Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

6
22/09/2013 Volumen 1, nº 1 UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO Investigaciones Cualitativas Piezas Artesanales METODOS DE LA INVESTRIGACION CUALITATIVA EDITORIAL Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. Los significados son producto de la interacción social, principal- mente la comunicación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interac- ciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posi- bles AUTORES MARIA ALEJANDRA PAZ MFN-123-00105V VICTOR PEREZ MFN-123-00104V

description

Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.  María A Paz. MFN-123-00105v Víctor Pérez. MFN-123-00104v

Transcript of Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

Page 1: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

22/09/2013 Volumen 1, nº 1

UNIVERSIDAD YACAMBÚ

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO

Investigaciones Cualitativas Piezas

Artesanales

METODOS DE LA INVESTRIGACION CUALITATIVA

EDITORIAL

Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan

con otras personas a partir de los significados que los objetos y

las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos.

El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo

sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno,

incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar

la imaginación y la fantasía.

Los significados son producto de la interacción social, principal-

mente la comunicación, que se convierte en esencial tanto en la

constitución del individuo como en (y debido a) la producción

social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena

el significado, y el significado el indicador social que interviene

en la construcción de la conducta.

Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman

los significados en los procesos interpretativos en función de sus

expectativas y propósitos.

Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta

interna y externa presupone que el individuo se constituye en la

interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que

no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los

grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interac-

ciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posi-

bles

AUTORES

MARIA ALEJANDRA PAZ

MFN-123-00105V

VICTOR PEREZ

MFN-123-00104V

Page 2: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

Esta corriente pone énfasis en la interacción de los individuos y en la interpretación de estos procesos de comunicación. El interaccionismo simbólico, no presta mucha atención a las estructuras sociales, a los sistemas y a las relaciones funcionales, sino al mundo de significados de los símbolos dentro del cual actúan los sujetos. (Perez, 2012)

1. Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras per-sonas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbi-to del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.

2. Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comuni-cación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta.

3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos.

Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbóli-cas de los individuos al tiempo que las hacen posibles

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

PRINCIPIOS BÁSICOS

La Escuela de Chicago (Cooley, Lippmann, Park, Mead y Blumer) surge en EE.UU.

durante los años 20 en un contexto de aparición de la opinión pública moderna, el

desarrollo de las tecnologías de la información, el sistema democrático y la inmi-

gración europea. Ellos estudian la comunicación como un hecho social significati-

vo y muestran un considerable interés por la opinión pública. Inauguran

el conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba con el individuo

como una máquina aislada (conductismo mecanicista) o bien con la sociedad como

una máquina aislada (funcionalismo). Los objetos de estudio más significativos de

esta escuela son la Ecología humana, la relación individuo-comunidad y la inter-

pretación como factor fundamental en la comunicación.

NATURALEZA DE

LOS OBJETOS

Un objeto es todo aquello que

puede ser indicado, que puede

señalarse o a lo cual puede

hacerse referencia. La natura-

leza de un objeto es el signifi-

cado que éste encierra para la

persona que como tal lo consi-

dera.

Los objetos son creaciones

sociales, resultado de un pro-

ceso de indicaciones que ema-

na de la interacción social.

Cada persona tiene un

“mundo” de objetos físicos,

sociales y abstractos, se confi-

gura un entorno con aquellos

objetos que unos seres huma-

nos determinados identifican

y conocen, y que encierran un

significado para dichas perso-

nas. Para conocer y compren-

der la vida de un grupo es

necesario determinar su mun-

do de objetos.

2

HISTORIA

Page 3: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

CONCEPTO DEL SELF

Grupos y Sociedad.

Los interaccionistas en-

tienden que las pautas

entretejidas de acción e

interacción constituyen

los grupos y las socieda-

des. Critican la tendencia

a centrarse en las macro-

estructuras.

Según MEAD, la sociedad

es el proceso social que

precede tanto a la mente

como al self. Representa

el conjunto organizado de

respuestas que adopta el

individuo en la forma de

“mí”.

Entiende el control social

como la dominación de la

expresión del “mí” sobre

la del “yo”. Define las ins-

tituciones sociales como

la “respuesta común de la

comunidad”. A través de

la educación, se internali-

zan los hábitos comunes

de la comunidad, es este

un proceso esencial para

llegar a tener self.

