Osamaro 2 Parte 1
299
Sr. Cromwell Osamaro lble nació el 29 de septiembre . 1934. Recibió su la educación primaria y secundaria en la ciudad de Benin en el estado de Edo . Nigeria entre 1941 y 1953. Se incorporó al Servicio Civil Colonial el 1 de febrero . 1954 donde llegó a la rango de oficial ejecutivo antes de proceder al Reino Unido para estudios posteriores. Durante su estancia en el Reino Unido , estudió en las universidades de Londres y Strathcylde donde obtuvo la licenciatura (Con honores ) y BA ( Hons ) en Economía. respectivamente . • Él retumed al nigeriano Servicio Público Federal en septiembre de 1963 donde alcanzó al rango de Secretario Permanente . una posición desde la cual se retiró voluntariamente el 1 de abril . 1980 . Sr. Lble está llevando a cabo en la empresa privada en Lagos y Benin . Él es el Presidente / El presidente ejecutivo de varias empresas industriales y comerciales, incluyendo : Efehlltd . • lagos AEG - Nigeria ltd Eurotrade Cement Works ( Nigeria) Ltd Odin Biscuits Manufacturing Ltd TRW Inversiones (Nigeria ) Ltd Él es también un miembro del Consejo de la Universidad de Benin Gobierno. Nigeria. Qil )
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Sr. Cromwell Osamaro lble nació el 29 de septiembre . 1934. Recibió su
la educación primaria y secundaria en la ciudad de Benin en el estado de Edo . Nigeria entre 1941
y 1953. Se incorporó al Servicio Civil Colonial el 1 de febrero . 1954 donde llegó a la
rango de oficial ejecutivo antes de proceder al Reino Unido para estudios posteriores.
Durante su estancia en el Reino Unido , estudió en las universidades de Londres y
Strathcylde donde obtuvo la licenciatura (Con honores ) y BA ( Hons ) en Economía. respectivamente .
•
Él retumed al nigeriano Servicio Público Federal en septiembre de 1963 donde alcanzó
al rango de Secretario Permanente . una posición desde la cual se retiró voluntariamente el 1 de abril .
1980 .
Sr. Lble está llevando a cabo en la empresa privada en Lagos y Benin . Él es el Presidente /
El presidente ejecutivo de varias empresas industriales y comerciales, incluyendo :
Efehlltd . • lagos
AEG - Nigeria ltd
Eurotrade Cement Works ( Nigeria) Ltd
Odin Biscuits Manufacturing Ltd
TRW Inversiones (Nigeria ) Ltd
Él es también un miembro del Consejo de la Universidad de Benin Gobierno. Nigeria.
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CONTENIDOS
Prefacio xl
Introducción Xio
Chapte11
1 . El origen del bien y del mal 1
La famosa proclamación de Esu 1
La creación de la virtud de la Inteligencia 2
La paradoja de la virtud 3
El or1gln de la verdad y la falsedad 3
2 . DldGod cometer un error ? 6
El hypo1hetlcallmperatlve de la Existencia 7
3 . ¿Es necesario que el hombre a Dios para defender su Causa 9
Dios creó el infierno viejo ? 10
¿Cómo el hombre inventó su 10
n- , la antítesis de la riqueza y la muerte 11
Dios sigue dando al hombre una oportunidad
para mejorar 12
yo
La recompensa de la ingratitud 12
4 . Dios abandona la Tierra a Eau 15
6 . El comienzo de la lucha en la Tierra 17
Lecciones de las observaciones de Orunmlla
~
en Behvalour humano 19
¿Son los hombres verdaderamente simpático a otros 19
6 . El hombre crea su propio dios 21
7 . El lm rfecflons del intelecto humano 25 ~
8 . lnsfltuflonallsatlon ot lflsm 27
Ogbe - Emlko lfa Culutral Sociedad 29
El lndllvlduallty de la religión 31
9 ¿Qué lnstltutlonallsaflon ha hecho a la religión 32
¿Cómo comenzó Institucionalidad religiosa
con el judaísmo 33
El technologlco • tratado político 37
Judaísmo y Cristianismo 38
Efectos de lnstltutlonallsaatlon sobre el cristianismo 39
El polltlclsatlqn pf la Iglesia 41
El paganlsatlon del cristianismo 44
El recurso de la iglesia a la filosofía 46
Los radicales 53
Los intentos de la Iglesia de reformarse 53
Correlación entre la institucionalización Iglesia
y la lucha 54
La institucionalización del Islam 57
( v )
Génesis de instltutlonallsaatlon
Jamhat Ahmadiyya ( ahmadíes )
Epílogo sobre la religión instiMionallsed
lfa como una forma de vida
El arte de la adivinación de acuerdo a Orunmila
posesión
el arte de la adivinación lfa
Los cañones de adivinación en lflsm
El uso de la nuez de cola para la adivinación
El uso de caracoles
El uso de Okpelle para la adivinación
La transfiguración de Okpelle
Okpelle regresa al cielo
Transldtlon de Ol < pelle
Adivinación por ibo
lkln Adivinación
OgbeOyeku
•
Adivinación de Agboya
Adivinación de Oba - Lifon
Adivinación del tigre en el cielo
Adivinación para sí
Adivinación de Ogbe - Oyeku contra
muerte
Adivinación de Ogbe - Oyeku de
Ono- lfa ( ODIHA ) para una larga vida
Adivinación para la longevidad
Ogbe - lworl
Preparación antes de salir de los cielos
Ogbe - lworl demuestra que un animal muerto
grita más fuerte que un animal de vida
Él se prepara para congregar a una multitud
alrededor de sí mismo
La pelea entre un yo y lwo
Cómo Ogbe lweyin cura el dolor de estómago
con lumbago
Cómo Ogbe - lweyln toma de nuevo la esposa
Ogbe - lworl se convierte en el rey de llu Ajojl
¿Por qué la benevolencia de los rendimientos relaciones
ingratitud
Como una cabra muerta suena más fuerte que una vida
cabra : otra variación
El Encantamiento del Ogbe - lworl
Adivinación por el hombre que sedujo a la
la esposa de otro hombre
(Vi )
69
78
82
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15 .
16 .
13 . Ogbe - ldl 91
Adivinación de Orlsa - Nia para ganar la supremacía
sobre todas las divinidades
Ogbe - ldl revela cómo el engaño comenzó entre
los hijos de los 200 dlvlnlfles En el Mundo
Otras obras celestiales de Ogbe - ldl
La . Protectlve.force de OrunmDa
Médico cúrate a ti mismo
Adivinación de Ejo y Eku
Ogbe - LDL se establece en lwara - ota
Adivinación para evitar el peligro de
tener un solo hijo
Adivinación para el gran murciélago y el rey pescador
Adivinación para el pueblo de Oro
Adivinado por lfaylml cuando su mujer estaba mintiendo
a él
Adivinación de Orunmlla cuando los animales especie
yo
le informó a Dios
Adivinación de la mujer adúltera
14 . Ogbe Obara - 101
Ogbe - Obara hizo adivinación para Sango
El nacimiento de Ogbe Obara -
Adivinación f ~ tres hermanos '
Adivinación de Akensheolu
La experiencia de Ogbe - Obara como cazador
Ogbe - Obara suNives accidente de fuego
Ogbe - ObQra hace sacrificio para la prosperidad
Adivinación de Adegoroye
Adivinación de un hombre hechizado por su esposa
Adivinación para la mujer embarazada
15 . Ogbe - Okonron 109
OQbe - Okonron deja para el mundo
Adivinación de Elefante y Orunmlla
Adivinación para el bien en el cielo
Adivinación de Meerlye
Adivinación de Ekunkun
Cómo Araka perdió a su esposa
El consejo de Orunmlla a los hijos de
Ogbe - Okoron
16 . Ogbe - trosun 119
Ogbe - lrosun revela cómo Orunmlla
won Ude ( insignia de la autoridad de Dios)
Ogbe - lrosun deja el cielo para el mundo
Cómo Ogbe - lrosun perdió a su primera esposa
Adivinación para el parto
(VII )
Adivinación de Mangalaja 172
Obras de Ogb y - lrosun en la tierra 173
Adivinación por dos hermanos,
la mano y la boca / 174
Adivinación enemistad contra 175
Adivinación de Olofln 175
Adivinación de Onlgede 175
17 . Ogbe - OWanrln 1 ~
Ogbe - OWanrln hizo sacrificio por la prosperidad 177
Otros sacrificios hechos por Ogbe - OWonrtn
antes agitado cielo 177
Lo Ogbe - Owanrln no debe hacer en la Tierra 178
Adivinación de Orlsa - Nia 179
Adivinación de Nugbuke cuando iba
para ascender al trono de su padre 180
Ogbe - Owanrln se convierte en el Balogun
de Obaa - Akoko 182
La adivinación de una mujer estéril , guerrero
y el rey 183
Jugó un juego yo con el Olofen 184
18 . Ogbe - Ogundá , Ogbe · Yonu , Ogbe - OIIgun ,
Ogbe - Suru 142
Adivinación por tres amigos cuando eran
venida al mundo 189
Adivinación de Erumen cuando era
venida al mundo 191
Adivinación de la Luna 192
Ogbe - OIIgun revela OrunmUa de
atributos de la perseverancia 192
Enlogy paciencia 193 de Orunmlla
Propia demostración de la Ogbe - Suru
recompensa de la perseverancia de los Príncipes 195
El sacrificio de Ogbe - OIIgun contra la pobreza 197
Adivinación para A e ~ . el ciego 198
El concurso de cinco amigos para una mujer sola . 201
El príncipe , que sufrió un gran premio fo cayendo
que hacer un sacrificio simbólico 201
· Ogbe - OIIgun ! Abandona el cielo para el mundo 203
Salarios Heaven guerra al mundo de pecado 203 .
Asesoramiento a los hijos de Ogbe - OIIgun 205
Cómo Ogbe - OIIgun resolvió el problema
de sus hermanos parasitaria 206
Ogbe - OIIgun revela cómo las divinidades
retumed al cielo 207
Adivinación por la estéril 208
Adivinación de dos hermanos 210
Adivinación f :) r el rey de ltoko 211
( viii )
F
19 . Ogbe -Osa 116S
Adivinación para una mujer - Eklpkpayeml cuando
/ Ella tenía cuatro pretendientes 213
Eklpkpayeml paga un alto precio por el coqueteo 214
Él reavels cómo Orunmlla salvó un amigo
desde el otro 215
Ogbe -Osa prepara para venir te- el mundo 217
La primera prueba de Ogbe -Osa en la tierra 219
Cómo Ogbe -Osa puso fin a la rebelión femenina
atlfe 219
El primer complot contra Ogbe -Osa en lfe 222
El retomo de Ogbe - Osa de Olofen palacio 224
Ogbe -Osa comprueba la amenaza de
brujería contra lfe 226
Ogbe -( \> sa hecho dlvlnaflon para el Ezomo 227
yo
t
Ogbe - ~ hecho dlvlnaflon para Ollha y
su hermano r Oruone 229
Adivinación ~ Ogbe - 0 $ de CI para Alaakpa 232
~ Ogbe -Osa hizo adivinación para 1WO amigos: 243
Adivinación para el cazador y la cerveza 235
20 . Ogbe - Eturd , Ogbe - Abara , Ogbe - Kunle - Ara ,
Ogbe Kunle ) o 190 I Prosperidad engendra enemistad 240
Cómo Orunmlla hizo dlvlnaflon de dormir 241
Ogbe - Etura hizo adivinación para el agricultor f
y el cazador 242
Ogbe - Abara hizo dlvlnaflon para Jegbe la ..
hijo mayor de Oduduwa '· · ~ 243
El castigo de Orlwaye por tener un
romance con la esposa de su padre 245
21 . Ogbe -Ate 2 () 1
Adivinación de Olokun 250
Hojas Ogbe - Ate para el mundo 250
La experiencia de Ogbe -Ate en el mundo 253
De Ogbe -Ate primer trabajo en lfe 257
Ogbe -Ate dlvlnaflon hecho para Ogbere y
la Olowu de Owu 258 .
El matrimonio de Orunmlla a Ajlwenu 259
Adivinación para la mascarada 260
22 . Ogbe - Eka 2 ! 1.5
Adivinación de Ugun . Akala . Asa y Awodl 262
Adivinación de Udl · 262
Adivinación de Ogun en el cielo 263
¿Cómo las divinidades tuvieron su corona 264
Adivinación para la cabeza 265
Adivinación para una mujer embarazada 265
Cielo Ogbe - Ayoka.leaves para el mundo 266
. ( IX )
k ..
23 .
t
~ .
25 .
•
Ogbe · Eturukpon , Ogbe - Tomokpon
Otras obras celestiales de Ogbe - Tomokpon
Adivinación por primera Olu de ! Eran
Reveló ( Ezlza ) el destino de Ajija le
La obra terrenal fo Ogbe - Tomokpom
La adivinación de una mujer estéril
Ogbe · Ose , Ogbe · Sanwo , Ogbe kowojo
Heavenly wor ~ de Ogbe Ose -
Adivinación tqr la cadena ·
· Preparcitlo ' : l ~ sea mineral dejando hec : wen
Ogbe -l < owojo ' y - experlence antes de
por el mundo . .
. Otros sdcrlflces , m < ; : ~ de la tierra
, Su experiencia en la tierra
. Ogbe - Ose reveoled cómo el dinero llegó a la
mundo ·
Cómo Orunmlla consiguió su loro
221
229
Ogbe - Ofun , Ogbe Kulejo 237
Adivinación para la tos y garganta
Cómo Ogbe - Kulejo trajo sal al mundo
La experiencia de Ogbe Ofun - En el mundo
Adivinación por el vendedor del artículo
Dlvlnatlon de Oba Alaaye
( X )
PRÓLOGO
E l wo.rk de Ejiogbe sobre cómo el hombre creó su propio dios, es una continuación de
el primer libro sobre lflsm , detallando el trabajo completo en Orunmlla . De ello se desprende
el mismo esquema general que el primer libro. La única diferencia importante es la
desviación en el capítulo 9 de la temática ortodoxa sobre lfism a un examen somero (..
ndtlon Ofthe tres religiones principales . ltwas no previstos originalmente para emprender
un exefclse como iconoclasta . · lt W < = J $ sólo provocada por la observación de Orunmila
sobre la contaminación o ( simpte · trutfls Tiy "convenciones tnstitutional y dogmas .
La única variación es en la controvertida cuestión de lfa adivinación. Si no fuera
tor Qrunmila quien se autorizó la revelación superficial de ese aspecto de la
su obra, el autor no hubiera tenido el valor de profundizar en ella. No · humana
bemg enseñó el autor del arte de dMnation . Se le enseñó más de dos noches
· Período de por sí Orunmlla en beneficio de la humanidad ignorante. sinceramente,
disculpas al lfa . sacerdotes que . podría · ver este aspecto de la obra · como
afrenta innecesaria sobre su práctica fundamental de lfism . Verán que me acosté
ningún reclamo a la experiencia en el arte de la adivinación . Sin embargo, es razonable imaginar
que el Capítulo Diez impulsará al lector a hacer un estudio más a fondo de la técnica
de la adivinación , que en última instancia, enviarlo a los adeptos .
Desde la publicación del libro firs.t , debo haber dirigido nada menos que tres.
cientos de solicitudes de información a los sacerdotes practicantes de lfa y me imagino que este libro aún
hacer más que eso . Los otros puntos de interés son los capítulos once a veinticinco
en el trabajo de los Odus de EJL - Ogbe , dirigida a estudiantes de África
Literatura que wlll descubrir que en términos de ética y filosofía , lfism Se basa
en una tradición , la cultura y la religión mucho más antigua que las otras religiones. También es
una bendición para los estudiosos lfa y sacerdotes en términos de historia y la adivinación de rutina.
Una revelación revolucionaria se hace en los primeros capítulos de este t : 5ook ; que
lejos del cliché de que Esu ( diablo ) fue creado por Dios , Orunmlla ha revelado
que al igual que Dios, el diablo ( UDE) existía autónoma. Mientras que Dios representa la
encarnación del bien . el Diablo es la personificación de todas las fuerzas del mal .
He intentado en este libro para dar respuestas a las preguntas formuladas con frecuencia ofwhy
es que el mal cubre más terreno que bien. El hombre en la sociedad es más caprichoso
que cuando está en un estado de la naturaleza, y por qué la religión institucionalizada se está
profanado el mundo. Se espera que la breve visión de los tres
religiones institucionalizadas sinópticos de Judo ismo , el cristianismo y el Islam revelarían
. por eso su atractivo espiritual se ha devaluado , por lo que han sido perseguidos ,
y , ¿por qué ellos mismos han perseguido los escépticos y críticos por igual . al
mismo tiempo el libro elogia las personas de religión que aún viven por ortodoxos
doctrina y dogma , sin preocuparse de la corrupción visible de su empresa
instituciones. hombres y mujeres que sirven a Dios verdaderamente en total desprecio de la
convenciones tejen alrededor de la verdad de las instituciones .
El libro se divide en cuatro grandes apartados : los siete primeros capítulos tratan
preceptos éticos según lfism , el octavo capítulo se ocupa de qué Orunmila
ordenado el autor no institucionalizar lfism , y. Capítulo 9 , un libro por sí mismo,
se ocupa de los efectos de la institucionalización de las tres religiones sinópticas de
Judaísmo. El cristianismo y el Islam , que se inspiró en la Biblia. capítulo
10 se refiere a la modalidad de lfa adivinación , y los capítulos restantes tratan
las historias subyacentes de la adivinación .
Es el primer intento por parte de un escritor que previamente ha tenido un roce con la moderna
religión. dar a los demás el beneficio de su experiencia como un espejo para reflejar la
dogmas con tanta frecuencia se da por sentado por los adherentes .
(XI )
Muchos fanáticos encontrarán Capítulo 9 de mal gusto lo contrario . Desagradable . No hago ninguna
disculpas por una fachada de los esqueletos que prefieren esconderse en el armario
debido a que varios estudiosos han escrito anteriormente sobre ellos desde los tiempos de
Martin Luther .
Alguien me ha dicho que los tres trípodes que apoyan la religión - Brotherty
amar. Verdad y Caridad han sido cambiadas por las Instituciones de la envidia . hipocresía
y Ues . La palabra de un creyente de honor que una vez fue su vínculo de sacrosanctity
para confiar en ella . ha convertido ahora en una niebla de la confusión y la promiscuidad . invito
creyentes y no creyentes de todas las tendencias y líneas tojudgewhether mis afirmaciones son
falsa.
En este sentido, me gustaría dar las gracias a los profesionales de ITA en las Américas y el
Caribe que eran principalmente responsable de la aceleración de la finalización de este
libro A la luz de las consultas permanentes para el próximo libro .
También doy las gracias al Jefe Owoeye . el Sacerdote Royallfa a finales Ajoro de ljero
En el área Eklti de Estado Ondo . Mi gratitud también a título póstumo al Jefe
Omoruyl Edokpayl de qndo así como Prince Omobude por sus contribuciones
a este trabajo. así como los lectores de todo el mundo que me han instado a escribir
más .
•
( XLL )
C. Osamaro LBIE ,
Efehl Ltd.
P. 0 . Caja 10064 ,
Lagos. Nigeria.
INTRODUCCIÓN
El primer libro sobre lfism reveló cuenta de cómo Dios creó de Orunmila
el cielo y la tierra sin indicar donde Dios viene. El primer libro
También demostraron cómo las divinidades creadas por Dios vivía en el divinosphere ,
En el cielo y en la tierra . Este segundo libro no sólo revelará dónde vino Dios
sino también de dar una indicación de por qué a pesar de su deseo de hacer todo su
criaturas bueno y perfecto que han sido invadidos por el mal. También le dará la
la historia del mal y por qué se ha superado a la tierra con tanta eficacia que Dios tiene
abandonado temporalmente la humanidad a la misma.
Este trabajo también dará una indicación de la diferencia entre el Dios Verdadero
que creó todo lo que existe , y el dios tribal creado por el hombre para servir a su
propósito y que una proporción infinitesimal de la humanidad reclama el monopolio .
También irá a demostrar la razón de la preponderancia del mal sobre el bien
En el mundo de los hombres . En el curso de vuelo del hombre de la realidad, abrazó la
mundo de la ficción en la que el "mal" se ha convertido en la regla erudita mientras que ' bueno ' es
relegado a la excepción débil . También demostrará que la regla del hombre , incluso
de la ley tiene que ver con la OMS puede estar en lo cierto y quién está equivocado , que dependen de
factores subjetivos y no sobre lo que puede estar bien y qué está mal , lo que
ceteris parious son más objetivos . Es por eso que la regla del hombre de la ley es divisiva y
totalmente incapaz de resolver los problemas entre los pueblos , porque no importa es
liquidados hasta que se resuelva bien.
Verdad hod considerables dificultades para prosperar en un mundo dominado por Esu ( diablo )
quien engendró a la falsedad . Las divinidades posteriormente se retiraron de la tierra tan pronto como sea
Verdad regresó al cielo . Los hijos de las divinidades hicieron todo lo posible para hacer
el mundo habitable para los justos, sino a . en vano.
Orunmilo tanto, enseñó a sus propios hijos a consultarlo en su Qbsence .
Estas enseñanzas están contenidas en los capítulos diez y veinte ~ cinco de este libro. la
enseñanzas dan breves relatos de la lfa Oracle . y su modo de adivinación. será
permitir a cualquier persona interesada. tener un conocimiento práctico de los llamados secretos
de lfa adivinación. ·
Una palabra de advertencia, sin embargo, es que hacen referencia a lo largo del libro para animar
y los objetos inanimados deben considerarse estrictamente alegórico y metafórico.
·
He tratado de riesgo , no sólo en el pasado de la humanidad, sino más específicamente
En la génesis de la cultura negro y la religión. La nuestra es una cultura desenganchado por
La ignorancia , credulidad throllish y educación híbrida , desde su antigua y timetested
amarres . Sin embargo, sin el cargo, y una apreciación de lo que ha
hecho a nosotros de que los ingredientes de nuestra vida actual han llegado FRCM , y cómo
que han llegado , que con sólo difícilmente comprendemos la importancia de
nuestros actuales rayas y cordones de comportamiento. Porque, sin algún conocimiento de la
post, estamos con los ojos vendados en nuestros esfuerzos para lidiar con el futuro, y la
m: problemas Jititudinous se planteará si no sabemos nada de nuestras raíces , porque lo
muchos de ellos están integrados en nuestro pasado .
El hombre negro educado sobre todo se aleja de su puesto y se agarra la
cultura sintética de amos coloniales , como si nunca tuvo una cultura y una historia .
Muchos amigos y contemporáneos han preguntado por qué , un supuesto conocimiento
científico académico y eco -política encontró consuelo en la escritura de una
Pasado idólatra , en lugar de buscar el efecto de demostración de seguir el
Jones , de escribir sobre mi experiencia en el campo de la gestión económica social.
Dicho sea de paso , sin la fuerza del destino , podría probablemente haber tomado
( XIII )
que por supuesto, pero mientras más me adentro en lfism : cuanto mayor es la satisfacción 1 derivan
de conocer la historia de . cómo vivían nuestros antepasados " sin coacción .
lnteNention del colonialismo , que es nuestra perdición básica. Las culturas extrañas impuestas
en el hombre negro en los últimos dos años h'undred le han cortado a la deriva sin mensaje ·
ond ninguna cultura indígena . sobre la que recurrir . Por lo tanto, sin querer hqve
imbib ~ d la cultura de los cofonisers , que comieron una.bfe para descifrar su propia
prehistoria , en ordertodistfn · gulsh.myth de le.gend • . ficción de los hechos, y que
. puede a lo sumo hacer una svnth plausibles ~ sis de un pasado caprichosa ' atado con rayas
del romanticismo y un presente ficticio. . .
Para ser justos sin embargo a los imperialistas , África no es la primera región del mundo a Hove
sido sometido a la influencia colonial externa. Grecia era un erhplre con Su ·
propia marca de politeísmo religioso. Los países de Oriente Próximo y de Oriente vienen
bajo soberanía griega hasta el 300 aC Pero los países que colonizaron no lo hicieron
abandonar su religión y cultura para dar paso a los equivalentes griegos . Hasta que el
Pagan Imperio Romano convertirse - del Sacro Imperio Romano , sus colonias mantuvieron su
religiones y culturas. · · ·
Por el contrario, la historia de África es inmanente a instancias de surr total de ~ nder a
invasiones de la cultura y las religiones extranjeras sin examinar si el mineral
Inferior a la suya. He probado tanto en este libro para reflejar la caleidoscópica
encantos de las religiones · extranjeras y culturas que han abrumado con tanta facilidad
la psique y el alma africana.
Por ejemplo, qué partes del mundo deslumbró en la rendición al cristianismo
Fue Inter olio la promesa de una vida mejor después de la muerte y de la inmortalidad del
alma. Estos conceptos no se originaron a partir de Jesucristo. Ellos lo pre - adoraba a
Antigüedad. En Egipto pre -islámica , una iniciación al culto de Isis , lleva consigo el .
promesa de una felicidad futura después de la muerte . Si . como Lucas refiere en el Evangelio . Jesús
y sus padres se refugiaron en Egipto cuando Herodes acostumbrada a destruir al niño , y
thpt permanecieron allí hasta después de la muerte de Herodes , es fácil suponer que
Jesús ya había descubierto en Egipto que la promesa de un pífano feliz después
muerte, fue el ganador del corazón áspero y listo . Lucas , por cierto era un griego
académico y los intelectuales , que explican por qué el relato de los primeros fife de Jesús
difiere sustancialmente de las de Mateo , Maii < y Juan.
Durante más de 150 años antes del nacimiento de Cristo, la adoración de la Lightgod iraní
Mithra . ganado vogue En el Imperio Romano , aunque no hizo dny
atractivo especial para los griegos. Los romanos por su parte , había aceptado
Mithrasm porque sus recursos más fuertes eran sus doctrinas : la inmortalidad
el alma . la resurrección de los muertos y la creencia de que a través de la ayuda de la
dios Mitra , los fieles le alcanzaría el cielo. Si bien en la tierra, los fieles
se comprometió a la buena conducta humana. relación fraternal y la ayuda mutua ,
estado regardlesS'of . Mlthraism , como el cristianismo era adoptar más tarde, era la religión
de los pobres y degradados clases serviles .
Muchos se sorprenderán al saber que: la historia Ji.Jdoeo -cristiana de Dios
creación del hombre, tiene sus raíces en la mitología griega. En el " Nacimiento de Westem
civilización " . Michael Grant, bajo el título de " cómo todos estamos cautivados por ~
tradición " . revela que" El Prometeo gigante en la mitología temprana (en griego ) fue un
Joyal amigo de la humanidad por quien se dice que ha robado el fuego del cielo . la
versión posterior del mito incluso hizo Prometeo, el creador de la raza humana .
Incluso se refiere a los restos de la arcilla de la que Prometeo creó al hombre .
Para los Judios y los cristianos primitivos , este mito griego simbolizaba el renacimiento de la vida
después de la muerte y en el proceso de transmisión a través de la historia , fue finalmente ·
aceptada y aprobada en el cristianismo como la creación del hombre por Dios.
( XIV )
Orfeo fue utilizado por la mitología clásica griega para representar la buena
pastor. Reapareció en Francés e Inglés cuentos de hadas en la Edad Media
cuando Dante utiliza Orpheus allegoricaly en el estilo artístico de decir una cosa y
significa cmother . Orfeo sin embargo debe su supervivencia al rey David , ya que
Está en el disfraz de Orfeo que David es retratado como el buen pastor bíblico.
Hércules dejó Arte Occidental y Literatura en la final del mundo antiguo sólo
para reaparecer en la Biblia en el segundo milenio como Sansón.
La relación analítica anterior entre la historia humana y la cultura en
por un lado . y el ~ 0 - 0U11eo religión moderna en el otro. sería más
examinados en los capítulos siguientes.
. •
(XV )
1
Capítulo 1
EL ORIGEN DEL BIEN Y DEL MAL
0 runmila tiene rev.eal ~ rtitlrough Ogbe - ldithat ante mí c ~ eación del .
divinosphere , · tnere había un vacío fenomenal llamado ORIMA o 'Alma .
El approxjmatlon más cercano . a Orima módem etimología es la
primigenio . que se caracterizó por la oscuridad total. Eso W9S el reino
COI " ! Controlados por unidad electroquirúrgica tal como se ilustra en la Figura 1 . Una capa por encima de la oscuridad era un
enclave translúcida minutos · wtllch contenía las semillas de una posterior
la existencia. Dentro del enclave transparente existido la nuqleus de la luz , el aire .
agua. espacio . y la morada de Olodumare . o el reino ot Dios.
· En la plenitud de los tiempos . Dios ordenó a luz a surgir pronunciando ONQYOO -
y Él iluminó la totalidad de ORIMA o la primitiva. La oscuridad total
del Reino de Esu estaba iluminado y él levantó su HEOD para consultar " ¿Quién es este ? · Dios
Respondí : " . Estoy Olodumare · CGo.d ) , continuó. " Vi que la oscuridad
nos envuelve . no proporcionar una base para la plenitud de la existencia. Es por eso que
creó la luz para que la vida florezca y prospere · . A medida que continuaba el diálogo.
