SIMBOLOGÍA DE LA VIOLENCIA VERBAL

Víctor InciarteEditor

EDITORIALINVER-E-GROUP VENEZUELA C.A

Maracaibo – Venezuela

©Marlyn Martínez - 2015.

ISBN: 978-980-7723-17-6Deposito Legal: lfi0612016600342

Arbitrado por el Dr. Geovanni Urdaneta

Producto del I° Simposio Internacional de Metodología de la Investigación en las Ciencias Sociales

Centro de Investigación IPROSOCOGUA Semillero SERENDIPITYUNIGUAJIRA

Editor: Víctor InciarteE-mail: drvictorinciarte@gmail.comContacto: +584124191740Maracaibo – Venezuela

Editorial INVER-E-GROUP VENEZUELA C.A.Maracaibo – Venezuela.

TODOS LOS DERECHOS RESERVADO.

ÍndIcE

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Y LA NE-CESIDAD DE COMPRENDERNOS

Víctor Inciarte Martínez 11

SÍMBOLO, SOCIEDAD Y CULTURA

Belkis Vanegas Sprockel 43

VIOLENCIA, SOCIEDAD Y SU SIMBOLOGÍA

Marlyn Martínez Manotas 75

VIOLENCIA VERBAL EN RIOHACHA, UNA EXPERIENCIA DE LOS CENTROS DE PRÁC-TICA

Ledis campos Rivadeneira 107

11

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Y LA NECESIDAD

DE COMPRENDERNOS

Víctor Inciarte MartínezMédico Cirujano

drvictorinciarte@gmail.comInvestigador del Centro de Investigación en

Ciencias Jurídicas, Políticas y Sociales - URBE

12 13

InTROdUccIÓn

Los símbolos, son parte del estu-

dio de las relaciones sociales especial-

mente por las capacidades del hombre

para utilizar su significado y signifi-

cante de manera abierta, para ello se

vale de la comunicación como herra-

mienta para establecer las conexiones

requeridas con las cuales en conjunto

con el entorno instaurar un proceso

de individualización, si se quiere co-

lectiva hasta generar una interacción.

Para ello, el interaccionismo sim-

bólico enfocada como corriente para

la psicología social enmarcada como

tradición sociológica, es capaz de di-

ferenciar las interacciones emergen-

RESUMEn

El presente documento, busca reflexionar sobre el inte-raccionismo simbólico como herramienta para compren-der los procesos de las relaciones sociales, especialmen-te desde la óptica de la comunicación como mecanismo de conexión entre los seres humanos y su contexto. Para ello se realizó una investigación documental. Den-tro de los hallazgos, el interaccionismo simbólico desta-ca la naturaleza y relación simbólica de la vida social; de allí, el propósito principal de los estudios realizados bajo esta perspectiva fue analizar la interpretación por parte de los actores de los símbolos nacidos de sus ac-tividades interactivas. Asimismo, lo que se comprende y lo interpretado no se encasilla en una sola posición, allí intervienen otros elementos como la experiencia, la cual es utilizada posterior a la introspección del fenóme-no, por tanto, pudendo tener el mismo significado, su significante dependerá de aspectos como, interacción a priori, cultura, capacidad societal, entre otros; todos en su conjunto le otorgará a la forma de comprender una visión propia revestida de subjetividad valorizada por el entendimiento de la realidad, así como de los otros actores. Finalmente, como reflexión queda que el hecho comprensivo se circunda de habilidades reflexivas y creativas que le otorgan mayor poder en el ciclo propio del pensamiento, por cuanto, al establecer el interaccio-nismo simbólico de los diferente fenómenos sociales, se está caracterizando el proceso mismo del pensamiento junto con su dinámica cultural, y como estos modifican positiva o negativamente la conducta del actor, incluso hasta el mismo entorno.

Palabras Clave: Interaccionismo Simbólico, Compren-sión, Relaciones Sociales.

14 15

la relevancia de la cultura dentro de la

dinámica simbólica. En consecuencia,

con la finalidad de reflexionar sobre

como el interaccionismo simbólica in-

terviene en el proceso de compresión

en el proceso social, se realiza este es-

tudio documental

InTERAccIOnISMO SIMBÓLIcO, UnA TRAdIcIÓn BASAdA En LA cOMUnI-cAcIÓn.

El fin de la Segunda Guerra Mun-

dial, demarcó una serie de cambios en

la forma como la comunicación modeló

los Estados Unidos de América desde

1910, la cual por sus bases empíricas

es vinculada al proyecto de construc-

ción de una ciencia social en la famo-

tes por la naturaleza de los grupos

así como de los fenómenos colectivos,

develando el impacto bilateral entre

individuo y sociedad, permitiendo al

investigador delimitar los distintos

símbolos que se interpretan en cada

grupo así como la manera como estos

transforman el procesos comprensivo

del pensamiento.

De esa manera, contextualizar la

realidad para establecer planteamien-

tos de problemas de investigación

en los estudios sociales, permitiendo

comprender como este realimente in-

terviene en el proceso de socialización

de los fenómenos que conforman los

complejos problemas que agobian al

hombre dentro de su contexto, por ello

16 17

tencias entre individuos de la misma

cultura y buscan la interacción entre

ésta; igualmente, se evidencian las di-

vergencias tanto sociales como cultu-

rales los cuales hacen a cada ser al-

guien diferente; aspecto fundamental

de Park, Burguess y McKenzie (1925),

cuando intentaron sistematizar a par-

tir del esquema teórico de la ecología

vegetal y animal al insertarlo en el es-

tudio de las comunidades humanas.

No obstante, dichos autores en

búsqueda de la relación entre los fe-

nómenos y los procesos de comuni-

cación desde el punto de vista teórico

establecen que no permite delimitar

aspectos claros entre lo biótico y lo

social. A tal efecto, ya Cooley (1909) a

sa Escuela de Chicago; esta última, se

caracterizó por fundamentar su cam-

po de observación en la ciudad como

“laboratorio social”, cuyo contexto se

detallaba por sus signos de margina-

lidad, desorganización, aculturación,

asimilación, configurando la ciudad

como un lugar de “movilidad”.

Así para la época, Robert Ezra

Park (1864-1944) elaboró el construc-

to “ecología humana”, aseverando que

éste era la ciencia donde las relacio-

nes del organismo con su entorno, de-

finían las condiciones de existencia,

siendo uno de sus componentes el te-

rritorio, así como los medios que in-

teractúan dentro de éste. Desde esta

perspectiva, se consideran las compe-

18 19

ción de los comportamientos de los

otros individuos, modelando no solo

símbolos propios, además compar-

tidos por afinidad cultural, aunque

posteriormente, estos fueron capaces

de transformarse cuando esta vincu-

lación se enfrentaba a individuos de

otras culturas.

De esa manera, el interaccionis-

mo simbólico destaca la naturaleza y

relación simbólica de la vida social; de

allí, el propósito principal de los estu-

dios realizados bajo esta perspectiva,

orientada a analizar la interpretación

por parte de los actores de los sím-

bolos nacidos de sus actividades in-

teractivas. Para ello, Blumer (1968)

establece las tres premisas básicas de

través de estudios etnográficos, anali-

zó las interacciones simbólicas de los

actores, siguiendo los pasos de George

Herberd Mead, utilizando el término

“grupo primario”, para quienes parti-

cipan tanto en una asociación como

cooperación íntima cara a cara.

Sin embargo, pese a lo antiguo de

la terminología el mismo Mead (1934)

considera que es el proceso de indivi-

duación donde interviene la construc-

ción del sí mismo; por cuanto este,

es capaz a través de una experiencia

única, singular, emergente de su his-

toria vivida, traducir y someterla al

mismo tiempo a las fuerzas de inte-

racción social donde coexisten tanto

la nivelación como la homogeneiza-

20 21

En consecuencia, los estudios de

Mead (1934) y Blumer (1968) permi-

ten afirmar que las palabras son sím-

bolos, dado que se utilizan para signi-

ficar cosas, haciendo posible todos los

demás signos. De tal forma, los obje-

tos, actos, y palabras existen y tienen

significado porque han sido o pueden

ser descritas mediante el uso de las

palabras.

Asimismo, Mead (1934) plantea

que el proceso de individualización

del sí mismo está envuelto en un me-

canismo reflexivo devenido de la ca-

pacidad del hombre de considerarse

un objeto y sujeto al mismo tiempo,

presuponiendo la comunicación como

proceso social imperante entre los

este enfoque, la primera de ellas con-

sidera que el hombre actúa de acuer-

do a las significaciones que el fenóme-

no le ofrece, por cuanto este le otorga

significado a los objetos y situaciones

de su entorno.

La segunda, se basa en que las

significaciones emergen de la interac-

ción social, de manera que, la tercera

se fundamenta en la interpretación y

modificación posterior según la rela-

ción en el proceso de individualiza-

ción. Por tanto, este se concibe como

un modelo dinámico donde la comu-

nicación aporta un vasto sistema sim-

bólico entre el hombre y su entorno,

quien interpreta tanto su mundo so-

cial como así mismo.

22 23

no tan efectiva para atender gran-

des sectores de la problemática so-

cial; adicionalmente, consideran que

los presupuestos de interaccionismo

simbólico como enfoque metodológi-

co por lo coherente con la concepción

de la realidad social construida por el

hombre, a través de sus significados,

emergidos estos a través de sus expe-

riencias y la forma como interactúan

entre ellos, declarando tanto las pers-

pectiva de los actores como la realidad

provista por sus actos.

