Psico Individual Adler

7/17/2019 Psico Individual Adler

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PSICOLOGÍA INDIVIDUAL

Alfred Adler fue uno de los primeros y de mayor influencia que disentían del

circulo interno de los primeros psicoanalistas. A diferencia de Freud, quien

ponía énfasis en los conflictos universales que toda la gente experimenta, Adler

enfocó su atención en que cada persona es única. Llamo a su teoría

“Psicología Individual”. Sus ideas han influido tanto en otros psicoanalistas,

incluidos a Karen Horney, Erich Fromm y Harry Stack Sullivan, que quizás

debieron llamarse neo-adlerianos en lugar de neo-freudianos (Wittels, 1939).

Incluso Freud fue influido. Tomo prestadas muchas de las ideas adlerianas,

aunque con frecuencia las llamaba con un nuevo nombre: mecanismos de

defensa (de las tendencias de salvaguarda de Adler), yo-ideal (del sí mismo-

ideal de Adler) y superyó (de contra-fricción de Adler). Las discusiones de Adler

sobre la protesta masculina contribuyeron al postulado de Freud sobre el

complejo de Edipo.

Adler sostuvo que la gente debe ser entendida desde una perspectiva social,

no biológica. Se opuso al énfasis exclusivo de Freud sobre el sexo como una

fuente de energía y afirmo que cualquier método determinístico que no

considere las metas individuales está incompleto y no puede proporcionas una

terapia efectiva. Sus enfoques presentan un reto para desarrollar una teoría

consistente con el determinismo (Christopher y Leak, 1982). El énfasis de Adler

sobre la tendencia innata hacia el interés social y sobre el enfoque holístico de

la personalidad es un precursor histórico del concepto humanístico y el libre

albedrio el papel del alma o del sí mismo en la teoría psicología.

A lo largo de la historia subsecuente de la teoría de la personalidad, la

influencia de Adler es clara. Su énfasis en toda persona se refleja en el trabajo

de Allport, Maslow y Roger. Su atención al contexto social se repite en el

trabajo de Horney y en los psicólogos sociales modernos. Algunos conceptos

adlerianos se han vuelto tan populares que se aparecen al más sentido común

que a la teoría psicológicas (por ejemplo, el complejo de inferioridad).

ESFUERZO DESDE LA INFERIORIDAD HACIA LA SUPERIORIDAD

El motivo fundamental de la teoría de Adler es el esfuerzo sin fin para moverse

a una mejor manera de vivir. La lucha toma diferentes formas para diferentespersonas y parece imposible para algunos, los que se resignan a la derrota.



Inferioridad.

Casi todo mundo ha oído el término complejo de inferioridad el cual describe el

ser embargado por un sentimiento de carencia de valor. Este concepto fue

desarrollado y popularizado por Alfred Adler, aunque el pudiera no haber

originado este término en particular. Para Adler, la motivación básica humana

es esforzarse “desde una situación sentida como menor hacia una situación

mayor, de un sentimiento de inferioridad hacia la superioridad perfección

totalidad” Este es un proceso disparado por la insatisfacción de lo “sentido

como menor”.

LAS IDEAS EVOLUTIVAS DE ADLER ACERCA DEL ESFUERZO POR

MEJORAR

¿Qué es este “sentimiento de menos”? Toda la gente empieza la vida como

lactante. Se sienten inferiores y desamparados debido a que su supervivencia

depende de los demás. Con el desarrollo, el sentido de cada persona de lo que

es negativo y de lo que podría ser más positivo emerge de una manera única y

personal. La terminología de Adler cambió conforme el desarrollaba su teoría

con los años aferrándose a emprender este proceso. Estas cinco etapas del

pensamiento de Adler son más o menos sinónimas conforme se conformaba en

describir el desarrollo de la personalidad, precisión culminando en su

descripción: esfuerzo por lo lograr la perfección.

SINOPSIS DE A TEORÍA DE ADLER

Diferencias individuales

Los individuos difieren en sus metas

y en como tratan de lograrlas, su

“estilo de vida”.

Adaptación y ajuste La salud involucra el amor, el trabajo

y la interacción social y es la

responsabilidad de cada individuo. El

interés social, en lugar de egoísmo,

se requiere para la salud.



Procesos cognitivos La experiencia consciente y el

pensamiento son importantes y

generalmente confiables.

Sociedad La sociedad influye en la gente a

través de los roles sociales, incluidos

los roles sexuales. Las escuelas son

especialmente influyentes.

Influencias biológicas La inferioridad del órgano

proporciona la dirección del

desarrollo de la personalidad

conforme el individuo trata de

compensar la inferioridad.

Desarrollo del niño Los padres tienen una influencia

importante en los niños y se pueden

enseñar mejores técnicas a los

padres. Se proporcionan guías

extensas para la crianza de los niños,

especialmente los cuidos para evitar

consentirlos. Las relaciones con los

hermanos son importantes; el orden

al nacer afecta la personalidad.

Desarrollo del adulto A lo largo de la vida, la gente crea

sus propias personalidades a través

de la búsqueda de metas.

LA INFERIORIDAD DEL ÓRGANO Al principio, influido por su práctica médica,

Adler (1923-1929) se refirió a la inferioridad del órgano como la fuente del

sentimiento de menos. Las inferioridades heredadas intensifican “el sentir

normal de la debilidad y la impotencia” que todos los niños experimentan. Una

persona con extremidades débiles (como Adler mismo, que había sufrido de

raquitismo) considera a sus piernas como inferiores. Un niño con problemas de

audición se sentiría inferior en capacidad auditiva. La pubertad tardía puede

también ser una fuente de este sentido de inferioridad del órgano, llevando a la

noción de que uno siempre permanecerá como niño.



Es la experiencia subjetiva la que es importante al determinar el sentido de

inferioridad. El lactante hace las comparaciones con otros niños y las

demandas de su mundo social. La socialización severa y las demandas

ambientales pueden producir un sentimiento de inferioridad que podría evitarse,

dada la misma condición física, en un ambiente más benigno.

El órgano débil puede convertirse en la base de un desajuste neurótico en el

cual la persona explota la deficiencia física como una excusa para evitar las

tareas de la vida. Los niños físicamente discapacitados enfrentan este peligro

psicológico. Se requiere de un padre o un maestro con habilidades particulares,

como Anne Sullivan (la maestra inspiradora de Helen Keller), para ayudar a ese

niño a vivir con más valentía.

