UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL -...
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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL Facultad de Educación Física Deportes y Recreación TÍTULO “Danza folklórica costeña desde la clase de Educación Física para fortalecer la identidad cultural ecuatoriana en los estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías” Requisito previo para la obtención del título de Licenciado en Cultura Física AUTORA: Jessenia Estefanía Mideros Valencia TUTOR: MSc. Ibanova Lorena Bone Lajones Msc. GUAYAQUIL - ECUADOR 2016
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UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
Facultad de Educación Física Deportes y Recreación
TÍTULO
“Danza folklórica costeña desde la clase de Educación Física para
fortalecer la identidad cultural ecuatoriana en los estudiantes de 10 a
12 años de la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías”
Requisito previo para la obtención del título de Licenciado en Cultura Física
AUTORA:
Jessenia Estefanía Mideros Valencia
TUTOR:
MSc. Ibanova Lorena Bone Lajones Msc.
GUAYAQUIL - ECUADOR
2016
I
DEDICATORIA
Dedico este trabajo investigativo al Señor creador de la humanidad que
me dio fortaleza, en esta trayectoria como estudiante y darme aún
oportunidad para servir al quehacer educativo.
A mi madrecita, Tina Valencia y mi padre Emilio Mideros que son mis
fortalezas quién cada amanecer están dispuesta a todo, han sabido
sobrellevarme en la vida.
De la misma manera a mis hermanos en especial a Sofía Mideros, que
a pesar de la distancia me dio ánimo y empujó a este mejoramiento
académico, quienes me brindaron su apoyo en todo momento.
Para los pocos y apreciados compañeros, amigos que me brindaron su
apoyo incondicional.
Jessenia Estefanía Mideros Valencia
II
RECONOCIMIENTO
Agradezco a Dios, por colmar de bendiciones, esfuerzo y confianza en
esta trayectoria como estudiante y darme la oportunidad de culminar con
éxito este trabajo investigativo.
A mi madre Tina y padre Emilio que con sus ayudas pude terminar esta
meta profesional, a mis hermanos que depositaron siempre su confianza
en mí, a mis amigos que me brindaron su apoyo incondicional para poder
realizar esta meta en mi vida profesional.
A los docentes de la Universidad que a través de sus conocimientos y
enseñanzas aportaron, expectativas para mejorar mi nivel académico y
formación profesional, en especial a mí tutora Msc. Lorena Bone y una
gran maestra Msc. Jully Fabre que con paciencia y dedicación supieron
orientarme de la mejor manera posible en esta difícil tarea investigativa.
Jessenia Estefanía Mideros Valencia
III
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTES Y
RECREACIÓN
APROBACIÓN DEL TUTOR
En calidad de tutor del trabajo de Investigación del título: “Danza
folklórica costeña desde la clase de Educación Física para fortalecer
la identidad cultural ecuatoriana en los estudiantes de 10 a 12 años
de la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías” de la Srta. JESSENIA
ESTEFANIA MIDEROS VALENCIA con C.I. 0930802954. Doy fe y
garantía del trabajo de investigación realizado para obtener la licenciatura
en Cultura Física, reúne los requisitos y méritos para ser sometido a la
Sustentación y Evaluación del Tribunal Calificador, que el Consejo
Directivo de la Facultad de Educación Física, Deportes y Recreación,
designe.
Lo que comunico, para los fines pertinentes.
MSc. Ibanova Lorena Bone Lajones
Tutor
IV
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTES Y
RECREACIÓN
DECLARACIÓN DE AUTORÍA
Yo, Jessenia Estefanía Mideros Valencia, declaro ser autora del presente
trabajo de investigación con el título: “Danza folklórica costeña desde la
clase de Educación Física para fortalecer la identidad cultural
ecuatoriana en los estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad
Educativa Nelson Mateus Macías” requisito para obtener el título de
Licenciatura en Cultura Física y eximo expresamente a la Universidad de
Guayaquil y a sus representantes legales de posibles reclamos o
acciones legales.
Jessenia Estefanía Mideros Valencia
Autora
V
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
FACULTAD DE EDUCACIÓN FÍSICA, DEPORTES Y
RECREACIÓN
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL CALIFICADOR
Los miembros del Tribunal Calificador aprueban el informe de
Investigación, sobre el Título: “Danza folklórica costeña desde la clase
de Educación Física para fortalecer la identidad cultural ecuatoriana
en los estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad Educativa Nelson
Mateus Macías”, de la egresada JESSENIA ESTEFANIA MIDEROS
VALENCIA de la Licenciatura en Cultura Física, de la Facultad de
Educación Física, Deportes y Recreación.
Para constancia firman
VI
RESUMEN
El presente proyecto investigativo tiene como propósito fortalecer la
identidad Cultural ecuatoriana en los estudiantes de la Unidad Educativa
“Nelson Mateus Macías”, el aporte que brinda la danza folklórica costeña
en la clase de educación física contribuye varios beneficios, la mismas
que fueron desarrolladas por medio de las diferentes acciones de las
guías instructivas en danza folklórica costeña que acrecentaron las
actividades y estrategias didácticas de las clases de educación física, así
crear ciudadanos ecuatorianos conscientes de su rol histórico
fortaleciendo su identidad cultural ecuatoriana, que adquieran autonomía,
autenticidad, sepan resolver problemas, desarrollen un pensamiento
crítico, autocrítico y adquieran desempeños auténticos de acuerdo a las
exigencias del nuevo currículo. La factibilidad de esta investigación se
hizo evidente luego de realizar encuestas a los docentes y estudiantes,
quienes ayudaron a detectar el problema, coincidiendo también en que la
solución estaría en el diseño de una guía instructiva en la acción en danza
folklórica costeña, creando a un futuro la formación de un grupo de
danzas folklóricas costeñas. Cuenta con una fundamentación teórica
constructivista, utilizando métodos como el Analítico–sintético e inductivo–
deductivo, teóricos, científico y técnicas de análisis y procesamiento de la
información con los diferentes impactos adecuados, para recuperar el
interés de la identidad cultural ecuatoriana, efectuando un seguimiento y
verificación de resultados a través de una participación integral y continua,
tomando en cuenta bases legales reguladas por la Constitución de la
República del Ecuador; el Manual de Convivencia, Código de la Niñez y
la Adolescencia, los cuales generan cambios innovadores y enfoques
estratégicos de calidad en el trabajo docente.
PALABRAS CLAVES: Danza folklórica costeña, Educación Física,
Identidad Cultural.
VII
INDICE
CONTENIDO………………………………………………………………..PÀG.
INTRODUCCIÓN........................................................................................1
EL DIAGNÓSTICO DEL PROBLEMA ............................................. 3
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ................................................. 4
JUSTIFICACIÓN..............................................................................5
OBJETIVOS……………………………………………………………...7
EL OBJETIVO GENERAL: .............................................................. 7
LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS: .................................................. 7
VIABILIDAD TÉCNICA………………………..………...................…..8
CAPITULO I ............................................................................................... 9
1.1 ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS………………………,......9
1.2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DEL PROYECTO…………..…9
1.2.1 Etimología del folklore ................................................ 10
1.2.2 Origen ........................................................................ 11
1.2.3 Historia del folklore......................................................11
1.2.4 Clasificación del folklore..............................................13
1.2.5 El folklore en la actualidad se divide en dos
modalidad.............................................................................14
1.2.6 Danza Folklórica de la costa.......................................15
1.2.7 El folklore en la educación.........................................15
1.2.8 La identidad cultural ecuatoriana .............................. 17
1.2.9 La danza, una expresión cultural................................20
1.2.10 Cultura y Educación..................................................20
1.2.11Capacidades que se desarrollan con este folleto
didáctico de la danza folklórica de la costa..........................21
1.2.12 Educación física……..…...……….................….…....22
1.2.13 La importancia de la educación física en la
escuela……...................................................................…...22
1.2.14 Danzas folklóricas de la costa…………......…….......23
1.2.15 Fundamentación legal…..…………………................30
VIII
CAPITULO II ....................................................................................................... 33
2.1 METODOLOGÍA. ................................................................................ 33
2.1.1 Tipo de estudio…….……………….…………………..….............………33
2.1.2 Investigación Descriptiva……………………………................………33
2.1.3 Investigación Explicativa…….………….………………............………33
2.1.4 Investigación Campo……………….…………….………….............…..33
2.2 DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN……....……..………………………...............….34
2.2.1 No Experimental……………………………………………………….....…..34
2.3 POBLACIÓN Y MUESTRA ................................................................... 34
2.3.1 Población……………………………………………………………............….34
2.3.2 Cuadro # 1 .......................................................................... 35
2.3.3 Muestra:..... …………………………………………………….…...........….35
2.4 MÉTODOS Y PROCEDIMIENTOS A APLICAR. ..................................... .36
2.4.1 Analítico–sintético ............................................................. .36
2.4.2 Inductivo–deductivo ....................................................... ….36
2.4.3 El histórico lógico…………………………………………….................…36
2.4.4 Métodos Teóricos……………………..…………………………..............36
2.4.5 Técnicas de análisis y procesamiento de la información...…37
2.5. IMPACTOS. ...................................................................................... 38
2.5.1 Impacto científico. .............................................................. 39
2.5.2 Impacto social. .................................................................. .39
2.5.3 Impacto ambiental…………..…………………………………...........….40
2.5.4 Impacto general…………………………..………………….................…41
2.6 RECURSOS......................................................................................... 42
2.6.1 Recursos humanos. ............................................................ 42
2.6.2 Recursos Financieros.. ........................................................ 42
2.7 CRONOGRAMA DE EJECUCIÓN DE ACTIVIDADES. .............................. 43
2.8 PRESENTACIÓN, ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS………...44
2.8.1 ENCUESTA DIRIGIDA A LOS DOCENTES ..…........................…44
IX
2.8.1.1 GRÁFICO Nº 1 ....................................................... 44
2.8.1.2 GRÁFICO Nº 2 ....................................................... 45
2.8.1.3 GRÁFICO Nº 3 ....................................................... 46
2.8.1.4 GRÁFICO Nº 4 ....................................................... 47
2.8.1.5 GRÁFICO Nº 5 ....................................................... 48
2.8.1.6 GRÁFICO Nº 6 ....................................................... 49
2.8.1.7 GRÁFICO Nº 7 ....................................................... 50
2.8.1.8 GRÁFICO Nº 8 ....................................................... 51
2.8.2 ENCUESTA DIRIGIDA A LOS ESTUDIANTES……..………............52
2.8.2.1 GRÁFICO Nº 1 ....................................................... 52
2.8.2.2 GRÁFICO Nº 2 ....................................................... 53
2.8.2.3 GRÁFICO Nº 3 ....................................................... 54
2.8.2.4 GRÁFICO Nº 4 ....................................................... 55
2.8.2.5 GRÁFICO Nº 5 ....................................................... 56
2.9 ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LOS RESULTADOS DE LA ENCUESTA
..................................................................................................... .57
CAPITULO III .................................................................................................. 58
3.1 PROPUESTA ...................................................................................... 58
3.2 JUSTIFICACIÓN DE LA PROPUESTA .................................................... 58
3.3 OBJETIVO DE LA PROPUESTA ............................................................ 58
3.3.1 OBJETIVO GENERAL ............................................................ 58
3.3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ..................................................... 59
3.4 DESCRIPCIÓN PROPUESTA……………....………………………....................…..59
3.5 GUÍA DE ACTIVIDADES ...................................................................... 60
3.6 CONCLUSIONES DEL PROYECTO. ....................................................... 68
3.7 RECOMENDACIONES……………………………………………………………………..…70
3.8 BIBLIOGRAFÍA......................................................................................71
1
INTRODUCCIÓN
La danza por sí misma juega ya un papel muy importante en el terreno
educativo, es una forma de hacer arte y expresar lo que se siente, que
muestra parte de nuestra cultura escenificada por medio de bailes y
danzas representativas de cada región.
“Citando a (Londoño, 1996) en su libro Danzas para la educación,
manifiesta que el valor educativo de las danza, ni los maestros, ni el
currículo, lo tienen claro por el desconocimiento, lo cual lleva desmentir la
eficacia de sus componentes técnicos básicos; los docentes reconocen a
la danza como una forma, y no el valor educativo, que se puede hacer
con el cuerpo, su valor social, artístico, factores que determinan la vida y
la cultura de los pueblos”. (BORJA, 2014) Según el autor dice que el
maestro tiene que estar completamente capacitado para poder impartir los
conocimientos de la danza.
Para el presente estudio se lo realizará en la Escuela de Educación
Básica Fiscal Nº 188 “Nelson Mateus Macías”, ubicado en la zona 8, en
torno a la identidad cultural, posee algunos reveses debido a la
heterogeneidad de la población que reside en este sector, tal como lo
demuestra la diversidad del origen de las familias que demandan el
servicio de educación en planteles fiscales; si al referir la característica de
la identidad cultural, se aprecia la interculturalidad en sus expresiones,
costumbres, tradiciones, creencias, gastronomía, bailes y demás
manifestaciones humanas, por lo que es interesante abordar como punto
de partida, el conocimiento de la cultura costeña mediante sus danzas
folklóricas desde la clase de educación física, aprovechando la coyuntura
con el rescate de la identidad cultural ecuatoriana que se fomenta en el
centro educativo antes mencionado.
