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CONTENIDO

Elias Ashmole CMI Eligen Autoridades de la

Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana Gran Logia de los AA LL y AA Masones

de la Repuacuteblica del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria

Piedras Pulidas pero siempre iquestTosca R H Rafael DrsquoArrigo C

Clausura de los Trabajos Masoacutenicos R H Nilo Gutierrez E

Salario R H Rafael DrsquoArrigo C iquestCuaacutel es el origen y el significado de la

Palabra Landmark IPH Antonio Oniacuteas Neto

Secreto y Discrecioacuten R H Arnol Saldiacuteas Pozo

El Templo de Salomoacuten Historia Arte Net Los cuatro primeros documentos

masoacutenicos Breve Manual Masoacutenico Reflexiones sobre el Misterio de Hiram

Abiff Andres Cassard Jump to navigation

search 19 Consejos Dalai Lama Formarse

2

Eliacuteas Ashmole

23 de mayo 1617 - 18 de mayo y 19 de 1692

Eliacuteas Ashmole ( Litchfield Inglaterra 23 de mayo

1617 - Londres 18 de mayo 1692 ) fue un

anticuario poliacutetico astroacutelogo oficial de armas

alquimista ingleacutes Ingresoacute en la orden

francmasoacutenica el 16 de octubre de 1646 seguacuten sus

memorias (pag 303)laquo1646 octubre 15 hora 30

minutos pasado meridiano

Fue un hombre de grandes conocimientos que legoacute

una gran cantidad de antiguedades y objetos

curiosos que dieron lugar al Museo de Oxford Es

considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea

y aportoacute a esta sus amplios conocimientos

relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacutetica

Creoacute los primeros rituales masoacutenicos en los que

trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real

buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento

el progreso y la fraternidad universal siguiendo las

leyes de la naturaleza

Tratoacute con astroacutelogos alquimistas matemaacuteticos y

gran cantidad de sabios junto con los cuales fundoacute

la Royal Society de Londres y la Philosophical

Society de Oxford

CMI ELIGEN AUTORIDADES DE LA

CONFEDERACIOacuteN MASOacuteNICA INTERAMERICANA

CMI

Presidente CMI (2012-2015)

El Saacutebado 14 del 2012 durante la XXII Gran Asamblea de la

Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana realizada entre el 11 al

15 de abril del 2012 e v en el Ort De Brasilia DF del Gran Oriente de Brasil fueron elegidos las maacutes altas autoridades de la

Masoneriacutea interamericana

Siendo electo como nuevo Presidente de la Confederacioacuten

Masoacutenica el M R H Marcos Joseacute da Silva liacuteder de la maacutes

grande obediencia masoacutenica de Ameacuterica Latina el Gran Oriente

de Brasil

Marcos Joseacute da Silva es el Gran Maestro General del Gran Oriente de Brasil la maacutes antigua Obediencia Masoacutenica en Brasil

fundada en 1822 GOB es la organizacioacuten que ayudoacute a la

independencia de Brasil y a la transformacioacuten del paiacutes proacutespero

que es hoy en diacutea

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Eliacuteas Ashmole

23 de mayo 1617 - 18 de mayo y 19 de 1692

Eliacuteas Ashmole ( Litchfield Inglaterra 23 de mayo

1617 - Londres 18 de mayo 1692 ) fue un

anticuario poliacutetico astroacutelogo oficial de armas

alquimista ingleacutes Ingresoacute en la orden

francmasoacutenica el 16 de octubre de 1646 seguacuten sus

memorias (pag 303)laquo1646 octubre 15 hora 30

minutos pasado meridiano

Fue un hombre de grandes conocimientos que legoacute

una gran cantidad de antiguedades y objetos

curiosos que dieron lugar al Museo de Oxford Es

considerado uno de los padres de la Francmasoneriacutea

y aportoacute a esta sus amplios conocimientos

relacionados con la simbologiacutea egipcia y hermeacutetica

Creoacute los primeros rituales masoacutenicos en los que

trataba de inculcar a los aprendices el Arte Real

buscando la perfeccioacuten a traveacutes del conocimiento

el progreso y la fraternidad universal siguiendo las

leyes de la naturaleza

Tratoacute con astroacutelogos alquimistas matemaacuteticos y

gran cantidad de sabios junto con los cuales fundoacute

la Royal Society de Londres y la Philosophical

Society de Oxford

CMI ELIGEN AUTORIDADES DE LA

CONFEDERACIOacuteN MASOacuteNICA INTERAMERICANA

CMI

Presidente CMI (2012-2015)

El Saacutebado 14 del 2012 durante la XXII Gran Asamblea de la

Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana realizada entre el 11 al

15 de abril del 2012 e v en el Ort De Brasilia DF del Gran Oriente de Brasil fueron elegidos las maacutes altas autoridades de la

Masoneriacutea interamericana

Siendo electo como nuevo Presidente de la Confederacioacuten

Masoacutenica el M R H Marcos Joseacute da Silva liacuteder de la maacutes

grande obediencia masoacutenica de Ameacuterica Latina el Gran Oriente

de Brasil

Marcos Joseacute da Silva es el Gran Maestro General del Gran Oriente de Brasil la maacutes antigua Obediencia Masoacutenica en Brasil

fundada en 1822 GOB es la organizacioacuten que ayudoacute a la

independencia de Brasil y a la transformacioacuten del paiacutes proacutespero

que es hoy en diacutea

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Igualmente el M R H Tomaacutes Aacutelvarez Manrique fue elegido

como el nuevo Secretario Ejecutivo de la Confederacioacuten

Masoacutenica Interamericana

Secretario Ejecutivo CMI (2012-2015)

La Eleccioacuten en tan alto cargo de la masoneriacutea Interamericana del

M RH Tomaacutes Aacutelvarez Manrique Past Gran Maestro de la

Gran Logia del Peruacute causa a todos los miembros de la Gran

Logia del Peruacute un gran beneplaacutecito

Gnothi Seauton saluda a nuestras nuevas dignidades elegidas

para conducir los designios de la mas alto organismo de la

Masoneriacutea Interamericana

Que es la Confederacioacuten Masoacutenica Interamericana CMI

Es una organizacioacuten sin fines de lucro que agrupa a todas las

Grandes Logias Regulares reconocidas como tales y que en los

diversos paiacuteses de Ameacuterica estaacuten integradas por personas que se han identificado con el Ideal Universalista Francmasoacutenico y la

Declaracioacuten de Principios de la CMI y han sido admitidas

regularmente como sus miembros en cada una de ellas

Su fines y objetivos

Fines

La CMI tiene como fin contribuir al fortalecimiento y

consolidacioacuten del Ideal Universalista Francmasoacutenico contenido

en su Declaracioacuten de Principios mediante el intercambio de ideas

y experiencias entre sus Miembros Confederados interpretando

y coordinando sus conceptos sus funciones y su correcto

ejercicio Estos deben propender a su desarrollo en el plano continental enalteciendo el honor la virtud y la justicia a traveacutes

del estudio constante del estiacutemulo al progreso cientiacutefico y

filosoacutefico del impulso a la concordia al respeto mutuo y a la

sincera colaboracioacuten entre sus integrantes

Objetivos

a) Promover la unidad y colaboracioacuten reciacuteprocas entre todas

las Grandes Logias Regulares Confederadas fomentando el

prestigio integral de la Francmasoneriacutea

b) Coordinar la accioacuten masoacutenica de las Grandes Logias

Confederadas en torno a problemas que les sean comunes

respetando el principio de soberaniacutea y de no intervencioacuten en

asuntos internos de cada una de ellas

c) Y de las maacutes sincera colaboracioacuten entre los pueblos de

Ameacuterica y del resto del mundo

d) Establecer las bases para realizar y mantener de manera

constante y sistemaacutetica el fortalecimiento la consolidacioacuten y la conduccioacuten de una educacioacuten y docencia masoacutenicas que

constituyan el medio maacutes eficaz para cumplir con el fin

supremo del Ideal Universalista Francmasoacutenico

e) Promover la creacioacuten de entidades para masoacutenicas

culturales y humanitarias cuyos fines y objetivos sean

consecuentes con los de la CMI

f) Propiciar la creacioacuten y mantener el espiacuteritu y la conciencia

de la solidaridad de la fraternidad y de la participacioacuten entre

las agrupaciones para masoacutenicas juveniles femeninas y

otras que sean de intereacutes a los objetivos de la CMI

incitaacutendolas a incorporarse a todas aquellas otras actividades

que tiendan a promover el progreso socioeconoacutemico de sus respectivas comunidades en el proceso de desarrollo

Sus ORGANISMOS DE GOBIERNO son

a) La Gran Asamblea Masoacutenica Interamericana

b) El Consejo Ejecutivo

c) La Asamblea Zonal

d) La Secretariacutea General Permanente

DIGNIDADES DE LA C M I

Presidente

Secretario Ejecutivo

Vice presidentes zonales

La Confederacioacuten masoacutenica Interamericana fue fundada en 1947 y consta de seis zonas

Zona 1

GL Andres Quintana - Quintana Roo

GL de Estado Baja California

GL Benito Juarez - Coahuila

GL Benito Juarez Garcia - Oaxaca

GL Regular y Confederadab - Chiapas

GL Cosmos - Chihuahua

GL El Potosi - San Luis Potosi

GL de Hidalgo

GL de Nuevo Leon

GL Occidental Mexicana - Jalisco GL del Pacifico

GL de Queretaro

GL Reatauracioacuten - Tabasco

GL Tamaulipas

GL Unida Mexicana - Veracruz

GL Valle de Mexico

Zona 6

GL de Libres y Aceptados Masones de la Argentina

GL de Bolivia

Grande Oriente de Brasil

GL de Chile GL de Espantildea

GL Simbolica del Paraguay

GL del Peru

GL Regular de Portugal

GL de la Masoneria del Uruguay

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Zona 2

GL de Cuba

GL Nacional Francesa

GO de Haiti

GL de Puerto Rico

GL de la Republica Dominicana Zona 3

GL de Costa Rica

GL Cuscatlan - El Salvador

GL de Guatemala

GL de Honduras

GL de Nicaragua

GL de Panamaacute

Zona 4

GL de los Andes - Bucaramanga

GL de Colombia - Bogotaacute

GL Nacional de Colombia - Barranquilla

GL Nacional de Colombia - Cartagena de Indias GL Occidental de Colombia - Cali

GL Oriental de Colombia Francisco de Paula Santander

GL del Ecuador - Guayaquil

GL Republica de Venezuela

Zona 5

GL Acre

GL Alagoas

GL Amapaacute

GL Amazonas

GL Bahia

GL Brasiacutelia

GL Ceara

GL Espiacuterito Santo

GL Goiaacutes

GL Maranhatildeo GL Mato Grosso

GL Minas Gerais

GL Para

GL Paraiacuteba

GL Paranaacute

GL Pernambuco

GL Piauiacute

GL Est do Rio de Janeiro

GL Rio Grande do Norte

GL Rio Grande do Sul

GL Rondocircnia

GL Roraima GL Santa Catarina

GL de Satildeo Paulo

GL Sergipe

GL Tocantins

GOI do Paranaacute

GOI Paulista

GOI Rio Grande do Sul

GOI de Santa Catarina

Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica

del Peruacute recibe donacioacuten de la Gran Logia de Bulgaria Fernando Britto Obregoacuten

Gran Director de Protocolo de la Gran Logia del Peruacute

A nombre del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca

Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los

AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute y de

la Gran Logia del Peruacute hacemos llegar al MmiddotRmiddotHmiddot

Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria nuestro maacutes

fraternal agradecimiento por el presente recibido el 25 de

marzo de 2012 EmiddotVmiddot durante la Solemne Tenida Anual en conmemoracioacuten del 130ordm Aniversario de la Gran Logia

del Peruacute y la Instalacioacuten del Gran Cuadro de las Grandes

Dignidades y Grandes Oficiales de la Gran Logia del Peruacute

Durante dicha ceremonia el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya

Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot

LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hizo entrega de un

sobre conteniendo en efectivo el monto de US$ 300000 (Tres mil Doacutelares Americanos) para ser dedicado

expresamente a atender las necesidades de la IEP Arturo

Padilla Espinoza de Ventanilla especialmente para la implementacioacuten de los bienes y servicios del nuevo

pabelloacuten de dos plantas inaugurado el viernes 23 de marzo

del antildeo en curso

Con ocasioacuten de la visita protocolar del MmiddotRmiddotHmiddot

Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los

AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en compantildeiacutea del

RmiddotHmiddot Emil Harsev Gran Secretario de la Gran Logia de

los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria en su gabinete al MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca

Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los

AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el viernes 30 de marzo de 2012 EmiddotVmiddot despueacutes que nuestros

distinguidos visitantes retornaran de su visita a la ciudad

del Cusco y a Machupicchu (una de la 7 maravillas del

mundo moderno) el Gran Maestro despueacutes de reiterar su complacencia y gratitud le hizo entrega del original de la

Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP mediante la cual se acepta el

donativo y se destina en su totalidad el monto recibido para atender de manera exclusiva las necesidades de la

IEP Arturo Padilla Espinoza

Es bueno recordar que en el antildeo 2011 el MmiddotRmiddotHmiddot

Volodya Lozanov en una visita que se hiciera a dicha

institucioacuten educativa gratamente impresionado por las

actividades que en ella se desarrollan en esa oportunidad

5

hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron

iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten

recientemente inaugurado

Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot

LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot

Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot

y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute

En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot

Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot

Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de

Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del

Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev

Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria

El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones

de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute

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Rafael D‟Arrigo C

Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me

atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy

representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico

Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de

aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan

significativo como el de la piedra

- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras

- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando

ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que

las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una

cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un

contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos

como piedras como tu pregunta nos encontramos con una

interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a

significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta

que encontremos otro punto de comparacioacuten

- Pero si no se comparan porque entonces se dice que

algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados

- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea

especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a

otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras

conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la

manera de pensar e interpretar todas las cuestiones

simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra

tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del

aprendizaje a la que se inicioacute

Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten

masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a

todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor

este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto

casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya

que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de

una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer

quedando grabados en nuestra memoria al final daremos

cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros

conocimientos ya latentes en experiencias personales y de

otros

- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo

para llevar a cabo esta sabiduriacutea

La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra

piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la

formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este

nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir

nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza

que nos rodea

- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos

hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente

7

Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de

la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas

que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras

angustias y pasiones

- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de

esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo

- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca

rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en

apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas

intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por

completo

- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea

comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos

tienen la corteza interna cubierta por una capa de

imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se

ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra

semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante

belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la

perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus

elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden

salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la

belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando

valores incalculables

- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes

- iquestPor queacute

- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su

traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas

con estas caracteriacutesticas

- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las

apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior

- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es

observada y los que se prepararon con cuidado en su

educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el

diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute

su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara

entre nosotros

- Y los diamantes falsos

- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales

Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el

corte maacutes perfecto

- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La

masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos

como diamantes reales y que existen entre ellos

diamantes falsos Podriacuteamos comparar la

Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas

piedras y de la mente real

- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para

entender y aprender acerca de los hombres y en

consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la

Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca

se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con

el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar

Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las

imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores

subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero

que nunca seraacute considerada como completa

Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos

ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la

praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel

Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona

donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien

pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es

decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se

determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por

los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo

- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi

conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras

sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos

de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar

constantemente para ser parte de una gran obra

- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se

puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que

auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran

perfectos

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CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS

RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola

RR y QQ antes de proceder con la

lectura de este trazado quisiera hacer

notar que el mismo se ha desarrollado

sobre la clausura de los Trabajos

masoacutenicos en el REAA en el grado de

Aprendiz Mason

Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar

es decir el acto o accioacuten con que se

termina una reunioacuten de cualquier iacutendole

que previamente ha sido abierta o

aperturada

Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten

decimos que la clausura de los Trabajos

masoacutenicos es aquel acto solemne que se

lleva a cabo al final de una Tenida logial

previamente aperturada la cual

ritualisticamente tiene un procedimiento

bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido

aperturados

Pero independiente del grado en el cual

estos trabajos masoacutenicos hayan sido

aperturados la clausura de los mismos se

producen en la uacuteltima estacioacuten de la

Tenida en la cual con mucha solemnidad

interactuacutean el VM los HH VV y todos

los HH participantes en la misma

Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima

estacioacuten de una Tenida logial en el

Templo o Taller masoacutenico para cerrar

finalizar o concluir con los Trabajos de la

Tenida tanto ordinaria como

extraordinaria

Al final de los Trabajos masoacutenicos el

VM ayudado por los demaacutes Oficiales de

la logia procede a la clausura de los

mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea

Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo

que alumbraban el recinto y la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus

propios liacutemites todas las posibilidades en

ella contenidas y sentildealados por el tiempo

simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha

iluminado esos Trabajos se repliega

progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute

El repliegue o apagado de las luces al que

antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente

representado por el hermano MC en el

momento en que cierra el Libro de la Ley

Sagrada que contienen el compaacutes y la

escuadra esto es las Tres Grandes

Luces de la masoneriacutea llamados asiacute

porque en ellos se plasman los siacutembolos

maacutes importantes y significativos del grado

en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el

de maestro En el mismo instante se

procede al apagado de las Tres Pequentildeas

Luces que alumbran los pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza

Profundizando un poco mas dentro de la

estacioacuten de clausura podemos ver en

forma interpretativa que en el grado de

Ap masoacuten la misma presenta tres partes

o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con

invocaciones diferentes pero con el mismo

fin que es nuestro compromiso de seguir

siendo hombres virtuosos fuera de nuestro

Templo Estas tres sub estaciones

concluyen con exclamaciones uniacutesonas de

todos los HH participantes

Tambieacuten podemos decir que en forma

simboacutelica estas tres partes o sub

estaciones a que nos referimos guarda

relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap

masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura

simboacutelica espiritual propiamente dicha de

los Trabajos logiales la segunda parte

esta compuesta por la oracioacuten al GADU y

la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los

juramentos e invocacioacuten a la fraternidad

En la primera parte o sub estacioacuten de

clausura a la cual hemos llamado clausura

simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo

los masones debemos comportarnos o

como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las

virtudes que venimos a buscar y las

obligaciones que hemos jurado cumplir El

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

5

hizo entrega de US$ 200000 los que se dedicaron

iacutentegramente a la construccioacuten del nuevo pabelloacuten

recientemente inaugurado

Instante en que el MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot

LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria hace entrega del sobre con el dinero al MmiddotRmiddotHmiddot

Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot

y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute

En el gabinete del MmiddotRmiddotHmiddot Hildebrando Eliacute Machuca Araujo Gran Maestro de la MmiddotRmiddot

Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de la Repuacuteblica del Peruacute el MmiddotRmiddotHmiddot

Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de

Bulgaria muy complacido nos muestra el original de la Resolucioacuten Nordm 130-001-GLP del

Gran Maestro que acepta y destina el donativo recibidoA la derecha el RmiddotHmiddot Emil Harsev

Gran Secretario de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones de Bulgaria

El MmiddotRmiddotHmiddot Volodya Lozanov Gran Maestro de la Gran Logia de los AAmiddot LLmiddot y AAmiddot Masones

de Bulgaria revisa su Pasaporte Masoacutenico momentos previos visado por la Gran Logia del Peruacute

6

Rafael D‟Arrigo C

Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me

atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy

representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico

Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de

aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan

significativo como el de la piedra

- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras

- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando

ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que

las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una

cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un

contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos

como piedras como tu pregunta nos encontramos con una

interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a

significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta

que encontremos otro punto de comparacioacuten

- Pero si no se comparan porque entonces se dice que

algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados

- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea

especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a

otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras

conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la

manera de pensar e interpretar todas las cuestiones

simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra

tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del

aprendizaje a la que se inicioacute

Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten

masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a

todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor

este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto

casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya

que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de

una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer

quedando grabados en nuestra memoria al final daremos

cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros

conocimientos ya latentes en experiencias personales y de

otros

- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo

para llevar a cabo esta sabiduriacutea

La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra

piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la

formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este

nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir

nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza

que nos rodea

- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos

hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente

7

Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de

la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas

que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras

angustias y pasiones

- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de

esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo

- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca

rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en

apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas

intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por

completo

- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea

comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos

tienen la corteza interna cubierta por una capa de

imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se

ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra

semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante

belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la

perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus

elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden

salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la

belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando

valores incalculables

- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes

- iquestPor queacute

- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su

traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas

con estas caracteriacutesticas

- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las

apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior

- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es

observada y los que se prepararon con cuidado en su

educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el

diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute

su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara

entre nosotros

- Y los diamantes falsos

- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales

Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el

corte maacutes perfecto

- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La

masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos

como diamantes reales y que existen entre ellos

diamantes falsos Podriacuteamos comparar la

Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas

piedras y de la mente real

- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para

entender y aprender acerca de los hombres y en

consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la

Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca

se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con

el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar

Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las

imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores

subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero

que nunca seraacute considerada como completa

Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos

ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la

praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel

Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona

donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien

pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es

decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se

determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por

los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo

- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi

conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras

sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos

de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar

constantemente para ser parte de una gran obra

- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se

puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que

auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran

perfectos

8

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS

RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola

RR y QQ antes de proceder con la

lectura de este trazado quisiera hacer

notar que el mismo se ha desarrollado

sobre la clausura de los Trabajos

masoacutenicos en el REAA en el grado de

Aprendiz Mason

Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar

es decir el acto o accioacuten con que se

termina una reunioacuten de cualquier iacutendole

que previamente ha sido abierta o

aperturada

Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten

decimos que la clausura de los Trabajos

masoacutenicos es aquel acto solemne que se

lleva a cabo al final de una Tenida logial

previamente aperturada la cual

ritualisticamente tiene un procedimiento

bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido

aperturados

Pero independiente del grado en el cual

estos trabajos masoacutenicos hayan sido

aperturados la clausura de los mismos se

producen en la uacuteltima estacioacuten de la

Tenida en la cual con mucha solemnidad

interactuacutean el VM los HH VV y todos

los HH participantes en la misma

Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima

estacioacuten de una Tenida logial en el

Templo o Taller masoacutenico para cerrar

finalizar o concluir con los Trabajos de la

Tenida tanto ordinaria como

extraordinaria

Al final de los Trabajos masoacutenicos el

VM ayudado por los demaacutes Oficiales de

la logia procede a la clausura de los

mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea

Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo

que alumbraban el recinto y la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus

propios liacutemites todas las posibilidades en

ella contenidas y sentildealados por el tiempo

simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha

iluminado esos Trabajos se repliega

progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute

El repliegue o apagado de las luces al que

antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente

representado por el hermano MC en el

momento en que cierra el Libro de la Ley

Sagrada que contienen el compaacutes y la

escuadra esto es las Tres Grandes

Luces de la masoneriacutea llamados asiacute

porque en ellos se plasman los siacutembolos

maacutes importantes y significativos del grado

en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el

de maestro En el mismo instante se

procede al apagado de las Tres Pequentildeas

Luces que alumbran los pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza

Profundizando un poco mas dentro de la

estacioacuten de clausura podemos ver en

forma interpretativa que en el grado de

Ap masoacuten la misma presenta tres partes

o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con

invocaciones diferentes pero con el mismo

fin que es nuestro compromiso de seguir

siendo hombres virtuosos fuera de nuestro

Templo Estas tres sub estaciones

concluyen con exclamaciones uniacutesonas de

todos los HH participantes

Tambieacuten podemos decir que en forma

simboacutelica estas tres partes o sub

estaciones a que nos referimos guarda

relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap

masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura

simboacutelica espiritual propiamente dicha de

los Trabajos logiales la segunda parte

esta compuesta por la oracioacuten al GADU y

la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los

juramentos e invocacioacuten a la fraternidad

En la primera parte o sub estacioacuten de

clausura a la cual hemos llamado clausura

simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo

los masones debemos comportarnos o

como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las

virtudes que venimos a buscar y las

obligaciones que hemos jurado cumplir El

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

6

Rafael D‟Arrigo C

Cuando Aprendiz con motivo de las primeras instrucciones me

atrajo la atencioacuten el significado de la piedra Tosca muy

representativa entre los siacutembolos en nuestro viaje masoacutenico

Tanto es asiacute que este diaacutelogo entre un ideal y un aprendiz trata de

aclarar confusiones interminables y las interpretaciones que nuestra imaginacioacuten nos puede llevar alrededor de un siacutembolo tan

significativo como el de la piedra

- Maestro iquestpor queacute nos comparamos con las piedras

- Comparacioacuten no seriacutea el teacutermino adecuado cuando

ingresamos a la Orden Masoacutenica no teniacuteamos la idea de que

las piedras representan siacutembolos masoacutenicos Todo es una

cuestioacuten de asociacioacuten del pensamiento filosoacutefico en un

contexto simboacutelico Si nos comparamos a nosotros mismos

como piedras como tu pregunta nos encontramos con una

interminable serie de divagaciones y todos ellos llegariacutean a

significados aceptables En cambio la diversidad con cualquier otro aspecto no tendriacuteamos una explicacioacuten hasta

que encontremos otro punto de comparacioacuten

- Pero si no se comparan porque entonces se dice que

algunos son diamantes en bruto que debe ser tratados

- Es una manera de utilizar el simbolismo en la masoneriacutea

especialmente en los grados simboacutelicos Cuando pasamos a

otros grados entenderemos mejor y llegaremos a otras

conclusiones lo mejor de su comprensioacuten que se adaptaraacute la

manera de pensar e interpretar todas las cuestiones

simboacutelicas Como la comparacioacuten del aprendiz con la piedra

tosca en su nueva dimensioacuten del conocimiento y del

aprendizaje a la que se inicioacute

Su formacioacuten comienza precisamente en la iniciacioacuten

masoacutenica donde se le transmite una gran cantidad de informacioacuten Si hubieacuteramos prestado la atencioacuten debida a

todo lo que pasoacute en nuestra iniciacioacuten percibiriacuteamos mejor

este nuevo estado de ser Soacutelo que la informacioacuten era tanto

casi todos ellos percibidos por nuestro sentido del oiacutedo ya

que los otros sentidos se concentraron en la expectativa de

una nueva experiencia que poco a poco se nos dio a conocer

quedando grabados en nuestra memoria al final daremos

cuenta de nuestra ignorancia puliendo nuestros

conocimientos ya latentes en experiencias personales y de

otros

- Insinuacuteas que algunos nacen sabios y necesitan un estiacutemulo

para llevar a cabo esta sabiduriacutea

La mayoriacutea de nosotros lo hizo La corteza que rodea nuestra

piedra puede ser maacutes o menos gruesa dependiendo de la

formacioacuten generada por nuestros mayores antes de tomar este

nuevo camino Todaviacutea no es perfecto podemos recibir

nuevos acabados despueacutes de un adelgazamiento de la corteza

que nos rodea

- Asiacute que esta es la comparacioacuten con la piedra que hemos

hecho Sus palabras me hacen pensar de forma diferente

7

Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de

la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas

que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras

angustias y pasiones

- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de

esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo

- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca

rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en

apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas

intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por

completo

- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea

comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos

tienen la corteza interna cubierta por una capa de

imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se

ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra

semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante

belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la

perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus

elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden

salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la

belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando

valores incalculables

- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes

- iquestPor queacute

- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su

traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas

con estas caracteriacutesticas

- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las

apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior

- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es

observada y los que se prepararon con cuidado en su

educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el

diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute

su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara

entre nosotros

- Y los diamantes falsos

- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales

Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el

corte maacutes perfecto

- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La

masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos

como diamantes reales y que existen entre ellos

diamantes falsos Podriacuteamos comparar la

Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas

piedras y de la mente real

- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para

entender y aprender acerca de los hombres y en

consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la

Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca

se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con

el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar

Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las

imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores

subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero

que nunca seraacute considerada como completa

Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos

ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la

praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel

Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona

donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien

pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es

decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se

determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por

los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo

- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi

conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras

sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos

de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar

constantemente para ser parte de una gran obra

- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se

puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que

auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran

perfectos

8

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS

RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola

RR y QQ antes de proceder con la

lectura de este trazado quisiera hacer

notar que el mismo se ha desarrollado

sobre la clausura de los Trabajos

masoacutenicos en el REAA en el grado de

Aprendiz Mason

Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar

es decir el acto o accioacuten con que se

termina una reunioacuten de cualquier iacutendole

que previamente ha sido abierta o

aperturada

Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten

decimos que la clausura de los Trabajos

masoacutenicos es aquel acto solemne que se

lleva a cabo al final de una Tenida logial

previamente aperturada la cual

ritualisticamente tiene un procedimiento

bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido

aperturados

Pero independiente del grado en el cual

estos trabajos masoacutenicos hayan sido

aperturados la clausura de los mismos se

producen en la uacuteltima estacioacuten de la

Tenida en la cual con mucha solemnidad

interactuacutean el VM los HH VV y todos

los HH participantes en la misma

Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima

estacioacuten de una Tenida logial en el

Templo o Taller masoacutenico para cerrar

finalizar o concluir con los Trabajos de la

Tenida tanto ordinaria como

extraordinaria

Al final de los Trabajos masoacutenicos el

VM ayudado por los demaacutes Oficiales de

la logia procede a la clausura de los

mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea

Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo

que alumbraban el recinto y la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus

propios liacutemites todas las posibilidades en

ella contenidas y sentildealados por el tiempo

simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha

iluminado esos Trabajos se repliega

progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute

El repliegue o apagado de las luces al que

antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente

representado por el hermano MC en el

momento en que cierra el Libro de la Ley

Sagrada que contienen el compaacutes y la

escuadra esto es las Tres Grandes

Luces de la masoneriacutea llamados asiacute

porque en ellos se plasman los siacutembolos

maacutes importantes y significativos del grado

en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el

de maestro En el mismo instante se

procede al apagado de las Tres Pequentildeas

Luces que alumbran los pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza

Profundizando un poco mas dentro de la

estacioacuten de clausura podemos ver en

forma interpretativa que en el grado de

Ap masoacuten la misma presenta tres partes

o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con

invocaciones diferentes pero con el mismo

fin que es nuestro compromiso de seguir

siendo hombres virtuosos fuera de nuestro

Templo Estas tres sub estaciones

concluyen con exclamaciones uniacutesonas de

todos los HH participantes

Tambieacuten podemos decir que en forma

simboacutelica estas tres partes o sub

estaciones a que nos referimos guarda

relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap

masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura

simboacutelica espiritual propiamente dicha de

los Trabajos logiales la segunda parte

esta compuesta por la oracioacuten al GADU y

la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los

juramentos e invocacioacuten a la fraternidad

En la primera parte o sub estacioacuten de

clausura a la cual hemos llamado clausura

simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo

los masones debemos comportarnos o

como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las

virtudes que venimos a buscar y las

obligaciones que hemos jurado cumplir El

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

7

Yo no habiacutea pensado en la profundidad del simbolismo de

la piedra Nuestros defectos son los chips de impurezas

que absorben la forma de actuar de pensar de nuestras

angustias y pasiones

- Veo que estaacutes progresando y ya comprendes el significado de

esta analogiacutea Siguiendo este razonamiento podriacuteamos antildeadir muchas comparaciones maacutes A modo de ejemplo

