico astronómico, el Solsticio o religioso masónico, en las tradiciones primigenias de los Gremios de Constructores la Fiesta de S:. J:., es un día histórico, pues los masones debemos celebrar del levantamiento de la primera Gran Logia del mundo, como organización que confederó inicialmente 4 Logias londinenses (La Corona, El Ganso y la Parrilla, El
Manzano y El Racimo y la Jarra), en el viejo barrio de Drury Lane. Nombres que deben estar en nuestras memorias como Masones.
IV. BIBLIOGRAFIA
(1) Touvia Goldstein - “Los Solsticios” - Logia “La Fraternidad Nº 62”, Tel Aviv, Israel Gran Superintendente de Distrito de la Gran Logia del Estado de Israel.
(2) Diccionario Webster
(3) José Castellani - ¿Por que San Juan, es “Nuestro Patrono”?
(4) Oswald Wirth - El Libro del Aprendiz.
(5) Aldo, Lavagnini. “El Manual del Aprendiz”.
(6) Ap.·.M.·. Job Noe Hernández Flores – “Presentación”.
(7) Liturgia del Grado de Aprendiz del R:.E:.A:. y A:. Ed. 2004 e:.v:.
(8) César A. Pain - “Los Solsticios” - R:.L:.S:. “Alianza Fraternal Americana No. 92”.
SIMBOLOGÍA DE LA POSICIÓN DEL SOL Y LA LUNA EN LOGIA
LA DUALIDAD DE UN ARQUETIPO ANCESTRAL
Por el Q.H. MANUEL ALEJO MURILLO SEFARAD
He querido labrar este mi último trabajo como C:. M:. si así se decide, en primer grado. Mi paso por la columna del Mediodía ha sido un continuo reflexionar sobre el grado de Aprendiz Masón. Cual espejo he tenido frente a mí a mis QQ:.HH:. del Norte en mi trabajo en Logia.
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En el montaje de nuestro digno y querido Templo, en más de una ocasión y sirviendo como instrucción improvisada a nuestros nuevos QQ:.HH:. Aprendices, se ha debatido la posición a derecha o izquierda en el Oriente del SOL y la LUNA. Sirva este humilde Trazado para aportar alguna Luz documental al respecto.
DEFINICIONES:
El SOL es la estrella del sistema planetario en el que se encuentra la Tierra; por tanto, es la más cercana a la Tierra y el astro con mayor brillo aparente. La LUNA es el único satélite natural de la Tierra y el astro más cercano. El SOL es 400 veces más
El Q.∙. M.∙. Alejo nos envía su última plancha como Compañero; y nos traslada al inconsciente colectivo, al simbolismo de un arquetipo ancestral desde el origen de la humanidad, los dos astros: el SOL y la LUNA asociados como Pares Opuestos. Así la luz, emanación activa y positiva, efecto del movimiento centrífugo o expansivo, se opone a las tinieblas consideradas como falta de luz o luz negativa, efecto de un movimiento centrípeto o de absorción, desde lo exterior a lo interior. Así mismo, nos describe el autor, las distintas peculiaridades de la citada simbología en los ritos deYork (Emulation Rite) y en el R.E.A.A..
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grande pero también está 400 veces más lejos de modo que ambos abarcan aproximadamente el mismo ángulo sólido para un observador situado en la Tierra.
Esta extraña coincidencia de combinación de tamaños y distancias permite la formación de los Eclipses.
ORIGENES DUALIDAD:
Todo Símbolo encierra una realidad, que habiéndose mantenido gracias al inconsciente colectivo, representa un arquetipo ancestral definido. Desde el origen de la humanidad, desde el origen de los Símbolos estos dos astros: el SOL y la LUNA han estado asociados cual Pares Opuestos. Así la luz, emanación activa y positiva, efecto del movimiento centrífugo o expansivo, se opone a las tinieblas, que pueden considerarse como falta de luz o luz negativa, efecto de un movimiento centrípeto o de absorción, desde lo exterior a lo interior. La alternancia de luz y oscuridad debe haber sido una de las vivencias más importantes que debió experimentar el incipiente ser humano.
El SOL ha sido divinizado por las más remotas culturas, posee uno de los atributos divinos más importantes el de “ver todo” y por consiguiente el de “saberlo todo”. Así el SOL ha sido Surya el ojo de Varuna (en la India) que en Persia es Ahura Mazda, en Grecia Helios (ojo de Zeus), en Egipto el Dios Re, en el Islam es el ojo Omnividente de Allah y en Babilonia Shasmash es el ojo del Dios Akkad.
Estas ancestrales culturas también conocían la correspondencia de las Fases Lunares con los fenómenos de la menstruación, de la gestación, del crecimiento vegetativo, movimiento de mareas (diosa china del agua Heng-O), distribución de lluvias y estas se utilizaron como medida del tiempo mucho antes que las fases solares (Sumeria). Con algunas excepciones (Países Nórdicos y Árabes) el SOL es nombrado en masculino y la LUNA en femenino. En China la fuente de luz y calor representa lo masculino (Yang), mientras que la LUNA es la esencia del frio y de lo femenino (Ying). Hermes Trismegisto en La Tabla Esmeralda -Su padre es el SOL y su madre la LUNA-, La adoración al SOL es la adoración al Dios Padre que hunde su fuego creador en la naturaleza de la Mujer, la de la LUNA es a la mujer, quien como la LUNA, influye en el crecimiento y la generación del los seres vivientes. El
SOL “oro filosofal” el Dios Shiva y la LUNA la “plata filosofal” Shaktí potencia del SOL es su mujer. Es el SOL el que, cual esperma regenerador da con su luz el reflejo de la LUNA.
