Teoría

ImitativaAndrea Salcedo

Imitación estricta de la naturaleza, de un ser o sentir,a fin de excitar las ideas en la mente de manera quesean exactamente similares o estrechamentecorrespondientes con lo que se es.

La escultura, es en su conjunto la disciplinaartística más sugerente de imitación.

La pintura de hecho es sólo en aquellasrepresentaciones de la clase más baja han sidoaludidas como estrictamente imitativa, ricas entécnica pero pobres de concepto.

Las obras de arte que

sustentan la teoría

imitativa se dividen en

dos tipos:

1. Aquella que pretende directamente ser la representación de lanaturaleza del color tal y como se ve, así como la intención de llevar laescena original real ante nosotros, y lo cual se logra aún más en unapintura de flores u objetos inanimados, donde el tamaño de los objetos dela imagen se corresponde exactamente con los de los objetos reales.

2. Esos trabajos a través de los cuales describimos lanaturaleza meramente por lo que sugiere ideas asociadas osemióticas, como es el caso en un dibujo de lápiz o grabadodonde la intención no es imitar el color o la composición sinolas formas o volúmenes; La primera clase de arte imitativo esrepresentativo mientras que el segundo sugestivo.

En muchos casos, de hecho, las obras de arte queaparecen directamente imitativas, son tan sólo enun sentido limitado, y son, propiamente hablandouna sugerencia de lo que se observa, la cuestión enrelación con esta teoría es más bien por asociaciónque por la representación directa.

La imitación o mimesis, tal vez, por lo demás, sedebería clasificar de manera correcta como unesfuerzo en la técnica artística, misma que no sirvetanto para sugerir ideas a la mente sino sólo paradirigirla a la realidad asociándola con objetoscotidianos.

Mientras que el artecomo medio deimitación es muchomenos perfecta quela naturaleza, ya quela imitación presentaomisiones que sonobservables en lanaturaleza y que noen todos los casosapuntan a laexcelencia de estetipo.

En el siglo XIX, ante la aparición de la fotografía, se consideró esteinstrumento como el medio más satisfactorio de imitación perfecta(objetiva) de la realidad, sin la intervención de la mano del artista.A través de esta concepción mecánica de la realidad se inició elcuestionamiento de la función de la pintura, dentro de la funciónimitativa, como también se inició el análisis del estatuto de la fotografíadentro del arte.

La imitación de la pintura, la escultura y la actuación es literal. La actuación es lamás imitativa de todas las artes, y después de esta se sitúa la escultura.La pintura es el siguiente en orden el arte más imitativo, como el color delobjeto se copia exactamente, y con la ayuda de la perspectiva, la observancia dela debida proporción entre los diferentes objetos, y la gestión eficaz de la luz y lasombra.La pintura es siempre imitativa como una representación de la naturaleza real.

Platón estipula que el arte es imitación, ya que es una representación de la verdadera forma de un objeto.

El artista se retira de lasformas, o "idealesperfectos" queconstituyen todas lascosas terrenales.

Los seres humanos no pueden recrear un círculo matemáticamenteproporcional, ya que las mediciones siempre estar ligeramentedesviado. Por lo tanto un verdadero círculo sólo existe en un universoideal o de Dios, no en la Tierra.

Platón fue crítico de arte imitativo, porque creía que los sereshumanos estaban lejos de las formas reales o verdaderas en eluniverso, en otras palabras, desde el ideal de Dios. Platón describeartistas y poetas de la República, "copian las imágenes de la virtud ypor el estilo, pero la verdad que nunca llegan".