Esu recordó Olodumare que poseía la gran mayoría del espacio
llamada ORIMA porque. era ail darkness.save para la parte microscópica que
Él ( Oiodumare ) ocupada . Esu admitió que la oscuridad no conducen a
el desarrollo orgánico de la vida. lo que explica por qué él ( UDE) no tiene ninguna creativa
capacidades . Prometió sin embargo moverse libremente bajo el brillo de la luz
Olodumare y acordó que era la libertad de mlx con sus propias criaturas .
Eso . de acuerdo a Orunmila . Por eso el mal que prospera en la oscuridad y las tinieblas,
ocupa más motivos que bondad . tothis día . Por eso también el bien y el
el mal no puede eliminar totalmente el uno al otro. sino que debe forzosamente vivir togett : ler . •
Las proclamas famosos de Esu
Olodumare procedió a completar su trabajo creativo mediante la creación de plantas
y los animales que viven al lado de los 200 divinidades . Tan pronto como vio el Esu .
multiplicidad de criaturas de Olodumare . proclamó que, si bien era incapaz
de crear vida . fue , sin embargo, decidido a demostrar que
hod la fuerza destructora de mutilar al proclamar a Olodumare :
Lo flores vegetación bajo el brillo de la luz se
se convierte en mi tierras y todo lo que se crea en el
inmensidad del espacio se convertirá mis siervos y siervas .
· Ni siquiera las divinidades cuenta de lo que significaba Esu con su proclamación eterna.
y el hecho de que después de varios milenios desde su creación. hombre es todavía
jactándose de lograr la hazaña de eliminar al diablo y las fuerzas del mal .
claramente ilustran que ~ MDN todavía no se ha apreciado la importancia de Esu de
proclamas .
Afterfhat diálogo . Dios se adelantó a la conclusión de sus trabajos creativos . Su primera
creaciones fueron los 200 divinidades que incluían Luz. Wind. Ground . Tierra .
Espacio. Metal . Relámpago . Agua . La muerte , el miedo , etc A partir de entonces creó las plantas
y pnimals a vivir en el espacio de la tierra y el agua para alimentar a las divinidades . Cuando Dios
credted las divinidades Él quiso que fueran buenos. para comportarse bien y para
apoyar y cooperar con los demás. Apenas se crearon a
Esu les infiltró y comenzaron a luchar entre sí.
Olodumare creó a todos los seres animados que ser perfecto y bueno. Esu de
amenaza para hacer un siervo de cualquier ser creado por Olodumare no estaba ocioso al anuncio.
Se puso a trabajar a la vez en las divinidades . y antes de que sabía lo que Olodumare
que estaba sucediendo. sus divinidades ya estaban comportando de la manera instigados b ¥
Esu . Ellos fueron desviándose del camino de la bondad OND principio hasta
practicar el mal.
La creación de la virtud de la Inteligencia
La proclamación de Esu a mutilar . transformar , y arrogarse lo Dios1
creado bajo el cetro de la luz. marcó el inicio de la competición l
entre el bien y el mal. o la luz y Darl < Ness. la apertura y la oscuridad , así como · ·
la verdad y la falsedad. Esu fue rápidamente a trabajar y empezó a TUM las divinidades
uno contra el otro . Para jaque las malvadas maquinaciones de Esu . Dios creó ·
la virtud llamada OLOGBON (Inteligencia ) para permitir a las divinidades para soportar ·
y resistir la embestida de Esu . ·
A partir de entonces . Dios decidió poner las divinidades a través de una prueba para saber cómo
que utilizaría su inteligencia recientemente adquirida para alejar el poder de Esu . lo
se recordará que, poco después del comienzo de la creación. Esu había causado
los terrenos de la dlvinosphere a calentar para arriba. El caracol fue creado por Dios )
para el propósito de la refrigeración de los motivos . Mientras tanto . Dios. enviado cada uno de los
divinidades en busca de caracoles del bosque . Uno tras th : e otros . Dios envió a cada
de las divinidades en lo que parecía el wild- goose chase - sabiendo muy bien que
Esu sería abordar a ellos. Esu hizo imposible que cada uno de ellos para llevar a cabo
th'elt . misslon de encontrar caracol th.e . Fue entonces el turno a ~ erunmila h ) tty su temple .
Dios simbolizado · · inteligencia con cinco materiales diferentes y desechables.
Estos fueron: tiza blanca. nuez de cola . camwood . tela blanca y pimienta cocodrilo. ,
Antes de partir hacia hismlssion . Orunmila se embarcó en la adivinación sobre qué hacer
~ · para cumplir su tarea. Se le aconsejó que ser tan moggonimous posible
lo largo de su mjssion . Tan pronto como Orunmila establece , Esu . como lo hizo con el
otros. siguió su camino. Dios le dio a los cinco materiales para cada una de las divinidades antes
enviarlos en busca del caracol. pero sin revelar cómo usarlos .
Esu transfigurado en cinco criaturas diferentes a suplicar a Orunmila a desprenderse de
cada uno de los cinco dones divinos . En consonancia con el div ! Consejo nacional que se
antes de salir de casa. Orunmila portado con each'of sus motertals . '
Por el momento se deshizo de su quinto regalo que era la pimienta alllgator . Esu
se le apareció y le preguntó lo que estaba buscando y que reveló que
Dios lo había enviado en busca de caracoles para enfriar los motivos sobrecalentados
de la divinosphere . Dándose cuenta de que Dios estaba consciente de su maquinación y
habiendo recibido lo que quería. dijo Orunmiia mirar en una esquina de la
bosque. donde vio una gran colección de caracoles. Tomó 16 de ellos y se volvió
casa para informar misión cumplida. Después de recibir los cinco dones que Dios
dio a Orunmila . y el SCN, il s que se ofrece en sacrificio. Esu instantá - neamente enchufado ch la ola de calor WHT -dijo Hod hizo para calentar - los motivos
del divtnosphere y en todo lugar se convirtió en fresco una vez más.
Cuando Dios le preguntó a Orunmila a revelar al Consejo Divino cómo sucedió
en la adquisición de los caracoles donde otros fracasaron . narró cómo en cinco
diferentes ocasiones fue abordado por cinco criaturas diferentes ( a las que Esu
tenido transfigurado ) para persuadirlo a desprenderse de cada uno de los cinco dones de Dios para él.
y que no dudaron en participar con ellos. Orunmila añadió que era la nutria
se había separado de la última de las cinco regalos. que una extraña criatura : ~ le SKED
lo que estaba buscando y lo ayudó a procurarse los caracoles. Tf "le • otros rápidamente
Recordaron que ellos también habían sido abordados por criaturas similares, pero no dio
~ "
2
Creo que fue adecuada a la parte con th ~ < ; : regalos llvlne dado a ellos por su padre .
En ese punto . Dios le dijo a Ali las divinidades que él deliberadamente se abstuvo de decirle
lo que tienen que ver con los regalos para probar cómo podrían utilizarlos de manera inteligente en su
Iniciativa propia : Dios añadió que nadie alcanza un deseo sin renunciar
algo por ella. y que para who_m Cuánto glven.much se espera. Si uno debe
tener éxito en la propia empresa. uno debe estar dispuesto a desprenderse de una igualmente
Inversión Estimada es a los materiales. la paciencia o el tiempo . Así fue como Dios enseñó a los
divln ~ les de la importancia del sacrificio. me atonem'ent invertido para enfriar el
motivos heafed del divlnosphere fue el primer sacrificio jamás se ha hecho .
Para tener la lnteHigence usar su iniciativa eficaz. Dios proclamó
Orunmlla ... la divinidad de · sabiduría. Eso es " f.hY hasta nuestros días. Modus operandi
de Orunmlla Es la "doctrina de las ofrendas de sacrificio . con el que siempre se puede
. lograr sus objetivos.
La paradoja de la virtud
A menudo se ha vendido que la virtud es más pobre que el vicio y el vicio que tiene más
discípulos que la virtud , en la cara de ella. el axioma es una verdad de Perogrullo . Triunfa la virtud también
tarde para tener proxlmate. - oppeat . _y que es, no en la naturaleza del hombre para invertir en la
perseverancia necessory.to testigo de la victoria inevitable de la virtud. Es cierto que
la virtud sólo triunfa rápidamente en el mundo sintético y ficticia de teatro y
actuaciones cinematográficas.
En un mundo dominado por Esuhowever . el camino de la virtud está llena de cadáveres
de sus ehorhPldns lndomittlbtEJ y empapada con la sangre de su fanática de ~
ers . '· · · ·
H6W menudo las personas han sido encarcelados , molestados e incluso asesinados por tener la
co ~ furia para dar consejo honesto . Son los que dicen a la gente lo que quieren oír
que reciben más heariogtllan aquellos que prefieren atenerse a la verdad desnuda . ellos un
que no quiere comprometer sus principios básicos - para beneficios momentáneos . ton nunca
ser del agrado de la multitud de otros que prefieren el enfoque de corto circuito de
adquisición de material. Ya sea en la política. gestión . gobierno. o prácticamente cualquier
comunidad de seres humanos. Es el defensor de la verdad que consigue temía como
lepra . Todo el mundo se calla cuando se acerca , porque la verdad es
inVQriably sólo a encontrar en el punto de que todo el mundo tiene miedo de hablar .
Wh ~ n uno engaña a través de engaño. falsas esperanzas y halagos . Uno de ellos es más probable que
ser reconocido aunque momentáneamente. que cuando uno anda con paso pesado el camino de la virtud en
uno es la interacción con los seres humanos.
Cuando llegamos '' para Eka .. Oyeku en estos últimos libros. veremos cómo Orunrnlla
demostrada la subordinación de la falsedad de veracidad en sus interacciones con
los seres humanos . Cuando sus discípulos le preguntaron por qué era así . él respondió que
La verdad era el único hijo de Dios, mientras que la falsedad era el único hijo de Esu .
El origen de la verdad y la mentira
La verdad llegó con Dios así como la falsedad vino con Esu de ORIMA o
primigenio . Estos son los niños sólo conocen de los poderes primordiales. All- otros
fuerzas que dicen ser sus hijos . meros impostores . Verdad acompañó al
divinidades a ! d tierra ar ' vivieron con y entre ellos felizmente . Por mucho que Esu'didy
no podía conseguir su falsedad y _on someter \ Tn.Jth en el entorno thdt . Como lo ~ g
que vivió entre el Diviniti & $ . La verdad sentía en hc ; : > yo. ·
Cuando las divinidades pero trajeron a sus siervos mortales eorth . pronto
se convirtió cleat.tfhat MDN no podía sentirse como en , la facilidad . wifih Verdad ... El t; > ecame lo
miserables entre los hombres. que becal'l ! . correo pobres . desanimado y frustrado. ¿Cuándo
la última de las divinidades estaba dejando la tierra por segunda vez. Retumeq Verdad con ' .
al cielo . Fue la conciencia de la tierra y le dijo ne • · ·.
Iii ; • ·
todo el tiempo . Las divinidades Ustened a él con mucha atención , pero no su mortal
seguidores . · He. Sabía que ya no pertenecen os.soon que la tierra era
abandonada por el hombre. Por eso dejó el mundo para volver al cielo con la
divinidades .
Sin embargo Tan pronto como se fue. La falsedad no sólo en su lugar. pero ocupada
su casa . Falsedad luego comenzó a decir a los hombres lo que estaban dispuestos a escuchar.
Rápidamente se logró utilizando los conceptos de probabilidades. Espero sin
plazo . euforia y el miedo a distancia , para ganar los corazones de los hombres. ellos
le creyó y le pagó con creces. el modo que se convierta en material
ricos. · •
La mayor parte de lo que t; ~ e vendió sin embargo, nunca sucederá . pero después de haber capturado su
corazones. él siempre le decía al hombre una nueva mentira para explicar el aborto de la perdida .
Fue entonces que el hombre comenzó a recordar la veracidad de lo Trut.h utiliza
decirles. Por tanto, es casi imposible que sea virtuoso y ser materialmente
ricos porque la verdad . aunque songuJne.ond final enla derecha. no es del agrado
ni respetados por el hombre , lo que explica por qué. es materialmente pobre pero justamente
rica . Así fue como Orurimil.o explo1nedthe paradoja de la virtud a sus seguidores , Just
antes de unirse a sus colegas en el cielo. Dicho sea de paso · , el ~ abod de la Verdad fue
los corazones de los hombres , que la falsedad sigilosamente Occupi ~ a.Q & $ 0en como Verdad a la izquierda para
el cielo con las divinidades .. n : ~ a es por eso que se dice que conscienc , e es la voz de Dios
en el hombre , que le dice que whotls bueno; ondwhat es malo, lo que es verdad y lo que es falso ,
pero ¿cuántos de Lis escuchar que voi ~ e? Dios cr ~ , ~ ~ un medio de
experimentar el universo w.hether mal - libre podría evolucionar · El cielo afuera y
el Divinosphere . Dios estaba onxious ~ o prueba del voto de Esu a mutilar cualquier ser
creada por él para ser su siervo · .. Dios pensó que la tierra wos la
onwer . Nos Hove ya vistos desde el primer thg_t libro. ~ < P & tsr ~ tlilepivinities izquierda
para la tierra, Esu estaba allí en una emboscada en el pantano woRlng'Tbrthem · . Por el momento
que estaban bajando de la cima del árbol polm , . Esu fue tt1ere fo bienvenidos
ellos . Pronto comenzó a trabajar en las divinidades y en lugar de que se completa el
esfuerzos de unos a otros como Dios ordenó que hicieran ; comenzaron a trabajar en cruz
propósitos .
Antes del próximo experimento de Dios con la tierra. Hombre · nad sido. creado como
sirvientes de las divinidades . Esta y las siguientes ediciones de los libros de IFISM se
se dedicará a cómo vivían las divinidades con sus sirvientes mortales y cómo los hombres
vivido entre ellos mismos después de la retirada de las divinidades .
No hacía falta tiempo para Esu convertir siervos mortales contra sus amos divinos . en
cuenta la mansedumbre tradicional de algunas de las divinidades , sus siervos pronto
rebelado contra ellos y comenzó a usurpar la autoridad de sus maestros . . una vez
se sentía libre y liberado de su divino maestro , comenzó la verdadera naturaleza del hombre
a emerger . Él HOCI vienen a demostrar que no necesitaba ningún divina
inhibiciones para perseguir sus metas en la vida. Estaba empezando a mostrar las características de
o monstruo egoísta, capaz de luchar para destruir nada de pie en su camino.
4
ORIMA - PRIMEVAL
--- Reino de Olodumare
yo
F
r ·
F
yo
! 1 --- Morada de Esu
ll IUV
LV11 "
•
. , Sistema planetario ___La como
lo conocemos.
Capítulo 2
¿Dios cometer un error ?
Me sarga recordar que cuando Dios creó al hombre, el DMnfty de la Muerte aclamado
la acción con optimismo histérica. · Muerte comentó detlghtfully que Dios
createct plantas y animales para provJde alimento para otros dMnltles . pero que por
crear al hombre , tuvo por fin. prevista f () () D Para Hlin . La otra divinidades forwhQm
Supuestamente Dios creó al hombre , a $ erve , no sabía inmediatamente la importación d
Júbilo de la Muerte. Fue sólo , Whe () Muerte comenzó a quitar los hombres uno tras
otros , que apreciaban que estaba fuera de saquear sus siervos. lhey ·
comenzaron a razonar entre themselve ~ si lntentlonhQCfbeenmJscon de dioses ..
strued o que Dios hod MAGE un error. .
Sin embargo , ALAGEMO - th ! 3 servonf favorito. · De Dios , .. Jnslsted que Dios estaba
Incapaz de cometer errores dnd que la muerte podría haber msccntrU y d Dios ~ •
Intención. Alogemo retrocedió thQt Dios hod sólo authadledoeoth f ~ tomar cualquier
hombre que transgredió la ley natural básico. Tt : lis arg ~ permanecido extont
hasta que las divinidades vinieron con sus siervos mortales , a la tierra. Incluso después de que el hombre
vino al mundo. Muerte que remalned En el cielo , ~ 10cometo ttw
wortdto matarlos a voluntad. notwithstondlilg thelrmorql DLSP () Sff ~ i ThQtwos I ~
del hecho de que Dios en Su primera reunión · con hJ ~ . divinidades , enumeran la
transgresiones capaces de atraer la rnterver ) ción de D ~ ath . '
A $ 1t tumed posteriormente. ho ~ nunca. Muerte beQCr \ 10 ~ r hombre lndl y crlmlnately ,
Con independencia de su inclinotlons.c ética; anp ~ ~ B ¢ h bueno
y malhechores fueron víctimas de la muerte a voluntad. ltwUI ser recQIIeQ que ~ OVEKU - MEJI ,
en el primer libro . Orunmilo hod enseñó al hombre en el cielo h9W dar jaque mate al
amenaza de muerte lo que explica por qué De , ath no opera en el cielo.
Tan pronto como el hombre llegó a la tierra. Muerte contlnuec ; . L a GQme ' llith el CLUB
( Aiugbogbo En Yorubo . Ugbolo en ibo . Y Ukpokpo il'li ~ ~ hotld . Quitar
Los hombres a los miles de personas en base o plataforma . Fue una vez más que Orunmila
Muerte finalmente impidió llegar a eliminar rnon t ;) y hJmself de la cara
de la tierra . Sucedió cuando la muerte viajó al worl < : i, a tgke Orunmlla ' s
hijo mayor. Sacrificio Cebo en Yorubaand Ese en que se unen becQUSEt mal estado ayudando
hombre para evitar la aparición de la Muerte. Cuando la muerte dlscove ~ d.lr \ cielos, el cual
Cebo ) - Sacrificio hijo de Orunmilo estaba ayudando a hombre en la tierra • . para evitar que ,
(Muerte ) de atacarlos. decidió ir por sí mismo • El hijo de Orunmilo . Ebo
fue famoso por interpretar al A yo Clse Juego En · 81 ":" \ D muy competentemente . Un día,
1Deoth decidió ir a t'he tierra para desafiar Ebo a att Un concurso yo . en
llegar a la casa de Ebo . La muerte lo retó a un concurso de yo ' Con la salvedad de
que si él derrotó Ebo . lo mataría y le toke al cielo que lo haría
han significado el fin de las formas ell de sacrificios en la tierra. Por otro hond.lf Ebo
obtuvo la victoria . que ( la muerte) se abstendrá siempre de venir al mundo .
El partido comenzó en eomest y había varios concursos en los que la muerte
__ , ... Salió victorioso durante la mayor parte del tiempo. El equivalente de un juego yo en otra
' culturas sociales es el ( juego de ajedrez) . Hacia la tarde del día Thoft , ya que el
participantes se retiraban para reanudar el juego a la mañana siguiente . E> eoth comentó
que en el día siguiente . sería una completa mol \ ª desde que había sido
derrotar Ebo en el juego. Ebo en su vouthful retortectby ignorancia consulta
\ \ .
. . \ \ I '. .
\ 6
cómo la muerte puede decir que ha sido derrotar a él durante un mes entero , cuando
sólo habían jugado el juego por un día. Death explicó rompecabezas de Ebo por
recordándole que la luna iba a aparecer al día siguiente . Ebo
argumentado thatfarfromappearingthe día siguiente, la luna nueva se va a aparecer
en el tercer día . El argumento se resolvió cuando la muerte modificado su anterior
advertencia declarando que si él finalmente derrotado Ebo En el ayo
juego, él no le longertake al cielo en ese aspecto . Su nueva condicionalidad
era que si lo proclamó, la luna nueva apareció al día siguiente , lo haría
· No sólo para • : e Ebo con él al cielo. pero , invariablemente seguir retomo a
el mundo ~ o. toke humanos - seres. Si por el contrario la luna nueva apari ~ d
el día tnlrd como Ebo predijo , sería no sólo dejarlo expiar pero wpuld
dejar de venir a tomar cualquier persona del mundo . En esa apuesta , se retiraron de la
noche . · ·
A partir de entonces , Ebo ron a su padre. Orunmlla , e informó cómo arg ~ d de
Muerte en cuando la luna iba a aparecer . Orunmlla comprobar rápidamente
su calendario lunar y descubrió que fiel a la predicción de Deeth , la luna estaba
debido to.appear en el día siguiente. Se convirtió en perplejidad . Sin embargo, él consultó
Okpelle ' , su principal instrumento de adivinación , por lo que hacer con el situQtion . la
adivinación le aconsejó ofrecer una he- gdat inmediato a Esu . Ebo ofreció la hegoatwltl )
outany retraso suplicando Esu para evitar la muerte de él la superación
En el " concurso de cki - golng , porque la derrota para él habría wldEtrOnglng .
reveiberatiohs toda la tierra .
Afterebttrlg su macho cabrío , Esu corrió al cielo a visitar la casa de t ~ e la Luna .
En su puerto , la Luna tiene sólo un taparrabos con el que se viste cuando
viene al mundo. · El tnorning follow1ng que hod lava y se extendió en el
césped de su patio de · seco antes de colocarlo en la noche. Cuando llegó a Esu
la vivienda $ ' . que · le preguntó cuando · se debía hacer su viaje mensual para TN1 mundo.
TheMoohrepHed que iba esa noche. Con eso, Esu fue. At.thattime
del dey del Sol empezaba a retirarse de su viaje diario a la tierra. r Esu entonces
se reunieron los hijos ilttle del cielo para jugar y pisan lomo blanco de la Luna
tela que era olredcfY DTY . Los niños marcharon en la tela con su sucia
pies y si llegar a ser totalmente desfigurado con el desorden . Los niños que se quedan en la tela
tal condición 0 cancioncilla que la Luna apenas habría sido visible Si tenía
aparecido en el TT : · · ; : ~ · ·
Cuando por i; fusk'ft'leMoon gbfup para recoger su taparrabos al desgaste, descubrió
Que el iiffte chHdr ~ n de lieaven hod lo arruinó todo . Lloró caos que amenaza
para castigar a los chilareh del cielo .. Mientras se movía a la huelga, Dios intervino para encontrar
lo que estaba ocurriendo y la Luna narró lo que los hijos del cielo
tenido DCine · a su " tela. Dios advirtió a la Luna para tratar de castigar a inocentes
niños en occ6ti " 't de un solo error . Dios le preguntó si no era cierto
niños pequeños que a menudo le saludaron en cualquier momento que hizo su aparición mensual .
Estaba goirig a " olvidar sus canciones en alabanza de él a causa de un fortuito
error. Dios le pidió ? La Luna replicó pidiendo perdón a Dios por ser tan
olvidadizo y con thbt . perdonó a los niños. La Luna se decidió que
se wdsh su ropa fdin al día siguiente. y lo extendió sobre una cuerda • . ! n lugar de la
tierra para secarse . y quedarían, al parecer en la tierra el siguiente doy .
De vuelta a la tierra, la muerte y todos los demás esperaron en vano a la Luna a aparecer
esa noche. No lo hizo. Fue en la tarde del día siguiente de que la Luna
finalmente apareció . Antes de eso . la Luna por lo general vino a la tierra cada treinta días.
Fue a partir de ese momento que comenzó a aparecer cada treinta un días. cuando el
Luna apareció finalmente en el trigésimo primer día . Muerte conce ~ ded de Ebo que
acontecimientos habían demostrado su derecho ond prometió no volver a venir a la tierra de nuevo. que
7
Se lo Orunmila ANCI su Son'isocriffce ( Ebo ) logró expulsar a la Muerte
de la faz de la tierra. · · · · · - ·
Desde la muerte tenía sin embargo proctalm ~ d el t6 carne humana sea su alimento básicoSe lo Orunmila ANCI su Son'isocriffce ( Ebo ) logró expulsar a la Muerte
de la faz de la tierra. · · · · · - ·
Desde la muerte tenía sin embargo proctalm ~ d el t6 carne humana sea su alimento básico
tuvo que improvisar un nuevo acuerdo para ir a buscar su comida. Como lo hizo
previamente en el cielo. una vez más un llamamiento a la feroz divinitl ~ s para ayudar a
en ir a buscar comida para él en la tierra. Estos son: OGUN - la divinidad de lucha. accidente
y de la guerra ; SHANGO - th ~ divinidad del trueno relámpago finales de electricidad ; . ~ LOKUNthe
divinidad del agua ; BRUJERÍA ~ la divinidad de la hechicería , y SAKPANA - la
divinidad de epidemias. además de su esposa ARON . la divinidad de la enfermedad. ¿Cuándo
OGUN mata con la guerra o accidente. las víctimas . recopilados por los mensajeros
ot ' . eath ~ . porque. Ogun no se alimenta de carne humana . El sam ~ es el caso de
San ir cuando mata un rayo o electricidad. Cuando Olokun mata en y con agua
; las vtctims convierten en alimento para la muerte . . Cuando Sakpana mata a través de todas las formas de
epidemias . que es ir a buscar comida para la muerte . Aun cuando los ancianos de la noche matan humanos
seres. primera vez que los TUM en animales , mientras que los cadáveres humanos son tomadas por
los mensajeros de la muerte a él en el cielo . Por su parte . Enfermedad - la esposa del
La muerte es lenta. Llevar a sus víctimas sobre todo si buscan consuelo con el sacrificio o
con Osun - divinidad de la medicina.
Realice una copia al debate sobre la infalibilidad de Dios. el . discusión continuó , siempre
como la muerte continuó el saqueo mc ; m en la tierra , ya sea por sí mismo. o por poder . ¿Cuándo
Orunmila descubrió que la Muerte seguía hombre despojo en la tierra.
througd otra divlnitie vengativa $ . recordó el mandato de Dios en el cielo
que th ~ y debería. · No matar a la tierra. Fue hurshed por los demás en el
tierra que Dios wasjncapable de cometer errores. Recordó que sólo Dios
muerte autorizado para alimentarse de los que hicieron el mal o los condenados a
. corte semanal del consejo divino de Dios. ¿Por qué fue que la Muerte estaba tomando tanto
el fnnocent y los culpables ? ·
" El imperativo hipotético de existe.nce
Ese fue el punto en el que Orunmila pronunció su famoso tratado de ser
reveló más tarde menos de £ TURA - ORILANA en lo que debería haber sido. - Para el ·
. propósito actual . basta con recordar l.amentations tha de Orunmila cuando dijo
a las otras divinidades que cuando Dios cr ~ , ~ hombre ATED a Sene ellos. que esperaba
hombres como ellos, no sólo para ser bueno , sino también a vivir para siempre . Añadió que la buena
habría tenido más posibilidades de triunfar sobre el mal. si Dios hod diferenciado
entre el bien y el mal hacedores . en th autoriza ~ inteNention de la Muerte. él
añadido que si por los procesos de regeneración y el rejuvenecimiento . Dios tenía
ordenado a los que hacen el bien a vivir en la tierra para siempre. mientras que la muerte se llevó
los que practicaron el mal. la presencia de algunos campeones y defensores de
objetividad ética en la tierra. podría haber sido un brillante ejemplo para prospectivo
malhechores . Si las nuevas generaciones descubrieron que los que lo hicieron mal fueron los
únicos morir . mientras que los que viven permanentemente en buena tierra. ellos también
puede pairo sido persuadido para hacer el bien y aborrecer el mal. Dada la opción .
· Nadie wonts a morir . · ·
La razón por la cual no hay ninguna atracción irresistible para hacer el bien y por qué
buena gente succumo al mal es porque incluso los bienhechores de este mundo mueren
más prematuramente que los que hacen el mal . como para confirmar la palabra que los que
los dioses aman. morir joven . Si la inversa había sido cierto , el grado de ética
objetividad en la tierra podría Hove sido más atractivo. Eso . en palabras de
Orunmila . cantidades enel error básico hecha por Dios en la creación. Lectores de mineral
llamado l, lpon para reflexionar sobre la lógica de la información privilegiada.
r
8
Capítulo 3
¿DIOS NECESITA HOMBRE PARA DEFENDER SU CAUSA ?
M an ha engañado a sí mismo a lo largo de la historia , pensando que se espera
luchar y morir en defensa de Goq . Lo que el hombre a menudo ha dejado de hacer es
a preguntarse si Dios realmente lo necesita para defender sus virtudes . hombre
¿Es un pájaro Transcient y efímero de paso. Él está aquí hoy y ggne
mañana. , . : .
Dios creó al hombre para servir a las divinidades . mientras que Él existe para todos ond Humanidad
divinidades igual. Es el conjunto de . Humanidad y divinidad que hay Dios y no
a la inversa . Hacer el bien tiene su recompensa. al igual que el ~ practlc del mal
atrae a su propio castigo . La recompensa y el castigo siguen bien y el mal . como
la noche sigue al día . El hecho de que el gobierno humano requiere de aplicación de la ley
agentes no significa que el gobierno divino exige que el hombre de hacer cumplir naturales
leyes. Existen y se aplican de forma automática o no hombre · exjsts .
Cuando el hombre hace el bien . lo hace para su beneficio personal. Cuando se prefiere
practicar el mal. lo hace para complacerse a sí mismo .. El hombre por lo tanto, no debe pensar que
Dios es feliz cuando se incurre en las prácticas malignas " en defensa de Dios "} "porque
Él no requiere de este tipo de servicios . Las leyes existen , a pesar de si o} l no el hombre
los protege . Por lo tanto, le corresponde a evolucionar su strbtegy personal para
garantizar una existencia virtuosa en la tierra. ~
¿Dios creó el infierno ?