Llegando al cristianismo esta dualidad de luz y tiniebla se posiciona en la representación de Crucifixiones como el SOL (la luz) a la derecha y la LUNA (oscuridad) a la izquierda, así “el buen ladrón” Dimas esta a la derecha de Jesús y a la izquierda Gesmas. El Bosco en “El juicio final” posiciona el Paraíso a la derecha y el Infierno a la izquierda (entiéndase al revés mirado por un espectador).
Unido a la tradición judeo-cristiana en el Tarot tienen su simbología, siendo el arcano XIX el SOL y la LUNA el XVIII.
“Él es el que ha hecho del SOL un resplandor y de la LUNA una luz” (Corán, X,5)
Como parte de una pareja con relación al SOL, la LUNA es enteramente receptiva y pasiva, de modo que, de los dos, es el SOL el que simboliza la perfección de la Majestad, la LUNA la perfección de la belleza.
Hablando de la simbología de la posición de estos dos astros no podíamos dejar pasar el fenómeno de los Solsticios. El movimiento de rotación terrestre (la tierra gira sobre sí misma en torno a un eje que atraviesa su centro y pasa por dos puntos, polos terrestres, giro de occidente a oriente en el polo norte, anti horario y al revés en el polo sur) producto de la apariencia del movimiento del SOL de oriente a occidente, unido al de traslación (desplazamiento por una elíptica), dan paso a dos situaciones en los cuales el SOL alcanza su máxima declinación al norte o al sur del ecuador celestial.
Los solsticios, acabaron con las oscuridades de las épocas glaciares, y dieron paso a los ciclos fijos de frio y calor. Un punto donde el SOL no se alejaba más y retronaba para dar calor y esperanza.
Ya representado por el Dios Jano (dos caras) y por las festividades de San Juan, Bautista y Evangelista: solsticio de verano y de invierno respectivamente en el hemisferio norte.
SIMBOLOGÍA MASÓNICA:
Bebiendo de estas innumerables fuentes simbólicas del SOL y la LUNA, la Masonería utiliza estos dos astros
presentándolos en la pared del oriente de la Logia y en la escenificación que significa el Tablero de Grado.
La posición Sureste o Noreste del SOL y la LUNA en el Tablero de Trazo de Primer Grado la plantea como interrogante el Q:.H:. Frank Escandel en una hermosa y laboriosa Plancha sobre éste: llegando en resumen a dos conclusiones:
1) Hasta el siglo. XVIII, el SOL estaba usualmente puesto en la esquina Sureste y la LUNA en el Noreste. En los Tableros modernos sus posiciones son reversas.
2) En un exhaustivo estudio sobre la ubicación y construcción del Templo del Rey Salomón, el Q:.H:. nos demuestra que la pared Norte del Templo recibía Luz, simbólicamente es al contrario en nuestro ritual.
En el rito de York (similar a Emulación) los trabajos duran desde el amanecer al ocaso. Los usos de las manos del V:.M:. tienen relación con la hora simbólica de su realización: se aperturan en el momento que nace el SOL por la derecha del V:.M:. utilizando “el mallete” con esta mano y se clausuran cuando se pone, brillando la LUNA a la izquierda del V:.M:. único uso del “mallete” con la mano izquierda. Si nuestro lado derecho es nuestro lado masculino y el izquierdo el femenino, se asociaría la mano derecha con EL SOL y la izquierda con LA LUNA.
En nuestro Rito R:.E:.A:.A:. los trabajos comienzan a mediodía en punto, siendo
este SOL el que ostenta la mayor belleza, esta es la hora del fin del descanso de los Obreros y en la zona Sur del Templo se coloca el Seg:. V:. para desde allí observar la asistencia y puntualidad de los Aprendices. Siendo así, el SOL estaría en la parte Sur oriental del Templo, a la derecha del V:.M:.
La posición izquierda o derecha depende del observador, el Paraiso, el buen ladrón estaban a la derecha de lo representado y por consiguiente a la izquierda del espectador. La simbología depende en nuestro caso si nos referimos al G:.A:.D:.U:. como representado que visionase el Templo y el Tablero desde el exterior como a través de un cristal.
Atendiendo a los viajes iniciáticos del Recipiendario, este circula en el Templo de Occidente a Oriente por el lado del norte, terminado de Oriente a Occidente
por el camino más luminoso y agradable del Mediodía. SOL a la derecha. Este SOL iluminaría el lado Norte, contrario a nuestra instrucción, sin embargo La Luz no vendría de allí.
Los manuales de la G:.L:.E:. sitúan para nuestro Rito R:.E:.A:.A:. en la pared del Oriente, a igual altura que el Delta, se coloca a la derecha del asiento de V:.M:.. un disco radiante que representa al SOL, a la izquierda de la presidencia la imagen de la LUNA.
En el inevitable buceo por la web, y sin entrar en detalles ocultos a nuestro entendimiento, en los grados superiores del Filosofismo Escocista se permutan en dos grados las respectivas posiciones del SOL y la LUNA.
El estudio de los Símbolos nos enseña que su discernimiento no es cuestión de transmitir conocimientos, es cuestión de enseñar a buscarlos.
Pueblo Masónico, como soberano que sois, ¿qué pedís para el recipiendario? - ¡Luz!.
¿Qué habéis visto al recibir la Luz?- El Altar con las Tres Grandes Luces de la Masonería; el Delta Luminoso; El SOL, la LUNA y el Maestro de la Logia.
¿Qué relación existe entre el SOL, la LUNA y el Maestro de la Logia?- El SOL representa la Razón Divina que aclara la inteligencia, la LUNA figura la imaginación que recibe las ideas de una forma apropiada y el Maestro de la Logia simboliza el principio que
ilumina la conciencia sobre la doble influencia de la Razón y la Imaginación
Estas preguntas y respuestas forman parte de nuestra Liturgia, se vienen produciendo desde la antigüedad y persistirán en los confines del tiempo.