2
Valorando que el docente de educación física está inmerso en el servicio
educativo, la propuesta investigativa se realizó con una estructura de
elementos de apoyo pedagógico que facilite su labor al docente de
educación física, como la aplicación de métodos, estrategias y actividades
rítmicas – musicales de nuestro folklore costeño, cuyo objetivo es
fortalecer la identidad cultural del país y como propia, desde las clases de
educación física de esa manera se aprovecharía la fomentación y
optimización para un buen desarrollo integral de los estudiantes.
En la institución, se efectúan significativas actividades en el área
educativa de suma importancia, exigencia y responsabilidad (días
especiales o festivos), pero dentro del ámbito curricular se encuentra
una escasa consecuencia de Identidad Cultural Ecuatoriana, en especial
la de nuestra Región Costeña, lo que no permite que se resalte el interés
por su propia cultura y a la inversa los niños y jóvenes asimilan
costumbres y manifestaciones artísticas afuereñas, dejando de lado el
conocimiento y apreciación de lo propio.
La materia educación física siempre se asume como una elemento que
está enlazado a la actividad y física, de ningún modo nos imaginamos que
el educar folklore también sea parte de esta materia, como docentes de
educación física deportes y recreación, está el proveer a conocer, difundir
y enseñar a los educandos acerca del folklore nativo en especial de la
región costeña, a través de la música y el baile de forma recreativa desde
la clase de cultura física, sin tener que hacer comparaciones con otras
culturas,y así resaltar y fortalecer la identidad cultural de nuestro país en
los estudiantes, ya que cada día se va perdiendo nuestro identidad por
diferentes motivos y una de las más fuertes es por el avance tecnológico,
debemos ayudar a iniciar y rescatar lo dicho, condición que lleva a
adoptar una posición reflexiva de cambio, lo que conduce a proponer una
serie de estrategias tendentes para fortalecer la identidad regional y el
3
desarrollo integral del estudiando convirtiéndolos en seres humanos
participativos, responsables y capaces de construir sus propios
conocimientos.
DIAGNÓSTICO DEL PROBLEMA
En la Escuela Fiscal Nelson Mateus Macías ubicado en la zona 8, se ha
detectado una escasa difusión de la danza folklórica costeña, unido al
exiguo conocimiento del profesor de aula en actividades correspondientes
a la Educación Física, lo que dificulta el interés y la motivación en el
fortalecimiento de la identidad cultural en los estudiantes, el cumplimiento
de objetivos y los indicadores de evaluación que son correspondientes a
la programación en vigencia de la Actualización y Fortalecimiento del
Currículo de Educación General Básica y de Bachillerato en Educación
Física, por otra parte, la limitada asignación de profesores de educación
física en los planteles educativos, entre otros factores, se genera un
desequilibrio social y pobreza de identidad cultural en los procesos de
desarrollo integral en niños y niñas nivel básico escolar.
La ausencia de profesionales especializados en Educación Física,
quienes tienen el conocimiento de la enseñanza de la danza y el baile,
está creando desinterés por la Identidad Cultural Ecuatoriana, dando
como origen el debilitamiento de la identificación cultural del estudiante
con su medio inmediato simbólico-cultural, lo que causa poco interés y
entusiasmo en el conocimiento y práctica de la danza folklórica regional
por parte de los docentes, como consecuencia adquieren resistencia para
aceptar sus costumbres, tradiciones e identidad cultural de su entorno
inmediato.
La escasa práctica de la danza folklórica costeña desde las clases de
educación física genera desinterés en el aprendizaje de la identidad
4
cultural ecuatoriana en los estudiantes de la escuela fiscal Nelson Mateus
Macías en el período 2015-2016, la institución cuenta con espacios, pero
carece de un plan estratégico para fomentar eventos culturales y
deportivos, no se cuenta con los recursos necesarios, sin embargo se ha
expuesto un limitado apoyo de las autoridades de la institución como de
las familias en los eventos culturales, dando como efecto el desinterés
por promover programas de formación, eventos, investigación y difusión
en el arte cultural folklórico ecuatoriano.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo contribuir a través de la Educación Física al fortalecimiento de la
identidad cultural ecuatoriana en los estudiantes 10-12 años de la Unidad
Educativa Nelson Mateus Macías?
CAUSAS EFECTOS
Influencia de costumbres extranjeras en relación a la música, baile y demás, que debilitan la identidad cultural ecuatoriana.
Deterioro de la identidad cultural en procesos de desarrollo integral en los estudiantes ecuatorianos de nivel básico.
Desinterés y apatía ante el conocimiento y práctica de la danza folklórica regional por parte de los docentes y estudiantes.
Desconocimiento y resistencia hacia la ejecución de la danza folklórica, costumbres, tradiciones e identidad cultural en el entorno escolar.
Uso inadecuado del tiempo libre por el exceso de manejo tecnológico en niños y adolescentes.
Estudiantes dependientes de la tecnología sin orientación hacia el conocimiento de costumbres y tradiciones nacionales.
Ruptura comunicacional entre padres e hijos, ausencia de juegos y sana diversión en familia.
Ausencia en la práctica de valores morales, éticos y ciudadanos que deterioran la identidad cultural.
5
JUSTIFICACIÓN
En la actualidad no se impulsa a que los estudiantes, docentes, se
deleiten con los pasos del arte folklórico recreativo, donde se demanda
muchos movimientos, flexibilidades, coordinaciones desde la clase de
educación física para que fortalezca e interioricen la identidad y valores
de las tradiciones culturales que favorecen al desarrollo y rescate de la
identidad cultural ecuatoriana.
La educación escolar como transmisora de cultura requiere interiorizar y
fortalecer la identidad cultural ecuatoriana por medio de la danza folklórica
costeña desde la clase de educación física, esto se llevaría a cabo con la
confección de una guía de acciones.
Para generar entusiasmo en el aprendizaje de la identidad cultural
ecuatoriana en los estudiantes se pretende desarrollar las actitudes de
pertenencia ante las costumbres, tradiciones e identidad cultural de su
entorno inmediato, concibiendo el Interés y entusiasmo en el
conocimiento y práctica de la cultural en danza folklórica costeña, esto
indica un fortalecimiento en la identidad cultural del estudiante en su
contexto cultural.
El proceso de las nuevas tecnologías, ligado desde el punto de vista
cultural con la globalización son unos de las características que han
transformado los perfiles que tiene el hombre de la cultura y transforman
las relaciones más acostumbradas de los individuos de forma radical.
Se debe tener en cuenta el factor tecnológico que multiplica la capacidad
de difusión a gran escala en la televisión, literatura, música y cine, y crea
así transformaciones sociales que desarraigan identidades ampliamente
6
compartidas y provocan un bajo interés en las personas por las propias
expresiones culturales.
Respectivamente al núcleo familiar, actualmente los padres de familia no
cuentan con el tiempo suficiente para comunicarse con los hijos y poder
platicar referente a la identidad cultural, esto impide transmitir oralmente
su leyenda, creencias y tradiciones que auxilien a construir la propia
identidad, y valorar de este modo las raíces.
Con una guía de acciones en danza folklórica costeña para la clase de
educación física se logrará fortalecer y a la vez interiorizar de una forma
recreativa su identidad cultural ecuatoriana donde resaltarán con un
mayor interés, conocimiento y desempeño para la formación de bailes
folklóricos costeños en diferentes festivales y la plena participación de la
institución como en lo principal desde la clase de educación física.
Según (BUSTOS, 1999), la escuela es una trasmisora de cultura,
reproduciéndola y manteniéndola, aunque a la hora de educar se
pretende una transmisión y una individualización de la misma, haciendo
que el niño haga como suya la cultura.
Por otra parte (LAVEGA, 1995), nos dice que el juego tradicional acerca a
los niños al folklore, tradiciones, costumbres, usos, creencias y leyendas
de una región, ya que resulta difícil separar el juego tradicional de los
comportamientos humanos.
7
OBJETIVOS
1.5 OBJETIVO GENERAL
Confeccionar una guía de acciones en danza folklórica costeña desde la
clase de Educación Física para fortalecer la identidad cultural ecuatoriana
en los estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad Educativa Nelson Mateus
Macías.
1.6 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Fundamentar preceptos teóricos sobre la práctica de la danza
folklórica costeña en la formación cultural e identiraria en la
educación física.
Diagnosticar el estado actual del tratamiento a la identidad cultural
ecuatoriana a través de la clase de educación física en los
estudiantes la escuela fiscal Nelson Mateus Macías.
Determinar el conjunto de actividades danzarías y folklóricas
costeñas para la formación identitaria de los estudiantes a través
de la educación física.
8
VIABILIDAD TÉCNICA
Con el diseño de una guía de acciones en danza folklórica costeña se
logrará llegar a la terminación de los resultados planteados, para
incrementar las acciones en danza folklórica costeña en la clase de
educación física y poder recuperar la identidad cultural ecuatoriana en los
estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad Educativa Nelson Mateus
Macías ubicada en la zona 8.
El diseño de una guía de acciones en danza folklórica costeña, se
realizará desde la clase de educación física de una manera recreativa y
formativa para que los estudiantes reconozcan y fortalezcan su identidad
propia las tradiciones culturales, por lo tanto ésta se convierte en la
actividad esencial para la obtención de los resultados planteados.
Conociendo la gran importancia y la trascendencia que tienen las
tradiciones culturales y la danza folklórica en el desarrollo general de las
habilidades del educando, el presente estudio es un trabajo de
investigación, en el que se intenta dar solución a un grave problema que
ha existido en la población escolar de nivel primaria: uno de los motivos
de las falencias que existe en la enseñanza de valores e identidad es el
no haber desarrollado en los estudiantes el amor a la cultura, a la patria, a
su región en general al rescate de la identidad cultural ecuatoriana.
Con el empleo de esta propuesta se tuvieron como protagonistas 36
estudiantes de la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías de la zona 8,
desde la clase de educación física con los que se realizó la ejecución del
objetivo propuesto, llevando a la práctica las acciones instructiva en
danza folklóricas costeñas para fortalecer la identidad cultural en los
estudiantes de los diferentes años de básicos.
9
CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
1.1 ANTECEDENTES INVESTIGATIVOS
Con mucha amplitud se puede expresar que las costumbres y tradiciones
de los pueblos queda manifiesta entre sus habitantes en forma de danza,
música, bailes, entre otros; como el caso de la Secretaría de Educación
Pública, dentro de la Administración Federal de servicios educativos en el
distrito federal dirección general de educación normal y actualización del
magisterio escuela superior de educación física, registrado en un
documento recepcional que contiene las aportaciones de la danza a la
educación física realizado por Isaura Stefanie Escobar Frías, presentada
en julio del 2013, en México, Distrito Federal. Sostiene que practicar la
danza en sus diversas técnicas -propiamente, Vagánova, Graham,
folklore mexicano, bailes de salón, salsa, danza aérea en tela y
psicoballet- permitió asimilar, cómo es que se dan los aprendizajes
motrices, cómo es que se desarrolla un movimiento desde su realización
por primera vez a su total dominio- la mecanización y posterior aplicación
a la interpretación o en caso de los deportes a la estrategia de juego-,
existen muchas de las carencias que se presentan en el intento de educar
a los alumnos a la educación física y valorar en su estricta dimensión el
poder del cuerpo y su motricidad.
En el ámbito nacional, existen documentos con información relacionada a
La danza como elemento de la cultura costeña, publicada por Diario El
Universo en su sección de Vida y Estilo con fecha sábado, 27 de julio,
2013, en el que se destaca a la danza como ceremonial, ritual. El baile es
una sucesión de pasos y de movimientos libres. La danza ofrenda. El
baile, no. Es de goce estético. Sin embargo, las dos manifestaciones son
de tradición histórica y cultural. Lo dice el investigador y folklorista
guayaquileño Wilman Ordóñez Iturralde, director de Retrovador,
10
agrupación guayaquileña que pone en escena danzas de la región Costa
del Ecuador, entre ellas, la montubia, y autor de libros sobre el tema.
Ordóñez aclara que, no obstante, ese concepto ortodoxo se contradice
con la danza montubia. ¿Y cuáles son los géneros que utiliza la danza
montubia? El investigador explica que desde la Colonia, el chigualo, el
moño (extinto), el amorfino y el alza (casi extinto, género que se ha
mimetizado en el porro-guaracha). En la República, el pasillo, el valse, el
pasacalle, el tono de costillar, la tonada y el amorfino. En la actualidad, el
porro-guaracha, el corrido, el pasillo y el valse. Se mantiene el amorfino
cantado. Y el pasacalle se mezcló con la tecnochicha de origen rocolera.
La instrumentación tradicional del pueblo montubio es percusiva, dice
Ordóñez. Una mezcla entre lo africano, lo indígena y lo español. Los
instrumentos primarios fueron la tambora de cuero de saíno; el cajón de
palo prieto y las flautas de caña guadúa. En la Colonia se incorporó a la
instrumentación la vihuela y la guitarra española. La primera banda
montubia, refiere Ordóñez, nació en el siglo XIX.
1.2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
1.2.1 ETIMOLOGÍA DEL FOLKLORE
Según su etimología, la palabra folklore se forma de dos voces:
Folk, que significa pueblo, y lore, conocimiento, sabiduría.
