Interaccionismo

simbólicoGeorgina Afre

Investigación en Educación

11 de octubre 2014.

Interaccionismo simbólico

Es un enfoque de la metodología cualitativita, se

utiliza para designar un enfoque relativamente

definido del estudio de la vida de los grupos humanos y

del comportamiento del hombre.

Considera que el significado es un producto social, una

creación que emana de y a través de las actividades

definitorias de los individuos a medida que estos

interactúan.

Se refiere a un proceso en el cual los humanos

interactúan con símbolos para construir significados.

Mediante las interacciones simbólicas adquirimos

información e ideas, entendemos nuestras propias

experiencias y las de los otros, compartimos

sentimientos y conocemos a los demás. Sin símbolos

nada de lo anterior podría ocurrir. Nuestro

pensamiento y acción serían totalmente restringidos.

Raíces históricas

George Herbert Mead (1863-1931)

PragmatismoConductismo psicológico

Nace en 1920 en la Escuela de Chicago.

Pragmatismo

La verdadera realidad no existe fuera del mundo real, se crea

activamente dentro y hacia el mundo

Las personas recuerdan y basan su

conocimiento del mundo sobre lo que se

ha demostrado útil para ellas

Las personas definen los objetos físicos y sociales con lo que

tienen relación en el mundo de acuerdo con su utilidad para ellas

Pra

gm

ati

smo

Realismo filosófico Mead

Lo importante es la sociedad y cómo

constituye y controla los procesos mentales

de los individuos

Pragmatismo nominalista

Dewey-James

Los macrofenómenos existen pero no tiene

efectos independientes y determinantes

Conducti

smo

Radical WatsonObservación de

la conducta

Social MeadEstímulo-respuesta

George Herbert Mead

Nacido en febrero de 1863 en Massachusetts.

Estudio filosofía y sus aplicaciones a la psicología social.

Se graduó en Oberlin College en 1883.

Inició sus estudios de posgrado en Harvard en 1867.

Se traslada a la Universidad de Chicago en 1894 por

invitación de John Dewey.

Participó activamente en la política.

Es llamado el filósofo de los procesos.

Falleció en 1931.

El acto

Impulso

• Estímulo sensorial inmediato

Percepción

Buscar y reaccionar a un estímulo

Manipulación

Acción que la persona emprenda

Consumación

Satisfacer el impulso origina

Gestos

Es el mecanismo básico del acto social en particular

y del proceso social general.

Los gestos son movimientos del primer organismos

que actúan como estímulos específicos de

respuestas apropiadas del segundo organismo.

Gestos

Acciones inconscientes

(No significantes)

Gestos vocales

(gestos significantes)

Lenguaje

Símbolos significantes

Gestos que sólo los humanos son capaces de realizar. Los

gestos se convierten en significantes cuando surgen de un

individuo para el que constituye el mismo tipo de respuesta.

Los símbolos significantes permiten a las personas ser los

estimuladores de sus propias acciones.

PERRO

GATO

Símbolos significantes

Hacen posible los procesos mentales.

Pensamiento: Conversación implícita o

interna del individuo consigo mismo por

medio de gestos. El pensamiento implica

hablar con uno mismo.

Principios básicos de interaccionismo simbólico

Herbert Blumer (1990-1987) acuñó el término por primera vez en 1937.

1. Las personas actúan sobre las cosas en base al

significado que las cosas tienen para ellos.

2. La atribución del significado a los objetos es proceso continuo que se realiza a través de los símbolos.

Símbolo es una designación arbitraria, ambigua y abstracta de algo. Objeto,

personas, relación, condiciones o procesos porque las personas que los usan

y los ven los pueden entender, interpretar en distintas maneras.

3. La atribución del significado es producto

de la interacción social en la sociedad

humana.

Peculiaridades metodológicas

Se interesa por describir procesos de interacción simbólica

con objeto de comprender la conducta.

Se estudia a la persona en su ambiente natural.

Descubrir los motivos de las personas y de la sociedad que

generalmente no se ven.

El núcleo temático de la investigación se centra en

comprender el proceso evolutivo de la percepciones e

interpretaciones.

La interacción es un punto crucial entre los individuos y el

grupo social.

Se interesa en comprender cómo los individuos aprenden los

significados en instancias concretas de interacción.

Se concreta en diseños microanalíticos y grupos de discusión.

Blumer menciona los aspectos indispensables para la tarea

de la ciencia empírica:

a. contar con un marco teórico previo a la indagación;

b. formulación de preguntas orientadoras de la

investigación, formulación de problemas de

investigación;

c. señalar cuales serán los datos que se pretenden

construir, e indicar el camino que se ha de recorrer para

llegar a ellos;

d. detectar las relaciones entre los datos, e interpretar los

hallazgos, contando para ello con el empleo de los

conceptos. Siendo este último paso el cierre dialéctico

que Blumer propugna con el marco teórico.

Aplicaciones a estudios educativos

Evolución de las estructuras de pensamientos y con los

cambios sociales.

Estudio de casos a profundidad mediante

microanálisis, hasta culturación de grupos o

sociedades.

Estudios sobre cultura mediante el análisis de

interacción contextualizada y análisis de los procesos

sociales a través de sus manifestaciones

comunicativas y expresivas.

El Self

Es la capacidad de considerarse a uno mismo como objeto.

La condición del self es la capacidad del individuo de salir

fuera de si para poder evaluarse a sí mismo. Para lograrlos

las personas suele ponerse en el lugar que los demás las

ponen.

“Asumiendo el papel de otros somos capaces de volver a

nosotros mismos.”

El Self

Etapa de Juego

Etapa de deporte

Links

https://www.youtube.com/watch?v=PLdO4Dwtf0s

https://www.youtube.com/watch?v=JCZN6nkf78I

https://www.youtube.com/watch?v=Jz27M_JTXzo

“La vida de un grupo humano constituye un vasto

proceso consistente en definir al prójimo lo que ha

de hacer y, al mismo tiempo, en interpretar las

definiciones formuladas por los demás. A través de

este proceso las personas hacen que sus actividades

encajen en las ajenas, a la vez que forman su

propia conducta individual. La actividad conjunta y

el comportamiento individual se forman dentro y a

través de ese proceso contínuo.” (BLUMER, H.;

1992: 35).