- Hay rocas o piedras que se pulen otras con aparente poca

rugosidad que nos lleva a pensar que hay gente pulidas en

apariencia pero que carecen de buenos sentimientos y buenas

intenciones En otras palabras espiritualmente ignorantes por

completo

- Perfecciona tu visioacuten Podriacuteamos avanzar en esta liacutenea

comparativa y admitir lo contrario es decir muchos de ellos

tienen la corteza interna cubierta por una capa de

imperfecciones Un ejemplo de una piedra o roca que se

ajuste a que nuestra comparacioacuten es el aacutegata una piedra

semipreciosa completamente deforme y poco atractivo exterior pero en su interior contiene una impresionante

belleza transluacutecida que nos da la dimensioacuten exacta de la

perfeccioacuten de la naturaleza en su infinito capricho sus

elementos trabajan en armoniacutea Recuerda tambieacuten que pueden

salir de la mina diamantes impuros y sin el esplendor de la

belleza que luego son mejorados con empalmes alcanzando

valores incalculables

- No me gustoacute la comparacioacuten de los diamantes

- iquestPor queacute

- Diamantes solo sirven por tener su valor su belleza su

traje de brillo y otros tipos de joyas No habriacutean personas

con estas caracteriacutesticas

- iquestY coacutemo Hay por cierto los que viven soacutelo para las

apariencias al cabo transluacutecido y transparente en su interior

- Siguiendo nuestro razonamiento tenemos gente que es

observada y los que se prepararon con cuidado en su

educacioacuten su valoracioacuten su pureza de espiacuteritu como el

diamante verdadero el maacutes perfecto de su corte mayor seraacute

su valor en este caso lamentablemente cada vez maacutes rara

entre nosotros

- Y los diamantes falsos

- Estas estaacuten en todas partes en todos los estratos sociales

Debido a que son falsas no se puede agregar valor ni con el

corte maacutes perfecto

- Maestro Una pregunta que se me ocurre ahora La

masoneriacutea estaacute compuesta por hombres justos y perfectos

como diamantes reales y que existen entre ellos

diamantes falsos Podriacuteamos comparar la

Francmasoneriacutea a una joyeriacutea que conteniacutea tan preciosas

piedras y de la mente real

- Mi aprendiz mi aprendiz Usted tiene que ir muy lejos para

entender y aprender acerca de los hombres y en

consecuencia acerca de los masones Por ahora piensa en la

Masoneriacutea como una gran cantera donde los bloques de roca

se extraen convirtiendo las piedras deformes y aacutesperas y con

el uso de los instrumentos que aprendemos a manejar

Aprendemos la teacutecnica de adelgazamiento de las

imperfecciones de las piedras en bruto y en etapas posteriores

subsiguiente se dedican a una gran obra Este trabajo sin fin para el cual todos los masones se dedican a construir pero

que nunca seraacute considerada como completa

Por lo tanto la conclusioacuten es que somos capaces de ser justos

ya que entendemos el verdadero significado de la justicia y la

praacutectica de nuestras acciones hacia eacutel

Tal vez nos encontraremos con las joyas que se menciona

donde las piedras se remiten solamente ya hechas y bien

pulidas verdaderos diamantes En cuanto a los residuos es

decir las piedras auacuten con muchas imperfecciones se

determinara siacute deben ir a otra cantera y pasar de nuevo por

los procesos de corte y acabado para alcanzar el control de calidad del gran geoacutelogo del Universo

- Maestro Gracias por esta ensentildeanza de la piedra Mi

conclusioacuten es que no somos maacutes que simples piedras

sueltas y peacuterdidas en el mundo ademaacutes de los elementos

de la naturaleza para ser descubiertos se debe trabajar

constantemente para ser parte de una gran obra

- Asiacute es mi aprendiz y que el reino mineral es el primero Se

puede ver hasta queacute punto somos primates y lo mucho que

auacuten tienen que evolucionar Y hay quienes se consideran

perfectos

8

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS

RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola

RR y QQ antes de proceder con la

lectura de este trazado quisiera hacer

notar que el mismo se ha desarrollado

sobre la clausura de los Trabajos

masoacutenicos en el REAA en el grado de

Aprendiz Mason

Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar

es decir el acto o accioacuten con que se

termina una reunioacuten de cualquier iacutendole

que previamente ha sido abierta o

aperturada

Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten

decimos que la clausura de los Trabajos

masoacutenicos es aquel acto solemne que se

lleva a cabo al final de una Tenida logial

previamente aperturada la cual

ritualisticamente tiene un procedimiento

bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido

aperturados

Pero independiente del grado en el cual

estos trabajos masoacutenicos hayan sido

aperturados la clausura de los mismos se

producen en la uacuteltima estacioacuten de la

Tenida en la cual con mucha solemnidad

interactuacutean el VM los HH VV y todos

los HH participantes en la misma

Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima

estacioacuten de una Tenida logial en el

Templo o Taller masoacutenico para cerrar

finalizar o concluir con los Trabajos de la

Tenida tanto ordinaria como

extraordinaria

Al final de los Trabajos masoacutenicos el

VM ayudado por los demaacutes Oficiales de

la logia procede a la clausura de los

mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea

Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo

que alumbraban el recinto y la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus

propios liacutemites todas las posibilidades en

ella contenidas y sentildealados por el tiempo

simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha

iluminado esos Trabajos se repliega

progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute

El repliegue o apagado de las luces al que

antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente

representado por el hermano MC en el

momento en que cierra el Libro de la Ley

Sagrada que contienen el compaacutes y la

escuadra esto es las Tres Grandes

Luces de la masoneriacutea llamados asiacute

porque en ellos se plasman los siacutembolos

maacutes importantes y significativos del grado

en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el

de maestro En el mismo instante se

procede al apagado de las Tres Pequentildeas

Luces que alumbran los pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza

Profundizando un poco mas dentro de la

estacioacuten de clausura podemos ver en

forma interpretativa que en el grado de

Ap masoacuten la misma presenta tres partes

o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con

invocaciones diferentes pero con el mismo

fin que es nuestro compromiso de seguir

siendo hombres virtuosos fuera de nuestro

Templo Estas tres sub estaciones

concluyen con exclamaciones uniacutesonas de

todos los HH participantes

Tambieacuten podemos decir que en forma

simboacutelica estas tres partes o sub

estaciones a que nos referimos guarda

relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap

masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura

simboacutelica espiritual propiamente dicha de

los Trabajos logiales la segunda parte

esta compuesta por la oracioacuten al GADU y

la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los

juramentos e invocacioacuten a la fraternidad

En la primera parte o sub estacioacuten de

clausura a la cual hemos llamado clausura

simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo

los masones debemos comportarnos o

como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las

virtudes que venimos a buscar y las

obligaciones que hemos jurado cumplir El

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

8

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS MASONICOS

RH Nilo D Gutieacuterrez Espiacutenola

RR y QQ antes de proceder con la

lectura de este trazado quisiera hacer

notar que el mismo se ha desarrollado

sobre la clausura de los Trabajos

masoacutenicos en el REAA en el grado de

Aprendiz Mason

Entonces decimos que ldquoclausurardquo se define como cierre o accioacuten de clausurar

es decir el acto o accioacuten con que se

termina una reunioacuten de cualquier iacutendole

que previamente ha sido abierta o

aperturada

Por lo tanto siguiendo esta definicioacuten

decimos que la clausura de los Trabajos

masoacutenicos es aquel acto solemne que se

lleva a cabo al final de una Tenida logial

previamente aperturada la cual

ritualisticamente tiene un procedimiento

bien definido en cada uno de los grados simboacutelicos en que los mismos hayan sido

aperturados

Pero independiente del grado en el cual

estos trabajos masoacutenicos hayan sido

aperturados la clausura de los mismos se

producen en la uacuteltima estacioacuten de la

Tenida en la cual con mucha solemnidad

interactuacutean el VM los HH VV y todos

los HH participantes en la misma

Esta CLAUSURA DE LOS TRABAJOS

EN EL TEMPLO tal como ya lo hemos mencionado se lleva a cabo en la uacuteltima

estacioacuten de una Tenida logial en el

Templo o Taller masoacutenico para cerrar

finalizar o concluir con los Trabajos de la

Tenida tanto ordinaria como

extraordinaria

Al final de los Trabajos masoacutenicos el

VM ayudado por los demaacutes Oficiales de

la logia procede a la clausura de los

mismos hacieacutendolo de manera ritual y simboacutelica Con este cierre la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

siendo anaacutelogo con la conclusioacuten del diacutea

Se extinguen las ldquoTres Pequentildeas Lucesrdquo

que alumbraban el recinto y la logia ha

cumplido su ciclo de manifestacioacuten

habieacutendose desarrollado hasta llegar a sus

propios liacutemites todas las posibilidades en

ella contenidas y sentildealados por el tiempo

simboacutelico la luz cuya irradiacioacuten ha

iluminado esos Trabajos se repliega

progresivamente en siacute misma retornando asiacute al origen o principio de donde brotoacute

El repliegue o apagado de las luces al que

antes nos referiacuteamos estaacute ritualmente

representado por el hermano MC en el

momento en que cierra el Libro de la Ley

Sagrada que contienen el compaacutes y la

escuadra esto es las Tres Grandes

Luces de la masoneriacutea llamados asiacute

porque en ellos se plasman los siacutembolos

maacutes importantes y significativos del grado

en que la logia esteacute trabajando ya sea en el de aprendiz en el de compantildeero o en el

de maestro En el mismo instante se

procede al apagado de las Tres Pequentildeas

Luces que alumbran los pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza

Profundizando un poco mas dentro de la

estacioacuten de clausura podemos ver en

forma interpretativa que en el grado de

Ap masoacuten la misma presenta tres partes

o sub estaciones ritualiacutesticas bien definidas cada una de ellas con

invocaciones diferentes pero con el mismo

fin que es nuestro compromiso de seguir

siendo hombres virtuosos fuera de nuestro

Templo Estas tres sub estaciones

concluyen con exclamaciones uniacutesonas de

todos los HH participantes

Tambieacuten podemos decir que en forma

simboacutelica estas tres partes o sub

estaciones a que nos referimos guarda

relacioacuten con el nuacutemero o antildeos del Ap

masoacuten esto es el nuacutemero tres siendo la primera de ellas la principal o clausura

simboacutelica espiritual propiamente dicha de

los Trabajos logiales la segunda parte

esta compuesta por la oracioacuten al GADU y

la tercera o uacuteltima sub estacioacuten por los

juramentos e invocacioacuten a la fraternidad

En la primera parte o sub estacioacuten de

clausura a la cual hemos llamado clausura

simboacutelica espiritual se nos recuerda coacutemo

los masones debemos comportarnos o

como debemos proceder una vez que dejemos el Templo no olvidando las

virtudes que venimos a buscar y las

obligaciones que hemos jurado cumplir El

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

9

VM prosigue con una invocacioacuten al

GADU y con la autoridad y poderes que

esta investido e invocando el nombre de

Juan Bautista declara cerrado los Trabajos

en la Tenida correspondiente Se cierra el

Libro de la Ley Sagrada y se apagan las laacutemparas o luces que alumbran los

pedestales de los HH que gobiernan o

sostienen nuestra logia asiacute como tambieacuten

las luces del ara y todas aquellas que no

tengan que ver con la luz artificial que

alumbra el Templo masoacutenico reforzando

esta clausura con signos y aclamaciones

que todos los que participan en la Tenida

las imitan y ejecutan al uniacutesono

A partir de aquiacute la ceremonia continua

con la parte segunda de la misma con los

Trabajos clausurados y el Templo alumbrado solo con las luces artificiales

pero con la misma energiacutea de cuando

estuvieron abiertos el VM continuacutea con

la ceremonia y nuevamente a traveacutes de

una oracioacuten maacutes amplia nos hace

recordatorios y recomendaciones para que

no olvidemos los deberes inculcados y

recomendados en nuestra Log cuando

nos encontremos mezclados con nuestros

semejantes en nuestros quehaceres diarios

y sobretodo que no olvidemos de asistir al H que necesita nuestra ayuda y que la

virtuosidad de nuestro espiacuteritu sea

derramada en forma generosa de modo

que estas sean imitadas por los seres que

nos rodean tanto en nuestros hogares como

en la sociedad a la cual pertenecemos y

que las virtudes que venimos adquiriendo

las practiquemos tambieacuten fuera de nuestro Templo y no se queden como unas meras

enunciaciones sino maacutes bien que se

conviertan en acciones virtuosas hacia

nuestros semejantes

Por uacuteltimo en la tercera parte de esta

clausura se invoca a los presentes a

juramentos que estaacuten envueltos en los tres

principios de la Francmasoneriacutea esto es

Libertad Igualdad y Fraternidad Juramos

tolerancia y amor a nuestros semejantes

proteccioacuten y socorro a nuestros hermanos

secreto cumplido a nuestros trabajos y sobre todo que practiquemos las virtudes

propias de un masoacuten y de un buen hombre

entendamos la verdad en su verdadera

naturaleza implacable buacutesqueda del

camino que debemos seguir para salir de

las sombras intelectuales en que nos

encontramos esto es la buacutesqueda de la

verdad a traveacutes de la razoacuten

Luego se procede a formar la Cadena de

Unioacuten constituida por todos los miembros

del Taller manos enlazadas unos con otros alrededor de los tres pilares de la

Sabiduriacutea la Fuerza y la Belleza es decir

en el centro mismo del Templo En esta

cadena de unioacuten que formamos alrededor

del Ara de los juramentos todos los

miembros de la logia representa no solo el

propoacutesito de ayudarnos y sostenernos

reciacuteprocamente sino la cohesioacuten y unidad de esfuerzos para realizar juntos la obra

comuacuten de mejorar la vida humana tanto

para el hombre actual como para las

generaciones venideras aquiacute

manifestamos en forma tangible los lazos

de fraternidad que deben existir entre

todos nosotros es el siacutembolo de la unioacuten

intima de todas las buenas voluntades

necesarias para el triunfo de las buenas

causas y el progreso de la humanidad Es

una cadena cerrada para dar maacutes fuerza

espiritual a las invocaciones virtuosas que se hagan en biende aquellos hermanos

que se encuentren en desgracia y aun por

aquellos que han pasado a ocupar su

columna en el Oriente Eterno Por ello

RR y QQ HH podemos retirarnos en

paz y perfecta unioacuten para proseguir fuera

lo que hemos iniciado dentro de nuestro

Templo

BIBLIOGRAFIA

- Liturgia del Grado de Aprendiz Mason

REAA Edicioacuten antildeo 2010 GLP

SALARIO RmiddotHmiddot Rafael D‟Arrigo C

El Salario su definicioacuten de acuerdo al

Diccionario de la Real Academia

Espantildeola viene del Latiacuten salarium de sal

Su significado

Paga o remuneracioacuten regular

En especial cantidad de dinero

con que se retribuye a los

trabajadores por cuenta ajena

Salario deviene de sal y es la paga justa por el trabajo que toda persona realiza