Es así que, para estos autores el

interaccionismo simbólico busca sig-

nificados en la interacción de los in-

dividuos y los grupos, no solo en los

símbolos utilizados también en cómo

seres humanos, además de la habili-

dad de introspección empírica no solo

de lo que ocurre con él sino con los

otros, en aquel fenómeno de alteridad,

a partir del cual el Yo, Mi y otros se

dinamizan en la interacción simbólica

según Blumer (1968).

EL InTERAccIOnISMO SIMBÓLIcO cOMO METOdOLOGIA cUALITATIVA

Autores como Styker (1997) y

Gil-Lacruz (2007), han cuestionado la

manera en como la metodología de la

investigación en la psicología social ha

sido asociada al conocimiento a partir

de experimentos, así como de estu-

dios de procesos intrapsíquicos, úti-

les para la investigación básica pero

24 25

e intentando comprender a las perso-

nas dentro de su marco de referencia,

de allí que se recojan sus respues-

tas literales; por tanto, la perspectiva

de las personas implicadas tiene un

valor esencial, ya que permitirá una

comprensión profunda del fenómeno

investigado, según las apreciaciones

de Gil-Lacruz (2007).

No obstante, desde su aparición

el interaccionismo simbólico plantea-

do por Herbert Blumer y George Her-

bert Mead ha generado tres ramifica-

ciones, el acercamiento estructural,

el interaccional y el microinteraccio-

nista; las cuales se caracterizan por

la importancia diferencial que otorgan

a los diferentes elementos implica-

los cambios de símbolos modifican

el comportamiento de las personas.

De tal forma que, sus métodos prefe-

rentes se basan en la extracción del

significado de símbolos, contenidos y

palabras, análisis de contenido, cate-

gorización de respuestas; observación

participante en los mismos escenarios

donde acontecen las interacciones de

la vida social; entrevistas, grupos de

discusión o análisis documentales.

En consecuencia, el estudio em-

pírico se orienta a analizar los datos

a partir de las propias palabras de los

sujetos, lo cual implica un modo de

desarrollar conceptos sustentado en

la verbalización de los sujetos, sin par-

tir de catálogos de respuestas a priori

26 27

lor histórico otorgado por el entorno,

no condicionado por su propia elec-

ción; de allí, las estructuras sociales

no solo se limitan por sus caracterís-

ticas, también el grado en el cual los

roles se «construyen», incluso el grado

en el que se «adoptan».

Con respecto al acercamiento in-

teraccional, Ralph Turner (1970) se

fundamenta en la idea estructuralis-

ta, en cómo se transfieren a los ac-

tores desde la estructura social, los

roles aprendidos, haciendo énfasis en

la importancia de la participación de

estos actores por lo que este modelo

subraya cómo se crea la cultura y la

sociedad por los actores interactuan-

tes. Está afirmación, supone una ela-

dos en la interacción simbólica, con

el aporte teórico suficiente para ser

consideradas en sus propias pecu-

liaridades atendiendo los aportes de

Klein y White (1996) y Álvaro y Garri-

do (2007).

Por una parte, está el acercamien-

to estructural formulado por Sheldon

Stryker (1964, 1980) quien apalanca

el papel de la sociedad en la deter-

minación de los roles sociales, plan-

teando que las estructuras significan-

tes sociales definen límites, barreras

y facilidades para la interacción, por

tanto, la estructura no determina,

pero sí impone construcciones; de

tal manera, los hombres promueven

la sociedad, pero como actores de va-

28 29

sión de ellos en los otros, fundamen-

tado esto en que si la realidad social

se construye simbólicamente en la in-

teracción, esta se puede manipular y,

de hecho, se manipula para presentar

una imagen lo más favorable posible

de uno mismo, de tal forma, cada per-

sona trata de influir en la definición

de la situación a ser realizada por los

otros. Así, toda persona podrá ejercer

influencia en esa definición hecha por

los demás, expresándose de tal forma

que dé a los otros la impresión preten-

dida. Una vez creada esa impresión,

los otros actuarán voluntariamente

influidos por la imagen ofrecida por

esa persona y viceversa.

boración del rol a través de la interac-

ción con los otros y con el contexto,

donde los individuos no solo toman la

iniciativa de asumir roles también de

comunicar a los otros el rol desempe-

ñado por ellos; considerando que, la

estructura social está estrechamente

relacionada con la cultura, modelan-

do así la conducta.

La tercera es el acercamiento mi-

crointeraccionista, acuñado por Go-

ffman (1959) pretendiendo examinar

dos elementos; por una parte, la for-

ma en la cual los individuos se pre-

sentan a sí mismos ante los demás

en las circunstancias ordinarias de la

vida, la otra consiste en el modo en

el cual tratan de controlar la impre-

30 31

LOS PRIncIPIOS BÁSIcOS dEL InTE-RAccIOnISMO SIMBÓLIcO Y SU cA-RÁcTER cOMPRESIVO

Hasta ahora, se han expuesto las

diferentes posturas que condicionan

al interaccionismo simbólico dentro

de las metodologías cualitativas que

abordan la realidad social y como el

hombre influye en ella, sea a través

de la delimitación del fenómeno, como

este lo afecta directamente, el proceso

de introspección del hecho empírico,

la socialización del modelaje simbóli-

co, la interacción con los otros como

elemento de alteridad propia del ser,

el reconocimiento por parte de los

otros y la subsecuente confirmación

de la validez del significante por esa

Sin embargo, para Goffman

(1959) sus estudios sugieren que exis-

te una realidad oculta y otra en el es-

cenario; en este sentido, los roles son

asumidos en función de estar en el

escenario o fuera de él asumiendo un

carácter eventual en las interacciones

con otros actores, de esta manera, se

organizarán por sistemas de reglas,

con lo cual además se va definiendo el

contexto interaccional así como la for-

ma como la persona enmarca o com-

prende el contexto y las reglas.

32 33

raccionismo simbólico.

El primero de ellos sostiene, que

a diferencia de los animales el hombre

está dotado de la capacidad del pensa-

miento, sin embargo, está se encuen-

tra influida por el segundo principio,

el cual establece que esta capacidad

está modelada por la interacción so-

cial, de tal manera, los procesos so-

ciales, comunicación, así como los

símbolos utilizados están en estre-

cha relación. A tal efecto, el tercero le

agrega a estas dinámica, la habilidad

de aprender los significados así como

sus significantes al poder relacionar-

los con el contexto, donde entra la

cultura como pilar fundamental.

realidad cuyo objetivo primordial es

asumirlo o modificarlo según sus ne-

cesidades.

En consecuencia, es importante

delimitar aquello que dentro del hom-

bre sucede por cuanto la compresión

no solo ocurre como un proceso aisla-

do en el actor, también es un eslabón

clave en la interpretación del inves-

tigador quien busca comprender por

qué un fenómeno es asumido de de-

terminada manera y como este afec-

ta la realidad vivida por el sujeto, de

esta forma, el investigador forma par-

te a manera de trilogía como otro más

dentro de la interacción, así, Blumer

(1968) postula una serie de principios

bajo los cuales se fundamenta el inte-

34 35

con lo cual puede elegir uno.

Por último, el séptimo principio

asegura que las pautas entretejidas

de acción e interacción constituyen

los grupos y las sociedades, las cua-

les estructurarían el nivel máximo

de compresión de un fenómeno. Sin

embargo, como parte del proceso del

pensamiento, comprender el fenóme-

no es parte de la generación del cono-

cimiento en el cual participan además

otros elementos como la reflexión,

donde habilidades como la creativi-

dad son importantes para alcanzar un

acercamiento a aquello que interpre-

tan los otros.

De esa manera, lo que se com-

prende y lo interpretado no se encasilla

Con respecto al cuarto, Blumer

(1968) plantea como fenómeno comu-

nicativo, los símbolos, especialmente

como sus significados y significan-

tes interactúan entre los hombre, de

tal manera que, basados en el quinto

principio, el hombre es capaz de mo-

dificar o alterar los significados con

la finalidad de organizar los símbolos

utilizados en la acción así como en la

interacción de su interpretación de la

realidad. Así, el sexto sustenta que las

personas son capaces de introducir

estas modificaciones y alteraciones,

debido en parte a su capacidad para

interactuar con el mismo, permitien-

do examinar aquellos posibles cursos

de acción, para valorar sus ventajas

36 37

REFLEXIOnES FInALES

La metodología cualitativa, por

razones que van más allá de la vali-

dación de sus datos o la forma como

se interpreten para alcanzar un obje-

tivo o propósito; representa una forma

de acercarse a la realidad; en el caso

particular del interaccionismo simbó-

lico y sus ramificaciones, le permiten

al investigador no solo evidenciar el

comportamiento de determinado fe-

nómeno, además contextualizarlo to-

mando en cuenta las posibilidades

de representación desde el sí mismo

devenido del proceso de individualiza-

ción del símbolo, hasta el impacto de

las relaciones sociales, dinamizados

en una sola posición, allí intervienen

otros elementos como la experiencia,

la cual es utilizada posterior a la in-

trospección del fenómeno, por tanto,

pudendo tener el mismo significado,

su significante dependerá de aspectos

como, interacción a priori, cultura,

capacidad societal, entre otros; todos

en su conjunto le otorgará a la forma

de comprender una visión propia re-

vestida de subjetividad valorizada por

el entendimiento de la realidad, así

como la interaccion de los otros acto-

res.

38 39

Así, el hecho comprensivo se

circunda de habilidades reflexivas y

creativas que le otorgan mayor poder

en el ciclo propio del pensamiento, por

cuanto, al establecer el interaccionis-

mo simbólico de los diferente fenóme-

nos sociales, se está caracterizando el

proceso mismo del pensamiento junto

con su dinámica cultural, y como es-

tos modifican positiva o negativamen-

te la conducta del actor, incluso hasta

el mismo entorno.