Pueblo Conocimiento,
sabiduría
11
1.2.2 ORIGEN DEL FOLKLORE
La palabra "folklor" fue creada por el arqueólogo inglés William John
Thoms el 22 de agosto de 1846. Etimológicamente deriva de "folk"
(pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el
"saber popular". La fecha coincide, en Argentina, con el nacimiento de
Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la
ciencia folklórica".
Entre las diversas definiciones de la palabra folklore, una de las más
ajustadas a la realidad es la de Saúl Sebillot, que dice:
“Folklore significa sabiduría de las gentes del pueblo, sabiduría popular,
en contraposición a conocimiento científico, a sabiduría de los sabios; se
viene a suponer que es folklórico todo lo que perdura grabado en la
memoria popular, en la retentiva de las gentes, guardado por tradición
oral, por la capacidad conservadora de las muchedumbres”.
1.2.3 HISTORIA DEL FOLKLORE
El folklore es un término usado para definir un conjunto de tradiciones,
creencias, costumbres y conocimientos populares de cualquier cultura
transmitidos de generación en generación. El folklore como concepto
abarca muchos aspectos de la cultura y de las tradiciones, así como de
las creencias de una sociedad determinada.
El folklore no es un término moderno, por el contrario el estudio de éste
comenzó aproximadamente hace 300 años enfocándose específicamente
en las creencias sobre los augurios, sueños, premoniciones y fantasmas.
Debido a que el folklore está estrechamente ligado a la cultura de una
sociedad, todos los cambios culturales que ella presente, lo van a afectar
12
directamente; es así que la transculturación, aculturación y sincretismos,
son términos importantes a señalar en este estudio.
El término folklore fue acuñado en 1846 por el anticuario inglés William
John Thoms para sustituir el concepto de antigüedades populares. El
interés por el folklore se inició durante el Romanticismo (Cuentos de
Perrault y los Hermanos Grimm), pero hasta la segunda mitad del siglo
XIX, no se constituyó en ciencia, al pasar de la simple recopilación de
tradiciones populares a un estudio crítico e histórico de estas. En la
actualidad forma parte de la antropología cultural y social.
El folklore como actividad recreativa y conjunto de afirmaciones y
creencias no verificables sigue vivo. Los diferentes objetivos y
procedimientos de investigación de antropólogos, sociólogos, psicólogos,
lingüistas y escritores han modificado considerablemente la tendencia
anterior a considerar la literatura y las costumbres folklóricas como algo
extravagante y romántico o como algo inferior a la cultura tradicional. El
folclore ha llegado a ser considerado como parte del proceso de
aprendizaje humano y como fuente importante de información para la
historia de la humanidad.
El material folklórico puede clasificarse en cinco grandes áreas: creencias,
costumbres, relatos, canciones y refranes, y arte popular:
Las creencias populares engloban todo tipo de ideas sobre los temas que
por tradición han preocupado al hombre, desde la causa y curación de
enfermedades hasta la especulación sobre la vida después de la muerte,
así como supersticiones, magia, adivinación, brujería y apariciones
fantasmales o de criaturas fantásticas y mitológicas.
13
Las condiciones para que un hecho o fenómeno sea considerado
folclórico son las siguientes:
1.2.4 CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE
Para ayudarnos en una correcta apreciación de las diferentes categorías y
clases del folklore, tengamos en cuenta que el sincretismo y el
paralelismo cultural ayudan a su mejor comprensión.
Recordemos además que existe el folklore.
CLASIFICACIÓN
DEL FOLKLORE
ECUATORIANO
Son los movimientos tradicionalistas, la formación de nacionalidades.
se aprende fuera de la escuela o el colegio.
Es la música, baile , artesanía en una población
En definitiva, la clasificación más común del folclore se enmarca en los siguientes campos:
FOLKLORE
GENERAL
FOLKLORE
FACTUAL
FOLKLORE
REGIONAL
FOLKLORE
INSTITUCIONALIZADO
14
1.2.5 EL FOLKLORE EN LA ACTUALIDAD SE DIVIDE EN DOS
MODALIDADES:
Folklore vivo: es aquel que se conserva aún y se practica
espontáneamente en la población sin mediar la acción de
profesores y escuelas de danzas. Ejemplo: Gato, Chacarera,
Zamba, Cueca y muy pocas más.
Folklore extinto: es aquel que no se practica naturalmente,
cayeron en desuso, no en el olvido, y constituyen elementos que la
obra de los cultores de la tradición trata de revivir.
Poético: • cancionero, romance, refranero, adivinanzas.
Narrativo: • mitos, leyendas, cuentos, casos, chistes, cachos.
Lingüístico • apodos, caló, pregones, mímica.
Mágico: • brujería, tabúes, fetichismo, creencia.
Ergológico:
• cocina, cerámica, habitación, transporte, escultura comestibles (guaguas de pan), trabajos en cuero y hueso, trabajos en cuero y papel, pirotecnia.
Social:
• fiestas, actos dramáticos, música, bailes, juegos de prendas, ferias, juegos de azar, disfraces, juegos de competición entre humanos y juegos de competición con animales.
Interdisciplinario: • Interdisciplinario: sicoanálisis, educación,
criminología.
15
1.2.6 DANZA FOLKLÓRICA DE LA COSTA
De lo que se conoce sobre el folklore de la costa es que “El estudio sobre
el folklore musical de los pueblos del Litoral, nos conduce al análisis de
las supervivencias de los diferentes elementos étnicos y culturales de los
españoles, indígenas y africanos, mezcla y supervivencia que se
manifestaron transmitidas de generación, por tradición desde muchos
años atrás” (Silva, 2015) este autor se refiere a como se originó los
pueblos de la costa a través de los años, haciendo una comparación muy
real de lo sucedido en aquellos tiempos. 3 “El espíritu popular en la
música folclórica se apreció en las fiestas campesinas, en los halles de
casorios, romerías religiosas. Y en otras manifestaciones de alegría de los
pueblos, en donde hubo folklore con gran autenticidad. Los campesinos
del litoral compusieron estos rumos al oído. Los interpretaron a su manera
y los ejecutaron por tradición.” (Silva, 2015) El autor nos permite apreciar
claramente cómo era la forma de ser de la gente de la costa que se
distinguía muy fácilmente de las demás.
1.2.7 EL FOLKLORE EN LA EDUCACIÓN
Toda práctica educativa involucra una práctica política ya que se
relacionan e interactúan valores, proyectos, ideales, cuestiones sociales y
fundamentalmente objetivos ideológicos.
Hoy en día el Ecuador tiene una política educativa, pluralista y destinada
a incluir e integrar a todos los sectores, especialmente a los más
vulnerables. Educadora de conciencias, creadoras de sujetos y
jerarquizadora de educadores.
Se debe capacitar a los docentes de estos contenidos culturales,
implícitos en nuestras tradiciones, se debe tener en cuenta que las
vivencias, los bienes y valores del acervo de la cultura popular, pueden
16
llegar a ser el punto de partida para el desarrollo de las distintas
disciplinas del currículo escolar, puesto que en la actualidad, y a
excepción de algunas parciales y breves experiencias desarrolladas en
unos pocos centros escolares.
En la educación el folklore da paso inicial al maestro en capacitarse
teóricamente en los fundamentos de la ciencia del Folklore; luego
recopilar, clasificar, analizar y aplicar a la Educación el material recogido.
El folklore puede emplearse en la Escuela, especialmente en los primeros
los de la Educación Básica, con triple finalidad:
a) Formativa,
b) Informativa,
c) de relación con la Comunidad; o dicho de otra manera, en función de:
1) el maestro,
2) el alumno,
3) la Comunidad.
El folklor en función del maestro.- El docente debe conocer la cultura
de un pueblo, como base fundamental para adentrarle a la cultura
universal del que es portador oficial, conocer la vida espiritual de la
comunidad en que se enclava la escuela, tanto en la realidad física como
material (música, danza, juegos, costumbres, religión), así enmarcará sus
enseñanzas en base a esas realidades, que al conocerla le facilitará la
comprensión entre los padres de familia y obviamente de sus estudiantes.
El folklor en función del alumno.- Generalmente los niños y las niñas
encuentran en la escuela un mundo diferente del medio en que vive,
apropiado para convivir, encontrándola como un mundo bueno y sabio,
esto forma un desajuste con su hogar y con la comunidad, al aplicar el
folklor y ponerlo en práctica ellos se sienten sabios capaces de obtener
logros, de ser artistas, pues, la base cultural del alumno es su
17
conocimiento del medio espiritual del ambiente espiritual, físico y material
de su pueblo. A su vez, el maestro tomará los materiales folklórico del que
es portador el niño para la formación e información escolar.
El folklor en función de la comunidad.- En variadas ocasiones, por
diferentes motivos, la escuela se convierte en una institución antagónica a
la comunidad, pero el folklore es uno de los mejores medios para unirla,
se sentirá vinculado a la escuela al escuchar una música de su pueblo en
el patio donde estudia su hijo, se emocionará al ver a su chiquitín
representando algún baile tradicional de su pueblo, e inclusive puede
conocer más sobre el folklore y el maestro puede recurrir a su ayuda, si es
llamado a colaborar va a sentir que el producto de su labor ha beneficiado
a la institución, no debemos apartar a la comunidad en este espacio.
1.2.8 LA IDENTIDAD CULTURAL ECUATORIANA
La identidad cultural de un pueblo viene definida desde los tiempos
inmemoriales a través de múltiples aspectos en los que se plasma su
cultura, siendo parte esencial de la vivencia del ser humano, parte de una
cultura dinámica con características variables e identidades muy propias,
como: la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una
comunidad; las relaciones sociales; la espiritualidad, ritos y ceremonias
propias; los comportamientos colectivos; los sistemas de valores y
creencias; sus formas propias y peculiares de atuendos, sistemas
organizativas, etc. Todos estos elementos de identidad cultural es su
carácter inmaterial producto de la colectividad, que han mantenido de
generación en generación, como testimonio de un pueblo o civilización,
para lograr una noción más amplia su cultura y definir su pertenencia
identitaria, esos rasgos son que los hacen diferentes de unos con los
otros.
18
Los problemas socio económicos del país, ha motivado que muchos
miembros de las comunidades indígenas salgan a las grandes ciudades,
como también fuera de la frontera patrio, encontrando serios problemas
culturales, sociales y económicos, los que generan un choque cultural; y,
como resultado de este fenómeno de la migración es la aculturación, en el
cual un pueblo o grupo de personas adquieren una nueva cultura o
aspectos de la misma, generalmente a expensas de su propia cultura.
Día a día somos testigos de los procesos de aculturación en diferentes
niveles y diferentes espacios, durante este proceso existe un intercambio
de elementos culturales entre distintos grupos sociales, que genera la
pérdida de la identidad cultural de los pueblos indígenas del Ecuador
(aculturación), es una realidad que se vive en los últimos 20 años; sin
embargo, las raíces ancestrales se transforman la base para la
supervivencia y modo de vida cotidiana.
Los pueblos indígenas, por trascendencia tenemos un legado cultural que
nos esforzamos para conservarla, como una herencia que trasciende de
generación en generación. Las buenas prácticas religiosas, las
costumbres que han servido para constituir en una civilización, las
actividades comunitarias como son las mingas, el maki mañachi, el
randinchi, la kunana, los ritos, el idioma y sobre todo la vestimenta
características de cada pueblo.
Los pueblos indígenas migrantes, influenciados por una educación
alienante, por el sistema económico imperante, por el individualismo, por
los que consideran al dinero como único valor, y por la falta de conciencia
en relación a su pueblo, son presas fáciles de cambios culturales.
Este proceso de aculturación y la pérdida de la identidad cultural, va
acompañado de serios comportamientos, por ejemplo: con relación a la
19
alimentación ya no prefieren los alimentos de su pueblo de origen como el
tostado, la máchica, etc. Consumen alimentos procesados, enlatados,
entre otros.
En la medicina ya no acuden a donde los mayores que todo una vida han
curado a los enfermos, rechazan las hiervas medicinales como sus
padres o abuelos las conocían y manejaban con tanta precisión.
En cuanto a la música ya no le gusta escuchar el ritmo andino, en
especial los jóvenes muestran un desvalor al escuchar la melodía
ancestral, muchos prefieren escuchar canciones extranjeras que no tienen
ningún mensaje de valores.
En relación a su indumentaria ya no utilizan la vestimenta indígena, si
es que lo hacen, han tergiversado, vestimenta que no identifica su origen.
Los jóvenes indígenas, prefieren la moda reggaetonera, roquera la moda
emo, quienes están perdiendo su vestimenta, y la forma de hablar y su
carácter de indígena; y por lo tanto su relación con la comunidad se ve
afectada.
En lo relacionado al idioma, no quieren hablar la lengua originaria, en el
caso de pueblos andinos del Ecuador el Kichwa; incluso conociéndolo
manifiestan no saber, o dicen que solo entienden pero no hablan, de esta
manera tratando de ocultar su verdadera identidad, contradictoriamente
prefieren hablar solo en español; algunos eligen hablar en inglés u otro
idioma que han aprendido en sus viajes fuera del Ecuador; por supuesto
saber hablar algunos idiomas es bueno, pero eso no debe dar lugar a que
niegue su propia lengua.