Cuando le pregunté a Orunmila si existe el infierno. él simplemente se rió de m ~ . decir
que . que era una invención de la imaginación humana. Él me hizo una pregunta que podía
no responder con eficacia - " ¿Usted cree que Dios es capdbl.e de hacer el mal, ¿verdad?
respuesta negativa . Luego pasó . " Si Dios es incapaz de hacer el mal. ¿Cómo
se explica que Olodumare puede ser lo suficientemente despiadado para crear el infierno de fuego para
buming sus criaturas morosos ? ", continuó. " ¿Será que como mortal transclent
condenar a sus hijos se portan mal a la guarida de un tigre ? ", le respondí en el
negativa. " ¿Qué te hace pensar que Dios . En su deseo infinito de garantizar la
preponderancia del bien sobre el mal. condenará a los transgresores al fuego eterno del infierno .
Me rel'ninded que las leyes naturales decretadas por el Consejo Divino de Dios. existir
a " impartir castigos próxima aquí en la tierra o en el cielo a transgr ~ ssors .
Así como el exceso de alimentación da lugar a estreñimiento . también lo hacen las transgresiones de naturdllaws
engendran dificultades automáticas para los infractores . El hecho de que uno prospera hombre
mientras que el otro está condenado a la miseria es un reflejo de la diferenciación
institucionalizada en los conceptos de cielo e infierno.
Si una persona lleva una vida en la que las plumas de su propio nido , a expensas de
los vecinos , en la que se priva a otros de los derechos y privilegios legítimos debido
a ellos . el castigo ha de llegar a él antes de morir. Todo lo que
consigue a expensas de los demás puede dar satisfacción momentánea . pero al final
del día . que se remonta a su legítimo propietario . Es por eso que algunas personas viven una vida
de subidas y bajadas .
¿Cómo el hombre inventó el infierno
Tan pronto como el hombre liberó a sí mismo de las divinidades y founc ; f.solace V { Esu i. él
llegó a la conclusión de que la acción humana fue motivada por dos
complementariedades - egoísmo y el miedo a sufrir . Surgió el egoísmo humano
9
de la tendencia del hombre a la pluma de su propio nido , a expensas de sus semejantes ,
mientras que el miedo al castigo se originó de las sanciones que ttie Divino
Consejo de Dios impuesta por transgredir las mandíbulas de la naturaleza. Por más que el hombre
aborrecido castigo divino, no obstante, pidió prestada una hoja de ellos para promulgar
una serie de leyes para castigar a los delincuentes . Después de tratar a su propio dios , el hombre tiene para tejer
una red de miedos celestes alrededor de él para forzar a sus semejantes a comportarse bien en
sociedad , II ) para enriquecer su propia autoridad. En primer lugar, se ha creado el concepto de infierno
para conducir el miedo eterno en el hombre subordinado .
Hombre redondea su círculo de egoísmo por arrogarse la autoridad :
to_ , cerró las puertas del infierno a través de la práctica de la indulgencia , la penitencia y
perdón y abrir la puerta al paraíso , fomentando hombre subordinado
que hacer lo que dice, a pesar de que , él mismo era totalmente incapaz de practicar
lo proclamó. De este modo , se dio en la invitación abierta a Esu a intervenir,
whlch \ fsu hizo influyendo en algunos inconformes para protestar bajo pena de
la muerte . Algunos reyes y príncipes que se habían convertido en lo suficientemente potente como para oponerse ,
se hizo cargo de la protesta de los manifestantes desfavorecidos pero ruidoso y eficaz
divididas las filas de los hombres a evarrgelicals y hormigas de protesta . Ello se debe a la
La verdad acerca de Dios se había oscurecido y desfigurado por las costumbres humanas y
convenciones .
Moisés Maim en ides , un Judio español , dijo a los Judios que " la felicidad del Paraíso y
la tortu , res del infierno son todos metafórica • producto de la imaginación humana y •
mero a ~ Mpts para expresar imponderables espiritual en formas populares . · Continuó
a explafn que la verdadera bienaventuranza del Paraíso consiste en la comunión espiritual con Goq
y : verdadero sufrimiento del Infierno en la separación de Dios .
La antítesis de la riqueza y de la Muerte
Cuando llegó a la riqueza del mundo desde el cielo , se hizo tan rico que era
capaz de comprar cualquier cosa bajo el sol. Veremos En libros posteriores 6n Ofunlrete
o Ofun - Aiaje que soqn llegó a ser tan engreído y pomposo que
reyes y nobles por igual desafiado . Mientras tanto, él decidió volver al cielo
para comprar la longevidad perpetua de la muerte para que pueda vivir en la tierra para siempre. era
ansioso por saber lo que le costaría a vivir para siempre en la tierra.
Cuando se encontró con la muerte en el cielo, que estaba dirigida a poner su solicitud de indiscreción ,
el hijo de la muerte . Orunmila le Aigboron llamado en yoruba y Aquaehon
En Bini . El nombre completo de la indiscreción es " La incapacidad para prestar atención ? Asesoramiento . Cuando llegó a
Indiscreción , se le dio una recepción positiva . Sin embargo la riqueza se dijo , por
Indiscreción que le visitaba en la tierra cada siete días el tiempo y debe md : lke
los arreglos necesarios para recibirlo.
A su regreso a la tierra, la riqueza envió invitaciones a todos sus amigos y parientes
a unirse a él en función de recepción digna de un visitante de agosto . En . La
día señalado , Riqueza había hecho preparativos elaborados para la alimentación y bebidas.
Los invitados comenzaron a llegar a chorritos mientras la comida aún estaba siendo preparado en el
cocina . Es importante mencionar que la indiscreción , el hijo de la muerte no
revelar a él, el tiempo y el modo de su llegada.
Mientras tanto , Indiscretion figura del cielo en forma de un medio día
tornado. De repente, el compuesto de la riqueza, se vio envuelto en un torbellino tormenta
que envió a todo el mundo corriendo atropelladamente . Posteriormente, la tormenta de viento
velocidad de recogida y el fuego se deshizo antes de la cocina a la azotea de la casa,
establecer palacio _the de la Riqueza ablaze.During la conflagración , Riqueza lamentó
que tenía elementos muy importantes del tesoro para rescatar del infierno en llamas .
Él le aconsejó a todos que no se atreven a entrar en la casa en llamas , pero nadie
pudiera detenerlo . Se fue a toda hardily en la casa y el fuego lo consumió ,
muerto.
10
Por lo tanto , fue la incapacidad de la riqueza a aceptar consejos honestos y prudentes que llevó
a su desaparición. Es por eso que las personas ricas son propensos a morir prematuramente en el
supuesto de buscar más riqueza , ya que apenas escuchan consejo después
llegar a ser rico . Aquellos que prestan atención a la verdadera opinión de los demás y resistir la tentación
comportarse temerariamente y indiscretamente en circunstancias críticas están obligados a disfrutar de
el aire fresco de la longevidad.
Dios sigue dando el hombre o la oportunidad de mejorar
Orunmila dice que ~ o ( j. · _cre . · O ~ d las divinidades para servirle y que al
ntance de las divinidades , Él creó al hombre a su servicio. También dijo que Dios
creado Orlsa - Nia para ser su representante corporal cuando decidió
evaporará en el aire y que se comunica con las divinidades en espíritu. él
creado Orisa - Nia para convertirse en la encarnación de lo que él representaba en el
Consejo Divino. Los sirvientes mortales que creó para Oriso N - Ia se conocían como
el Omonighorogho - Orun y Omonighorogho - Aiye - es decir, los profetas de
buenas nuevas que se crearon para defender las buenas intenciones de Dios
creación . Es a partir de esta categoría de seres hurpan thqt profetas han venido a
este mundo de vez en cuando , y que h'ave sido notable para el ejemplar
Ives vivían. Se supone que deben ser brillantes ejemplos para otros hombres y
las mujeres, al igual que Orisa - Nia es un brillante ejemplo para todas las otras divinidades creadas
bvGod .
Orunmila entonces va a decir con todo el énfasis a sus órdenes , que Dios
no necesita los halagos y elogios de los hombres. Usted le puede alabar de aquí
a la eternidad sin el reconocimiento , pero si realiza una buena acción a su
hombre feUow o resistirse a la tentación de vengarse de cualquier · mal hecho a usted, o si usted
con toke un stand indomable contra la tentación de pensar, hablar o practicar cualquier
el mal. Dios inmediatamente le reconocen como su verdadero hijo .
el premio de la ingratitud •
Según lwori - Ogundá , Dios advirtió a Ogun cuando se cayó de la gracia
nutria idear el asesinato de Orunmila . Ogun era muy pobre. Y su
ángel de la guarda le aconsejó pedir Orunmila para preparar lfa para él. Orunmila
se negó alegando que Ogun trataría de matarlo en un espectáculo final de
ngratitude . Ogun Orunmila le rogó varias veces, pero en cada ocasión, el
este último se negó a obligar. Finalmente , Ogun informó el asunto a la Divina
Consejo de Dios dondequiera , e todos los presentes Orunmila acusado de ser atípicamente
duro de corazón ..
En su veredicto, Dios mandó a Orunmila para preparar Si una de Ogun . Orunmila
acordó llevar a cabo el mandato judicial , pero predijo que Dios mismo será un
testimonio de la última manifestación de la Ogun / 1ngrotitude . Orunmilo procedió
para llevar a cabo la ceremonia que duró días se.ven . Antes de concluir el
ceremonias , estalló la guerra entre llakporo ( Hadlmand Aminikun (bus Ere ) en
el sexto día , y siendo la divinidad de la guerra, Ogun tuvo que dejar de botella antes de
completar sus ceremonias lfa . Luchó ambos lados en la sumisión y
regresó a su casa con más de 600 prisioneros de guerra, todos los que llevan el botín un ~ botines de
guerra. i '
Al llegar a casa. Ogun comenzó a reflexionar sobre los poderes ocultos que
Orunmila ejercía . Pensó que si la ceremonia realizada por
Orunmila podría tan eficazmente transformar su suerte de miseria a la riqueza , lo que
sería como un hombre - divinidad hacer para el día en que decidió atreverse · lo . Ogun
entonces ideó una estrategia para la eliminación de Orunmila . Él invitedhis soldados
y les dio instrucciones detalladas para ir a casa de Orunmila montón ' s : $ la noche
no sólo para prenderle fuego , sino también para matar a cualquiera que trate de escapar from1he ardiente
inferno .
11
' i •
---- . -------
Tradicionalmente , la casa de Orunmila está al lado . Dios está en el cielo , que - es por eso que es
llamada Ajiborisha Kpero - significado. la divinidad que va a recibir a Dios primero que
en la mañana . La casa de Dios es todo blanco con una bandera blanca en frente de ella . Por otro
mano. Casa de Orunmila ' s se pinta con colorante negro con una hoja de palma en frente
de la misma. Ogun Toid a sus seguidores a quemar la casa de color oscuro sin decirles
que era dueño o vivió en Jt .
Mientras tanto . en su habitual adivinación mañana. TFA reveló · orunmlla que la guerra
era inminente y que debería sin demora ofrecer un él , cabra '\ ' . tiza blanca ,
carbón de leña . blanco cldth . y hojas de palma tp Esu . Rápidamente envió Akpetebl al ,
mprket a buscar los materiales y él hizo el sacrificio , sin ninguna demora.
A última hora de la noche. when.ev.eryone había dormido . Esu goftJp para hacer el trabajo para el que
comida había sido dado. Se volvió el color de la casa de Orunmila a blanco
y se inserta una bandera blanca en frente de ella . Al mismo tiempo . se volvió el color ·
La casa de Dios, de blanco a negro y se inserta una hoja de palma en frente de ella . en este
punto . es . importante recordar la proclamación de Esu . que aunque . que no tiene
poderes creativos , que pueden mutilar sin embargo todo lo que Dios ha creado o
diseñada .
Después todos se habían dormido . Los soldados de Ogun se movilizaron para atacar . No tenían ninguna dificultad en
la localización de la casa de negro con la hoja de palma en frente de ella . En un instante le prendieron
fuego _y tomó posición para atacar a todo el que quiera salir de ella . Cuando Dios vio
que su casa estaba en llamas. Él ordenó que el fuego se apague porque. "Es
prohibido hacer ningún daño en la casa de Dios · - Aikoro lule Orisa . El fuego era
inmediatamente extinguido.
Dios dijo a los soldados Ogun ' s lo que se trataba y explicó que
actuaban por instrucciones de Ogun . Preguntó qué casa estaban
instruidos para prender fuego , y explicó que era el color oscuro
casa con hojas de palma en frente de ella . Dios inmediatamente cuenta de lo que tenía
ocurrido y tl ) e- ._Divine Telefónica Telepatía invitar a Ogun y
Orunmila a su Cham6e Divine ~ ~ ~ recordar que la comunicación telefónica
El Ministerio de Salud blanca traída a este mundo es una réplica de los medios de
communicatibn utiliza entre Dios y las Divinidades y entre ' las divinidades · .
Los ángeles guardianes y sus pupilos . Fue revelado al mundo por el culto a la
brujería.
En muy poco tiempo . Ogun y Orunmlla estuvieron presentes ln. El palacio de Dios. Dios .. pedir el ~ d
Ogun . que envió a los incendiarios que trataron de establecer su casa en llamas .. Él se quedó sin habla .
Cuando por fin pudo serenarse juntos, él se rió de que no lo hicieron
ir a donde los envió . Preguntado wllere los envió . él contestó que él dirige
a destruir la casa de Orunmila . Por este tiempo . las Casas de Dios y Orunmila
había asumido sus funciones y las características habituales de lo que Esu había trarsformed
que sean.
Dios se acomodó a su trono , y recordó las predicciones de Orunmila . la
Padre Divino Ogun amonestó por no tener la magnanimidad de presentar algunos
del botín de la guerra a . la suya. benefactor. como gesto de agradecimiento por lo
Orunmilp hizo por él . Más bien . que thoughtthat la mejor manera de demostrar su
gratitud fue eliminando a su benefactor de la faz del cielo . Eso fue
la primera manifestación de la ira que Dios estaba siempre asociado. rápidamente
convocó una reunión de emergencia del Consejo Divino para hacer una proclama .
Cuando todas las divinidades fueron assembled.God recordó lo que ocurrió en el
día Ordenó Orunmila para preparar lfa de Ogun . y cómo Ogun y su
seguidores trataron de establecer su propia casa en llamas , cuando en realidad les dijo que establecer
12
Casa de Orunmilo llamas y para matarlo y para matarlo y miembros de su
hogar . Se les informó sobre lo bueno tLJrn de Orunmilo a Ogun manifiesta
En su éxito en la guerra entre llokporo y Aminikun . En lugar de apuntalar su
saquear con Orunmilo . decidió bajo la influencia QfEsu eliminarle de
el rostro de los cielos. Dios ordenó a Ogun para estar en la . Mitad de la
sala de conferencias y proclamó : - · ·. · . ·
· · Ogun . I Hod . Eoriier · en en la creación. ordenado que lo haría para siempre. ser el
indispensoble.complement de un divinidades y mortales creat ~ d por mí . Eso se
siendo así que sin lámina , ser · causa . hay divinidad o mortales serán capaces to.do
. witnout usted ' o: ' l . accoan't Ofy.Our.enginee [ ing'industry OQD if'lventiveness ~ Ahora que
que pairo demostrado que no sólo son un pirómano but.olso un ingrato , . ! voluntad
· Añadir ~ : madre proclamación becalJSe ~ y.our mjnd f ' \ como estado tcl < e ( "l sobre · por Esu : .
· Dios tnen b ~ debe a su · wai : K : J de · UTT ) ridad ( Astin Yoruba y Akhase o
SoS.omaye · en Bini ) y fqrtner.proclaimed : - · ·
" A partir de hoy hasta la eternidad , usted · Ogun se convertirá en el sirviente de todos mis divinidades
y los mortales .. Lo harás assistthem · entodos sus tareas . ya sea en el hogar. en la granja. ·
trasladarse de un lugar a otro y en un momento. de conflictos : Como la divinidad metal.
usted continuará estar dotado de la facultad de producir todo tipo de
Instrumentos y ornamentaciones . Sin embargo . antes de poder realizar cualquier
transformación . el fuego con el que se trató de quemar mi casa y la casa de
Orunmila . su benefactor. aMmerrt . , o . siempre va a ser utilizado para quemar la cabeza .
pecho. pies handsond . antes de asumir la forma en la que se le exige
para el servicio. Después de trabajar para mi criaturas noche y día . nadie lo hará jamás
recuerde agradecer a usted en cualquier forma o modalidad . Esa será su
castigo eterno por la ingratitud que ha mostrado a su benefactor. ·
Dios se volvió hacia Orunmilo y proclamó que · como la divinidad de la sabiduría .
y la qiviner sabiduría del Cielo y de la Tierra . cualquiera que . reembolsa su buen
hechos con ingratitud también se convertirá en la víctima de la ingratitud por todo el bien
a su vez se pueden hacer a los demás . Pero siempre te lo pagaré diez veces para el arte ~ y acto de
La ingratitud demostró por sus buenas obras . "
La manifestación de la maldición de Dios sobre Ogunis refleja en la siguiente vida
hechos que todos damos por gronted : -
( a) Antes de mineral de hierro se funde en acero o hierro fundido maleable . se calienta con el fuego
y lo golpearon con instrumentos manuales o mecánicos antes de asumir
el diseño requerido. E'Xamples son machetes . gLins.metal camas y mesas.
bicicletas . vehículos de motor . aviones . maquinaria de la fábrica . todo nacional e
aparatos de metal institucionales y así sucesivamente.
( b ) Después de utilizar cualquiera de ellos para los · r ~ fines requeridas . que se echan a un lado hasta
que el mineral necesario para su uso. Nadie se molesta en agradecer a los rnatchets .
azadas y arados con la que el agricultor alimenta el mundo . Tampoco nadie
· Expresar cualquier forma de ingratitud hacia la bicicleta, moto. coche . helicóptero
o aviones que los transportan hacia y desde los lugares que traen su
medios de subsistencia . Eso es Ogun . la divinidad de metal , realizando todo el
tareas . pero nadie se detiene para mostrarle ningún tipo de reconocimiento o agradecimiento.
t. ·
Con esta proclamación definitiva. la reunión del Consejo Divino dispersa sólo
antes del canto del gallo . Es por eso que las personas para quienes lwori - Ogundá viene
cabo en Ugbodu razón puede ser descrito como un ingrato y por lo tanto todas sus buenas
obras también están obligados a ser pagado con ingratitud. '
Esto viene a demostrar que en realidad no tenemos nada que hacer por Dios, sino
en la medida en que vivimos en armonía entre nosotros . Mientras estamos
13
apoyo del esfuerzo de uno otro , asistir y cooperar con uno o lo otro , Dios
será un placer que su objetivo para la creación se está manifestando . Si, por otra parte,
que el mineral en conflicto y la guerra entre sí , independientemente de la justificación ostensible
para ella, es la reflexión o césped del éxito de Esu , lo que provoca el lamento
de Dios .
No nos equivoquemos al respecto, siempre que usted se puso al pairo Dios estratagema , o asumir la
autoridad del Consejo Divino por matar, mutilar , dehumonlsing , conspirando en contra,
seducir a la esposa , dar falso testimonio , subversión , conspiración , robo y
repartiendo PTU malsanas ol , ogolnst sus semejantes, s ~ pposedly En el
nome de Dios , y el castigo le espera en el pináculo de su vida, no
• En hetr pero en adelante la tierra.
Es cierto que la institucionalización de la religión ha dado lugar a lo universal
la iluminación , la esclavitud detenido, sacrificios humanos y las virtudes morales mejorados,
todo lo cual culminó en hacer el mundo más habitable. En el momento sme , Cuenta
mayor corrupción universal guerras , el odio entre facciones , cismas , el nepotismo , la división,
la discriminación entre facciones , y todas las formas de denigración humana. religioso
Institucionalización siempre ha sido el precursor y la partera de toda la diáspora
entre 1HE civilizados y los bárbaros , los creyentes y los no creyentes . santos y
· villanos .
•
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F
J ~
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' ~ ,
14
Capítulo 4
DIOS ABANDONA LA TIERRA PARA ESU
W. · uando el dlvlnltle $ ~ ~ _tnhobl d. el W_O . deshacerse , la gente estaba todavía en general a.f.r.o. .. td
de hacer el mal ~ ~ eco.us que : AIE hizo su obsene bestto los _lows del cielo
en la tierra . Fueron las autoridades definitivas de la competencia asignada a
- cada uno de ellos por Dios en el cielo. Cualquier asunto que desafió la autoridad de cualquier
individual ( ) ne Oro gio ~ p de ellos , fue remitido al Consejo terrenal de las divinidades de azulejos ,
sin ~ rtheCholrmqnshlp o Orlsa : Nic , J. . es decir , el propio representante de Dios en la tierra.
Mientras ori tierra ~ . Que mantuvo el trot.Hfion de satisfacer cada cinco días , durante los cuales
n0 uno wqnt fc ; > ( ony fuera de las tareas , ya sea a la granja , bosque, o en el mercado día Thot .
WQS generoliy Obs ~ I'Ved OS el día de reposo ( ljo iyasi mimo en Yorubo o . Eken en
· Blnfk Se WO $ universalmente para: bidd ~ n bajo pena de muerte o enfermedad misteriosa que
peiform cualquier Ct : \ ( ) r ~ fuera de la casa en ese día. El Consejo terrenal del
Dlvinities < w.hich wasthe abeto ) OI COI , Jrt de apelación en todas las cuestiones que afectan a la humanidad en
edrth ) : o: CJeeided el destino de cada ser humano en la tierra. . La mayor parte de las actividades de los
Sin embargo los divlhitles ~ , trasciende la comprensión de sentido común de los laicos
mortots . porque las propias divinidades fueron dotados por Dios con la
visión perceptiva . simultoneousiy conocer y ver lo que ocurrió en
heoven.ond oo ~ ~ ~ orte . que el poder , se le negó al hombre vyhen fue creado ·
para servir a las divinidades antes del advenimiento de la tierra .
Cuando la población mortal . del mundo comenzó a aumentar sin embargo. la
divJnlties descubierto que theirmortol servontswere comenzando gradualmente a strov
lejos de los caminos ot su destino terrai.n desconocido. Eran fallihg -easy
presas a th y mochinations de Esu que había prometido mutijat'e y · ba5tbrdise
whafever ser wascreated'by Dios. Mientras la autoridad de thE1divinifi ~
dominado en eorth , llttle se supo de indivinity de la divinidad a la divinidad. Como oon ~ o5 la
la tierra se volvió totalmente mortalisedhowever , del hombre inhumali ! ty tQ.JJlan convirtió en moneda corriente
hasta el punto de sonar gongs discordantes en el cielo. Los hombres se ~. Canibalizar ,
rob . escandalizar . embrutecer . someter , esclavizar . tormento , de ~ is9 , cuerda, etc
a sí mismos en el nombre de una causa o la otra . ; · Rtt : <? .
Ese período coincidió con el momento en que las divinidades b ~ ~ ~ r ~ turn.to bose
en el cielo. Los niños y los sacerdotes de los difuntos divinitf ~ . ught que la ley
y el orden podría ser mantenida por la introducción de la co - · s de toma de posesión ,
maldición, y el juramento de toma de t , el nombre de su difunto di ~ . Fue así como
oathtoking y empresariales y mutuales ~ maldición se convirtió en u ~ sal en la práctica
tierra . Incluso se introdujeron ordalía como medio de evi, g la verdad
los que estaban económico con los hechos ~ · · ~
Cabe recordar que un tor milenios , Orunmila fue el único ~ y dada por Dios.
a Con_ continuar corpore . existen.ce ol en la tierra. después de recordar todo ~ - ~ " - " -sus dMnities a
el cielo. Eso fue porque él era la única divinidad adjudican ~ Dios , fo abnore
el mal y defender la causa de la objetividad ética. Cualquier ~ o prácticas mal
. no puede ser un adherente de . Orunmila . . . · .
, . T. . · · · Q . Runm_ . no_ . · . recorrida. lejos . y su amplia _from . base en el Oke Mesi - ahora call.ed lle - lfe En i11f . Nosotros ~ t ~ rn Nlgerta a lugares más allá de la masa de arena tan distantes como La Meca y
· · MEDINO ; wnere.he enseñó el arte del · : adivinación, y más allá del ~ o'to la tierra de
el · olbinos · V / aquí c ~ no ULD reconocer la importancia de s.acriflce .. · .
· Nosotros, tlQve olieadY visto desde el primer libro bajo Otuu meji - , ¿por qué Orunrntta podía.
· N "< > t : settte.1n.ibe.lono de la arena de masas porque no tenían ¢ Respe t para senioilty . .
'· , . . . . • .. ». .
• . '·. · . < ·
15
de edad y mayores. Se encuentra en aquellos lugares que el hombre abandonó el HOD
baja celestial que decreta la supremacía de los ancianos . Ellos HOD vienen a dar
un lugar de honor a la posición , la posesión y el conocimiento , así: . subve'rtlng la
la sabiduría que viene con la edad. · · · · · ·
Desde allí , viajó a la tierra de los albinos , donde la gente sólo eran
Interés en la adivinación , pero no en S9Criflce porque DL ? no reconocer la
sup ' ! Influencia ersjve de Esu . Se siembran en la tierra más allá de los mares , t ~ ~ th monJfelta .
tlon otthe maldición que Esu pronunció sobre la albinos En heo \ diez, que para frustrar
a r ~ 9oQnlse él ( Esu ) Me gustaría que siempre Jlve que los carroñeros de la tierra
withol , Jt hovirig satisfacción final. Y que en el proceso de proporcionar a los demás,
ellos pairo hay paz 1 porque ya que vienen a h • $ d \ ien a buscar la
unkryown , que continuaría a pensar de una di ~ ove'ryfo ohOther , para siempre
OnQ siempre, sin presagio, en busca de lo desconocido. Que, en el día de la jerga Iotter ,
significa que no está satisfecho con el descubrimiento de los wtnas turísticos de la tierra,
. la WHFF ~ el hombre ha emprendido desde entonces el infinito probincfot sPbce : ·
W ~ h esa frustración . Orunmilo volvió a Oke - MESL con la determinación
que ya era hora de volver a la sencillez de los cielos. En adelante bo ~ ' veremos
de Olconron - Oyeku que cuando retumed casa. él o $ SembJeO hls seguidores
y les dijo que ya estaba sobre- debía con feetingbh.Jnt > elbnging en
tierra. árida nostalgia o por su colega en el cielo. . · .. · . . . . '
Fue A pesar del hecho de que sus propios seguidores remotned la única · flockthat
se las arregló para resistir la l ! rge para hacer el mal . Pidieron hlriiWhyheWO $ elegir
~ Dejarlos para el cielo nunca retomo a la vista de la faotthcit th9'fhdd siempre
donEftt1 ~ ir todo lo posible por vivir de acuerdo con sus valores y normas . El avezado ih .. 6 . poético
dicción, que vino al mundo . no por sus seguidores solo, pero . orr para la humanidad ,
Por supuesto thot'in'the de su interacción con los humanos y natur : ' T1E '' NTID ' llegan a la
conCtCsston que . la tierra estaba más allá de la redención. y t ~ 8fc6n1TC/rY fo del deseo
de ~ od. que el hombre debe amar. el respeto , el apoyo y cooperar con sus compañeros
los hombres . el hombre estaba siempre en guerra. no sólo con su btrt conciencia también con sus compañeros
meh : · HElodded que para él OS una divinidad . se sentía como el insólito $ 1, rcmgeromong
hombres y fue un primer plano ~ resoived de retomo al hogar celestial . whef ~ pertenecía.
Sus seguidores trie ~ ~ eried : - .. ... · · ~ " · _ . ·
· Wonni _tq ~ , w < , m mao kpe , e ni baba " · · c: . ' · . · • ~ .
Eni Ebaq : . Rlle mao kpe e ni baba · · - ~ " '
OrunmJJ'9i ) i Jgbere Okun , kooniwamo . . ·
Y replled ~ · -1 . • 1 . . • • • • .
En otras palabras , . Es seguidores que ya se usaban con él llamando a su padre que
le pidió que tl ) ~ ' twere voy a referir a como su padre si n ~ ascensor tl } em . Él respondió
que . lo que está ~ ~ e al , se acostumbra a considerar cualquier benefactor OS · thelr padre ,
porque, w ~ vlng nunca retomo .
Con que vol ~ diálogo memoria. OrunmHo fue a los pies de la . original de palma
árbol a través de la cual las divinidades vinieron al mundo en la primera instancia y que
traducido en etmPity . ·
~ 'Ac ·
"
/
16
· capítulos
EL PRINCIPIO DE LUCHAS EN LA TIERRA
F lrst , los hombres comenzaron t6 hacen a sí mismos reyes usando la fuerza bruta para forzar
los hombres más débiles para pccept su liderazgo .. Reyes del Mundo llegan a ser tan poderosa
que begori10 : crecit'EHheir propias divinidades . Sólo Dios convierta · relevantes
~ por lo que para que la : . ~ JllghtY F. ¢ su COl.lld utilizarse para la promoción de politlcol !