REFEREncIAS BIBLIOGRÁFIcAS

Álvaro, J., y Garrido, A. (2007). Psi-

cología social: Perspectivas psico-

lógicas y sociológicas. Madrid: Mc-

por la cultura y la comunicación.

A ese respecto, es claro que el

acto comunicativo del hombre, forma-

liza la posibilidad de definir las dife-

rentes estructuras bajo las cuales la

interpretación simbólica se adjunta

a la culturización del fenómeno, mas

allá de un hecho fenoménico, situán-

dose entonces en una particular posi-

ción fenomenológica, donde el orden

social le aporta características modi-

ficables y que el actor puede ajustar

de acuerdo a sus intereses y necesi-

dades; a la vez le confiere, capacida-

des cognitivas propias, bajo las cuales

la comprensión del símbolo potencia

el incremento del conocimiento social

hasta afectar el entorno.

40 41

theories: An introduction. Londres:

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Klein, D., y White, J. (1996). Family

43

SÍMBOLO, SOCIEDAD Y CULTURA

Belkis Vanegas SprockelTrabajadora Social

bvanegas@uniguajira.edu.coInvestigadora de IPROSOCOGUA -

Semillero SERENDIPITY- UNIGUAJIRA

message of social psychology: Pers-

pectives on mind society. Cambrid-

ge: Blackwell.

Turner, R.H. (1970). Family interac-

tion. Nueva York: Wiley.

44 45

RELAcIÓn SOcIEdAd Y SÍMBOLOS

Sistematizar las conductas hu-

manas revela el conocimiento de in-

ducción del fenómeno cultural en el

que se generan nuevas visiones que

muestran el dinamismo y la relativi-

dad de los procesos de la sociedad, a

ello la ciencia debe re-contextualizar-

se y proyectar alternativas de solución

en complementariedad con aquellos

elementos que identifican y diferen-

cian una colectividad humana. Asi-

mismo, la historia de los pueblos es

siempre el resultado de procesos cul-

turales y sociales de enorme compleji-

dad, donde su conocimiento se vuelve

un imperativo necesario en la vida de

RESUMEn

En la actualidad, las personas se desarrollan en socie-dades o grupos sociales con el cual se identifican según sus patrones de conductas, asociaciones ideológicas o creencias, así como por su lenguaje e idioma, pero di-chas señales y actividades son señaladas de manera innata, al momento que el niño interactúa con los pa-dres, en sus primeros días de vida. Por su parte, al cre-cer, la familia le genera niveles diferenciadores el cual se adaptan a un contexto estructurado que le permite involucrarse en rangos culturales determinados, que lo-gran ubicarlo a lo largo del tiempo. Es por ello que el pre-sente artículo determina los símbolos necesarios para identificar la intersubjetividad con el cual el hombre se incluye en una sociedad específica y a su vez le gene-ra una cultura prolongada con el paso del tiempo. Ante ello, se logró evidenciar que las actividades son inter-pretadas por los adultos desde la niñez el cual le abren las puertas al hombre para la interpretación de señales, signos y símbolos para desarrollarse y desenvolverse en su entorno. Por su parte, este desempeño, está sus-tentado con base a la educación familiar y la educación moral o social, impartida durante su crecimiento, permi-tiéndoles así un desarrollo permanente.

Palabras clave: Símbolo, Sociedad, Cultura, Intersubje-tividad

46 47

En este caso, todo hecho históri-

co pertenece a un marco propio irre-

petible; sin embargo, de ese espacio,

o marco, escapan consecuencias que

alteran las costumbres y el accionar

de otra gente o pueblo. La memoria

histórica de los pueblos es la que en-

cierra la historia en un todo único que

integra los elementos, hechos y fenó-

menos ocurridos en tiempos pasados

los cuales identifican a los grupos.

PARTIcULARIdAdES SIMBÓLIcAS dE LA SOcIEdAd

Partiendo de lo señalado con an-

terioridad, es necesario para identi-

ficar los elementos simbólicos de la

sociedad, comenzar definiendo la cul-

los hombres, en cuanto su historia,

las huellas de su pasado que permi-

ten el acercamiento a sus raíces, con-

fieren identidad cultural y reafirman

el sentido de pertenencia a una socie-

dad determinada.

En este sentido, la posibilidad

de que el historiador llegue a la com-

prensión del presente, la confieren los

archivos históricos, los cuales se con-

virtieron en uno de los sitios donde se

resguarda la memoria de los pueblos.

En ellos, testimonios e informaciones

evidencian la experiencia humana.

Toda historia es una sucesión de per-

sonajes y acontecimientos que han in-

tervenido negativa o positivamente en

el proceso evolutivo de una sociedad.

48 49

establecida por Vygotsky (1979); asi-

mismo Trevarthen (1975) quién fo-

mentó el termino, el cual lo refiere

como el acceso a la subjetividad del

otro, donde se fundamenta bajo una

motivación principal de carácter social

para la comunicación y en una moti-

vación compartida para comprender e

interpretar al otro.

Asimismo, el planteamiento indi-

cado por el autor sobre la intersub-

jetividad, resalta una base cultural

y social, ya que el “entiendo que en-

tiendes que entiendo” solo se posibi-

lita ante la interacción de las mentes

y el compartir significados. A su vez,

dicha conceptualización se vincula

con la noción de Peirce (1978-1986)

tura, el cual es un sistema de signi-

ficados vehiculados por todos y cada

uno de los signos, cuyas represen-

taciones son de carácter social. A su

vez, dichos signos representan cons-

trucciones tipificadas comunes de los

miembros de un mismo circulo o mis-

ma cultura, erigidas mediante la base

de acuerdos interpretativos; tal como

lo señalan Sadurní y Perinat (1994),

quienes indican que la posibilidad de

referirse a elementos del mundo natu-

ral o social, incide necesariamente lo

que Habermas (1981) idéntica como

estructura de intersubjetividad.

En este caso, para Perinat (2002)

la intersubjetividad representa la ver-

sión moderna de la inter-mentalidad

50 51

dre tienen una intención comunica-

tiva, agregándole una predisposición

a sintonizar con el resto de las per-

sonas que le brindan atención, don-

de la intuición responde a las pautas

comunicativas por parte de una moti-

vación biológica, el cual se encuentra

predeterminada en la mente para la

comunicación, como lo indica Perinat

(2002) , empero Trevarthen (1975) se-

ñaló que estos encuentros comunica-

tivos primerizos, son conocidos como

intersubjetividad primaria.

Por su parte, entre los nueve y

diez (9-10) meses los niños confirman

la predisposición para incluirse en la

cultura; sin embargo, durante la in-

tersubjetividad secundaria, el niño

sobre el signo, el cual lo señala como

un algo que se refiere a otro algo para

alguien más, donde lleva implícito un

destinatario; en este caso, para Vy-

gotsky (1979), bajo estas característi-

ca, se estaría refriendo a la inter-men-

talidad.

En este sentido, para Trevarthen

(1975) citado por Perinat (2002) estu-

dió la intersubjetividad desde la obser-

vación de las interacciones existentes

entre madre e hijos en los primeros

meses de vida; en el cual observó que

a temprana edad, nace una regula-

ción típica de la interlocución para la

madre y su bebe; dicho esto, le permi-

tió concluir que en el niño se crea una

intuición donde los gestos de la ma-

52 53

las redes de significado el cual estruc-

turan todas las representaciones so-

cioculturales que van incorporando e

involucrando al niño a la sociedad.

De igual forma, el comienzo a la

intersubjetividad es producida desde

el momento que se cruzan las mira-

das de la madre e hijo, quien poco a

poco le atribuye intencionalidad a los

movimientos, gorjeos y miradas del

infante. A su vez, el niño percibe la

emoción en el tono de la madre e imi-

ta al vocalizar, donde al momento de

sintonizar se logra coincidir lo obser-

vado. Por su parte Trevarthen (1975)

citado por Perinat (2002) sostiene que

al momento que el niño interactua

con la madre, se genera una coinci-

para interactuar con adultos, se vale

de los objetos, el cual, desde esta in-

teracción aprende de los mismos y del

mundo o sociedad que lo rodea du-

rante ese período.

Con respecto a lo señalado, Per-

inat (2002) indica que no existe un

acuerdo sobre los orígenes de la inter-

subjetividad, ya que algunos estudios

y autores señalan que es una capa-

cidad innata representada como una

predisposición natural para compartir

significados con otros; asimismo, des-

de otra perspectiva se tiene que son

los adultos los que interpretan el ac-

cionar de los niños, cuyas representa-

ciones sobre las actividades desplega-

das a temprana edad, se configuran

54 55

Por otro lado, algunos autores

coinciden que la atribución de inten-

ciones a los bebes, representa la fuente

primordial del desarrollo del mismo y

la guía de sus verdaderas intenciones

comunicativas; igualmente, la actitud

del adulto al sobreestimar al infante

en los propósitos comunicacionales,

proporciona al niño tener acceso a los

significados culturales de su entorno

social propio, donde dichos significa-

dos, el adulto lo atribuye a gestos, vo-

calizaciones y llantos del bebe, en el

cual el bebé lo interpone en un segun-

do momento o cultural.

Asimismo, los planteamientos se

basan en la idea de Vygotsky (1979)

sobre las funciones psicológicas repre-

dencia sobre la intención implícita en

los gestos o expresiones de la misma,

en el cual existe una intención autén-

tica de comunicación pero en estado

embrionario.