En muchos pueblos indígenas del Ecuador ésta la realidad es latente, con
unos pueblos menos y con otros con mayor fuerza; sin embargo, hay
algunos pueblos que han conseguido sobresalir con su identidad dentro
20
de su comunidad, han logrado prevalecer en el campo artesanal, en la
música, en lo intelectual, en el proceso organizativo, alcanzando el
progreso.
Así mismo, con algunos pueblos es muy marcada la pérdida de la
identidad y una confusión cultural al perder sus verdaderos símbolos que
los identifica como propios de un pueblo. Con mucha pena me atrevo a
decir, por ejemplo: Las mujeres de Chimborazo han estandarizado su
vestimenta, perdiendo de esa manera su autenticidad que los identifica la
pertenencia a un determinado pueblo; además se han dado como una
moda la utilización de blusas de Otavalo, despreciando su propia
vestimenta original que es de mucho valor estético e histórico.
1.2.9 LA DANZA, UNA EXPRESIÓN CULTURAL
Las danzas son características de la cultura que la realiza, de este modo
encontramos diferencias en los distintos tipos de danzas según la
sociedad en la cual se desarrolla.
Esto mismo es motivo por el cual millones de turistas se trasladan a visitar
zonas particulares donde las danzas regionales son coloridas y aportan
una expresión característica del lugar. Como por ejemplo la samba, las
danzas de percusión africana o las danzas que acompañan al teatro
japonés.
1.2.10 CULTURA Y EDUCACIÓN
La Cultura y la Educación son dos hechos que deben enfocarse unidos,
porque ambos constituyen un fenómeno histórico-social y no pueden
concebirse aislados; si la Educación abarca la transmisión de
conocimientos en las ciencias, las 'lenguas, las artes, etc., la Cultura
representa todos estos elementos aunados a los valores, modelos de
21
comportamientos socialmente transmitidos y asimilados que caracterizan
a determinado grupo humano.
Dentro de este contexto, el tema de la cultura popular tradicional ha sido
motivo de estudio y reflexión por parte de muchas personas. En sus
ponencias, artículos y ediciones, todos convergen en una misma
necesidad: que el aprendizaje del folklore es hoy una urgencia, porque
cada día la pérdida de nuestros valores se acrecienta más, existiendo una
pérdida de nuestra Identidad Nacional.
1.2.11 CAPACIDADES QUE SE DESARROLLAN CON ESTE FOLLETO
DIDÁCTICO DE LA DANZA FOLKLÓRICA DE LA COSTA.
Sensibilidad y gusto por la precisión de valores estéticos y
destrezas y conocimiento de la danza folklórica.
Respeto por el patrimonio cultural y natural, por uno mismo y
los demás.
Confianza en las posibilidades de realización y ejecución
artística y alto rendimiento.
Valoración del cuerpo y la voz como instrumento de
expresión y comunicación.
Cuidado Valoración de la propia identidad y respeto a la
pluralidad cultural.
22
1.2.12 EDUCACIÓN FÍSICA
La Educación Física se considera como área obligatoria según
lineamientos del Ministerio de Educación Nacional para la educación
básica. Se ha constituido como disciplina fundamental para la educación y
formación integral del ser humano, especialmente si es implementada en
edad temprana, por cuanto posibilita en el niño desarrollar destrezas
motoras, cognitivas y afectivas esenciales para su diario vivir y como
proceso para su proyecto de vida.
A través de la Educación Física, el niño expresa su espontaneidad,
fomenta su creatividad y sobretodo permite conocer, respetar y valorarse
a sí mismo y a los demás. Por ello, es indispensable la variedad y
vivencia de las diferentes actividades en el juego, lúdica, recreación y
deporte para implementarlas continuamente, sea en clase o mediante
proyectos lúdico-pedagógicos.
Por lo general, las instituciones educativas desconocen la importancia que
la Educación Física representa para la básica primaria, porque ella, como
otras disciplinas del conocimiento, a través del movimiento, contribuyen
también con el proceso de formación integral del ser humano para
beneficio personal, social y conservación de su propia cultura. Si la
Educación Física se estructura como proceso pedagógico y permanente
se pueden cimentar bases sólidas que le permitirán la integración y
socialización que garanticen continuidad para el desarrollo y
especialización deportiva en su vida futura.
La inclusión de la Educación Física como un espacio respetado y asistido
por la comunidad educativa necesita su acompañamiento. ¿Cómo y qué
deberíamos hacer? Advertir su importancia, sus competencias y, al mismo
tiempo, preparando el terreno para que la huella que deje en los niños sea
perdurable y socialmente significativa. Es decir, si queremos que los niños
23
y las familias le den importancia al área debemos comenzar por darle,
nosotros como docentes, la misma jerarquía que los demás subsectores.
1.2.13 LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACIÓN FÍSICA EN LA
ESCUELA
La Educación física es importante porque en cualquier actividad física
intervienen las matemáticas (la distancia de pase, las puntuaciones o
tanteos), la física (fuerza que imprimo a un móvil y la trayectoria que
describe), la expresión corporal (comunicación no verbal, los gestos), la
música (para transmitir, sentir, comunicar; el placer del baile, compartir el
ritmo y sus sensaciones), la química (conexión entre los miembros de un
equipo), la historia (para conocer de dónde venimos y sobre todo hacia
dónde queremos ir), inglés, francés, alemán (porque el deporte es un
idioma universal), el arte (multitud de disciplinas deportivas que tienen en
cuenta el movimiento bonito, la estética del gesto o una acción
determinada), la religión ( deportistas que imploran y miran al cielo en
señal de gracias o peticiones), el latín (Mens sana in corpore sano; citius,
altius, fortius), el griego (la marathon, el alfa y el omega, los Juegos
Olímpicos), la lengua (metodología y didáctica del deporte, el saber
aplicar objetivos y destrezas), la filosofía (el ser humano es una unidad
indivisible de cuerpo y mente), la medicina (anatomía corporal, conocer
cómo funciona nuestro cuerpo, sus posibilidades, sus límites) y un largo
etcétera.
1.2.14 DANZAS FOLKLÓRICAS DE LA COSTA
Estas danzas se caracterizan por ser alegres y rítmicas tienen
ascendencia europea y sus pasos son seductores. Se ha tomado en
cuenta a las danzas más representativas de algunas provincias de la
Costa, entre las cuales tenemos:
24
BAILES ESMERALDEÑOS
Los esclavos negros trasladados, desde África, para realizar trabajos
duros para los españoles, tuvieron más influencia que los indígenas
serranos en cuanto a la evolución y estilo criollo. La población negra
bulliciosa por naturaleza impuso sus danzas, cantares e instrumentos
estruendosos en dicha zona tropical (Delgado, 1981).
Los bailes esmeraldeños son de ascendencia africana y guardan similitud
con los diversos bailes hispanoamericanos ya que poseen el mismo ritmo
y compás. La característica de estos bailes es que son alegres y vistosos.
BAILE DE LA MARIMBA
La Marimba es música, instrumento musical y danza; éste baile es
originario de la provincia de Esmeraldas. Para bailar Marimba es
necesario un requiebre acompasado de caderas.
La letra de las canciones que acompaña a este ritmo son historias,
leyendas y coplas que se burlan de la vida cotidiana del pueblo
negro (Cuvi, 2002).
EL ANDARELE
Es una danza tradicional esmeraldeña que consiste en un ritmo de
dos por cuatro. Las parejas entran en sucesión la mujer y el
hombre llevan un pañuelo verde en la mano derecha, al mismo
tiempo flexionan el tronco del cuerpo sincronizando los
movimientos del brazo, la mano y el pañuelo en dirección a sus
parejas.
Los pasos del Andarele son sensuales y está acompañado de dos
pasos y medio adelante y medio paso atrás, dando vueltas. La
música que acompaña a éste baile son inspiración del momento es
decir una improvisación de sonido y letra (Chávez, 1995).
25
LA CADERONA
Ritmo acelerado que se danza individualmente en parejas, dando
vueltas sobre sí mismos tomados de las manos a gran velocidad.
Mujeres y hombres mueven las caderas mientras se desplazan por
el escenario.
La música característica de este baile es la caderona letra que dice
así:
“Caderona, caderona caderona vení menéate,
Con tu cara de mate
Caderona vení menéate”
(Chávez, 1995)).
BAILES MANABITAS
Los bailes manabitas, son de ascendencia europea, probablemente,
originarios de la península ibérica, ya que fue, precisamente, la colonia
europea, la que influenció con los bailes, música y canciones de la época.
La música y danza manaba ha desaparecido ya que sus habitantes han
dejado de lado lo tradicional y han dado paso a los nuevos ritmos
extranjeros que invaden la nación.
En algunas localidades alejadas de las carreteras se puede rescatar algo
del folclor manaba el cual es proporcionado por los ancianos quienes
recuerdan con alegría los bailes y ritmos con los que amenizaban las
fiestas. Entre esos ritmos están:
LA IGUANA
Es un baile en parejas en donde el hombre y la mujer deben girar,
los hombres con el brazo izquierdo sobre la espalda y cintura de su
compañera y en su mano derecha sosteniendo el machete en alto;
mientras tanto las mujeres danzan tomándolos con una mano del
hombro y con la otra mueven su pollera con gracia y ritmo.
26
Cada cuatro compases el hombre se separa de su pareja para
encontrarse con el resto de bailarines, en un duelo de machetes,
luego, sus compañeras corren y los separan.
El baile continúa al ritmo de la canción y las mujeres se reúnen
esta vez quitando los machetes a los hombres, quienes las
separan y recuperan su machete y simulan dar machetazos a la
mujer; en señal de victoria los hombres alzan su machete y los
guardan en sus vainas
(Chávez, 1995).
EL AMORFINO
Las parejas comienzan el baile danzando en su propio terreno,
golpeando con el pie derecho el suelo, cargando el peso de su
cuerpo sobre este lado y alternándolo con la izquierda. Seguido de
esto las mujeres cantan el estribillo de la canción y enseguida las
parejas empiezan a danzar en cuatro compases de la cintura de su
compañera, de inmediato el hombre saca su machete y simula
cortar algo a ras de suelo, su compañera salta sobre el machete
este paso se repite cuatro veces. Al culminar con la escena se
empieza un baile de punta y talón. Para finalizar con la danza los
hombres y mujeres se ponen uno al lado de otro y vuelven a
realizar el primer paso.
EL MOÑO O AGÁRRATE QUE ME AGACHO
Danza interpretada por las comunidades campesinas manabitas,
éste baile está acompañado por la canción celos la cual tiene una
letra jocosa que dice así:
Tengo celos, tengo envidia del agua clara del río
Agárrate.
Que cuando vas a bañarte te acaricia su albedrío
Agárrate.
27
Te humedece, te refresca, te da sensación de frío
Agárrate
(Chávez, 1995)
Los hombres y mujeres se colocan frente a frente y una vez que
empieza la canción los hombres se agachan a coger el tobillo de la
mujer cantando agárrate, la mujer salta y gira gritando “Ay”.
Seguido de esto las parejas se incorporan y giran e
inmediatamente vuelven a repetir el paso, el hombre intenta coger
el tobillo de la mujer y ella vuelve a girar y a gritar.
BAILE LOS RÍOS
LA CONTRADANZA
Las parejas salen tomadas de las manos y se sueltan con
elegancia, los hombres se distancian de sus parejas y empiezan a
ocupar los espacios vacíos que dejan las parejas entre sí,
realizando esto por cuatro ocasiones, los hombres dan una
palmada y esa es la señal para que las mujeres den vuelta con los
hombres y tomados de las manos dancen girando y al mismo
tiempo cambiando las manos. Las parejas se ponen frente a frente;
los hombres empiezan a saludar a las mujeres, tomando el
sombrero, se reúnen las parejas y hacen una rueda giran y en fila
se retiran (Chávez, 1995).
EL ALZA QUE TE HAN VISTO
Es un baile alegre y libre. Los pasos del alza se caracterizan por
ser entradas y atenciones que hace el hombre a su pareja, se lo
baila con pañuelos o sin ellos. Es una danza cantada que no
necesariamente tiene versos propios sino que cada bailarín los
crea para describir a su pareja de baile. La melodía que acompaña
28
a este baile viene dada por la sonoridad del arpa y la guitarra
(Moreno, 1949).
Se conoce que en la actualidad que el Alza se baila en las fiestas de la
Virgen del Cisne en Loja.
BAILES GUAYASENSES
Tienen una marcada ascendencia europea y al igual que en Manabí estos
bailes pertenecen al folklore muerto ya que no se han reproducido.
Se ha podido rescatar algunos bailes del litoral entre esos están:
EL GALOPE
Se dice que esta danza guarda relación con el galopar de los
caballos, la derivación de esta danza se debe a un baile francés
denominado Galope que estuvo de moda a principios del siglo
pasado “traída por los ricos hacendados que una vez
independizados estos pueblos de España hicieron de París el lugar
favorito de su residencia y la educación de sus hijos” (Chávez,
1995).
El Galope se baila en parejas, su paso característico es un
brincadito, las parejas se cruzan entre sí por cuatro veces, se
quedan frente a frente y vuelven a brincar, cruzándose por cuatro
veces, una vez terminada la repetición las parejas se toman de las
manos y se van.
CORRE QUE TE PINCHO
Se cree que este ritmo nació en el cantón Yaguachi de la provincia
del Guayas.