En la construccioacuten del Templo el rey

salomoacuten encargo a Hiram el fundidor la

construccioacuten de dos CColmiddot que fueron

ubicadas en la parte externa de la

entrada del Temmiddot los cuales se

llamaron B y J donde los obreros

organizados por grados acudiacutean para

recibir sus salarios para el efecto ellos

daban entonces los signos tocamientos

y palabras en cada grado para su

distingo y evitar que se les tuviera

acceso en un lugar que no les corresponde de ahiacute el termino de

pedir aumento de salario (los MMmiddot

cobraban en la caacutemmiddot de en medio los

CCommiddot en la Colmiddot J y los AApmiddot en

la Colmiddot B Estos tres grados integran

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

10

la Masmiddot Simbmiddot o Azul

En los manuscritos de Regius en los

artiacuteculos del Arte de la Geometriacutea seguacuten

Euclides en su artiacuteculo sexto ordena que

el Apmiddot gane menos que sus CCommiddot

El Mmiddot puede instruir a su Apmiddot para que su salario crezca raacutepidamente y antes de

que haya terminado su aprendizaje su

salario habraacute mejorado

Tambieacuten en las Constituciones de

Anderson o LANDMARKS en 1723 el

numeral V DEL REGLAMENTO DE LA

CORPORACION DURANTE EL

TRABAJO dice que El Mmiddot debe

emprender los trabajos del propietario en

las condiciones maacutes justas y equitativas y

emplear lo que a eacuteste pertenezca como si

se tratase de sus propios bienes y no dar a cada Apmiddot o Commiddot maacutes salario que el que

realmente merezca Maestros y masones

todos deben ser fieles al propietario que

los ocupe y les paga religiosamente su

salario y ejecutar sus trabajos a

conciencia bien trabajes por jornal o a

destajo

El aumento de salario no estaacute relacionado

con un tiempo maacuteximo de permanencia en

una determinada Caacutemmiddot Depende

exclusivamente de la calificacioacuten en el grado y las condiciones subjetivas

apreciadas en el aspirante por la Caacutemmiddot

Supmiddot Por ello se definiraacuten y

reglamentaraacuten los requisitos y

conocimientos miacutenimos necesarios para

pasar los exaacutemenes de primero y segundo

grado Quienes no superen el examen no

recibiraacuten el aumento de salario Siendo

necesario para poder aspirar al grado

superior el tiempo miacutenimo de

permanencia en cada uno de los grados

Para complementar lo anterior el HmiddotVmiddot de la Colmiddot llevaraacute un control estadiacutestico

del trabajo de cada Hmiddot

Todos los masones empleados recibiraacuten su

salario con reconocimiento sin

murmuraciones ni observaciones y no

abandonaraacuten a su Maestro hasta que la

obra esteacute terminada Iluminaacutendonos con la

Luz de nuestros HHmiddot desbastando con tenaces y certeros golpes de Cinmiddot nuestra

masa de piedra informe alguacuten diacutea seremos

piedras CCuacutebmiddot trascendiendo a planos

maacutes elevados para satisfaccioacuten nuestra

para beneficio de la humanidad y para

gloria de la Augmiddot Institucioacuten Masmiddot

En la Masmiddot Simmiddot el Apmiddot se encuentra

con un grupo de instrucciones que

normalmente son leiacutedas a veces

comentadas otras veces trabajadas y en

algunos casos olvidadas tratadas como un

mero requisito lituacutergico Con el paso del tiempo el Masoacuten acaba escuchando varias

veces estas instrucciones Asiacute despueacutes de

la reiteracioacuten de las instrucciones de Apmiddot

un hecho comienza a llamar la atencioacuten

Algunos piensan que la Masmiddot es un club

social al que asistimos y que nos juntamos

para fraguar asuntos poliacuteticos o

antirreligiosos y que como es algo malo lo

hacemos en secreto

Otros pensaran que el ser Masoacuten nos

ofrece pertenecer a un grupo en el que los HHmiddot tienen la obligacioacuten de ayudarnos en

todos y cada uno de los problemas que

tenemos auacuten sin haber agotado nuestros

propios recursos y lo peor de todo es que

hasta nos molestamos porque no recibimos

la respuesta buscada y en ocasiones hasta

blasfemamos poniendo en tela de juicio a

nuestros HHmiddot

Esa no es la Masmiddot los regalos que debo

recibir de mis Hmiddot son la Luz que irradian

las personas cuando se han preocupado

por estudiar y estar preparadas desgraciadamente en el mundo profano

nos esta ganando la materia sobre los

valores espirituales o sea que en lugar de

estar pasando de la Escmiddot al Compmiddot

estamos haciendo todo al reveacutes

La Masmiddot exige disciplina para dedicarse

al estudio y asiacute poder entender los

significados de todo el simbolismo del cual estamos rodeados en cada Tenmiddot y

como interactuacutean entre si para llenar el

Temmiddot de energiacutea positiva la cual

debemos absorber para despueacutes irradiarla

en el mundo profano No olvidemos que

somos eternos AApmiddot el sentido del grado

de Apmiddot es guardar silencio y escuchar de

los que saben tengo que aprender a

expresarme a estudiar y despueacutes tendreacute

derecho de opinar y cuando me conozca a

mi mismo que es el significado de grados

superiores entonces si podreacute conocer a otros y opinar de ellos para ese entonces

tendreacute la suficiente sabiduriacutea de no hablar

mal de nadie sino al contrario orientarlo

para que mejores

Asiacute pues QQmiddot HHmiddot los invito y me uno a

ustedes a trabajar y estudiar para poder

entender el verdadero sentido de la Masmiddot

hay tanta sabiduriacutea en nuestra Institucioacuten

que la humanidad pasoacute milenios en

entenderla nosotros tenemos servido el

banquete nada maacutes que lo que tenemos nos hace falta y es ser merecedores del

estudio y del trabajo No maacutes ambicioacuten

que esa Sabemos que existen dos tipos de

ambiciones la ambicioacuten mental que

influye en lo material y la ambicioacuten de

corazoacuten que influye en el crecimiento

espiritual

QmiddotHmiddotrdquocuando tengas que elegir un

camino procura que sea el del corazoacuten

quien sigue el camino del corazoacuten rara

vez se equivocardquo

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

11

iquestCUAacuteL ES EL ORIGEN Y EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA

LANDMARK

Antonio Oniacuteas Neto Mmiddot Imiddot Gran Inspector Supremo Consejo del Rito Moderno del Brasil y Miembro de la Academia Internacional

del Vordm Orden del Rito Moderno

Proviene del ingleacutes LAND tierra paiacutes terreno o territorio MARK liacutemite marca mancha En ingleacutes se define

LANDMARK como lugar conocido o liacutemite de territorio En

portugueacutes diriacuteamos liacutemite de terreno estaca baliza lindero

linde liacutemite territorial

Vamos a encontrar este sentido por vez primera en la Biblia en

Job 24 2 ndash ldquoHay quienes remueven los linderoshelliprdquo

Deuteronomio 1914 - ldquoNo trasladaraacutes los liacutemites de tu proacutejimo

con los cuales tus antepasados habraacuten limitado tu herenciardquo

Deuteronocircmio 2717 - ldquoMaldito el que remueve los liacutemites de su

proacutejimordquo

Proverbios 22 28 - ldquoNo traslades los linderos antiguos que

pusieron tus padresrdquo

Proverbios 23 10 - ldquoNo traslades los linderos antiguos y no

entres en los campos de los hueacuterfanosrdquo

En masoneriacutea vemos coacutemo la acepcioacuten de antiguos deberes usos

costumbres tradiciones se utilizoacute por primera vez en 1721 en la

compilacioacuten de los Reglamentos Generales de la Gran Logia de

Londres en su artiacuteculo 39 siendo Gran Maestre nuestro hermano

George Payne ldquoCada Gran Logia anual tiene poder inherente y

autoridad para modificar este Reglamento o redactar un nuevo en

beneficio de esta fraternidad siempre que se mantengan

invariables los antiguos Landmarkshelliprdquo

Sin embargo ya en 1723 la Asamblea General de la Gran Logia de Inglaterra sustituyoacute la palabra ldquoLandmarkrdquo por ldquoRULErdquo o

sea ldquoNORMArdquo

Veamos coacutemo la mayoriacutea de los autores masoacutenicos se expresa

sobre los Landmarks

Albert G Mackey ndash Hay diversidad de opiniones entre los

eruditos con respecto a la naturaleza de los antiguos landmarks de

la Masoneriacutea sin embargo el mejor meacutetodo seraacute limitarlos a las

antiguas y universales costumbres de la Orden que acabaron por

concretizarse en normas de accioacuten o que se articularon en leyes

por alguna autoridad competente y lo seriacutea en tiempo tan remoto

que no dejoacute sentildeal en la historiardquo (Jurisprudence of Freemasonry y presenta su relacioacuten con 25 landmarks)

Albert Pike ndash ldquoLos principios fundamentales de la antigua Masoneriacutea operativa eran pocos y sencillos y no se denominaban

Landmarks (Actas de la Veterana Asociacioacuten Masoacutenica

transcritas por T S Parvin donde critica Mackey

Bernard E Jones ndash ldquoSeriacutea imposible por lo tanto que alguien

dogmatice en una materia sobre la que no hizo ninguna

declaracioacuten la Gran Logia (de Inglaterra) y sobre la que los

masones con experiencia no pueden ponerse de acuerdo

Desafortunadamente existe la tendencia de utilizar la palabra

landmark como sustantivo adecuado para describir algo que no

tiene un significado definido (Freemasons Guide and

Compendium)

George Oliver Rev - ldquoRespecto a los landmarks de la Masoneriacutea algunos se limitan a los signos toques y palabras Otros incluyen

las ceremonias de iniciacioacuten y exaltacioacuten los ornamentos

muebles y joyas de la Logia o sus siacutembolos caracteriacutesticos Otros

opinan que la Orden no tiene otros landmarks maacutes allaacute de sus

peculiares secretosrdquo (Dictionary of Symbolic Masonry y presenta

su relacioacuten con 31)

De HG Grant - ldquoNo puede considerarse landmark de la

Masoneriacutea lo que no estaacute establecido por los escritos de nuestros

padres u otras reconocidas autoridades como regla o creencia de

los Francmasones en 1723 o antes o que no esteacute hoy

generalmente aceptada como tal Marca (Ancient Landmarks with supporting evidence y presenta su relacioacuten con 54)

John W Simons - ldquoConsideramos como Marcas los principios

de actuacioacuten que se identifican con la forma y esencia de la

Masoneriacutea y que la gran mayoriacutea acepta son invariables y todos

los masones estaacuten obligados a mantener intactos so pena de

irremisibles sancionesrdquo (Principles ofMasonic Jurisprudence y

presenta su relacioacuten de 15)

Josiah Drummond - ldquoTodo cuanto podemos saber es que son

leyes o costumbres existentes desde tiempo inmemorial Si hay

alguacuten uso universal de origen desconocido es una Marca

(MaineMasonic Text Book)

Jules Boucher ndash ldquoEn la Masoneriacutea francesa la ldquoLibertad de

pensamientordquo es un ldquolandmarkfundamental y paradoacutegicamente

este ldquolandmarkrdquo no tiene liacutemitesrdquo (ldquo La Symbolique Maccedilonnique

rdquopg 217)

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

12

Luke A Lockwood - ldquoLos landmarks de la Masoneriacutea son

aquellos antiguos principios y praacutecticas que sentildealan y distinguen

a la Masoneriacutea como tal y son la fuente de la jurisprudencia

masoacutenicardquo ( Masonic Law and Practice presentando 19

Landmarks)

Oswald Wirth - ldquoLos landmarks son de invencioacuten moderna y sus partidarios jamaacutes conseguiraacuten ponerse de acuerdo para fijarlos

Esto no impide que los anglosajones proclamen sagrados esos

liacutemites esencialmente fluctuantes que se ajustan de acuerdo con

sus particularismos Cada Gran Logia los fija de acuerdo con su

modo de comprender la Masoneriacutea la Masoneriacutea es comprendida

de muchos modos diferentes debido a las definiciones

contradictorias destructivas de la unidad dentro de una

institucioacuten que institucioacuten que tiene como objetivo la concordia

universal (Qui estReacutegulier)

Robert Morris -rdquoLos dogmas invariables que sentildealan dan a

conocer y mantienen los liacutemites de la Francmasoneriacuteardquo

(Dictionary of Freemasonry y relaciona 17)

WB Hextal - rdquoLos antiguos Landmarks de la Francmasoneriacutea

como todo otro landmark material o simboacutelico soacutelo pueden

mantenerse estables cuando se apoyan en seguros fundamentos

Al profundizar el filoacutesofo en la roca sobre la que descansan

descubre que nuestro seguro fundamento es el trino dogma de la

fraternidad de Dios la fraternidad de los hombres y la vida

futura Todas las leyes usos costumbres y meacutetodos que no se

apoyen en este dogma baacutesico seraacuten puramente convencionales o

acomodaticios pero en modo alguno participaraacuten de la naturaleza

de los antiguoslandmarks (Ars Quattuor Coronati volume XXV)

Entre los brasilentildeos podemos citar

Henrique Valadares (Cayru) ndash Los landmarks delimitan lo que

es Masoneriacutea y lo que no es Masoneriacutea lo que esteacute en los

landmarks o dentro de ellos es Masoneriacutea regular lo que esteacute

fuera de los landmarks no es Masoneriacutea o es Masoneriacutea ilegiacutetima

Son los ldquoliacutemitesrdquo El libro de las Constituciones de Anderson se

refiere a los ldquoantiguos Landmarksrdquo que deben ser ldquorespetados

cuidadosamenterdquo

ldquoPara que una regla o norma sea considerada landmark tiene que

reunir es si varios requisitos

a) antiguumledad esto es debe existir desde un tiempo

inmemorial Por eso si hoy se pudiesen reunir las

autoridades masoacutenicas y decretar una ley universal esta no seriacutea en absoluto un landmark

b) Espontaneidad y generalidad esto es el landmark no

tiene autor conocido no se origina de ninguna autoridad

personal solo es landmark todo uso universal de origen

desconocido

c) Invariabilidad e irrevocabilidad esto es todo landmark

es inalterablerdquo (O Aprendiz-Maccedilom)

