Revista TRIANA 1

Historia - Flamenco - Patrimonio - arte - nuestra Gente - actualidad

primavera de 2016

relucetradiciones

barriocon sus

El

Revista TRIANA 2

Revista TRIANA 3

sumario

Fiestas en Primavera El barrio, de gala, con el Corpus y el Rocío. Personajes Paco Miranda, el genial ceramista de Triana

Semana Santa 2016 A pesar de las ausencias, Triana volvió a vibrar con los días de Pasión

Historia Documentos que hablan de los verdaderos vínculos de las Santas Justa y Rufina con el barrio Personajes El homenaje a Cristóbal Santos, le convertirá en leyenda del mercado del Altozano

negocios de triana ‘Confitería Lola’, tres generaciones endulzando Sevilla

Historia Grandes compositores para grandes sevillanas

Asociaciones Entrevista a la Presidenta de la Asociación de Mujeres Almazuelas

Cultura La Orquesta Sinfónica de Triana

Cultura Colombre, el lugar donde reinan los libros

Triana al día Actualidad cultural del barrio

Tourism Itinerarios para conocer Triana

Música Letras flamencas Historia de la música en Triana

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PorTAdALa portada de este número es una fotografía del archivo de Páginas del Sur

EdiTADistrito Triana, Ayuntamiento de Sevilla

CoordiNACiÓNAntonio Silva

rEdACCiÓNAgustín Pérez Reyes Robledo Rosa Díaz Joaquín ArbideFrancisco Javier Gutierrez JuanSevilladirecto.comPáginas del Sur

CoMiTé dE rEdACCiÓNÁngel Vela, Ángel Bautista Agustín Pérez Reyes Robledo José Mª. Villajos José González Rafael Rodríguez Francisco Solís Rosa Díaz Joaquín Arbide.

FoTogrAFíAPáginas del SurSevilladirecto.com

diSEño, MAquETACiÓN y ProduCCiÓNPáginas del Sur S.L.

iMPrESiÓNImprenta Municipal de Sevilla

dEPÓSiTo LEgALSE-421-1986

iSSN1130-7188

La Revista Triana no se hace responsable de las diferentes opiniones vertidas en esta publicación

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cultura

a Hermandad del Rocío de Triana sigue manteniendo su carácter, su impronta y sello propio. Decir Tria-

na ya es decir romería del Rocío. Sexta entre las numerosas filiales de Almonte, se empezó a or-ganizar en 1813 y su incorporación oficial le fue concedida con fecha 4 de enero de 1814. Dentro de las personalidades que han pertenecido a ella, se cuentan los miembros de la Casa de Borbón, quienes le dieron de sus emblemas las flores de lis y el escudo real. En 1964 se celebró el 154 aniver-sario de la fundación y en 1979 (día 20 de mayo) se puso la primera piedra de su actual capilla en la calle Evangelista, que en 1982 vino a relevar la an-terior sede del convento dominicano de San Ja-cinto. La hermandad ha celebrado recientemente su bicentenario.

Miles de trianeros acompañan cada año a su Simpecado, confeccionado en 1936 en

los talleres de Esperanza Elena Caro. El autor del proyecto fue Ignacio Gómez Millán siendo obra de Castillo Lastrucci la imagen de la Virgen y el Pastorcito que contiene. Es de terciopelo verde bordado en oro, dejando exentas a los lados de la Virgen dos columnas salomónicas.

El Corpus, una fiesta muy viva.El Corpus Chico es una cita ineludible para los trianeros. Este cortejo, que procesiona la Sagra-da Eucaristía por las calles más representativas del barrio acompañada por un cortejo de impor-tantes autoridades religiosas y civiles, bandas de música y -claro está- la devoción de los trianeros, cuenta este año con una destacada novedad.

Con motivo del 450 aniversario de la Hermandad de la O, la Virgen de la O Glorio-sa participará en el Corpus Chico de Triana el domingo 29 de mayo. A partir de las 7:00 la talla

Mayo, la iMportancia de revivir las tradicionesLos vecinos de Triana tienen este mes dos importantes citas de especial relevancia que definen la idiosincrasia de este barrio: la romería del Rocío y el Corpus Chico, dos celebraciones que provocan que el trianero se sienta cada día más orgulloso de sus raíces.

LCaptura este código con tu móvil y podrás ver el mapping de la Hermandad de La O con motivo del 450 aniversario fundacional.

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Fiestas y cultos

será trasladada en rosario de la aurora desde la Hermandad de la O hasta la parrroquia de San-ta Ana. La imagen irá en el paso de la Madre de Dios del Rosario, perteneciente a la Hermandad de San Gonzalo. Regresará a la parroquia una vez concluya la procesión, que cabe recordar es una de las más antiguas de Sevilla.

Como en años anteriores, la organiza-ción correrá a cargo de la Hermandad Sacramen-tal de la Esperanza de Triana y se lleva a cabo el domingo que sigue al jueves del Corpus de Sevi-lla. También es interesante recordar que su cele-bración data del siglo XVI y es una de las fiestas más arraigadas de la capital, como demuestran los miles de turistas y fieles que llegan a Sevilla para participar del evento.

El desfile que acompaña a la Custodia de Cristo se compone de seis pasos: el del Dulce Nombre de Jesús; San Juan Evangelista, el paso de San Francisco de Paula, el de las Santas Justa y Rufina; la Pura y Limpia Concepción de la San-tísima Virgen María y el del Santísimo Sacramen-to. Cada una de estas tallas tiene varios siglos y forma parte del patrimonio artístico de la ciudad. Generalmente son portadas por hermanos costa-leros de las diferentes cofradías del barrio.

El Corpus Chico comienza temprano por la mañana, con un rito al Sacramento. A las 10:00 sale el cortejo de Santa Ana, acompañado por todas las hermandades. Los sonidos de cor-netas y tambores ambientan las calles del barrio, llenando el aire de solemnidad y fervor. Mientras

Mayo, la iMportancia de revivir las tradiciones

tanto, las autoridades caminan sobre un colchón de romero y juncia; los balcones se engalanan con colgaduras y tapices e incluso, en diferentes pun-tos del recorrido, es posible admirar altares, hasta una quincena de ellos repartidos en un kilómetro de camino.

El recorridoEl itinerario del Corpus trianero discurrirá por la Plazuela de Señora de Santa Ana, Pelay Correa, Je-sús de las Tres Caídas, Rodrigo de Triana, San Ja-cinto, plaza del Altozano, Pureza, Vázquez de Leca y plazuela de Santa Ana.

Con motivo del 450 aniversario de la Hermandad de La O, su Virgen participará en el Corpus Chico

La Virgen de la O gloriosa procesionará por primera vez en el Corpus.

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Paco Miranda es pintor y ceramista. Y en su larga trayectoria ha decorado, con gran acierto, varios bares del barrio de Triana: Manzanilla, El Candil, Casa Diego y La Vega de Triana

paco Miranda

l primero de ellos, el Manzanilla, fue creado allá por los años 80 por Mi-guel Sánchez y Chari Urbina, su mu-

jer. Con el paso del tiempo habrían de nacer tres hijos, Miguel, Carlos y David Sánchez Ur-bina, quienes llevan el negocio en la actualidad. Al principio fue un bar pequeño, pero con el tiempo fue ganando espacio y, en paralelo, nivel y calidad en la decoración. Para tal cosa, y con gran acierto, Miguel Sánchez, el padre, decidió encargarle tal responsabilidad a un buen artista que tenía su estudio en el desaparecido Patio de los Artistas de la calle Covadonga.

Y Paco Miranda no era persona de conformarse con hacer un mosaico. No. Paco diseñaba el local en su integridad. Si-tuación de la barra, de la cafetera, del mobi-liario, la iluminación. Un todo conjunto don-de juegan líneas y colores. El más mínimo detalle ornamental o funcional va conjugando con los restantes de la estancia. La única ma-nera, a mi juicio, de entender la decoración. Y, naturalmente, todo empieza desde la facha-da. Hay que predisponer al visitante. Paco ha concebido un frontispicio con tres tímpanos que coronan, tanto la puerta central como las dos ventanas que la flanquean, lo que le da al lienzo de pared un cierto e inesperado aire que pudiera provenir de la Grecia clásica. En los correspon-dientes espacios triangulares ya aparece el azu-lejo con los rótulos que se aprecian en las fotos. El número de la casa también está cuidado y a derecha e izquierda de la puerta aparecen dos

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un artista de la decoración

3Fachada del bar.

3Paco Miranda.

3Frontispicio con el nombre del bar. 3Número y detalle de identidad.

Por Joaquín Arbide Todas las fotos son originales

del autor de este articulo.

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Biografía

figuras en relieve que aquí te dan la bienveni-da y que se repetirán en varias ocasiones en el interior del local, convirtiéndola en la imagen denominador común del conjunto decorativo. Este bar está ubicado en la popular calle Traba-jo. Como dato anecdótico, reseñar cómo los ve-cinos de la misma suelen comentar que vaya la guasa que tiene el nombre de la calle.