En este sentido, las conductas

que realizan los bebes en sus prime-

ros meses de vida, no poseen inten-

ción propiamente dicha, sin embargo,

de la compilación amplia de activida-

des, muchas son interpretadas por el

adulto, principalmente por los padres,

como expresiones de afecto, necesida-

des y sentimientos; a su vez, las ma-

dres se motivan al establecer un en-

tendimiento mutuo con el hijo o hija,

según lo señala Newson (1978) citado

por Serra et al (2000).

56 57

Varela (2004), cuyos aportes destacan

que la apropiación de dominios cogni-

tivos son complejos y se fundamenta

con la interacción biológica-social; sin

embargo, apropiarse de instrumentos

cognitivos y de comportamientos so-

ciales, es un hecho evidente del hom-

bre.

cULTURA Y SÍMBOLOS SOcIALES

Es la urgencia y necesidad de la

cultura humana, la que permite hacer

la perspectiva de la creación por par-

te del hombre, de una representación

simbólica, de las relaciones que man-

tiene con el mundo, como lo estable-

ce Bruner (2000). Asimismo, desde la

sentadas como elementales hacia las

superiores, donde las actividades son

esencialmente humanas, en el cual,

las funciones se adquieren exclusiva-

mente mediante el contacto humano,

que implica la creación y elaboración

de espacios intersubjetivos de carác-

ter inter-mental y de manera progre-

siva, será interiorizado en la misma

matriz social, por el hombre con un

carácter intra-mental.

Igualmente, se puede decir que

desde el comienzo de la vida, al desa-

rrollo del niño se le incluye un con-

texto por excelencia social, con base

a un sustrato biológico particular de

la especie humana, el cual coincide

con la teoría señalada por Maturana y

58 59

nante la función del pensamiento y el

lenguaje en el aspecto simbólico vital,

generado en la conexión entre los se-

res humanos, con el fin de transitar

los niveles mencionados por Brunner

(2000), la interpretación del código,

así como el afinamiento social pro-

ducido en la comunicación no verbal

entre madre y bebé humanos, al co-

menzar la sincronía entre los patro-

nes gestuales y vocales en las prime-

ras interacciones intersubjetivas.

Asimismo, la inserción del hom-

bre en entorno social va gestionándo-

la negociación de significados com-

partidos a través de las actividades

comunicativas, permitiéndole estable-

ce transacciones cognitivo-social, lo-

culturización humana, el autor presu-

pone formas de considerar el cambio

del funcionamiento simbólico primate

o antecesor al humano.

En primera instancia, el autor

enfatiza sobre la capacidad humana

particular e individual de captar rela-

ciones simbólicas de representación

por medio de códigos simbólicos ar-

bitrarios; por su parte, una segunda

concepción, establece el autor que el

funcionamiento es más intersubjeti-

vo, el cual se centra en cómo se desa-

rrollan las capacidades para conocer

los pensamientos, creencias, estados

mentales e intenciones del ser huma-

no o entre los miembros que lo rodean.

En este sentido, parece determi-

60 61

acciones humanas a través del uso de

estrategias de autorregulación y pla-

nificación.

Con respecto a lo anterior, como

lo señaló Vygotsky (1979), se interio-

rizó la cultura y las funciones psico-

lógicas superiores, ya que permiten

la contribución al ordenamiento de la

realidad de una forma compleja, es-

tructurando la información del medio

con el objeto de facilitar la interpreta-

ción y su comprensión.

Es por ello, que el lenguaje re-

presenta el instrumento especializado

y adaptado a los distintos agentes y

contextos culturales; a su vez, cada

interacción comunicativa es produci-

da en escenarios culturales precisos

grando abarcar una definición común

y aspectos convergentes, generados

mediante medidores semióticos, como

elementos en la construcción de la

perspectiva referencia favorecedores.

En este caso, las herramientas

básicas dentro del contexto sociocul-

tural para promover la construcción

de representaciones formales es el

lenguaje, el cual de manera inicial, es

un instrumento de apoyo de los pro-

cesos intersubjetivos, que posibilita la

comunicación verbal y lingüística del

ser humano con el resto de ellos en

el entorno; sin embargo, el lenguaje

constituye un instrumento útil para

fomentar los procesos intersubjetivos,

así como también, permite regular las

62 63

argumentos sobre el mundo para po-

der alimentar su proceso cognitivo;

por tanto, realiza representaciones

cercanas a la realidad que preside, es-

tructurando su resumen de represen-

tación ajustada a las demandas situa-

cionales y metas personales, dentro

de un contexto de prácticas definidas

por la cultura.

Ante esta realidad, el escenario

vital genera al hombre una serie de

pautas peculiares, sobre el cual se

puede plantear lo que estableció Peir-

ce, Goodman y Gadner, citado por Pé-

rez (2002) al destacar el dominio de

la capacidad simbólica uniendo tres

fundamentales elementos, que son la

sintaxis, la semántica y la pragmáti-

que implican un grado de especiali-

zación o cualquier formato lingüístico

el cual es conocido como discurso, en

el cual los distintos o específicos ti-

pos de géneros discursivos, permiten

la construcción de herramientas fun-

damentales en la comprensión de la

acción humana.

De igual forma, las experiencias

medidas por el lenguaje como símbolo

cultural y social, permiten al ser, tan-

to organizar como recoger información

debido a que es quién se vincula en el

entorno y debe hacer frente a las de-

mandas del mismo, así como pensar,

actuar y decidir entorno a éste entor-

no, el cual necesita contar con inter-

pretaciones de los fenómenos y tener

64 65

nación, capaces tanto de portar como

estimular el pensamiento en diferen-

tes formas.

Seguidamente, Pérez (2002) in-

dica que la semántica se refiere a los

significados que se encuentran explí-

citos o las connotaciones y denotacio-

nes de símbolos, a las relaciones entre

los referentes y sus significantes, en el

cual las elecciones de algunos signifi-

cantes y no de otros, la secuencia y

su encadenamiento, representan una

forma de comunicación el cual corres-

ponde a una intención comunicativa y

a un comunicante.

Asimismo, Pérez (2002) señala

que la pragmática es referida al uso

y función de los símbolos, donde se

ca.

Por su parte, Pérez (2002) seña-

la que la sintaxis como dimensión de

cualquier proceso de comunicación

formal, se refiere a la estructura ex-

terna que funciona de vehículo para

la transmisión de alguna informa-

ción a las distintas especificidades de

los signos convencionales agrupados

como unidades significativas, el cual

se ajusta a la normativa consensua-

da con anterioridad; asimismo, las re-

laciones sintácticas descritas dentro

del lenguaje, poseen una determina-

da estructuración lógica y operacio-

nes como implicaciones, referencias,

inclusiones, relaciones de coordina-

ción, comparaciones y hasta subordi-

66 67

a través de la observación del compor-

tamiento del resto. Por tanto, el ser

realiza representaciones de la realidad

donde interactúa, estructura su sín-

tesis propia de las representaciones

que se ajustan a las metas personales

y las demandas situacionales, dentro

de un contexto de prácticas definidas

por el entorno y la cultura.

En este sentido, Vygotsky (1979)

establece que la internalización es el

proceso de formación de la mente me-

diante la interacción social, donde se

conserva el carácter de las funcionas

desde una perspectiva social externas

al hacerse internas; asimismo, hace

énfasis que las funciones denomina-

das psicológica superiores son inter-

intenta comprender la relación exis-

tente entre los signos, el ser humano,

la información transmitida y los des-

tinatarios; sin embargo, resulta claro

que el intercambio comunicativo efec-

tuado, adopta intencionalidades di-

versas el cual implica un intercambio

de representaciones, empero también

una intencionalidad subyacente.

Igualmente, lo que el lenguaje

permite es construir y elaborar la red

común de expectativas que, Brunner

(2000) constituye la matriz donde se

elabora o nace la cultura, que junto

a las experiencias directas se encuen-

tran con base a la construcción de las

representaciones, bien sea comparti-

das o no con otros, o si son obtenidas

68 69

Por su parte, la construcción de

esquemas y significados de represen-

tación de cada ser, nace de los esbo-

zos y acciones que son legítimas en el

entorno cultural, donde la permanen-

cia de este acervo cultural representa

el resultado de apropiaciones simbóli-

cas individuales del caudal de repre-

sentación simbólica colectiva.

En este caso, el intercambio den-

tro del plano social, se identifica como

un toma y dame de elementos comu-

nes, que favorecen la comunidad hu-

mana, consensuados tanto por la co-

municación como el entendimiento;

además, sus aportes particulares e

irrepetibles, perteneciente a los rasgos

propios de cada ser humano, se agre-

nalizadas desde lo social.

A su vez, las relaciones que esta-

blece el hombre y los grupos sociales

a los que pertenece, el cual se refleja

en los marcos o perspectivas de refe-

rencia efectuado y compartidos por

miembros del mismo circulo como

requisito de supervivencia y entendi-

miento; sin embargo, la construcción

del sentido resulta un proceso cotidia-

no, el cual representa una experiencia

colectiva e individual de percibir tanto

la realidad como de entender la mis-

ma; empero, la configuración de dicho

sentido es un proceso donde las per-

sonas desarrollan una visión común y

hasta la noción del nosotros.

70 71

tran enmarcados en figuras normati-

vas o morales que le brindan una vi-

sión optima del deber ser.