Sin embargo, en un ajuste saludable el niño se esfuerza por compensar el

órgano inferior. Adler (1926/1988c) sugirió que los niños con oídos defectuosos

pueden compensar esa deficiencia con el desarrollo de una capacidad musical,

como Beethoven, quien siendo adulto se quedó completamente sordo. Las

últimas investigaciones revelan que la gente con deficiencias visuales de color

o auditivas compensan estas inferioridades de órgano, confirmando la teoría de

Adler (Overton, 1958).

Por supuesto, no todo aquel que tenga un órgano deficiente, es capaz de

compensarlo de manera exitosa. No obstante; el intento por hacerlo dirige la

motivación. Si fracasa la compensación, el individuo puede desarrollar un

sentido de incapacidad que el de inferioridad no puede superar, por ende un

complejo de inferioridad.

IMPULSO AGRESIVO El segundo término que Adler empleo para este proceso

conforme evoluciono su teoría, fue el impulso agresivo. El esfuerzo hacia el

sentimiento más alto puede tomar la forma de pelear o crueldad, o puede ser

expresado en una forma más socializada como competencia atlética u otro

esfuerzo para dominar, incluida la política. Es en sentido que hablamos de

“deportes agresivos” o una “campaña agresiva” o incluso un “acuerdo de

negocios agresivos”. Conscientemente, el impulso agresivo puede ser

experimentado como enojo.

PROTESTA MASCULINA En la tercera etapa de su pensamiento, Adler se

refirió a la protesta masculina, una afirmación de la masculinidad que implicauna mayor competencia, superioridad y control. Tales rasgos como agresividad



y actividad son vistos como masculinos, donde la sumisión y la obediencia son

femeninos. Adler noto que los roles sexuales tradicionales en la cultura, los

cuales dan a las mujeres una posición subordinada, contribuyen a experimentar

la protesta masculina. No acepto los roles sexuales de su cultura como ideal ya

que tienen efectos adversos sobre ambos sexos (Adler, 1917/1988a). Escribió

críticamente sobre “el mal principal de nuestra cultura, el exceso de

preeminencia de masculinidad”. La crítica de Adler sobre los roles sexuales

tradicionales le han ganado al etiqueta de la “primera feminista” (Stein y

Edwards, 1988)

Las mujeres, como los hombres, son motivadas por la protesta masculina

conforme se esfuerzan en contra de las restricciones del menos valorado

socialmente papel de la mujer. Pueden resultar problemas físicos, incluidos

dificultades menstruales, dificultad con el embarazo y el dar a luz, y desordenes

sexuales. O la protesta masculina puede llevar a las mujeres a estar orientadas

hacia una carrera, a casarse tarde o hacerlo, tener pocos hijos, convertirse en

lesbianas o convertirse en monjas como un rechazo al rol femenino. A pesar de

los juicios implícitos en estos “síntomas”, Adler (1978) advirtió al terapeuta que

“no lleve sus propios juicios de valor acerca de los rasgos masculinos y

femeninos al análisis”.

LUCHA POR LA SUPERIORIDAD En otra etapa del pensamiento, Adler hablo

de la lucha por la superioridad. No quería decir ser una eminencia, sino el

automanejo. Quiso decir lucha para lograrlo lo mejor de la persona de uno, en

lugar de luchar por ser mejor que los demás.

ESFUERZO POR LOGRAR LA PERFECCIÓN El ultimo termino que Adler

empleo para el proceso es El esfuerzo por lograr la perfección. Quizás más

que ninguno de los anteriores términos, este tiene la connotación de un

proceso de crecimiento inherente dentro del individuo. Se refiere al esfuerzo

por mejorar lo que es real, en contraste con el perfeccionamiento neurótico

(Lazars Feld, 1991). Los teóricos posteriores Rogers y Maslow, describieron un

proceso que se oye algo similar a la motivación básica de Adler. La llamaron

autorrealización.

COMPLEJO DE INFERIORIDAD Cuando el proceso de crecimiento se

estanca, una persona puede caer víctima de un Complejo de inferioridad. En este caso la situación de sentirse menos es demasiado poderosa como para



ser superada y la persona acepta un exagerado sentir de inferioridad como una

precisa auto descripción. Todos los neuróticos tienen un complejo de

inferioridad, de acuerdo con Adler aun la gente no neurótica tienen

sentimientos de inferioridad, pero solamente en su forma exagerada, cuando

sobrepasan los intentos de moverse hacia sentimientos más altos y estanca el

crecimiento, se dice que tiene un complejo. Este sentido exagerado de

inferioridad puede resultar de discapacidades físicas, dinámica familiar o

influencias de la sociedad que son abrumadoras (Stein Edwards 1998).

COMPLEJO DE SUPERIORIDAD Algunos neuróticos reprime su sentimiento

de inferioridad y se creen así mismo mejores que los demás. Este resultado es

denominado Complejo de superioridad. Debido a que en la unidad de

personalidad mascara un sentido de inferioridad no es saludable la gente con

este complejo de superioridad se comporta de manera arrogante; exageran sus

logros los cuales pueden ser intelectuales atléticos o emocionales,

dependiendo de las fuerzas únicas de los individuos. Pueden adoptar un

comportamiento idiosincrásico que los separa de los demás. Adler sugiere que

las aseveraciones de poderes telepáticos pudieran surgir de un complejo de

superioridad. Un exagerado sentido de superioridad de alguien sobre las

demás razas y nacionalidades es otra forma de complejo de superioridad.

FINALISMO FICTICIO Freud estaba comprometido con la suposición científica

del determinismo a un en el ámbito psicológico. Esta suposición llevo a una

teoría que trataba a los humanos como producto pasivo de varias fuerzas,

principalmente biológicas. En contraste Adler vio a los individuos como causas

en lugar de efecto. Sostenía que la personalidad es creativa. La gente toma

opciones y determina su propio estilo en la vida. Los factores

externos presentan los retos y las opciones y determinan sus propios estilos

en la vida. Los factores externos presentan los retos y las opciones pero no

determinan completamente los resultados. Utilizando una frase de Adler que

contiene este enfoque, la persona es un sí mismo creativo está tratando de

descubrir o crear experiencias que llevan a la realización para Adler, cada

persona es “el artista de su propia personalidad” en su propia vida. Cada

persona imagina una situación mejor que la presente. Esta situación ideal es

diferente para cada persona es una imagen de la situación que carece en elmomento actual: Un cuerpo saludable, si la persona; Una fortuna, si la persona



se siente restringida por la carencia de dinero; Admiración, si la persona no se

siente apreciada; y etcétera.

