1. PRINCIPIOS SON:

- “ Reglas Fundamentales de las que puedendeducirse las demás” normas de la vida

- “ Orientaciones no concluyentes quedeben conjugarse con otras normas o principios”

- “Son de carácter abierto – Mandatos de Optimización”

- “Requieren Ponderación con movilidad Axiológica”

Principios Éticos que regulanlas relaciones entre las personas

Principios Éticos que regulan las relaciones entre las personas

Son:

Haz el bien sin mirar a quien (Amarás a Dios ….).

No quieras para otros lo que no quieras para ti.

No actúes contra la Naturaleza humana

Se debe Favorecer la Dignidad humana

No Vale Todo

El mal no debe hacerse ni para conseguir unbien.

Descubren el Bien

Razones Éticas –

Descubren el Mal

El Desarrollo

1

1. DEFINICIÓN DE DESARROLLO

- “Específica situación económica, social, política, institucional ymedioambiental” …. ¿nos orienta a?

- “ Desarrollo sustentable es aquel que atiende a las necesidades delas generaciones presentes sin comprometer las necesidades de las futurasgeneraciones…… ¿de todas?

- “fase de la evolución de un país, caracterizada por el aumento de la rentanacional por habitante” …… ¿de cada habitante?

* Concepto: multidimensional, cualitativo y cuantitativo, que incorpora alanálisis los principios de equilibrio en la distribución, autonomía en lasdecisiones, calidad de vida y capacidad creativa.

* Proceso hacia el bienestar (mejorar la calidad de vida o bienestar de losseres humanos ) ….. ¿de todos?

Lenguaje político-económico:

Elevada capacidad productiva determinada por una complejaestructura de producción industrial, competitiva y rápida en lareadecuación de su producción.

Elevados niveles de ingreso y consumo per cápita (suma detodo lo que produce el país / sus ciudadanos) y bienestar socialextendido a la mayor parte de los sectores sociales.

Grado de utilización (y eficiencia en el uso) de las llamadasmodernas tecnologías de producción disponible.

Elevado nivel de la población económicamente activa.

Desarrollo Ético en nuestro tiempo implicará (parafraseando a AdelaCortina):

Afirmar que la moral se ocupa de maximizar no lasatisfacción individual, sino la social.

El Desarrollo (Cont.)

CÍRCULO VICIOSO DE LA POBREZASi Dios no existe, todo está permitido?

Inestabilidad Política –

Dictaduras Nacionalistas

Alta Productividad

del Capital

Grandes Diferencias

Sociales

Baja Productividad

Baja Relación Capital - Trabajo

Baja Renta

Bajo Ahorro

Bajo consumo

Incultura

Alta natalidad

Desarrollo ¿Humano?

“El hombre es Dios para el hombre; la igualdad de los hombres autolegisladores

destruye el derecho del dios y el amo” (Feurerbach)

“No vale Todo”

Realiza la lectura y mapa conceptual de losArtículos que se detallan

- Diálogo entre el buen convivir y principios éticos (Albo)

- La Base de la Economía son las personas no el dinero (A. Oliveres)

- Comenzar a cambiar nuestros hábitos de consumo (L Razotto)

- Capitalismo y política alimentaria (J. Stétile)

- Con Jesús hacia la Otra Economía (A. Pagola)

- Crítica global y teológica a la economía mundial actual (J. Sung)

- Democracia Auténtica: Economía Ética (A. Cortina).

- En defensa de la condición humana (P. Suess)

- Erradicar el hambre en 2025 en América Latina (Y. Aquino)

- Indignados por la indignidad (M. López Vigil)

Normalidad de situaciones aberrantes“No quieras para otros lo que no ….”

Una de cada 6 personas pasan hambre y otras se hallan

desnutridas (cifra en aumento)

Pese a estar trazados los Objetivos del Milenio preocupa

el escaso esfuerzo por alcanzarlos (En 2007, los únicos

países que habían alcanzado o superado la meta de las

Naciones Unidas de dedicar a esta asistencia un 0,7% de

su ingreso nacional bruto eran Dinamarca, Luxemburgo,

Noruega, los Países Bajos y Suecia).

“La crisis económica mundial amenaza con convertirse en

una crisis humanitaria en muchos países en desarrollo a

menos que puedan tomar medidas enfocadas en hacia la

protección de la gente vulnerable de sus comunidad”

1

Carlos Zorro Sánchez, « Ética, justicia e ideología en el desarrollo », Polis [En línea], 23 | 2009, Puesto en línea el 27

julio 2011, consultado enero 17 de 2013. URL : http://polis.revues.org/1874 ; DOI : 10.4000/polis.1874

……………. se calcula que el monto necesario para llevar a mil

millones de personas a superar el umbral de pobreza

extrema de un dólar al día es de US$300.000 millones,

cifra que representa el 1,6% del ingreso del 10% más rico

de la población mundial.”