Dichos códigos normativos con-

figuran las relaciones conceptuales o

interpersonales de los fenómenos y el

ser en la sociedad con objetivos atri-

buidos a características particulares,

donde las formas de construir dichas

relaciones, segregan fenómenos socia-

les referenciados de existencia parti-

cular del conjunto de relaciones tanto

colectivas como individuales que so-

portan, estabilizando anclados dentro

de la cultura, así como preservar ór-

denes simbólicas funcionales al ejer-

cicio de la denominación u omisión

que los colectivos sostienen como des-

ga a la vivencia particular. Finalmen-

te, se expresa la calidad del hombre

en la intersubjetividad, la posibilidad

de manejarse en pautas comunes y la

permanente interpretativa que elabo-

ra.

cOnSIdERAcIOnES FInALES

Es por ello, que los símbolos

culturales y sociales que se encuen-

tran intrínsecos en el ser durante su

formación, crecimiento y aprendizaje,

representan las estrategias de super-

vivencia, comportamiento o actitud

ante un momento determinado; sin

embargo, consigo se evalúan dichos

comportamientos el cual se encuen-

72 73

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Psicología cultural. Mimeografiado

empleado en el Seminario Doctoral

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cambiante.

Asimismo, que para el crecimien-

to humano, es necesario reivindicar

las representaciones sociales y men-

tales de cada una de las personas, el

cual se considera desde sus procesos

intramentales, las formas de consen-

suar, interpretar y negociar las herra-

mientas culturales, el conocimiento,

las creencias, las prácticas sociales y

el lenguaje, en la cual se ve involucra-

do el ser por la cultura a la que perte-

nece según su grupo social.

74 75

VIOLENCIA, SOCIEDAD Y SU SIMBOLOGÍA

Marlyn Martínez ManotasPsicologa

madama82@hotmail.comInvestigadora de IPROSOCOGUA -

Semillero SERENDIPITY- UNIGUAJIRA

“Vygotsky y la psicología cultural”

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76 77

LA VIOLEncIA cOMO cOnSTRUcTO SOcIAL

La violencia es un fenómeno

tanto social como culturar que es pre-

sentada en la mayoría de las activida-

des humanas con mayor o menor gra-

do y acompaña al ser desde su origen,

siendo parte de su instinto pero, aun-

que la realidad parece darle la razón a

dicha afirmación, es importante seña-

lar que existe otra concepción sobre

los orígenes y desarrollo de la violen-

cia que tiende a buscar la explicación

en cierto balance entre los factores

psicológicos innatos en el hombre y

los adquiridos tanto por la educación

como por la cultura, es decir, abordar

la violencia como un constructo so-

RESUMEn

En la actualidad, la forma más común de violencia con-tra la mujer es la violencia en el hogar o en la familia. Las investigaciones demuestran sistemáticamente que una mujer tiene mayor probabilidad de ser lastimada, violada o asesinada por su compañero actual o anterior que por otra persona. Sin embargo, la naturaleza de la violencia contra la mujer en el ámbito familiar colom-biano ha propiciado comparaciones con la tortura. Las agresiones están destinadas a lesionar la salud psicoló-gica de la mujer al igual que su cuerpo y suelen ir acom-pañadas de humillación y violencia física. Al igual que la tortura, las agresiones son impredecibles y guardan poca relación con el comportamiento de la mujer. Asi-mismo, la violencia en las familias se da principalmente porque no se tienen respeto los integrantes de esta, por el machismo, por la incredulidad de las mujeres, y/o por la impotencia de estos. Es por ello que el presente estudio, valida define e identifica la violencia de género y el impacto en la sociedad ya que se puede presentar en cualquier familia, de cualquier clase social, una for-ma de prevenirla, es alentando a toda la comunidad a que hay que tenerse respeto, que tenerse respeto, que debe prevalecer la igualdad y que a pesar de todos los problemas, la familia es la única que siempre apoyará y ayudará en todo momento.

Palabras clave: Violencia, Agresión, Símbolo, Sociedad, Género

78 79

van de tales actos, es empleada para

dominar o eliminar y es aplicable en

contra de las personas en forma físi-

ca, psicológica y/o ideológica, contra

el ambiente o contra la propiedad.

Existen formas socialmente

aceptadas de canalizar la violencia,

el propio Freud, citado por Alonso

(2006) sostiene la idea de que esta

puede presentar válvulas de escape

sin llegar a ser perjudicial, haciendo

catarsis, lo que implica despojarse

de los sentimientos de culpa y de los

conflictos emocionales, llevándolos al

plano consciente.

cial.

A favor de esta teoría se manifies-

ta el hecho de que no todas las so-

ciedades presentan el mismo grado

de intensidad de la violencia, e inclu-

so una misma sociedad analizada en

diferentes momentos varia su mani-

festación. En este caso, para Barudy

(2009), la violencia es una desviación

de la conducta que implica utilización

de la fuerza y anulación de la voluntad

del otro, mediante ella se amenaza o

hiere a alguna persona, representan-

do una respuesta que se fundamen-

ta en el miedo e impone el criterio del

agresor, sometiendo por la fuerza la

voluntad de los demás sin tomar en

cuenta las consecuencias que se deri-

80 81

violencia de género (maltrato, viola-

ción, abuso, acoso,…) Desde diversos

organismos internacionales se ha re-

saltado que este tipo de violencia es la

primera causa de muerte o invalidez

para las mujeres entre 15 y 44 años.

Por su parte, la Organización de

las Naciones Unidas en su 85ª sesión

plenaria, el 20 de diciembre de 1993,

ratificó la Declaración sobre la elimi-

nación de la violencia contra la mujer,

en la que se la reconoce como un gra-

ve atentado contra los derechos hu-

manos e «insta a que se hagan todos

los esfuerzos posibles para que sea [la

declaración] universalmente conocida

y respetada». Define la violencia con-

tra la mujer en su primer artículo:

SÍMBOLOS dE LA VIOLEncIA dE GÉ-nERO

La violencia contra la mujer pre-

senta numerosas facetas que van des-

de la discriminación y el menosprecio

hasta la agresión física o psicológica

y el asesinato, produciéndose en di-

ferentes ámbitos (familiar, laboral,

formativo,..), adquiere especial dra-

matismo en el ámbito de la pareja y

doméstico, en el que anualmente las

mujeres son asesinadas a manos de

sus parejas por decenas o cientos en

los diferentes países del mundo, como

lo establece Donoso (2004).

Sin embargo, al menos una de

cada tres mujeres en el mundo ha pa-

decido a lo largo de su vida un acto de

82 83

zaciones internacionales y diferentes

colectivos, fundamentalmente femi-

nistas, destinan numerosos esfuerzos

para erradicarla. La violencia de gé-

nero en todas sus manifestaciones es

un problema constante, incluso en el

mundo industrializado. Según las Na-

ciones Unidas (2002) la violencia con-

tra la mujer tiene un alcance mundial

y se presenta en todas las sociedades

y culturas, afectando a la mujer sin

importar su raza, etnia, origen social,

riqueza, nacionalidad o condición

Asimismo, la violencia contra la

mujer comienza en la infancia y es

en la familia donde principalmente se

ejerce esa violencia. La infancia es es-

pecialmente vulnerable a la violencia

- A los efectos de la presente De-

claración, por “violencia contra la mu-

jer” se entiende todo acto de violencia

basado en la pertenencia al sexo fe-

menino que tenga o pueda tener como

resultado un daño o sufrimiento físi-

co, sexual o psicológico para la mujer,

así como las amenazas de tales actos,

la coacción o la privación arbitraria de

la libertad, tanto si se producen en la

vida pública como en la vida privada. -

También las Naciones Unidas, en

1999, a sugerencia de la República

Dominicana con el apoyo de 60 países

más, aprobaron declarar el 25 de no-

viembre Día Internacional de la Elimi-

nación de la Violencia contra la Mujer.

En la actualidad, Estados, organi-

84 85

mujeres es la más desigual del mun-

do, a su vez, en Pakistán y Bangla-

desh existen parecidos desequilibrios

y en regiones de China el infanticidio

femenino está generalizado. Una per-

cepción de la mujer devaluada, cos-

tumbres discriminatorias, considerar

la educación de las niñas como una

carga y los deseos del padre de perpe-

tuar el apellido mediante un varón se-

rían las causas de estos infanticidios.

En China, la imposición del hijo único

en 1978, en un país con una marcada

y ancestral preferencia por la descen-

dencia masculina, multiplicó este tipo

de infanticidios.

En la actualidad, la posibilidad de

detectar el sexo durante el embarazo

y la niña sufre un plus añadido por

su condición femenina. A la ablación,

generalizada en determinadas comu-

nidades e ineludiblemente ligada al

sexo femenino, el comercio sexual

que puede arrancar ya en el seno de

la familia con la venta de la niña, o

el infanticidio y los abusos sexuales,

más frecuentemente ligados al sexo

femenino, se une una más estricta

autoridad paterna, ejercida también

por hermanos, y una educación dis-

criminatoria que limita sus expectati-

vas vitales, como lo establece Brisset

(2006).

El infanticidio femenino es habi-

tual en determinadas culturas, en la

India la proporción entre hombres y

86 87

finalidades, pero el lucrativo negocio

de la prostitución, las enfermizas in-

clinaciones sexuales de clientes, uni-

do a la miseria en la que se ven su-

midas muchas familias han extendido

el comercio de niñas, menores de diez

años en muchos casos, destinadas a

la explotación sexual.

Se puede señalar, que es un pro-

blema limitado a determinados paí-

ses no occidentales, pero es occidente

desde donde parten los clientes en un

«turismo sexual» que está adquirien-

do auge. El llamado “turismo sexual

es una de las formas contemporáneas

del saqueo al que viven sometidos los

países pobres. Según la UNICEF exis-

te en torno a doscientos mil adeptos

ha venido a agravar el problema con

abortos selectivos. Más del 80% de las

violaciones las perpetran miembros

de la familia de la víctima, y mayori-

tariamente a edades muy tempranas,

cuando esta no pasa de ser una niña.

Adultos en los que ella confía pasan a

ser sus agresores. Este es un proble-

ma mundial que en muchas ocasio-

nes no trasciende más allá de los lími-

tes de la propia familia, la niña sufre

la violencia en silencio, avergonzada

y con sentimientos de culpa, como lo

señala Legardinier (2006).