El motivo en relieve al que nos he-mos referido con anterioridad, representa la fachada de una industria delimitada por dos torres-chimeneas. Está inspirado en las es-tructuras arquitectónicas de la antigua fábri-ca de Pickman de la Cartuja que, con el paso del tiempo, llegaría a ser el corazón de la Expo del 92 y ahora es centro y espacio de cultura. Llegado este momento y a través de comenta-rios que me hacen los propietarios del local, descubro que Paco Miranda nunca fue un artis-ta que trabajó en solitario. Fundamentalmen-

te y en todo lo relativo al bajo relieve, contó con la colaboración de su mujer, Bienvenida, quien además y según me cuentan, montó las pie-zas del mural que vemos en la foto, sobre la pa-red del bar, con tan solo la ayuda de un albañil. Estamos, a mi juicio, ante la mejor obra del taller de Paco Miranda. Es un mosaico mural realizado con la técnica del bajo relieve, situado en el lien-zo de la pared interior izquierda del Bar Manza-nilla. En él podemos ver el Puerto de la Vega en primer término y Sevilla desde Triana. La nave

Paco Miranda no era persona de conformarse con hacer un mosaico. No. Paco diseñaba el local en su integridad

3El mural.

3El puerto de la Vega. 3Dos barcas en el río.

3El barco a la izquierda del mural.

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de la izquierda sobresale ostentosamente de la superficie de losetas que se distribuyen -ojo- de forma totalmente caprichosa e irregular. Es este uno de los factores que hacen de esta obra algo diferente. Quien se aproxime a la nave podrá in-troducir los dedos en ella y recorrer la superficie de la borda así como adentrarse por puertas y trampillas hasta las entrañas del barco. Ventanas abiertas en el casco por las que asoman cañones

con las bocas horadadas. Las velas recogidas, son un poema de líneas en movimiento que igualmen-te aparecen en relieve. Y en esta escenografía va-rios marineros atendiendo a sus faenas. Uno en la proa y tres o cuatro marineando entre las jarcias. Reseñar que las otras dos barcas que están en el río, una junto al muelle y la otra en el centro de la corriente, están también realizadas en relieve sobre la superficie del mural y, además, teniendo en cuenta una circunstancia. Y es que el autor de la obra le falta al respeto a las normas básicas de las perspectivas, porque cada embarcación está observada desde un ángulo de visión distinto. Más allá, un barco con las redes de pesca infladas y otros dos, atracados junto a la Torre, inflan sus velas al viento. La Torre del Oro, también en re-lieve, con sus ventanas abiertas y con unas esca-lerillas que la circundan tratadas de igual manera, es decir en tres dimensiones. Y al fondo, Sevilla, con sus casas, tejados, torres y espadañas. Como detalle curioso, advertir que bajo la Torre se abre el hueco profundo que corresponde a la desembocadura del soterrado arroyo Tagare-te, que procedente de la comarca de Los Alcores, entraba en la ciudad por lo que ahora es la calle Arroyo y bordeaba las murallas para resolver por

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3Barco con redes de pesca.

3La Torre del Oro.

3Los pies de la Torre. Barcos y escalinata.

3Desembocadura del arroyo Tagarete en el mural.

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la actual calle San Fernando, cruzar la Puerta de Jerez y terminar desembocando al Guadalqui-vir junto a la Torre del Oro. Este arroyo era pe-ligroso a la hora de las lluvias torrenciales por-que provocaba inundaciones, del mismo modo que en tiempos de verano se estancaba y produ-cía focos de infección. Estos fueron los motivos principales por los cuales se decidió intubarlo y llevarlo soterrado hasta su desembocadura. Me atrevería a finalizar este primer trabajo sobre la obra de Paco Miranda y Bienvenida, conside-rando esta obra como la mejor de toda su pro-ducción.

La composición, el juego de relieves y colores, convierten este azulejo-mosaico-mu-ral bajo relieve, en merecedor de tal calificación. Como detalle de matiz humano, recordar la ful-minante desaparición de Bienvenida, lo que ha-

bría de sumir a Paco en un profundo bache aní-mico que, durante un tiempo, afectó a su obra artística. En aquellos momentos yo iniciaba esta serie de estudios sobre su obra y dio tiempo a que Bienvenida me dejara un regalo que no me pudo entregar en persona, cosa que hizo Paco, natural-mente. Se trataba de una reproducción de la capi-llita del Carmen elaborada y pintada por ella, que reproduzco en este artículo.

Biografía

Me atrevería a afirmar que La Torre del Oro fue la mejor obra de la producción de Paco Miranda y Bienvenida

3Sevilla desde Triana. 3Bienvenida, la coatura del mural.

3Grabado en el que se aprecia el paso del Tagarete por la Puerta de Jerez.

3Reproducción de la capillita del Carmen realizada por Bienvenida.

3Firma y fecha de la obra.

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na positivo y de aires primaverales. El Señor de Pasión y Muerte, sobre el barnizado paso, quiso y estimó realizar su estación de peni-tencia en la 'catedral' de Triana, la parroquia de Señora Santa Ana, pero el cielo esbozaba

el gris de la muerte que en Cristo re-fleja la talla de Navarro Arteaga y

como si de un Viernes Santo se tratara, donde Jesús perece

en la cruz de la salvación, las nubes lloraron su muerte y el silencio más cruel se hizo en Triana. El crucificado del Buen Aire se vio obligado a retroceder sobre sus pasos ante el anuncio cercano de

la aparición de ese líquido elemento que tanta vida da,

pero que al sevillano tanto qui-ta durante esta semana. Sólo dos

na fría Semana Santa nos dejó el cuerpo medio cortado, entre otras ra-zones porque no comenzó como

el sevillano desea en esa semana de sus sueños. Días en los que gusta lucir una simple camisa al cuerpo y un jersey por los hombros para las noches menos apacibles, pero que en nin-gún caso se parece a esta en la que los abrigos del gélido invierno y los tres cuartos tuvieron que salir de los armarios para hacer su par-ticular penitencia en estas noches de procesiones.

Ya el Viernes de Dolores no auguraba un inicio de sema-

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SEmaNa SaNta 2016

Brilló triana, pero faltó su salud

Se fue por donde vino. La Semana Santa del año 2016 tomó la marejada del río para embarcarse camino hacia la memoria imborrable de los sentimientos. Allá donde los momentos perduran y nada termina, sino que comienza

© Ana Somoza

Por Moisés Ruz

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horas perduró el negro ruán por las calles de un barrio, que apenas pudo acariciar la muer-te de Cristo en la magistral imagen de Pasión y Muerte.

En la luz del Sábado de Pasión ya se atisbaba una estrella en el tapiz que cubre a la ciudad. Noche de vigilia y puesta de flores en la capilla donde todos los trianeros encuen-tran la luz de esa Madre y vecina que tanto brilla en su barrio. Y no pudo ser de otra ma-nera. La Estrella tenía que salir y tanto que salió para cruzar ese puente que muestra la noche donde más reluce el faro de su inocen-cia. Bajo el palio de Garduño y con la coro-na de estrellas que magnifica su reinado la Dolorosa se entregó a Triana bajo la pena de su hijo que reza en la piedra de la eternidad. El misterio que dirige Vizcaya navegó por el profundo océano de las calles que acompasa-ron en todo momento la celestial danza de los costaleros entre sones nazarenos de la Pre-sentación al Pueblo. Y este Domingo de Ra-mos el Señor de las Penas se postró sobre un monte vivo, natural, entre flores pasionistas que llenaron de vida el Calvario de la peni-tencia. Y cuando la madrugada asomaba en el horizonte aljarafeño la Estrella se encaminó con premura a su recogida porque las nubes escondieron toda luz de estrellas. Alguna

gota se derramó sobre su exquisito manto, pero sin que estas entorpecieran su caminar.

Era el preámbulo de un Lunes Santo pa-sado por agua. No escatimó la lluvia en la noche de los anhelos de un Barrio León que ya espe-raba con ganas y con tanta necesidad la bendi-ción de su Salud. Pero el cielo rompió a llorar a lágrima viva y avivó los charcos sobre el empe-

La Pasión según Triana

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drado trianero. Deslucía la mañana de ese lunes donde Jesucristo cautiva corazones con su So-berano Poder y en el que la blancura irradia en-tre naranjos en flor, con aromas de azahar. A las tres de la tarde las puertas del templo seguían cerradas. Y dentro, en el cobijo más angosto para un cofrade, una junta de gobierno estima-ba qué hacer. Las previsiones parecían ser mo-

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Como cada Jueves Santo, las calles del barrio eran un hervidero de fieles

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La Pasión según Triana

deradamente positiva pero a partir de las siete de la tarde. Además, una leve llovizna perduró durante esa franja de determinación. Suficiente y coherente. San Gonzalo no haría estación de penitencia en este atípico Lunes Santo y Tria-na quedó huérfana de su Cautivo que lucía la túnica bordada de Santoja y sin una Salud que no dejó de llorar porque tantos enfermos que la esperaban, como los ancianos del Asilo o los ni-ños de Regina Mundi, necesitaban de su Virgen

En Pureza, la devoción se convertía en un espejo de esperanza

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bajo el palio de malla que traspasa los rayos del sol.

Pero Triana retomó el pulso de sus pasiones a partir del caluroso y resplande-ciente Jueves Santo. Las Cigarreras perfilaban las fronteras del barrio, mientras que en Pure-za la devoción se convertía en un espejo de es-peranzas. La Esperanza de la Madrugada que con su toca, las flores que rebosan y el manto de los dragones esperaba desde el altar donde la plata más luce para contemplar como en la tercera caída de su hijo Triana lo levanta una y otra vez para no dejarle caer. Y ese caballo que galopa, y ese romano que señala que en Se-villa lo esperan con la algarabía de una noche

El viernes es el día en el que el Cachorro se abraza a las oraciones de la vieja Triana que ven en Él al Dios de sus vidas

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donde se eternizan los sueños de la memoria. Conquistó el corazón de la ciudad como mejor acostumbra, trianeando. Y abrió las puertas de la espera que llena la morena tez de la Señora que llora y que por ser tan bella apenas sufre más que el amor de un barrio que lleva su nom-bre por bandera en la proa de sus corazones. Y al mediodía, como dormida y exhausta pero fe-liz, asomó por Pureza sobre ese velero de gala que la llevó entre marejadas de "guapa" a la ca-pilla donde sólo reina su ser.