7 de Marzo del 2.008 e.v.
BIBLIOGAFIA:
− Plancha “La Tabla de Esmeralda” Q:. H:. Bart Lozano Pato.
− Plancha “El Tablero de Trazo del Primer Grado” V:.H:. Frank J. Escandell.
− Manual del Aprendiz. Aldo Lavagnini.
− Orígenes de la Simbología Masónica. M:.R:.H:. Franz A. Ressel Hoffmann.
Dr. Carlos Raitzin
La palabra Uzze (o Huze, Hoschee, Hoschea, Houzzai, Uza, etc., las ortografias son muy variadas), tan empleada en los distintos RRit.・.MMas.・. ha dado lugar a gran cantidad de hipotesis (y de fantasias...) en cuanto a su real etimologia, origen y significado. Por ello creemos aportar algo de interés al mencionar en lo que sigue nuestro hallazgo al respecto. Este podría ser incluso una clasificación definitiva e inesperada en esta cuestión aun bastante discutible. Este hallazgo fue dado a conocer por quien escribe en la lista Acacia a comienzos del año 2000.
Según algunos autores Huzze tiene su origen� en la lengua árabe. El significado literal que se le pretende dar a la palabra en el idioma castellano es VIVA o SALVE. Según otros (que no citan fuente alguna) proviene del escocés y deriva de HURRAH.
Hay quien comenta que entre los pueblos anglosajones la palabra fue utilizada en el pasado para saludar a los reyes pero tampoco se aportan documentos que lo sostengan.
Según otros el termino Uzza o Uzze, era el nombre que daban en el antiguo Egipto algunas tribus semíticas a la planta de Acacia, “árbol perenne y misterioso para ellos”, que consagraron al sol como símbolo de la inmortalidad, y cuyas ramas agitaban en signo de adoración como señal de felicidad y armonía, al tiempo que gritaban Uzza o Uzze según sus dialectos, durante las ceremonias. Uno de los significados aludidos a este saludo estaría emparentado según algunos autores, a la forma en que se efectuaban los distintos ritos propiciatorios de los pueblos de la zona cuando luego de agredir al cielo o a la tierra (al labrarla por ejemplo), debían congraciarse con los dioses que según ellos los gobernaban. Esta versión parece ser pura fantasía pues el gran egiptólogo Adolf Ermann, quien fuera profesor en la Universidad de Berlín, señala como significado del termino “He aquí el lugar sagrado!”. Pero Ermann no agoto el problema como veremos mas abajo. Estos mismos pueblos acostumbraban colocar
ramas de Acacia sobre la tumba de sus muertos como símbolo de lo inolvidable e inmortal. Mahoma prohibió estas consagraciones dentro de la religión musulmana y desde entonces el término ha desaparecido del uso diario entre los pueblos de la zona.
Pero, según otros, volvemos a encontrar reminiscencias de estos ritos de adoración a la Madre Tierra y al Padre Cielo en los rituales de los MM.·. MM.·. operativos cuando, al finalizar la construcción de una catedral, pedían permiso y perdon al G:. A:. D:. U:., ya que la construcción agredía al cielo y a la tierra con su presencia. Este ritual se basaba en el poder del sonido y la presencia física: el sonido de las campanas y la presencia física del brazo en alto, exclamando Uzze,Uzze,Uzze, exclamación lanzada hacia el aire, hacia el sol o hacia el cielo. Nuevamente aquí la explicación aparece como mas poética que fundada en documentos reales.
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En las diversas explicaciones anteriores falta algo que es el fundamento y razón de ser de la cosa y nos animamos a calificar a las hipótesis anteriores de insatisfactorias. Por ello fue grande nuestra sorpresa al hallar que en realidad nuestra aclamación era algo íntimamente ligado al dios de los constructores en el Antiguo Egipto, deidad importantísima originada en Memphis y que recibía como es sabido el nombre de Ptah. La documentación en que me baso se halla en la obra “Hymnes et Prieres de l’Egypte Ancienne” de Andre Barucq y Francois Daumas (publicada con el apoyo del CNRS, Du Cerf, Paris, 1980). En rigor Ptah (Arquitecto escultor del Universo y no creador) era el dios no solo de constructores sino también de escultores, artesanos, herreros y artistas, el que termina identificándose con Osiris (loc. cit.) y del que los griegos deformaron luego imagen, atributos y culto para crear a su Hefestos (el Vulcano romano). Es sabido lo organizadas que estaban las guildas de constructores del antiguo Egipto, verdadero origen y cuna de la Mas.・.
Al respecto puede verse “Une Grande Loge en Egypte Ancienne” en la obra de Christian Jacq”La Franc-maconnerie: histoire et initiation” y M. Bierbrier “Les Batisseurs de Pharaon”. Incluso Hermes-Thot era considerado en la cosmogonía de los Misterios de Memphis una hipóstasis o manifestación de Ptah y del arquitecto Imhotep (que en realidad es un linaje de arquitectos) su hijo. Es este Imhotep quien después se transforma en Hiram (esta muy claro que los arquitectos constructores del Primer Templo solo podían ser en rigor egipcios pues hebreos y tirios carecían de toda
experiencia al respecto). Ptah-Atoum (o Aton) era considerado el pensamiento de Ptah y Ptah-Horus su corazón en los misterios mefíticos.
Y aquí llegamos a lo esencial. La invocación por excelencia a Ptah en Memphis era a su palabra (Hou) y a su pensamientos (Sia) . Y aquí tenemos el origen de nuestra aclamacion.
QQ.・.HH.・. todos: Un triple Housia ! ! !
Trabajo de Christian Gadea Saguier y enviado a Masones Cubanos por Tomas Gondesen.