En este sentido, la venta de ni-

ñas sería otra violencia sufrida por la

mujer en la infancia y en la familia.

Estas ventas pueden tener diversas

88 89

te más frecuente entre las modalida-

des de violencia contra la pareja. Así

lo atestiguan estudios rigurosos como

los realizados por Medina-Ariza y Bar-

beret (2003), Calvete (2007), evaluan-

do la violencia con la Conflict Tactic

Scale de Strauss. En la misma línea

se manifiestan, con una muestra de

2015 mujeres, se reveló que el mal-

trato con una mayor incidencia era

el psicológico. El 14% de la muestra

era víctima de maltrato, apareciendo

el psicológico con una frecuencia del

57,73%, siendo maltrato psicológico

severo en el 15,21% de los casos.

En este sentido, la violencia psi-

cológica es el tipo de violencia que

siempre acompaña a las otras formas

del turismo sexual (cuatro de cada

diez turistas que visitan Tailandia lo

hacen solos).

A estas violencias, aún habría

que sumar otras muchas de menor

carácter que irían desde un mayor

autoritarismo paterno y familiar, a

los matrimonios forzosos. La violencia

ejercida contra la mujer, sea cual sea

su naturaleza, tiene como marco pre-

ferente la familia.

LA SOcIEdAd Y LOS SÍMBOLOS dE LA VIOLEncIA dE GÉnERO PSIcOLÓ-GIcA

La Violencia de género psicológica,

el maltrato emocional hacia la pareja

por razones de género, es la varian-

90 91

continuo y sistemático, a fin de pro-

ducir en ella intimidación, desvalori-

zación, sentimientos de culpa o sufri-

miento. Es por ello, que la atención

a la violencia psicológica aumenta,

quizá porque en muchos casos las ex-

presiones de maltrato emocional son

previas a las físicas y la emergencia

de indicadores de violencia psicológi-

ca, se considera una señal de alarma

de aparición de cualquier tipo de vio-

lencia.

De igual forma, el autor estable-

ce que la violencia psicológica inclu-

ye maltrato verbal en forma repetida,

acoso, reclusión y privación de los re-

cursos físicos, financieros y persona-

les. Para algunas mujeres, los insultos

de violencia como la física o la sexual,

está en las razones de emergencia y

en las consecuencias; a su vez, puede

ser el primer peldaño de la escalada

de violencia, y en muchos casos tiene

entidad y produce consecuencias des-

tructivas por sí misma. Por su parte,

la Organización Mundial de la Salud

- OMS en 1998 ya afirmaba, que el as-

pecto más dañino del maltrato es la

tortura mental y el vivir con miedo y

terror.

En este caso, una definición de la

violencia psicológica, para Mc. Allister

(2000) se refiere como cualquier con-

ducta física o verbal, activa o pasiva,

que atente contra la integridad emo-

cional de la víctima, en un proceso

92 93

alguna vez y hay muchas parejas que

desarrollan la costumbre de lanzarse

mutuamente una sarta de insultos. A

menudo es difícil determinar ¿quién

hizo a quién? primero, especialmente

si el daño se hace de una manera su-

til.

Por otro lado, para NiCartthy

(2003), algunos ejemplos de violen-

cia psicológica o mental son: ignorar

los sentimientos de la pareja, dejar

en ridículo o insultar a las mujeres

como grupo, ridiculizar o insultar sus

creencias más valiosas, como su re-

ligión, raza, herencia o clase, negar-

le la aprobación, la comprensión, o

el un afecto como castigo, criticarle

constantemente, insultarle, gritarle,

incesantes y la tiranía que constitu-

yen el maltrato emocional quizá sean

más dolorosos que los ataques físicos,

porque socavan eficazmente la segu-

ridad y la confianza de la mujer en sí

misma. Un solo episodio de violencia

física puede intensificar enormemente

el significado y el impacto del maltra-

to emocional. Se ha informado que las

mujeres opinan que el peor aspecto

de los malos tratos no es la violencia

misma sino la tortura mental y vivir

con miedo y aterrorizada.

En ocasiones la violencia psicoló-

gica o mental (también llamada mal-

trato emocional), resulta más difícil de

definir y de admitir que los abusos se-

xuales. Casi todo el mundo lo comete

94 95

muy difícil ordenar los puntos desde

los diferentes tipos de comportamien-

tos, porque la sutileza y la frecuencia

pueden hacer de ellos menos desaires

o terribles humillaciones. Si existen

circunstancias por las que una mujer

ha estado sometida y corresponden

con los ejemplos mencionados, sería

bueno intentar una auto-reflexión.

Si la mujer ha hecho alguna de

las cosas mencionadas a su pareja, el

cuadro familiar parecería confuso. Si

se desea encontrar culpables, tal vez

la diferencia pueda estar en ¿quién

empezó?, ¿quién hizo qué?, de qué

forma y en qué proporción. Pero lo

primero que se debe reconocer es si

la mujer ha sido maltratada; una vez

insultar o ahuyentar a sus amigos

o familiares, humillarle en público o

en privado, no aceptar salir con ella,

privarle de trabajar, tomar todas las

decisiones, amenazarle a menudo con

irse o decirle que se vaya, amenazarle

con hacerle daño a ella o a su fami-

lia, castigar o privar de algo a los ni-

ños cuando estaba enfadado con ella,

amenazarle con raptar a los niños si

lo abandona, maltratar a las masco-

tas para hacerle daño, contarle sus

aventuras amorosas, agobiarle con

supuestas aventuras amorosas que él

se imaginaba que ella tenía, manipu-

larle con mentiras y contradicciones.

Asimismo, la lista de ejemplos

podría tener infinidad de páginas y es

96 97

Este maltrato emocional abarca

desde lo no punible legalmente (como

la humillación), hasta el acoso, asedio

o negación de los sentimientos de la

pareja, dañando la estabilidad emo-

cional de quien la recibe.

En resumen, el maltrato emocio-

nal implica:

1. Rechazar: involucra conductas de abandono. Las personas recha-zan las expresiones espontáneas del otro, sus gestos de cariño; desaprue-ban sus iniciativas y no lo incluyen en las actividades familiares.

2. Aterrorizar: Amenazar a una per-sona con un castigo extremo o con un siniestro, creando en ella una sensación de constante amenaza.

3. Ignorar: Se refiere a la falta de disponibilidad de las personas para con otros. El agresor está preocu-pado por sí mismo y es incapaz de responder a las conductas de los de-más.

que se haya analizado esto, se podrán

evaluar las consecuencias.

Cuando una mujer sufre de mal-

trato emocional, con frecuencia duda

de su sano juicio o se pregunta cons-

tantemente si está loca, tiene miedo

de su pareja a menudo y expresa su

opinión cada vez menos libremente,

empieza a tener miedo a los demás y

a ver menos a otras personas, se está

mucho tiempo pendiente de su buen

o mal humor antes de sacar un tema,

pide permiso para ir a clases o salir

con amigos, ha tenido miedo de ha-

cer algo incorrecto o de meterse en

problemas, pierde la confianza en sus

aptitudes, se deprime más y se siente

atrapada e impotente.

98 99

presenten.

cOnSIdERAcIOnES FInALES

La violencia contra las mujeres

no es exclusiva de ningún sistema po-

lítico o económico; se da en todas las

sociedades del mundo y sin distinción

de posición económica, raza o cultura.

Las estructuras de poder de la socie-

dad que la perpetúan se caracterizan

por su profundo arraigo y su intransi-

gencia. En todo el mundo, la violencia

o las amenazas de violencia impiden

a las mujeres ejercitar sus derechos

humanos y disfrutar de ellos.

Fueron las organizaciones femi-

nistas las que en la segunda mitad

4. Aislar: Privar a las personas de las oportunidades para establecer relaciones sociales.

5. Someter a las personas a un me-dio donde prevalece la corrupción: Impedir la normal integración de alguien, reforzando pautas de con-ductas antisociales.

En este caso, la auténtica educa-

ción tiene como fin el desarrollo inte-

gral de la persona; por eso debe pro-

porcionar, además de conocimientos,

valores, creencias y actitudes frente a

distintas situaciones, donde la comu-

nicación es prevención porque posibi-

lita encontrar un espacio, ser protago-

nistas, el aprender a respetar al otro;

posibilita la capacidad de aceptar el

error como incentivo para la búsque-

da de otras alternativas válidas y ayu-

da a superar las dificultades que se

100 101

sido una de las regiones del mundo

que mayor atención ha prestado a la

lucha contra la violencia hacia la mu-

jer, mostrándose especialmente activa

en la consolidación de redes sociales,

sensibilizando a los medios de comu-

nicación, adquiriendo compromisos

institucionales y legislando para erra-

dicar un problema que afecta al 50%

de la población mundial limitando y

conculcando sus más elementales de-

rechos humanos.

En aquellos tiempos costó hacer

ver que las agresiones hacia las muje-

res no eran producto de momentos de

frustración, tensión o arrebatos, con-

tingencias de la vida en común; sino

que eran consecuencia de los intentos

del siglo XX dieron visibilidad plena al

problema de la violencia contra la mu-

jer. Es curioso que en muchos países

se confeccionasen estadísticas sobre

accidentes de tráfico al tiempo que se

ignoraba la incidencia de feminicidios

y violaciones. En Francia, un artícu-

lo de Janna Hanmer, aparecido en la

revista Questions Feministes, dirigido

por Simone de Beauvoir, se pregun-

taba por qué no se elaboraban esta-

dísticas sobre la incidencia de la vio-

lencia contra la mujer en el seno de

la familia; «encontraba la respuesta,

precisamente, en que el fenómeno era

considerado como un problema parti-

cular y no un hecho social».