Los médicos, de acuerdo con Adler con frecuencia están compensando algo de

sus experiencias tempranas con la muerte, tratando de superarla a través de

sus carreras. Otros están dirigidos por un “complejo de redentor” tratando (no

necesariamente de forma consiente) de salvar a alguien, tal vez mediante la

medicina o el ministerio.

A esta meta imaginaria, el estado de futuro deseado, Adler la llamo Finalismo

ficticio del individuo. (Adler dio crédito de este término al filósofo Hans

Baihnger)

El finalismo ficticio es la imagen individual de la meta, una experiencia

subjetiva en lugar de una realidad objetiva. Da la dirección al esfuerzo de un

individuo.

La gente por lo común no tiene una idea clara y completa del finalismo ficticio la

meta es una “imagen borrosa”, parcialmente conocida y parcialmente

desconocida. La parte desconocida de la meta construye el inconsciente.

(Obviamente por mucho es un inconsciente diferente del de Freud, el cual

ponía énfasis en el pasado en lugar del futuro). A lo largo de la vida, la

dirección general del esfuerzo permanece, pero un entendimiento de la meta

puede cambiar. Mientras que una persona sana modifica la meta un neurótico

puede tener tal finalismo ficticio inflexible que su comportamiento no adaptivo.

Pues la motivación fundamental del individuo es impulsada hacia el finalismo

ficticio una persona no puede ser entendida sin conocer su única meta. Una

vez que es entendida explica la consistencia de la lucha de la persona.

LA UNIDAD DE LA PERSONALIDAD

Adler (1937/1982b, 1932/1988b) puso énfasis en la unidad de lapersonalidad. Antes de separarse de Freud, explico esta unidad como el

resultado de una “confluencia de impulsos”. Conforme su teoría evoluciono,

abandono el modelo del impulso y describió la personalidad como sostenida

por el finalismo ficticio y el estilo único de vida.

El énfasis de la unidad contrasta con la descripción de Freud sobre el conflicto

dentro de la personalidad de acuerdo con Freud la unidad es la fachada creada

por el mecanismo de defensa de la sobrecompensación; enmascara losconflictos profundos dentro de la personalidad.



De acuerdo con Freud, Adler no entendía la importancia de la represión y el

inconsciente. Simplemente perdió el punto de la revolución psicoanalítica. De

Adler rechazo la idea de un conflicto entre el consciente y el inconsciente como

“una división artificial… que tiene su origen en el fanatismo psicoanalítico”

(Adler, 1936/1964). Creyó en el consciente y el inconsciente trabajan juntos con

más frecuencia de lo que están en conflictos.

ESTILO DE VIDA

Las metas de una persona se dirigen a un estilo de vida único. El estilo de vida

empieza como un proceso compensatorio, intentando cubrir una inferioridad

particular. Lleva a la consistencia la personalidad con forme a la persona

compensa, incluso sobre compensa, esta inferioridad además de la meta, el

estilo de vida incluye los conceptos individuales acerca del sí mismo y el

mundo y su manera única de esforzarse hacia la meta personal. En ese mundo

algunas personas adoptan estilos antisociales de vida, enseñando y buscando

agresivamente su propia satisfacción; otros son cooperativos y trabajan

arduamente.

PRIMEROS RECUERDOS El estilo de vida de una persona, de acuerdo con

Adler, se establece a la edad de los cuatro o cinco años. En esto está de

acuerdo con Freud acerca de la importancia de la experiencia temprana para

determinar para la personalidad. Una clave para identificar el estilo de vida es

el primer recuerdo de la persona, el cual, en promedio, data desde los tres

años y medio (Mullen, 1994). Pocas personas pueden recordar eventos antes

de los tres años y, para mucha gente, nada se recuerda hasta los seis o siete

años de edad. Los primeros recuerdos con frecuencia son erróneos y los

adultos parecen confusos sobre lo que verdaderamente recuerdan y lo que se

les ha dicho acerca del pasado (Eacott y Crawley, 1998). Los eventos que

ocurren muy temprano en la vida no se recuerdan años después, aun si los

pudiera reportar unas pocas semanas después (como en un estudio sobre la

alarma de incendios en la escuela primaria), presumiblemente debido a los

cambios en el proceso cognoscitivo (Pillemer, Picariello y Pruett, 1994), o el

auto concepto (Howe y Courage, 1993), o quizá debido a que el hipocampo, en

el cerebro, no ha madurado lo suficiente como para permitir que se desarrollen

los recuerdos permanentes (Nadel y Zola-Morgan, 1984). Los investigadorespueden evaluar la memoria al observar si un niño interactúa con objeto es



experimentado de manera diferente, habiendo interactuado con ellos en el

pasado, que cuando el objeto es experimentado por primera vez. Si el

comportamiento ha cambiado, por ejemplo al hacer movimiento hacia una

parte del objeto de juego que en el pasado produjo eventos interesantes

cuando se le manipulaba, existe recuerdo. Empleando este método, los

investigadores informan que, aun a la edad de uno o dos años, los niños,

recuerdan los eventos en sus vidas durante semanas o incluso meses. Este

recuerdo, sin embargo, no está en la forma en que un niño mayor y los adultos

puedan manejar historias narrativas expresadas en palabras, de manera que

no es por lo general accesible a que el adulto lo recuerde (Bauer 1996).

Conforme los investigadores desarrollan un mejor entendimiento de los

sistemas de la memoria, expandiendo lo que ya conocían acerca de la

distinción de la memoria de los eventos (memoria episódica) y la memoria que

está estrechamente ligada al lenguaje (memoria semántica), vemos que los

recuerdos de la niñez son selectivos (Wheelr, Stuss y Tulving, 1995).