El ingreso a la Masonería no supone ni garantiza el desarrollo de la espiritualidad masónica en cada iniciado. Lograrlo requiere un compromiso con uno mismo, a modo de transformar todos los aspectos psicológicos a la visión universal que ofrece la Masonería. Es un camino para pocos, debido al grado de dificultad y entrega que conlleva, pues a medida que va evolucionando el espíritu masónico en la persona, aumentan las responsabilidades y se esfuman las apariencias de los derechos.
A pesar de lo extraño y desconocido que puede resultar el camino, éste se encuentra abierto a todos los que ingresan a la Hermandad, pero sólo aquellos que se abran al significado de los símbolos logran traspasar el umbral iniciático. Para lograr este cometido no se debe ambicionar grados ni cargos, de todos modos son simbólicos. Más bien es necesario que el adepto se retire con frecuencia a su cuarto de reflexiones y allí concentrar la mente para consolidar el espíritu masónico.
Para el logro de la tarea no basta con conocer al detalle el significado dé cada símbolo. El conocer hace referencia a la obtención y aprehensión consciente de significados, los cuales al ser inteligentemente procesados, constituye el conocimiento. Pero para alcanzar el saber en la utilización de los símbolos, el iniciado debe conjugar el contenido cognoscitivo conseguido y asociarlo comprensivamente a un posible uso práctico en todos los niveles de su vida.
Es en esta etapa, donde el hermano o hermana recurre a ese conocer y saber, en principio teóricamente logrado, y pasa luego a utilizarlo de manera práctica, donde logra el saber hacer, que implica a su vez una constante actividad perfectiva y tendiente a la obtención de nuevos logros en la consolidación del espíritu masónico.
El desafío se hace efectivo, perdura y se logra cuando hay motivación, primera disposición personal del querer conocer, hacer y lograr algo en función del interés. Estar motivado es una actitud dinámica que impulsa a conseguir algo, movido por el impacto que produce la fuerza de sus motivos.
El aprendizaje logra su objetivo cuando, además de la motivación, hay organización estructural. Esta organización comprende una clara diferenciación conceptual en los símbolos, un procedimiento metodológico en su conocimiento para alcanzar el saber y una comprensión del saber hacer, equivalente al entendimiento de adquirir el sentido de algo y la competencia para su aplicación en la vida cotidiana.
Pero antes de tomar este compromiso, es menester comprender qué significa la espiritualidad masónica. Resumidamente la considero como una actitud ante la vida, determinada por una moral humanista, una ética ilustrada y una libertad de conciencia que nos hace responsable de nuestra perfectibilidad.
En definitiva, no basta ingresar en la Masonería para convertirse en un masón, sino que es necesario aprender a ser, tomar sus símbolos y desarrollar con ellos una significativa filosofía de vida.
SECRETO MASONICO De: Solaris [email protected] Nació el 22 de febrero de 1732 en el seno de una familia acomodada de origen inglés, establecida en América desde mediados del s. XVII en Wakefield, Westmoreland, Virginia. Fue hijo del segundo matrimonio de su padre con Mary Ball, de familia
burguesa. Huérfano a corta edad, fue amparado por su hermano Lawrence, recibió una educación elemental ya los 14 años reveló interés por la carrera de las armas. Cursó estudios en colegios rurales. De niño brilló por su gran afición deportiva. Serio, introvertido y
metódico, también destacaba por su espíritu decidido. Fue inspector oficial del condado de Culpeper desde el año 1749. En 1753 fue ayudante del distrito sur de Virginia. Fue encomendado por el vicegobernador de Virginia para transmitir el ultimátum a las tropas
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francesas para que cesaran sus incursiones en el valle del río Ohio. Posteriormente comandó la proteción a los trabajadores que levantaban un fuerte en los horcajos del río Ohio.
Cuando los franceses expulsan a los obreros y renombran el lugar como Fort Duquesne, se atrincheró junto a sus hombres en Fort Necessity. Un asalto francés le obligó a aceptar las condiciones de rendición y tuvo que marcharse con lo que quedaba de su compañía. En mayo de 1755 se alistó para servir como ayuda de campo del general británico Edward Braddock. En agosto de 1755 fue elegido para comandar el regimiento de Virginia. Tras la muerte de su hermanastro mayor Lawrence, hereda la plantación familiar de Mount Vernon. Se casó en 1759 con una viuda propietaria de un gran terreno llamada Martha Custis, aunque su gran amor fue Sally Cary, una mujer idealista, permanentemente a su lado en la causa por la Independencia. No pudo amarla públicamente porque estaba casada con su amigo George Fairax. Fue elegido miembro de la cámara baja de Virginia en 1758, donde prestó servicios durante 17 años, también ejerció como juez de paz del condado de Fairfax. En julio de 1774 presidió una reunión en Alexandria que adoptó las 'Resoluciones Fairfax', por las que se establecía un bloqueo a las importaciones británicas. En 1775, el Congreso le nombró comandante en jefe del recién creado Ejército Continental, esperando con ello atraer a Virginia a la lucha iniciada por Nueva Inglaterra contra Gran Bretaña. Tras expulsar a los británicos de Boston, avanzó hacia Nueva York, donde fue derrotado en agosto de 1776 por el general William Howe. Washington cruzó el río Delaware en la noche del 25 de diciembre de 1776 y tomó Trenton. El 3 de enero de 1777 derrotó a las tropas británicas en la batalla de Princeton. Trató sin conseguirlo, bloquear el avance de Howe hacia Filadelfia en la batalla de Brandywine Creek.