Nicola Aslan - ldquoEvidentemente el problema de los Landmarks

continuaraacute sin solucioacuten posible y nada va a adelantar la mejor

definicioacuten o la mejor compilacioacuten presentada porque siempre

seraacute un trabajo asentado sobre arena Como ya tuvimos oportunidad de decir para nosotros los landmarks y

particularmente los de Mackey que obtuvieron el mayor eacutexito

representan o mejor dicho pretendieron representar dentro de la

Masoneriacutea el mismo papel que las Falsas Decretales

desempentildearon antantildeo dentro de la Iglesia

Catoacutelica(Landmarques e outros problemas Maccedilocircnicos)

Vanildo de Senna - ldquoLos Landmarks en verdad constituyen

actualmente un problema de difiacutecil solucioacuten Tratadistas

jurisconsultos y cuantos de ellos se ocuparon jamaacutes pu

dieron llegar a un acuerdo en el sentido de definirlos enumerarlos clasificarlos e interpretarlosrdquo(Landmarques -

TeseAntiacutetese e Siacutentese)

Si verificaacuteramos la relacioacuten de Landmarks existentes

observaremos la diversidad de los mismos casi todos planteados

por Virgiacutelio A Lasca y algunos constatados por nosotros

Son solamente 3 para Alexandre S Bacon e Chetwood Crawley

5 para Albert Pike aceptados por Morivalde Calvet Fagundes y

Joseacute Castellani

6 para Jean Pierre Berthelon y para la Grande Loja de Nueva

York basaacutendose en los capiacutetulos en que se dividem las

Constituiciones de Anderson

7 para Roscoe Pound y el cubano Carlos f Betancourt adoptados por la Gran Logia de Virgiacutenia

8 para la Gran Logia de Massachusetts repitiendo la relacioacuten de

Mackey reducieacutendole solamente la numeracioacuten

9 para J G Findel aceptados por el Rito Moderno

10 para a Gran Logia de Nueva Jersey

12 para A S MacBride

14 para Joaquim Gervaacutesio de Figueiredo

15 para John W Simons adoptados por la Gran Logia de

Tennessee

17 para Robert Morris

19 para Luke A Lockwood adoptados por la Gran Logia de Connecticut

20 para la Gran Logia Ocidental de Colombia

23 para la Gran Logia de Louisiana

25 para Albert G Mackey y Chalmers I Paton aceptados por las

Grandes Logias Brasilentildeas

26 para la la Gran Logia de Minnesota

29 para Henri A Lecerff

31 para el Rev George Oliver

54 para H G Grant adoptados por la la Gran Logia de Kentucky

Por su parte la Gran Logia Unida de Inglaterra aunque no las

llame Landmarks fija 8 condiciones sin las cuales no reconoce a

otro Cuerpo Masoacutenico

Como vemos cada Gran Logia adopta una compilacioacuten y cada

estudioso del asunto antildeade una maacutes

No cansaremos a los lectores con una transcripcioacuten de todas ellas

nos centildeiremos a citar textualmente la de Findel que es aceptada

por la mayoriacutea de las Logias del Rito Moderno aunque tambieacuten

se puedan hacer objeciones sobre algunas de ellas y

comentaremos item por item la de Mackey divinizada por la

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

13

mayoriacutea de los masones brasilentildeos aunque faltando a la verdad o

a la transcripcioacuten ya sea con la eliminacioacuten ya sea cambiando su

contenido con la intencioacuten de no herir susceptibilidades de

algunos o conseguir maacutes adeptos

Compilacioacuten de Findel

1- La obligacioacuten de cada masoacuten a profesar la religioacuten universal en la que todos los hombres de bien concuerdan (Praacutecticamente

transcrito de las Constituciones de Anderson)

ldquoUn masoacuten estaacute obligado por su condicioacuten a obedecer a la Ley

Moral y si comprende bien el Arte no seraacute jamaacutes un estuacutepido

ateo ni un libertino irreligioso A pesar de que en los tiempos

antiguos estaban obligados a ser de la religioacuten de ese paiacutes o esa

nacioacuten cualquiera que fuese sin embargo hoy se considera maacutes

conveniente imponerles solamente aquella religioacuten en la que

todos los hombres estaacuten de acuerdo dejando a cada uno sus

propias opiniones esto es ser hombres buenos y leales hombres

de honra y probidad cualesquiera que sean las denominaciones o

confesiones que los puedan diferenciar por lo que la Masoneriacutea se convierte en un centro de unioacuten y un medio de firmar una

amistad entre personas que habriacutean permanecido siempre

distanciadasrdquo

2- No existen en la Orden diferencias de nacimiento raza color

nacionalidad credo religioso o poliacutetico

3- Cada iniciado se convierte en un miembro de la Fraternidad

Universal con pleno derecho a visitar otras Logias

4- Para ser iniciado es necesario ser hombre libre y de buenas

costumbres tener libertad espiritual cultura general y ser mayor

de edad

5- La igualdad de los masones en Logia

6- La obligatoriedad de solucionar todas las divergencias entre

los masones dentro de la Fraternidad (Coacutemo me gustariacutea que esto

se hiciese realidad)

7- Los mandamientos de concordia amor fraternal y tolerancia

prohibicioacuten de llevar a la Orden discusiones sobre asuntos de

religioacuten y poliacutetica

8- El secreto sobre asuntos ritualiacutesticos y los conocimientos

habidos en la iniciacioacuten

9- El derecho de cada masoacuten a colaborar en la legislacioacuten

masoacutenica el derecho de voto y el de ser representado en el Alto

Cuerpo

Clasificacioacuten de Mackey

1- Los medios de reconocimiento

Los modos de reconocimiento en la masoneriacutea no siempre fueron

los mismos Al principio todos los signos eran dados cuando los

aprendices eran iniciados Las palabras de pase y sagradas son

diferentes en los diferentes Ritos La palabra que sustituyoacute la

palabra perdida es diferente en los diversos ritos y los signos y

toque tambieacuten lo son Por lo tanto la existencia de los medios de

reconocimiento son unlandmark pero no cada uno de ellos en si

Algunos cambiaron desde la fundacioacuten del Rito hasta nuestros

diacuteas

2- La divisioacuten de la Masoneriacutea en 3 grados

Sabemos que antes de 1717 cuando se fundoacute la primera Gran

Logia solo habiacutea dos grados en la Masoneriacutea El grado de

Maestro fue creado en 1725 e institucionalizado en 1738 y

considerado norma por la Gran Logia en 1813 Si unLandmark

debe ser inmemorial este no podriacutea ser uno

3- La Leyenda del 3ordm Grado

Solo despueacutes de la creacioacuten del grado de maestro se creoacute esta

leyenda Por lo tanto no es inmemorial Y otra el heacuteroe de la

leyenda es diferente en los RitosHiramitas y Adonhiramitas La

estrutura de la Leyenda tambieacuten Una leyenda egipcia adaptada a

la Biblia judaacuteico-cristiana

4- El gobierno de la Fraternidad debe ser ejercido por un oficial

denominado Gran Maestro electo por todo el pueblo masoacutenico

La creacioacuten del cargo de Gran Maestre de una Potencia

conforme entendemos hoy solo acontecioacute despueacutes de la

fundacioacuten de la Gran Logia de Inglaterra

Anteriormente el nombre Gran Maestro era tambieacuten utilizado

para los Venerables de las Logias y no de toda la Fraternidad

5- La prerrogativa del Gran Maestro de presidir toda reunioacuten

masoacutenica donde y cuando se realice

La objecioacuten es la misma que el anterior solo hubo lo que seriacutea el

cargo actual de Gran Maestro despueacutes de la creacioacuten de un Alto

Cuerpo reuniendo masones de todas las Logias

6- La prerrogativa del Gran Maestro de conceder licencia de

conferir grados en tiempo anormal con dispensa de intersticios

Repetimos la misma alegacioacuten de los anteriores itens

7- La prerrogativa que tiene el Gran Maestro de autorizar la

fundacioacuten y mantenimiento de Logias Masoacutenicas

Anteriormente las Logias eran fundadas por decisioacuten de los masones sin influencia extrantildea El lema era ldquoUn masoacuten libre en

una Logia librerdquo La praacutectica de las Cartas Constitutivas es

reciente

8- La prerrogativa del Gran Maestro de ldquohacer masones a la

vistardquo o sea reuniendo determinado nuacutemero de hermanos poder

iniciar sin que sean necesarios procesos pruebas o lo que sea de

la iniciacioacuten

Eso ya fue hecho en Brasil infelizmente con draacutesticas

consecuencias

Como se ve los llamados landmarks del 4ordm al 8ordm son reglas que

son maacutes aptas

En un estatuto en una constitucioacuten pudiendo ser alterados por decisioacuten del pueblo masoacutenico como ya lo fueron

9- La necesidad de los masones de congregarse en Logia

Finalmente encontramos una afirmacioacuten que efectivamente es un

ldquolandmarkrdquo en la concepcioacuten de sus disentildeadores Desde que se

concibioacute la Masoneriacutea sus miembros se reuacutenen en organismos

denominados Logias

10- El gobierno de la Fraternidad reunida en Logia debe ser

ejercido por un Venerable y dos Vigilantes

Este es efectivamente un landmark pues desde tiempos

inmemoriales incluso cuando no habiacutea grados las Logias eran

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

14

presididas por un Presidente (Maestro de la Logia) y dos Vice-

Presidentes (Senior Warden y Junior Warden) escogidos entre

sus miembros

11- La necesidad de una Logia cuando estaacute reunida de estar

resguardada o cubierta

El secreto masoacutenico asiacute lo exige es otra regla definitiva

12- El derecho de todo masoacuten de ser representado en las

asambleas generales de la Fraternidad y de dar instrucciones a

sus representantes

Anteriormente los Masones (aprendices o compantildeeros)

compareciacutean personalmente en las asambleas del pueblo

masoacutenico pero no podiacutean ser representados El derecho de

representacioacuten fue creado posteriormente y es diferente seguacuten la

legislacioacuten de la Obediencia seguacuten sea Gran Logia o Gran

Oriente En una los representantes son el Venerable y los

Vigilantes y en el otro es el diputado

13- El derecho de todo masoacuten de apelar ante la Gran Logia o

Asamblea General

En los comienzos de la Masoneriacutea especulativa no existiacutea ese

derecho de recurrir la decisioacuten de una Logia a la que perteneciese

el masoacuten pues la Logia era libre y no afiliada a ninguacuten Alto

Cuerpo Y actualmente por ejemplo tanto en los Grandes

Orientes como en las Grandes Logias existen oacuterganos judiciarios

especiacuteficos para decidir el recurso del masoacuten

14- El derecho de todo masoacuten de visitar y tomar asiento en

cualquier Logia

Intenten visitar una Logia inglesa Antes del actual Tratado de la

Gran Logia con el Gran Oriente hubo hermanos con el acceso

prohibido a Logias de la Gran Logia Y por otro lado cualquier miembro de una Logia puede vetar la entrada de un visitante La

regla citada deberiacutea ser vaacutelida pero infelizmente no lo es

15- Ninguacuten visitante desconocido por los hermanos de una

Logia puede ser admitido de visita sin que antes de todo sea

retejado conforme a las antiguas costumbres

Seria el caso inverso al landmark anterior sin embargo como la

mayoria no conoce los toques signos y palabras de otros Ritos

de hecho no se cumplen Ya oiacute Vigilante decir que ldquobaten

irregularmente a la puerta del templordquo cuando oye las bateriacuteas de

otro Rito que no es el suyo

16- Ninguna Logia puede inmiscuirse en cuestiones que afectan

a otra ni conferir grados a hermanos de otros cuadros

En teoriacutea es cierto sin embargo un visitante puede votar contra

el ingreso de un profano en una Logia lo que es una cierta forma

de imiscuirse en asuntos de otra y esto jamas fue prohibido ni

podriacutea serlo En cuanto a conferir grados puede por delegacioacuten

de la Logia de origen del hermano

17- Todo masoacuten estaacute sujeto a las leyes y reglamentos de la

Jurisdiccioacuten masoacutenica en que reside auacuten sin ser miembro de

ninguna Logia

Otra afirmacioacuten que en teoriacutea estaacute aceptada aunque no afiliarse

ya seriacutea una infraccioacuten masoacutenica sin embargo la residencia

temporal iquestestaacute siendo considerada

iquestPodria la Obediencia regional obligar a afiliarse en su

jurisdiccioacuten bajo amenaza de violacioacuten de un landmark al masoacuten

llamado a prestar servicios por tiempo determinado en otro paiacutes

o regioacuten

18- Todo candidato a la iniciacioacuten debe ser hombre libre de

nacimiento no mutilado libre de defectos fiacutesicos y mayor de edad

Que mayoriacutea de edad Civil electoral o criminal Los lovetones

en nuestra legislacioacuten tienen derechos especiales en cuanto a la

edad

iquestEl esclavo liberto o hijo de esclavo no puede ser iniciado En

Brasil lo fueron

Cuando se imponiacutea la iniciacioacuten soacutelo de los hombres las mujeres

eran sumisas en todo sentido iquestLo son ahora Actualmente hay

algunas que son maacutes libres que algunos hombres Y maacutes capaces

Es bueno citar lo que constaba en el Poema Reacutegio o Manuscrito

Reacutegio o incluso Manuscrito Halliwell de 1390 uno de los dos

primeros documentos de la Masoneriacutea Operativa siendo el primero conocido en su preaacutembulo donde vemos ldquoPues asiacute cada

uno podriacutea instruir al otro y amarse mutuamente como Hermano

y Hermanardquo y en su artiacuteculo X consta ldquoNinguacuten maestro debe a

otro suplantar Sino estar juntos como Hermano y Hermana Nada

hace creer o admitir que el teacutermino Hermana no se refiere a la

presencia de la mujer por lo que la prohibicioacuten es reciente

Efectivamente la integridad fiacutesica exigida es total sin embargo

conocemos diversos hermanos mutilados ya supimos de casos

histoacutericos de invidentes iniciados la propia Constitucioacuten

requiere actualmente que la salud le permita practicar todos los

actos ritualiacutesticos iquestSeriacutea un requisito ahora iquestY los avances en el campo de las proacutetesis Este landmark se mantiene por siglos

como lamentablemente se exige

19- Que todo masoacuten debe creer en la existencia de Dios como

Gran Arquitecto del Universo

La exigencia iquestno seriacutea un dogma que viola los principios

masoacutenicos La masoneriacutea tiene principios no dogmas Anderson

hablaba de religioacuten universal no definiacutea lo que se debe creer La

Gran Logia Unida de Inglaterra llega a exigir una religioacuten

monoteiacutesta como seriacutean los panteiacutestas y los politeiacutestas de

diversos tipos Ellos son religiosos Hubo una eacutepoca en que

algunas Logias exigiacutean la creencia en el dogma de la Trinidad

Cuando se pretendioacute fijar esta afirmacioacuten como landmark ni siquiera se conociacutean todos los tipos de creencias existentes en el

planeta iquestSolo se permite ser masoacuten si se es de origen judaico-

musulmaacuten-cristiano iquestDoacutende estaacute la libertad de creencia iquestDoacutende

la exclusioacuten de los prejuicios religiosos

Mejor seriacutea hablar de la creencia en la aceptacioacuten de un principio

creador que abarcariacutea mejor todas las maneras posibles de

credos conforme consta en la Constitucioacuten del Gran Oriente de

Brasil

20- Subsidiaria de la creencia en Dios la creencia en una vida

futura y en laimortalidad del alma

Vemos que algunos landmarks como el de Pound prefiere hablar de ldquoinmutabilidad de la personalidadrdquo en lugar de inmortalidad