Las parejas empiezan el baile esquivándose los hombres y las
mujeres a sí mismos, como toreros, por cuatro veces, luego se
reúnen las parejas y empiezan a zapatear, seguido de esto vuelven
29
a esquivarse por cuatro veces y se vuelven a unir con su pareja
para retirarse zapateando.
EL PASILLO
Ritmo melancólico que expresa hermosos versos dedicados a la
mujer, al ser amado, algún sentimiento o recuerdos gratos, es un
ritmo muy escuchado en bares, acompaña a los libradores en sus
momentos de melancolía cuando quieren mitigar con alcohol sus
recuerdos, por este motivo el pueblo lo llama cariñosamente
música liquida.
Se cree que es una adaptación del valse europeo, su nombre se
puede traducir como "baile de pasos cortos", al parecer surgió en el
siglo pasado en los territorios que comprendían La Gran Colombia.
En ecuador se pueden diferenciar el pasillo costeño, el pasillo
lojano, el pasillo cuencano y otro quiteño, con pocas diferencias,
todos con esencia muy sentimentalista.
En la actualidad solo permanece el pasillo de movimiento lento y
tonalidad menor.
BAILES ORENSES
Tienen tintes europeos con la particularidad del sabor orense. Se dice que
este baile se popularizó gracias a los peones de las haciendas orenses
los cuales veían bailar a sus patrones.
POLKA ORENSE
Conocida también como polka montubia es una derivación de la polka
europea.
Este baile está acompañado de la canción General Serrano la cual es
interpretada en la obra Machete, garabato y corazón montada por Rodrigo
de Triana en año de1973 en el teatro Olmedo de Guayaquil (Chávez,
1995). Se baila la Polka orense en parejas tomados de las manos dando
vueltas a gran velocidad y cambiando de manos.
30
1.2.15 FUNDAMENTACIÓN LEGAL
En la Constitución de la República del Ecuador, en su Título II sobre los
Derechos del buen vivir, sección IV de Cultura y Ciencia, Art. 21.- Las
personas tienen derecho a construir y mantener su propia identidad
cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades
culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer
la memoria histórica de sus culturas y a acceder a su patrimonio cultural;
a difundir sus propias expresiones culturales y tener acceso a expresiones
culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando se atente
contra los derechos reconocidos en la Constitución.
Art. 22.-Las personas tienen derecho a desarrollar su capacidad creativa,
al ejercicio digno y sostenido de las actividades culturales y artísticas, y a
beneficiarse de la protección de los derechos morales y patrimoniales que
les correspondan por las producciones científicas, literarias o artísticas de
su autoría. En el Art. 23.- Las personas tienen derecho a acceder y
participar del espacio público como ámbito de deliberación, intercambio
cultural, cohesión social y promoción de la igualdad en la diversidad. El
derecho a difundir en el espacio público las propias expresiones culturales
se ejercerá sin más limitaciones que las que establezca la ley, con
sujeción a los principios constitucionales.
Así mismo en la sección V de la de la Ley Orgánica de Educación
Intercultural, LOEI, en el Art. 2.- Principios.- La actividad educativa se
desarrolla atendiendo a los siguientes principios generales, que son los
fundamentos filosóficos, conceptuales y constitucionales que sustentan,
definen y rigen las decisiones y actividades en el ámbito educativo: Se ha
seleccionado los siguientes literales:
d. Interés superior de los niños, niñas y adolescentes.- El interés
superior de los niños, niñas y adolescentes, está orientado a garantizar el
31
ejercicio efectivo del conjunto de sus derechos e impone a todas las
instituciones y autoridades, públicas y privadas, el deber de ajustar sus
decisiones y acciones para su atención. Nadie podrá invocarlo contra
norma expresa y sin escuchar previamente la opinión del niño, niña o
adolescente involucrado, que esté en condiciones de expresarla;
i. Educación en valores.- La educación debe basarse en la transmisión y
práctica de valores que promuevan la libertad personal, la democracia, el
respeto a los derechos, la responsabilidad, la solidaridad, la tolerancia, el
respeto a la diversidad de género, generacional, étnica, social, por
identidad de género, condición de migración y creencia religiosa, la
equidad, la igualdad y la justicia y la eliminación de toda forma de
discriminación;
u. Investigación, construcción y desarrollo permanente de
conocimientos.- establece a la investigación, construcción y desarrollo
permanente de conocimientos como garantía del fomento de la
creatividad y de la producción de conocimientos, promoción de la
investigación y la experimentación para la innovación educativa y la
formación científica;
z. Interculturalidad y plurinacionalidad.- La interculturalidad y
plurinacionalidad garantizan a los actores del Sistema el conocimiento, el
reconocimiento, el respeto, la valoración, la recreación de las diferentes
nacionalidades, culturas y pueblos que conforman el Ecuador y el mundo;
así como sus saberes ancestrales, propugnando la unidad en la
diversidad, propiciando el diálogo intercultural e intracultural, y
propendiendo a la valoración de las formas y usos de las diferentes
culturas que sean consonantes con los derechos humanos;
En la Ley Orgánica Intercultural LOEI, en el Título VIII, con la
denominación del sistema de educación intercultural bilingüe, en su
Capítulo I, relacionado con las normas generales, en el Art. 243.-
Interculturalidad.- La interculturalidad propone un enfoque educativo
32
inclusivo que, partiendo de la valoración de la diversidad cultural y del
respeto a todas las culturas, busca incrementar la equidad educativa,
superar el racismo, la discriminación y la exclusión, y favorecer la
comunicación entre los miembros de las diferentes culturas.
Por otra parte, en el Capítulo III, acerca de los derechos relacionados con
el desarrollo, aparece en el Art. 33.- Derecho a la identidad.- Los niños,
niñas y adolescentes tienen derecho a la identidad y a los elementos que
la constituyen, especialmente el nombre, la nacionalidad y sus relaciones
de familia, de conformidad con la ley. Es obligación del Estado preservar
la identidad de los niños; niñas y adolescentes y sancionar a los
responsables de la alteración, sustitución o privación de este derecho.
Así también, en el Art. 34.- Derecho a la identidad cultural.- Los niños,
niñas y adolescentes tienen derecho a conservar, desarrollar, fortalecer y
recuperar su identidad y valores espirituales, culturales, religiosos,
lingüísticos, políticos y sociales y a ser protegidos contra cualquier tipo de
interferencia que tenga por objeto sustituir, alterar o disminuir estos
valores. Y, en el Art. 43.- Derecho a la vida cultural.- Los niños, niñas y
adolescentes tienen derecho a participar libremente en todas las
expresiones de la vida cultural. En el ejercicio de este derecho pueden
acceder a cualquier espectáculo público que haya sido calificado como
adecuado para su edad, por la autoridad competente. Es obligación del
Estado y los gobiernos seccionales impulsar actividades culturales,
artísticas y deportivas a las cuales tengan acceso los niños, niñas y
adolescentes. En forma reiterativa, en el Art. 44.- Derechos culturales
de los pueblos indígenas y negros o afro ecuatorianos.- Todo
programa de atención y cuidado a los niños, niñas y adolescentes de las
nacionalidades y pueblos indígenas, negros o afro ecuatorianos, deberá
respetar la cosmovisión, realidad cultural y conocimientos de su
respectiva nacionalidad o pueblo y tener en cuenta sus necesidades
específicas, de conformidad con la Constitución y la ley.
33
CAPÍTULO II
2.1 METODOLOGÍA
ANÁLISIS DE RESULTADOS DE LAS TÉCNICAS Y MÉTODOS DE
INVESTIGACIÓN APLICADOS EN EL TRABAJO.
2.1.1 TIPO DE ESTUDIO
Para la ejecución del presente estudio se utilizarán varios tipos de
investigación y con desigual criterio, según el tipo de conocimiento a la
que corresponda:
2.1.2 Investigación Descriptiva.- Porque se diseña, registra, observa y
define el origen y consecuencias de la danza folklórica costeña frente a la
influencia de costumbres extranjeras en relación a la música, baile y
demás, que debilitan la identidad cultural ecuatoriana, por cuanto se
evidencia el deterioro de la identidad cultural en procesos de desarrollo
integral en los estudiantes ecuatorianos de nivel básico.
2.1.3 Investigación Explicativa.- Atiende el desinterés y apatía ante el
conocimiento y práctica de la danza folklórica regional por parte de los
involucrados para fomentar la cultura del conocimiento y el beneficio en la
ejecución de la danza folklórica, costumbres, tradiciones e identidad
cultural en el entorno escolar.
34
2.2 Diseño de la investigación
2.2.1 No Experimental.- Los datos recopilados durante una clase de
educación física determinada, se observaron actitudes poco positivas
en el aprendizaje de danza folklórica costeña, lo que refleja un bajo
desarrollo de habilidades físicas, de allí que si se robustece la
comunicación, los juegos y la sana diversión en familia, se incrementará
la práctica de valores morales, éticos y ciudadanos que fortalecerán la
identidad cultural.
2.3 POBLACIÓN Y MUESTRA
2.3.1 POBLACIÓN.- Es el conjunto de sujetos u objeto en lo que se va a
producir la investigación, son los estudiantes entre 10 y 12 años de la
Unidad Educativa Nelson Mateus Macías en la zona 8, que van a ser el
objeto beneficiario a quien se pretende solucionar el problema la
población de esta investigación es finito, porque tiene principio y fin.
La Unidad Educativa Nelson Mateus Macías, posee una población escolar
de 579, que corresponden a los diez años de educación básica, en
jornada matutina distribuidos en 17 salas, con un promedio de 43
educandos por sala de clase:
35
2.3.2 Cuadro # 1
PARALELO AÑOS DE EDUCACIÓN BÁSICA
1° 2° 3° 4° 5° 6° 7°
A 36 41 42 42 40 42 45 B 36 41 42 41 42 44 45
TOTAL POR AÑO
72 82 84 83 82 86 90
POBLACIÓN ESCOLAR EN LA UNIDAD EDUCATIVA NELSON MATEUS MACÍAS = 579 estudiantes
De modo general se atiende a los niños de 1° a 7°, es decir 579
estudiantes; de este total, el grupo perteneciente al subnivel básico medio
( 6° y 7° grado) que suman 258 aprendientes que constituyen la población
seleccionada, quienes reciben dentro de sus clases diarias conocimiento
general sobre la temática de danza folklórica costeña como parte de la
clase de Educación Física, según el pensum de estudios en vigencia, que
se especifica en el bloque correspondiente a Movimiento formativo,
artístico y expresivo; durante las horas pedagógicas dispuestas para
Proyectos Escolares, se precisará la práctica permanente en los grupos
de estudiantes que se inclinen por el aprendizaje del baile y la danza
folklórica, que apuntan alrededor de 5 a 6 estudiantes por cada año del
subnivel básico medio( 6° y 7° grado, la que se consideraría como la
muestra.
2.3.3 MUESTRA
ESTRATO CANTIDAD DESCRIPCIÓN
Niñas 18 Población Niños 18 Población
Docente de Educación Física
1 Población
Docente de cada grado
12 Población
Total de muestra 49 Muestra Fuente de
Información El tipo de muestreo es definido como No probabilístico
36
2.4 Métodos a emplear en este Proyecto
La guía de acciones en danza folklórica que se aplicará de manera tal en
la clase de educación física favorecería la recuperación en el interés de la
identidad cultural ecuatoriana en los estudiantes. Desarrollando la teoría y
práctica recreativa, tradicional, cultural en la danza folklórica costeña
desde la clase de cultura física en el punto de vista cognitivo y afectivo de
los estudiantes comprometidos en el proceso de investigación científica.
Al describir los métodos aplicados, en la investigación, se reflejan entre
los de nivel teórico:
2.4.1 Analítico–sintético: Método analítico consiste en la separación de
las partes de un todo para estudiarlas en forma individual, y la reunión de
elementos para estudiarlos en su totalidad.
2.4.2 Inductivo–deductivo. Proporcionaron indagar y esquematizar los
orígenes vinculadas con el objeto de estudio y el campo de acción,
accediendo la circulación entre lo general y lo particular en el estudio de
los fundamentos teóricos que respaldan la recuperación del interés de la
identidad cultural ecuatoriana.
2.4.3 El histórico lógico, Accedió profundizar en la cronología de los
conceptos, teorías e investigaciones sobre el proceso de recuperar el
interés de la identidad cultural Ecuatoriana, como eslabón elemental para
el progreso de estas.
2.4.4 Métodos Teóricos: el manejo de los métodos teóricos facilitara el
comentario conceptual de las referencias experimentales encontradas,
poder demostrar los hechos y ahondar en las relaciones fundamentales y
aptitudes básicas de los procesos no observables directamente, lo que
pone en condiciones para poder enfrentar y realizar el trabajo.
37
2.4.5 TÉCNICAS DE ANALISIS Y PROCESAMIENTO DE LA
INFORMACION
Como herramienta de esta exploración se empleó la observación y la
encuesta, y todas las que se derivan de lo antes mencionado.
Se aplicó la técnica cuantitativa donde se trata de recabar toda la
información necesaria para la aplicación de la elaboración del proyecto.
Se realizan una serie de interrogaciones sobre el tema planteado dirigidos
a los docente, estudiantes siguiendo las normas adecuadas para lograr
obtener el resultado óptimo y científicas obteniendo que la muestra sea
un compuesto, característico de la población general de la que
corresponde.