Y el Viernes Santo... el viernes es como ese diminuto jazmín que aromatiza a todo aquel que lo admira. Es como un pequeño cofre que guarda el más valioso tesoro. El viernes es el día en el que el Cachorro se abraza a las oraciones de la vieja Triana que ven en el Santísimo Cristo de la Expiración al Dios de sus vidas. El viernes es la jornada donde el Señor Nazareno de la O promulga por Sevilla la esencia más trianera. Y camina solo, pero el carey de su cruz la acaricia en el peso como si fuera un soplo que rejuvene-ce la herencia más redonda. El viernes Triana es dual, pero sólo una. Es dos Castillas donde dos emperatrices reinan. Una en la flor del Patro-cinio. Otra en la Esperanza y Vida de la O. Pero sólo es un espejo que moldea la belleza sin igual en el sollozo del luto de un Viernes Santo donde este antiguo arrabal responde al nombre de Ca-

chorro y O, de O y Cachorro. Ambas alzaron la bandera del barrio cuando cruzaron un puente en el que el pulso se pudo medir en una misma cruz con dos cofradías.

Y así resucitó. Con la necesaria añoran-za de lo que se fue y volverá a ser tras una Se-mana Santa en la que Triana saboreó los días y las noches como si fuera la última vez. Pero con esa espina que queda atravesada hasta que dentro de un año se la pueda sacar tras contemplar el imperio del Soberano Poder y a su enfermera de los males, Nuestra Señora de la Salud, la misma que precisamente en 2017 vivirá la efeméride más importante de su joven historia cuando sea coronada canó-nicamente en la Catedral hispalense. Pero ahora toca vestir el hábito de una espera que nos llevará a sentirla sin verla hasta el próxi-mo 7 de abril de 2017, momento en el que Triana volverá a abrir sus puertas a Sevilla en un Viernes de Dolores que ya hablará del amor por una eterna semana.

La Real Parroquia de la Se-ñora Santa Ana acogió el 9 de marzo el Pregón con el comen-zaba oficialmente la Semana Santa en el barrio.

Con una iglesia abarrotada y todas las personalidades que requería el evento, Juan Ma-nuel Labrador, pregonero de la Semana Santa de Triana, dio el pistoletazo de salida con unas emotivas palabras. No se dejó nada en el tintero el pregone-ro, con música acorde a cada

palabra que que pronunció y un público entregado. Recorrió cada estampa de Cuaresma, cada recuerdo que atesora en su memoria, deslizando versos únicos y dejando imágenes únicas. Para completar esta dé-cimotercera edición, la Banda del Maestro Tejera acompañó musicalmente el pregón inter-pretando las marchas ‘Salud del barrio mío‘, de Bienvenido Puelles, y ‘Triana, tu Espe-ranza‘, de José de la Vega Sánchez.

Los versos deL recuerdo

La Pasión según Triana

Captura este código con tu móvil para ver el pregón integro de Juanma Labrador.

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Ha sido el pueblo, y específicamente la gente de Triana, quien ha imaginado que las jóvenes mártires eran de la orilla derecha del Baetis, con el único argumento de que ejercían el oficio más noble y bizarro. La ciudad acaba de recuperar con el Antiquarium de la Encarnación el más amplio espacio contemporáneo a las mártires y es posible que entre las ruinas se hayan recuperado algunas de las vasijas que salieron de sus manos. El arqueólogo y profesor Daniel González aporta la luz de sus investigaciones, para cribar qué hay de verdad histórica y qué de leyenda en la tradición de Justa y Rufina, las trianeras que nunca lo fueron (aunque es conocido que a veces los trianeros tienen la facultad de nacer donde les place)

Justa y rufina no eran de triana

ayamos primero a los personajes y a los documentos que nos hablan de ellas. El Martirologio Romano se re-

fiere a ellas de forma muy sucinta:

“...por orden de Diogeniano, fueron presas y atormentadas en el potro, y desgarradas con garfios de hierro: afligidas ellas, después las atormentó con una larga prisión, padeciendo hambre, sed y otras penas, hasta que Justa murió en la cárcel, y a Rufina, que perseveraba en confesar a Jesucristo, le quebraron la cabeza”

Pero a la historia de las santas le puso algo más de literatura el obispo San Isidoro. En el himno que compuso para el rezo de maitines, las describe como muy ricas de virtudes y narra que fueron apresadas tras negarse a entregar limosna para la diosa Salambó. Las devotas de la diosa les rompieron los cacharros que vendían y ellas en-tonces hicieron lo mismo con el ídolo, demostran-do que estaba hecho del mismo material que sus vasijas. El prefecto Diogeniano las apresó, pero les ofreció la posibilidad de quedar libres si abjura-ban de su fe. Al negarse, fueron sometidas a tortu-ra. Justa murió en la cárcel y su cuerpo fue reco-gido y enterrado por el obispo Sabino. A Rufina la

llevaron al anfiteatro para que las fieras la devora-ran, pero el león se acercó y se puso a lamerle las heridas. Después de esto, el prefecto mandó que la degollaran y que quemaran su cuerpo. Éste es a grandes rasgos el relato que hace Isidoro.

Peraza completa la leyendaEl tercer autor que colabora en la elaboración del mito es Luis de Peraza, que compuso en el siglo XVI su 'Historia de Sevilla' con la inten-ción de rodear la ciudad de un halo legendario que la hiciera heredera de Roma, aparcando así el legado musulmán. Un libro que llega ser has-ta divertido por las curiosas historias que con-tiene (asegura que Hércules vivía en una cueva, debajo de la actual parroquia de San Nicolás). Peraza fija los lugares del martirio de las santas, en una visión de su tormento que entraría hoy por hoy en el género gore. Al margen de ello, se hace eco de las leyendas populares y ubica su vivienda cerca de la Puerta de Córdoba, en el entorno del actual convento de Capuchinos. El mercado donde vendían sus cerámicas en el entorno de la Puerta de Triana (donde precisa-mente hoy nace la calle Santas Patronas) y su

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la arqueología, la paleogeografía y la historiografía desMontan la leyenda que atriBuye a las alfareras orígenes trianeros

HIStOrIa

Por A n t o n i o Cattoni

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presidio bajo la iglesia de la Trinidad, lugar que todavía se conoce como 'Santas Cárceles'. Pero es evidente que Peraza tampoco menciona en ningún lugar que fueran trianeras. Por el con-trario, las hace más bien macarenas.

DestrianizadasEs más. Los especialistas en la Sevilla roma-na consideran prácticamente imposible ese origen. Así lo piensa Daniel González, que re-cientemente ha publicado su tesis doctoral sobre el urbanismo de Hispalis a través de los testimonios arqueológicos. ‘En primer lugar porque no hay datos concretos que nos hagan pensar en una ocupación romana intensiva en la zona‘. Pero es que además en la época en que las santas vivieron (entre los siglos III y IV) el río transcurría por lo que hoy es la Alameda, Plaza Nueva, Avenida y Jardines del Cristina, con lo que Triana tampoco tendría los mismos límites.

¿Y de dónde nace por tanto la rela-ción de Justa y Rufina con el barrio? Lo más probable: de su oficio de alfareras, que men-ciona San Isidoro y recoge Peraza. Es el pueblo

el que identifica la cerámica y la alfarería con Triana. De hecho existió una hermandad en Triana que les rendía culto y que terminó fusio-nándose con la de la Estrella.

Por esa misma relación con la alfarería, nuestras santas se han hecho patronas o protecto-ras de numerosas localidades ceramistas: Mani-ses, Talavera de la Reina y hasta Montgaillard, en los pirineos franceses.

¿Qué queda de aquella Hispalis?Por diversos testimonios, conocemos que la Se-villa romana, llegó a tener, aunque no coetánea-mente, unos astilleros, foro, edificios de uso de-

La cisterna de la Plaza de la Pescadería, almacenaba sin duda el agua que ellas bebieron. Los habitantes recogían el agua con recipientes como los que ellas elaboraban

Santas Patronas

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fensivo, un anfiteatro, un teatro, mercado, cárcel y una importante necrópolis. Afortunadamente, nos quedan muchos testigos de aquella época de esplendor en que Sevilla pasó de ser localidad con pujante comercio a un centro de poder con una aristocracia potente. Esa fue la Sevilla de las santas. Muchos de estos vestigios se pueden visi-tar en el Antiquarium de la Encarnación, abierto recientemente. Entre ellos están las casas ha-bitadas a finales del siglo III, que es cuando, se-gún las fuentes, sufrieron martirio las santas y a cuyos moradores llegarían sin duda noticias de ello. Se trata de viviendas de clase media-alta, or-ganizadas en torno a patios con fuente y la mayo-ría muestran refinados pavimentos de mosaico. Al margen de ello, persiste la cisterna de la Plaza de la Pescadería, que fue construida aproximada-mente un siglo antes de que nacieran las santas

y que sin duda almacenaba el agua que ellas be-bieron, ya que estuvo en funcionamiento hasta fi-nales del s. V. Según González el agua se repartía desde aquí por toda la ciudad. Se hacía a través de fuentes a las que acudían los aquarii o aguadores y los habitantes para recoger el agua en cacharros de cerámica, como los que fabricaban las jóvenes mártires con sus propias manos. Y es que a juzgar por los testimonios que tenemos de ellas la pro-ducción alfarera de Justa y Rufina se centraba más en el menaje doméstico y vasijas que en las amphorae oleariae que se utilizaban para trans-portar el oleum, y que pasaban por Sevilla para acabar a los pies del monte Testaccio de Roma. La producción de este tipo de recipientes estaba muy focalizada en las cercanías de los olivares.