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

15

La mayor parte de los autores brasilentildeos (iquestpor mala fe) esconde

que Mackey cita la creencia en la resurrecioacuten laacutestima que la

mayoriacutea de los masones brasilentildeos creen en la reencarnacioacuten no

en la resurreccioacuten Toda afirmacioacuten dogmaacutetica colocada como

landmark es un peligro para la libertad de pensamiento

fundamento de la Orden

Veamos lo que dice el texto en ingleacutes del Landmark recogido por

Mackey ldquois thebelief in a resurrection to a future liferdquo Y mas

adelante ldquoTo believe in Masonry and not to believe in a

resurrection would be an absurd anomalyrdquo iquestCoacutemo quedan los

masones no ser reencarnacionistas

21- La existencia del Libro de la Ley como ornamento

indispensable en una Logia

En primer lugar hay que observar que antiguamente no existiacutea la

exigencia de cualquier libro religioso o no como ornamento de

las Logias basta consultar en los diversos rituales antiguos la

inexistencia del libro en el compromiso de los iniciados Los

autores brasilentildeos exageran auacuten maacutes diciendo que el landmarquehabla de Libro de la Ley que debe contener la verdad

revelada por el Gran Arquitecto del Universordquo y algunas

Grandes Logias todaviacutea citan especiacuteficamente la Biacuteblia Ahora

iquestDoacutende estaacute la libertad religiosa iquestDoacutende la libertad de

pensamiento

Mackey habla sobre la religioacuten del paiacutes es sorprendente que

despueacutes de las Constituciones de Anderson hable sobre quieacuten

debe tener la religioacuten del paiacutes Nadiepuede tener otra religioacuten

sino la religioacuten mayoritaria He aquiacute lo que dice Mackey

ldquoThe bdquoBook of de Law‟ is that volume which by the religion of

the countryrdquo

iquestHabla del Antiguo Testamento (Old Testament) para los judios

El libro sagrado del judaiacutesmo no es todo el Antiguo Testamento

sino soacutelo el Pentateuco o Toraacute En Brasil tenemos religiones (no

soacutelo en Brasil) que no tienen libro sagrado pues toda la tradicioacuten

religiosa es oral (Candombleacute Umbanda Pajelanccedila etc) Quien

no conoce otra religioacuten diferente a la suya quien nunca estudioacute

otras religiones iquestcoacutemo puede hablar de esta o aquella religioacuten

Nosotros mantenemos presente un libro sagrado en el marco del

Tratado que existe con la Gran Logia Unida de Inglaterra Dice el

iacutetem 5 de sus 8 puntos ldquoAll Freemasons under its jurisdiction

must take their obligations on or in full view of the Volumen of

the Sacred Law (iy the Bible) or the book held sacred by the man concernedrdquo por lo tanto elcompromiso no se hace

obligatoriamente sobre el Libro de la Ley Sagrada basta que

esteacutepresente

22- Que todos los hombres son iguales ante Dios y que en la

Logia se encuentran al mismo nivel

En primer lugar se cambia la redaccioacuten de Mackey que dice

simplemente la igualdad de todos los masones Dice el ldquoTHE

EQUALITY OF ALL MASONS is another Landmark of the

Orderrdquo

Pero no hay duda de que la igualdad de los masones en Logia es

un landmark siempre que obedezca a la jerarquiacutea y los grados por lo que la igualdad no es tan absoluta La gran verdad es que el

masoacuten no goza de los derechos y privilegios que puede disfrutar

en el mundo profano

23- Que la Masoneriacutea es una sociedad secreta en posesioacuten de

secretos que no pueden ser revelados

Por que seraacute que nuestros hermanos alteran la redaccioacuten de los

landmarks de Mackey seraacute porque no pueden sostenerlos en la

forma que son y pretenden deificarlos En la traduccioacuten de la

Gran Logia de Sergipe consta el teacutermino correcto

No obstante la Masoneriacutea no es una sociedad secreta salvo en

los paiacuteses donde la libertad de asociacioacuten no estaacute permitido Ni

siquiera en la Cuba comunista

Tiene sus estatutos registrados y sede conocida Es maacutes bien una

sociedad discreta que tiene sus secretos al igual que muchas

otras sociedades civiles y religiosas Lo que existe en la

Masoneriacutea es el secreto que sus miembros deben guardar de los

conocimientos habidos por la iniciacioacuten Si el secreto existe es

aquello que es tratado dentro de la Logia lo que

lamentablemente no sucede

24- La Masoneriacutea consiste en una ciencia especulativa basada en

un arte operativo

Definir la Masoneriacutea como ciencia es absolutamente

anticientiacutefico en ninguacuten concepto de ciencia cabe admitir la

Masoneriacutea como una de ellas La Masoneriacutea alienta estudio de la

ciencia y el estiacutemulo a las artes pero no es ninguna de ellas La

afirmacioacuten no es un landmark y ademaacutes es una mentira

25- Los landmarks de la Masoneriacutea son inalterables rdquoNolumus

legenmutarirdquo

Es mucha veleidad como miacutenimo afirmar que los landmarques

que Mackey relaciona son inalterables No hay duda que deben

existir principios fundamentales (y existen) pero relacionarlos

afirmarlos como verdaderos porque por siacute escogidos es pretender convertirse en un Papa de la Orden

Algunos hermanos llegan a la infantilidad de faltar a la verdad en

la defensa de esos landmarques como nuestro querido Hermano

Rizzardo de la Camino cuando afirma ldquoCupo a Inglaterra reunir

esos landmarks y presentarlos a la masoneriacutea modernardquo y cita

los landmarks de Mackey Ahora Inglaterra tanto en los tiempos

de la Gran Logia de Inglaterra y Gran Logia de York como

despueacutes de la unioacuten en 1813 formando la Gran Logia Unida de

Inglaterra nunca fijoacute o compiloacute una relacioacuten como verdadera

como legiacutetima Ella considera que los Antiguos Deberes

contenidos en las Constituciones de Anderson en su primera

edicioacuten alterada posteriormente por ella son la ley fundamental donde constan los principios vitales de la Masoneriacutea Moderna

Lo que Inglaterra hizo fue listar ldquoocho puntosrdquo que exige de

otras Obediencias para reconocerlas como Cuerpo Maccedilocircnico

regular

En los Estados Unidos donde existen los mayores defensores de

los landmarks es donde existe la mayor variedad de relaciones y

compilaciones cada Gran Logia lista los suyos y los considera

como los verdaderos e inalterables

Los landmarks relacionados por Mackey tuvieron coacutemo uno de

sus mayores criacuteticos a Albert Pike que fue Soberano Gran

Comendador de la Jurisdiccioacuten Sur del Rito Escoceacutes Antiguo y Aceptado en Estados Unidos del cual Mackey fue Gran

Secretario General

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

16

En Brasil llegoacute a constar en la Constitucioacuten del Gran Oriente

Afortunadamente cuando estaacutebamos en el Gran Oriente de Satildeo

Paulo disidente actual Gran Oriente Paulista en 1982

conseguimos excluirlo Y en el Gran Oriente de Brasilfue

limpiado de su Constitucioacuten en su uacuteltima reforma en 1991

donde consta actualmente la exigencia de los landmarks pero sin citar cualquiera de ellos quedando a cargo de la Logia o del Rito

escoger cuaacutel de ellos adoptar

De hecho el problema de los landmarks es insoluble porque la

mayoriacutea pretende hacer la Masoneriacutea a su manera en un grupo

dogmaacutetico en que soacutelo su voluntad sea vaacutelida pretendiendo

socavar los principios fundamentales de la Masoneriacutea que son la

constante buacutesqueda de la Verdad la Libertad absoluta de

pensamiento la libertad absoluta de conciencia

SECRETO Y DISCRECIOacuteN

Arnold Saldiacuteas Pozo 2ordmRmiddotLmiddot Mariscal de Ayacucho No 6

Los Masones durante la eacutepoca conocida

como operativa u operante teniacutean muchos

secretos En primer lugar soacutelo ellos

poseiacutean los secretos teacutecnicos del oficio

comparables a secretos de faacutebrica por

ejemplo el de la estabilidad de un arco No

es sorprendente que los hayan respetado y

que por esta razoacuten tales procedimientos

de arquitectura no llegasen nunca hasta

nosotros ya que constituiacutean la forma de

ganarse el pan y el de sus familias

Estos obreros calificados por emplear el

lenguaje moderno del trabajo teniacutean si no

un monopolio al menos el derecho de ser

preferidos a los que no perteneciacutean a la

corporacioacuten por tanto en Inglaterra existiacutea

el free mason que soacutelo sabiacutea trabajar la

piedra en bruto propia de la construccioacuten

y el rough mason que trabajaba el material

denominado dry walls (muros secos o

adobes)

Eran numerosos los albantildeiles errantes que

tambieacuten teniacutean que ser contratados en las diversas obras pero iquestcomo distinguir a los

masones auteacutenticos de los impostores

La Masoneriacutea operante resolvioacute este

problema vital con santos y sentildeas con un

apretoacuten de manos particular y con signos

simboacutelicos por lo tanto este es el origen

de las palabras signos y toques de la

Francmasoneriacute a moderna

El espiacuteritu del secreto masoacutenico era

altamente moral no era otra cosa que el

derecho al trabajo y su caraacutecter riguroso

era el secreto profesional

A pesar de todo el secreto masoacutenico no

dejaba de tener implicaciones en el

continente la decadencia del arte goacutetico

acarreoacute a la decadencia de la Masoneriacutea operante y las Logias medievales

desaparecieron pero en Inglaterra y

Escocia paiacuteses de tradiciones bajo tantas y

tan variadas formas las Logias

sobrevivieron Se llenaron de miembros

honorarios llamados gentleman masons o

accepted masons (masones aceptados) que

a menudo eran los mecenas

En el Siglo XVII las ceremonias de

recepcioacuten o iniciacioacuten imprimieron su

caraacutecter ritual donde procede la foacutermula

de juramento que se ha conservado hasta nuestros diacuteas Juro y prometo por mi libre

voluntad en presencia del Gran Arquitecto

del Universo y de esta aceptable asamblea

de masones solemnemente y

sinceramente no revelar jamaacutes ninguno de

los misterios de la Francmasoneriacute a que

van a serme confiados a no ser a un bueno

y legiacutetimo Francmasoacuten o en una Logia

regularmente constituida no escribirlos

jamaacutes ni trazar grabar ni formar ninguacuten

caraacutecter por el cual pudieran ser

desvelados los secretos so pena de ser

degollado de que me corten la lengua y

ser enterrado en la arena del mar a fin de

que el flujo y el reflujo me sumerjan en un

terno olvido tal es el juramento en el cual se han basado las Logias durante siglos

Poco a poco sin embargo el viejo

elemento operante terminariacutea por

convertirse en pequentildeas minoriacuteas hasta el

punto de que aparecieron Logias

compuestas exclusivamente por masones

aceptados Bajo estas nuevas condiciones

la institucioacuten no podiacutea sobrevivir sino a

condicioacuten de cambiar de caraacutecter

De operante la Francmasoneriacutea se

convirtioacute en especulativa y esoteacuterica

todo un siacutembolo surgioacute la catedral que construir ya no seriacutea en adelante un templo

de piedra sino propia humanidad ideal

para la gloria del Gran Arquitecto del

Universo

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

17

El trabajo sobre la piedra bruta

destinado a convertirse en cuacutebico es decir

perfecto y apto para las exigencias

constructivas seriacutea el hombre mismo

adaptaacutendose a sus semejantes Cada

herramienta tuvo finalmente su sentido simboacutelico la regla fue el siacutembolo de la ley

moral el formoacuten y el mazo los

instrumentos para pulir la piedra en bruto

etc

La masoneriacutea mantuvo sus secretos en

base a la llamada disciplina del silencio

que es una de sus ensentildeanzas

fundamentales Quien habla mucho

piensa poco ligera y superficialmente

las mejores verdades son las no dichas y

la Masoneriacutea quiere que sus adeptos se

hagan mas bien pensadores que habladores

No se llega a la verdad con muchas

palabras ni discusiones sino mas bien con

el estudio la reflexioacuten y la meditacioacuten

silenciosa por consiguiente aprender a

callar es aprender a pensar y meditar Por

esta razoacuten la disciplina del silencio teniacutea

una importancia tan grande en la escuela

pitagoacuterica en donde a ninguno de sus

disciacutepulos se le permitiacutea hablar bajo

ninguacuten pretexto antes de que hubiesen transcurrido los tres antildeos de su noviciado

periacuteodo que corresponde exactamente al

del aprendizaje masoacutenico

Saber callar no es menos importante que

saber hablar y este uacuteltimo arte no puede

aprenderse a la perfeccioacuten antes de

habernos adiestrado en el primero

rectificando por medio de la escuadra de

reflexioacuten nuestras expresiones verbales

instintivas

En el silencio las ideas se maduran y

clarifican y la verdad aparece como la verdadera palabra que se le comunica en el

secreto del alma a cada ser

El arte del silencio es pues un arte

complejo que no consiste uacutenicamente en

callar la palabra exterior sino que se hace

realmente completo con el silencio interior

del pensamiento cuando sepamos acallar

el pensamiento es cuando la verdad pueda

iacutentimamente revelarse y manifestarse a

nuestra conciencia

Por lo tanto para poder realizar esta disciplina del silencio tambieacuten hemos de

comprender el significado y el alcance del

secreto masoacutenico dado que el masoacuten tiene

que callarse ante las mentalidades

superficiales o profanas sobre todo aquello

que uacutenicamente los que se han iniciado en

su comprensioacuten pudieran entender y

apreciar

Por otro lado los signos y medios de

reconocimiento y todo cuanto se refiere a

trabajos masoacutenicos deben conservarse en el secreto maacutes absoluto puesto que de este

secreto depende la perfecta aplicacioacuten

utilidad y eficacia de los mismos Son

eacutestos los medios exteriores o materiales

con los cuales estaacute formada y se hace

efectiva la miacutestica cadena de solidaridad

que con la Masoneriacutea abraza toda la

superficie de la tierra

Sin embargo si definimos la palabra

secreto seguacuten el vocabulario masoacutenico

baacutesico encontramos que secreto significa

Callado silencioso reservado oculto ignorado separado de la vista o del

conocimiento del mayor nuacutemero

Antiguamente era sinoacutenimo de misterio

El mismo diccionario dice Mucho se ha

hablado y se ha escrito y gran misterio se

hace todaviacutea del secreto que se supone

poseedora y depositaria la

Francmasoneriacutea Sobre este particular hace

ya mucho tiempo que se ha hecho luz maacutes

que suficiente para que todo Francmasoacuten

medianamente instruido pueda saber con certeza a que atenerse

Asiacute pues en el vocabulario masoacutenico

moderno la palabra secreto debe

tomarse como sinoacutenimo de discrecioacuten

Lo discreto simplemente es el Ritual y las

formas de reconocimiento entre Masones

Ahora la Masoneriacutea no es secreto es

cultura

Pero iquestcual es la diferencia entre el

significado de secreto y discreto

seguacuten el diccionario de la lengua espantildeola

secreto significa reserva sigilo silencio sobre una cosa confiada asimismo agrega