A través la confección del cuestionario conformado por 8 interrogantes de
acuerdo a la medida establecida la cual accede medir las actitudes y
conocimiento de los niños, la calificación que arroje cada una de las
interrogantes de análisis se conseguirá mediante la sumatoria de las
respuestas obtenidas en cada ítem.
El Cuestionario
(HERNÁNDEZ, 2006) Expone que, “Un cuestionario es un instrumento de
recolección de datos que consiste en un conjunto de preguntas respecto
de una o más variables a medir. Pueden ser con preguntas cerradas,
es decir, aquellas que ofrecen opciones de respuestas específicas
de entre las cuales el sujeto elige una opción o abiertas, aquellas que no
delimitan alternativas de respuesta”.
En esta ocasión se hace uso de un cuestionario de 8 y 5 preguntas
mediante el cual se busca obtener información sobre el beneficio en
la danza folklórica costeña y el interés en la identidad cultural Ecuatoriana
38
actividad de aplicar la música folklórica costeña en el proceso de
aprendizaje, motivo por el que eligieron docentes, estudiantes y padres de
familia, de suma importancia esta actividad propuesta para el desarrollo
integral de los educandos, pues de esta manera han visto reflejado en su
vida diaria y ver la percepción que tiene fortalecer la personalidad de su
identidad en los estudiantes al integrarlos en actividades recreativas
culturales de danza folklórica costeñas.
2.5 IMPACTOS
Para evidenciar la huella que pudiera provocar el accionar de este trabajo
de investigación a través de la propuesta de constituir un grupo folklórico
de danza costeña a favor del rescate de la identidad cultural ecuatoriana,
además fomentará el desarrollo de habilidades psicomotoras, que son
necesarias en el desempeño cognitivo. Entre los que se proponen:
ámbitos científico, social, económico y ambiental.
2.5.1 IMPACTO CIENTÍFICO
Análisis
Los resultados de esta investigación brindarán oportunidades para crear
una guía instructiva en acciones teniendo a la danza costeña como
inspiración para recuperar el interés de la identidad cultural en los
estudiantes de la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías ubicado en la
zona 8, también se podrá contar desde ahora con un material de estudio
práctico que no solo oriente su proceder psicológico, físico y pedagógico,
sino que al mismo tiempo les permita profundizar en los conocimientos
teóricos sobre la nacionalidad ecuatoriana, sus costumbres, tradiciones y
su riqueza cultural.
39
Nivel de impacto
Indicador
-3 -2 -1 0 1 2 3 Total
Guía instructiva sobre la danza costeña.
X 3
Profundizar conocimientos sobre la nacionalidad ecuatoriana, costumbres, tradiciones y riqueza cultural.
X 3
TOTAL 6 6
Total de impacto social = 6/2 Total de impacto social = 3 Nivel de impacto social =Impacto alto-Positivo
2.5.2 IMPACTO SOCIO CULTURAL
Análisis
Existe suficiente acuerdo en atribuir el aumento cuantitativo y cualitativo
de las actividades lúdicas a la mejora del conocimiento, favoreciendo con
ello el paso de lo monótono a lo renovado. Diferentes aspectos
relacionados en su mayoría con las esferas socioeconómicas y culturales
han convertido la actividad lúdica en un fenómeno social de enorme
trascendencia que cuando se realiza en entornos abiertos, ya sean
naturales o urbanos, lleva consigo consecuencias de muy distinta índole,
en conducta e intensidad versátil.
Nivel de impacto -3 -2 -1 0 1 2 3 Total
Aumento cuantitativo y cualitativo de las actividades lúdicas.
X 3
Fortalecimiento de la trascendencia cultural en entornos abiertos, naturales o urbanos.
X 2
Conocimiento sobre la realidad socio-económica de la región.
X 3
40
Total de impacto social =8/3 Total de impacto social = 2,5 Nivel de impacto social = Medio-Positivo
2.5.3 IMPACTO AMBIENTAL
Análisis
Con este proyecto se busca beneficiar el desarrollo cognitivo de los
estudiantes en la institución educativa, tanto como en sus respectivos
hogares y comunidad favoreciéndoles el fortalecimiento de la identidad
ecuatoriana, así como en la mejora de varias actividades encomendadas
y ser dinámicos en competencias que optimizarán la salud física y el
estado anímico, teniendo una correcta aplicación de las mismas que más
tarde los llevará a ser personas con actitud positiva y propositiva ante la
realidad sobre la protección del medio ambiente.
Nivel de impacto
Indicador
-3 -2 -1 0 1 2 3 Total
Conciencia sobre la protección
del medio ambiente con actitud
positiva y propositiva.
X 3
Desarrollo cognitivo de los
estudiantes en sus hogares y
comunidad.
X 2
TOTAL
2 3 5
Total de impacto ambiental = 5/2 Total de impacto ambiental = 2,5 Nivel de impacto económico =Impacto alto-Positivo
41
2.5.4 IMPACTO GENERAL
Análisis
El impacto general del presente trabajo de investigación se encuentra
ubicado en el nivel de 2,66, por cuanto existe suficiente acuerdo en
atribuir el aumento cuantitativo y cualitativo de las actividades lúdicas a la
mejora del conocimiento, lo cual constituye un impacto positivo medio,
tomando en cuenta profundizar en los conocimientos teóricos sobre la
nacionalidad ecuatoriana, sus costumbres, tradiciones y su riqueza
cultural; convirtiendo la actividad lúdica en un fenómeno social de enorme
trascendencia, que aporta en aspectos cognitivos, fisiológicos, sociales y
ambientales de la comunidad.
Nivel de impacto -3 -2 -1 0 1 2 3 TOTAL
Impacto científico x 3
Impacto social x 2,5
Impacto ambiental x 2,5
Total 8
8/3=2.66
42
2.6 RECURSOS:
En la elaboración de este estudio proyectivo se tomó en cuenta los
siguientes:
2.6.1 Talento Humano: Directivo, personal docente, profesor de
Educación Física, estudiantes, padres de familia y comunidad aledaña a
la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías.
2.6.2 Recursos financieros para la elaboración del proyecto.
Material Unidad de
medida
Costo
unitario
Cantidad Costo
total
USD USD
Traslados/transport
e
Pasajes 2.00/diarios 11 viajes 22,00
Papelería Varios 3.00 1 4,00
Impresiones U 25.00 3 75.00
Total $101,00
43
2.7 CRONOGRAMA DE EJECUCIÓN DE ACTIVIDADES
Fecha
de inic
io: ma
yo 201
6.
Fecha
de fin:
novie
mbre 2
016.
Mes
Autora
: Mide
ros Va
lencia J
essenia
Estefa
nía
1
23
45
67
89
1011
1213
1415
1617
1819
2021
2223
2425
2627
2829
Estudi
antes
de la U
nidad
Educat
iva Ne
lson
Mateu
s Mací
as de
Guaya
quil
09|13
16|21
23|27
30|03
06|10
13|17
20|24
27|01
04|08
11|15
18|22
25|29
01|05
08|12
15|19
22|26
29|2
5|912|
1619|
2326|
303|7
10|14
17|21
24|28
1|57|1
114|
1921|
25
Activid
ades d
el Proy
ecto p
or Etap
as30
FASE I:
DIAGN
OSTIC
O8
1.1 Ide
ntificac
ión de
la perti
nencia
del
proble
ma
6
1.2 Di
agnóst
ico de
identid
ad cult
ural
ecuato
riana e
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studiant
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FASE II
: PLAN
IFICAC
IÓN Y E
JECUC
IÓN
DEL P
ROCE
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20
2.1 Dis
eño de
la Guia
de Act
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folklóric
as.
2
2.2 ev
aluación
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2.3 De
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royect
o15
FASE II
I: EVA
LUACIÓ
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TO.
2
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1
3.2 Inf
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ación
1C/ Sem
noviem
bre
“Danza
folkló
rica co
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la clas
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ducaci
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ra fort
alecer
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ntidad
cultur
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torian
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diante
s de 1
0 a 12
años
de la
Unida
d Educ
ativa N
elson
Mateu
s Mací
as”
octubr
eMa
yoJun
ioJul
ioAgo
stoSep
tiembre
44
2.8.1 ENCUESTA A DOCENTES
Pregunta Nº 1. ¿El contenido en el nuevo documento curricular referente
a la información de la diversidad intercultural y el folklor es?
Tabla Nº 1
Escala de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Sobresaliente 0 0%
4 Muy bueno 3 25% 3 Bueno 1 8%
2 Relevante 6 50%
1 Regular 2 17% TOTAL 12 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.1 Gráfico Nº 1 DOCENTES
ANÁLISIS
De acuerdo con los resultados obtenidos, de la población total, del Centro
Educativo Básico, 3 docentes consideran que es Muy Buena la referencia
del Folklor en el nuevo documento curricular educativo, el 50% relevante,
lo que admite adquirir a los docentes nuevos conceptos y términos en los
contenidos, para aplicarlos durante el desempeño de la enseñanza
aprendizaje en el aprendiente, es importante actualizar los conocimientos
en todas las áreas de estudio para lograr un aprendizaje significativo.
0%
25%
8%
50%
17%
Sobresaliente
Muy bueno
Bueno
Relevante
Regular
45
DOCENTES
Pregunta Nº 2. ¿Aplica usted la acción en danza folklórica costeña como
recurso pedagógico para recuperar el interés de la identidad cultural en el
proceso de aprendizaje?
Tabla Nº 2
Escala de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 0 0% 4 A veces 1 8%
3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 1 8% 1 Nunca 10 84%
TOTAL 12 100% Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.2 Gráfico Nº 2 DOCENTES
ANÁLISIS
En este aspecto, de la población total encuestada de 12 evaluados, 1
Docente respondió a veces, 1 rara vez y 10 nunca, lo que quiere decir que
la mayoría de los Docentes no aplican la acción en danza folklórica
costeña en el proceso de aprendizaje, por tal motivo es factible el
desarrollo de la propuesta.
0%
8%
0%
8%
84%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
46
DOCENTES
Pregunta Nº 3. ¿Considera usted que la danza folklórica costeño
optimiza las destrezas cognitivas en las diversas áreas de estudios?
Tabla Nº 3
Escala de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 9 75%
4 A veces 2 17% 3 Frecuentemente 1 8%
2 Rara vez 0 0% 1 Nunca 0 0%
TOTAL 12 100% Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.3 Gráfico Nº 3 DOCENTES
ANÁLISIS
De la población encuestada, de 12 docentes, 9 respondieron Siempre
(75%), 2 docentes A veces (17%), 1 frecuentemente (8%), rara vez y
nunca ninguno (0%), es elocuente que el docente está consciente de que
el folklore costeño se puede llevar a las aulas y utilizarlo como estrategia
para optimizar las destrezas de nuestros estudiantes.
75%
17%
8%
0% 0%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
47
DOCENTES
Pregunta Nº 4. ¿Cree usted que al incluir una guía instructiva en
danza folklórica costeñas en los planes de estudio contribuye a desarrollar
su identidad cultural en los estudiantes?
Tabla Nº 4
Escala de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 10 84% 4 A veces 1 8%
3 Frecuentemente 1 8% 2 Rara vez 0 0%
1 Nunca 0 0% TOTAL 12 100%
Fuente: Docentes del Centro Educativo “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.4 Gráfico Nº 4
DOCENTES
ANÁLISIS
Se observa que el 84% de la población encuestada de 12 Docentes,
respondieron que al incluir los bailes folklóricos costeños en los planes de
estudio siempre contribuye a fortalecer su identidad cultural y las actitudes
reflexivas en los estudiantes, sólo 1 respondió frecuentemente
representando el ocho por ciento (8%), y A veces (1%), Rara vez y Nunca
cero por ciento (0%).
84%
8% 8%
0% 0%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
48
DOCENTES
Pregunta Nº 5. ¿Considera que la danza folklórica costeña tiene
importancia en el desarrollo y fortalecimiento de la identidad cultural
ecuatoriana en los estudiantes?
Tabla Nº 5
Escala de valores
Alternativa Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 12 100% 4 A veces 0 0%
3 Frecuentemente 0 0% 2 Rara vez 0 0%
1 Nunca 0 0% TOTAL 12 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.5 Gráfico Nº 5 DOCENTES
ANÁLISIS
Los resultados de esta pregunta es la siguiente de la población de doce
docentes (12) encuestados, todos, el cien por ciento (100%), consideran
que los bailes folklóricos costeños son importantes para el desarrollo y
fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes.
100%
0% 0% 0% 0%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
49
DOCENTES
Pregunta Nº 6. ¿Práctica con sus estudiantes los bailes autóctonos y
típicos de la región costeña?
Tabla Nº 6
Escala de valores
Alternativa Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 0 0%
4 A veces 1 8% 3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 3 25%
1 Nunca 8 67% TOTAL 12 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.6 Gráfico Nº 6 DOCENTES
ANÁLISIS
En esta pregunta es evidente que no se practica la danza folklórica, de
los encuestados el ocho por ciento (67%), nunca lo practica, uno practica
a veces, rara vez el veinticinco por ciento (25%), tres rara vez. De acuerdo
con estos resultados, no se la práctica pero si se puede llevar a las aulas
y utilizarlos como estrategias integrando a la comunidad Educativa en
valores folklóricos
0%
8%
0%
25%
67%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
50
DOCENTES
Pregunta Nº 7. ¿Está de acuerdo usted que los textos facilitados por el
Ministerio de Educación para la educación básica emplean estrategias
folklóricas que desarrollen aprendizajes significativo?