El culto a SalambóSevilla era precisamente una ciudad centrada en el comercio portuario por aquella época, cabece-ra de territorio durante el alto imperio. Por eso fue también lugar de acogida de comerciantes de todo el mundo conocido. Y está documentada, según González, la presencia de una importante comu-nidad de comerciantes orientales que podrían ser los trajeran el culto a la diosa semítica Salambó o Salambona, identificada por los latinos con Venus, que está en el origen del martirio de las santas.

En el Antiquarium se pueden contemplar las casas habitadas a finales del siglo III, cuando vivieron y murieron las Santas

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Por otra parte la arqueología tam-poco ha abordado aún de manera exhaustiva si la cripta conocida como Sagradas Cárceles, pudo ser el calabozo real de las jóvenes. Lo más probable, a juicio de González, es que pudiera tener relación con una estructura fu-neraria, una tumba o un mausoleo, debido a que toda esa zona estaba ocupada por una in-mensa necrópolis, junto al camino de Carmo (Carmona).

Y parece que no hay una razón ex-plícita para que el solar donde hoy se levanta la estación de ferrocarril reciba el nombre de Prado de Santa Justa. Por la zona se han loca-lizado muchos enterramientos y lo normal es que los cristianos enterraran a sus muertos en las mismas áreas que el resto de la población. Tampoco hay hasta el momento prueba algu-na de la ubicación del anfiteatro donde la jo-ven Rufina fue llevada para morir en las fau-ces de los leones. Daniel González considera que encontrar sus restos sería casi imposible, debido a que los cristianos no solían hacer ningún tipo de indicación en las tumbas. Si algún día nos aproximamos a sus restos, será más por azar que por la posibilidad de bus-carlos expresamente.

“No hay datos concretos que nos hagan pensar en una ocupación romana intensiva en la zona que hoy conocemos como Triana”

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l mercado de Triana ya no es igual sin la figura del veterano industrial que hizo de la plaza de abastos su hogar.

Hace años recordaba Cristóbal Santos que lle-vaba más tiempo allí "que la canina que encon-traron debajo de esto", refiriéndose a los restos arqueológicos hallados con la restauración del recinto de San Jorge.

Llegó con 6 años y desde entonces no faltó a su cita con unos clientes a los que ya más bien consideraba amigos. Sus comienzos se remon-taban a tiempos de cartilla de racionamiento, cuando suministraba bollos en un despacho de pan. Al poco comenzó a vender cebolla y ajos y así hasta poner su propio negocio de frutas y verduras.

Compartió oficio con importantes comerciales de Triana como Agustín Peral, Mora o Joselito Chaves, entre otros, nombres que han dado lustre y solera a uno de los mer-cados más reconocidos. 'El mercado de Triana es como otros muchos de Sevilla, de los me-jores del mundo, porque tiene industriales de categoría. Quizás sea además el único sitio que conserva el auténtico duende de este barrio. La gracia de Triana fuera del mercado ya no exis-te, porque se parece a otra barriada más. Donde aún se puede vivir algo de ese antiguo arte es sólo en el mercado', declaraba el ahora desapa-recido frutero.

En la misma plaza de abastos donde encontró su profesión, también encontró a su

Nos dejó Cristóbal, el trianero fiel al mercado del Altozano durante más de sesenta años. Allí hizo su vida y su profesión, despachando sus frutas y verduras a generaciones de clientes que le consideraban un amigo. Ahora una placa conmemorativa lo convertirá en leyenda

una vida en la plaZa

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Obituario

mujer, Dolores. Más tarde, sus hijos decidieron continuar la saga y hoy regentan el negocio. 'La gente no lo sabe pero esto es muy duro. Ha ha-bido días que me han dado las doce de la noche en el campo y luego tenía que estar a las cuatro y media de la madrugada en el mercado cargan-do melones, papas, sandías y demás con agua, viento y frío. Personalmente no querría que mis hijos hubieran continuado porque requiere mucho sacrificio pero...el destino lo ha querido así', aseguraba.

Sabía que los tiempos iban cambiando y con ellos, los clientes y el mercado aunque siempre tuvo claro que adaptarse a los nuevos tiempos significaba apostar por la calidad y la mejora de los servicios. Con el paso de los años

estrechó la relación con el público que, volvía, semana tras semana, a comprar sus hortalizas y frutas.

Ha dejado Cristóbal huérfano al Altoza-no, aunque sus hijos cuidan con esmero el ne-gocio que tanto esfuerzo le costó.

“Donde aún puede vivirse el arte de la antigua Triana es aquí, en el mercado”, aseguraba el desaparecido comerciante

La historia del remozado mercado de Triana siempre estará vinculada estrechamente a cuantos lucharon porque el barrio no perdiera uno de sus sellos de identidad, la Plaza de Abasto. Y Cristóbal tuvo que ver en ello, ya que llegó a convertirse incluso en 'azote' de los ediles de aquella época en aras de conseguir para su mercado un aparcamiento subterráneo que permitiera realmente a éste competir con las grandes superficies, desmotrando así una enorme visión de futuro. Tal fue la perseve-rancia de este comercial que a la postre logró que se hiciera dicho parking público para que los usuarios pudieran seguir acudiendo a diario a comprar a la Plaza. El tiempo le ha terminado dando la razón a Cristóbal y quién sabe qué futuro le hubiera deparado a este recinto de no llevarse a cabo aquella interven-ción. La placa que se colocará próximamente en su habitual puesto de frutas servirá para homenajear a este hombre que tanto amaba a su barrio y a su profesión.

CoMPAñEro LEAL Y fiELDEfEnSor DE Su MErCADo

3Cristóbal, flanqueado por su hija (derecha) y Eli (dependienta, a la izquierda) posa en una de las últimas entrevistas concedidas.

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NEgOcIOS dE trIaNa

Desde hace cuarenta y un años, la tradición y la artesanía han sido su razón de ser. Tantos años de dedicación y tradición familiar transmitidos de generación en generación, han logrado que se conviertan en un referente de la pastelería tradicional del Tardón en Triana y de toda la ciudad

productos de calidad elaborados con materias primas naturales con sabor a lo nuestro que de-leitan la mirada de los más pequeños y nuestra propia ilusión.

La confitería cumple más de cuatro décadas de su fundación en nuestro barrio en-dulzando a familias enteras con sus tartas de cumpleaños. Desde 1975 gobernada siempre por alguien que ha seguido rigurosamente los postulados de esta casa, de abuelo a padres y de padres a hijos, como se mantienen las verda-deras tradiciones de transmisión oral, nos ha dejado como referente el nombre de la esposa

a tradición confitera de la familia Gavira viene de antiguo. Los conoci-mientos no proceden de la enseñan-

za reglada, su escuela fue la tradición familiar transmitida de padres a hijos, y como no, la ex-periencia personal.

Siguen utilizando las fórmulas del abuelo D. José Gavira Fabrega, con técnicas más modernas de trabajo, aunque la mayor par-te sigue realizándose a mano para darle un to-que personal, estético y de originalidad.

La producción de la Confitería Lola se basa en la tradición, lo que no impide que en sus instalaciones conjuguen tradición e in-novación, siguiendo los pasos de su fundador D. Rafael Gavira Blanco. padre de los actuales propietarios de la confitería del Barrio León, de la de Pagés del Corro, 67 y la de Mairena en Ciudad Expo, con obrador en la calle Do-lores León. En sus escaparates nos muestran

L

La producción de la pastelería sigue los cánones más tradicionales, los heredados del fundador del negocio: D. José Gavira Fabrega

confitería lola41 aÑos revelando el secreto de una tradición

3D. José Gavira Fabrega, fundador de la confitería ‘Lola’.

Por Mª de los Reyes Robledo Castizo

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Aniversario

de D. Rafael, 'Lola' para que sea una sugeren-cia que nos motive a descargar esa glosa sincera para ensalzar con justicia estos dulces donde la crema, la hoja finísima, la nata, la miel y la in-sinuación de la canela son elementos impres-cindibles para esta compleja mezcla de sabores que nos asombra y deleita revelándonos el se-creto de una tradición familiar.

Los dulces de sus escaparates nos anuncian como los números rojos de las pági-nas de los calendarios la festividad a celebrar: Roscón de Reyes y el cotizado carbón duce en Navidad, torrijas y pestiños en Semana Santa y para todo aquel goloso que le guste celebrar, tartas de crema o chocolate todo el año para ce-lebrar fiestas y cumpleaños o por el mero pla-cer de compartir con los demás.

Y como dice el refrán: A nadie le amarga un dulce, contemplar estas obras de artes y en-trar en sus establecimientos para degustar no sólo es un placer para la vista sino también para el paladar.