que observar el secreto es una de las partes

maacutes difiacuteciles maacutes esenciales de un arte de

una ciencia secreto es un mecanismo

oculto es la razoacuten o medio oculto de hacer

una cosa significa tambieacuten que se

mantiene oculto que no es visible En

cambio discreto significa que no llama

la atencioacuten moderado en sus palabras y

acciones que sabe guardar un secreto

Por lo tanto la Masoneriacutea auacuten mantiene su secreto el mismo que estaacute dentro del

ritual en los signos y en los toques

Cuando nos iniciamos hacemos un

juramento de no revelar los secretos de la

Masoneriacutea y dicho juramento es renovado

en cada logia al finalizar los trabajos

Asimismo mientras se asciende de grado

se nos revelan maacutes secretos que tenemos

que tener la capacidad de comprender y

mantener el silencio respecto a los

mismos

En una conversacioacuten sostenida con

algunos ex Venerables Maestros sobre el

tema me comentaban que auacuten hasta hace

algunos antildeos cuando alguacuten hermano

Masoacuten pasaba a Oriente Eterno la viuda

recibiacutea la visita de miembros de su Logia

quienes tomaban recaudo de todos sus

objetos de Francmasoacuten asiacute como de todos

sus libros relacionados con la

Francmasoneriacutea con el objeto de mantener

el secreto Sin embargo los tiempos han

cambiado la Masoneriacutea se ha vuelto discreta podemos observar que la

literatura al respecto es de libre

accesibilidad pero el comprender el

significado de lo escrito en dichos libros

es todaviacutea un secreto de la Masoneriacutea

Por otro lado en nuestras tenidas blancas

se aperturan nuestros templos

manteniendo en secreto nuestros rituales

pero permitiendo que los profanos

escuchen nuestras planchas llenas de

mensajes y ensentildeanzas Esto significa que de alguna manera que la Masoneriacutea dejoacute

de mantenerse oculta o invisible tendiendo

maacutes a ser discreta es decir sin llamar la

atencioacuten que secreta es decir oculta

Podriacutea considerarse que en la actualidad el

secreto estaacute en cada uno de nosotros en la

forma en que labramos nuestra piedra

bruta Nosotros tenemos un templo en

nuestro interior que de alguna forma

contiene al Gran Arquitecto del Universo

dentro de este templo debemos cultivar las

ensentildeanzas que nos da la Francmasoneriacutea Alguna vez un Hermano Aprendiz me

deciacutea que ademaacutes debemos respetarnos los

unos a los otros por el mismo hecho de

que cada uno lleva este templo interior

Por lo tanto siacute existen secretos dentro de

la Francmasoneriacutea que los vamos

descubriendo cuando subimos de grado

dichos secretos son individuales es decir

los conocemos cada uno de nosotros para

poder desarrollarnos mentalmente y

espiritualmente sin embargo somos discretos con nuestros secretos

No se divulga abiertamente el hecho

mismo de pertenecer a la Masoneriacutea por

lo que es importante tomar en cuenta las

principales ensentildeanzas de la disciplina del

silencio como una virtud para labrar

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

18

nuestra piedra bruta siendo discretos y sabiendo mantener nuestros secretos

EL TEMPLO DE SALOMOacuteN Historia Arte net

Antiguamente estuvo muy

difundida la idea de que todo

edificio sagrado era coacutesmico en

el sentido de que estaba hecho

a imitacioacuten del universo que

reproduciacutea la estructura iacutentima

del universo Como indican los

ritos y meacutetodos de construccioacuten hinduacutees el templo viene a ser

la cristalizacioacuten de la actividad

celeste lo que se corrobora en

el Antiguo Egipto al describir

un espacio religioso afirmando

este templo es como el cielo

en todas sus partes

La fundacioacuten del edificio

comienza por la orientacioacuten especie de rito que establece una

relacioacuten entre el orden coacutesmico y el orden terrestre entre el orden

divino y el humano El teacutermino latino templum significoacute el

sector del cielo que el augur romano delimitaba con ayuda del baacuteculo y en el cual observaba los fenoacutemenos naturales como el

vuelo de los paacutejaros por ello la palabra templo estaacute en relacioacuten

con la observacioacuten de los astros y vino a designar el lugar donde

se llevaban a cabo las investigaciones astronoacutemicas

El procedimiento tradicional de hacer la orientacioacuten es universal

y fue descrito por el arquitecto romano Vitrubio Se orienta el

edificio por medio de un gnomon y se llevan a cabo tres

operaciones trazado del ciacuterculo trazado de los ejes cardinales y

la orientacioacuten y trazado del cuadrado base

La idea arquetiacutepica que se repite es la del templo como lugar de

unioacuten del cielo y la tierra siendo el santuario el centro por donde pasa el eje que enlaza las tres regiones coacutesmicas Se comprenden

los nombres de los zigurats de Caldea conocidos

etimoloacutegicamente como lugar entre el cielo y la tierra Se

explica lo que canta San Maacuteximo el Confesor en su poema sobre

Santa Sofiacutea de Edesa es una cosa realmente admirable que en su

pequentildeo tamantildeo (este templo) sea semejante al vasto mundo

Este sentido coacutesmico no faltoacute en el templo de Salomoacuten que hoy

resulta difiacutecil de precisar porque fue destruido Tanto la

estructura del templo como su mobiliario fueron interpretados de

acuerdo con las correspondencias del simbolismo coacutesmico Asiacute

deciacutea Flavio Josefo la razoacuten de ser de cada uno de los objetos

del templo es recordar y figurar el cosmos

El precedente del templo de Jerusaleacuten fue la Tienda Santa cuyas

dimensiones describe el libro del Eacutexodo (36 8-38) estaba

formada por veinte tablones de

acacia revestidos con lienzos de

lino Era la tienda de la reunioacuten

con un espacio interior dividido

en dos estancias separadas por una

cortina El espacio del Sancta

Sanctorum era de forma cuacutebica

pues los antiguos orientales vieron en esta forma una imagen del

cielo en este espacio la oscuridad

era total pues seguacuten una creencia

antiquiacutesima Dios habita en lo

oscuro La tienda se hallaba

ubicada en un patio rodeado por

sesenta columnas revestida de

plata con los espacios

intermedios cubiertos de cortinas de lino En la parte oriental de

este patio ante la puerta de la tienda estaban el altar de los

holocaustos que era una caja de madera de acacia recubierta de

cobre y adornada con cuernos que aludiacutean a la divinidad en esta parte del patio habiacutea un lavamanos para los sacerdotes En la

parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza y en el

espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de

los perfumes la mesa de los panes de la proposicioacuten y el

candelabro de los siete brazos la idea de este uacuteltimo debiacutea de

venir del mundo religioso de la mitologiacutea mesopotaacutemica como

una referencia al aacuterbol universal o aacuterbol de la vida Todo esto

parece haber sido el utillaje lituacutergico de la tienda que era portaacutetil

como lo fueron algunos santuarios

cananeos

La idea de un templo fijo surgioacute hacia el antildeo 1000 a C a raiacutez del

traslado de la capital de Hebroacuten a

Jerusaleacuten cuando David conquistoacute la

fortaleza jebusea alliacute David

construyoacute su palacio y un

tabernaacuteculo para la instalacioacuten del

Arca de tal manera que la ciudad de

David pudiera transformarse en el

centro religioso de Palestina

Correspondioacute a Salomoacuten realizar el

verdadero templo cuando amplioacute la

capital Las medidas y su esplendor estaacuten descritas en la Biblia y por ello

sabemos que su planta se adaptaba a

la casa larga mesopotaacutemica o

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

19

templo con vestiacutebulo la nave (habitacioacuten larga) y

el adytum (caacutemara cuadrada) Estaba orientado en la direccioacuten

este-oeste con un patio para el altar de los holocaustos frente a

la puerta del templo adornada con dos columnas de bronce que

mediacutean 12 codos de alto por 4 de diaacutemetro La nave constaba de

dos espacios el lugar sagrado o hekal y un santuario o debir lugar sagrado por excelencia En el patio se situaba el altar de los

holocaustos a manera de zigurat de tres pisos a los que se accediacutea

por una escalera ademaacutes estaba el Mar de Bronce pila

gigantesca metaacutelica de 10 codos de diaacutemetro y 5 codos de

profundidad que se apoyaba en doce bueyes dispuestos en

cuatro grupos de tres colocados en la direccioacuten de los puntos

cardinales

Se dice que el templo fue construido seguacuten el modelo de la tienda

santa antes descrita y que sus medidas sin los edificios anexos

parecen haber sido el doble que aquella Hasta el presente no han

sido posibles las excavaciones en el Templo de la Roca o

Mezquita de Omar donde estuvo el Templo de Salomoacuten la roca

sagrada de la mezquita actual fue la del templo salomoacutenico y no

se sabe con seguridad si sobre ella estuvo el arca o el altar de los

sacrificios Otros elementos de la forma de este templo hebreo

vienen de la arquitectura fenicia porque Salomoacuten encomendoacute al

arquitecto Hiram de Tiro su construccioacuten En cuanto a las dos columnas de la fachada su origen puede rastrearse ya en

santuarios neoliacuteticos respecto a sus nombres de Jakim y Boaz

sentildeala Mertens como probable que deriven de inscripciones que

debieron tener y que empezaban por estas palabras Que eacutel erija

(Jakim) esta casa y con poder (Boaz) expulse de estas puertas a

todos sus enemigos

Fue grande el esfuerzo realizado por Salomoacuten en esta

construccioacuten religiosa y como en el pueblo de Israel no habiacutea

tradicioacuten artiacutestica aceptoacute las formas de otros pueblos con el uacutenico

fin de dar esplendor al culto No faltaron las consideraciones

poliacuteticas pues tal templo era capilla real del palacio en la que debiacutean de converger los sectores de Israel y de Judaacute que

constituiacutean el reino

Si el templo fue una imagen coacutesmica en el de Jerusaleacuten esto se

confirmaba porque Salomoacuten cumplioacute lo ordenado por Yahveacute Tuacute

me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en

la ciudad donde habitas imitacioacuten de la tienda santa que habiacuteas

preparado desde el principio La razoacuten de armoniacutea viene de la

mencionada tienda que reproduciacutea un tipo de espacio sagrado ya

que sus medidas fueron reveladas por Dios a Moiseacutes en el Sinaiacute

por otra parte la cubierta de la tienda teniacutea sentido coacutesmico y

aludiacutea a la boacuteveda celeste que es la imagen maacutes impresionante de

Dios como revelacioacuten de la morada en que habita Tema central

en un templo es la orientacioacuten es decir la armoniacutea que este

microcosmos terrestre tiene con el gran cosmos

A este aspecto parecen referirse las comentadas columnas de la

fachada que sentildealaban la variacioacuten del amanecer del sol en el

horizonte entre los solsticios de verano e invierno cuando lo

observaba el sacerdote sentado en una silla colocada en el centro

del lugar sagrado y eacutel miraba de cara al sol en el amanecer Otro

objeto ritual en relacioacuten con la orientacioacuten parece haber sido el Mar de Bronce que serviacutea para las abluciones de los sacerdotes

aunque por su altura era poco funcional La orientacioacuten estaacute clara

porque los bueyes habiacutean sido distribuidos en cuatro grupos de

tres para relacionarlos con los puntos cardinales se comprenden

que algunos exeacutegetas vieran el Mar de Bronce en su origen como

un observatorio astronoacutemico que teniacutea como misioacuten determinar y

sentildealar en el cielo la vuelta perioacutedica de los ciclos lituacutergicos con

correspondencia de las tablas astrales solares y lunares merced

al juego de la doble numeracioacuten decimal y duodecimal El sentido

coacutesmico de este templo se subrayaba por las tres esferas que

comprendiacutea el cielo la tierra y el mar La tierra estaba representada por el tabernaacuteculo en el que estaban los elementos

lituacutergicos del candelabro de la mesa de las proposiciones y de

altar de los perfumes al mar y al agua aludiacutea el atrio con el Mar

de Bronce finalmente el cielo estaba figurado por la caacutemara

oscura del Sancta Sanctorum que era la morada de Yahveacute

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

20

LOS CUATRO PRIMEROS DOCUMENTOS MASOacuteNICOS

BREVE MANUAL MASOacuteNICO Edgar Perramoacuten Q

El maacutes antiguo documento de la

Masoneriacutea es el Manuscrito Regio

llamado tambieacuten de Haliwell escrito por

los antildeos 1390 antildeos de reforma y

austeridad en que Chaucer poniacutea los

fundamentos de su idioma

El Manuscrito un viejo pergamino en

forma de libro fue encontrado en 1839en

la Biblioteca Regia del Museo Britaacutenico

por Jones O Haliwell y publicado en

1840 El Rey Jorge II --que gobernoacute 33

antildeos entre 1727 y 1760cuando fallece a

los 77 antildeos-- lo obsequioacute al Museo

BritaacutenicoEn 1717 cuando se funda la

Gran Logia de Londres gobernaba su

padreJorge I ya de 57 antildeos quien siendo

de la casa alemana de Hannover accedioacuteal

trono britaacutenico en 1714 hasta su muerte 13 antildeos maacutes tarde en 1727El Manuscrito

Regio es un poema de 794 versos y fue

conocido como Unpoema de deberes

moralesiquestQueacute dicen los versos Entre el

verso 1 y 56 se habla coacutemo Euclides

ensentildeoacute Geometriacutea a los hijos delos nobles

de Egipto El matemaacutetico griego ensentildeaba

en Alejandriacutea durante elreinado de

Ptolomeo I (Siglo III AJC) y su obra

Elementos es la base dela geometriacutea

plana actualEntre el verso 57 y 86 se cuenta la llegada de la Fraternidad de la

Geometriacutea a Inglaterra en los tiempos del

Rey Adelstonus quien convocoacute a una

asamblea en la que se adoptaron 15

artiacuteculos y 15 puntos base fundamental

del Manuscrito De la liacutenea 87 donde

comienza la parte vital del documento a la

260 seexponen los 15 artiacuteculos con normas

eacuteticas de no murmurar ser justo veraz

ysolidario tratar a los Hermanos con

amor bondad y lealtad De la liacutenea 261 a

la 470 se dan a conocer y relacionan los 15 puntos que se refieren a las

recomendaciones eacuteticas que forman la

parte estrictamentemasoacutenica del

documento El Maestro Masoacuten por

ejemplo debe ser fraternofiel y leal

honrado y veraz debe ser puntual y de

cumplida justicia con sustrabajadores y

empleados el Maestro no emplearaacute a una persona inmoral ydebe tratar siempre a sus