BLUMER entiende que la

sociedad es un conjunto

de personas que actúan, y

la vida de la sociedad son

las acciones que éstas

realizan.

3

El concepto de self es de suma importancia para los interaccionistas

simbólicos. Para entenderlo es necesario tener en cuenta las aportaciones de

varios autores:

MEAD: entiende el self com o la capacidad de verse a sí

mismo como un objeto social. El self surge del proceso social: la comunica-

ción entre los humanos. Es la capacidad de las personas de ponerse en el

lugar de otros con el fin de actuar como esos otros actúan y verse a sí mismo

como lo ven otros.

El self incluye dos fases: el “yo”, los aspectos imprevisibles y creati-

vos; y el “mí”, el conjunto organizado de actitudes de los demás asumidos

por el actor. Toda personalidad es una combinación de “yo” y de “mí”.

COOLEY: lo define com o la capacidad de vernos a noso-

tros mismos como vemos cualquier otro objeto social. Desarrollamos un

sentimiento de nuestro self como consecuencia de imaginarnos cómo apare-

cemos ante los demás y qué opinan ellos de nosotros.

BLUMER: un ser hum ano puede ser un objeto de su pro-

pia acción, actúa hacia sí mismo y guía sus acciones hacia otros sobre la ba-

se del tipo de objeto que es para sí mismo.

ROSENBERG: el self es la totalidad de los pensam ientos y

sentimientos que el individuo tiene de sí mismo como objeto. Implica una

serie de motivaciones, de metas deseadas por los actores, entre las que des-

tacan dos: la autoestima (deseo de pensar bien de uno mismo), y la autocon-

sistencia (deseo de proteger el self frente al cambio o al mantenimiento de la

imagen de uno mismo).

Page 4: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

ESTUDIOS NARRATIVOS:

Tópicos

Enfocados a una temática, suceso

o fenómeno

Biográficos

De una persona, grupo o comuni-

dad, sin incluir la narración de los

participantes en vivo porque falle-

cieron o no recuerdan a causa de

su edad o son inaccesibles.

Autobiográficos

De una persona, grupo o comuni-

dad incluyendo testimonios orales

en vivo de los actores participan-

tes

DISEÑOS NARRATIVOS (HISTORIAS DE VIDA)

En los diseños narrativos el investigador recolecta datos sobre las historias de

vida y experiencias de determinadas personas para describirlas y analizarlas.

Son de interés las personas en sí mismas y su entorno. Creswell (2005) seña-

la que el diseño narrativo en diversas ocasiones es un esquema de investiga-

ción, pero también es una forma de intervención, ya que el contar una histo-

ria ayuda a procesar cuestiones que no estaban claras. Se usa frecuentemen-

te cuando el objetivo es evaluar una sucesión de acontecimientos.

Los datos se obtienen de autobiografías, biografías, entrevistas, documentos,

artefactos y materiales personales y testimonios (que en ocasiones se en-

cuentran en cartas, diarios, artículos en la prensa, grabaciones radiofónicas y

televisivas, entre otros). Pueden referirse a: (1) Toda la historia de la vida de

una persona o grupo; (2) Un pasaje o época de dicha historia de vida o (3)

Uno o varios episodios.

TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

El investigador analiza diversas cuestiones: la historia de vida, pasaje o acon-

tecimiento(s) en sí; el ambiente (tiempo y lugar) en el cual vivió la persona o

grupo, o sucedieron los hechos; las interacciones, la secuencia de eventos y

los resultados. En este proceso, el investigador reconstruye la historia de la

persona o la cadena de sucesos (casi siempre de manera cronológica: de los

primeros hechos a los últimos), posteriormente los narra bajo su óptica y

describe (sobre la base de la evidencia disponible) e identifica categorías y

temas emergentes en los datos narrativos (que provienen de las historias

contadas por los participantes, los documentos, materiales y la propia narra-

ción del investigador).