3D. José Gavira Fabrega, fundador de la confitería ‘Lola’.

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mente para que no se quedara la carreta atascada en un hoyo de la naturaleza. Me acuso de no saber en aquel entonces qué era el Quema, el manigero y la joyanca. Cosas de un camino con pocos tran-seúntes que nada tenía que ver con el de ahora.

Si Enrique el Cojo bailaba de cintura para arriba, puso las manos en revolución y los codos empezaron ya con más picardía a diseñar el espacio.

n la calle Castilla, en una casa cuya tra-sera miraba al río, estaba ubicada la industria aquella, mitad oficio mitad

mendicidad, que llevaba las sevillanas y los pa-sodobles desde Triana a la calle Canalejas; donde estaba el turismo de El Águila Romana y el Ho-tel Majestic, hoy Colón. Recuerdo la madera de granadillo repicando a compás entre las primeras letras a las que fui receptiva. La radio dejaba esca-par la historia del pozo donde se tiraban los clave-les que le pesaban a la cabeza, y la cinturita aque-lla que mecía Gracia Jiménez Zaya en el estado de gracia de su voz. Y de oro es tu pelo, mi alma, de oro es tu pelo, igual que el de la Rubia de los pia-nillos que, al cuido de su casa en la acera de la O, adecentaba los ternos de dril de los hermanos que arrastraban la música hasta el centro de la ciudad.

La primavera venía, y aquellas ferias abrían la disquisición de ir por la calle San Fer-nando o por el barrio de Santa Cruz. Madroñeras coloradas y verde y el Real a las doce. Concha Pi-quer con los migueletes y ven acá primo y siénta-te aquí..., y como penitencia de flamenca, el roce cáustico del almidón de canutillo.

En la caseta de la Peña rociera, con el sol de Bollullos, traje campero y camisa de tirilla, un tamborilero tocaba el tambor y la flauta, y las sevillanas se hacían dulces y cadenciosas, quizás para que algunos hombres se atrevieran a bailarlas pasando Gelo, por donde se llegaba hasta una Vir-gen con enaguas blancas y salamanquesa de plata y oro. Era cuando Lola Flores le decía al manigero que tuviera 'cuidao' con la joyanca al pasar el vado del Quema, donde había que maniobrar certera-

HIStOrIa

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la priMavera ha venidoRecuerdo aquellas sevillanas enseñadas por el maestro Realito que bajaba las manos a la flexión de la rodilla y terminaban con un zapateado o intención del mismo para las menos diestras. También, cómo no, la pericia aprendida de las niñas de barrio que practicaban al redor de los pianillos.

Por Rosa Díaz

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Las letras de sevillanas se enrarecieron porque llegaban hasta ellas Absalón, el rey Da-vid, y ciertos corregidores sin poder alguno para los ojos negros de las mujeres. Los Toronjos em-pezaron la primera revolución de la seguidilla y, con sabor a torta de Inés Rosales, Los hermanos Reyes hicieron el resto: en el barrio de Triana hay roturas de alcancías.

Adelita Domingo enseñaba a las niñas a ser artistas mientras Antonio encontraba el za-pato de Marisol. Matilde Coral coreografiaba la poesía de Alberti, y las sevillanas se estiraban y se desmadejaban, cuando la mujer se cruzaba de frente rozando leve el traje de alpaca de su pareja, quizás comprado a plazos en Confecciones Giral-da en el mismo Altozano. El baile iba dejando de ser cosa de muchachas en edad, para hacerse un descaro, un careo de algo entre dos. ¡Qué me va a decir usted a mí de la insinuación y la conquista de la Sevillana galante! Opal, cintas rizadas. Tiras bordadas y en-cajes de bolillos pasando por las máquinas de co-ser. La Pardales hacía trajes de organdí, y trajes de lunares con los volantes de pico pero se ponía de moda los colores lisos, los volantes de clave-llinas en los vestidos cortos, para luego volverse estampados, otra vez largos y otra vez con los vo-lantes piconeros. Y como un ajuste de cuenta con

los michelines, se impuso la falda y el maillot. Fue cuando el recinto ferial se le quedó chico el alcalde Juan Fernández y la Feria cruzando el puente cantando se fue a Triana. Éxito sin el Pra-do. Que al final el sevillano pone su Feria en el aire y los pies en el albero.

La Trocha, los de la Trocha y pensa-mientos míos. Se entroniza el caldo del puchero y la gastronomía de trastienda, y Los Romeros de la Puebla recomiendan: cuando llegues a tu casa pon en agua ese clavel, a un paso ya de José Luis Ortiz Nuevo y la democracia.

Por la calle Castilla viene Triana, lo dice Gracia Montes y el moreno de mayo de las gitanas busca el Patrocinio. Los trajes se encien-den y se florecen, le crecen colores de cretona in-glesa. Se mezclan los estilos y Lina y Salado son una evidente categoría por donde anda la moder-nidad y el artisteo... Entonces yo me llegaba hasta la rosa de 'La floral' y me la agarraba al pelo con horquillas e intención.

Pareja Obregón y Aurelio Verde com-ponen sevillanas nobles mientras que el Pali, en la puerta de correos, quiere dormir la siesta en un colchón de mostachones que, para eso, tiene a la Virgen de Consolación colgada en una alcayata. Tiempo en el que Manolo León vuelve de Japón y pone academia en Santa Cecilia. Manolo, con el pelo color coñac pasaba lo suficiente con sus bo-tas de artista, para que no criara yerba la vereíta

Por la calle Castilla viene Triana, lo dice Gracia Montes y el moreno de mayo de las gitanas busca el Patrocinio

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HIStOrIa

que iba de su casa al entonces bar Aguilar. Ma-nolo y la segunda por fantasía, eso que es hacer lo que te da la gana cuando puedes y quieres y te atreves a romper los moldes: mi caballo a tu ye-gua, niña, quiere arrimarse; cosas de Los Rocieros y del tío del tambor. Caracolillo: gracia corralera. Manolo Marín: empaque. Mientras, Feliciano Fo-ronda pone a la venta en su casa de Álvarez Quin-tero una caja de mantoncillos antiguos. Mira por donde el color caña con pavos reales y, el rojo, con rosas pisadas. Y aunque Chiquetete tenga celos de la puerta de Toledo, vamos a beber para que vivan las buenas personas porque seguimos con-tando los lunares de tu vestío, los pinos del coto y la historia de una paloma y, casi siempre, sale un analfabeto que no cree en los correos electrónicos y confirma que no sabe leer. Y cuando Saura deja hacer a las divas, bailaron sevillanas sin que nadie se pisara el terreno. Así vimos que ni aún hacien-do lo mismo se hace lo mismo, porque para eso el arte es el dominio de la inteligencia, el riesgo y la creatividad.

La Jurado, rosa de pitiminí cuatro o cin-co en un ramito, canta aquello de si sabrá el mal nacío mentir que me lo he creío y, Camarón, con flamenco roto a un zapatero flamenquito muy flamenco, le encarga unos zapatitos del ala de su sombrero a Manuela, a Manuela Carrasco que, flamenca, zapatea madrugaíta con pan de telera ya se van los marineros. Y qué flamenco, flamen-ca, tu zapatero.

Y aunque pasa la vida con Romero San Juan, tuvieron que venir los Talleres de los Dis-tritos para la total popularización de lo popular y que el baile se acrecentara, se multiplicara y se hiciera necesario en todas las edades y escalas so-ciales.

Sevillanas para estar en forma. Sevilla-nas para matar la soledad o ponerle un aliciente a lo cotidiano de la sobremesa. Así, las mujeres del Fairy y los quilos de más se miraron unas a otras y, entre tempo y tempo, se contaron las veintisiete desavenencias que se suele tener con la artrosis o, con las cervicales, a ciertas edades. Elena Bernal y sus aderezos de bisutería. Los mantones de made in Taiwan y los Cien Mil Zapatos de Pilar Burgos en una esquina de San Vicente de Paúl.

Las niñas flacas alargan los talles has-ta las rodillas que para algo se va al gimnasio, para lucir el palmito. Los lunares se achican o se agrandan y el baile se encoge, se reduce, se apun-ta y se insinúa lo que ya parece imposible rubricar por falta de espacio para el movimiento.

La sevillana es una asignatura que tie-ne Madrid, y también una dictadura aceptada por España entera. Sevillanas de todas las comunida-des, donde esos andaluces de la diáspora la sem-braron y la contagiaron. Sevillanas de La Haba-na, de Buenos Aires y de Japón que se acoplan al mundo y se universalizan.

Y si a Peregil le alegraba eso del ja-món serrano de pata negra, Pascual González lleva hasta el albero una con pinta de hippy que cuenta algo de los muchachos de Liverpool. Claro que eso no quita para que una cigarrera con el mantón cruzao al talle y abanicándose el pecho, aspaviente el olor a clavel y, a falta de ci-viles, se le arremolinen las miradas de los taxis-tas del Altozano.

La sevillana es una asignatura que tiene Madrid, y también una dictadura aceptada por España entera

Aniversario

Rosa Díaz a los cinco años en la Feria del Prado.

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EducacIóN

l proyecto se ha realizado entre cen-tros educativos de características similares en el sistema: Salesianos

San Pedro (Triana) y el Licée Jacques Prevert (Versailles ).En ambos centros se estudian tanto el español como el francés como lengua materna o como segundo idioma. El objetivo estaba dirigido a docentes para adquirir com-petencias con el fin de mejorar el desarrollo profesional, contribuir a mejorar métodos de enseñanza y enfoques innovadores.