Cl'ld objetivos económicos . Som.e rey ~ on_d reinas eran incluso deificado , ya sea en
su propia instancia , oa instancia de sus súbditos , y adoró como dioses
bvthelr subjugqted fello ~ hombres. , G $ nerolly , Kings sembrar ellos mismos como nqmlnees 9 ! , .
los dioses , elegidos para representarlos en la tierra . Mientras que algunos se mostraron satisfechos con b.e
aegarded OS elegidos representantes de los otros dioses se consideraban y
fueron considerados por the.ir p ~ OPte , como reincamates de uno o muchos dioses . El eroof
Dlg - worshlp i ~ hurn , aceite ~ istoria Es instancias wit.h repleto en el que el rey divinizado
era el cono . en Tor- of .. pirámides seculares y religiosos t.he del estado. · .
Después de consolidar fheirJmmediate reino , 1hey comenzó a saquear otros
viviendas de t) um ~ n , Q ~ LNG su alrededor ya través de las aguas. Man ~
natloble desireJor.p ( j # ~ er modo a conquistar y someter a otras viviendas
c: l humana beffi tp ~ ~ iJ QJhem bajo su soberanía ? . Hombre celebró wh.Oie RocF § SrBt . la
feiOW fuerza bruta be1ngs'oy humana para responder a su entera disposición Colt sus caprichos Ql " \ 0 .
wJshes vuelven mínimos sociales bQcked por la disciplina con bisagras en el miedo .
1.Unknown tqhi , rt -?) H ~ ~ y ~ r . que ahora estaba actuando plenamente como un siervo de Esu . Mediante el uso de : ..
Lunes a subvertJhe.Divmities , do £ ha establecido la máxima de que el siervo ct .. , ,
hoy con convertirse en el maestro de la mañana. Había llegado el momento de demostrar que la ·
maestro de hoy podría convertirse en el aJso Oftomorr ~ siervo . Fbronething , Puesto .
hombre era Forey ~ condenado a una transc1ent fife través de la intervención de Deeth , f'lo ·
ldng pudo ' NVE siempre. Por otro lado, su oroltrori ~ . Ss g ~ nerated
W \ dijo dificultades y el sufrimiento de la gran mayoría de su ~! J , QJ ~ cts . desde
sufrimiento común tiene una manera de la gente de soldadura juntos, < : . ft ~ ~ ~ cs de encubierta
oposición comenzó a surgir, que con el tiempo , culminó con fh ~ bverthrow de
ldngs todo el eart . h .. · Grupos de con.spirators comenzaron a gong · · · t ~ u ~ bv. erthrow ·
sus reyes . Pudieron tG obtener el apoyo del musgo del ~ pfe unidos por
sufrimiento común. Con el tiempo . pronto resultó que th ~ Estado de ~ tit Es derecho sólo
transferido de · un hombre ( rey ) a un grupo más pequeño de oligarcas ; i 0.2 '
Antes de que los oligarcas hicieron con el poder de sus reyes , tenían consignas pre § ehed
Ice la · lfberotionofmen de la opresión de un hombre y ~ ~ oración de
) Jstice . Las definiciones de la Libertad y la Justicia comenzaron a cambiar · un sistema ~ _ /
d govema humana · na vez a otra. a su antojo ~ las potencias t. El rule'bf
sin embargo, los oligarcas fue . También tronscient . • " , 1 :; J " ·
Esu , una vez más se movió contra ellos y el unorgonised " ' m6ss de personas ·
comenzó a derrocarlos por populo ~ o levantamiento dlrmed . El hombre no ha dejado de
experimento en un sistema de orden fo th ~ sí, sin llegar a una definitiva
anclaje. Y sin embargo , Dios ordenó a su propia metodología , una vez y tiene
permanecido inmutable · e infalible desde entonces. El sol sale y se pone dally , el
luna va y viene cada mes , la lluvia cae cuando se debe y las estaciones de
del año vienen · e ir sin papel . En contraste. el hombre ha experimentado innumerables
cambios tanto en su relación social con otros hombres y en su ordertng
prioridades.
17
El fracaso del hombre en sus diversas experiencias en relación socio- político con
semejantes y en su intento de conquistar lo desconocido desde que fue abandonado
a sus propios recursos , se co . nstltute el . phllosophicot ~ f.ao ce a . el libro ~ ne . Por :
Ahora , vamos a seguir con los modos de Orunmllo de divlnoll ( n ) , que enseñó al hombre ~
o como medio de reducir el margen de · err ~ en su vida carretilla. ·
Lecciones de las observaciones de Orunmlla en el comportamiento humano
O ~ Muto venir. Al conclusion.thot , en lugar de ser " IOvlflg , opd apoyo
~ potheticJo uno al otro , que hod QOme ser ot WOrwlth uno al otro .
Hoving prácticamente obondoneq la dlvlnitles'they se creoted } p ~ erve . , rnen · hod
Qrrogoted a themselvesthe derecho a trazar fhelr propios pqths , En busca de Dios . en
el seor : chtor lo desconocido. el hombre tiene foundhimself En whlripoof o de la tesis sin fin.
y anti - tesis. El hombre tiene . Elegido para participar en el er \ dl ~ ss búsqueda por su propia
definición de la verdad y los valores en la construcción sin fin. o ( hipótesis dlsposoble .
Cttornplons y defensores de la tr ordenado celestial : uths . valores QND . Hove. terminado. las edades ~~~V~~aux~~plural~~3rd sido denigrados derl $ 1yely OS bárbaros. pogOri $, SQVoges en ¢
bajo , . mente desarrollados . En el análisis final , el hombre corrielo la reolfsotjon eso.
verdades originales y los valores de mineral inmutables . . , , . · . . ».
Dios no crecite hombres. a la libertad de bose ~ orne · en la política o ·
esclavización económica de los demás. Tampoco Dios desea Gre9te.rnon . para convertirse
así sSJflsh . riqueza thatthe de alguna debe ser. onJh basado ~ , P ~ rY de otros. o .
¢ ª . la prosperidad de algunos. debe basarse en la dehumonisption de otros.
Lun oos truly.become no . el adorador de Dios . pero thetrueservont de Esu o el mal.
' ' ') . " ; : ..
¿Son los hombres verdaderamente comprensivo con los demás?
' J • • ~
\
''
Tt.le. · ~ definición dinory qt simpatía es " un sentimiento corre ~ dlnG a la que
onotherfeels . LO QUE ES. sentir por persona onothe.r en el dolor o el dolor . A sooring . ~
emoción. intereses o de.sire . compasión o piedad • . ·
. , . ~ Puede parecer cínico para preguntar si los hombres realmente Qn9 ~ ~ ~ r ~ ~ ly yrppothise con
uno al otro .. nos dejó en esta etapa anticipar las revelaciones de OC OSE- OGBE -
Orlgbeml ) whio ~ aparecerá en el libro perdido de la serie y ver cómo Orunmilo
theJtualon illustroted de simpatía humana. , , I ~ , r: '· ' - · . .
Había 1WO amigos íntimos que eran considerados Joye themselve.s tanto
que the.y , COLtlliNolunteer a morir por los demás. El , y eran muy fomo ~ , Js
cazadores ond $ Ud viajar juntos en expediciones de caza. Uno se llamaba
Ekundoyo ondlthe otro se llamaba Odegbomi .
A medida que el Yeor ~ w en Gin final . el rey anunció que onvone que podría alcanzar
oliva tigre fotthim para servir a su cabeza durante la ENCT - de · yeorfe ~ tiv.al. sería
adecuadamente reformulado , con entre otras cosas. o título de jefatura . Cuando los dos amigos
oído el anuncio . ambos fueron para la adivinación y se les dijo que servir
tneir cabezas fen « Jocess en la misión y servir a Esu contra la desgracia nutria.
éxito. THEV ~ sirvió la cabeza separada bvt O ~ gbomisoid no lo hizo
Hove f ; l' loney4 ~ oo macho cabrío . Ekundayo volunteere.d comprar. O he · goot para ellos
servir - E_su togstoor . Después de hacer todos los sacrificios . partieron bosque forthe .
En su camino hacia el bosque. Ekundayo preguntó Odegboml . Qué Vo / OS · que cuando .
que perdió a su hijo mayor recientemente. casi todos los hogares de thEHown visitó fo
compadecerse de él. mientras que . cuando su joven esposa entregada o mol · hijo
después de meses . era tQ poder contar los que vinieron a r ~ joicewithJ ; liiTl en su
diez dedos . Odegboml respondió . Tt que era · Personas bec.ouse eran propensos a ser
más cerca de uno cuando uno dolor wosin que cuando uno estaba en el placer. Ekundoyo dijo
que pensaba desde el calibre de la gente que lo visitó . especialmente aquellos que hod
l8
nunca lo visitó antes. thaHhemuttitude de " moumers · que lo visitaron cuando
que perdió a su hijo estuviera me ~ ely demostrando su . placer subconsciente que lo
le sucedió hizo QOT suceder a ellos, que es la extensión ot humana
eelfishness mientras que el escaso número de personas que lo han visitado , cuando tuvo un nuevo hijo
caro lllustrotect · Personas Thot Not a.re demasiado feliz cuando uno se mueve un paso
· por delante de ellos . · ·
Odegbami won9 ~ redwhy su amigo debería ser tan cínico en su ossessro ~ t de
reacción hJman y thdt mon · neede (J más simpatía del dolor que de placer.
AJ the.argument estaba pasando. Esu vías justo detrás de ellos maquinando HGW a
ctemonstrate la veracidad o falta de ella. de sus posturas . Mientras tanto . Esu volvió
~ Si . en: a fd ~ TM.f ' of'l ~ · beOOn para funcionar después de dos de ellos. A medida que la supuesta
ex cdughHipwlthlfiem , se dio la noticia de que la guerra había estallado en su ·
. ciudad y que: todas las casas tne habían sido incendiados . que las víctimas estaban en el
Jt \ OUSOnds . t sobrevivientes ~ hod vuelo llevado al monte, y . que el rey hod
sido pris6ner símbolo \ Ntlnctiv.ety ; . botnofthem decidió regresar a casa sin
retraso Aty . A medida que fueron corriendo a casa. supone el agricultor Informante , desapareció .
Como eran t ;) olf - camino a casa. • Esu transfigurada nuevamente en vino de palma o
recolector que se conocieron camino on.the . Ellos oskedthe palmwine Topper cómo hew.os
ttill poder t0 venir y vino arriba en el monte wl "len hubo una gran batalla en el país . La
palma tappertcldthem vino que el invqding9rmy en ~ hecho incursión emitir a la fuga
en el extremo mitad este del townwhere que severql casas quemadas y se llevaron varios
cautivos . · E ~ un ~ ~ iv ( FPN este ~ parte de la ciudad , mientras vivió Odegbami
en la parte occidental · · ·> ~ • · •
. Casi im ~ t ( Ccfsigh de alivio se podía ver en el , countenon ¢ e : ot
() degbomi que vivió en el puerto occidental de la ciudad . Al instante se detuvo a
resto . mientras que el otro amigo continuó corriendo a casa. Tan pronto se detuvo $ 0
RJnning lo ~ . Ve'OO ~ ~ omi avistado Q tigresa y le disparó . El animal cayó deGd .
Como Ekundciyo c: ontlnued correr. h • . ~ () animalito indefenso a lo largo del
camino camino. Él riendas de ella y vio que el tigre ~ Infant. Él ror : 1 nutria y ~ Ot .. Jght
con ella. Wit.hthe : smo ) l tigre en la mano , garza hogar en la ciudad sólo para dlsCO'Ier
que su housewo y . entre los establecidos obi ( JZE por las fuerzas enemigas ottocking . Su
familia era nada que encontramos y ahora se puso a llorar . no ~ oawiog cómo
buscar · para ellos. Él sin embargo d.ecided ir y mantener el young.Jttger en su forma
mientras iba en s " eorch · ot : . memtoers de hisfomily · '" tt
Mientras tanto . Odegbclm } r ~ volvió hacia su casa sobre la Westem y ad Qf la ciudad.
donde fue appily h- r ~ eived por miembros de su . familia . • Él o juzgados a la vez
para que la gente le ayudan ferrys casa gqme le disparó en el l forestiHtwosvery ¢ e
Por la noche, antes de que finalmente regresó a su casa con la -ti ( iress. - Cuando
sin embargo me dijeron que hquse de Ekundayo estaba entre thoserozedto el suelo
y que los miembros de su familia , habían desaparecido. que deCieed · t ( b \ blt ' . l') antes de im
descansando . · . JORC
Llegó a Ekundayo · s casa pero no encontró a nadie porque. the.emtlre orea.was
desolado . TheFectter . regresó a su casa . Ekundayo tiene tCYbltS · formulario sólo para
descubre con alegría que en los miembros de su familia tenía af símbolo lef \ lg y en la forma
durante el attock enemigo. Todos ellos pasaron la noche en la granja. ~ ifclfowing día ,
Ekundayo decidió visitar Odegbami para hacerle saber que sólo perdió su
pertenencias y no a su familia. al . guerra. Fue recibido por su amigo
sentimientos encontrados cuando se le imputaban . de abandonarlo en el momento 0 $ necesitada
la mayor parte de él. ) bueno pqrted con una nota polémica a pesar del hecho de que Ekundoyo
reveló que ! } es - familia era oqyway seguro. La portabilidad del wa ~ hod stortec :; J
entre los dos amigos .
19
Meonwhne . después de disparar el Odegboml tigresa descubrió que era o
enfermería madre y empezó a preguntarse qué pasó con sus jóvenes 6nes . él
decidió volver a la selva. Eso fue fhepoir.at a la que Ekundoyo , nutria
Improvisando un alojamiento temporal para su fomlty , declded que informe a la
rey que hod capturó a un joven tigre. Tan pronto como modo, el informe, el lttng
ordenó la construcción de la nueva casa o acorde con el título de la Shoshere . o ,
_ Lyoshere , eso es. el Primer Ministro y Commonder -in .. Chlef del reino de
Fuerzas Armadas. Después de conferir el título de Ekundayo • . Inmediatamente el rey .
lo acusó de la responsibllity.of orgonlsingtroopsto castigar al Equipo de Alto Nivel -do de gestión
atacantes. ·
. hi acuerdo con la tradición . tan pronto como un título es conf ~ ~ ~ d op , $ qmeone . que lo hará
· Tetum a su casa a la cabeza de una acción de gracias processlort - fhrough principal
calles de la ciudad. Ese fue el punto en el que regresaba de Odegboml
.. el bosque después sin éxito la búsqueda de los niños , de la tigresa le disparó . él
· · ~ , Una procesión de los celebrantes y Jubilont detenido · roi'lnem pasar adiós. él
· Sin embargo, se convirtió en curiosidad · En caso de que se le dijo que el hombre en · el jefe de la
procesión Ekundoyo . Cunousity manera gGJVe a la histeria cuando era tarde
sostienen que su amigo Hod ha dado uno de los títulos chl ~ ft.olncy más altas de la tierra
' porque era la primera persona para tener éxito en dellvefing . o tigre del rey de
sirviendo la cabeza en el Festival anual de arriba próximos . Su f \ llrtO bego'n a la raza y
decidió reunirse con su amigo a la vez ~ ; HJ ;) scorcety esperaba
Ekundoyo bock llegar a su casa antes de pedirle h9 { ~ ~ : . ~ N ~ r ~ w que tiene el
tigre. . , , , , \ R · , , , -,. . . , : . , ~ · .
Sin darse cuenta , le dijo a Ekundayo · él cómo se le ocurrió la tige'fSbOri clrtefthey sembrar la
vino Topper. · Odegbomi no tardó en concluir que el pequeño tigre coptured
. l ' ; _> y ~ Ekundayo era el joven de la enfermería de la madre tlg.wn ~ ~ g9 , shof ? . sin
. ~ ; ; wbftb ) g un momento más. corrió al palacio to1t ~ Jr.tne l < lng th ~ t que hod
· · Conferido el título de la persona equivocada ; Produjo la skhof la tigresa le disparó a
. probar su punto que Ekundayo , hod engañado. . ~ .
'·. ~ · LBE rey estaba confundido : Rápidamente se convocó a una reunión oft'll s . . Comisión de las Comunidades jefes para discutir el asunto. En theend del deliberations.lt se decidió que los dos
amigos sholJ < ; : . f 9 · ~ ~ . · Invitado .. Ekundoyo explicó que , j " ' es experie ~ . Ce de los perdidos
veinticuatro hS ~ rs había demostrado claramente dos puntos t ( i NLM :: , ' llrst ~ .. que hay
coefflcien , t ~ ~ .. · : . · . ~ ~ Nombre y experiencia · n .. Fiel a su n.orne E. k. uhaoyo . sus lágrimas
hod sido ' Vjj d apagado por la alegría . · En segundo lugar que había : . Sido pr : derecho oved que
simpatía es · . reflexión del egoísmo humano . Comenzó exploining cómo su
. amigo y t) 1 : ~ ~ 1f eran ambos dijeron en thEHirSt lugar que la guerra hod ' estallado en
casa, siguien ~ ~ h > Y su decisión de carrera bock.home , cómo Odegbomi detuvo
runinng , el · rif6rnent se les dijo que sólo su < Ekundoyo ' s ) parte de la ciudad
era affecteq'B : { guerra IHE , cómo sólo él continuó corriendo a casa a lo largo de
que Sowl : frie tigre joven que transformó su vida, o manifestación de su
o.rgument th9 H.I ~ ~ . frle ~ d dejó de correr a. F'ld h . eoved o o.f suspiro de alivio - , tan pronto como
sabía thcit " no se vio afectado por la tragedia que le sucedió , . y que
' selfist humana { s se manifestó . el momento en que conoció y se dio cuenta de que su toda la vida
amigo h ~ r .. a ken varios saltos por delante de él por el título h . e había sido sólo
glv ~ n . · · ·. .
· Mismo Odegbomi decidió el asunto al admitir todo lo dicho por
su amigo y terminó por aceptar que la simpatía es un i ! fusión. y . que el hombre
está más interesado en lo que sucede a él personalmente tbon h_appens en lo que a su
semejantes. Con eso. le hicieron el Balogunof la ciudad. b ! -11 "para tomar pedidos
de su amigo Ekundayo . Entre los dos de ellos. que mobflised un poderoso .
ejército que llevó a las fuerzas enemigas que atacan fuera de la ciudad Añadir regresó a su casa
con botines y varios prisioneros de guerra.
20
Capítulo 6
MAN creado su propio "dios"
'
A s antes moriwos abandonado a su propio mundo. o para decirlo en las palabras
de on.inmilo , ' cuando Dios decidió abandonar la tierra para Esu : hubo
un vacío que debía ser llenado. En primer lugar, la . niños, seguidores y sacerdotes
d aa la vqrj9U ~ dlvln , l , corbatas decidieron hacer dioses de sus dMnltles patronos.
Las guerras eran · f6uglitto ~ afirmaré que los dioses eran más poderosos o más supr ~ rne
que los otros. El hombre luchó a sí mismo por más de cinco mil años para crear un
u'llversally aceptable • · dios para sí mismo. .
Arst , th ~ ~ ~ opov ers9tthevariousdMnities llegan a ser tan poderoso en thelrlndlvl ~ ~ ~
luces thatthe saldo resultante del hombre el modo de terror a aceptar el compromiso
d Uving con muchos dioses. Era el hombre que, por razones egoístas , mejoró la
divinidades de becom.e llamados dioses y no las propias divinidades . Se Wui ser
Recordó que OruJirnilo , la divinidad sabiduría, hod hlmielf siempre descrito y
los dlvlnit1 ~ S como tt \ e siervos de Dios . Es en la misma forma que dlvintft , es que
operar . por pqssesslqn describir sus sacerdotes como sus siervos, 95 De hecho pronto como
divina priestb ' ~ ~ s CQM poseía , su divinidad patrona de inmediato comienza a
consulte la iest ~ (a través de la boca del sacerdote ) como su siervo ( Ovienmwen
En Bini ano ~ erumUn Voruba ) . . . . . , ~, . · '" '
SUbsequentfy , por la doctrina de la hipótesis desechable Esu ' s , y de la construcción
un modelo para . ap ~ ~ RTIC lar usar y de destruirlo después de usarlo , él estaba en el trabajo
el hombre op ~ ~ ~ ~ rii f ~ ~ ~ '\ 1 ) ~ época de politeísmo. tenía que terminar y Esu lnduc ~ q_r , nan
para embarcarse en onottler ejercicios , clse En destruct1on auto . Esto es nauseabundo imaginar fhe
Mullens de los seres humanos que perdieron sus vidas al struggt inútil , e. entr ~ el
monothei ~ ~ º ~ P, Qiytheists , eso es. entre los $ e que ctoimed de b ~ ~ ve en
uno o mors · ij ~ . Tt \ < lt fue la base de lo que es com ~ sólo considera
el awokel ) lng del hombre. . . @ · ' ; , : .
Una vez thepl ;) nc, ~ pt , dios Otone se aplica universalmente ~ - . · • ad dar mat
dios un uniqu'E ( chordcter. Él lo llamó siempre presente , en q_ : 9Werful , OHD en
omnisciente g.Qd ; En la tradición belicista de lucha, lugar \ · . . '< ? , YLNG sus semejantes ,
por la supremacía , hombre hod comenzado a . siente inseguro. } .. · Hod convertirse
bien .. ofrdld . . L ~ .... En la guerra . éxito re-quiere . disclpllnewhic ~ ~ · . i • . se sh.roud $ d
de miedo. Por lo cual Dios del hombre tuvo que tomar la forma de am ARV comandante
teniendo su eyes.onov ~ lugar rthe y quién debe ser obedecida u. ..,, , El dolor de la muerte.
Por lo tanto, procedió a desarrollar normas y REGLAMENTO 8p ~ ~ url ( lg que su
seguidores se comportaron sin caer fuera de la línea que l " ) e can ~ pJhe mandamientos
de su dios autoritario. if1 . ». .
Uke del tprture . chombers y mazmorras introdujeron ~ ~ -en que penoUse
delincuentes terrestres. el hombre también tuvo que crear hen · · como celesli ... un . · - . . r.ISon para dOublepunishing
los que ofenden en la tierra. Una vez más , el hombre era . contar con uranio altamente enriquecido para
lnstitutionolise suyo. egoísmo propio . y para consolidar su pers'o a la autoridad y
seguridad. Según Orunmilo , el Dios que representa la encarnación de
bueno. équido no sea también el arquitecto del mal o la venganza . lanzando
delincuentes , en las llamas ardientes. ·
Overthe últimos dos mil años , los pensadores Hove sido pontificar ov ~ rthe
paradoja en ' Qué • El que todo lo sabe . Dios todopoderoso y infaiHble tiene tanto
culpa y nos castigado por los actos pecaminosos de los cuales Él appeqrs ser el único
autor. A ' . Página 170 de Filosofía para cada uno junto a L. H? Runeboum , el
21
qu ~ stion se pone por w . T. Jones · ¿por qué lo hizo. un Dios misericordioso , amoroso y justo dotar mon
con la libertad de pecado y no lo hizo, en su lugar. hacer de él un necesariamente bueno (y
perfecto ) La criatura ? · Esta pregunta revela una impresión errónea del hombre que Dios
· Es el creador del bien a ~ evJb Orunmilo tiene rev ~ ed que Dios . ¿No
crear el mal. Dios comot ser tanto gooo y malo. ~ e espera que todos sus creotur.es
ser bueno y perfecto. Es una verdad fundamental de la existencia después de la creación que
la influencia autónoma de Esu fue el responsable de introducir el concepto de
p (: . Jroftef · opuestos bueno / malo · verdad / falsedad, · hormony / strtfe ; · · P1E ~ seguro / pqln etc: . . . . . · · · ... · · .. · · · · ·
Mientras que Dios sigue siendo la encarnación de la bondad y rlgMteousness , Esu
tiene occupledthe opuesto del espectro otthe final como perSonlficdfiopofevlland
ladrón ~ dad . La apreciación de este aclom es . el begfrlnln ; Of ~ a · . ratlonol
understandirig de la vida paradoja ot ; . . ·
Accor.dJng toOrunmilo , sinc.ea serpiente no puede producir una podredumbre ~ Oodo CROCQ ( ille
no puede producir un pez. Dios no podía haber esperado telow el . de semillas
r1ghteousness · toyield o cosecha otevll sin la intervención autónoma de Esu .
Es por eso que Dios espera que sus hijos buenos no tre6dtne path.ofevil . Mon
ha hOweverpreferred para crear un dios de dos QOG > d mal mal .. · · · ·. . . · . · ·.
Hombre Wherl estaba creando una ! Irndginoryinstitutlons Hhese . llttt • sabía º ( lt
Esu vez se ogdn prepararlo para la autodestrucción ; ; Pronto discover9 < ; tt ~ ot
. las regulaciones Clod reglas que habían creoted \ veretoo ahora ~ ¢ teachin para convertir ; enee ..
Él mismo se f9Und · empujado por Esuto commiflo ! Hhe $ ins supuestamente punishdbte
· Por . Civil · ana celestes I < Testigos de Jehová : · Era el momento de crear el concepto de forgiv ~ A & $ 5
ot ~ ins y otra institución hod que inventar para que ~ - · · Thot era
cuando sus seguidores comenzaron a acusarle de hacer lo que estaban siendo castigados ·
fordoing . En primer lugar, th9 costo de perdonar los pecados modo tan tn.Ot prohibitivo era oufside
el r.ach de los pobres y desfavorecidos . Eso ffle wee convertido el momento
otra roblem ~ fomentada por Esu que hod · planeó otra estrategia; : · · ·
Todo el concepto del monoteísmo se basó en la lucha " b ~ ee.n Esi.J
y Otodumore ~ y desde Esu estaba siendo el modo a mirar h · t ~ ruthl $ ss . en " ! "
PERRO. decidió PNCE más para dividir y gobernar inferms hombre · de los wno sdw
dios de on.ee ~ nd los que siembran aquí para allá el otro extremo . Ello se debe a que ·
asentir convertido ol y qr ~ hot del Dios creado por el hombre wos · sobre la divinidad imperfecta . es
onlyhopedthcm ~ nerthon · después, GodfnhisinfinitemercywiUollowmonto de devoluciones
a tOOSf.notf5 ~ djjtroying the'eorth con fuego como Hod sido predfcted ampliamente, pero
por rno < hombre fng ~ volver a sus sentidos . rtrot eso el hombre tiende a perder la fe en el
g, od · ~ ha Creoted , Cuando las cosas gd WfOfilg . Gente Hove pasado de una
denof : ntnation , ' ~ o de la fe a otra, en honor al dios creado por el hombre frustrado su
exj : > ectPfions . ~ · Personificación y humonisotion de Dios , es responsabilidad
forafl -r ~ aciones . revisionismo , revonchism y protestas registradas
en histor humana ¥ ~ 1 ' ¢ ng nutria Dios había dado al hombre en la tierra , el hombre contlnuedto
evocar el imo ~ ; ~ j; ¢ un dios, que verán que el mineral no castigó al mineral
Inocente, WHQ · ~ ~ · · s los menores de perro de un autoritarismo despiadado y quién lo hará
guardar Inocencio I '. fr m un accidente. Eso fue porque el hombre había creado
el concepto : . t · · · adoración divina y la oración como panaceas para todos sus
problems.abondo ng · las lecciones que Dios enseñó a las divinidades por la creación de la
la virtud de la inteligencia - que ls. para poder poner · Esu todo lo posible , a través de la
medio del sacrificio. El hombre también puede recibir sólo solvatación sirviendo a las divinidades
que fueron creados para servir, que siempre , invariablemente, asesorar redacción de Esu
a través del sacrificio . · · .. · .
Para demonstrote · Los impertectlons ~ intelecto humano , el juicio humano y
· Inteligencia , a veces es necesario mirar a su cargo , a este respecto
22
Hay que imaginar el número de seres humanos que perdieron la vida Hove
Debido a thetr religiosa. ideo ! ogiaot , polftlcol e incluso socio- económico
! ons lncllnat . desde el comienzo de la historia · humana .
¿Cuántos
cómo
la misma moneda.
Por o
cuando el
It Is
comunismo
capital y
23
''
) .
t '
yo
(
t
(
(
~ dLotxuum . Él dlsclo $ ed este evento tothehlstOf \ On, Euset ; > lus.of CQS $ 0reo bef9f * l
hedled . . · . . · · • · · .. .. · ·. . · ....
La afirmación CathoHC - Hierorchy romana esto era una señal de heqven v.thlch ~ d de
Constantino ~ s · la conversión al cristianismo. ot del día. . Por otro riQnd .
fiel defensor $ de las Sagradas Escrituras no tomó esa visión de ~ mo: . tter .
Jesús hod a ~ monlmed sus ntrymen ~, · the.Jews , a menos que, vou P , . Eople de Se signos.
y prodigios, por, no creeréis . " y llamó a Odulterous y
generación mala . porque siempre signo wonting.Q . El fotthtVls Thel '$ Fore dld .
no creyentes : e . Convei'siOnglmmlckb $ Couse de Constantino que consld $ re ~ . , . H , lg ' IV · ·
poco probable que Jesús embrutecer a sí mismo mediante el envío de una señal del cielo todpagon
n orco ; te ~ t ~ . convertirlo al cristianismo , y especialmente cuando Jh ¢ pogon era
sheddlng sangre con armas de Como I Para obtener polltlcolsi.U ) temocy En el
agresivo imperio romano , · · · ·. " '/ : ..