“En los Diseños Narrativos se recolectan datos sobre la historia de vida y expe-riencias de ciertas personas”

ESTRUCTURA PROBLEMA-SOLUCIÓN:

CONTEXTO,

CARACTERIZACIONES,

ACCIONES,

PROBLEMAS

SOLUCIONES.

ESTRUCTURA TRIDIMENSIONAL:

INTERACCIONES DEL PARTICIPANTE O PARTICIPANTES,

CONTINUIDAD (PASADO, PRESENTE Y FUTURO)

SITUACIÓN.presidente o una editorial.

PRINCIPALES SECUENCIAS NARRATIVAS.

4

Page 5: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

Este artículo puede incluir 100-150 palabras.

Los temas que aparecen en los boletines son prácticamente ilimitados. Se pueden incluir historias centradas en tecnologías modernas o innovaciones en su campo.

También puede resaltar tendencias empresariales o económicas, o hacer predicciones para sus clientes.

Si el boletín se distribuye internamente, puede incluir comentarios sobre nuevos procedimientos o mejoras en el negocio. Las cifras de ventas o las ganancias serán una indicación de la marcha del negocio.

Algunos boletines incluyen una columna que se actualiza en cada número, por ejemplo, una columna de sugerencias, la crítica de un libro, una carta del presidente o una editorial.

TÍTULO DEL ARTÍCULO INTERNO

5

Page 6: Investigación Cualitativa, interaccionismo Simbólico

EL “SELF”

Es un concepto de suma impor-

tancia para los interaccionistas

simbólicos, ya que según Rock

“constituye el centro del esquema

intelectual de los interaccionistas.

Todos los demás procesos y acon-

tecimientos sociológicos se resuel-

ven alrededor de ese centro, to-

mando de el su significado y orga-

nización” “El “self” es en lo funda-

mental, la capacidad de conside-

rarse a uno mismo como objeto, el

“self” tiene la peculiar capacidad

de ser tanto sujeto como objeto”.

(Ritzer, 1993)

INTERACCIONISMO SIMBOLICO

El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento microso-ciológica, relacionada con la antropología y la psicología social que basa la comprensión de la sociedad en la comunicación y que ha influido enormemen-te en los estudios sobre los medios. El Interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la información: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teorías como la Mass Communication Research y la Teoría Crítica. En este paradigma, la co-municación se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia. Esta corriente, fundamentada al igual que las anteriores en la filosofía feno-menológica, pone énfasis en la interacción de los individuos y en la interpre-tación de estos procesos de comunicación. El interaccionismo simbólico, no presta mucha atención a las estructuras sociales, a los sistemas y a las rela-ciones funcionales, sino al mundo de significados de los símbolos dentro del cual actúan los sujetos. Lo novedoso de este planteamiento reside en que no se limita a contemplar factores causales, como otras corrientes psicológicas y sociológicas, en la formación de la conducta humana, sino que señala la exis-tencia de un proceso interpretativo personal del significado de las cosas, fruto de la interacción social que orienta la conducta.

PREMISAS DEL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en función de lo que és-

tas significan para él.

El significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la

interacción social entre los individuos.

Los significados se manipulan y modifican mediante un proceso interpre-

tativo desarrollado por la persona. La interpretación supone un proceso

de autointeracción.

“El Interaccionismo simbólico es una ciencia interpretativa, una teoría psicológica y social, que trata de representar y comprender el proceso de creación y asignación de significados al mun-

do de la realidad vivida ”

Los grupos humanos están formados por individuos comprometidos en la acción. Los individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o representación de alguna organización. La sociedad está forma-da por personas involucradas en la acción, y la vida de la sociedad es un pro-ceso de ensamblaje de las actividades de sus miembros. La interacción es un proceso que forma el comportamiento humano. Las acti-vidades de cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en relación con las de los demás. Según plantea George Herbert Mead la interac-ción humana puede darse a dos niveles: “Conversación de gestos”: una persona responde directamente al acto de otra sin interpretarlo. Blumer lo llama “interacción no simbólica”. “Empleo de símbolos significativos”: implica la interpretación del acto. Blu-mer lo denomina “interacción simbólica”.

NATURALEZA DE LA VIDA EN LAS SOCIEDA-DES Y GRUPOS HUMANOS

6