América Latina y el Caribe ha

102 103

Eliminación de Todas las Formas de

Discriminación Contra la Mujer y en

1980 se celebró en México la I Con-

ferencia Mundial de la ONU sobre la

Mujer, activándose al año siguiente la

Convención para Erradicar la Discri-

minación contra la Mujer (CEDAW).

Estos acontecimientos impulsaron

toda una serie de medidas legislativas

y modificaciones de códigos penales

que en los diferentes países se han

venido produciendo desde entonces.

En 1993 las Naciones Unidas ratifi-

caba la Declaración sobre la Elimina-

ción de la Violencia Contra la Mujer y

en 1995, en Belem do Para (Brasil), se

adoptó la Convención Interamericana

para Prevenir, Sancionar y Erradicar

de mantener la subordinación de la

mujer, de la consideración ancestral

de la mujer como un objeto propiedad

del hombre; y, por lo tanto, deberían

dársele una consideración especial.

1975-1985 se declaró Decenio de

la Mujer. Especial importancia tuvo

la celebración del Tribunal Interna-

cional de Crímenes contra las Muje-

res en Bruselas en 1976, siendo la

primera vez que se tipificaron como

crímenes diferentes tipos de violencia

cometidos contra las mujeres, creán-

dose la Red Feminista Internacional

con programas de apoyo y solidari-

dad. Consecuencia de su resonancia,

en 1979, la Asamblea de las Naciones

Unidas aprobó la Convención sobre la

104 105

portables. También, habiendo sido las

sociedades occidentales las pioneras

en esta lucha, siendo en estas socie-

dades donde los movimientos por los

derechos de la mujer antes y más se

han desarrollado, en otras muchas

sociedades, esta lucha se encuentra

sensiblemente retrasada.

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Donoso Siña (2004) Dr. Enrique. Re-

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cología. Volúmen 2. 2004

la Violencia Contra la Mujer.

Hoy en día numerosos países

cuentan con estrategias específicas

para combatir la violencia contra la

mujer. Estos países han modificado

su legislación incluyendo en ella leyes

contra la violencia hacia la mujer, di-

señan planes generales y sectoriales

para combatirla y promueven cam-

pañas para interesar a los diferentes

ámbitos de la sociedad en este pro-

blema. Estas estrategias han servido

a su vez para sensibilizar a Estados

y Sociedad ante otras formas de vio-

lencia: contra la infancia, ancianos,

minusválidos, colectivos minoritarios;

no obstante, la violencia contra la mu-

jer sigue produciéndose en tasas inso-

106 107

VIOLENCIA VERBAL EN RIOHACHA,

UNA EXPERIENCIA DE LOS CENTROS DE PRÁCTICA

Ledis campos RivadeneiraTrabajadora Social

ledisesthercampo@hotmail.comInvestigadora de IPROSOCOGUA -

Semillero SERENDIPITY- UNIGUAJIRA

Claudine Legardinier, Sophie Villet-

te, 2006. Ginecología y Obstetricia.

p.585.

Claire, Brisset (2006) Psicologia.

PrenticeHall

108 109

APROXIMAcIÓn AL cOnSTRUcTO dE VIOLEncIA VERBAL

Es difícil pensar en un estudio de

la agresividad o la violencia como ti-

pos de comportamiento humano, sin

hacerlos sobre las dimensiones dis-

cursivas y comunicativas que suelen

acompañar a tales comportamientos,

el cual por un lado, la violencia nece-

sita contar, de manera obligada, con

un discurso que la legitime, como lo

señala Sabucedo et al. (2004) y, por

otro, es habitual que la violencia física

se vea acompañada por violencia ver-

bal y a la inversa, según Cervantes,

Cantera y Blanch (2008).

En este sentido, la agresión pue-

de ser física y simbólica; la física está

RESUMEn

La violencia se ha desarticulado en como los grupos sociales reproducen y elaboran significados; asimismo dicha vinculación generó valoraciones desde lo sim-bólico en los estudios de las expresiones de violencia, en sociedades cuyas características es por niveles de conflictividad. En este caso, los análisis efectuados de la violencia y en las causas que han sido observables, determinan que han constituido un enfoque dominante, dejando de lado razones de sistemas simbólicos exis-tentes el cual pueden contribuir tanto a la comprensión como explicación de la normalización o estabilización de la violencia, así como los sistemas de exclusión que son inseparables. De esta manera, la violencia verbal, representa en su ámbito psicológico, el inicio de los de-más traumas y problemas a futuro, el cual involucran las personas, ya que son ellos quienes son víctima de las mismas. Dicha violencia conlleva a consecuencias negativas que desde el plano psicológico, afecta el pla-no social, cultural y particular del hombre. Asimismo, el objetivo del presente estudio es identificar los elementos de violencia verbal que persisten en la región de Rioha-cha desde la perspectiva y experiencia de los centros de práctica, donde los resultados arrojaron que los es-tudiantes presentan diversas fuentes de violencia pero pueden ser controladas desde los propios centros, evi-tando la continuación desfavorable.

Palabras clave: Violencia Verbal, Valoración, Violencia, Psicología

110 111

ne-Grieco (2000), razones psicopato-

lógicas y, finalmente, la deficiencia en

habilidades argumentativas, tal como

lo señalan Infante y Wigley (1986).

Igualmente, en la actualidad, los

niños son los que principalmente pre-

sentan situaciones de violencia verbal

debido a la problemática que presen-

ta el núcleo familiar y el entorno so-

cial, conllevando a manifestaciones de

comportamientos agresivos, disminu-

ción del rendimiento académico y has-

ta el aislamiento con los compañeros

con quienes se desenvuelve. En este

caso, muchas veces dicha violencia

constituye amenazante e irreparables

a la integridad tanto personal como

familiar.

relacionada con el enfrentamiento

corporal, en tanto que la simbólica

tiene un perfil, semio-comunicativo.

La interrelación entre agresividad físi-

ca y verbal es intensa, ya que en oca-

siones la agresión verbal, por ejemplo,

puede servir como catalizadora de la

agresión física, como lo indica Rancer

(2009).

Un tema de interés en el estudio

de la agresividad verbal es la identifi-

cación de los motivos por los cuales

puede aparecer la agresividad verbal.

Éstos son los cuatro que con mayor

frecuencia son mencionados: la frus-

tración de quien habla, los modelos

de aprendizaje social seguidos, en el

seno familiar como lo indica Spilla-

112 113

Por otra parte, Argueta (2009)

plantea que los efectos psicológicos en

niños por problemáticas pueden ser

permanentes e inciden en el compor-

tamiento bien sea en el hogar, escue-

la, comunidad o entorno donde desa-

rrolla sus actividades cotidianas; a su

vez, afirma que los niños que son víc-

timas de violencia, en un futuro pue-

den generar violencia en su entorno

familiar.

En este caso, Erikson (2003)

plantea que al animar y reforzar los

niños por la iniciativa de protección,

se generan trabajadores conlleván-

dolos a tener confianza en las capa-

cidades que poseen para alcanzar las

metas; dicha iniciativa no es animada

Ante ello y dentro del contexto, se

debe comprender que la actitud per-

sonal resulta el conjunto de actos ex-

hibidos por el hombre en determinada

cultura, actitudes, valores, emocio-

nes, ética, persuasión coerción, rela-

ción y genética. Asimismo, el compor-

tamiento humano siempre ha tratado

de aprovechar para comprender sus

características dentro del desarrollo

de actividades que le permitan vivir de

una forma mejor, bien sea observando

su formalismo, perfeccionando su as-

pecto ante el resto como tratando de

disminuir las debilidades, generando

un nivel de atención mayor ante los

puntos que generalmente el ser hu-

mano suele fallar.

114 115

familias en las que se vive de manera

activa. La violencia social representa

la falta de oportunidades, bajos suel-

dos, desigualdad y hasta el maltrato

previo.

Con base a lo planteado, se puede

establecer que la violencia es una pro-

blemática social en la que todo hecho

social resulta complejo, ya que inter-

vienen en él diversas variables, desde

lo político, educacional, familiar, eco-

nómico hasta los límites, espacios y

el respeto, ya que la mayoría no cono-

ce que los derechos comienzan don-

de termina el del otro. De igual forma,

como acontecimiento social, se pre-

senta en distintos niveles sociales y

se trata de relaciones que involucran

ni restringida por las personas que lo

rodean, ya que puede sentirse inferior

a los demás, en el cual duda de sus

capacidades y por tanto, no puede al-

canzar su potencial en su totalidad.

Es por ello que Piaget (2003) ma-

nifiesta que el mundo es violento por

naturaleza, en el cual a diario se viven

situaciones violentas, agregándole los

medios de comunicación con noticias

de muerte, guerra, pobreza y progra-

mas que en sí incitan a la violencia, el

cual forman parte de los hogares de

cada una de las personas, haciéndo-

se presente en el núcleo familiar y los

lazos afectivos; sin embargo, la violen-

cia social donde los actores conviven

de manera pasiva, se hace presente en

116 117

dad o muerte provocada por la violen-

cia es del 2 hasta el 3%, en Colombia

se presentaba sobre el 25%, pero hace

un tiempo, en la ciudad de Medellín,

solo se contabilizó un poco mayor al

50%.

De igual forma, en las regiones

rurales, el peso de las muertes por

violencia son mayor que las presen-

tadas en las zonas urbanas; a su vez,

las muertes violentas es la segunda

causa de muerte en Colombia, con

una tasa de cada 100.000 habitantes,

63 mueren de manera violenta según

el censo del 2010, mientras que por

enfermedades cardiovasculares es la

primera causa, la tasa de muertes de

cada 100.000 habitantes, 74 mueren

el abuso de poder por quien lo ejercer.