Si un individuo deja morir un ser humano herido en un

accidente de tránsito, es castigado por la ley y censurado

por la sociedad. Resulta por ello desconcertante que

representantes de grupos económicos que podrían

contribuir a frenar la muerte de millones de individuos y no

lo hacen no tengan la mínima censura ciudadana.

1

POR QUÉ HAY MORAL

Un altruista responderá:o Porque los seres vivos nacen con deseos y

aspiraciones y porque un hombre no enfermo goza de sentimientos altruistas que han ido reforzándose al hilo de la evolución social

Un ciudadano de un estado confesional dirá:o Por que es necesario un elemento de cohesión y

reducción de la conflictividad ideológica y social.

Nosotros diremos que:

Por que es necesario vivir de acuerdo a principios que distingan - propicien nuestras acciones como buenas ….

Por qué la Ética?:

Porque ante la constatación de un mundo plural, de pluralidad de moralidades, toca entender que la desaparición del código único (sea utilitarismo, religión, …), exige de la ética una nueva contribución.

La ética debe “extraer las consecuencias, que para los problemas de la vida cotidiana, tiene la fundamentación propuesta para esclarecer la deliberación y la acción”. Se trata de dilucidar desde qué actitud podemos hacer frente a cuestiones como la pobreza, violencia infantil, corrupción, si es que deseamos comportarnos como hombres

Si se parte de la aceptación de que cada ser humano tiene

un cierto grado de libertad, así sea mínimo, entonces las

decisiones que toma obedecen a determinados criterios,

implícitos o explícitos y estos a una naturaleza ética que se

desprende, sea de la valoración que otorga al acto que va

a realizar, sea de la valoración que da a las consecuencias

a largo plazo (teleología) o a corto plazo (utilidad).

Es necesario entonces examinar cuál es la naturaleza de la

ética que prevalece en la práctica económica

contemporánea (desarrollo), y cuáles los resultados.

Precisamos: La progresiva asimilación del éxito, con lo

material, sirvió de base a la ética del capitalismo: es bueno

lo que se acerque a maximizar los rendimientos de la

inversión; el utilitarismo pasa en consecuencia a ser el

fundamento ético de las acciones individuales 1

Precisiones Si la economía es ciencia, su lógica está en el mundo del

“ser” y no en el del “deber ser”.

Sus procesos están sujetos a relaciones de causalidad.

“El ser humano es un “homo economicus” sujeto a las

leyes del mercado, de las cuales no puede escapar sin que

su comportamiento se convierta en algo “irracional”, y si

precisamente es el respeto a esas leyes lo que le permite

maximizar los rendimientos de sus acciones conforme a los

planteamientos de la ética utilitarista, su acción debe ser

guiada por las orientaciones del mercado y su compromiso

ético simplemente debe ajustarse a éstas”. (Arnsperger, Van

Parijs, 2002: 12 y 13, entre otros).

Si la economía es una ciencia, el agente económico no tiene

dilemas éticos. Parte pues no de principios sino de leyes1

Utilitarismo y Liberalismo

el Estado debe facilitar el camino para que el mayor

número de personas alcance la máxima felicidad posible.

(La maximización del todo -felicidad del conjunto social-

exige maximizar la de cada una de sus partes, o sea los,

individuos que lo integran).

Si el mercado garantiza el desarrollo, es entonces el mejor

ámbito para expresar los comportamientos humanos; así su

principio fundamental será: “Competencia Perfecta”

(libertad de los agentes económicos: oferentes y

demandantes). Por tal las consecuencias de sus actos no

importan en tanto se hagan en ejercicio de la libertad.

Precisemos: “sólo hay responsabilidad cuando las

consecuencias de una acción individual son previsibles y

manejables por quien la realiza.” (Si el mercado se rige por

leyes es responsable aceptar sus efectos??) 1

Justicia: “Se debe favorecer la dignidad humana” Con Aristóteles distinguimos la Justicia como:

o J. Conmutativa.- Uno da un valor a satisfacción de otro,

satisfacción expresada en un contrato (es siempre de

carácter privado y regulada por la ley: “Legal = justo???)”

o J. Distributiva.- Dar a cada quien lo que le corresponde,

según los méritos o necesidades. Exige un referente

social.