Cuando la ciudad es ocupada por los británicos, libró un combate en Germantown, pero la superioridad del enemigo le obligó a retirarse. Junto a sus hombres pasó el invierno siguiente en Valley Forge. Se acampó Pasó durante dos años con su ejército acampado alrededor de Nueva York. En 1780 llegan tropas francesas al mando
del conde de Rochambeau y juntos desplazan 7.000 hombres, desde el estado de Nueva York hasta Virginia en menos de cinco semanas. El ejército conjunto franco-norteamericano se unió a La Fayette, y 36 barcos franceses se desplegaron sobre la costa para impedir que Yorktown recibiera ayuda por mar. Washington obligó a Cornwallis a rendirse en octubre tras un breve asedio. En 1783 regresó a Mount Vernon para dedicarse a su plantación.
Washington y otros nacionalistas de Virginia organizan la Convención Constitucional de 1787. Fue nombrado presidente de la Convención. Su asistencia a la Convención Constitucional y su apoyo a la ratificación de la Constitución tuvieron mucha importancia para las convenciones estatales de 1787 y 1788 y convirtieron a Washington en el principal candidato para la presidencia de Estados Unidos. Fue elegido presidente en 1788 y nuevamente en 1792, presidió la formación y operaciones iniciales del nuevo gobierno. Como primer presidente de Estados Unidos, George Washington gobernó con un estilo federalista.
Cuando los agricultores de Pennsylvania se negaron a pagar un impuesto federal sobre el licor, Washington movilizó a un ejército de 15.000 hombres pare sofocar la Rebelión del Whiskey. Con el nombramiento de Alexander Hamilton como secretario del Tesoro y Thomas Jefferson como secretario de Estado puso a las dos figuras más capacitadas y relevantes de la generación revolucionaria en los puestos de mayor responsabilidad.
Fue una pieza decisiva en la independencia del país, bajo su mandato, los Estados Unidos formaron una entidad político- económica con amplias perspectivas y gracias a sus dotes de organizador y a su neutralidad la joven nación americana consolidó los cimientos que le permitirían elevarse al nivel de gran potencia. El deterioro de las relaciones con Francia (1793) marca el punto de partida de su declive político. Fue incapaz de impedir que los Estados Unidos conocieran también una crisis con Inglaterra, país que, condicionado por la lucha en Europa, inició la confiscación de navíos en detrimento del comercio americano.
Firme al neutralismo, intentó solucionar la crisis por la diplomacia y envió a Londres a John Jay, quien firmó con la antigua metrópoli el tratado que lleva su nombre (1794). Jay no defendió con energía los intereses americanos y otorgó amplias concesiones a Inglaterra; de ahí que este acuerdo fuese el argumento determinante que acentuara la oposición interna contra él y que le indujera a no presentar su candidatura en las elecciones presidenciales de 1795. Mermado en su prestigio político, una vez leído su mensaje de despedida (septiembre 1796), se apartó de la vida pública. Regresó al servicio activo militar, ya anciano, cuando, con ocasión del estado de guerra no declarada con la Francia del Directorio, volvió a nombrársele comandante en jefe del Ejército (1798). Considerado héroe nacional, el gran forjador de la independencia y del Estado, se retiró en 1797 a Mount Vernon, donde falleció el 14 de diciembre de 1799. El mismo George Washington, en una ocasión, interpretó el significado de la bandera en estos términos: "Tomamos las estrellas del cielo, el rojo de nuestra madre patria, separándolo con franjas blancas para de esta manera indicar que nosotros nos hemos separado de ella, y las franjas blancas pasarán a la posteridad como símbolo de la libertad. La nueva enseña fue izada por primera vez en el Fuerte Stanwix, sitio de la actual ciudad de Rome, estado de Nueva York, el 3 de agosto de 1777. Tres días después, tuvo su bautismo de fuego en la batalla de Oriskany, Nueva York, donde los colonialistas obligaron a los ingleses a retirarse.
Jorge Washington fue iniciado, en 1752, en la Logia Fredericksburg, Virginia, y las actas, aún en existencia, presentan las siguientes entradas en el tema. La primera entrada dice así: "Noviembre 4 de 1752. Esta tarde el Sr. Jorge Washington fue iniciado como Aprendiz Masón, "recibo de fecha de la entrada, abonando a £23s., fue reconocido, Compañero y Maestro el 3 de Marzo y el 4 de Agosto de 1753. En Marzo 3 del año siguiente, Actas: "El Sr. Jorge Washington" registra su ascenso al grado de Compañero; y en Agosto 4, del mismo año, 1753, el expediente de las actas de la tarde indican su exaltación al grado de Maestro
.Gran Logia de Cuba de A.·.L.·. y A.·.M.·.
Documentos hallados en una logia de la ciudad de Cienfuegos, confirman la afiliación masónica de José Martí, quien tuvo esa influencia de sus más cercanos maestros como José María de Mendive y ya militaba en esa organización a los 18 años.
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La incorporación del Héroe Nacional de Cuba quedó confirmada gracias a los hallazgos realizados por el V.·. H.·. Samuel Sánchez Gálvez, maestro masón de la R.·. L.·. Fernandina de Jagua e investigador cienfueguero, que mostró el expediente de Amelio de Luis Vela de los Reyes, donde aparecen varios pliegos firmados por Martí en una logia en España.
El primero de estos, fechado el cuatro de julio de 1871, es un diploma de
maestro Masón emitido a Vela de los Reyes, donde junto a otras firmas -hoy en proceso de investigación, resalta la tan conocida de José Martí.
Además, aparece una carta dirigida a esa persona donde se le anuncia su elección para la entidad, y está acompañada del seudónimo de Anahuac, usado por el patriota cubano para timbrar algunos de sus artículos, y que incluye la rúbrica, ese trazo final tan usado en otros tiempos.