En el ensulngcQmbot · hábil Constantino ; . LotedMoxenttus Si ) a . oufurrin . Qt 312
AD y el Senado Rornon declorec ; yo lo que sea Augusto 6nCI ; ~ ~ ontlfex nosotros.
el 28 OctQber , 3 , l2 AD Co ~ quentty he.beeam $ tt ) ! tCht ~ ( Prlesfo'f la ·
Pagan religión romana , que era bastante diferente, fr ~ m ~ e ~ ~ J ? 9Pflsed a
- consumar su fingida conversión al cristianismo. De hecho , WOS ne .. ~ bautizados
TDI cayó enfermo veinticinco yeor.s Toter En 33_7A.Q ; . cuando di y ¢ 1 , . . · . · .. . , ,
Emperador ¢ onstante ~ fcivo ! } De e ~ rlte culto wo ~ a tt ) Et Suo g ~ ~ si ~ tibl
fue el cro ~ osi LetterT , the.fnltiol de th , por ejemplo ~ rqmr : NVZ . AccQfqlogl § 1 \ lpHo ~ .
Todd en la historia del cristianismo , el emperador Constantino no hizo dlsttn_gufSh lnlttolty
clearty entre el Padre de Jesucristo y la dMne Sl. ! n . Para una decodificación h " " • . . 'T • ' - . . '- ~ - . ' _ ... Continuaron ~ monedas. que cuentan con algunos de los dioses paganos ~ hotoply suyo, propio favorito
deidad. the.uncor \ Sun conquistado . RetQIQ ! Ng , tu pogao symooi Wd $ $ ~ , o es necesario
compromiso con sus sub paganas ] ECTS. " stju muy muchlnthe .. mq} Qrlty , · El contln - .
UED para identificar el Sol con el Goo cristiana. o creencia rriode eosrer por el
tendencia de los escritores y artistas para u5e la " s \ Jn ilp.dQ $ ry'Jo ROrtf'oylng cristianas.
• Cristo . Más tarde confesó Eusebtus que la cruz que s ~ Q [ l tt \ ~ sunw ~ t ~ ~ n
ct su dios sol. porque los historiadores judíos dverth ( Jf "J ~ s.uswps #> t'lo . · ' · · ·
sino sobre todo una simple avivar " . ttwosfrom Constontln & ~ ~ fltrb qnwgrqs
símbolo del cristianismo apóstata , se convierten en la Cruz ~ . . · . . . . . · ,
Del emperador Constantino ( que cambió el lugar npme .. De ~ yzqr \ tlriitg .
Constantinopla) sucesores foUQwed su e) ( omple ln , odORtJ ' : LQ t ~ tlfte'Pbnnfe , r
Moxlmus hasta Grotion emperador del Ofthe ala occidental .. Rorndn £ ms; > ~ ~ ~ ~ ~ 7 3 :
AD> se negó a asumir el título y la Insignia de Pontlfex Moxlmus , un dfgnltytm
entonces considerada como anexo a la de emperador . tn'SJ S : AD . tl ' : \ e bis Qf ~ ~
Ocmoscus , asumió el título , tomado de un culto pagano , como 9NE de fJ : le . jefe
designaciones del Papa o Sumo de la Ciudad del Vaticano . " · ·. ... . . .
Para el cristianismo , la conversión · · del emperador Constantino. º y JrppQQ9LR \. i ! & r 6f
el mundo en thettme . era un arma de doble filo . Por el Edicto otMQO.nln ~ 13 A.D .. él
lfopped la persecución « cristianos ondoPP < ) tn , ted / n ~ y de ellos LQFP s ~ culor
posiciones . y eventually.deolored el cristianismo, la ReligiOI \ Qfttie HQtvRomon
fmplre . · ·. .. . . · , - . . · . .
Obispo Leo 1 < dC 440-461 ) fue el Papa 11 "sentido 1 the.niodem ' firsttotalitorian .
Estableció el " coro apostólica " whfch.endqw.ed la bi $ hop del ~ ome con
supremacry espiritual sobre alguna { rama. de Catholf ¢ 1sm Ond estcibnS ~. (o su
u: cupont . el uso exclusivo de la t ~ le de la Popa ( Papa ) por piOclolff \ lhQ.fbQt la
tliShop de Roma era el sucesor de Pedro. El WDS colled ' • Fotner · Oftcithers •
CPoter Patrum ) y " santo padre ~ . Ln ob5olut vlolottonof ~ ~ ~ ~ · , PB " 1 ~ ~ r " C ~
! , ninguno a su padre en la tierra qu < :) f $, 1t \ hetJxe " ~ • Mc porque uno es vuestro Padre : ffhew
23. - 9 . . , j: • . ; · ~ < (: , . . . = ~ -,, · : , · : ~ ~ " ~ ~ .. · ;
El cardenal católico romano • . John Henr'f Newman, com ( : x > Ser de la canción
Plomo . amablemente Light "fue lo suficientemente abierta para admitir que • la Iglesia Católica Romana
wstem Hod desobedeció la orden de Dios a ovoide infectarse con Pagan
43
r $ 1fbl8r \ ondgetting roncaba por It '' . Admitió que la Iglesia bod eontlnuoiiV '
mod ~ t compr ~ ~ lse con , demonlsm . , , ! n de 1878 _h ~ publicó su ensayo sobre la "
Desarrollo de Cristiano Doctrln_e , donde vendía entre otras cosas • ... y { la
Chuteh ' s jerarquía ) debe inventar lo que necesitaban, Si dlcfnot gusta lo que
fo ! . LND, ... t> elng poseen ~ d del ~ muy orche . ofwhtch paganismo ottempted >
los $ hodows , el gobernante $ de la Iglesia desde earlytlmeswere Pt " epored , si el
~ CqsJon orlse . a 0d9pt , Jmltat_e , ~ ~ rsoncflop la xlstlng ritos y costumbres ofther
POJ : lu c :; Ice , os así como la PQilosoptly del etasf educada . · . · • '
Bttr : 9Ytng la fusión por Ch ~ stionlty con Pogordsm . el cardenal Stltlsh contln - · 1 · UED . . . . . . . . . . . . J
. _ . , .. • · ... · . ~ '.
El ~ se de templos dedicados a santos particulares Cind omomented el ll
dccostons con ' las ramas de los árboles , incienso y velas IamPI : votrve ' ~
Qfferings en ~ co muy de illne ~ s . agua bendita ~ $ asilo. fiestas y estaciones • . )
.. . . ~ , de cotencrors_ , procesión ~ ~: bendiciones sobre los campos ; s ~ vestiduras credotot .
». tt \ e . tonsu ~. En el anillo de matrimonio , echando humo hacia el este (la dirección de " " !
. wh , LCH se pone el sol ) qnd tri) , 9GE ~ . Tal vez el ecclesrost ~ ehont ol y TNE , yo
, , ~ KYt'I $ $ Elel en < Lorq hove m, Ercy ) de mineral de ortgtn Pagan, y santificados · . :
· TSY fhetr adopción en la cap ~ rch . . . . . · · · · " · _) ;
- ~ ~ tWitloms . una vez al líder defensor de los Rom en Cothollcl $ m lntheU.SA
CQ : lftb.lffi1.9n artlcJe t6 etooklyn Eagle ( Nueva York ) el 21 Febn.Jory · • 19'43 cotización
fbt.vn ({ er ; mentloned mOde declaración del Papa Pío XI Prensa .
En ~ ; . . '· .. _ ' . .
· . · ' ~ · · 1 - heHeodoftheCOfhollcChurchwouldconsiderlthlsdutytodeot
. Con th & .. Devil hlm ~ ff . de soja nothlng opout mortales que , ' ohyOther
· " · Hyppth8flcotty o Si ' ri : Jaltty ; eran mere1y ogen s del dictador de !
· Dloboltsm , motivos rEtQSonoble lf existía para apoyar la esperanza de que
· 1 \ Jeh cteonno . proteja o progresar los intereses de r $ 1lglon
• '·. pmong moolflnc ; : l . . . . · . . ,
m .. JTAT , l ) ' prestado. corning trom el Pope_ Quién concordatos modo con el Fos.ctst
GICfQt9fMU $ SQifnl lh J929 dnd_ theNozi_Fy ~ ~ r , er Hitler en 1933 , demuestra claramente
que el espíritu de Cothonclsm hdd no ha cambiado de lo que era en los días de
~ Con $ tontlne , '600yearS atrás . Este lsln desnudo contro.st 19 tt ) e , r ~ f ~ sof '
de Jesús en " la mQunt de la tentación de hacer negocio con QNY · th ~ o ~ vrr para
WOfkiVPQIItlcOipQWer . El espíritu del Papa Wa $ . Una ofeompromise con lo demoníaco . ·
IJabvlc ) n ~ s rengiOn . por el poder temporal. . . . ) ... · . i, · : . ) .
" - >". . > "I ~ ~ \ ' ~ _ / ~ , ~
~ lsatlon de . cristianismo
Entre los ehCJnges de largo alcance que el emperador . Constantino lntrodl.Jced En
CHRL $ tiQnlty . fueron los siguientes: - . , · · · , · _
1 . Él beneved . que . th ~ ~ _opp : ujtion vio wos1nspir'ed por el Sol , que era
~ Rom favorito ( jngqo , who.directed le tolera el cristianismo , y que
que ~ onsiderar $ d como FOTP · · er of'jes ~ Cristo, lo cual " explica por qué cristiana
$ escritor y artistas utilizan la imagen Ofthe Sun para representar a Cristo .
2 . Antes de 3 ~ 1 dC , los cristianos observaban el sábado En consonancia con su
TrOdftlon judía , según el Nuevo Testamento .. Jesús solía adorar
un ~ predicar en el SVI , ' Iogogue dn sábados : TNE romanos en el otro
mano 9bserv9d el primer día de la semana como un día de descanso para servir a la Sun
QOD . Jn 321 AD . • emperador Constantino declaró el día primero de la semana
. como TH ~ Día Santo de la observación - orSundoy , . · .. · . · . . ·
3 . . Ftom la adoración del sol a la celebración del nacimiento de Cristo en la
26 º de diciembre, que antes de esa fecha · ; Roma pagana observa - como
cumpleaños del . Sun dios . con todas las afectaciones de lo que hoy es Navidad.
44 -
. , .
Por el contrario, no hay nada en el Blble'to6t . Jggestthat Jes1.1s wos.born en el
25 de diciembre. De hecho , los primeros cristianos utilizaron para celebrar · el nacimiento de Jesús el 6 de JanuOfY . .
4 Saturno se sirve los sábados. Sotunalia , el winterfestiva Romano ~. , De 17 de
al 21 de diciembre siempre la alegría , regalos, velas y llghfs
Buming Incienso, típica de los modos cristianos de los últimos días de wo ~ BUQUE . · " ' A. No fue sino hasta el siglo V de nuestra era que el Papa León I se detuvo Jhe cristiana"
práctica ( fuente de ingresos impuesta por el emperador Constantino ) de inclinarse ante el Sol
antes de entrar en la Basílica de San Pedro en Roma .
6 . El uso de velas , inciensos y guirnaldas eran prácticas paganas romanas
que se resistieron por primera vez por los cristianos porque simbolizaban pog6hism ,
pero posteriormente Christlanlsed .
7 . Estudiosos y teólogos europeos han asociado la deificación cerca de
la "Virgen · María, con el culto pagano de Artemisa o Diana de Éfeso .
I. Egyptofp , ! Tsts t , por otra parte , cree que las prácticas paganas eran difíciles
nutria del fusipn del paganismo y el cristianismo y que la adoración de LSF , el
Diosa egipcia que fue descrito como "el greotvirgin · y la madre
de dios ~ fue trasladado mutatis mutandis a la Mat'y Virgen . · Sobrevivir
trn_gges de Isis sosteniendo al niño Horus son similares en todos los aspectos fo después.
Madonnas cristianas.
t El historiador Teodoreto cristiana sostiene que en muchas partes del Eur, Ope . Santos i
Mártires y tomó el "lugar de los dioses paganos , y sus santuarios sustituyen pagana
templos , y sus días de fiesta fueron reemplazados t) y días santos de 6t :: > servatlon · de
Santos y mártires cristianos. ·
10 . En conmemoración de las creencias paganas en las capacidades th ~ místicas de Jhe
pred ~ dioses procesador , algunas Salnfs y mártires , fueron reclamados para ser capaz de
curar la esterilidad , la protección de los viajeros . detectar pe ~ ury , predecir el < "
futuro y sanar a los enfermos los santuarios de los santos Ciro y Juan, que como r
pt'lysioians cobraremos ningún cargo lritheir iluminado y . tiempo fuera cura popular " Sfirln ~ s de J
temprana " cristianos cerca de Alejandría . El mismo San Augustfne envió dos reverendo ~
Padres que acusaron unos a otros , a la ermita de San F ~ lix ofNoler , WTIB fue
b $ 1i ~ Yeo ser capaz de detectar cuál de ellos estaba acostado . que woswhy ~
Los cristianos ortodoxos ' argumentaron que el apego a los santuarios y los Santos marcó un
volver a paganismandwhy , Rev. FatherVigUantius de Aquitafne lamentó. · ,
· Casi nos vemos los ritos paganos Ofthe introducidos no thEfChurches bajo
el pretexto de la religión. Filas de velas encendidas · · comieron en · la luz del día brillante y ~
personas evervwhere besan y adoran alguna mota de polvo en 0 tarrito ~ Wtapped
En tela preciosa d · a pesar de que fue reprendido por el arzobispo Jerónimo de
ro ~ g ~ .
11 . Un argumeot entre el obispo Alejandro de Alejandría y PresbysterArius
en cuanto a si hubo theologlcaljustffication para equiparar a Cristo con CSDD
cuando : fue creado por Dios. se liquidó por un proclomation de fhe
no bautizado el emperador Constantino afhis fiist Concilio Ecuménico en Nicea en ·
325 A: . D. Su decisión fue finat . El Consejo se reunió byEmp ~ ror
Constantino en hTscapadty en el Pontifex Maxim nosotros. · Sólo alrededor 318btshops
( sexto Ofthe : Hotalnurriber ) asistió . El obispo de Roma no presiden
y discussior \ s estaban en griego y no en latín: · Después de dos meses ofwrariglihg ,
el Emperador decidió que el Credo Nlcene defender la trinidad ' Debe ser ·
the.doetnneoftheChurch.ondwasenforcedbytheswordoffhestate.arid
no por la espada del espíritu , vii, la palabra de Dios. Arh .. ls que ARGT : Jed
poderosamente contra " la trinidad fue desterrado después de la Empero ( slded con
Atanasio. · ·
45
12 . El mes de enero fue nombrado después de que el dos caras romanos dios Janos
que &E; gdtes eran c ! Qse_Q En tiempos de paz y abierto en tiempos de
guerra. ~
13 . Febrero proviene de la palabra pagano romano. " Fet > ruo • - · ( lo que
PL.trlfles ) y se refiere a la . 15a . Festival ot febrero de LupercoHo comm ~
morating donde tha SH y - wolfwas sotdio pairo actuado como o adoptivo VIH de madre
Rómulo y Remo . los fundadores de Roma. · Onthtndaya perro y la cabra
fueron sacrificados y tiras se cortan de la . pieles de la cabra para azotar cualquier
wnman la anguila ~ Brant met · durlng th.eir procesión. , comenzó el año romano
con el 1 de marzo en honor de dios Marte. lo que nos dio la palabra de marzo
como · tercer mes del año .
14 . el mes de junio se llevó Su nome después de Juno. el godofwomen romano. que
considerado el segundo semestre del año como el tiempo más favorable para
moniage . q práctica frecuente entre , Christions foroverothousond años .
\ 5 . Júpiter era el más alto dios pagano OMM dijo que hacer hi1 deseo conocida
rayo throughthunderond . el equivalente a Sango . tts · priesta vestido
· Rectrobes Jn . . . . . . · ·
16 . · Nepf \ , lne era el dios romano de la SEC o woter ( el equivalente . Ot0Jokun )
cuyos sacerdotes vestidos con túnicas blancas . El Sumo Sacerdote de Neptune'WOS llama
" Pontlfex Maxlmus ~ que sup $ Nlsed el calendario religioso y rifJces ~ .
El título ha sobrevivido y se aplica hoy al Papa - . ( Sumo ) .
El anuncio fQregolng ~ ft.eration de conveniencias seculares religJousdogmowith era
sólo mqde posible porque la Iglesia institucionalizada otthe . Después de 313 A.D . • . lo
becamt c :: onvenient a becQI'l } ~ cristiano de • política. económica , y social,
beneficios .
La . el recurso de la Iglesia phllo $ ophy
~ En su plqUQI "Es el entusiasmo de construir un reino en la tierra . La Iglesia Católica ,
preferido tq · Ignorar el ! 19S teochi de Cristo y tt ' \ Q Apóstoles ya § eek consuelo
En las doctrinas de copriclou ~ teósofos · como San Agustín, que , en el quinto t cerit' - ' ria . ª estqbllshed ~} ARCO de Ch ~ ionlty . sobre wtllch St. Thomas
· A ~ ulnQs fue finalmente para construir el . Edificio . · Cotholic de la ortodoxia en el
siglo XIII. Cristiano philosophefS y clencs especioUy los woo fueron
convertir ~ d Aristóteles · s phUosophy ofter : la traducción del griego al latín de la
Física del filósofo griego encontrado en IT1 o.formidably completa racional ~ xplanotlon
del orden de la UNLV y Jle . Eso fue a pesar del hecho de que la irresistible
La física aristotélica era onchoreq DE ) Ideas para retirados de Christioni } y. la
Aristotélica. Qué universo deslumbrado cristiana Phik ; > so.phers después de la completa
tnstttutionCJiisation de la Iglesia, no tiene principio : se rige por o.God que
no es un creador , sino que incluye no bienaventuranzas . la inmortalidad del alma. o Groce divina
y . Jt casi deificado ht ~ mon reosqn ... Ellos BEGON erigir pilares de su ciudad de
hombre por teorizar que: no puede haber , el conflicto entre la razón y la revelación.
" Debido a que ambos vienen de ' Pod · ; ss: tlvotiqn no viene por separmion o .
~ $ CQpe del mundo material . : pero por el poder de th ~ intelecto abstracto
lmmvtQble truth5 de nuestro sentido cambiar ~ rceptions . lo que significaba Thot nuestra
Las ideas tienen un Qrigin sensorial. y que para llegar a Dios . hombres _L ) no EED . en efecto
No puedo. tum owoy . de la vida humana. Por lo tanto . La doctrina de Cristo, de la abnegación en el
el amor de Dios, renunciando a la . inmediata. tangible. sentido grotifyi ! Jg . universo
un nuevo eJe , universo mol finqlly se deshizo . Hod Cristo enseñó que el hombre necesita
No te preocupes oboutmaterialllfe porque hay una mejor muerte qfter . Huelga
observar que este es un thm dogma no podía pairo t; > een comprendido por el
sentidos . San Agustín se propuso cuadrado! ~ Biblia con Platón. al igual que St. Thomas
Aquino .. que más tarde se enfrentarán con Aristóteles.
46 ... ___
Filósofos Ctvlstlon comenzaron a proponer teorías que todo está vinculado
t. una realidad que tiene th ~ o forma de escalera que conduce a Dios. o en el mundo que n
todo lo que es esencial para la economía de la totalidad. Lo que se porticu10r1y molestar
"Que los llamados filósofos cristianos basan sus teorías en la pagana
~ hies de Platón y Aristóteles , cuya hipótesis se basan en los derechos humanos
I80SOn más que en la fe y cuyo universo era ateo . No es de extrañar
por lo tanto, que Monseñor Martin Luther comenzó su diatriba contra la Iglesia Católica
WLH un denounclation de San Thornos Aqull ) de como escalera para Dios ( que la Iglesia
había aceptado como o Doga " ' a) como" la invención de los hombres impíos . que pretendía
lóbulo capaz de subir al cielo por su propio ingenio · . Sin embargo, es una paradoja
« La historia que después de la separación de la Iglesia de Roma. la Iglesia Protestante
MWrted a una forma más pura de Augustionlsm , ee ~ lde la foct que Lutero era
el monje agustino , John Colvin. la < Fren ; h Prote ~ líder tont y Cornelius
Jansen el protagonista principal del protestantismo holandés abogó por la sGvere
preocupacion con la predestinación . pecaminosidad y responslbilty moral que se originó
WLH St. Augustine . Se ha dicho que Agustín fue responsable de la principal
En ctrrerence conceptos morales entre la Westem y el mundo oriental. Y, sin embargo . un . Agustín se convirtió al cristianismo relativamente tarde en su vida intelectual ;
dter que había hecho primero o gran cantidad de pensamiento bajo la influencia del griego secular
l' hi < > Sophy . Lejos de ser un converso lf'ltellectuat . que se convirtió emocionalmente
al cristianismo. en gran parte como resultado o de la influencia de su madre cristiana . y el
wov de vida que observó entre los cristianos.
Con el tiempo. Jesús oscurecido por la Iglesia institucionalizada. os del
eje alrededor del cual giraba el cristianismo . " Flirteo de la Iglesia con pagana
P * > Sophy . política. y la autoridad secular culminó en su devaluatfon espiritual.
lo que dio lugar a su desmembramiento. Cristo se esforzó por construir un reino en
el cielo. pero la Iglesia lnstltuffonalised prefirió construir un reino en este
~ . .
Armenia fue el primer país en adoptar el cristianismo como religión oficial . A continuación, se
IW9Pt en todo el mundo greco - Remón y perdió algo de su entusiasmo inicial y
ltnpllcity . El insti1 utionalisation de la Iglesia y su convivencia con los laicos
el poder provocó la pérdida de su pureza apostólica y dañó seriamente su simplicly .
Sus problemas internos comenzaron con la división entre Constantinopla y Roma.
En la antigua . la Iglesia subyugado misma a la autoridad secular. mientras que el Papa
surgido en la segunda como la autoridad política y espiritual dominante porque
la Iglesia institucionalizada se había visto envuelto en los asuntos de la
mundo temporal .
La llegada del catolicismo romano y la ortodoxia griega en unos 1054
fue influenciado por la psicología divergentes . historia . philosophy.language . cultura
ond misericordia . Los griegos , con su agresiva disputas entre ciudades y
los romanos con su imperio de fuerza impuesta . no podría haber proporcionado una
la escuela adecuada para el cristianismo en su sucesor - los Estados-nación . No obstante lo
Huelga decir que era la época greco- Remón . especialmente el Pagan
Imperio Romano que proporcionó las condiciones que permitieron el cristianismo para sobrevivir
y propagación . aunque . no sin la contaminación de su oppeat espiritual.
Por ejemplo . página 316 de El nacimiento de la civilización occidental demuestra claramente
cómo el mensaje del cristianismo - después de su cohabitación con el paganismo romano
· Se M ~ prensado en una variedad de imágenes simbólicas . muchas símbolo más (como el
dios del río ! r! ordon o la gallina ) que significa la resurrección de la herencia pagana · .
Para ilustrar cómo la enseñanza de la institución . tionolized ChurcEh · . , d eviated de
la piedad de Cristo y de los apóstoles , en la página 142 de la historia de la , J $ fk : inity cuenta la
historia de cómo , en 388 dC tras un motín en la ciudad de Call ' : . \ . : en el río
. : • · , 'ti ; : .
47
Eufrates , Obispo Amborse "alimenta a los cristianos a robar y quemar un Syno judía .. ; ..
gs :: > g.u.e · . Wf : lenEmperorTheodosius ordenó theretum9UJ : . \ E $ tolen propiedad y
· La : . ElShop para reconstruir el synogogue . tf " \ e obispo desafió la ght ~ del
Emperador de imponer bajo civil sobre una cuestión religiosa. OT : > ~ eNing que " omountecj a
apostasía ( abandono de la fe religiosa ) lado forthe - Emperorto la JE ) y.tS.
: ser enemigos de Cristo · . El emperador se retiró posteriormente sus órdenes.
· . ) n el siglo quinto . el Obispo de Roma. Gelocius he desarrollado la tJ'ilQt dogma
- c.Jt ' l $ Obispo de Roma ( es decir . el Papa) debe gobernar el Imperio por el bien de
G.od : s personas. 6ishop Ambrose tarde demostró cómo podría funcionar en la práctica
r bv haciendo Emperador Teodosio para disculparse y pedir perdón públicamente por
rr ~ : - . $ 11 : \ de vengar el asesinato de un militar commqnc :: feUn Tl) essolonfca por
. df : ' Q ~ ocrlng 7.000 ciudadanos entre ellos varios p inocente ~ ons : Th ~ supremacía de
el Papa sobre la administración civil debía continuar más activamente en el
Edad Media, cuando el Papa divide el mundo en ser administrado por España y
, Portugal en la Carta Papal de Demarcación . . . , ·
Incluso antes de esa fecha . la Iglesia ya estaba corriendo con dificultades info . la
testas coronadas de Europa . Bajo el proyecto de ley de Loicos Clericis en 1296 AD Papa
BQ.nlface trató de limitar las P.Owers de los Reyes de gravar el ~. L ~ rgy . Francia reaccionó
. - ; · ~ Prohíbe la exportación de lingotes y en Inglaterra. Kicy fQ ~ ~ 1 ; i ) ttveatened a
. eliminar la protección real de los clérigos . El Papa h.od towithdraw el proyecto de ley por
fuerza de las circunstancias . Entre 1300 y 1500 A.D . • había varios
1 ~ nges en la liturgia espiritual de la institucionalizada C ~ , RRJ : l , . . . WlilCf ? hod convertirse
el . fuerza dominante en la sociedad. que ha generado el . , d, i $ ucyify , oo.q disturbios que
~ ed a la Reforma. Uno de esos cambios W.Q $ . ~ ~ L.onn.ouncement por
: PoR9 Bonifacio de Pleno ln ~ ulgence ( ossyronce de · entrada JNTO inmediata
. ' ~ . ~ ~ . es después de la muerte ) para los peregrinos a Roma en el Jubil ~ . ' ~ · Pf ; . QJ .. . -1 .. 400 dC ,
. , ~ teólogos y filósofos fer - día pairo blorw9.tbrti ~ 1Lq.t la Romor
. Empire onJts convivencia con el cristianismo , mientras que en el tiempo culpando a la
... n ~ ~ rit devaluación ol y desmembramiento de los Ch ~ ~ ~ ~ c- nits int ~ r $: . ourse con
t : ¡ . ! · " P9l f ~ al y secular aut ~ ridad .. cuando Roma cayó Co ~ t ~ a ~ ~ ~ OPL , se convirtió en el
: r segunda Roma. La misma Constantinopla también cayó a la aparición de los turcos musulmanes . nutria
· Que Moscú se convirtió en la tercera Roma. Esta impresión W9S transportados en un lett ~ r
€ \ V ~ ~ n por Monk Phllotheus a Ivan Illinois el emperador de R, ~ f ~ 1 ~ , . W ~ ~ ~ en la Ru
Iglesia afirma que es el principal protector del cristianismo oriental . , ,
La Inquisición española por la Iglesia Católica era s ~ p ~ rtl.cioJiy diseñado 't ~
acabar con la brujería. pero los métodos utilizados por el iljlq ~ it ~ en 'po ~ da mayor
peligro de brujería. La autoridad política del Papa estaba siempre respon ...
slbl ~ de las dificultades de la Iglesia . Corrió int_o políticas icq ~ ~ de nuevo con dificultades
. Frdr : 1ce cuando un obispo fue arrestado y acusado de treasop : El Papa
. reqcted mediante la promulgación de otra ley ( Asculto Fill) emphqsising el Papa : s
· Superioridad sobre los gobernantes seculares . Como respuesta . El rey Felipe V de Francia despertó pub.lic
· Opinión contra el Papa . Papa Bonifacio respondió con y ~ t onother Bill Unom
" Sonctum en 1302 , resumiendo e ~ reme pretensiones papales .
. Por último . el rey francés envió Nogoret . his'ogent traer al Papa a París para
c ; TECL < ; : fe su destino. Bonifacio reaccionó excommunJcoting TNE rey francés ... en
. 02 1303 . con el apoyo de la familia ~ onno C ( el rival pope'sorch ) En
, Ttaly , : . Nogoret atacó al Papa en Anogni y Bonifoc.e escoQed a Rom.e
· Donde murió Toter mes en el Vaticano. .
Después de la muerte del Papa Bonifacio. el rey francés ejercida , pre ~ re el
universitarios de cqr ~ < jl.ls para elegir a un Papa dócil y menos ambicioso . que encontró
expresión en POR ~ en ~ dlct XI . El nuevo Papa murió q años más tarde antes de que hod
cualquier chance.tgR ~ t : ponstrote su enfoque más concifliotory t ~ papal gober-
: a > r
Yllo ·
'< : > él :)
48
. d ~ ..... - .. , · I ~ V't ; ; ; . U ' " ' - " _ , ~ • •
los apóstoles . y por lo tanto , abogó por que la Iglesia debe abstenerse ) rc ; > m
enredos en el mundo material , y la jerarquía de la Iglesia en peso) fueron 0
contento de encabezar una Iglesia masivamente ricos cuya cabeza era el Ruter del
príncipes temporales de Chrlstlendom . El Papa Juan XXII , finalmente condenó la
Franciscanos doctrina de la pobreza en 1323 y excomulgado · Algunas de sus
1eaaers .