¿Es posible fusionarlas?.- John Rawls dirá: “Una sociedad

justa es aquella que asegura a cada quien las condiciones

de una vida buena: bienes primarios naturales (salud,

talentos) y sociales (libertades, ventajas socio eco.)”. Así:

Toda persona tiene un derecho igual al conjunto más

extenso de libertades fundamentales que sea compatible

con un conjunto igual de libertades para todos (…..)1

Ética en el Desarrollo“Haz el bien sin mirar a quien”

Dentro del paradigma actual de desarrollo podremos

afirmar: “homo economicus = desarrollo humano??”

El criterio para definir si determinada acción debe

realizarse o no es el de la utilidad (bien?) que genera?.

No es posible seguir actuando sobre la ficción de que el

mercado es un instrumento capaz de asegurar

condiciones generales de bienestar en el plano global.

“La lógica de la rentabilidad, carente de una regulación

ética y política adecuada para las condiciones del mundo

hoy, es la que genera hoy toda la contaminación que

pone en riesgo al conjunto del planeta” (Morin).

Urge aplicar principios éticos adecuados al desarrollo.

Desigualdad y valores

La desigualdad se relaciona con la crisis

de valores.

Genera un sentimiento de inferioridad

entre los que casi nada tienen

Provoca desilusión en los más jóvenes con

respecto a los valores.

8

Ética - Racionalidad y Fe Si la ética es el fundamento racional de la moral diremos:

Sí se decía “es necesario el fin de la religión para que comience

el reino de la fraternidad”.

¿La Razón del homo economicus dio la respuesta?

¿Cuál es la naturaleza de la “racionalidad” con la que

dialogamos frente a nuestros criterios de desarrollo?

¿La racionalidad del desarrollo (económico? / humano?) ve al

hombre como un valor sagrado y seguro?

Constatamos que ninguna “racionalidad” ha sabido sostener el

valor absoluto del hombre.

“Si la Fe debe someterse a la crítica de la razón, no menos la fe

debe criticar a la razón incoherente, incapaz de fundamentar

sistemáticamente sus propias afirmaciones”

Conclusiones

La Evolución de la sociedad humana ha sido producto de

la voluntad relativamente libre de seres humanos que

ocupan posiciones diferentes en poder dentro de la

sociedad.

Dentro de la lógica del mundo actual las decisiones de

desarrollo se han sustentado en una ética individualista

de carácter utilitarista que se queda en resultados a corto

plazo (J. conmutativa)

Los aspectos indeseables del desarrollo “humano” en el

mundo de hoy no son necesariamente producto de

una falta de ética sino de la aplicación de principios

“éticos inadecuados” que desconocen la naturaleza

social del ser humano y tienden a condicionar todos sus

aspectos a la satisfacción de sus necesidades materiales

El desarrollo, entendido como proceso social que

significa avance hacia un futuro mejor, va mucho más

allá de lo meramente económico y en tal virtud, sus

orientaciones éticas y políticas no pueden limitarse a las

que se desprenden del mercado.

La justicia exige satisfacer, ante todo las exigencias que

corresponden a la “dignidad” propia de todo ser humano.

“El proceso que hoy se conoce como desarrollo no puede

realizarse plenamente si no parte de Principios éticos

innegociables, de los cuales derivará la justicia.

Estos principios no desconocen pero sí trascienden las

expresiones particulares de la justicia conmutativa, en la

medida en que es la justicia distributiva la que apunta

directamente a garantizar la dignidad de cada uno de los

seres humanos, base de la convivencia y el desarrollo”.2

Móviles de la Economía Mundial

Cuáles son los intereses del actual modelo económico?.

Cómo afecta el modelo económico a la niñez del mundo?

Enumera 5 problemas palpables de la corrupción (en

bolivia, sea también en otros organismos que buscan la

justicia a nivel internacional)

Estudia el punto “Mínimos éticos” de la Revista “Mundo

Global – ética Global de J. Carrara” (Cadernos CJ # 118)

……………..

8

Móviles …….

Fundamenta tu adhesión o no al siguiente pensamiento:

“Para Hayek, por su parte, el Estado de Derecho hace

imposible alcanzar la justicia distributiva que considera

opuesta a la conmutativa y que exigiría someter la totalidad

de los recursos a las decisiones de una autoridad central.

Dentro de los límites de ese Estado puede hacerse mucho

para que el mercado funcione del mejor modo posible, lo

que asegura la vigencia de la justicia conmutativa, pero “…lo

que hoy se considera justicia distributiva no puede lograrse

jamás.” (Hayek, 1996:290)”

Fundamenta por qué: “el verdadero desarrollo "se basa no

sobre la supremacía del más fuerte sino sobre la atención al

más débil y marginado”

8