El primer recuerdo permanece ya que la persona lo ha pensado a lo largo de

los años y captura lo que ha sido objetivamente importante para ella. La clave

para la importancia de este primer recuerdo no son los hechos objetivos

recordados, si no la importancia psicológica de la memoria temprana del

individuo. Los investigadores sugieren que los primeros recuerdos están

influidos por hablar con los adultos acerca de los eventos. Esto ocurre más a

menudo con los primogénitos que con las niñas, lo que hace que sus primeros

recuerdos se den más temprano (Mullen, 1994). Mary Mullen también forma

que los caucásicos reportan en promedio más recuerdos tempranos que los

asiáticos, interpretando esta diferencia como el resultado de un mayor énfasis

en la individualidad de la cultura occidental que en la de la asiática. La

investigación apoya esta diferencia cultural más directamente al pedirles a los

niños y niñas de cuatro y seis años de China, Corea y Estados Unidos. En

comparación con los países asiáticos los niños Estadounidenses se mencionan

a sí mismo y a sus sentimientos con más frecuencia en estos recuerdos (Han,

Leichatman y Wang, 1998).

Adler considero los informes de los eventos tempranos increíbles, tales como

los recuerdos de sus nacimientos y cuidado materno en la infancia temprana,como sospechosos pero psicológicamente reveladores. Adler mismo reporto un



evento temprano erróneo. Recordó que cuando era niño corría a través del

cementerio para superar su miedo a la muerte. El recuerdo debe haber sido

impreciso, pues no había un cementerio en el lugar que el describe.

Sin embargo, el recuerdo falso es una pista importante para los esfuerzos

propios de Adler por superar la muerte (Bruhn, 1992).

Adler dijo que los “recuerdos presentan la historia de mi vida. De una persona;

una historia que se repite a sí misma para advertirle o confortarle, para

mantenerle centrada en su meta y para prepararla mediante las experiencias

pasadas, de manera que se encuentre en el futuro con un estilo de acción ya

probado”. Los recuerdos son la clave de un estilo de vida. Los recuerdos de los

accidentes pueden sugerir un estilo de vida basado en evitar el peligro. Los

recuerdos de nuestra madre pueden sugerir temas que tienen que ver con su

cuidado con la carencia de este. Los recuerdos del primer día de clases

pueden sugerir “la gran impresión producida por las nuevas situaciones” Adler

dijo que siempre incluiría preguntas de los primeros de recuerdos en su análisis

de personalidad. La gente está dispuesta a informarnos ya que no se da cuenta

de cuanto le revelan a un psicólogo. Cualquier recuerdo temprano a un si no

son los primeros recuerdos son pistas valiosas del estilo único de vida de una

persona.

Los recuerdos tempranos son constantemente evaluados en la terapia

adleriana y son útiles con los pacientes de todas las edades, incluyendo los

ancianos (Sweeny y Miers, 1986). Arnold Bruhn (1992) desarrollo métodos para

interpretar los recuerdos tempranos estableciendo brevemente la estructura

esencial del recuerdo; por tanto restableciendo los recuerdos particulares de

una forma general para resaltar su significado para nuestra vida actual. Por

ejemplo, un ejemplo de huir de sus compañeros de juegos después de caer en

algunos de los juegos del parque es declarado de manera más general;

“cuando encuentro dificultades con la tarea de logros me retiro”. Los pacientes

psiquiátricos (todos hombres) que habían cometido crímenes reportaron más

recuerdos tempranos de abusos y agresión que los pacientes psiquiátricos no

peligrosos. Los que recordaron un abuso psicológico temprano eran 14 más

proclives a estar en un grupo peligroso en un grupo no peligroso.

Los recuerdos temprano están significativamente relacionados con el interésvocacional y la elección vocacional.



ESTILOS DE VIDAS ERRADAS Y SANAS El estilo de vida de una persona es

único. A Adler no le gustaba la práctica de presentar tipologías ya que

ignoraban la singularidad de cada individuo. Para propósitos de la enseñanza,

sin embargo describió cuatro tipos diferentes (Adler, 1935/1982) incluidos tres

estilos de vida “errados” (o enfermos) y uno que era el recomendado. Su

intento no fue de clasificar a la gente si no hacer más fácil la comprensión de

este concepto; por tanto deberíamos darnos cuenta de que estas categorías

son solamente en ocasiones burdas de los muchos estilos de vida que la gente

adopta.

Estilo de vida errado No todos los estilos de vida son igualmente deseables. A

veces, temprano en la vida, la gente desarrolla estrategias para mejorar sus

situaciones que son, en el largo plazo, adaptativamente malas. Por ejemplo, un

niño puede volverse sobre dependiente de sus padres o súper rebelde. Adler

se refirió a estos como “estilos de vida errados”. Hizo una lista de varios tipos a

los que examinaremos aquí.

TIPO GOBERNANTE

Los tipos gobernante buscan dominar a los demás. Pueden confrontar

activamente los problemas de la vida de una manera egoísta, volverse a

“delincuentes, tiranos, sádicos”. Describió por ejemplo, a una niña de la escuela

que actuó sarcásticamente y de manera arrogante hacia sus compañeros,

buscando satisfacción en ello, ya que era incapaz de hacer su tarea, o si son

menores activos, los tipos gobernante pueden atacar a otros de manera

indirecta, como el suicidio, la adicción a las drogas o al alcoholismo de acuerdo

con Adler. No toda la gente de este tipo es despreciable. Algunos con talento y

arduo trabajo, tienen grandes trabajos, pero son vacíos súper comparativos.

Pueden expresar su sentido de la superioridad sobre los demás al hacerlo

menos, una tendencia a la que Adler llamo el complejo despreciativo.

TIPO DE QUIEN CONSIGUE

Los tipos de quien consigue se apoya en los demás, son dependientes.

Adoptan como una actitud pasiva en lugar de activa hacia la vida y pueden

volverse depresivos. Adler dijo que las mujeres y los niños consentidos estánsujetos a presiones ambientales que alientan este estilo neurótico, pero es



siempre la opción del individuo, en lugar de las circunstancias externas, lo que

determina el estilo de vida.

TIPO EVASIVO

Los tipos evasivos no tratan de mejorar los problemas, por tanto evitan la

posibilidad de la derrota. La agorafobia, un temor irracional que confina a la

gente en sus casas, es una forma de este estilo mal adaptado de vida. Los

tipos evasivos tienen a estar aislados y pueden presentarles a los demás como

fríos. Esta apariencia externa esconde una fundamental, pero frágil creencia de

superioridad. Todas las clases grupos religiosos o naciones pueden adoptar

este estilo, lo cual obstaculiza el progreso de civilización.