Hermanos con equidad y espiacuteritu de amor

fraternaletc

Entre el verso 471 y 496 se describe la

Asamblea que debe reunirse cada antildeoy a

la que deben asistir todos los hombres de

la Fraternidad Los demaacutes versos tratan

diversas materias como la edificacioacuten de

la torre de Babilonia los fabricantes de

imaacutegenes e incluso al final se

recomiendan haacutebitos de pulcritud y

limpieza En 1889 la Quator Coronati Lodge de Londres lo publicoacute con

importantescomentarios de R F Gould

Otro tanto hizo RH Baxter quien llevoacute

elManuscrito Regio al ingleacutes modernoEl

ilustre masoacuten cubano Aurelio Almeyda

hizo a fines del Siglo XIX unaversioacuten en

verso libre del Manuscrito Regio la maacutes

conocida hasta hoy quepublicoacute en El

Consultor del Masoacuten y que la Masoneriacutea

Chilena divulgoacute enla Revista Masoacutenica

de Chile N deg 8 en octubre de 1938Desde el punto de vista de la antiguumledad los

investigadores masoacutenicossentildealan que

despueacutes del Manuscrito Regio estaacuten el

Manuscrito Cooke oldquoViejos Mandatosrdquo

del gremio de los constructores publicado

alrededor de1420 y llevado al ingleacutes

moderno por Herbert Poole quien retuvo

la hermosafraseologiacutea medieval las

Treinta y Nueve Ordenanzas

Generalesrecopiladas en 1721 por el

Gran Maestro y erudito anticuario George

Payney el Libro de las Constituciones de James Anderson del 17 de Enero de

1723El Manuscrito Cooke se refiere a la

Geometriacutea la Gramaacutetica la Retoacuterica la

Dialeacutectica la Aritmeacutetica la Muacutesica y la

Astronomiacutea y estaacute entre la Masoneriacutea

Operativa y la Francmasoneriacutea

Especulativa de hoy diacutea Dice que los

masones ldquotanto el maacutes modesto como el maacutes alto deberaacuten ser bien y

verdaderamente servidos en este Arterdquo (de

la Masoneriacutea) y deben respetarse y amarse

como si fuesen hermanos y que deben

mantenerse lealmente juntos y el que

tenga maacutes habilidad que la ensentildee a su

hermano Euclides gracias a la Geometriacutea

de la que fue uno de sus primeros

fundadores ensentildeoacute a los hombres en el

Egipto a hacer muros y

zanjasaprovechando las aguas del Nilo

con lo que convirtioacute al paiacutes ldquoabundante entoda suerte de frutosrdquo Con el ldquoArte de

la Masoneriacuteardquo ldquoconstruyeron ciudadesy

pueblos castillos y templos y residencias

de los Sentildeores y vivieronhonestamente y

lealmente mediante el dicho arterdquo Incluso

ldquoSalomoacuten confirmoacute los Mandatos que

David su padre habiacutea dado a los Masones

YSalomoacuten mismo les ensentildeoacute sus maneras

pero pocos diferentes de las maneras

actualmente usadasrdquo Ninguacuten artesano

teniacutea la praacutectica de la Ciencia de la Geometriacutea tan bien como los Masones

ldquoHombres buenos por esta causa y en esta

forma la Masoneriacutea tuvo su primer

comienzordquo Las Ordenanzas eran la

facultad del Gran Maestro de presidir y

citar extraordinariamente inspeccionar las

logias llevar un libro de registro de

establecer que las postulaciones de

candidatos debiacutean informarse con un mes

de anticipacioacuten y de que las iniciaciones

debiacutean ser con el asentimiento unaacutenime de

los Hermanos de velar por la conducta de los Hermanos y establecer normas de

caraacutecter eleccionario etcLa Ordenanza 39

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

21

estableciacutea que la Asamblea Anual podiacutea

modificar las anteriores ordenanzas o

hacer otras nuevas en intereacutes y beneficio

de la cofradiacutea siempre que se

mantuvieran con escrupulosidad los

antiguos principios o antiguos liacutemites (old landmaks)El 29 de junio de 1721 se

encargoacute una Constitucioacuten a Anderson

quien la termina seis meses maacutes tarde el

27 de diciembre de ese mismo antildeo con el

nombre de Historia obligacioacuten

organizacioacuten y poesiacuteas El 17 de enero

de1723 se aprueba la Constitucioacuten de 13

hojas y media ya con su nombre

definitivo de Libro de las Constituciones

Anderson nacioacute alrededor de 1680en

Aberdeen Escocia y murioacute el 1 deg de junio de 1739 a los 59 antildeos Seguacuten dicha

Constitucioacuten el masoacuten estaacute obligado a

practicar la moral ser una persona

tranquila y tolerante sometida a las leyes

del paiacutes juiciosa y serenaen la logia y

fuera de ella ejemplo delante de profanos

en casa en todas partes etc Los viejos y

sapientes documentos de la Masoneriacutea no

soacutelo sabios por ser bellamente

encomiados dejan como siempre a los

hombres de bien y de ley las maacutes nuevas lecciones eacuteticas y las maacutes cuidadosas y

armonizadas ensentildeanzas de tolerancia y

fraternidad

REFLEXIONES SOBRE EL MISTERIO DE

HIRAM ABIFF por Felipe Woichejosky

Villa Gesell Argentina

Bien sabido es que los antiguos

manuscritos no hacen referencia alguna a

Hiram Abif lo que hariacutea pensar que este

personaje no ha sido nada maacutes que una

creacioacuten relativamente maacutes reciente No

obstante son muchos los estudiosos que se

han referido a eacutel con diferentes nombres

Aynen Aymon Amnon A Man o Ameacuten (se dice que Ameacuten significa en hebreo

antiguo ldquoel fielrdquo o ldquoel que tiene

confianzardquo) e incluso Benaiacutem

Tambieacuten Amoacuten (o Ameacuten) es el nombre

del dios que creoacute a Tebas la ciudad en que

vivioacute Sequenrere Tao de quien hablareacute

maacutes adelante iquestSeraacute una coincidencia el

Ameacuten al final de las oraciones como una

suacuteplica para que sus deseos se hagan

realidad iquestO seraacute una costumbre que se

arrastra desde viejos tiempos en los que las suacuteplicas se haciacutean al creador de Tebas

La forma de iniciacioacuten de los nuevos

miembros del santuario interno de Qumran

consistiacutea en una ceremonia que derivaba

de los ceremoniales de coronacioacuten del

antiguo Egipto tradicioacuten transmitida a lo

largo de 1500 antildeos desde el asesinato de

Sequenrere La uacutenica referencia probable

al asesinato del rey de Tebas que aparece

en la Biblia puede leerse en los versiacuteculos

originales del Geacutenesis

En Ezequiel 812 se cuenta que esta

ceremonia se efectuaba en la oscuridad tal

como sucede en la actualidad con el

ceremonial del tercer grado Christopher

Knight y Robert Lomas (ldquoLa Clave

Secreta de Hiramrdquo) sentildealan que las

visiones de Ezequiel se referiacutean al ardid de

Joseacute para obtener los secretos de

Sequenrere y al hecho de la perforacioacuten

efectuada en la pared por unos villanos

Knight y Lomas aportan frondosa

bibliografiacutea que parece demostrar que

Hiram Abif existioacute en realidad y que fue precisamente Sequenrere Tao el uacutenico rey

egipcio que tuvo un final violento

Su cuerpo momificado fue encontrado en

1881 por Emil Brugsch en Deir al Bahri

(Tebas) junto al cuerpo de uno de sus

victimarios el desafortunado Jubelo Estas

momias se encuentran en el Museo del

Cairo identificadas con los nuacutemeros

61051 y 61023 respectivamente

Las especulaciones de Knight y Lomas

pueden producir cierto escozor porque responsabilizan de la muerte de

Sequenrere a Joseacute quien se hizo ayudar

por dos de sus hermanos -Simeoacuten y Levi-

a los que encomendoacute la tarea de arrancar a

Sequenrere los secretos de Osiris Estos

consiguieron la ayuda de un joven y

ambicioso sacerdote iquestPodriacuteamos

identificar a los tres como Jubela Jubelum

y Jubelo los ldquojuwesrdquo

El rey resistioacute hasta la muerte sin revelar

su secreto iexclLa leyenda de Hiram Abif cuenta lo que sucedioacute en Tebas hace

aproximadamente tres mil quinientos

antildeos

Se pueden observar con toda claridad en la

cabeza del Rey Sequenrere Tao las huellas

de las heridas mortales que recibioacute que

coinciden totalmente con las herida que el

ritual indica que recibioacute Hiram Abif

Los registros egipcios no dicen nada sobre

las circunstancias en que Sequenrere

encontroacute la muerte Estas circunstancias guardan mucha relacioacuten con la leyenda

masoacutenica y son soslayadas de alguna

manera en la Biblia del Rey Jacobo (ver

Geacutenesis 496) Sentildeala que Jacob

moribundo deciacutea sobre las acciones de sus

hijos los nuevos liacutederes de las tribus de

Israel ldquoOh alma miacutea no llegaron dentro

de su secreto a su asamblea honor miacuteo

no os unaacuteis porque en su ira asesinaron a

un hombre (a man en ingleacutes) y por su

propia voluntad perforaron un murordquo

En ninguna parte la Biblia aclara quien fue

ldquoel hombrerdquo asesinado

El mismo sin lugar a dudas deberiacutea haber

sido un hombre importante de otra

manera no se le hubiera dedicado la

miacutenima mencioacuten

El tiempo coincide con la eacutepoca en que se

cometioacute el asesinato de Sequenrere Tao

Resulta sugestivo no encontrar otro

hombre importante asesinado en aquellos

tiempos -en los que el crimen era cosa habitual- que no haya sido mencionado en

los relatos biacuteblicos

22

Andres Cassard Jump to navigation search

Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

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Nacioacute en Santiago de Cuba extremo oriental

de Cuba Su padre un inmigrante franceacutes y su

madre de descendencia italiana Ellos

despueacutes de pasar por Santo Domingo

decidieron establecerse en Cuba Con los

antildeos Andreacutes su esposa y sus dos hijos se

marcharon a los Estados Unidos El se inicio

en la Logia francesa La Sincerite No2

actualmente No 373 en junio de 1853

A la edad de 18 desempentildea la Aduana o sea

la marina mercante Viajo por toda la isla y

luego se fijo en La Habana probablemente en Regla Fue la poesiacutea su pasatiempo favorito

en su juventud Escribioacute para el perioacutedico El

Fanal Se graduacutea como maestro de

ensentildeanza primaria y superior Y la ejerce

hasta sus uacuteltimos diacuteas En Abril de 1849 se

casa con Carolina Puig y Santo sobrina del

Dr Ambrosio Santo de Matanzas y de dicha unioacuten nacieron dos

nintildeos Empezoacute a colaborar con un perioacutedico subversivo llamado

La Voz del Pueblo el primero de esta naturaleza y junto a el

sus dos hermanos Feacutelix Cassard y Eduardo Facciolo este ultimo

considerado como gran patriota de Regla Fueron apresados

maltratados y muertos salvajemente El Hno Cassard tuvo que refugiarse a bordo del vapor Empire City cuyo capitaacuten era el

Almirante Porte y en el vino a Nueva York en 1853 junto a su

esposa y dos hijos Pide ser admitido en la hermandad de la

escuadra y el compaacutes Y decide ser admitido en la Logia Francesa

La Sincerite No2 actualmente 373 de la Gran Logia de Nueva

York En aquella eacutepoca la Gran Logia de Nueva York se

encontraba en la calle 15 y la 3ra Avenida era angosta y

trabajaban algunas escasas logias Todaviacutea queda al frente una

Iglesia Episcopal de 1749

En dicha logia se iniciaron muchos cubanos

que despueacutes formariacutean parte del cuadro de lo

que seria La Fraternidad No 387 la logia de

los cubanos como asiacute se le deciacutea y la maacutes

mencionada por aquellos cubanos masones

que la historia recuerda como Aurelio

Miranda Aurelio Almeida Francisco de

Paula Rodriacuteguez Gerardo L Betancourt etc En dicha logia Andreacutes Cassard permanecioacute

como Venerable Maestro cuatro periodos

hasta 1859 Fueron muchos los honores

tiacutetulos y nombramientos como ninguno antes

en la historia masoacutenica cubana como

delegado representante y alto funcionario

antes otras logias extranjeras En este 1859

precisamente es cuando llega la masoneriacutea

regular a Cuba que como es natural ya se

conociacutea por introduccioacuten del Conde Grasse

Tilly a principio del siglo XIX Esta

venerable logia tuvo en sus filas grandes figuras la mayoriacutea emigrantes de Cuba Estos fueron el Dr Vicente Antonio de

Castro 33 Gonzalo de Quesada Arostequi destacado

diplomaacutetico Aniacutebal de Mosquera hijo del general Mosquera

Juan Manuel de la Cruz despueacutes de alguacuten tiempo Soberano Gran

Comendador del grado 33 en Cuba El mismo Joseacute Marti nos

cuenta en sus croacutenicas que estuvo en ella y que las sesiones eran

los saacutebados En los 1860 publica su monumental obra Manual

Masoacutenico dedicada a Albert Pike en prueba del afecto que le

profesa el autor Posteriormente el Espejo Masoacutenico Despueacutes

de muacuteltiples viajes como representante de logias en el extranjero

y cuando su fama se habiacutea convertido casi en un mito fallece a la

edad de 71 en la ciudad de Nueva York

19 CONSEJOS DALAI LAMA Formarse

1 Ten en cuenta que el gran amor y los grandes logros

requieren grandes riesgos

2 Cuando pierdes no pierdes la leccioacuten

3 Sigue las tres R Respeto a ti mismo Respeto para

los otros y Responsabilidad sobre todas tus acciones

4 Recuerda que no conseguir lo que quieres a veces significa un maravilloso golpe de suerte

5 Aprende las reglas asiacute sabraacutes como romperlas

apropiadamente

6 No permitas que una pequentildea disputa destroce una

GRAN AMISTAD

7 Cuando creas que has cometido un error haz algo

inmediatamente para corregirlo

8 Ocupa algo de tiempo cada diacutea en estar solo

9 Abre tus brazos al cambio pero no te olvides de tus valores

10 Recuerda que a veces el silencio es la mejor

respuesta

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11 Vive una buena y honorable vida asiacute cuando seas

mayor y mires atraacutes podraacutes disfrutarla por segunda

vez

12 Una atmoacutesfera amorosa en tu casa es el cimiento para

tu vida

13 En discusiones con alguien querido ocupate soacutelo de la situacioacuten actual no saques a relucir el pasado

14 Comparte tu conocimiento es una manera de

conseguir la inmortalidad

15 Se considerado con la Tierra

16 Una vez al antildeo ve a alguacuten lugar en el que nunca

hayas estado antes

17 Recuerda que la mejor relacioacuten es aquella en la que

el amor por cada uno excede la necesidad por el otro

18 Juzga tu eacutexito seguacuten lo que has sacrificado para conseguirlo

19 Aceacutercate al amor y a la cocina con osada entrega

ldquoEl contenido de los artiacuteculos publicados yo material de correo responden a la opinioacuten de sus autoresrdquo

Ediciones

Rafael D‟Arrigo C

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