Eso sin embargo no impidió que el criticlsr abierta : n de la riqueza material y
el poder político de la Iglesia, por los que vieron " el Cristo sufriente como la sustitución de
Dios. el juez madre · . Esta expresión se encuentra en un columpio lejos de un Institucional
a una religión personalizada . El orden de los dominicos defendió la personalisatlon
del folth < ,> f individuo en hls Dios. Esto coincidió w ~ . Tt'le , la edad del extranjero
descubrimiento de nuevas tierras y el celo misionero de los sacerdotes individuales y el clero . a
demostrar cómo la corrupción ha plagado a la jerarquía de la Iglesia , el italiano
Filósofo , Marchiavetli . una vez escribió " el que más cerca tiene que Rqme , más
la corrupción se encuentra · . Incluso las epidemias de peste ( bloque ~ c ; : ieath ) y los
amenaza de los turcos musulmanes que asolaron Europa se considera el flagelo
de Dios para castigar los fracasos del catolicismo. En tres años, la peste mató a uno
tercio de la población de todo el católica West ANQ re , moin.ed endémica para
varios años después. Los turcos tomaron ConstantinopiEtJn , 1 ~ , ~ iegroponte En
1470 dnd hizo un aterrizaje en los talones de Italia en Otranto en 1 , ~ 80 • .
Una edad de la conciencia nacional amaneció en Europa con el Scovery ~ de nuevo
territorios de ultramar . La Iglesia institucionalizada En terfll 'S, de Su QCX :: trígono , la moral
arld . la administración se ve como un gran grito del ld . @ , gl , t.Rf _pl ~ tv, . y el amor
consagrado en la nueva actualización . Mientras tanto , el huevo de R.eformation que
fue establecido por Deisderius Erqsmus de Rotterdam estaba a punto de ser incubados por
Profesor / Monseñor Martin Lutero de Wittenberg en ~ flfl ; . Lqny ~ - 0TI ' ) Ep semillas de
renovación había sido sembrada y la cosecha de . reforma estaba a la mano .
El perdón de los pecados a través de la absolución y la venta de la indulgencia se introdujo
por la Iglesia. en las palabras de Martin Luther • . wttan la Iglesia era
en busca de dinero para construir catedrales y pt oro ~ : ~ Jtij S. Certificados de
el perdón de los pecados se prepararon con anticipación y distribuye a los creyentes después
confesando sus pecados y pagando penitencia en efectivo o en kinq , peAenqjng en el estado .
Después de pagar la penitencia. a continuación, se le dio la absolución. Martin Luther vigorosamente
se opuso a la venta de indulgencia . y abierto el camino de la reforma religiosa en
A principios del siglo XVI - por la liberación de sus famosos " Noventa y cinco tesis de
oposición y clavándola en la pared de la Universidad de Wittenberg , donde fue
Profesor de Filosofía . Se embarcó en la cruzada que se hizo conocido como
la Reforma y el protestantismo . después expcsing el abuso de la indulgencia y
el perdón de los pecados.
En esos días. Sacerdotes ( generalmente conocido como vendedores indulgencia ) utilizados para
itinerantly viajar a plazas y parques para que suenen las campanas destinadas a personas venir a
confesar sus pecados para que puedan obtener el perdón . Después de confesar al sacerdote .
los " pecadores · wos multados en omount que pagó en el acto . Un certificado de
perdón signea por el Sacerdote. a continuación, se le dio a él .
En 1517 . El Papa León X le dio permiso al arzobispo de Mainz para que el
venta de indulgencias (remisión de los pecados ) en su diócesis. Oficialmente . el producto de
las ventas fueron para ir hacia la reconstrucción de San Pedro en Roma . butalso ser
para ayudar al Arzobispo pagar sus deudas.
Antes de eso la gente ya estaba harta de la amenaza de i , n cia
vendedores en otra ~ rts de Europa. Lutero. que habían sido previamente 0,9 DN preocupada
con su ~ utiliza en contra de la doctrina de la trans ~ justificación ( el mito
que el CorliJCQr Priest : lsecrate pan y el vino en la carne y bl09d de Jesús)
50
ahora tenía un pretexto más próxima para lanzar el oprobio contra el
Jerarquía de la Iglesia . Martin Lutero decidió ridiculizar la venta de Indulgence by
convocar a algunos hombres fuertes que vayan delante de los vendedores de indulgencias para pagar
penitencia y obtener la absolución por el pecado que estaban a punto de cometer. después
pagar y obtalni gt certificados de perdón. se procedió a establecer
En una emboscada para robar a los rgivers divinos . En estos días en Alemania . delitos eran
tratado y juzgado inmediatamente magistrados b .
Como los carros que llevan los sacerdotes regresaban a la base. los " merodeadores ·
atacado . y les robaron las multas que recogieron adelante en el día . Por atreverse
robar sacerdotes santos . los merodeadores fueron inmediatamente detenidos y casi
linchado por la popuroce . Ellos se salvaron de la mafia por policías que
lrnm olt ~ ~ oly les orroigned ante el magistrado . Por supuesto . admitieron
Delito 1t1e pero se declaró " no culpable · . F .. sked a expiQin ª . ~ Ir ~ pleo en ptle de su
la admisión . pidieron al magistrado. si un magistrado hod el derecho de
castigar a nadie por un delito ya perdonados por Dios .
El magistrado respondió en forma negativa. pero les dijo que explique si
Dios los había perdonado la ofensa. Cada uno de ellos sacó el Certificado
del perdón que les imparte a los sacerdotes . Sin ningún argumento adicional, la
disd1brdecfdnd magistrado los absolvió . Esto ilustra claramente que la penitencia
y la absolución Ntorl < edlhe comienzo de la corrupción en la Iglesia institucionalizada .
Lutero estaba convencido de que el Sacerdocio . misticismo y la teología académica
resumió t & mon'Si intento de usar la disciplina . curiosidad y la especulación de
astuta la "naturaleza ti1Je y el carácter de Dios. . El error subyacente • GJC : - "
acuerdo con Lutero : wi: ls que el hombre hace a sus semejantes a creer que él podría conseguir
1tlem a Dios .. o por lo menos llevarlos lo suficientemente cerca de Dios para aceptarlos. él
concluded'that thiftewrse era cierto. "El hombre crea y pecaminoso. Estaba lejos de
· Dios . ' ·' · \ , L ' t • , . '
En el 31 de octubre 1517 . que era la víspera del día de Todos los Santos . M € lrtin Luther .
Profesor de Bi.biical ' Studi , es en la Universidad de Wittenberg en Alemania , orr
anunció su d1sputot1bn de lndulgencies . indicando su argumento en 95 tesis que ~
se fija en la puerta de la iglesia del castillo en Wittenberg . Estableció Europa en llamas
y dentro . ~ ~ wee s todas las universidades y centros religiosos eran agog con
emoción. ' " ' " · . ''
Se opuso a los abusos y peNersions de induigencies . los medievales
tenía temor muy real de la época de la pena en el purgatorio según lo retratado por el
Iglesia. The'Church había enseñado a la gente a creer que antes de alcanzar el cielo.
1tley tenía tp ser limpiados de todo pecado cometido en la vida mortal. La Iglesia también
enseñado muchas ana · oelieved . que una vez que se hizo la penitencia es un sacramento . en
Indulgencia aseguró a la reducción de las penas que soportar después de la muerte
en el purgatorio.
Lutero vio el "comercio santa · en la indulgencia como totalmente injustificada por el
escrituras . razón o la tradición. Alentó a un hombre en su pecado como lo había hecho
demostrado antes de preparar sus 95 tesis .
El Papa afirmó la autoridad para cerrar las puertas del infierno y abre la puerta a la
el paraíso. Lutero había pisado el maíz expuesto de la jerarquía de la Iglesia y
1tle la práctica cotidiana de la cristiandad. Fue excomulgado por el Papa en
1520 y proscrito por el emperador Carlos V en 1521. pero se encontró con el apoyo de su
la fe en Dios.
Durante los siguientes veinte cinco años. escribió libros después de los libros y traducido
la Biblia para que las personas vean por sí mismos la verdad de su arg ~ nts . apeló
a la gente común al publicar una reseña de todas las controversias con hi ~ . Roma.
que multiplica su seguidor . Cuando el Papa trató de ~ ~ u ~ de Lutero movimiento
51
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ción en la Dieta de Speyer en 1529 , algunos de los príncipes de los estados alemanes
se puso de pie en la "protesta • . Así fue como el movimiento se encontró con el título de
" ' • protestantes . Hoving frustrados de reforma de la Iglesia Católica institucionalizada de
Dentro , el movimiento se bifurcaba a ser conocido osthe Reforma.
· · Luther hod divide la Europa cristiana en dos. dando lugar a las iglesias conocidas como
~ vdngelicols o Protostonts - tienen tres vertientes ; luteranos en Alemania y
~ a ! idinovio . Zwinglio y calvinistas en Suiza. Francia, Holanda y
Escocia. y la Iglesia de Inglaterra. La Reforma fue el intento de
llb ~ tasa del evangelio de Cristo desde la web de oscuridades que la teología de la Iglesia
~ . ? ? . ~ horno alrededor de él , y también para deshacerse de todo el P ( OCtiqes • . c \ , l $ toms y
S ~ V ' ~ nes que corrompió . .. ,
'· · Los ' reformadores rechazaron la autoridad del Papa . indulgencias. la mediación
OFTT ' ) e Virgen María y de los Santos . y todos los sacramentos no lnstituJed por Cristo. ellos
rechazó la doctrina de la transubstanciación ( es decir . el mito de que el sacerdote con
consecrote pan y vino a convertirse en el cuerpo y la sangre de Jesucristo ) . la
doctrina de la Misa como un sacrificio. Purgatorio de ~ oraciones por los muertos , privado
C? '! Es , sion de los pecados. Para un sacerdote. ce.libocy del clero . h ~ ly ~ ~ r SJT . santuarios, chantrles ,
w9r ; ~ ~ r de trabajo - maQeS . rosones . pater nosta piedras LRT) qg ~ s - . ~ nP , cqmdles . ellos
argumentó que no había precedentes en la · Ch. temprano! JrCh para . el sacerdote como
mediador y lo más importante , que no había nada adentro. tt ' ) e Escrituras
apoyar el poder secular del clero . • . . r ' . . . ».
· ~ Ffi ~ · protestantes pronto comenzó su propia marca de lnstituti6noilsotioo cuando
! rtfaf S ~ nutria the.Diet de Angsburg en 1530 que el Papa : Woi . ~ ing para salarial
guerra · en el protestantismo . Se constituyeron en o alianza defensiva llamada ·
t ~ · ~ ~ ofSchmokolds gue . Después de varios abortiva ottempJ JAsjrl ~ ~ & q ~ _pmpromiSe .
el : fdQic Schmolkald guerra estalló en 1547. poco DemH ottef - hutt \ er ' s en 1546.
Los ' protestantes eran defeoteq y muchos de sus líderes fueron encarcelados .
Mauricio de Sajonia sin embargo luchó bock con éxito y por th ~ tratado de
~ ~ tl en 1552 , el protestantismo fue reconocida legalmente. Por · tn ~ , t ~ eotyof , Westphollo
En M4 ~ : los luteranos y los calvinistas ganaron la igualdad de derechos con los católicos . .
Protestantismo tuvo una conducción suave en Suiza, pero una unidad llena de baches en Francia.
Al final de la Edad Media. los efectos divisivos de , . insttiutioOONsotion hod
Cristianismo fragmentado en los siguientes sectas ; católicos . Luteranos , calvinistas ,
Anglicanos . Zwinglians , anabaptistas . etc El movimiento de reforma pronto desarrolló
. su propio compromiso político para la independencia en th ~ irr ) imperialistas · eountries de
Eurqpe a un costo considerable en las vidas humanas . El duque de Alba era español
re1spqnslble de la muerte de más de 100.000 protestantes t : etwe ~ n 1567 y 1573.
· Los protestantes pronto comenzaron a usar el poder político para difundir su doctrina.
Aff ~ r se convierte en 1536 , el rey Christian de Dinamarca impuso el protestantismo
en su pueblo. Esto fue seguido por una guerra entre Norw ~ : JY y Dinamarca después
whl ¢ h.El primero también se vio obligado a aceptar el protestantismo . Followirtg o r ~ voltios en
lc ~ rand que fue despiadadamente supresión $ GQ, que coun1ry también se vio obligado a acep ~
PrQtestontlsm en 1540.
En Engtond , el rey Enrique VIII se proclamó . cabeza de la Iglesia de Inglaterra.
no por razones religiosas, sino por causa de refuspl del Papa a su sanción
propo ~ d divorcio de la reina Catalina. Fue la reina Isabel , que finalmente
estableció el protestantismo en Inglaterra durante su largo reinado desde 1558 hasta 1603.1n
Scoti ( JND , John Knox, quien estudió bajo Colvin presentó protestantismo
Católica Scotlond , la reina María de Escocia . católico. resueltamente opuesto Knox , pero
Ella ~ S derrotaron 1n Ganado y posteriormente decapitado en 1587. nutria la cual la reforma
se consolidó i ~ 1p <? otland .
. J :: > rr ·
52
radicales 1HE
. I ~ .
Había personas que no estaban contentos con el uso del puño t9 campeón
Palabra de Dios . Ya era hora de que el protestantismo tiene su propio desafío de las
que creyeron que era posible mantener el libre albedrío individual. mientras que creer en
Dios. Se ha dicho que Martin Luther experimentó más la oposición de
Los radicales que de católicos . Lutero quería una reforma espiritual y moral de
la Iglesia. pero los Rodicols estaban dispuestos a ir más allá - para expresar su
la teología en cuanto a las aspiraciones políticas y revolucionarias de la época ~ '·.
La postura de los radicales culminó . a pesar de la oposición de Lutero. en el
Revuelta de campesinos of.15 ~ en el que murieron 100.000 vidas . Su marca de sl2Jrlt ! . IOI
reforma marcó el retorno a los mandatos de Cristo en su trato , WFFF \
personas fuera de su redil . Ellos no iban a la guerra. defender themsolvos
09oinst su per ~ ~ ~ cutor . • ni participar en coersion por el Stote . Thtly Ql $ 9
practicado mutuas a.id \ Ond re - distribución de la riqueza dentro de su comunidad . ln
Moravia. se practicaba el comunismo cristiano. Volvieron a boptised mismos
razón por la cual fueron llamados anabaptistas . Se distinguen de la Iglesia
Sociedad incluso ~ ~ · ~ · ~ e ~ oci ~ ty decía ser. Cristiana. Paradójicamente . th ~ re fue , q9 . , .
alianza entre l' ft ) fe : stonts y católicos para erradicar los anabaptistas en TS ~ l ...
porque estaban corisfdered · ser una amenaza para la estabilidad social y religiosa
ot Europa cristiana ~
Eran perse9ute ( j durante los próximos años twentyiiVe - condenado a muerte por el fuego,
En t'e Católica ¥ fl ' ! ~ ~ R , ~ e ~ . ~ ~ d por ahogamiento y la espada en Protestante re ~ ~ ,
Otros estaban vigentes € HYrecant . Incluso los Anabpptists pacíficos eran para alterar the.rr.
sintonizar tan pronto como tuvieron un roce con el poder político. En 1534 . algunos sul : \ 1vtng .
Anobapt pts ~ '() ~ ~ : F9J ~ ~ er en Munster en Westfalia y la politización ~ · 0,1 ;
Anobaptrsm • convivencia. S8nctronedlhe entre la religión y la política, e. ~ ·
libertad de participar en actos de violencia . Fue Menno Simons que tliiedrto restauración TNE
virtudes de An? vyhen aptism ~ repudió la violencia y abogó p ~ ~ q
Así es como el 20 · c ~ sobrevivientes TURY de anabaptismo se conoce como ~ QOO . ,
noches. aunque no han sido capaces de redescubrir el disclplesnlp radical '
y evangélica ferv9u ~ que encendió sus antepasados para ser tan única OC , t ~ rs.fn
el drama Of'fN @ Reforrhbtion . · ·.
Los AHempts de la Iglesia de reformarse
Los intentos by'llberaiPope y de reforma de la Iglesia en el 16 Ano 17a siglos
a menudo fueron resistidas por aquellos que tenían un interés personal en una iglesia corrupta . Que es,
la ironía de la historia tf: tat Papa Juan Paull . Albino Luciani , " un feroz oponente de
· la corrupción. fue murdeted 33 días después de su elección el 29 de septiembre de 1978, en
la víspera de anunciar sus propuestas revolucionarias para la reforma de la .
Iglesia. Si la conclusión de David Yallop en su libro En el nombre de Dios es algo ·
ir cerca, el Papa se decía que había sido asesinado porque, entre otras - olio , él . hod .
descubierto durante hls breve papado. " esa cadena d de la corrupción existente llnkJflg · "''
figuras de la financiera . política . círculos criminales y administrativos alrededor del mundo
en una conspiración · .
Volver a los siglos 16 y 17 . los intentos de los liberales Papas como aemenf ..
VII ( 1523-1534 ) . f > aullll ( 1.534 -49 ) . y Paul Vt ( 1555-1559 ) en la reforma interna Ofthe '· ·
Iglesia fueron siempre frustrado en el frente político . El Papa fue el
gobernante temporal de los Estados católicos. que solían ser rivales militares y diplomáticos .
El Emper ~ ( de. , Roma AFLD el rey de Francia fueron aiw ~ ~ ~ t ~ c9mpetl'1g para
supremacía 1n Europa. , . ,
El más sinc $ re reformador de todos ellos fue el Papa PoutC , f1 ' Nombró
Reformadores en el colegio de cardenales . establecer una comisión de reforma papal, y
53convocado el Concilio Ecuménico ofTrent En 1545 , para considerar la comisión de .
informar. La Comisión de Reforma presentó un informe muy contundente en 1537. El informe
confirmó que la oficina papal se había vuelto demasiado secular, y que tanto el Papa
y los Cardenales tenían que prestar más atención a los asuntos espirituales y dejar de coquetear
con el mundo . Se recomienda la limpieza en los siguientes ámbitos: el soborno en las
altos ptaces , los abusos de poder papal . la evasión de arrastres Iglesia por el clero y
Laicos , la laxitud en las órdenes monásticas , el abuso de las indulgencias y el elevado número de
prostitutas que operan en la misma Roma ;
Contra la oposición de los cardenales mayores de esa edad , el Papa Pablo III reformó el Papa
- : . Qyreaucrocy , puso fin a la toma de dinero por favores espirituales y forbode
bl) ying y venta de citas Iglesia . Fue detenido en su camino cuando
los protestantes se apoderó del informe y lo publicó como evidencia de la corrupción
Estado de la Iglesia Romana .
El Concilio Ecuménico de Trento tumed ser el más importante entre
Nlcea En el año 325 y el Vaticano II en 1962-1965 . Al final resultó que , Trent sólo reafirmó la
dogmas que provocaron la Reforma . Estas fueron la transubstanciación,
la justificación por la fe y las obras , la práctica medieval de la misa, los siete sacramentos.
uf celibato del clero y th ~ existencia del Purgatorio . El puesto de la indulgencia
vendedor se ha abolido y los abusos relacionados con ella fueron condenados . pero
. Indulgencias en sí era reafirmaron . Una maldición fue pronunciada sobre cualquier persona que
disagreed.with las decisiones del Consejo , lo que provocó el alejamiento de los protestantes ,
muchos de los cuales llegaron a un acuerdo con Lutero en la lrrefonnobUity de fhe Católica
Iglesia.
A ~ diablos la embestida de protestantlsm , la Iglesia introdujo la Suprema
Sagrada Congregación del Santo Oficio , que tumed ser el nieto.
de la Inquisición española de los siglos 13 y 15 . Esto se conoce como el
Romana Si '\ Quisition . Seis cardenales fueron nombrados inquisidores General . Uno de
ellos se encontraba el cardenal Caraffa . que más tarde fue nombrado Papa , y se convirtió en el
arquitecto de la utilización de la Inquisición como un medio de hacer frente a Jieretlcs por
branding como traidores contra Dios. La Inquisición terror y la tortura se utiliza para
confesiones adquirir, y en donde volvieron un veredicto de pena de muerte, los
las víctimas fueron entregados a las autoridades civiles para la ejecución , la ley slnce canon
prohibió a los clérigos derramar sangre.
Otro paso dado por la Iglesia para comprobar el aumento de la protestante ism fue el
publlcation periódica de un índice de los libros , los puertos de libros , autores, e impresoras.
no apto para los ojos de falthfuls , - el llamado Índice Tridentino. El Índice de primera
prohibiciones fue publicado por P6pe Pío IV en 1584 , la prohibición de las tres cuartas partes de la
libros que se publicaron en Europa en ese momento . Los únicos libros eran permitidos
Literatura devocional católica y la Biblia Vulgata Latina. Papa Pío IV estableció
la congregación del Índice de actualizar el índice de forma periódica , una práctica
que sólo fue finalmente abolida en 1966 .
Correlación entre la institucionalización Iglesia y la lucha
La rete . nación del cristianismo sentó las bases para las guerras de religión que estallaron
en Europa tras el fracaso de los luteranos y los católicos a llegar a un
comprometer ot Regensberg en 1541. Hubo varios " . Jars en la década de 1540 y
principios de la década de 1550 hasta la paz de Augsburgo en 1555 . cuando se acordó que cada
Rey o gobernante secular podían decidir la fe de sus sujetos ( cuya la regla. Suyo el
religión).
En Francia hay ~ ~ volver más guerras entre la H. uguenots ( protestantes calvinistas )
y los RortlanCqthoHcs 1562-1598 . a menudo complicada por la política
cuestiones . Era " el Edicto de Nantes irr 1598 que elaboró el mapa religioso de
54
Francia. entre los hugonotes y los católicos . Fue revocada por el rey Luis
rn 1685 , cuando los protestantes sufrieron demasiado nueva ola de persecución. Tú. :
mcts huyeron a Ginebra. Alemania . Inglaterra y Estados Unidos .
La guerra de la Independencia En Holanda between1560 y 1618 tuvo un enorme
Matices 181glous . también lo fue la guerra civil en Inglaterra 1642-1649 .
La última de las guerras religiosas del siglo 17 fue la Guerra de Treinta Años de 1618
a 1648 . Empezó como una lucha religiosa con matices políticos y terminó como
una lucha política con la religión overtrones.ln Alemania. cuando un príncipe católico
se convirtió en rey de Bohemia. que era entonces un estado CaMnlst . Fue Ferdlnard 11 .
Emperador y Rey de Bohemia. Su coronación llevó a un conflicto religioso
heOO . Cuando la violencia anti- protestante estalló en 1618. los nobles bohemios .
l' l'QtiY Orote $ tante $, apeló al emperador para la protección y garantía de
Libertad 181glous . Cuando llegaron a ninguna satisfacción . se levantaron en rebelión . Los Nobles
declarado rey Ferdlnard II depuesto. y ofreció la corona al príncipe calvinista
d Palatinado . uno de los principales estados alemanes. Su aceptación de la corona
marcó el comienzo de la guerra entre calvinistas y católicos en Alemania.
Más tarde, los luteranos alemanes. Dones . Suecos e incluso convertirse en el francés
twolved . La guerra terminó después de 30 años con la paz de Westfalia . whtch rediseñó
el mapa religioso de Alemania. ·
En Rusia . la lucha era entre los que creen que la Cnurch
thould ministro para la sociedad o de la posición de la pobreza • . Independiente secular
autoridad política. (Non- Poseedores ) y los que creen en la unión de
Iglesia y Estado. con la Iglesia rica o apoyando y siendo apoyado por el gobernante
< Poseedores ) . El Estado apoya los poseedores y persiguió a la no .
Poseedores . Siguiendo la doctrina de los poseedores . la Iglesia se convierten o
propietario de la tierra rica. poseer hasta un tercio de todos los bienes en Rusia a finales de
el siglo 16.
La primera Patrlach fue nombrado en Moscú en 158Q cuando Mosc < > VI declaró
lselfthe tercera Roma. Hubo o tiempo. cuando Patrlach Fila ret fue el padre del rey
Zar Miguel. El rey estaba completamente dominado por su padre. que estaba sentado al lado del
marea con él en el trono y fue co- firmar todos los documentos estatales. El Patrloch
llamó a sí mismo "el Gran Soberano · . El puesto de Patriachwos abolida por el zar
Alexis En 1721 y en su lugar. Zar nombrado o Procurador General. a la cabeza
el santo Concilio . · La Iglesia Ortodoxa Rusa se convirtió poco. más de O
conducta del Estado. en la que los sacerdotes toman confesslons.were obligados por ley ,
reportar todas las pruebas de traición a la policía. Los que no pudieron ir con eso
fueron llamados el grupo Prlestless . El resultado fue la Revuelta Campesina de 1773- 751n
el que murieron cientos de miles de personas.
La Revuelta Campesina de 1792 en Francia fue provocado en gran medida por los religiosos
agravios . porque la gente no estaban satisfechos con · los poderes seculares del
Iglesia. La Revolución francesa suprimió temporalmente el poder del popocy
n Francia. obligado a los clérigos a jurar lealtad al Estado . promulgado la
ley que obispos y sacerdotes debían ser elegidos por el pueblo. y la reducción de la
número de obispos en Francia 140-83 . Después de decapitar al rey Luis XVI en el
21 de enero . 1793. los revolucionarios marcharon hacia la catedral de Notre Dome en ~
Noviembre del mismo año . La normalidad sólo se restauró la nutria Napoleón ·
Bonaparte hizo un concordato de 1801. que restauró el poder del Papa a
nombrar obispos. sujeto al veto del Estado. Napoleón también concedió ·
la libertad de culto a los protestantes franceses. Irónicamente . El Papa Pío VII sáb os o
espectador cuando Napoleón se coronó emperador en 1804. En 1808 . Napoleón
conquistó los Estados Pontificios . se apoderó de la Papa. lo deportó a Savona y
ftnally lo exilió a Fontainebleau_ TEDR París. Él no fue restaurada a la Vatlcon
until1814 .
55
La Iglesia añadió sal a la herida cuando el dogma de Wljlen infaUibility Papal
habla ex cathedra ( es decir, en Motter : s de la fe y la práctica ) wa, promulgada s
en julio. 1870. por el Papa Pío IX . Después de veinte años de lucha entre
la Iglesia y el Estado. Francia aprobó la Ley de Asociación, que condujo a la
breok entre la Iglesia y el Estado en 1905. El Papa Pío X declaró nula la ley y
nulo y llamó a los católicos franceses a desobedecerla . Actlon.was del Papa
generalmente ignorado .
En Italia, la ley de garantías papales era . Aprobó en 1871 la definición de los derechos de los
el Papa. fijación de su remuneración annuol y limitar sus propiedades al .
Vaticano. El Papa Pío IX el gato ~ gorlcally rechazado la ley y se exilió en
el Vaticano hasta que Mussolini llegó a la conclusión del Tratado de Letrán en 1929. ·
La era de las guerras religiosas y la persecución no podría haber hecho justicia a
Las enseñanzas de Cristo en la piedad de " Amad a vuestros enemigos . Y hacer el bien a los que
maltratar a usted. o dar al César lo que es del César ya Dios lo que es de
De Dios. " Él había enseñado que lt fue bendecido de ser pobres . ARTD que Hved así.
La experiencia de los EE.UU. era muy diferente. Los padres fundadores de
América fueron principalmente refugiados religiosos que huían de la persecución de
Europa. Habían experimentado las consecuencias negativas de los religiosos y
seculor política convivencia y estábamos buscando un nuevo hoven donde Jhe
individuo era libre de hacer , su propia decisión sobre su relación con Dios . ellos
se muda a Estados Unidos en un momento en que John Locke en Inglaterra y Voltaire en
Francia se filosofar que " Dios ha de ser odored honrando y no
a realizar el objeto de la religión institucional .. Siembran la Iglesia como una ciudadela
de la corrupción y Decew . La Declaración Americana de los Derechos influyó
por la filosofía de Descartes. La declaración dice:
· Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismos . que todos los hombres de mineral creado
• iguales. que son dotados por su Creador de ciertos inalienable
los derechos . que entre éstos están : la vida . libertad y la búsqueda de
felicidad ...
Tal vez uno de los factores responsables del éxito de los Estados
Unidos. Es la sabiduría de los padres fundadores de distanciamiento de la religión secular
autoridad. La primera enmienda a la Constitución de Estados Unidos en 179 ; 1 : procloimed
neutralidad en la religión. treeqom de expresión y derecho de reunión. Se prohibió
Congreso de hacer mínimos oh religión y pruebas religiosas rechazados para los tenedores de
cargos públicos. · · ·
A pesar de todo eso. fanáticos religiosos hicieron todo lo posible para arrastrar la religión en
gobierno tras la fachada de flative americanismo . Forinstonce . en el año 1830 .
la Sociedad Bíblica Americana instó a los protestantes de todas las tendencias y líneas de unirse
fuerzas en contra de la influencia católica en Occidente . Al tiempo , los cristianos Hom
partes de aceite de los Estados Bégon Estados a utilizar la Biblia para Attock o defender la esclavitud.