EL ESTILO SANO DE VIDA: EL TIPO SOCIALMENTE ÚTIL

Si el estilo de vida es adaptivo Adler se refirió al como el tipo socialmente útil

para ser caracterizado así una persona debe actuar de formas benéficas para

los demás. Esto no necesariamente implica productividad económica o actos

considerados por lo general altruistas. Adler incluyo a los artistas y poetas

como gente que “sirve a una función social más que a nadie. Nos ha enseñado

como ver, como pensar y como sentir”.

Esta gente tiene un sentido bien desarrollado “interés social”. Además tiene un

sentido de control interno una actitud que es especialmente importante en las

teorías del aprendizaje social cognoscitivo de Michel y Bandura. La

investigación longitudinal confirma el pronóstico de Adler del estilo de vida es

consistente desde la niñez hasta la adultez (Pulkkinen, 1992). La identificación

de estilo de vida en la niñez es particularmente importante debido a que la

intervención puede prevenir patrones no deseables de resistirse al cambio.

EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD Aunque Adler dijo que cada persona era completamente responsables por sus

propias decisiones en la vida, reconoció que las circunstancias pusieran inclinar

a la gente hacia estilos de vida deseables o indeseables. Fue crítico de los

roles sexuales restrictivos (especialmente para las mujeres), de las

orientaciones beligerantes en el gobierno y de la pobreza y las condiciones

adversas de vida. Estos factores sociales impiden el desarrollo de un estilo de

vida psicológicamente sano. Debido a que el estilo de vida se desarrollatempranamente, la familia es una influencia particularmente importante. Adler,



como Freud, describió las relaciones con los padres. Además, considero el

impacto de los hermanos en el desarrollo de la personalidad.

CONDUCTA DE LOS PADRES

El niño empieza la vida en un estado desvalido. Los padres pueden ayudar u

obstaculizar el desarrollo de un estilo de vida sano para compensar por este

fundamentalmente sentimiento de menos, pueden ayudar a prevenir la neurosis

al proteger al niño de las tareas muy difíciles de cumplir de manera exitosa y al

asegurarse de que las tareas apropiadas estén disponibles. Los padres

comenten errores si tratan de hacer que sus niños sean siempre superiores a

los demás, mas símbolos de valor de los padres que del de los individuos por

derecho propio.

La madre, en particular, influye en el desarrollo del sentimiento social, la actitud

cooperativa que distingue de los estilos de vida sanos de los enfermos. El

padre, tradicionalmente la autoridad en la familia, enseña al niño sobre el poder

y su expresión egoísta o socialmente responsable. (Adler, como Freud,

desarrollo su teoría en el contexto de la familia nuclear tradicional de dos

padres.) Sin embargo, la madre por lo regular pasa más tiempo con los niños y

la investigación sugiere que el comportamiento maternal está más

estrechamente unido con el comportamiento agresivo y problemático de los

niños (Rothbaum y Weisz, 1994).

EL NIÑO CONSENTIDO

Algunos de los puntos más críticos de Adler fueron dirigidos hacia el consentir

de los padres. Los niños que son más tratados con indulgencia en demasía

llegan a esperar que los demás abastezcan sus necesidades. Sin, en una

palabras niños mal criados. Por último, debido a que el mundo real es mucho

menos indulgente de lo que ellos llegan a demandar, no serán amados. Adler

critico la teoría freudiana como la construcción de un niño consentido.

Consejo para criar niños sanos, derivado del enfoque de Adler

Aliente al niño, en lugar de solo castigarlo

Sea firme, pero no dominante.



Muestre respeto por el niño

Mantenga la rutina

Ponga énfasis en la cooperación

No le preste demasiada atención al niño

No se involucre en luchas de poder con el niño

Muestre acciones, no solo palabras

No ofrezca excesiva simpatía

Sea constante

EL NIÑO DESCUIDADO

El Descuido de los padres también contribuye a un desarrollo desadaptado.

Los niños que han sido descuidados, incluidos los huérfanos, los no deseados

y los ilegítimos, probablemente creerán que los demás no los apoyan. Las

tareas de la vida parecen abrumadoramente difíciles.

Extrañamente, el descuido de los padres puede llevar a un niño a adoptar un

estilo de vida de niño consentido. Es el deseo de ser consentido, la meta ficticia

de ser cuidado, en lugar del hecho de ser consentido, lo que caracteriza el

estilo de vida consentido.

Por tanto los niños descuidados, como también los niños con quienes se hasido sobreindulgente, pueden convertirse en sumamente dependiente de los

demás por el reconocimiento y el nutrimiento.

PROGRAMA DE ENTRENAMIENTO PARA PADRES

Entrenar a los padres para que sean más efectivos puede prevenir y ayudar a

solucionar problemas que podrían aparecer en la escuela y en otros lados. Un

estudio informa, por ejemplo, que agregar un componente de entrenamiento de

padres al programa Head Start (Programa estadounidense para los niños con

desventajas de edad preescolar) trajo mejores resultados. Conforme los padres

aprendieron a ser más positivos y menos críticos y castigadores, los niños se

volvieron más felices y se comportaron de una manera más cooperativa. Se

han desarrollado muchos programas de entrenamiento para padres basados en

los principios adlerianos. Una gran meta de estos programas es enseñar a los

padres a entender las razones del mal comportamiento de sus niños de

maneras que puedan influir de una manera más efectiva. Dreikurs (1950)

identifico cuatro metas del comportamiento de los niños: “obtención de



atención, lucha por el poder o superioridad, deseo de venganza o quedar

iguales, y mostrar una inadecuación o inhabilidad asumida”. Sobre todo aunque

no haya sido evaluado tan completamente como se pudiera esperar, la

evidencia sugiere que a los padres pueden enseñarles formas más efectivas de

ser padres con base en los conceptos adlerianos.