Se determinó como puntos clave la actualización metodológica del profesorado, el establecimiento de relaciones con docentes de otro país europeo que permitiesen desa-rrollar proyectos conjuntos y la mejora de la competencia lingüística y su aprendizaje.

El periodo de movilidad se ha desarrolla-do durante dos años en los cuales las docentes han impartido clases en el Licée Jacques Prevert, en las dos lenguas, en la zona euro, gestión adminis-trativa y bachillerato, llegando a establecer moda-lidades de intercambio E- Twinning entre alum-nos franceses y españoles. Tras la realización del video de Sevilla y el barrio de Triana por los alum-nos de 1º de bachillerato de Salesianos Triana, la organización del centro francés ha concertado las prácticas Erasmus en empresas Sevillanas.

Entre los 900 proyectos presentados a nivel nacional el ser seleccionado para com-partir metodologías con Equipos de proyec-tos europeos ha contribuido en el avance del proceso de internacionalización. Con proyec-tos como este se pretende estar actualizados como centro para poder ofrecer al alumnado una educación donde la innovación y la cali-dad formen parte de la práctica diaria, ade-más de difundir esta formación a toda la co-munidad educativa, El proyecto sigue vigente y el próximo mes de Mayo la organización francesa visitará el centro Salesianos San Pe-dro y mantendrá reuniones con las empresas sevillanas.

El proyecto sigue vigente y el próximo mes de Mayo la organización francesa visitará el centro Salesianos San Pedro

Salesianos

proyecto europeo Ka 101francia y espaÑa unidas por la lengua

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aSOcIacIONES

“triana es un Barrio que Brilla con luZ propia”Manoli rodríguez. Presidenta de la asociación de Mujeres alMazuelas

¿Cuándo nace la entidad?Hace unos cuatro años. Unas amigas y yo co-menzamos a hacer patchwork en el distrito y cuando pasó un tiempo se me ocurrió hacer una asociación de mujeres para realizar esta actividad juntas.

¿Cuántas mujeres participan en las activi-dades de la asociación? ¿Cuál es el perfil de vuestras socias?Socias somos muchas pero por cuestiones de aforo, a las clases asistimos solo unas 24 per-sonas, repartidas entre las sesiones del lunes por la tarde y el viernes por la mañana. En cuanto al perfil, hay muchas mujeres viudas, y necesitan estar acompañadas para sobrellevar mejor los días. Pero también hay mujeres que buscan una actividad para distraerse y apren-der algo nuevo.

n Triana existen tres asociaciones de mujeres, 'Asociación de mujeres entre dos ríos', 'Fundación Ana Bella

para ayuda a mujeres maltratadas y madres se-paradas' y la Asociación de mujeres Almazue-las. La presidenta de ésta última nos habla so-bre su día a día.

Lo que comenzó siendo una actividad en la que tres amigas compartían su interés por el patchwork se convirtió hace unos cuatro años en una asociación de mujeres. Esta técnica de confección consiste en la unión de pequeñas piezas de tela cosidas entre sí por los bordes. El resultado puede ser una manta, colchas, cojines, manteles... e incluso prendas de vestir. El nom-bre con el que nuestro idioma hace referencia a la técnica, almazuela, es el que estas mujeres de Triana han elegido para nominar su entidad.

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Un barrio activo

¿Cómo son las clases? ¿Las imparte algún profesional?No, las clases son un punto de encuentro, don-de las mujeres compartimos lo que sabemos so-bre las labores con las demás compañeras. Los agobios y los problemas los dejamos en casa, las clases son un respiro, una forma de evadirse.

¿Cuáles son vuestros objetivos?Seguir juntas y ayudar a las mujeres que lo están pasando mal y recurren a nuestra aso-ciación para distraerse y hacer labores, que es nuestro interés común.

Además del taller de labores y manualidades, ¿tenéis en mente organizar otras activida-des?Queremos poner en marcha una exposición, pero aún no hay nada cerrado. La idea es hacer algo diferente a la muestra de trabajos de los ta-lleres socioculturales del distrito.

El Centro Cívico Las Columnas os cede un es-pacio para las clases, ¿os sentís a gusto traba-jando allí?Mucho. Trabajar en Triana nos hace feliz y sentirnos plénamente realizadas.

¿Qué es lo que más os gusta de trabajar en Triana?Triana tiene un color y una luz especial. Su gente es amable y simpática. Además es un barrio muy comercial, muy vivo. No lo cambio por nada.

“Nuestras clases son un punto de encuentro donde compartimos lo que sabemos sobre labores con el resto de compañeras”

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cultura

la pasión sinfónica de triana

Son cincuenta y cuatro componentes. Todos enamorados de la música, apasionados intérpretes dispuestos a darlo todo por un proyecto que cuenta con escasos

apoyos. Nació como colectivo el pasado verano y ya han logrado lanzar su primer disco al mercado –“Sinfonías de Pasión”-. La Orquesta Sinfónica de Triana se ha convertido en poco tiempo en reclamo y luz musical de la ciudad. Al frente, Manuel Alejandro González Cruz, una garantía.

orría el año 2013. La Banda de Cor-netas y Tambores del Santísimo

Cristo de las Tres Caídas de Triana grababa su disco 'Esperanza', último editado hasta el mo-mento por este colectivo líder en su estilo mu-sical. Temas como 'Aguas de Triana', 'Mi Ma-drugá', 'Reencuentro' o 'El Alma de Triana' se encuentran entre las quince marchas seleccio-nadas para un CD que tuvo una más que notable acogida. En último lugar, a modo de remate de una gran obra, aparece el bonus track que, bajo el sugerente título de 'Esperanza', se muestra al mundo como incursión sinfónica de un autor que sigue sumando inquietudes. La pieza ha sido compuesta por Manuel Alejandro Gonzá-lez Cruz, el responsable de la actual línea mu-sical de la banda de Triana. Estamos ante el pri-mer germen de la Orquesta Sinfónica de Triana

C

Se llama 'Sinfonías de Pasión' y está formado por nueve marchas: 'Como Tú, ninguna', 'La Pasión', 'Sevilla Cofradiera', 'Candelaria', 'Refúgiame', 'Amarguras', 'La Madrugá', 'Soleá, dame la mano' y 'Virgen del Valle'. El CD, con una delicada y cuidada portada apenas ocupada por un pequeño brote de azahar, se puso a la venta con el diario El Correo de Andalucía y ha supuesto el primer trabajo discográfico grabado por la Orquesta.

EL PriMEr DiSCo, En LA CALLE

Por Víctor García-Rayo

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Música

que, a día de hoy, ya tiene en la calle su primer disco. Pero quedaba mucho trabajo por hacer.

Junto a Manuel Alejandro, a quien la Sevilla musical conoce como 'Quini', se encuen-tran los inquietos Irene -concertino- y Alberto -trompetista-. Ellos tres llevan a cabo la prime-ra reunión, el encuentro original que finalmen-te desemboca en la creación de una Asociación con estatutos. Ha nacido la Orquesta Sinfónica de Triana. Lo hace sin ayudas externas, sin apo-yo institucional, sin dinero. En el colectivo, que pronto empieza a crecer, hay inquietud y mu-cho amor a la música.

El sueño sinfónico de Triana vio la luz, ya formalmente, el pasado verano. Todo está formalmente reglado y arrancan los ensayos. En el horizonte, las marchas procesionales en to-dos los estilos musicales. La orquesta empieza a montar piezas de bandas de música de plantilla completa, de bandas de cornetas y tambores y de agrupaciones musicales. Nada escapa a la pa-sión de este grupo, joven y con formación más que suficiente.

El Correo de Andalucía Televisión es el primer medio que decide apostar por la Sinfónica de Triana y convoca a la Orquesta para la primera gala del programa 'La Pasión',

celebrada en Fibes el 24 de febrero y televisada por la cadena local al tiempo que se entrega por www.elcorreoweb.es para el mundo entero. La Orquesta brilló a gran altura. Un posterior concierto de Cuaresma celebrado en el recién remodelado Colegio de los Padres Blancos del barrio de Los Remedios vino a ser su tarjeta de presentación cuaresmal ante un público que llenó el teatro de los Sagrados Corazones.

La Orquesta Sinfónica de Triana ha editado su primer disco y ha sido distri-buido por el periódico decano de la ciudad, El Correo de Andalucía, logrando un destacado índice de ventas.

Fue la puesta de largo, el gran evento que termi-nó de dar a conocer el proyecto de la Sinfónica de Triana. Aquella noche, ante 1.000 personas que llenaban la sala de Fibes Sevilla, marchas como 'La Pasión', 'Virgen del Valle', 'Refúgiame' o 'La Madruga´ convencieron a los sevillanos, tanto a los asistentes como a los telespecta-dores de El Correo de Andalucía Televisión. La Orquesta ofreció además su versatilidad interpretando incluso temas de bandas sonoras originales como 'La Guerra de las Galaxias'. En su repertorio se encuentran además obras de flamenco y de música clásica que convierten cualquier concierto en todo un espectáculo.

LA GALA DE 'LA PASión'

Captura este código con tu móvil y podrás oir a la Sinfónica de Triana en una de sus actuaciones.