EXPERIEncIA dE LA VIOLEncIA En cOLOMBIA

La Organización Mundial de la

Salud, define Violencia, como el uso

deliberado de la fuerza física, así como

el poder, con una amenaza de hecho,

contra uno mismo, un grupo, comu-

nidad u otras personas, que cause

o tenga alta probabilidad de causar

muerte, lesiones, trastornos del desa-

rrollo, privaciones o daños psicológi-

cos; asimismo, la violencia es un pro-

blema de salud pública importante

en Colombia, mientras que en el resto

del mundo, el porcentaje de vida salu-

dable perdidos cada año por incapaci-

118 119

vez, Medellín, la tasa también supera-

ba la calculada de manera nacional,

ya que de cada 100.000 habitantes,

se dieron 103 muertes. Sin embar-

go, desde 1992, se registró en Mede-

llín y Antioquia la mayor disminución

de muertes por violencia, así como la

mayor de la ciudad que integran el

hemisferio occidental, ya que pasó de

384 casos por cada 100.000 habitan-

tes contabilizado para 1991, a un total

de 35 por cada 100.000 para el 2005.

Asimismo, en el país no solo se

presenta el homicidio como forma

aguda de violencia, como se evidencio

en la encuesta efectuada por el pro-

grama PREVIVA para el 2003-2004,

donde las personas que residen en

por tal motivo.

En este caso, al desagregar estas

causas de muerte, por una parte las

enfermedades isquémicas del cora-

zón, cardiopulmonares y enfermeda-

des hipertensivas y por la otra los ho-

micidios o suicidios, la última pasan a

ocupar el primer lugar con resultados

de cada 100.000 habitantes, 56 mue-

ren por tal causa, seguidos por las en-

fermedades isquémicas que son 52 de

cada 100.000.

En este sentido, en el departa-

mento de Antioquia para el mismo

año, supera la tasa nacional de 33

muertes por violencia, es decir que

presentó una tasa de 89 por cada

100.000 habitantes en la región; a su

120 121

la población representado en un 5%,

indicó haber sido víctima de violencia

sexual, mientras que los desplazados

de manera forzada representan un

3%.

Por su parte, la nación ha dedica-

do esfuerzos por mucho tiempo para

solucionar la confrontación armada

que vive desde hace más de medio

siglo; dicha violencia insurgente, se

une por muchos caminos al narcotrá-

fico, así como a muchas y diferentes

maneras a la delincuencia organiza-

da. Sin embargo, diversos autores es-

tablecen que los homicidios no están

directamente relacionados con el con-

flicto armado, sino a la violencia in-

terpersonal; a su vez, la violencia oca-

el valle del Aburrá, manifestaron que

para el último año vigente, un 88% de

las personas habían presenciado vio-

lencia verbal, el 64% de ellos fue víc-

tima de tal agresión y el 52% fue el

precursor de la agresión verbal.

Igualmente, luego de la agresión

verbal, se ubicó el engaño o la esta-

fa como una segunda causa de agre-

sión, sigue por las amenazas y las

agresiones físicas. En consonancia

con las estadísticas, los datos que de-

muestran la magnitud de tal violencia

o agresión, se logró ubicar personas

que expresaron ser víctima de amena-

za con arma, robo sin arma, amena-

za severa y agresión física con arma,

así como un no despreciable sector de

122 123

tado que el comportamiento agresivo,

se presenta en los niños a temprana

edad y llega a su pico a los dos años

de edad, cuando alrededor del 80% de

los mismos, alguna vez fueron agre-

didos de manera física por otros. En

este sentido, el comportamiento cró-

nicamente agresivo, se relaciona con

algunos otros problemas de compor-

tamiento, como el fracaso escolar,

las prácticas sexuales inseguras y el

consumo de sustancias psicoactivas a

temprana edad.

Sin embargo, no es nuevo que

se considere ni reconozca la violencia

como un problema de salud pública,

ya que el primer pronunciamiento so-

bre el tema para establecer lineamien-

sionada por el crimen organizado, el

Estado ha venido teniendo resultados

exitosos.

Además, la solución a la situación

de violencia en Colombia, requiere de

esfuerzos mayores en la prevención

de la violencia interpersonal, con el

fin de evitar que en el país se presente

una situación similar a la que ocurrió

en países centroamericanos, donde se

firmaron acuerdos de paz con las gue-

rrillas, pero incrementó tanto la vio-

lencia como la inseguridad.

En lo tocante, la agresión y el

comportamiento antisocial temprano

en niños, son los que predicen de ma-

nera clara la agresión y criminalidad

en la vida adulta; así, se ha documen-

124 125

reflexiones acerca de las formas como

se enlaza la vida socio cultural me-

diante medios masivos de comunica-

ción, la potencia de la influencia tanto

de estos medios como de otros meca-

nismos, el cual tienen sobre la cons-

trucción de una vida comunitaria, así

como el reforzamiento de práctica so-

ciales excluyentes.

En este sentido, el accionar me-

diático se ha constituido con base a la

capacidad del mercado para elaborar

asignaciones automáticamente, para

resolver los problemas tanto colecti-

vos como individuales principalmen-

te; a su vez, los medios de instancias

de socialización, han logrado repre-

sentaciones dentro de las directrices

tos o tratamientos de salud pública

para la agresión en el país, se dio en

1929, efectuado por el Dr. Jorge Be-

jarano Martínez, quien ocupaba el

cargo de Primer Ministro de Higiene,

en Colombia, el cual ya para la fecha,

abogaba para la práctica de la medici-

na preventiva para lograr la profilaxis

del crimen; de igual forma, en el 1er

Congreso Colombiano de Salud Púbi-

ca para 1962 en Medellín, se presentó

una ponencia que proponía el estudio

epidemiológico de la violencia.

dIScUSIÓn dE RESULTAdOS.

Los estudios que reflejan la vio-

lencia en Colombia se desligan de las

126 127

Por su parte, la mezcla de re-

curso refleja las construcciones in-

tertextuales a través de las cuales se

realizan diálogos en los que se orga-

nizan los elementos para sustentar

el desarrollo de estrategias, desde la

construcción de narrativas sobre los

mecanismos de intervención y la ins-

titucionalidad. En este caso, los re-

cursos cuantificadores, focales y me-

tafóricos, son organizados para llevar

a cabo estrategias de vociferación y

ocultamiento, con el fin de reforzar y

legitimar dicha estrategia.

En este caso, en Riohacha para

orientar la concertación tanto de re-

cursos como voluntades a escala local

para la disminución progresiva de la

de la ideología del capital mercantilis-

ta, por tal motivo, al cubrir los asun-

tos de relevancia para la vida nacional

Colombiana, se realiza desde la óptica

del espectáculo mediático.

De igual forma, dicha lógica su-

pone un eficiente uso de los recursos

semióticos de los que disponen los me-

dios de comunicación para propiciar

interacciones donde la imagen, el so-

nido, los gráficos, las líneas, colores,

formas, formatos, posiciones y varia-

das utilizaciones de la lengua, conju-

gado todo ello, configuran estrategias

discursivas para validar, persuadir y

legitimar la realidad del hombre, re-

presentando un símbolo de identifica-

ción efectivo.

128 129

que han padecido este u otro tipo de

violencia.

Por su parte, debe coexistir un

deseo y compromiso por parte de la

sociedad para modificar o apoyar pro-

gramas establecidos con tal fin, en

el cual se involucre la voluntad para

generar pautas de vida y comporta-

mientos favorables, para que las co-

munidades locales y las administra-

ciones municipales, puedan generar

espacios de crecimiento y tratamiento

a los pacientes o personas que hayan

sido víctimas de violencia, generán-

doles información necesaria para la

toma de decisiones con el que se pue-

dan crear sistemas de prevención y

control.

violencia en Colombia, se toma como

referencia las características estable-

cidas sobre las políticas que han ser-

vido a la salud pública nacional, cuya

formulación y puesta en marcha, ha

mostrado resultados favorables en el

campo de la saludo, desde una in-

teracción positiva de componentes

adaptados a la violencia.

El primer componente que iden-

tifica dichas políticas o modelos de

disminución se refiere a los datos

científicos que son elaborados con

base administrativa para la toma de-

cisiones, en el cual se crea un sistema

de información con las personas iden-

tificadas y centros de ayuda especia-

lizados para orientar a las personas

130 131

país y en específico en la región, ad-

miten modelos involucrado de perso-

nas interesadas al aporte favorable de

elementos necesarios para controlar

situaciones de traumas en los indivi-

duos que han sido víctimas de ello; to-

mando en cuenta lo señalado por los

autores, se hace énfasis que la violen-

cia verbal conlleva a la violencia física,

maltrato psicológico y hasta la muerte

en personas que poseen un carácter

sumiso o débil ante la sociedad.

REFEREncIAS BIBLIOGRÁFIcAS

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titudinales. México: Editorial Mc

Graw Hill

Asimismo, la estrategia social

o planes donde se aplica tanto el co-

nocimiento como la voluntad política

para iniciar o mejorar programas, se

ha considerado como una adaptación

a las condiciones socioculturales que

posee la región, así como la posibili-

dad económica de tener iniciativas

exitosas de prevención o control de

la violencia que se haya desarrollado

en Colombia o bien sea en algún otro

país; sin embargo, la decisión de asig-

nar recursos tanto físicos, humanos

como económicos son necesarios para

el adecuado funcionamiento de las

entidades.

En este sentido, los programas

para el manejo de la violencia en el

132 133

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