Cuando metodistas Sur descubrió más tarde que sus homólogos del Norte
estaban abogando por la abolición de la esclavitud . ellos (los metodistas del sur ) d ~ d ~ clor
independizarse . Eso fue en 1845. el mismo año que el Sur ~ rn
Convención Bautista tuvo lugar ..
Después de 1860. ministros tanto en el Norte como en el Sur . alentado a sus jóvenes · hombres
servir en sus respectivos ejércitos . Tanto confederados y los republicanos oraron por
victoria en la guerra civll . Julio Word Howe escribió el himno de batalla de los republicanos
en 1861 para explicar que " Dios estaba pisoteando a cabo una vendimia en gra · pes de
ira se almacena y que la verdad de Dios (el Couse del Norte ) se igualan · .
Los confederados onswe ~ ed con una oración al mismo Dios : "Lay mires a su
legiones bajos. hacer retroceder al enemigo despiadado. Deje que el alerón orgullosos saber que Dios está de
nuestro lado · .
56
Incluso la entrega de los Ejércitos Southam no trajo reconcntatl6n entre
· Las iglesias en el norte y el sur. Después de la guerra civil, Southem cristianos
trabajado a admitir los errores de la esclavitud. Los esclavos liberados vuelven metodistas y
Bautistas porque eran más libres para expresar sus emociones en esos denominotons .
Hace unos cincuenta años, el Papa designó el año " 1950 como el" Año Santo ·
terminar " el año de la gran vuelta · ( de los protestantes a casa a dormir en el catolicismo ) .
~ 1991 , que es sólo modesta a $ UgQGst que la escisión entre ellos · tiene
ampliado , porque hay miles de mineral más denominaciones cristianas hoy
lhan había en 1950 .
En septiembre de 1897, las ambiciones ran.rtot y Parilament de un Mundial de las Religiones
fue convocada . Eventos pairo ya demostró que es bastante utópico hablar
d " Unidad de los Cristianos · y mucho menos , " Religloos • Unidad . Veinte años Loter , · se produjo un
guerra mundial , que fue seguida por una segunda guerra mundial nutria otros dos
decodifica , bajo el título de ~ ¿Qué religión ha hecho por · la Humanidad, la torre de vigilancia
Biblia y Tratados Sociedad observado en 1951 , que " La ruptura de la paz y
armonía comenzó , no en la llamada ' paganos ' , pero en la cristiandad , donde
todo el mineral supone que los hermanos cristianos, que demuestran que siguen a Cristo ,
porque se aman y Loy su vida por los otros, no
ldll uno onother . Los clérigos católicos y protestantes ignoró la norma establecida
por Cristo , cuando dijo: - ' I om ~ ivlng que un mandamiento nuevo : que os améis
unos a otros , así como yo te amaba Hove . En esto todos knowthotyou mineral de mis discípulos ,
Te Hove amor entre sí " . En contra de esta medida cautelar , estos sectarios
líderes , permanecieron patrióticamente divididos sobre cuestiones teóricas y Ideo -político de
el tiempo (durante las dos guerras mundiales ) y rogó a éste y algunas Cristo
para bendecir y prosperar las armas mortíferas de cualquier lado que eran
en · .
El libro llegó a la conclusión de que "Más de bettefs Ideo -políticas. Religión
Es una fuerza divisiva , ... porque está dividida . La intolerancia religiosa ha sido un
maldecir a la humanidad. Todavía es moneda corriente hoy en día , y amenaza con hacer más de lo que nos domoge
que ya ha provocado a lo largo de los siglos . Así divisiva ¿Es la religión que los Estados
· Asamblea de las Naciones ... no pueden abrir sus sesiones con una oración unida a un común
· deidad .
Onets tentados a estar de acuerdo con estas generalizaciones , excepto que no
para dibujar 0 distinción entre lo genérico significado objetivo de ord · religión ·
( creencia en la existencia de un fallo de energía sobrenatural - el creador y controlador
del universo , que ha dado al hombre una naturaleza espiritual , que sigue viviendo
después de TNE . muerte del cuerpo ) y las religiones institucionalizadas por el cual los hombres Hove
creado sus propios "dioses institucionales para reemplazar el Dios de toda la creación . Ésa es
lo que sucedió cuando Esu ( diablo ) capitalizó el egoísmo del hombre para convertirlo
en contra de su creador .
La institucionalización del Islam
La crisis de chovinismo religioso no terminó con el cristianismo , aunque los dos
religiones más jóvenes fueron un paso por delante de sus hermanos mayores judaísmo. en los términos,
de la diversidad . Cristianismo y lslom no fueron interpretados como la religión exclusiva del
un puerto de una sola idea - salvo los gentiles.
El fundador del Islam nació en La Meca en el año 570 con la nctme de Kutom ,
el hijo de Abdallah, pero antes de su llamado a la religiosa y misionera , que llegará a ser
llamado Ahmad o Muhammad , que significa "el Proisec ; : . f Una · Pertenecía a la
Familia Hashim , que se decía descendiente lineal de lshmo'l . El hijo de Abraham por
57
Agar. th ~ esclava egipcia de la esposa de Abraham, Sara. Excepto que Muhamma ~
era un conductor de caravanas. poco Js . conocida Qf sus primeros años hasta que se casó hrs
empleador , Jadiya . una viuda rica quince años mayor que él. Tenía siete
hijos de ella . Buscó periódicamente solitudfl para la meditación.
Los comentaristas coránicos 14 y 15 dramatizan la desaparición de los griegos,
los romanos. los persas. los indios y los chinos y cómo " Dios chos ~ para
dado pagana Arabia una tha.t Jight fue extendido a todas las direcciones del mundo th ~
especialmente en Asia. Europa y África. y de hecho los árabes. la nación líder
de la cultura. ciencia. business.law y artes · . Comentario 16 se refiere al nacimiento de
Profeta Muhammad , mientras que 17 comienza en Su duende división al proclamar que
" otros antes que él había nacido en la oscuridad. fuera del alcance de la hist ~ ry . y
otros se complacen a Dios que envíe como mensajeros predicando y trabajando en el
twiUght de la historia en la que los hombres de moda leyendas muy alejadas de la realidad · . "En
Muhammad llegó en el pleno resplandor de la historia como un hombre de fe que nunca se rompió
sus palabras . Él iba a ser la voz de la unidad para hablar y declarar a th y personas
sin los accesorios de sacerdotes o sacerdotes- artesanales, sin mfrocles y misterios.
la Unidad de Dios y la hermandad de los hombres · .
Comentario 46 demongtrates cómo " los Judios fracasó una y otra vez espiritualmente.
a la altura de las expectativas · de Dios. hps se rebelaron contra Moisés y cómo
mataron a sus profetas . rechazó las señales. falsificado las escrituras y se volvió a su
espalda a la justicia , que por eso Dios decidió iluminar Saudita con el fin
para reformar el mundo. Por eso Abraham y lshma'l , tanto musulmanes. construido el
casa de Dios en La Meca. como un centro mundial de ofworshipforallthe • . ¿Cómo < : ! Tapa todos estos
grandes esperanzas se materializan en la cara del Islam institucionalizado ? La primera nota de
la discordia fue golpeado en la Sura II Verso 145 que ordena "Los musulmanes no aceptar la
Judeocristiana Quibla ya que no aceptarán la · QJidla musulmán. la
Qdibla es la dirección hacia la cual los musulmanes tum a la oración - la Mezquita Sagrada en
La Meca . La Quibla Judoeo -cristiana se dice que es Jerusalén. Musulmanes eran poco
necesaria para físicamente " luchar en defensa de Dios, porque el caos se proclamó *
para ser admisible en defensa propia ... para restablecer la paz y la libertad para
· adorar .
Según Stephen Neil en su Ensayo sobre .. Dios en otras religiones ~ : , M l: U1ammad
comenzó su ministerio a la edad de 40 años. Era un hombre de infinita paciencia : Él
predicado durante trece años en La Meca sin hacer ningún impacto significativo en la
términos de conversos . Como individuat . él nunca afirmó haber encontrado una religión.
Se limitó a decir que estaba trayendo de vuelta la antigua fe de Abraham. la
profeta antiguo. No afirmó haber escrito el Corán porque Él recibió
es de Dios , o como algunas tradiciones dicen . a través de la mediación del Arcángel
Gabriel. Jt se dice que es la expresión y la voz misma de Dios en árabe
idioma . Por lo tanto . los musulmanes afirman que el Corán que Judios y los cristianos tienen
Nunca ~ laimed de la Biblia. Los musulmanes a menudo cuestionan . ¿cómo puede la Biblia ser la
palabra de Goo cuando dice tener elementos humanos en ella? De acuerdo con Stephen
Neil . " hay 99 bellos nombres de Dios en el Corán , sino" Dios es Amor · no es
entre ellos · , porque el amor implica relación y Dios es demasiado exaltado
para entrar en ' cualquier tipo de relación. Dios se le conoce como el compasivo.
los misericordiosos . Pero esta misericordia se limita a los creyentes. Nada les espera a los no creyentes
sino para ser echado en el infierno en el día del juicio .
Génesis de la institucionalización
. Desde el principio . Islam fue institucionalizado para el desarrollo socio - político y religioso
objetivos . Islam sin embargo siempre ha visto a sí misma como una forma total de vida. donde
política y religión son inseparables ~ poder . Según Allama Sir Abdullah al-
58
Mamun al- S ! Jhrawordy en las páginas 3 to4 de l ) es - libro sobre los dichos de Muhamll ) od,
· 1slarn hizo su debut en un momento ':' Arapia ... ~ n era un caos religioso
y disolución política ... Casi todo el p < ,> blación de Arabia adoraban ídolos ,
estrellas . piedras y fetiches . El idolc : rtory de su pueblo . la inmoralidad y la
tratamiento terrible de los pobres y de la mente y el alma del débil conjunto Muhammad
llamas con un intenso horror y disgo justos ! Jst ... Muhammad y el otro
los principales miembros de su clan BanlHashim y sus relaciones Bani AI- Muttalib y
los líderes de los clanes de Bani Bani Taym Zunra y se constituyeron en un
la liga se comprometió a defender a los débiles y defender a los oprimidos . hombres libres
y esclavos por igual. y para reivindicar sus derechos frente a la tiranía y la agresión · .
Esta liga conocida como HILF AL- Fudhood ejercerse dicha protección eficiente para
un largo tiempo . cuanto más amenaza de su intervención fue suficiente arrancó prensa anarquía
y dar reparación a la h ~ lpless . "Muhammad estaba muy orgulloso de su pertenencia
de esta liga caballeroso y solía decir . Yo no tendría la riqueza de la
Tierra en exchal !) ge por ser miembro de rr · . ·
Según Arrayanes . Langley en la página 53 de su libro de Creencias . a petición
ot los ciudadanos de Yathrib , Medina rebautizado en su honor. < Medinat alnabi - clty de
el Profeta ) . el Profeta dejó Meca para Medina ( la hijra célebre . caso
de la que el . Calendario musulmán comienza ) . " Manifiestas él próximos años , Muhammad
organizó a sus seguidores y los · ciudadanos de Medina como religioso y político
comunidad y comenzó a atacar a las caravanas de la Meca · . Mientras tanto ,
que tenía e> € Pelled la mayoría de las tribus judías . quien Hod esperaba ganar . y
graduaUy incorporado las tribus beduinas de Arabia occidental y central en el
Comunidad musulmana.
" La Misa de Pagan árabes de La Meca y otros lugares ... fue destruida totalmente por
el Conqu ~ t de La Meca. El primer conflicto armado entre los Quraish de Mecca
y los musulmanes tuvo lugar en Bador en Ramadán . en la que el Muslima eran
victorioso. The Trench ( Khandaq ) cavó ronda Medina por orden del Profeta
protegida de la ciudad , cuando los infieles de la Meca sitiaron Medina con lO.CXXl
tropas .. El Profeta fue el propio herido en la batalla de Uhud y la sede fue
amamantado por su hija Famiria . El asedio fallido de Medina fue el último y
muriendo effQit . de la alianza militar que comprende mecanos . el Arabian Central
Beduinos , judíos descontentos y los hipócritas. Posteriormente, la iniciativa recae en
las fuerzas del Islam · .
Pag ~ , 9 de los dichos de Muhammad por Suhrawardy sugiere claramente que la
Ka'bo o Qu'bla . fue utilizado originalmente por los Quraish como un santuario para hcly
adorar . sus ídolos . Tras DENUNCIA del profeta de la idolatría
· ot sus personas. habría sido asesinado por los Quraish si hod no han sido
disuadido por el temor a la venganza de la sangre de su poderoso clan . los Bani Hashim .
\ 630 A.D k ' .. se congregaron un ataque contra La Meca . que finalmente se rindieron . él
posteriormente comenzó a eliminar los politeístas y re- dedicó el . antiguo
santuario de la Ka ' abo a Allah. lo que es el santuario central de peregrinaje tor
Los musulmanes. · Que permanece hasta nuestros días .
Pasó los siguientes dos años la consolidación de las tribus de Arabia. Históricamente ,
antes del inicio de la era musulmana. La Meca ya era una ciudad de peregrinación para
los que llegaron allí para adorar la piedra meteorito negro en su K ' abo o cúbica
receptáculo . De acuerdo con el capítulo 22 del vyhat Religión ha hecho por Mankindpp .
282/283 . "Contra el culto de esta K'aba piedra Muhammad hod vez
predicado . pero después de la conquista musulmana de La Meca. se compromete a realizar
1 parte de la doctrina religiosa islámica . de manera que uno de los d \ . Jties lofd en cada
Musulmana era hacer al menos un OilgrimogQ a co Moe dvring vida HLC tlmo ond no
actos religiosos hacia la piedra . incluyendo besarla siete veces.
59 De ser un predicador perseguidos desterrado a Medina. Muhammad ascendió a
el poder político en los años perdidos antes • murió a la edad de 63 años. El WDS el
Jefe del Estado de Medina. y su forma de gobiemo -OS en · Estado Islámico
- es un modelo al que los estadistas musulmanes aspiran a este día . ·
No obstante su · misión era único: En el sentido de que el Islam reconoce TNE
individualidad del hombre al servicio de la DNE y sólo invisible ; etemal , indivisible.
benéfica ; Todopoderoso. Omnisciente . Omnipresente . Sólo . Misericordioso , · amar y perdonar
Dios. El Islam no creyentes ~ que cualquier sacerdote. pastor o santo con Intervene
om ~ diote entre el creyente individual y su creador. ni nadie puede
conceder indulgencia o la absolución de los pecados . Cada alma ml; . Lst funciona su ovJn
solvatación . Los musulmanes culpan a los Judios para rechazar la me5Soge de Cristo, y
También t : Diame los cristianos para deificar a Cristo. Muhammad no predicó que
solvatación sólo está reservado para los musulmanes. Cualquier persona ; Judio . Cristiano o Sablan "que
· Cree en Dios y en el último día y hace el bien a los demás se encuentra su
recompensa con Dios • .
El Profeta murió en el año 632 AD sin nombrar un sucesor , El wo ~ rhowever
sucedido por una serie de califas < sucesores ) th ~ primero dos son Abu Bakt dnd
Umor . Durante el mandato de Umar como Califa, las fronteras del mundo islámico
expandido en progresión geométrica . Dirigió conquistas militares en Persia y puso
asedio de Damasco. También negoció los términos de la ocupación musulmana de ·
Jerusalén . Umor fue apuñalado , finalmente, a la muerte de un no musulmán. Cuarenta años
después de su muerte . la mezquita llama ~ La Cúpula de la Roca · Se construyó en Jerusalén
el sitio del templo judío y apodado " La Mezquita de Umar · .
" Hay que recordar que ofrecen la muerte de Mahoma. · Los · rev ~ lociones
que se habían recibido por él fueron puestos juntos de oral y escrita
fuentes para formar el Corán . lo que significa que la recitación . Eso fue alrededor de 650 dC
bajo UthmQn . el tercer califa . ·
Haddith ( tradición ) es el testimonio de la vida y las actividades de Mahoma y
las comunidades musulmanas tempranas .. Contiene la Sunnoh (ejemplo) de fhe profeta.
y establece las normas que todos los musulmanes deben seguir. El Corán ond · la
Sunnah combinan para formar la Shorr un ( derecho ) . una guía completa a la vida < ; : TND
conducta en las comunidades musulmanas. · · ·
Aunque Muhammad dijo hod · · A partir de entonces la venganza del btood es
· ~ prohibida y sangre II feudos abolido comenzando con la murdet de mi
primo Ibn Rabl'o hijo de AI- Harlth , hijo de Abdui - Muttoub · El institucionalizada
Religión musulmana procedió a pairo un ejército musulmán que se extendió lstoni pOR eonque ~ .
De hecho , los comentaristas islámicos creen que se inició el apogeo del Islam
con " la victoria musulmana en la batalla de Madoin En 637 dC, cuando el gran dnd
gloriosa monarquía persa, full.of orgullo y ambición. llegado a en lgnomln6us
extremo y un nuevo capítulo de Persia bajo la bandera del Islam · . · Cuando aliai -
Murtada se convirtió en el cuarto califa , misioneros y soldados musulmanes extendieron
En Asia. Norte de África y, finalmente, España . Todo fue asesinado durante la santa
mes de Ramodor . 01'1 o FHday durante las oraciones . El imperio musulmán " era todavía
la difusión . Idealmente , el Islam demonstrotes claramente cómo la política y la religión eon
mantener un matrimonio feliz. Sin embargo . el problema de fondo que surge de
cualquier relación entre religión y política es de acuerdo a Suhrawardy Jhot : ...
" Es un hecho reconocido de la historia que en la Edad Media de las cruzadas , ' Fruth
estaba constantemente pervertida por el bien de fines políticos · y espera que su
"librito ( Los dichos de Muhammad ) será el embajador de buena voluntad
y el entendimiento entre musulmanes y cristianos · .
A partir de entonces . " el imperio romano en sí comenzó a disminuir por la pérdida de territorio ... a la
nueva MuslimPower . Entre 635 y 642A.D. el imperio romano que perdió ~ arios
60
ot las provincias más cercanas a Arabia a th ~ Empire Muslir11 ... que continuó
extendido en Asia Menor hacia el Norte \ 9ND Egipto al sur. Constantinopla
finalmente se rindió al Ejército Musulmán · en , 1453 . .
Sin embargo Islam institucionalizada era tener H : s.owr ; ~ dosis de cisma. Después de Ali . la
Mu $ 1IMS comenzó a dividirse ~ algunas llamadas . themselv ~ ~ Sl.Jnni . después de la Sunnah. que es .
los que siguen al profeta · s manera de Fife. - Ellos comenzaron a abogar por que cualquier
GooQ musulmana que fue respetado por el comm \ Jnity y tener demostrable
cualidades de liderazgo . podría ser elegido como califa . , ·
Un segundo grupo de cerca de todos. o Shi ~ en -AII o Shl'l . sintió que el papel del califa era
para continuar con las revelaciones de Allah. y así . debe ser un pariente de sangre del
Profeta. descendido a través de Ali . Califa Ali se casó con la hija de Muhammad .
Fatima h . y tuvieron dos hijos , Hassan y Hussein · .
Aunque . los musulmanes chiítas constituyen sólo oqout 10 % de los musulmanes del mundo . ellos
· Mineral a su vez dividido en tres sub -grupos : el ~ hizo es del Yemen. el 121mam
Shl'ites que dominan en Irán y que creen que la línea terminó con el 12
h \ Om. : y th ~ siete Imam chiíta o lsmailis del Indio y África oriental. la
Hace seguidores de Khan y que creen que M $ . line terminó con la séptima
mamá.
La diferencia básica entre ambos es que los musulmanes chiítas no creen en
fle principio del consenso ( ijma ) o de la decisión mayoritaria. Sus teólogos líderes
c: mujtahids olled son considerados como voceros del ~ del Imam oculto " y . :
ejercer autoridad en extenso religious.legat y política asuntos : los mulás
y Ayatoflahs de Irán contemporáneo . que afirman haber descendido de todos "
~ Mujtahids descuento las opiniones de los juristas musulmanes tempranos y prefieren ir
bock directa con los principios básicos contenidos en el Corán. Sun no ( el profeta .
forma de vida ) . y el Hadith ( que hace referencia a lo que dijo el profeta o se informa toi
Hove dijo ) , lo que subraya su fundamentalismo .
La lucha por el liderazgo es siempre muy caliente entre los musulmanes commul ) lties .
porque. Islam es una forma de la vida privada y pública. da el califa tremendo
autoridad sobre todos los aspectos de la vida material y espiritual.
Jomhat Ahmadiyya ( ahmadíes )
1HE Ahf'lllaqJ , v.yo. movimiento en el Islam es una secta musulmana liderada por Hazrat Mirza
Tahir Ahmad . Se dice que tiene diez millones de seguidores en todo el mundo. es
• levant en esta etapa para llamar la atención sobre la posición del movimiento en la
celeprated , Solman Rushdie Saga. Se recordará que Salman Rushdie
~ ote un libro titulado . ~ Los versos satánicos , como resultado de la cual él fue acusado de
apostasía por la tarde Khomeinl Ayattolah . el líder espiritual de Irán. quien falleció
en op ~ n sentencia de muerte contra el autor . La posición del Movimiento Ahmadía
· se refleja en las siguientes citas extraídas del libro de Ahmad califa titulado
Asesinato en el nombre de Dios . Se llama la atención del autor que por un Minicab
dr [ verwho lo llevó una mañana en Londres. El libro es solo para ser ~ la primera
traducción al Inglés de Mazhab Ke Nom Por Khoon "ser" una reafirmación de
los principios básicos del Islam · .
Hazrot Mirza Tahir Ahmad afirma " que la religión es a menudo culpado por lo que son
luchas políticas , aunque en realidad la religión tiene poco que ver con ellos. afirma
que el Islam ha sido ~ obused por fanáticos e hizo una excusa para la violencia y
la propagación del terror. Es una fuerza poderosa que los líderes explotan cínicamente por su
Onn política es; ds " .
A continuación, pasó a ~ llamar a los musulmanes a rechazar el terrorismo y volver a la realidad
significado del Islam. la paz y la sumisión a la voluntad de Dios ... Él demuestra más allá de
duda de que el Profeta Muhammad sólo fouoht en ~ QLF - dofon ~ o ond Ogoino +
61
opresión insoportable. Los verdaderos musulmanes mineral de vergüenza cuando los líderes predican
violencia en nome del profeta bajo la bonner de la militancia religiosa.
En la condena a muerte de Salman Rushdie ;) , concluyó :
el castigo por apostocy está en las manos de Dios Todopoderoso contra
que el delito ha sido cometido . El Califa agrupa el ayatolá
junto con Joseph Stalin y Adolf Hitler como totalitarios .
En este punto, cabe recordar que el autor de este libro comenzó su primaria
Educación de la Escuela Musulmana Ahmodiyyo ~ n · aenin Ciudad, Edo Estado de Nigeria en
De enero de 1941 .
Sin embargo , puesto que la historia no es conocida por la exactitud , sucede a menudo que lo que .
el dice Quron es una cosa. pero lo que los profesionales institucionalizados hacen, es otra.
Por ejemplo , < Sura ) versículos 30-46 se refieren a la mansedumbre de Abel cuando Cain
amenazado con t'lim asesinato. Vendió , " si tú la hayas estirar tu mano contra mí , a
me mate , no es para mí, para estirar mi mano contra ti para matarte · . Joseph
perdonó a sus hermanos que lo vendieron como esclavo. Al tiempo , ( Suro ) versos
XXIII : 93-118 . ordena, los musulmanes "para evitar el mal. pero no para pagar bock mal con su propio
monedas por grandes que la · tentación . También que la hermandad de la Verdad es una
en todas las edades. " Es el hombre estrecho que crea sectas · . La Quron dice en ( Sura ) versos
X : 19 , que Dios creó a la humanidad como una noción · .
En la práctica . La institucionalización del Islam ha presentado su propia marca de
enfoque excluyente a la fe. Comenzaron por condenar a los hijos de
~ Israel por rechazar la fe ( Sura ) versículo : 81 ) y para entablar amistad con los incrédulos ( SURA
V : -83 ) . Sura IX: 30 condena Judios para llamar Uzolr el hijo de Dios y también
. Cristianos para llamar a Jesús el hijo de Dios . SURA IV: 155 acusa a ambas religiones
\ Blasfemia y de incurrir en desagrado divino .
· En el otro lado . SURA IX: 5 autoriza a los musulmanes a luchar y matar a los paganos
§ cabo ide los meses sagrados . a menos que se arrepientan en el Islam. Literalmente , es o
receta para la conversión coerslve y el caos . SURA IX: 43-72 prohíbe a los musulmanes
de tener algo que ver con los hipócritas , porque son una carga si
o no se unen a los musulmanes.
Hay toda una mezcla de no hacer para los musulmanes porque " sólo el Islam defiende la
ley de Moisés · :
1 . Para luchar y morir in.defence de Dios < SURA Vs : 242 ) .
2 . No asociar con los que están fuera de sus filas o los que no son musulmanes ,
( SURA Ill : 89-118 ) porque no van a frustrar a corromper usted.
3 . Agarrar y matar a los renegados que se vuelven en contra de las creencias CSURA IV: 89 ), así como
espías y distribuidores dobles. Los musulmanes deben mantenerse juntos en hermandad
con musulmanes < Sura IV :71 -91 ) .
4 . Lucha contra los incrédulos , porque los enemigos de mineral en la causa de Dios - Seize
ellos y matarlos dondequiera que los conseguirlos ( SURA IV : Vs 91 ) .
5 . Los incrédulos son enemigos abiertos CSURA IV: Vs.101 ) .
6 . Usted puede tomar la propiedad del enemigo. siempre y cuando se dé una parte de ella a
los necesitados ( Hadith ) .
7 . El exilio es justo a los ojos de Dios ( SURA X : . Vs. 20 ) .
8 . No suba a los enemigos de Dios por la amistad < SURA LVIII : Vs . 14 ) ni buscar
cualquier Vs . la protección de los mismos ( SURA LX : . Vs 1 ) .
9 . No debe haber matrimonio entre creyentes y no creyentes. mejor
casarse con un esclavo creyente que una mujer infiel .
10 . De acuerdo con el Hadith . una necesidad musulmán no obedecer una regla que no obedece
Allah. .
Dado que la mayoría de estos mandatos están sujetos a las decisiones humanas . las preguntas
que surgen son:
62
un . quien decide cuándo es adecuado para el comunidad individual oro para luchar
y morir en defensa de Dios?
b . que declara un semejante · como o pagano. renegado. enemigo de Dios. en
incrédulo. o cuando o gobernante desobedece a Dios ?
Estas decisiones de mineral que debe ser necesariamente el producto de un juicio de valor .
que es relativo . subjetiva y por lo tanto divisiva . También permite no Musllms a
entender las reacciones de los musulmanes en algunos puertos del mundo para nocional y
lntemotlonollssues . Esto es a pesar del hecho de que el comentario 200 a Sura XXXVIII ,
establece claramente que " la gloria propia · separatismo. envidia árida sospecha son algunas de las raíces
de evtl . Comentario 241 a Sura LXII establece que la atención · " de Dios por sus criaturas es
universal y su revelación es para au · .
Epílogo sobre la religión tnstltutionallsed
La experiencia a cuadros de la religión institucionalizada y en su convivencia con
politlcs.sowed las semillas de la duda a través de los racionalistas del siglo 17 . · El
semillas se nutren de los escépticos y los deístas del siglo 18. y comenzó
a florecer en el siglo 19 . Con el tiempo. Ciencia . Filosofía e Historia fueron> OII
llamados a mostrar que la religión institucionalizada hod no las de perder .
Demostró que refiglon Es la prerrogativa de la voluntad individual . La historia
de la religión durante los años 2CXXJ perdidos , ha demostrado claramente que el hombre Institucionalizado
religión, no con el propósito de fortalecer la fe, sino con el único
propósito de ejercer el poder socio- político y económico. Por otro lado .
El gobierno no es particularmente famoso como un gestor eficiente de la aventura humana $ .
Es por eso que ha llegado a menudo y siempre con un ojo negro en sus coqueteos wth
religión, porque el síndrome de comando burocrático En la gobernanza humana
invariablemente afectará negativamente a la religión institucionalizada .
Por otra parte , el hombre tiene una fuerte tendencia a definir la libertad superficial, en términos
de la eliminación de las restricciones ecológicas próximas, sin conceptualizar
donde la autonomía definitiva lo llevará . La historia ha demostrado con demasiada ottlm
que la autonomía incubados por la libertad licenciado , saca lo peor
excesos del egoísmo humano , lo que lleva al abuso de autoridad y corrupción. que
Es porque la libertad es un vino Intoxicative que puede producir algunos muy dolorosa
colgar en off .