CONSTELACIÓN FAMILIAR

Las interacciones entre las hermanas y los hermanos en la niñez han sido

influencias importantes en el desarrollo de la personalidad. Puesto que otros

psicoanalistas han puesto énfasis en las interacciones padre-hijo, y de manera

no tan frecuente han considerado las relaciones de hermanos (por ejemplo,

Agger, 1998), este énfasis en la constelación familiar (el número, la edad y el

sexo de los hermanos) fue una contribución importante y distintiva de Adler. En

una tradición de investigación completamente diferente, los que han estudiado

el impacto de la genética en la personalidad han observado un curioso

hallazgo: los niños que crecen en la misma familia tienden a ser más diferentes

el uno del otro que lo que esperaríamos con la pura genética, como si sus

interacciones, o quizás su deseo de presentarse a sí mismos como únicos

para los demás que conocen a sus hermanos, hicieran que pusieran énfasis en

sus diferencia (Mc-Cartney, Harris y Bernieri, 1990).

Frank Sulloway (1996) teoriza que los niños diferentes en la misma familia

desarrollan personalidades divergentes ya que cada niño se esfuerza por

competir por la atención de los padres y debe de hallar una manera única de

hacerlo. Adler no predijo este hallazgo; sin embargo, llamo la atención sobre el

papel de la relación de los hermanos en el modelo de personalidad.

PRIMOGÉNITO

El primogénito empieza la vida con toda la atención de los padres y este niño

es con frecuencia consentido o malcriado. Luego, cuando los otros niños

llegan, el mayor debe compartir la atención de los padres con el nuevo bebe.

Solamente el niño mayor tiene toda la atención de los padres, de manera que

solamente el primogénito siente profundamente la pérdida del amor de los

padres, especialmente el materno. Adler (1936/1964) describió al niño mayor



como “destronado” por la llegada de los niños posteriores y noto, con algo de

burla hacia su ex colega, que aun Freud adopto su frase.

Para compensar por tener que compartir la madre con el nuevo bebe, el niño

mayor puede volverse hacia su padre. O él o ella pueden tomar de alguna

manera el “rol paternal”, papel protector (y, no incidentalmente, poderoso) en la

relación con los hermanos menores. Los niños mayores pueden añorar el

pasado (por ejemplo, el tiempo antes de la competencia) y tienden a

sobrevalorar la autoridad y a mantener valores conservadores. Con frecuencia,

de acuerdo con Adler, los niños más grandes no resuelven bien el

destronamiento. Es probable que se vuelvan “niños problema, neurótico,

criminales, bebedores y pervertidos”. La mayoría de los niños problema,

sostiene son primogénitos.

EL NIÑO NACIDO EN SEGUNDO TÉRMINO

El segundo hijo viendo la ventaja que el hermano mayor tiene en la vida, puede

sentir envidia, experimentar “una nota dominante de ser desestimado,

descuidado).

Esto con frecuencia lo hace ser rebelde, incluso revolucionario. Esta

experiencia presenta un reto que puede usualmente ser un resultado exitoso.

El hermano mayor sirve como el “marcador del paso”, analogía de Adler con

una carrera. Por tanto, el segundo hijo es estimulado a un mayor logro.

Observando el paso establecido por el hijo mayor, el segundo hijo no gasta su

energía tratando un paso imposible. (En contraste, el primogénito puede

cansarse al tratar arduamente, como un corredor de largas distancias sin un

marcador de paso.) A diferencia del niño mayor, el segundo hijo siempre tiene

que compartir el amor de los padres y por lo tanto es improbable que sea

malcriado. Adler considero al segundo hijo como el que tiene la disposición

más favorable.

Mientras que la explicación de Adler de esta ventaja puso énfasis en la

motivación y la comparación, las ventajas también surgen del aprendizaje. Los

niños tienen hermanos y hermanas mayores comprenden la idea de una “falsa

creencia” a una edad más temprana de lo que lo hacen los primogénitos. Ya

sea que desee interpretar esto como el beneficio educacional de jugar

“finjamos que” con alguien algo mayor, o una lección auto protectora aprendidatempranamente para protegerse en contra del fastidio del niño mayor, es una



cuestión que usted pueda desear discutir con sus hermanos, si es que tiene

alguno.

EL HIJO MENOR

A menudo el hijo menor dijo Adler (1921/1927) se vuelve un niño problema.

Este niño como él bebe de la familia, es más probable que crezca en una

atmosfera más cálida que de la de los niños mayores. Esto implica el riesgo de

ser consentido y, como niño malcriado, carecer del incentivo para desarrollar la

independencia, con demasiados “marcadores del paso”, el niño menor puede

competir en muchas direcciones, dirigiéndose a una difusión y a un sentido de

inferioridad. Es posible alcanzar el éxito, si encuentra un área de esfuerzo que

no haya sido reclamada por otros miembros de la familia. Esto es menos

verdadero en las niñas, quienes tienen (al momento del ensayo de Adler)

menos oportunidades disponibles. Sulloway (1996) tienen la hipótesis de que

los científicos que no son primogénitos están pre dispuestos a la rebelión,

lideran las revoluciones en contra de los establecidos, como dos científicos que

no fueron primogénitos: Copérnico, quien en contra de todo el mundo, sostuvo

que la tierra giraba alrededor del sol, y Darwin, quien firmemente desafío la

idea de que los humanos estaban totalmente separados de los humanos.

HIJO ÚNICO

El hijo único nunca compite con los hermanos por la atención. Es probable que

este niño sea consentido y ligado excesivamente a la madre, quien es con

frecuencia sobreprotectora, de manera que el niño desarrolla el “complejo de

madre” (“mamitis”). La atención constante de los padres da al niño único un

sentido irreal de valor personal.

OTROS ASPECTOS DEL AMBIENTE FAMILIAR

Además del lugar entre los hermanos, muchos aspectos particulares del

ambiente pueden modificar estos resultados. Los niños cuyos talentos son

diferentes de los de sus hermanos, están en una situación muy diferente que

los que compiten directamente. El espacio entre los niños es significativo si

pasan muchos años entre el nacimiento de varios niños, tendrán todos algunas

características de un niño único. El número de niños y niñas también influye en

el fomento de la masculinidad o la feminidad en cada niño.INVESTIGACIÓN SOBRE EL ORDEN AL NACER