Eduardo Torres Cuevas, Doctor en Ciencias Históricas corroboró categóricamente como conclusivo el hallazgo realizado por Samuel Sánchez Gálvez, su pupilo, y alertó sobre las nuevas interrogantes abiertas ahora sobre este tema y en las cuales deben centrarse futuras indagaciones.
Presentes en las actividades en Cienfuegos de la XVI Feria Internacional del Libro, Cuba 2007, Torres Cuevas y Sánchez Gálvez confirmaron con especialistas que pertenecen a Martí la firma y el seudónimo.
Incluso el vocablo indígena de Anaguac, con que más tarde se adjudica los artículos en México, era el nombre dado por los primeros habitantes al
continente, mucho antes de ser llamado América.
El hallazgo aconteció en la Logia Fernandina de Jagua, cuando el profesor Gálvez, de la Universidad Carlos Rafael Rodríguez, realizaba una búsqueda para su tesis de doctorado, relacionada con la masonería en Cienfuegos.
Cuevas declaró a la prensa que ya se tenía información sobre la relación de Martí y la masonería, ya que sus propios textos lo infieren, además de los escritos de su amigo Fermín Valdés Domínguez, mas, siempre se reclamaron pruebas documentales para confirmarlo, sin que apareciera hasta ahora el mínimo pliego.
Abundó sobre la importancia de este descubrimiento, que aporta más luz sobre el pensamiento martiano y da elementos para comprender al hombre en toda su magnitud, y propuso continuar esa pista en países como EE.UU., México, Venezuela.
Refirió que gran parte de los patriotas cubanos iniciadores de las luchas independentistas eran masones, desde Carlos Manuel de Céspedes, incluso mencionó a los hermanos Federico y Adolfo Fernández Cavada, del propio Cienfuegos, quienes aportaron mucho a la causa revolucionaria.
LA GRAN LOGIA DE CUBA DE A:. L:. Y A:. M:. CUMPLIRA 150 AÑOS DE FUNDACIÓN
El Muy Respetable Gran Maestro I.H. José Ramón Gonzáles Diaz, mediante Decreto Nº 179 ha dispuesto realizar actividades de celebracion del 150 aniversario de la Gran Logia de Colon, predecesora de la actual Gran Logia de Cuba de A.L. y A.M., asimismo ha designado una Comisión Especial encargada de la organización de las actividades, integrada por dilectos y Respetables Hermanos de ese gran Oriente.
Un 5 de diciembre de 1859 fue fundada en la ciudad de Santiago de Cuba la Gran Logia de Colón con Carta de Dispensa emitida por la Gran Logia de Carolina del Sur del mes de noviembre de 1859, las Logias fundadoras fueron “Fraternidad No. 1”, “Prudencia No. 2” y “San Andrés No. 3”, forjadoras de la Gran Logia de Cuba.
Gnothi Seauton desde el Vall:. de Lima, Ort:. de Perú desea muy fraternalmente a los RR:. Y QQ:. HH:. de la Gran Logia de Cuba todo el éxito de tan gran acontecimiento en la historia de la Masoneria.
“El Mallete”
El gran caudillo de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El gran caudillo nos ha mandado también palabras de amistad y de buena voluntad. Apreciamos mucho esta delicadeza porque conocemos la poca falta que le hace nuestra amistad. Queremos considerar su ofrecimiento, pues sabemos que si no lo hiciéramos, pueden venir los hombres de piel blanca a tomarnos las tierras con sus armas de fuego. Que el gran caudillo de Washington confíe en la palabra del líder Seattle con la misma certidumbre que espera la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como estrellas.
¿Cómo podéis comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Se nos hace extraña esta idea. No son nuestros el frescor del aire ni los reflejos del agua. ¿Cómo podrían ser comprados? Lo decidiremos más adelante. Tendríais que saber que mi pueblo tiene por sagrado cada rincón de esta tierra. La hoja resplandeciente; la arenosa playa; la niebla dentro del bosque; el claro en la arboleda y el zumbido del insecto son experiencias sagradas y memorias de mi pueblo. La sabia que sube por los árboles lleva recuerdos del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre de piel blanca olvidan su tierra cuando empiezan el viaje en medio de las estrellas. Los nuestros nunca se alejan de la tierra, que es la madre. Somos un pedazo de esta tierra; estamos hechos de una parte de ella. La flor perfumada, el ciervo, el caballo, el águila majestuosa: todos son nuestros hermanos. Las rocas de las cumbres, el jugo de la hierba fresca, la calor de la piel del potro: todo pertenece a nuestra familia.
Por esto, cuando el gran caudillo de Washington manda decirnos que nos quiere comprar las tierras es demasiado lo que nos pide. El gran caudillo quiere darnos un lugar para que vivamos todos
juntos. El nos hará de padre y nosotros seremos sus hijos. Hemos de meditar su ofrecimiento. No se nos presenta nada fácil ya que las tierras son sagradas. El agua de nuestros ríos y pantanos no es sólo agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendiésemos las tierras, haría falta que recordaseis que son sagradas y lo tendríais que enseñar a vuestros hijos y que los reflejos misteriosos de las aguas claras de los lagos narran hechos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son hermanos nuestros, porque nos libran de la sed. Los ríos arrastran nuestras canoas y nos dan sus peces. Si os vendiésemos las tierras, tendríais que recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son hermanos nuestros y también vuestros. Tendríais que tratar a los ríos con el corazón.
Sabemos bien que el hombre de piel blanca no puede entender nuestra manera de ser. Tanto le importa un trozo de tierra que otro, porque es como un extraño que llega de noche a arrancar de la tierra todo lo que necesita. No ve la tierra con una hermana, sino más bien como una enemiga. Cuando la ha hecho suya, la menosprecia y sigue andando. Deja atrás las sepulturas de sus padres y no parece que eso le duela. No le duele desposeer la tierra de sus hijos. Olvida la tumba de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a la madre tierra y al hermano cielo como si fueran cosas que se compran y se venden; como si fuesen animales o collares. Su hambre insaciable devorará la tierra y detrás suyo dejará tan sólo un desierto.