Tabla Nº 7
Escalas de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Muy de acuerdo 3 25% 4 De acuerdo 9 75%
3 Indiferente 0 0% 2 En desacuerdo 0 0%
1 Muy en desacuerdo
0 0%
TOTAL 12 100% Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.7 Gráfico Nº 7 DOCENTES
ANÁLISIS
La pregunta 7 de la encuesta aplicada a los docentes, indica que los
textos donados por el Ministerio de Educación en cultura física no
incluyen totalmente el folklor como actividades de desarrollo de
aprendizaje, por lo que se hace necesario realizar talleres donde también
participen los mismos.
25%
75%
0% 0% 0%
Muy de acuerdo
De acuerdo
Indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
51
DOCENTES
Pregunta Nº 8. ¿Está dispuesto a participar en los talleres
extracurriculares propuestos para conocer acerca de la danza folklórica
costeña?
Tabla Nº 8
Escalas de valores
Alternativa Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 9 75% 4 A veces 3 25%
3 Frecuentemente 0 0% 2 Rara vez 0 0%
1 Nunca 0 0% TOTAL 12 100%
Fuente: Docentes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.1.8 Gráfico Nº 8 DOCENTES
ANÁLISIS
Se observa que el setenta y cinco por ciento (75%) de los encuestados
coinciden en que estarían dispuesto a participar en los talleres de danza
folklórica por lo que se relaciona con la propuesta planteada de la
investigación, no obstante, el veinticinco por ciento (25%) restante
demuestra poco interés en la propuesta.
75%
25%
0% 0%
0%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
52
2.8.2 ENCUESTA A ESTUDIANTES
ESTUDIANTES
Pregunta Nº 1. ¿Practican juegos tradicionales en la hora de educación
física o recreo?
Tabla Nº 1
Escalas de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 7 19%
4 A veces 10 28% 3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 10 28% 1 Nunca 9 25%
TOTAL 36 100% Fuente: Estudiantes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.2.1 Gráfico Nº 1 ESTUDIANTES
ANÁLISIS
Los resultados demuestran no todos los estudiantes encuestados
consideran que practican juegos tradicionales en la hora de educación
física o recreo, del 19% de los estudiantes 7 respondieron siempre, por lo
tanto el 28%, 10 encuestados respondieron A veces, el 28%, 0%
encuestados respondieron frecuentemente, 10 respondieron rara vez
dando resultado el 28%, del 25% de los estudiantes 9 respondieron
nunca.
19%
28%
0%
28%
25% Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
53
ESTUDIANTES
Pregunta Nº 2. ¿Considera que es necesario formar un grupo de danza
folklórica con los estudiantes de la Institución?
Tabla Nº 2
Escalas de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 31 86%
4 A veces 5 14% 3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 0 0%
1 Nunca 0 0% TOTAL 36 100%
Fuente: Estudiantes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.2.2 Gráfico Nº 2 ESTUDIANTES
ANÁLISIS
Los resultados demuestran que la mayoría de los estudiantes
encuestados consideran que es necesario formar un grupo de danza
folklórica con los estudiantes de la Institución, de 36 estudiantes 31
respondieron siempre, por lo tanto el 96%, 5 encuestados respondieron
A veces, siendo el 14%.
86%
14%
0% 0% 0%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
54
ESTUDIANTES
Pregunta Nº 3. ¿Te gustaría representar la institución en algún festival
cultural promoviendo el folklore costeño?
Tabla Nº 3
Escala de valores
Alternativa Frecuencia Porcentaje
5 Muy de acuerdo 24 66%
4 De acuerdo 10 28% 3 Indiferente 2 6%
2 En desacuerdo 0 0%
1 Muy en desacuerdo
0 0%
TOTAL 36 100% Fuente: Estudiantes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.2.3 Gráfico Nº 3 ESTUDIANTES
ANÁLISIS
Según las respuestas de los estudiantes encuestados hay una actitud
positiva sobre este aspecto, 24 encuestados respondieron que están muy
de Acuerdo, representando el 66%, 10 respondieron que están de
Acuerdo representando el 28%, 2 encuestados respondieron que están
Indiferente representando el 6%, En desacuerdo y Muy en desacuerdo el
0%.
66%
28%
6%
0% 0%
Muy de acuerdo
De acuerdo
indiferente
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
55
ESTUDIANTES
Pregunta Nº 4. ¿Practican danza folklórica costeña en la clase de
Educación física?
Tabla 4
Escala de Valores
Alternativa Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 0 0%
4 A veces 2 6% 3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 10 28%
1 Nunca 24 66% TOTAL 36 100%
Fuente: Estudiantes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.2.4 Gráfico Nº 4 ESTUDIANTES
ANÁLISIS
De todos los encuestados el 6% de los estudiantes contestaron A veces,
el 28% Rara vez, el 66% Nunca, lo que hace evidenciar que en las clases
de educación física no cumplen con los objetivo y evaluación del curricular
en danza folklórica costeña, no manifiestan el folklore costeño ni las
tradiciones culturales, por lo que es conveniente el rescate de los mismos.
0%
6%
0%
28%
66%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
56
ESTUDIANTES
Pregunta Nº 5. ¿Alguna vez ha practicado algún baile folklórico nacional
con algún docente?
Tabla Nº 5
Escala de valores
Alternativas Frecuencia Porcentaje
5 Siempre 0 0%
4 A veces 3 8% 3 Frecuentemente 0 0%
2 Rara vez 28 78%
1 Nunca 5 14% TOTAL 36 100%
Fuente: Estudiantes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías” Elaborado: Jessenia Estefanía Mideros Valencia.
2.8.2.5 Gráfico Nº 5
ESTUDIANTE
ANÁLISIS
Esta pregunta es el punto clave para la propuesta de esta investigación,
de acuerdo a las respuestas de los encuestados se tomará como recurso
pedagógico dentro del aprendizaje, Es indudable que el folklore costeño
no se practica como se lo debe hacer, 3 respondieron A veces, el 8%, 28
Rara vez, el 78%, 5 Nunca, el 14% y Siempre o frecuentemente, el o%.
0%
8%
0%
78%
14%
Siempre
A veces
Frecuentemente
Rara vez
Nunca
57
2.9 DISCUSIÓN DE RESULTADOS
De los resultados y análisis obtenidos de la investigación, por medio de la
aplicación de las encuestas Docentes y estudiantes de la Unidad
Educativa Nelson Mateus Macías, permitieron cubrir las expectativas
sobre la factibilidad de la misma investigación.
Aun cuando hay quienes no están de acuerdo o dispuestos a aplicar la
propuesta de la incorporación del baile folklórico costeño para recuperar
el interés de la identidad cultural Ecuatoriana en los estudiantes, hay
quienes están dispuestos a innovar, a reforzar las tendencias hacia la
autonomía escolar y la interdependencia solidaria, tomando en cuenta los
intereses y necesidades del estudiante desde una realidad regional y
educativa.
De los mismos resultados un porcentaje de docentes y estudiantes
coinciden en que la danza folklórica costeña debe ser incluidas en el plan
de estudio de la educación General Básica desde inicios de la etapa
escolar, así se le puede dar el aprecio y conservación del legado cultural
que han heredado como también crear conciencia en los pequeños a
través de la incorporación del patrimonio, artístico, cultural e histórico.
Existe un amplio margen para extender hacia otras áreas esto dependerá
de la creatividad del docente y la globalización de los contenidos en las
distintos espacios.
La pregunta a la cual se refiere si el docente práctica danza folklórica
costeña folklore con sus aprendientes, la mayoría, no lo hace, por falta de
implementos y el conocimiento que poseen sobre la diversidad de los
bailes folklóricos de la región es escaza en ellos, pocos tienen cierto
conocimientos de los bailes tradicionales, pero en pocas oportunidades
las incluyen en las planificaciones, y prefieren utilizar otras estrategias
olvidando la identidad nacional.
58
CAPÍTULO III
3.1 PROPUESTA Y VALIDACIÓN
Título:
Guía de acciones escolar en danza folklórica costeña desde la clase
de educación física para fortalecer la identidad cultural en los
estudiantes de 10 a 12 años de la Unidad Educativa Nelson Mateus
Macías:
3.2 JUSTIFICACIÓN
La educación escolar como transmisora de cultura requiere interiorizar y
fortalecer la identidad cultural ecuatoriana por medio de la danza folklórica
costeña desde la clase de educación física, esto se llevaría a cabo con la
presencia del profesor de Educación Física para el cumplimiento de
objetivos y evaluación de programación en vigencia de la Actualización y
Fortalecimiento del Currículo de Educación General Básica y de
Bachillerato en Educación Física (AFCEGB y B de Educación Física).
La finalidad de la propuesta es emplear la guía de acciones escolar en
danza folklórica costeña desde la clase de educación física con el objetivo
de fortalecer la ecuatorianidad a partir del conocimiento del folklore
costeño que contribuya en la formación integral de los estudiantes de la
escuela Nelson Mateus Macías.
3.3 OBJETIVO DE LA PROPUESTA
3.3.1 Objetivos:
Fortalecer la ecuatorianidad a partir del conocimiento del folklore costeño
que contribuya en la formación integral de los estudiantes de la Unidad
Educativa Nelson Mateus Macías.
59
3.3.2Objetivos específicos:
1. Diseñar guía de acciones en danza folklórica costeñas.;
2. Organizar actividades juegos, en relación a las tradiciones y
costumbres de los pueblos costeños del Ecuador, con el objetivo que
los niños y jóvenes valoren más lo nacional.
3. Difundir la cultura de la costa ecuatoriana mediante la participación de
los estudiantes en grupos de danza folklórica costeña.
4. Promover la integración intercultural de los jóvenes, incluyendo a las
comunidades afro ecuatorianas e indígenas, entre otras.
3.4 DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA
Las actividades de la guía de acciones en danza folklórica costeña se
desarrollarán 2 veces por semana desde las clases de educación física
en ese transcurso los estudiantes obtendrán conocimientos acerca del
folklore costeño a conocer las manifestaciones folklóricas a través de la
danza, donde se demostrará el desarrollo de la expresión corporal
habilidades, destrezas, capacidad, cautividad, participación, agilidad,
coordinación valorización del estudiante y fortalecerán la identificación
regional en los aprendientes de la Unidad Educativa “Nelson Mateus
Macías”. Se trabajará formando diferentes grupos de acuerdo a las guías.
El objetivo principal es fortalecer la identidad cultural en los estudiantes y
así contribuyan en la formación integral mediante las actividades de
educación física.
60
3.5 PRESENTACIÓN DE LA GUÍA
Guía de acciones que serán aplicados a los estudiantes de la Unidad
Educativa Nelson Mateus Macías de Guayaquil para fortalecer la
identidad cultural ecuatoriana.
PROVINCIAS DE LA COSTA BAILE FOLKLÓRICO
Esmeraldas “Andarele” “Torbellino”
“Caderona” “Bambuco”.
Manabí
“La Iguana” “Moño”
“Amorfino” “los Machetes”
“Caminante”
“Agárrate que me agacho”
El “Contrapunto”
( la mariposa y el colorao)
Guayas
“Pasillo’’ “ Soy, soy”
“Galope” “Alma montubia”
“ Alma lejana” “ Zapateado”
“ Pasacalles ”
“Corre que te pincho”
“Amor fino guayaco”
Los Ríos “ Alza que te han visto”
“ Contradanza”
El Oro
La polka orense o polka montubia,
que es una derivación de la polka
europea.
61
ACTIVIDAD 1
Juegos tradicionales
Circuito de juegos tradicionales, con música danzarias folklórica
costeña.
Objetivo:
Físico: Desarrollar la cooperación individual y en grupo, coordinación, concentración, agilidad física y mental.
Cultural: Que los estudiantes rescaten y valoren más lo nacional, las costumbres ancestrales.
Desarrollo:
Formación: 2 filas de 18 columnas.
General:
1. Ensacado: (dadas las instrucciones), salen al escuchar la
música folklórica costeña, llegan al punto indicado (cono).
2. Rayuela: Saltar la rayuela donde están los puntos mostrados.
3. Conos: Llegar hacia los conos corriendo, girar alrededor de los 3 conos bailando realizando el paso básico del pasillo (con las manos hacia atrás juntando los pies de un lado a otro).
4. La soga: .Juego que consistía en que dos personas cogían de los extremos de la soga para hacerlo girar, mientras el resto, en turnos y ordenadamente, saltaban sobre ella.
5. La Ula-ula: Al llegar corriendo se coloca la ula ula en la cintura y lo hago girar hasta que sus compañeros cuente hasta 5. Nota: si no sabe girar la ula ula se le cuenta hasta 10 de ahí puede partir al otro ejercicio.
Nota: Las actividades se la realizaran con músicas de fondo
folklórico costeño.
Variante
La cuerda: una vez realizado todos los circuitos, el que culmina se van ubicando en cada extremo de su correspondencia del mismo grupo, una vez todos culminados y ubicado y empieza a jalar la cuerda sin pasarse la línea indicada, el equipo que más jala y logra mantenerse en su lugar gana.