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l colombre es un monstruo marino que salió de un cuento del escri-tor italiano Dino Buzzeti para dar

nombre a un pequeño local de Triana que acoge actividades culturales a pequeña escala relacio-nadas con el mundo de la literatura. Lo que era un antiguo polvero ahora es un acogedor espa-cio con capacidad para unas 40 personas, de un carácter casi familiar y en el que hay un peque-ño escenario, un sofá y una nevera.

Sin embargo, su característica más llamativa es la cantidad de libros que pueblan las paredes del espacio cultural Colombre.

La idea parte de dos amigos, Pedro Gozalbes y Rafael Delgado. Su afición a la lite-ratura hizo que comenzaran a acumular libros que después vendían de forma ambulante o en ferias, y, para guardar todos esos tomos, uti-lizaban como almacén el local de un callejón que une las calles Febo y Esperanza de Triana. Inaugurando el centro de forma oficial el 6 de octubre de 2012, Colombre acoge recitales de cuentos, espectáculos de títeres, presentacio-nes de libros, representaciones teatrales, cursos

coloMBre, un pez al servicio de la cultura

E3 Imágenes de distinitos encuentros de Colombre y de sus creadores (dcha.).

cultura

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Es un espacio dinámico y multicisciplinar que pivota sobre la literatura, aunque va más allá

y talleres de diverso ámbito y cualquier tipo de iniciativa que no tenga lugar físico para su cele-bración o eventos de otras asociaciones de fue-ra de Triana que quieran diversificar su oferta.

En definitiva, y como sus propios creadores lo definen, Colombre es un espacio dinámico y multidisciplinar preparado para ge-nerar o acoger propuestas culturales relativas al libro y más allá de estos. Ofreciendo también su servicio de biblioteca, librería y editorial, ade-más de asesoría y mediación cultural.

Y todo, apostando por un formato cercano y cálido "como ruta directa para pro-yectar y difundir cultura, a partir del binomio perfecto que conforman todos los que se van sumando a esta travesía juntos a los diferen-tes espacios culturales, quienes colaboran en construir juntos una nave común en la que na-vegar en unas aguas a menudo agitadas y tur-bulentas dentro del ámbito de la cultura".

El año pasado nació Ediciones Colombre con dos objetivos fundamentales:ofrecer, a toda persona o entidad, la posibili-dad de desarrollar a través de este sello edi-torial cualquier trabajo profesional relativo a la publicación de un libro, revista, folleto o catálogo, ya sea en formato papel o digital, y abarcando cualquier parte del proceso de edición o asumiendo el proyecto completo, desde su inicio hasta su publicación y dis-

tribución. Y, en segundo lugar, construir un catálogo editorial propio, en ediciones cui-dadas, donde dar a conocer algunas obras de rescate y apuestas personales que reflejen un mapa personal de temas, gustos e intereses, dando especial cabida a la promoción de nue-vos valores literarios y a la idea de crear una plataforma de comunicación y encuentro entre los autores y los lectores del catálogo y del Espacio Cultural Colombre.

LA CuLTurA SE ExPAnDE

Literatura

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No habrá ninguna representación de asociaciones de mujeres y en el apartado de otras entidades las elegidas fueron: Triana Club de Fútbol, Asociación Cultural El Tu-rruñuelo, Centro de Día para Personas Ma-yores de Triana y la Asociación de Empre-sarios del Casco Antiguo de Triana, que es nueva en la Junta.

En cuanto a los grupos políticos, PP y PSOE mantienen el número de representan-tes en la Junta Municipal de Distrito, con cinco y tres, respectivamente. Los grupos Participa Sevilla, Izquierda Unida y Ciuda-danos tienen un miembro cada uno.

n n n El Consejo de Participación Ciuda-dana del Distrito Triana eligió el pasado mes de noviembre a sus representantes para el mandato 2015-2019. Los partidos políti-cos mantienen once plazas (cinco PP, tres PSOE y Participa Sevilla, IU y Ciudadanos un representante cada uno).

Las asociaciones vecinales que forman parte de la Junta Municipal del Distrito Triana son La Dársena, Santa Ana, Triana Norte y Nuestra Se-ñora del Carmen. Esta última se incorpora en el presente mandato. En cuanto a las AMPAS, en-tra San Vicente de Paúl Protectorado de la Infan-cia y repite cuatro años más la del CEIP Alfares.

Tres nuevas entidades se incorporan a la Junta Municipal del Distrito Triana

n n n Si todas las películas conforman una labor de equipo, las cintas de animación lo son mucho más. Cada parte debe funcionar con la precisión de un reloj suizo, para que el resultado final sea el que se persigue.

Personajes animados que nos hagan creer que tienen vida y realizan trabajos y hazañas que llenan a todos de ilusión y alegría. Cons-truidos con algoritmos y fórmulas matemáticas.

José Manuel Piñero Fernández, trianero de nacimiento y de corazón, aunque su traba-jo por desgracia lo esté realizando en Madrid, es uno de esos héroes anónimoa, que hora tras hora, día tras día, mes tras mes, años tras años preparándose, ha conseguido con su avanzada preparación, participar de manera importante en el éxito de la película Atrapa la bandera, ga-nadora del Goya de este año en su modalidad de animación.

Actualmente, está trabajando en la segunda parte, de otro éxito Tadeo Jones II.

Deseemos suerte y trabajo a nuestros jóve-nes y roguemos a los dioses, para que puedan desarrollar sus talentos en nuestra tierra.

Nunca Andalucía ha poseído tantos cono-cimientos como los que posee ahora; nunca ha poseído tantas posibilidades como las que

Un trianero ganador del Goya

trIaNa al día

ahora se presentan. ¿Por qué se siguen mar-chando los mejores?

Los empresarios y emprendedores, deben pensar en la tecnología, el futuro y nuestra tie-rra. No paguemos una generación de talentos, para que obligados, se marchen a otras regio-nes o países, para que aprovechen ese talento pagados por todos. Sería adecuada y propor-cionada una operación rescate.

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n n n José Manuel Soto ha creado las sevi-llanas Esperanza, dedicadas a la Virgen de la Esperanza de Triana. Los arreglos musi-cales han corrido a cargo de José Carlos Seco y la realización del vídeo que complementa a las sevillanas, de Carlos Valera. El pasado mes de marzo tuvo lugar la presentación del vídeo que recoge estas sevillanas y la que acudieron la delegada del Distrito de Triana, Carmen Castreño; el hermano mayor de la Esperanza de Triana, Alfonso de Julios, y Juan Pérez de Guzmán en representación de la Fundación Konecta, que patrocina el vídeo que se vende

Sevillanas para la Señora

Actualidad

en exclusiva en la sede de la hermandad y cu-yos beneficios están destinados a la misma.

El cantante es autor de la letra y la música, y confesó haber escrito tras ver a la Esperan-za de Triana en su capilla una tarde: "No soy muy de escribir sobre Semana Santa, pero una tarde al entrar y ver a la Virgen me sobreco-gí. Tengo que reconocer que estar junto a la Esperanza me causó un gran sentimiento, fue una gran experiencia verla cara a cara".

El tema ha sido grabado en los estudios de Adriático Records. El videoclip contiene es-pectaculares imágenes de Triana, del río y de la Dolorosa de la calle Pureza. A Carlos Valera se la ha ocurrido incluso subir a una orquesta a las azoteas de la parroquia de Santa Ana.

El hermano mayor, Alfonso de Julios, des-tacó "la sensibilidad de José Manuel para re-zarle a la Virgen porque estas sevillanas son una oración, Sevilla reza cantando". Cuenta el vídeo con la colaboración de la Banda de la Esperanza de Triana, la hermandad y la de la iglesia de Santa Ana.

Captura este código con tu móvil para ver el vídeo de estas sevillanas

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tOurISm

tres. Here stands the monument to one of the best-known bullfighters in the history of tauromachy: Juan Belmonte.

Another symbolic feature of the Distric of Triana is its food market, Mercado de Triana. Full of life, we can find a variety of fresh produ-ces, national and international gastronomy, a mi-cro-theatre of theatre plays and flamenco shows, a small craft market and a cooking show of local gastronomy.

next to Triana food market you can visit the Castillo de San Jorge , seat of the Holy Inquisition in Spain from 1481 to 1785. San Jorge is a place for reflection in which the visitor is the key protagonist. This Centre aims to offer com-prehensive information about both the process of the Inquisition and the Castle of San Jorge itself. The exhibition also tries to offer an insight into universal concepts such as repression, fanaticism and intolerance from a thoroughly contemporary perspective.

Ceramic Center Triana. Leaving the Castle of San Jorge, can be found the Ceramic Center Triana, closely linked to the secular his-tory of the pottery tradition of Triana. The center has two floors: the ground floor, which displays a permanent exhibition and a visit of the remains to

e enter Triana Quarter crossing the Guadalquivir by the much-admired bridge, Puente de Triana , also known as Puente de Isabel

II, one of the few examples of iron construction to be found in the city, not far from the building, Edificio del Barranco, situated on the riverbank, nowadays a modern gastronomic space originally designed by the Eiffel school. The bridge was built in 1845 on the site formerly occupied by the pon-toon bridge.

As we reach the end of the bridge, we catch sight of the chapel, Capilla del Carmen, commonly known as The Lighter on account of its peculiar structure. One of the symbolic features of the Dis-trict of Triana, it was designed in pure brick bet-ween 1924 and 1928 by architect Aníbal González, who endowed it with a delicate, historicist aura. Plaza del Altozano is one of Triana's nerve cen-

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a walK on triana

Plaza del Altozano is one of Triana´s nerve centres. Here stands the monument to Juan Belmonte: the bestknown bullfighters

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Beautiful places

the interpretation of the Seville's pottery , and the upper floor, home to temporary exhibitions, spe-cialized documentation center, as well as space for interpretation and guide of tourist itineraries around Triana.