La investigación sobre el orden al nacer y a la personalidad a mostrado alguna

relación pero no siempre en la dirección hipotética de Adler y los efectos son

débiles e inconsistentes (Jefferson Herbst y Mccrac, 1998)de acuerdo con

pronóstico de Adler los segundos niños pueden marcar el paso de manera más

real; un estudio lo encontró menos susceptibles de cansarse al aprender que

los primogénitos (Freud, Cristiensen y England 1994). Sin embargo, la

investigación por lo general no apoya el argumento de Adler, que el segundo

hijo consigue muchos logros; los primogénitos por lo general logran más

(Freud, 1976 Goertzel 1978; Schachter, 1963) son los más inteligentes

(Sulloway 1996) están muy presentados entre los líderes políticos mundiales

(Hudson 1990) sin embargo este logro no es enteramente sano. Los

primogénitos son con consecuencia personal de tipo a (presionados por el

tiempo, predispuestos por enfermedades coronarias) (Iván Cebich, Mattenson y

Ganbler, 1987). Se reporta que los primogénitos son altamente narcisistas

(auto aursorcion), lo que es consistente con la descripción negativa de Adler

hace de ellos los hombres primogénitos experimentan una mayor ansiedad que

los niños subsecuentes o las mujeres. Una revisión de muchos estudios

muestras que solo los niños como los primogénitos consiguen por lo regular

altos logros y con más ventajas en diversas características de la personalidad,

incluyendo el “locus de control, autonomía, liderazgo y madurez”. Además, en

estudios occidentales son comparables con otras posiciones de los hermanos

en ajuste y sociabilidad en China, sin embargo, los hijos únicos tienen

características sociales indeseables, incluidos la dependía y egocentrismo,

debido quizás a la indulgencias excesivas de los padres. Esta diferencia

cultural se origina, presumiblemente, desde la política del gobierno de chino de

un solo niño. Las familias son fuertemente alentadas, al limitar su tamaño a un

hijo debido al temor de que la sobrepoblación llevara al hambre y a otros

problemas sociales. Sin embargo, las familias quieren tener más niños, cuando

tienen solo un niño, los padres tienden a ser indulgentes en lugar de disciplinar

a estos niños preciado, en contraste la cultura en la cual Adler desarrollo su

teoría era una en donde las familias eran por lo general grandes y no existía el

control natal. Si acaso, los niños siguientes podrían estar dolidos en lugar de

enorgullecerse debido a la creciente carga, debido a la creciente cargafinanciera que colocó en la familia, se sentirían menos amados que el primero,



el segundo hijo. Obviamente, existe una gran variedad de estas reacciones

parentales dentro de cualquier cultura.

Alguna evidencia sugiere que los varones no primogénitos tienen mayor

bienestar psicológico que los varones en otras posiciones, lo cual es

consistente con la descripción de Adler del niño consentido. Aunque la

diferencia es pequeña, los niños que nacen después tienden a ser calificados

por sus compañeros como más extrovertidos que sus hermanos mayores; son

más confiables e innovadores. En un estudio de los primeros recuerdos, los

niños que nacen después eran más proclives que los primogénitos a incluir a

los miembros de su familia en sus recuerdos, mientras que los primogénitos

eran más proclives a recordar a la gente fuera de la familia y recordar eventos

traumáticos tales como heridas; en otros aspectos los recuerdos eran similares.

Las relaciones con los hermanos parecen influir en el desarrollo de la

personalidad. Por ejemplo, los niños de los populares jardines de infantes

probablemente tengan relaciones positivas con sus hermanos. Sin embargo los

efectos del orden de nacimiento no necesariamente reflejan la influencia de los

hermanos. Los padres también tienen diferentes relaciones con cada niño, y

por lo general están más ansiosos y son más exigentes con los primogénitos

que con otros niños. Aunque Adler describió los efectos del orden del

nacimiento de manera clara, su teoría pone énfasis en las condiciones

generales no determinan los resultados. Por último, los individuos crean sus

propios estudios de vida.

SALUD PSICOLÓGICA

La descripción de Adler de la salud psicológica fue expresada en términos más

sociales, menos individuales que el modelo intrapsíquico de Freud. Puso

énfasis en el tener relaciones sanas con las demás personas, no simplemente

con la libido de uno.

INTERES SOCIAL

Los humanos son inherentemente sociales. Un sentido de comunidad es

esencial para la supervivencia humana. Adler consideraba que el individuo

estaba “embebido socialmente”. Mientras más interés social tenga la persona,

mas serán canalizados sus esfuerzos a tareas sociales compartidas, en lugar

de a metas egoístas, y más saludable será psicológicamente la persona. Este



concepto del interés social ayuda a corregir el excesivo énfasis en el

individualismo de la cultura occidental.

En alemán Adler empleó el término Gemeinschaftsgefübl, el cual ha sido

traducido como “interés social”, “sentimiento social”, “sentimiento comunitario”,

etc. Quizá “sentimiento de la comunidad” es la mejor descripción para el interés

social. No debería ser confundido con extroversión. Tampoco es simplemente

la necesidad de afecto, aunque Adler utilizo ese concepto anteriormente en el

desarrollo de su teoría. El interés social es el potencial innato para vivir en

cooperación con otras personas. Permite a la persona valorar el bien común

por encima del bienestar personal. No es una cuestión de sacrificarse uno por

el otro. Las conexiones sociales con los demás y el desarrollo individual se

engrandecen mutuamente. Aunque el interés social es un potencial innato,

debe nutrírsele. En la vida temprana, la madre sirve como el “primer puente a la

vida social” al ser de confianza y amorosa, pero no posesiva, y al nutrir las

interacciones cooperativas con los demás. Como una experiencia sentida, el

interés social ha sido descrito como una condición subjetiva distinta tan real

como el enojo y el dolor.

Podemos comparar el interés social Adleriano con la empatía, definida como el

interés por la experiencia de la otra persona. Los individuos empáticos

responden emocionalmente, compartiendo las alegrías y las penas de los

demás. También están interesados en forma cognoscitiva, tratando de imaginar

las situaciones desde la perspectiva de los demás. De acuerdo con Carolyn

Zahn-Warlex y Marian Radke-Yarrow (1990), la empatía se encuentra en los

niños desde los primeros días después del nacimiento. Estas observaciones

contrastan con la creencia común de que los niños son egocéntricos pero

conscientes con el enfoque de Adler del Interés social como un potencial

innato. La investigación también confirma las advertencias de Adler de que el

interés social debe ser alimentado. La empatía declina con las condiciones

adversas, incluyendo padres que están deprimidos o en conflicto el uno con el

otro o que maltratan al niño. Proporciona la base del desarrollo moral, de

acuerdo de acuerdo con la teoría propuesta por Martin Hoffman (1975). El

interés social puede incluso contribuir a la espiritualidad, al alentar una actitud

amorosa hacia toda la vida (Erikson 1992). Si el interés social, la vida parececarecer de un propósito y el sí mismo se siente vacío.