62
Recursos
Patio, saco, tiza, conos, ula ula, soga, cuerda, grabadora, pen drive, cuerda, silbato.
ACTIVIDAD 2
Analizar videos e imágenes culturales dancísticas como juegos
tradicionales.
Objetivo:
Físico: Desarrollar las destrezas motoras, agilidad física y mental, coordinación.
Cultural: Socializar y fortalecer la identidad cultural, reconocer y así desarrollar los pasos y juegos tradicionales costeños.
Desarrollo:
Formación: 6 filas de 6 General:
1. Danza: Colocados en posición sentados, observan los videos
de danza folklórica de cada provincia de la costa.
2. Juegos: Observar por imágenes y videos los juegos más populares y tradicionales de la costa
3. Encuesta: Realizar la encuesta en el pizarrón con las
siguientes preguntas:
Sabías que los juegos que practicabas en tu barrio o en el instituto son tradicionales: Si o No
Aprendiste a distinguir las músicas y danzas folklóricas de las 5 regiones de la costa: Si o No
Variante:
Colocados en posición de pie ensañar los pasos básicos observados del video sin música y luego con música, individual y en pareja (demostrado por el maestro).
Colocados en círculo de 6 cada grupo realiza un juego tradicional de la costa.
Recursos:
Aula con proyector, pen drive, internet, patio, conos, silbato.
63
ACTIVIDAD 3
BAILE: PROVINCIA DE ESMERALDAS
Música: El Andarele
Objetivo
Físico: desarrollar su expresión corporal, la coordinación, agilidad
física y mental, concentración, y su seguridad en el ritmo corporal Cultural: Reconocer la música costeña tradicional de la provincia
esmeraldas para fortalecer la identidad cultural.
Desarrollo
Formación: En pareja General: Los movimientos del Andarele son sensoriales, los dúos
ingresan directamente en ritmo, la niña y el niño llevan un pañuelo verde en la mano derecha, al mismo tiempo flexionan el tronco del cuerpo sincronizando los movimientos del brazo, la mano y el pañuelo en dirección a sus parejas, a la vez realizando movimiento de los pies semi-cruzados, también está acompañado de dos pasos y medio adelante y medio paso atrás, dando vueltas. La música que acompaña a éste baile son inspiración del momento es decir una improvisación de sonido y letra.
Variante
Ttambién está acompañado de dos pasos y medio adelante y
medio paso atrás, dando vueltas. La canción que conduce a éste
baile son inspiración del instante es decir una improvisación de
retumbo y letra.
Recursos:
Patio, toalla o pañuelo, conos, tiza, grabadora, pen drive, silbato.
64
ACTIVIDAD 4
BAILE: PROVINCIA DEL GUAYAS
Música: Pasillo
Objetivo:
Físico: Coordinación, agilidad física y mental, expresión corporal.
Cultural: Conocer pasos básicos para formar coreografías y
fortalecer la identidad cultural.
Desarrollo:
Formación: por filas de 6
General:
Los estudiantes observan los pasos: 1. Cruzado: se inicia con el pie izquierdo y se cruza con el pie
derecho, marcando paso de 2 y así sucesivamente, hasta consideración del docente.
2. Anteroposterior: pie izquierdo adelante y regresa donde inicio, contando 4 tiempo cuando el pie esta adelante, luego con el pie derecho.
3. Básicos para emplearlo en una coreografía, el docente utiliza ese recurso como iniciativa a la práctica en danza folklórica costeña pasillo “.
Variante:
Luego se inicia con el pie contrario todos los pasos básicos con y sin música.
Recursos:
Patio, grabadora, pen drive, silbato, tiza, conos.
65
ACTIVIDAD 5
BAILE: PROVINCIA DE MANABÍ
Música: El Amorfino
Objetivo:
Físico: Desarrollar su expresión corporal, la coordinación, agilidad
física y mental, concentración, y su seguridad en el ritmo corporal
Cultural: Conocer pasos básicos para formar coreografías y
fortalecer la identidad cultural.
Desarrollo:
Formación: En pareja
General:
1. Empiezan danzando en su propio terreno, pegando con el pie
izquierdo el suelo, cargando el peso de su cuerpo sobre este
lado y alternándolo con la derecha.
2. Enseguida las parejas empiezan a danzar en cuatro ajustes de
la cintura de su compañera, de contiguo el niño saca su
machete y aparenta cortar algo a nivel de suelo, la niña salta
sobre el machete este paso se repite tres veces.
3. Al culminar con la escena se empieza un baile de punta y talón.
Variante:
Al finalizar la danza los niños y niñas se ponen uno al lado de otro y retornan a ejecutar el primer paso.
Recursos:
Patio, grabadora, pen drive, silbato, tiza, conos.
66
ACTIVIDAD 6
BAILE: PROVINCIA DE LOS RÍOS
Música: La Contradanza
Objetivo:
Físico: Desarrollar su expresión corporal, la coordinación, agilidad
física y mental, concentración, y su seguridad en el ritmo corporal. Cultural: Conocer pasos básicos para formar coreografías y
fortalecer la identidad cultural.
Desarrollo:
Formación: En pareja General:
1. Las parejas comienzan saliendo tomadas de las manos y se
sueltan con cortesía, los niños se separan de sus dúos y
recomienzan a invadir las áreas vacías que abandonan las
parejas entre sí.
2. Ejecutando esto por cuatro veces, los niños dan una palmada y
esa es la señal para que las niñas procuren dar vuelta con los
niños y tomados de las manos bailen volteando y al mismo
tiempo cambiando las manos.
3. Los dúos se ponen frente a frente; los hombres empiezan a
saludar a las niñas, tomando el sombrero, se reúnen los dúos y
hacen un círculo voltean y en hilera finalizan retirándose.
Recursos:
Patio, grabadora, pen drive, silbato, tiza, conos.
67
ACTIVIDAD 7
BAILE: PROVINCIA DE EL ORO
Música: Polka Orense
Objetivo:
Físico: Desarrollar su expresión corporal, la coordinación, agilidad
física y mental, concentración, y su seguridad en el ritmo corporal Cultural: Conocer pasos básicos para forma coreografías y
fortalecer la identidad cultural.
Desarrollo:
Formación: En pareja
General:
1. Se lo realiza la en parejas tomados de las manos dando vueltas
a gran velocidad y cambiando de manos.
2. Se comienza agarrados los niños ponen la mano en la cintura
de la niña, y las niñas la mano en el hombro del niño con el pies
izquierdo de ambas parejas de ese mismo lado se hace un
recorrido bailando contando hasta 4 y se devuelve.
3. Las niñas se quedan quietas y los niños bailando e un lado a
otro contando 4 veces,
4. Al terminar el conteo los niños ahora se paralizan y las niñas
danzan alrededor del niño, se encuentra frente con frente y
danza de un lado a otro como q estuvieran corriendo de lado.
5. Finaliza con dos ronda bailando saltadito, culminan en pareja el
hombre tomando de la cintura desde atrás a la niña.
Variante:
Todos los pasos se intercambia de lado.
Recursos:
Patio, grabadora, pen drive, silbato, tiza, conos.
68
3.6 CONCLUSIÓN
La presente propuesta guía de acciones escolar en danza folklórica
costeña desde la clase de educación física para fortalecer la identidad
cultural en los estudiantes de la unidad educativa Nelson Mateus Macías.,
es el resultado de una indagación detallada que obtuvo como objetivo
primordial la aplicación de una guía de actividades que conlleven a una
acción práctica y participativa de los estudiantes de la Unidad Educativa
“Nelson Mateus Macías”, con la finalidad de fortalecer la identidad
regional y el desarrollo integral de los aprendientes desde temprana edad
escolar convirtiéndolos en seres humanos participativos, responsables y
capaces de construir sus propios conocimientos. Esto implica a la
necesidad de una toma de conciencia de los docentes respecto a su
situación y de las de sus estudiantes para rescatar, difundir nuevamente
el folklore costeño en nuestra sociedad, porque aún vive y palpita en la
gente de nuestro pueblo que no quiere olvidar las tradiciones de sus
mayores, pues, compete al educando formar en los ciudadanos
conciencia de valores trascendentales y culturales de la sociedad y la
afirmación de su identidad nacional. Además servirá para verificar el
cumplimiento de los objetivos de cada uno de los capítulos inmersos en el
proyecto, razón por la cual se llega a las siguientes conclusiones:
1. Es necesario que los docentes se innoven constantemente para
que asuman con responsabilidad los nuevos avances educativos
aplicando la danza folklórica costeña.
2. Involucrar a los estudiantes en el gozo y deleite de la danza
folklórica costeña con la finalidad de fortalecer la identidad
cultural.
69
3. Es fundamental que toda institución escolar debe crearse un grupo
de danza folklórica, que estén dispuestos a realizar actividades
folklóricas dentro y fuera de la institución.
4. Es evidente que llevándose a cabo la aplicación y práctica de la
danza folklórica en todas las áreas de estudio ayudará a fortalecer
las diferentes actividades de los programas de estudio.
5. La idea de desarrollar la guía de acciones de danza folklórica
costeña en la Unidad Educativa “Nelson Mateus Macías”, hará el
proceso educativo de las clases de educación física más ágil,
eficaz, entretenida y fortalecería la identidad cultural ecuatoriana y
el desarrollo integral de los aprendientes.
70
3.7 RECOMENDACIÓN
Para dar cumplimiento a los objetivos propuestos de la presente
investigación se recomienda:
1. En la educación escolar deben formalizarse diferentes grupos de
danzas folklóricos costeños para el desarrollo integral y el
fortalecimiento de la ecuatorianidad del estudiante.
2. Difundir la danza folklórica costeña dentro y fuera de la institución
educativa.
3. Cumplir sus objetivos y evaluaciones de la malla curricular para
que obtenga y desarrollen la expresión corporal, sus capacidades
físicas – motrices, agilidad y ritmo.
4. Propiciar actividades que permitan al estudiante identificarse con
su entorno y adquiera conocimientos de su legado histórico.
5. Emplear actividades didácticas que propendan al desarrollo de
habilidades y destrezas artísticas, de manera sistemática y
metodológica.
71
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783%2F3.12.000280.pdf%3Fsequence%3D4&usg=AFQjCN
EeuaU0B
Encuesta a los Docentes con el propósito de obtener información
relativa a la Danza folklórica costeña aplicados a los estudiantes de
la Unidad Educativa Nelson Mateus Macías, año lectivo 2016-2017”
1
¿El contenido en el nuevo documento curricular referente a la información de la diversidad intercultural y el folklor es..?
Sobresal iente ( )
Muy bueno ( )
Bueno
( )
Relevant e
( )
Regula r
( )
2
¿Aplica usted la acción en danza
folklórica costeña como recurso
pedagógico para recuperar el interés
de la identidad cultural en el proceso
de aprendizaje?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
3
¿Considera usted que la danza
folklórica costeña optimiza las
destrezas cognitivas en las diversas
áreas de estudios?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
4
¿Cree usted que al incluir una guía
instructiva en danza folklórica
costeñas en los planes de estudio
contribuye a desarrollar su identidad
cultural en los estudiantes?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
5
¿Considera que la danza folklórica
Costeña tiene importancia en el
desarrollo de su identidad cultural
de los estudiantes?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
6
¿Practica con sus estudiantes los
Bailes autóctonos y típicos de la
región costeña?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
7
¿Está de acuerdo usted que los textos
facilitados por el Ministerio de
Educación para la educación básica
emplean estrategias folklóricas que
desarrollen aprendizajes
Significativo?
Muy de acuerdo
( )
De acuerdo
( )
Indiferente
( )
En desacuer
do ( )
Muy en desacu
erdo ( )
8
¿Está dispuesto a participar en los
talleres extracurriculares propuestos
para conocer acerca de la danza
folklórica costeña?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
La encuesta se realizó a los estudiantes de la Unidad Educativa
Nelson Mateus Macías, con el propósito de obtener información
relativa a la Danza folklórica costeña, año lectivo 2016-2017”
1
¿Practican juegos tradicionales en la
hora de educación física o recreo?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
2
¿Considera que es necesario formar
un grupo de danza folklórica con los
estudiantes de la Institución?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
3
¿Te gustaría representar la institución
en algún festival cultural promoviendo
el folklore costeño?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
4
¿Practican danza folklórica costeña
en la clase de Educación física?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
5
¿Alguna vez ha practicado algún baile
folklórico nacional con algún docente?
Siempre
( )
A veces
( )
Frecuente
mente
( )
Rara vez
( )
Nunca
( )
ACTIVIDAD 1 BAILE: PROVINCIA DEL GUAYAS
Música: Pasillo
Desarrollo:
1. Los niños se ubican atrás de las niñas, mientras sostienen sus dos manos la cintura de la niña.
2. La niña agarra las puntas de la falda y tambalea bailando suavemente de un lado a otro comenzando por la derecha con su pareja.
ACTIVIDAD 2 BAILE: PROVINCIA DE ESMERALDAS
Música: El Andarele
Desarrollo:
1. El niño se arrodilla con el pie derecho y la izquierda dobladamente formando un asiento, mientras agarra la mano de la niña.
2. La niña da la vuelta y terminan sentada en su pierna izquierda elevada.