As we walk down Calle Pureza, we come to the chapel, Capilla de los Marineros , where Esperanza de Triana is worshipped. Every day, hundreds of local people lie prostrate before her image.

Further along, we arrive at Casa de las Columnas , a prime example of academic civil ar-chitecture. The building is currently occupied by municipal offices. Another few steps and we see the parish church, Real Parroquia de Santa Ana, the first new church to be built after the recon-quest of Seville by Fernando III el Santo in 1248. In actual fact, it was founded by his son, Alfonso X the Wise, who dedicated it to Christ's Grandmo-ther for having cured him of a disease in his eyes.Leaving Calle Pureza, we make for Calle Castilla, where we are overawed by two of the images that are closest to the hearts of the people of Triana: Nazareno de la O (Pedro Roldán, 1685), worshi-pped at the parish church, Parroquia de Nuestra Señora de la O ; and the ineffable Cristo de la Ex-piración (El Cachorro), worshipped at the chapel,

Capilla del Patrocinio.A stone's throw away from Nuestra Se-ñora de la O, it is the culminating work of Seville's imagery. It was carved in 1682 by Francisco An-tonio Ruiz Gijón, who drew his inspiration from a gypsy who was about to breathe his last after a fight.

One of the image's many curious fea-tures is the gaping mouth, through which it is pos-sible to see down into the throat and thus appre-ciate the workmanship involved. Now it is time to cross to Isla de la Cartuja and visit the contempo-rary art centre, Centro Andaluz del Arte Contem-poráneo , where we can view over 500 works to gain an insight into the artistic trends evolving in Spain since the start of the last century: paintings, sculptures, tapestries and ceramics by artists. The museum also displays works by young artists, es-pecially from Andalusia, and holds periodic ex-hibitions of avant-garde painting, conferences, events and other activities reflecting the city's vi-tality and progress.

TOURIST INFORMATION OFFICES SEVILLE. COSTURERO DE LA REINA. Paseo Delicias, 9. 41010. Sevilla. +34 954 234 465visitasevilla@visitasevilla.es

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guía

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Lugares de interés

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Lugares de interés

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guía Lugares de interés

actividadescultura

prograMación de priMaveraTriana concentra numerosas actividades de todo tipo en esta primavera en espera de vivir en julio su Velá de Santiago y Seña Santa Ana. Consulta la web municipal del Ayuntamiento de Sevilla para informarte de todas estas citas culturales.

TEATRO Compañía Desguace Teatro.

Obra: ‘El traje nuevo del emperador.’ En Teatro Viento Sur

‘Aquí las mujeres mandan’. Teatro Adriano

Festival Internacional del títere.

Festival de Magia

Clausura y Exposiciones de los Talleres socioculturales del Distrito

MÚSICA Festival Músicas del Mundo

JUEGOS INFANTILES Grupo ‘Aprender Jugando’. Juegos no habituales.

CONCURSOS Concurso fotográfico

Corpus de Triana

Concurso de Altares y escaparates para el Corpus

Concurso infantil de pintura Primavera de Triana

XIV Concurso Triana por Soleá

Todas las actividades se llevarán a cabo en el Centro Cívico Las Columnas y en los

espacios abiertos del Barrio.Para más información pueden consultar

en la Sede del Distrito Triana

CONFERENCIAS Y ACTIVIDAD LITERARIA

Grupo Aldea y Asociación de amigos del Legado Andalusí.

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guía

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Lugares de interés

Letras flamencasmúSIca

Por Agustín Pérez González

Tú Triana, yo Sevilla,yo Sevilla, tú Triana

y Giralda que se mira en la Torre de Santana

ESTRIBILLOOrilla,agua, puente, y río agua, río, orilla y puente

y el puente un hondo suspiro que Enamora a la corriente

Altozano y Maestranza,Maestranza y Altozano

y en medio un puente de barcasentrelazando sus manos.

Vista desde el malecón qué bonita está Sevilla bajo los rayos del sol

Y qué bonita Triana cuando le pone la Luna sus peinecillos de plata

ESTRIBILLO Orilla agua puente y río agua, río, orilla y puente

y el puente un hondo suspiro que enamora a la corriente

Altozano y Maestranza,Maestranza y altozano

y en medio un puente de barcasentrelazando sus manos.

TIENTOS-TANGOS(de 'Sueños de Amor y Sueños de Verano')

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Canto a Triana

SOLEARES

Cuentan que la soleá es más negra que la sombra y más honda que un volcán

Cuando vomita su pena,

aunque mueva tus cimientos ¡qué tranquilito te quedas!

Fuego en el vientre y duquelas malinas que te hacen fuerte.

"Pa" cantar por las esquinas se convirtió en soleares.

ése ramito de espinas

Qué buena suerte la mía: mi guitarra canta penas

y llora por alegrías

y con el cante, se disuelven las ducas

de mi semblante.

No te des golpes de pecho: que si el caminito es ancho no debemos ser estrechos

Mira que el mejor cristiano no es aquél que reza mucho sino el que tiende la mano.

y tu saludas a Dios

con una mano, y la otra le roba al trabajador.

Para saber del coral hay que llegar hasta el fondo

y aprender a bucear.

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múSIca

i preguntamos a un músico por la mú-sica de Triana pensará que le pregun-tamos por el grupo de rock andaluz de

los años 1970 y principios de los 1980, formado por Jesús de la Rosa Luque (Sevilla) (voz y tecla-dos), Eduardo Rodríguez Rodway (Sevilla) (voz y guitarra) y Juan José Palacios "Tele" (El Puer-to de Santa María, Cádiz) (batería y percusión). El grupo tenía por nombre precisamente el del barrio: Triana. El bajista que grabó en los discos con Triana es precisamente Manolo Rosa Mañe-ro, amigo y compañero durante muchos años en la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla. Triana fue clave en lo que se conoció como rock andaluz, mezcla de rock con elementos del flamenco.

Si hablamos de Triana tenemos que ha-blar de cuna de flamencos de todos los tipos: tradicionalistas e innovadores. Flamencos que llevaban a Triana en el alma, y en el nombre. Por ejemplo podemos citar a Fernando «El de Tria-na» (1867-1940) cantaor, guitarrista y difusor del flamenco a través de su libro Arte y Artistas Flamencos, donde recogió una extensa nómina de artistas, con sus fotografías, que sin él, hubie-sen quedado en el olvido. Se cuenta que fue un gran intérprete de las malagueñas y los fandan-gos. También está Ramón el de Triana, Rosalía de Triana, El Sordillo de Triana, Naranjito de Triana etc.

Entre los artistas flamencos más rom-pedores podemos citar a Gualberto García Pé-rez (Triana, 1945), quien siendo flamenco su prin-cipal instrumento es el shitar indio y fue miembro creador del grupo "Smash", pionero del rock sevi-llano. Gualberto en su obra Turruñuelo describe Triana. Se trata de un poema sinfónico flamenco que describen dos zonas del barrio: Terraplén y la Cava. Terraplén comienza con una variante de la Soleá de Alcalá sigue con seguiriya y termina con aire de bulerías. La Cava empieza por seguiriya, sigue de manera festiva por bulerías terminando la obra al aire solemne de la seguiriya.

Triana aparece en La Suite iberia, una composición para piano de referencia mun-dial, compuesta por Albéniz (Camprodón, Giro-na 1860 / Cambo-les-Bains, Francia 1909). La sui-te consta de cuatro cuadernos, cada uno de ellos formado por tres piezas. Triana aparece en el se-gundo de los cuadernos. Como será Triana que hasta un cura, maestro de capilla de la Catedral de Sevilla, lle-gó a componer una zarzuela titulada El Puente de Triana. Ese cura fue Eduardo Torres, quien bajo el seudónimo de Matheu puso música a la zarzue-la sobre libreto de Emilio López del Toro.

Si hablamos de pasodobles podemos ci-tar por ejemplo dos compuestos por el que fuera director de la Banda Sinfónica Municipal de Sevi-lla Manuel font fernández (Málaga 1862/ Sevi-lla 1943, 1895-1932) titulados El Puente de Triana y La Arriá en Triana.

Si hablamos de marchas procesionales que lleven el nombre de Triana la lista sería in-terminable: La Esperanza de Triana (farfán), Se-ñorita de Triana (Morales), Triana en sus Penas (López Gándara), Triana con su Esperanza (Mo-reno Pozo), Esperanza de Triana (Marvizón), etc. Aunque quizás la que daría la vuelta al mun-do sería Soleá dame la mano de M font de Anta, inspirada en la Esperanza de Triana, y elogiada por el mismísimo Stravinsky.

Si hablamos de copla bastaría con nom-brar a Marifé de Triana bastaría para que quede claro lo que es Triana en la Copla. Así podríamos seguir durante mucho tiempo.

S

Triana tiene sello propio. Ha sido y es fuente de inspiración para todo tipo de artistas, incluidos los músicos.

Para hablar de Triana en la música hace falta

escribir un libro, no un artículo

trianaes Música

Por Francisco Javier Gutierrez Juan

Director de la Banda Sinfónica Municipal de Sevilla

Historia

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