No lo puedo comprender. Nosotros somos de una manera de ser muy diferente. Vuestras ciudades hacen daño a los ojos del hombre de piel roja. Tal vez sea porque el hombre de piel roja es salvaje y no puede entender las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre de piel blanca; ningún lugar donde se pueda escuchar
en la primavera el despliegue de las hojas, o movimiento de las alas de un insecto. Tal vez me lo parece a mi porque soy un salvaje y no comprendo bien las cosas. El ruido de la ciudad es un insulto para el oído. Y yo me pregunto: ¿qué tipo de vida tiene el hombre cuando no es capaz de escuchar el grito solitario de una garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor del charco? Soy un hombre de piel roja y no puedo entender. A los indios nos deleita el ligero murmullo del viento fregando la cara del lago y su olor después de la lluvia del mediodía, con su peculiar fragancia.
El hombre de piel roja es conocedor del valor inapreciable del aire ya que todas las cosas respiran su aliento: el animal, el árbol, el hombre. Pero parece que el hombre de piel blanca no sienta el aire que respira. Como un hombre que hace días que agoniza, no es capaz de sentir la peste. Si os vendiésemos las tierras, tendríais que dejarlas en paz y que continuasen sagradas para que fuesen un lugar en el que hasta el hombre de piel blanca pudiese saborear el viento endulzado por las flores de la pradera.
Queremos considerar vuestra oferta de comprarnos las tierras. Si decidiéramos aceptarlo tendré que poneros una condición: que el hombre de piel blanca mire a los animales de esta tierra como hermanos.
Soy salvaje, pero me parece que tiene que ser así. He visto búfalos a miles pudriéndose abandonados en las praderas; el hombre de piel blanca les disparaba desde el caballo de fuego sin ni tan sólo pararlo. Yo soy salvaje y no entiendo porqué el caballo de fuego vale más que el búfalo, ya que nosotros lo matamos sólo a cambio de nuestra propia vida. ¿Qué puede ser del hombre sin animales? Si todos los animales desapareciesen, el hombre tendría que morir con gran soledad de espíritu. Porque todo lo que les pasa a los
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Carta de Seattle, jefe de la tribu Suwamish al presidente de los Estados Unidos, Mr. Franklin Pierce, el año 1855, como respuesta a su oferta de compra de las tierras Suwamish
animales, bien pronto le pasa también al hombre. Todas las cosas están ligadas entre sí.
Haría falta que enseñaseis a vuestros hijos que el suelo que pisan son las cenizas de los abuelos. Respetarán la tierra si les deciís que está llena de vida de los antepasados. Hace falta que vuestros hijos lo sepan, igual que los nuestros, que la tierra es la madre de todos nosotros. Que cualquier estrago causado a la tierra lo sufren sus hijos. El hombre que escupe a tierra, a sí mismo se está escupiendo.
De una cosa estamos seguros: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red que es la vida, sólo es un hijo. El sufrimiento de la tierra se convierte a la fuerza en sufrimiento para sus hijos. Estamos seguros de esto. Todas las cosas están
ligadas como la sangre de una misma familia.
Hasta el hombre de piel blanca, que tiene amistad con Dios y se pasea y le habla, no puede evitar este destino nuestro común. Tal vez sea cierto que somos hermanos. Ya lo veremos. Sabemos una cosa que tal vez descubriréis vosotros más adelante: que nuestro Dios es el mismo que el vuestro. Os pensáis que tal vez tenéis poder por encima de Él y al mismo tiempo lo queréis tener sobre todas las tierras, pero no lo podéis tener. El Dios de todos los hombres se compadece igual de los de piel blanca que de los de piel roja. Esta tierra es apreciada por su creador y estropearla sería una grave afrenta. Los hombres de piel blanca también sucumbirán y tal vez antes que el resto de tribus. Si ensuciáis vuestra cama, cualquier noche moriréis
sofocados por vuestros propios delitos. Pero veréis la luz cuando llegue la hora final y comprenderéis que Dios os condujo a estas tierras y os permitió su dominio y la dominación del hombre de piel roja con algún propósito especial. Este destino es en verdad un misterio, porque no podemos comprender que pasará cuando los búfalos se hayan extinguido; cuando los caballos hayan perdido su libertad; cuando no quede ningún rincón del bosque sin el olor del hombre y cuando por encima de las verdes colinas nuestra mirada encuentre por todas partes las telarañas de hilos de hierro que llevan vuestra voz.
¿ Dónde está el bosque espeso? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Así se acaba la vida y empezamos a sobrevivir!
Para nuestros RR:. Y QQ:. HH:. y cuñadas, que cumplen años y aniversarios matrimoniales en el mes de Julio, les hacemos llegar nuestro fraternal saludo y pedimos al Ser Supremo que los bendiga y colme de felicidad en vuestros hogares y la alegría y fortuna reine en el por siempre.
! … felicidades … ¡
Ellos
José Luis Huirse de la Torre 06 Julio
Enrique Espinoza Leon 15 Julio
Jhon Escalante Frisancho 28 Julio
Aniversarios
Marcela Suarez Valcarcel + Cesar Polo Espinal
Martha Callirgos + Nelson Rodriguez
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INFLUENZA H1N1
Enfermedad infecciosa aguda causada por el virus de la Influenza H1N1, que se trasmite de humano a humano a través del contacto directo o indirecto con personas infectadas o sus secreciones respiratorias (gotitas de saliva, objetos contaminados, beso, contacto corporal).