El interés social es un concepto nuclear para Adler, quien dice que todas las

neurosis se originan a partir de un sentimiento social inadecuado. Una carencia

extrema de sentimiento social ocurre en la esquizofrenia, de acuerdo con Adler;

los esquizofrénicos están muy bajos en empatía, como pudiera esperarse. Los

criminales, también, carecen de interés social, aunque la teoría de

Baumeisteres considerablemente más amplia. Algunos estudios señalan que

las mujeres tienen un interés social más alto que los hombres. Esto es

consistente con los reportes de una alta tasa de empatía en las mujeres,

evidenciada alrededor de los dos primeros años de vida.

Los grupos como también los individuos, pueden describirse por el interés

social o su carencia. La carencia del interés social lleva a los “grupos y

naciones hacia el abismo de la autoexterminacion”. Las sociedades impiden el

desarrollo del interés social a través de la glorificación de la guerra, la pena de

muerte, el castigo corporal y el abuso, y el fracaso de proporcionar las

condiciones humanas para todas las clases y categorías de gente. Las

instituciones socialmente sanas, incluidas las religiosas, “enseñan a amar al

prójimo”, por lo tanto promueven el interés social. El concepto de Adler sobre el

interés social ha sido comparado con la enseñanza de varias tradiciones

religiosas, incluidos cristianismo, judaísmo y budismo.

Adler evaluó el interés social atravesó de la entrevista y la historia. Desde

entonces los investigadores han desarrollado varias escalas de autoreporte

para medir el interés social. Las más comúnmente empleadas son la escala de

interés social y el índice de interés social.

Aunque no todas las mediciones de interés social producen los mismos

resultados, varios estudios producen las predicciones teóricas. La gente que

califica alto en el interés social califica bajo en narcisismo, bajo en alineación y

bajo en las escalas MMPI que indican desajuste. Califica alto en las escalas de

afiliación, nutrimiento y agresión de la forma de investigación personalizada, y

en la escala de inventarios de estilos de vida pensada para estar asociadas con

la autorrealización. Los estudiantes altos en interés social tienen actitudes

hacia el amor que ponen énfasis en la compañía (“almacén”) y rechazan el

juego egocéntrico (“ludus”). Algunos reportes indican que las medidas de

interés social se correlaciona con la conducta prosocial: ser voluntario en lasagencias legales de defensa (pero no en otras clases) y tener más amigos.



Los que califican alto también están más satisfechos con sus trabajos,

sugiriendo que saben manejar la tarea de la vida mejor que aquellos bajos en

el interés social. Son también más sanos. Tal vez puedan resistir los efectos de

las experiencias negativas de la vida y las molestias de la salud. En un estudio

correlacionado, sin embargo, también es posible que la casualidad sea

revertida, esto es, que la salud lleve al interés social.

En resumen los investigadores en el área del interés social están convencidos

de que este constructo es útil y que la conceptualización de Adler es firme,

aunque tienen algunas preguntas sin resolver acerca de su medición.

LAS TRES TAREAS DE LA VIDA

La vida en la sociedad requiere de cooperación, y, por tanto, de interés social.

Esto ya se ve cuando se consideran las tres áreas de la vida: amor e

interacción social. El éxito en todas esas tres áreas es una evidencia de salud

mental.

TRABAJO

El trabajo se refiere a tener una ocupación, ganando el sustento mediante un

trabajo socialmente útil. La división del trabajo es un medio para organizar la

cooperación entre la gente al proporcionar las necesidades y deseos de todo el

mundo. Cualquier ocupación que contribuya a la comunidad es deseable.

Cuando los niños describen sus aspiraciones ocupacionales, proporcionan

introspección sobre su estilo de vida. Las aspiraciones ocupacionales pueden

cambiar conforme el niño aprende más cerca de la realidad. Esto dice Adler, es

un signo sano. Los criminales fracasan en la tarea del trabajo (como también

en las otras dos tareas) y este fracaso puede ser observado con regularidad

desde muy temprano en las historias de su vida.

AMOR

La tarea del amor se refiere a las relaciones sexuales y al matrimonio entre

hombres y mujeres, incluyendo la decisión de tener hijos. Adler recomendó la

monogamia como la mejor solución para la tarea del amor y objetó las

relaciones premaritales, diciendo que las apartan de “la devoción intima del

amor y del matrimonio”. Alguien que fracasa en el amor con dos personas a la

vez, al hacerlo está evitando la tarea del amor completo. En la actualidad, los

enfoques menos tradicionales acerca de la tarea del amor pueden sercumplidos tanto en las relaciones homosexuales como en las heterosexuales.



Adler pensó que muchas disfunciones sexuales y perversiones, incluso

desinterés en la pareja de uno, se originan por la carencia de interés social en

lugar de las causas puramente físicas. La igualdad entre los hombres y las

mujeres es esencial para el éxito en la tarea del amor, de acuerdo con Adler. El

amor exitoso afirma el valor de la pareja. En otros aspectos, sus actitudes

perecen menos modernas. Aunque sugirió que el control natal y el abordo

deberían ser una decisión de la mujer, Adler criticó la decisión de algunas

mujeres de no tener hijos. Es interesante especular como hubiera resuelto el

este tema ahora, al inicio del nuevo milenio en un planeta sobrepoblado.

¿Existe un conflicto entre su recomendación de la paternidad como la norma de

un individuo sano y la necesidad de la humanidad de mantener habitable el

planeta?

INTERACCION SOCIAL

La tarea de la interacción social se refiere a “los problemas de la vida comunal”,

esto es, las relaciones sociales con los demás, incluidas la amistad. A

diferencia de las dos tareas anteriores, la interacción social no es una que

Freud hubiera señalado cuando describió a una persona sana como alguien

que puede “amar y trabajar”. Las personas desempeñan mejor esta tarea de la

vida si su interés social es elevado. Todas las relaciones sociales deberían

estar basadas en un fuerte sentido de interés social, lo cual previene una

actitud narcisista, autocentrada.

Esas tres tareas están interrelacionadas. Ninguna puede ser resuelta en el

aislamiento. Ninguna puede ser resuelta adecuadamente a menos que exista

un suficiente interés social.

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