Para diagnosticarse como Influenza H1N1 debe cumplir los siguientes requisitos:
1. Caso sospechoso, de cumpir una o más de las tres siguientes condiciones:
Fiebre mayor de 38ºC, seguida por lo menos de uno de los siguientes síntomas: Catarro nasal o congestión nasal, Dolor de garganta o tos.
Que estuvo en los 7 días previos al inicio de su enfermedad en una zona con casos confirmados e infección por virus de influenza A-H1N1.
Tuvo contacto cercano con un caso confirmado de infección de virus de la influenza A-H1N1.
2. Caso probable caso sospechosos con resultado de prueba de Influenza Positiva para influenza A, pero no subtipificado por los reactivos para detectar el virus de la Influenza estacional
3. Caso confirmado, persona con prueba de laboratorio confirmatoria de virus de la Influenza H1N1, por Reacción en Cadena de Polimerasa - Transcriptaza Reversa (PCR- RT) positiva.
I. GRUPOS POBLACIONALES DE MAYOR RIESGO: Personas adultas mayores
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Niños menores de 5 años
Madres gestantes
Personas con deficiencia nutricional
Personas con bajas defensas
Personas con diabetes, cáncer, etc.
II. PROCESO DE LA ENFERMEDAD: La Condición Inicial, es el contacto con el virus, (con persona con la enfermedad de la Influenza H1N1)
III. FASE DE INCUBACIÒN Usualmente es de 2 a 7 días, promedio 5 días, siendo el periodo de infecciosidad desde 1 día antes hasta 7 días del inicio de los síntomas de dicho caso. Siendo la duración de la enfermedad de 4 a 6 días en los casos leves
IV. ¿CUÀLES SON LOS SINTOMAS? Fiebre mayor de 38 ºC.
Tos
Dolor de garganta
Congestión nasal.
Dolores de cabeza.
Dolores musculares.
Falta de apetito
Decaimiento.
Náuseas, vómitos y diarreas
V. FASE DE RECUPERACIÒN: Formación de Anticuerpos.- Los Anticuerpos son proteínas producida por los linfocitos (sistema
inmune) en respuesta a sustancias extrañas (antígeno). Nuestros cuerpos rechazan una infección produciendo anticuerpos, el anticuerpo reacciona específicamente con el antígeno que provocó su formación y su función es inactivar el antígeno (combatir bacterias, virus u otros antígenos específicos).
Desaparece la fiebre y demás síntomas.
Recuperación.
VI. RECOMENDACIONES PARA EL CONTROL DE LA INFLUENZA H1N1: 1. Lavado de Manos.- Método más eficiente para disminuir el traspaso de material infectante de un
individuo a otro. Cuyo propósito es reducción continua de la flora residente y desaparición de la flora transitoria de la piel es suficiente en la mayoría de los casos.
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2. Uso de mascarilla.- Ponte una mascarilla donde hay peligro.
3. No saludar con beso, saludar verbalmente
4. Si saludas con la mano, lávate con agua y jabón.
5. Evita visitar lugares donde hay muchas personas.
6. En invierno, toma bebidas calientes y abrígate.
7. Evita, tocarte la nariz, la cara, la boca.
8. Evita el contacto con las personas.
9. Si estas resfriado, toma descanso en tu casa.
10. Los niños deben guardar reposo.
VII. PROTOCOLO DE HIGIENE RESPIRATORIA: Cubrir boca y nariz al toser o estornudar, usando toallitas de papel,
luego descartarlas.
Si no tiene pañuelo, cúbrase con el brazo. ¡Nunca se cubra con las manos!
Distancia de 1 metro mínimo, de persona a persona para evitar aerosoles respiratorios.
VIII. DURANTE LA ENFERMEDAD: Seguir el tratamiento según indicaciones del medico.
Mantenerse en descanso de manera alejada de las demás personas con quienes vive.
Lavar los utensilios y las ropas con agua caliente.
Uso de mascarillas en los lugares de riesgo del virus.
Las demás medidas preventivas antes de la enfermedad.
IX. RECOMENDACIONES: Si no es indispensable, evite viajar a las zonas que hasta el momento presentan la enfermedad.
Si regresa de estos países y presenta síntomas, acérquese a los centros de Sanidad Aérea.
La influenza A – H1N1 se puede prevenir.
Para consultas llame gratis a INFOSALUD: 0800 -10828.
Manténgase informado en: www.minsa.gob.pe
Matrimonio sin pleitos de por vida.... Una pareja fue entrevistada en un programa de televisión porque estaban casados desde hacía 40 años y nunca se habían peleado... El periodista lleno de curiosidad, pregunta al marido: Pero ustedes, ¿nunca han discutido? “No”, respondió el marido ¿Y cómo es eso? Cuando nos casamos mi mujer tenía una yegua que apreciaba muchísimo, era lo que mas quería, era la criatura que ella más mimaba en la vida. El día de nuestra boda fuimos de luna de miel en nuestro carruaje tirado por la yegua. En el camino hacia nuestro destino la yegua tropezó... 14
Mi mujer le dijo con voz firme a la yegua: "uno". A mitad de nuestro destino la yegua tropezó de nuevo. Mi mujer miró a la yegua y dijo: "dos". Al llegar a nuestro destino nuevamente la yegua se tropezó, y mi mujer bajó y le dijo: "tres". Acto seguido sacó la pistola y le pegó cinco tiros a la yegua. Yo totalmente sorprendido y molesto le recriminé: ¡Hija de mala madre, asesina, por qué has matado al pobre animal, la yegua te acompañó tantos años, eres malvada, una criminal! Mi mujer me miró fijamente y me dijo: “ uno” Y desde entonces.....no hay bronca entre nosotros Moraleja: “El matrimonio perfecto está compuesto por uno que habla y el otro que escucha”
Edición: R:. H:. Rafael D’Arrigo C.
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