La libertad como concepto se basa oh el juicio de valor de la humanidad , que
Es muy subjetivo . El hombre siempre ha querido que su propio camino desde que era símbolo más
por la influencia de rueda libre ofEsu . refiere bíblicamente a os Satán o diablo . que
Fue entonces cuando el hombre decidió crear su propio Dios a la imagen de su semejanza, la
tipo de autoridad suprema que quiere ver como su héroe , un juez supremo celeste
rodeada por las regulaciones severas , disciplina despótica y castigo ineludible
para todas las transgresiones. Desde ese dios era la encarnación de lo subjetivo
valores humanos , era inevitable que cada hombre se convirtió en libre de tomar su propia selección
En el supermercado ética de la existencia. ¿Es sorprendente therfore que más de la mitad
del populaion de este mundo han metamorphorsed En los últimos tres mil
years.from politeísmo al monothelsm y luego a synchretlsm { religión mixta )
acabar con el rechazo total de deísmo , buscando consuelo en el ateísmo ? la
la mitad restante se reparte entre más de 22 , CXXJ diferentes denominaciones cada
que tiene su propio concepto de Dios.
Revelación de Orunmila de la proclamación primodlat de Esu < Devil ) en su
determlnaion a contaminar thecrecitures de Dios con el mal, hizo eco por Jesús
Cristo cuando estás advertido a sus apóstoles que "Satanás los wpuldSOtAJweeds enemigos
{ siervos del Diablo) entre el trigo { hijos de Dios ) P9rticutarty después
63
tnetwelve QP9Jtles st \ QU pairo dormido io deatn • • Maffhf caído '# 7 ~ : ~ 4 - ~ . ! . 36-43 .
. El Dios of.QII cr $ oflon y exlstenc , e sólo creQt.ed o bien eqrth ~ , but.tnon tiene
Modo en Evu mundo. Si nuestra era o mundo perfecto y estábamos · perff ! Ct humano
seres. habría Hove habido necesidad de la religión .. Mala y : Otely .. nuestro mundo
. y nuestro Uvesor • fracturado por la codicia. la lujuria , la crueldad y el egoísmo. · -
Que es ahora o ~ ndontly cte ( ll ' que luchas oll.the ~ wo ~ ~ rsequt10f1s dlscorc ; : . . Ty
cismas que mon ha pasado. mineral de la \ PfQd , JCTS de inst ~ lJ1ionolized rellglon
Ol'ld . No causado la religión misma b.y . whlcJ ' ) ~ prima facie 0 unifYihg gllje ... Ésa es
... bicgse el dios creó bytb ~ insitutJonolmon como ogoinsttt ) $ G9dwhocrecited
cosas buenas . all.The ~ lstence . ha ol ~ OYS sido onthropo ~ QJ ? J'li9 < presume
a hqve o personalidad humana ) . Las cualidades que el creador $ . Bfth9t , god_ n ~ ed
más . trasladaron mutatis mutandis a h.lm. l' h , al dios ryos a beplocat ~ •
. , euJoglsed y halagado al ovoide su airado . ' Ori , Jt ) Muo : s9VS que · theAimlghty
· Creador ot toda la existencia no tiene gusto por el castigo drdconian hombre ftiat tiene
r · QSsocioted wtfh hls propia marca de dios . . · ; ' ; . . ... • .. · : . · . '· · · ·
· . · , .. · .. Sin las perversiones del dogma institucional , rnon ¿Es consciente de lo evidente auto
. exitence de God.ond que él no necesita mOo usar b , rute vigor; política y en
· R , el poder nllltory - todos los instrumentos del Esu < Devil ) - figtlt 0.1 o ~ . o defenq , HI ~.
. Tt ; \ e ruina de la religión institucionalizada Js su fljrfotion.witf : l govemdf secular : LCE •
. : Qt :), whosewlnis Se mueve para imponer su voluntad sobre la indivicfOq , l._ Unfortunotely ' " ' qn - stlll
) . ~ Oes no se dan cuenta de que el gobiemo no es sólo un puerto de humor ) pi'gqlern LT es qctuolly
. : · : La causa de la i (es decir las autoridades seculares wh'f mosquero < ; lhg ~ o ~ dlvlhe convertido. . .
.. . , . St ~ para la necesidad de la crítica y sceptlcisrnf en o ~ ~ Acr Pt · w ~ - decir. ~ O ~ más ·
síndrome. _ , , _ , _ .. • Illinois, ' , , ~, , . . T v . :
Religiones monoteístas thethree examinaron .. en el capítulo this.long , Hove intentado
. . , Majce Ito mundo beter . pero la única misto.ke común a los tres de tl1em Es el
- ~ .. ~ ~ ptiQn que Dios creó al diablo para ser libre : f ~ le ~ Pf : t d n6nity o ! .
• suponiendo que Dios creó al hombre como o medio para el 't ~ revuelva \ g ella) e ¢ pmporotive
• 1 : , ~ r , ~ th del bien y . el mal. '·
El Dios de toda la creación y la existencia es tan divino que Él no pairo o
1 • • $ t ~ a ~ och vii . El hombre ha asumido que halagador (; od con tipos QLL de alta . .
folutlng encomios y orando todo el día. c , laico ) n y d9y0ut : aproximada
a la adoración más superlativo de él. Porque de él: ". , , • · ~ , .. '.....
. , . Voltaire. THF ) filósofo francés del centrury 17a . , puzzJ_eifby lo que el hombre
¿ wos haciendo en ( nome del od , aducen que Dios debe ser q < jqred : . (: ] NDSE , ryed y
no al modo de ser objeto de religiqn institucionalizada .. < ? . - ~ ~ ~ J ssing , otra
Qf filósofo del siglo 18 , sostuvo que thetruth'of 9q ~ < ; : ormot resolverse
- apelando a la historia religiosa. porque todas las religiones dre.relative . Dijo que
rel.iQion estaba encendida, ologous a la historia del hombre o que hod QNE r! NQ. Vfhlch le dio
. el don de ser amado simultáneamente por Dios y el hombre . Él hod tres hijos .
quien eq ~ olly amado. Para resolver el dilema de que el hijo sboul9 pairo la
anillo en su muerte, hod dos réplicas exactas de la ring.Jl " ' oda . Los tres hijos
quorelled de quién hod el anillo auténtico. Un juez sabio les dijo que cada uno de
Behoove OS si , pe hod el verdadero anillo. COMPORTAMIENTO mostraría cuál Hod
el . don de ser amado por Dios y el hombre . · · ·. ·
Los tres hijos representan el judaísmo. Cristianismo qnd Islam. lh de la misma manera , hemos
no puede prov ~ que dos y ' dos son cuatro , apelando a hist9ry , porque
La historia no f . ) Ot producir el algún tipo de verdad como las matemáticas. Es por ello que
la religión no debe bose verdad sobre los acontecimientos históricos solo, porque la historia podría
• . pt mejor encarnan verdades , Q_ut no proporciona los Basts de verdad. ~
Además, la historia . para de ser absoluta y objetiva. es d ~ lJally subjetiva
porque con convertirse en la víctima de varios factores externos en el laboratorio
I, H ~ ~ ~
64
de M $ humana. mente. Para ilustrar la falta de fiabilidad de la historia en pr $ Sentlngfacts.lt es
necesario volver a la newTestamentto demuestran ho \ 11 . periodistas del Evangelio
inclinado el informe de uno de los milagros realizados por Jesucristo · en la
extinción de la higuera . : N.
Informes del Evangelio de Marcos en el capítulo 11 versículos 12,14 y 20-22 ' ; : que Jesús fue
toJerusalem , entró en el templo y posteriormente retumed a Betania . Él wos
hambre. y viendo una higuera . en la distancia. fue a sí ~ si couk : Hlnd
nada en ella . ' Cuando { ound .. aothing pero legves . pues fue el motín seosorHor
higos . Jesús le dijo a ella, .. MOY.J 10 una vez comer fruta fr ( myou nuevo • ; ? · Cuando estaban
volver la próxima mafiana . vieron la higuera se había secado de raíz. Peter
le preguntó a Jesús : " Moster . mira, la higuera que maldijiste se ha secado · . · Y
Jesús les respondió " Hove fe en Dios " . ' : · · F " ·
Mothew cambia la historia sllq ~) JY En el capítulo 21 • Versículos 18-21 por reportlri < ) · m { con nosotros:
En la momlng . os Jesús retuming a la ciudad. tenía hambre y seelhg · · un higo
árbol por el camino - siqe , fue a él y no halló nada en ella, sino hojas solamente: . , , , t * < nd
vendió a éste, "Que no frutt ev ~ r , ven a usted otra vez · Y la higuera wfthered .
a la vez . Cuando los discípulos lo vieron . se maravillaron diciendo: " ¿Cómo lo hizo the'flgtree
marchitan a la vez? . Y Jesús les respondió . "De cierto os digo yo ~ si usted tiene: . FOlth .
y nunca : la duda que no sólo va a hacer lo que se ha hecho a la fig tn : Jeuo
Muchos e ¢ Jrly cristianos HeiQ se trata de un mlrdele algo irrazonable.
porque la fig t ~ ee comprometido apporently no delito por el cual se coul y ser
castigado tan duramente . , Luke aparentemente compartía este punto de vista , porque su evangelio
no contiene tal milagro. En lugar . que sustituye una parábola en el capítulo 13 Vesses
6 a 9. 1b: . , 'T '
. " A l ) lan tenía una higuera plantada en su viña . Y vino Frutas buscan en
Ella. y Fouf ; ldnon ~ _ , Apd vendió al viñador . . " Lo. Estos tres yeett · " s -h <! Lve
Yo vengo a buscar fruto en esta higuera . 1 y no lo hallo . Córtala . " Y tMYihedresser
le respondió . " Deja en paz. Sir . Para este año también. Hasta FDLG Glbouf Es y
poner estiércol. Y si se da frutos el año que viene muy bien , . Caso contrario. que con cortarlo
por · . '7 : •
Aunque el milagro / parábola se dice que hove predicho el demtSeof
Jerusalén . las diferentes cuentas , tienta a preguntar . lo que puede " ser verdaderamente befleved
acerca de estos. $ , conservadores . . , . : . " · ; R ;
A más espectacular variación enigma es para ser visto en los abetos } ' dos capítulos de
St. Matthe " V y San Lucas sobre cómo fue revelado el nacimiento virginal de Jesús y lo que
sucedido inirryediately después de su nacimiento . Aparte de estos dos evangelios , hay · HAY
referencia directa al nacimiento virginal ninguna otra parte del Nuevo Testamento '';
La referencia a estos dos incidentes no está diseñado para emitir aspersión calmar
credibilidad de los acontecimientos, sino de centrar el co - eficiente de los contaminantes , en entr ~ n el
mente humana y de la historia . Immanuel Kant redondea hacia arriba por la «puesta Es más
~ nC.tl \ ll.QQtwith los albores de la era de la ilustración , cuando el hombre pensó
· Que había alcanzado la mayoría de edad , decidió dejar a un lado todas las autoridades se oCrtside . por
traer todo a la barra de su propia razón. ·
Por otro lado . Orunmila ha enseñado que la verdad de Dios está más allá de todo
argumentos , ya que se verifica por la verdad de toda la existencia . · A continuación, a g_oes
proclama que el único hombre vvay puede expresar su gratitud por los dones de Dios
Está jugando obedientemente su parte como una pequeña celda en lo corpóreo e ~ lstence de ( Sod.
Único deber del hombre es devolver el amor de Dios amando Him.When amas a Dios .
· Haces las cosas que complacerlo. .. Mineral Nbic.h , amar yourfellowmen . haciendo
nada que h ~ m ellos . al no negar : tQ $ m sus derechos áridas cuotas justas . por vivir
de acuerdo con el sentido común . tolerancia y - normony . y al no 9venging errores
donetoyou . ·
65
Al reflection.lt Es fácil de imaginar. lo que un mundo mejor sería pairo sido
para todo el mundo y para la alegría y la felicidad de Dios. Si los hombres que ocupan puestos de
autoridad tratado justamente con sus semejantes. sin privarlos de su
derechos legítimos por motivos de religión . • carrera . nacimiento. color. froter ; nlty y
por o ~ :; ting prójimo en momentos de necesidad . decirles la verdad simp1e siempre ,
al no exigir ni esperar gratificaciones para • hacer sus deberes ; al no
treoting sean menos favorable que a sus propias relaciones b.lood . amigos en < ; : J asociados.
y al tratar con ellos los niños os Ofthe algunos padres (Dios) .. Si el hombre era
capaz de behoove de la manera anterior . se estaría poniendo Esu · ( diablo ) para
vergüenza. y Dios sería feliz con el hombre. Antes de concluir este capítulo . la
escritor quisiera llamar la atención sobre tres populares dicta Islámica ( hodith ) : .
. Quien alivie a un ser de grief'ln este mundo humano , Dios wJUrelieve
le fr.om dolor en el día del juicio.
Cualquier persona que no tiene piedad de juniors y el respeto a las personas mayores no es un creyente
inGod . .
Ninguno de ustedes es un verdadero creyente en Dios y hasta unl ~ ss que quiera para su prójimo
lo que quiere para su propio ser " .
Estos olt mineral resumida en la regla de oro bíblica - Ama a tu prójimo os
a ti mismo. I om el señor • ( Levltlcus 19 : 0,18 ) . . Esto va a demostrar que
las tres religiones mineral prqne a mirar a los lados de la dlffferent alguna moneda .
Para reducir el margen de fricción . Es un lugar común destacar las -áreas de
puntos en común entre las tres religiones . En lugar de ser polarizado en
rt ~ ite lados del bose del Monte Arafot o al monte ~ lf ! Sb111iif ! ~ SSOJY en el
Interés de esta generación y de la posteridad para que puedan construir escaleras al toke
ellos hasta el ápice de cualquiera de estas montañas . para que juntos, con aspecto
abajo en las áreas de interés común ~ M · QOD ~ rstandlng existentes y potenciales en
el Neme oft ~ único Dios . el Padre de todos nosotros. ·
Desde lo alto de la montaña. que mineral de seguro de ver claramente por debajo que el aceite de tres
· De ellos tienen los mismos cánones de la fe a saber :
< 1 ) La creencia en un Dios o la confesión de fe ( Shohado )
( 2 ) La oración - ( Solat ) sin importarle la forma ;
( 3 ) El ayuno - { Ramadán ) Con independencia de la frecuencia and.d4 ~ otlon ;
( 4 ) limosna o caridad ( Zakat ) - ·
( 5 ) Hajj o peregrinación a La Meca o Jerusalén.
Además . de los Profetas conocidos mencionados en la Biblia y el Corán , no es el único
diferencia en el lenguaje entre la mano the.one Judoeo - cristianos -on . y
Los musulmanes. on'the otra . como se puede suponer por lo siguiente :
Judoeo - Xtion musulmana
Adam ldrls
Noé Noé
Abraham Ibrahim
Ismael Ismail
Isaac lshaq
Lut Lote
Jacob Yoqub
Joseph Yusuf
Ayyub Job
Moisés Muso
Aaron Harum
Ezequiel Dhulkifi
David Dowood
Salomón Sulaiman
66
mas Elías
Eliseo Al- gesu
Jonás Yunus
Zacarías Zeketlyyo
John Yohyo
Jesús lso
Mohammed Muhammad
Todos ellos creen en etemolllfe nutria muerte que los musulmanes llaman Akhlroh , así como
En el último día del Juicio ( Yomwuddln En el Islam ) .
Ellos creen en los espíritus en la que los musulmanes llaman Jlnn que enseña el Islam eran
creado fromflte . También creen en la santidad ejemplar de los Ángeles , que el
Los musulmanes llaman Nur , creado a partir de la luz , así como en la muerte llamado tzrail por los musulmanes.
Ellos mineral de una sola Al aceptar el dicho de que el hombre fue creado a partir de cloy . la
únicas diferencias en el énfasis y el dogma de mineral de la web de convenciones tejidos
en torno a los hechos, porque en las palabras de un teólogo musulmán. " Los compiladores pairo
cambiado las palabras de Dios elthet deliberada o accidentalmente . · ·
Es el hombre el tiempo se dio cuenta de que él es sólo un ave de paso , aquí hoy e ido
mañana. Hombre shQUid reconocer el hecho inmutable que no lo hace, 9ND con
Nunca , pairo un libre holcron este planeta . Todo lo que se puede tratar de Hove Es un porttol
reparar arrendamiento. · ·
En este capítulo se ha demostrado claramente que Esu realmente ha estado utilizando el
Instrumentalización de la religión organizada para frustrar las intenciones de Dios en la creación.
Dios createct - tr1 <! Irl'IN " IS10wn Image ser perfecto y bueno, pero lo que o ~ n
( Esu ( diablo ) le ha tumed a ser amparo de la religión organizada . Ontts PBRT
Renglón institucionalizada tiene conciencia idealizada del hombre deificado , sus aspiraciones
Ideal para vdfues , dios de andoasmlc conciencia OS hombre ..
La religión organizada puede ser acreditado con una contribución a enllghtenmentond
progreso scientlfl.c , pero estos minerales 0 \. itWelghed por su esclavitud psicológica
del hombre. La religión organizada se ha vuelto tan divisiva que de acuerdo a Emil
Brunner, "el Dios offhe · otra religión es considerada como el ídolo · . ·
Al hacer hincapié en la belleza y la bondad del mundo como Dios ~ monifesting , que
no debe ser ciega también a la destrucción y los aspectos malos de la vida en
tierra, que el mineral diablo se manifiesta . Por eso L.H. Gruenboum concluyó que
"El mundo es tan terrible , tan manchado de sangre y lleno de miseria que ltmlght igual de bien
Hove sido planeada y creada por Satanás en lugar de Dios. · ·
La verdad es isthof hombre indefenso en un mundo prácticamente dominado por el mal y nadie debería
culpar a Dios por ello. Esu es simplemente llevando a cabo su proclamación en la creación que
a través carente de poder creativo , él , sin embargo, mutilar y Tum a su
Ser \ tont , cualquier ser creado por Dios. ¿Qué otra oportunidad podría · se han conseguido
corto de explotar el narcisismo del hombre a través de la instrumentalidad de la organización
religión?
Referencias sobre el Capítulo 9
El autor agradece a reconocer el hecho de que ln compilar Capítulo 9 .
se sacrificaron extractos elaborados de las siguientes obras : -
El nacimiento de la civilización occidental por varios autores .
Rei / Qions b . y Alan Brown. JohnH . R a.nk.in un nd Angela Wood.
A ppok de Bei ~! S por John Allan . John Butterworth y Myrtle Langley.
Ji.itl ! IFSM por lsid9re Epstein.
: , , '- . .
No, _tfJs en Old T ~ oment para los exploradores modernos por Roland Wilson.
'...' l, ~ f . Cd.r. , n, oridQe Comentario de la Biblia en la Nueva Inglés Biblia por R. Dovldsbn . · : .
, . , . . Hf # ory del cristianismo por el león Editores - . Varios autores.
Mitología Ctiiifitian por George Cada .
Manual de la creencia cristiana de león editores - varios autores.
. ' " '' - . ·' · ' I · ~ · ..
r ~ & le y Enseñanza de Jesús por James y Audry Bentley .
Ctiristk : Jntty y Orden Mundial por Edward Norman .
~ ~ .
} • "* •
: . " i,
TetfMyths sobre el cristianismo de Michael . Green & Gordon Carkner .
Thfl ~ ly Qur ' on - texto. Traducción y comentario por Abdullah Yusuf Todos.
: , .
~ . , {
Los SOytngs de Mohammed Abdullah editados por AI AI Mamtun Suhrowardy .
f . . . t.
La Meca y Medina Hoy por Hamza Kaldi y otros. el arte de la adivinación según Orunrnlla
D ivinotton HOS sido definida como el arte de contar la ondthe Mure desconocido ·
por métodos no racionales o metafísica , previsión intuitiva o OUQIJIY ..
Hay mineral de varios métodos de adivinación , que con ser realizadas por ostroldgt - ·
cal significa ond por pn ~ dlctton través sto ~ mirando . Es Con también puede hacer a través
palma o cara retrc : ttng . Otros métodos incluyen el uso de arena o agua y ·
las cápsulas de cristal . En la brujería o wltct ) médico ts poder a diez el futuro , alguien, por,
180dtng los person's'vlbrottons . Algunos adivinos utilizan hetbs apropiadas para frotar la ·
caras de ordinario pei '$ 00S para que sea posible para que tanto - dice el Muro ' . • de ..
otros. Otros médicos nos y · preparaciones medicinales para videntes prospeCtlve a ·
..- permitirá , por lo que es posible que estas personas a través de la visión extra- perceptual
para contar la Mure de otras personas. · · '·.
Orunmllo howex ~ r ... HQS proclamaron que cualquier sacerdote TFO que usa extra- percepción .
tuatvlslonto lnterpfele hfsrevelotlonsortosupplement su knoNiedge theophystcol
d lflsm con poderes visionarios extracurriculares ~ será cortejar el riesgo de que , rumtng , JNTO : " '
dificultades tales como la ceguera. deformidades permanentes . o la muerte prematura . lhot
Es porque. poderes extro - vlstonory pertenecen a los ancianos de la noche , andto ,, .. s "
t unouthorisedly Involucra a espiar a la noche sin ser una bruja. Una bruja
médico que también está activado. LFO Sacerdote podría utilizar como pow ~ rs y obtener · ~ · · con Ella
siempre que no transgrede ) f las reglas " de la noche . Todo no lnittatelnto la
culto de witchc ~ popa , nq rootter cómo dlobrAlcolly fuerte que sea, os · en # a Pd ~ Jst ; n \
ex os o adivino . corre el riesgo de ceguera. Si se utiliza la energía extra- percepción de
siendo adivinación withQI ) t o bruja. Infect. corre el riesgo de la vida loosingihiS Si n y . ls
no lo suficientemente fuerte para protegerse contra el ataque inevitable de la
Noche . tan pronto como el espionaje descubierto. . , .
posesión
Orunmila es la única divinidad que con ser invocada para asesorar sin ser
poseído. Eso es principalmente porque estaba en primer lugar. la divinidad sabiduría
d la divinosphere desde el principio de la existencia . La segunda razón es que
él era el último de las divinidades a retomo por su propia libre voluntad de los cielos. hizo
notdiellketheothersdid.butmerelyclimbedthetreeofllfetolapsetntoetemlty .
Para las otras divinidades . que sólo puede. verdaderamente divino al hacerse cargo de lo ordinario
sentidos de sus funcionarios o sacerdotes . y hablar con la gente a través de ellos . cuando el
cxdinory divina sacerdote poseía. él o ella con hadas mensaje . presentar . y futuro
eventos en la forma habitual . debido a que la persona ya no está a cargo de su orner
sentidos . Tan pronto como el sacerdote está de- poseído. él o ella no puede recordar una palabra
d lo que él o ella vende bajo el hechizo de posesión divina . El más común
divinidades conocidas por África Occidental que adivinan por la posesión de mineral de Ogun , Sango , Osun • .
OsQnyin . Obolifon . Oboluwaye . Ake.lrewe . Ovio o Oso. Okhuoihe , Olokun ,
Oyo . Ezizo o Ajijo . y así sucesivamente . Además de la posesión involuntario, la divinidad
Se invoca generalmente por tambores o gongs o maracas . o el conjunto de ol
los tres instrumentos musicales. Tan pronto como la música instrumental . a veces
acompañado por la música vocal. construye hasta crescendo . el ollegr9 viene cuando
69
el sacerdote consigue poseído y da gracias a Dios por la creación de la divinidad que .
él ordenó como sacerdote y para la creación de la tierra sobre la cual él o $ que
en pie. Adivinación comienza entonces.
Por otro lado . Orunmlla no permite el uso de cualquiera de los abovemontlonod
mothods de adivinación por sus seguidores . Orunmila dice que la adivinación
no debe ser el modo de mirar como magia. Él sólo recomienda el uso de lfa
símbolos para la adivinación a través de los ODUS 2561fa . La única similitud , betweenlflsm
y la astrología es que así como los astrólogos utilizan las estrellas que aparecen , en la adivinación a
predecir el futuro . Si en un sacerdote ; Utiliza el ODU portJcular que aparece en la adivinación
Interpretar puesto. presentar . y los futuros acontecimientos . .
Ito arte de la adivinación
La forma más simple de adivinación conocido en lfism es el uso de la kolonut cuatro piezas §.
El kolonut se divide abierto y cuatro de las piezas con que se utilizan para la invQke
Después de cinco Olodus de Orunmlla :
1 . 1f las cuatro piezas aparecen boca arriba. Se mea ~ que el Olodu más alto .
Ejfogbe . ¿Está listo para hablar ;
2 . Si todas las cuatro piezas aparecen boca abajo . Esto significa que Oyeku - Mejt , la
Olodu segundo más antiguo de Orunmilo está listo para hablar ;
3 . Si dos de las cuatro piezas aparecen boca arriba y los dos restantes oppeor
cara down.lt significa Obara - meji . la quinta Olodu de OrunmHo , , ls listo para
speGk : . .
4 . tf una de las cuatro piezas aparece boca arriba y los tres restantes
aparecerán boca abajo. Esto significa que Okonron - meji . la Sexta Otodu de
Orunmila.ls listo para hablar , y
5 . Si aparecen tres de las cuatro piezas boca arriba. y la remotning e> ne
aparece boca abajo . Esto significa que Ogundá - Mejt el noveno Olodu de
· . Orunmila.ls listo para hablar .
Se puede decir , pues, que la nuez de cola con sólo Invocar cinco de los 256
OD: TJS de OrunmUa . Por eso Orunmilo no depende ontne uso Qf la kolonut
para la adivinación en profundidad . Una ligera variación es que cuando se hace abdominales < ,> lutety
necesario recurrir a más de los cinco ODUS que el cuarteto con nuez de cola
Invocar. un segundo conjunto de cuatro piezas con kolanuts ser utilizado junto a la
otro . Incluso then.lt sólo puede invocar cuatro ODUS más como Ogbe - Oyeku .
Ogbe - Obara . Ogbe - Okonron y Ogbe - Ogundo . Cualquier otra permutación
más allá de que no pertenecen al corpus literario lfa .
Algunos sacerdotes lfa que no son conscientes de esta medida cautelar por Orunmllo son a menudo
la tentación de utilizar la nuez de cola con un propósito Nunca se ha diseñado. en el
curso de adivinación.
Los Cañones de adivinación en lflsm
Sabemos por Orunmila que S " eniority ~ primer orden en el cielo. A menor
persona se somete a la voluntad de su superior . Lo que una persona mayor en una reunión
dice . tiene influencia . Este es el primer cañón en lfism . La persona mayor es la voluntad decisiva.
La cosa más importante tener en cuenta tanto en lfism es que cuando uno savs Odu
moverse y un alto nivel de uno countermands diciendo que no te muevas . no hay
movimiento . Podemos ver en la figura . 3 por orden de antigüedad en lfism según la
Corpus literario Ita . como se ha demostrado a través Okpelle .
El uso de la nuez de cola para la adivinación
Al igual que sucede con todos los demás divinidades . la nuez de cola se utiliza tradicionalmente para IT'edng oraciones d'
y sacrificio a Orunmila . Ya sea que el sacrificio es con la rata . peces . gallina . reptiles CARACOL
70
y anfibios . o de mamíferos cuadrúpedos goot Uke . carnero . vaca y así sucesivamente . esa es
siendo a modo de Orunmlla . la nuez de cola se utiliza como un signo coli que rogar a Orunmllo
aceptar la oferta. Este es prácticamente el caso con todas las otras divinidades porque el
l < olanut fue creado por Dios no sólo como elemento básico de la merienda en el cielo. pero principalmente
Para uso en ofrecer oraciones .
Después de orar a Orunmllo con o kolonut en la mano. y rogándole a
aceptar la comida que se le ofrece. LO QUE ES. antes de que realmente ofrece el
sacrificio. LFO Priest splllfff } ~ ~ ut kQ y escoge cuatro piezas . Cualquier extra, soja
o quinta pieza se ofrece to'Esu . Teniendo dos de los ; kolonuts con la mano derecha y
dos con la mano izquierda. el sacerdote aprieta las cuatro piezas entre sus dos palmas
y pedir Orunmilo si es pr ~ comparado con aceptar el sacrificio que se hizo.
La aparición de Ejiogbe . Oyeku - meji o Obaro - meji en el suelo. en general
Indica que la oferta es occept.0bte . Obora - meji es universalmente aceptado como
señalización de la aceptación del sacrificio. La única otra Odu que puede sustituir
Oboro - meji en estas circunstancias es el Odu que aparece en el primer lanzamiento
de la kolonut . foro nuevo iniciarme en lflsm . en Ugbodu durante una ceremonia que se
normalmente considerado como el bautismo de lflsm . Si se ~ desafortunado que está estrictamente
prohibido de revelar lo que sucede en Ugbodu o el cónclave secreto durante una
Ceremonia de iniciación en el sacerdocio de lflsm .
Hay mineral o variedad de razones por las Odus confirmatorias pueden negarse a
aparecerá en la primera tirada . Entre estas razones ~ mineral :
1 . Si la oferta es incompleto
2 . Si el sacerdote LFO haciendo el sacrificio no está satisfecho ;
3 . Si Orunmllo tiene la intención de dar ningún consejo más. o si cualquier sacrificio suplementario
Está obligado a hacerse a otras divinidades . s.uch como Ogun . Olokun . Shongo . el .
cabezas del oferente o su ángel de la guarda y así sucesivamente . ·
4 . Si el oferente está muy preocupado en cuyo caso Okonron aparece normalmente en la
tirar de la nuez de cola , una o dos veces seguidas. el oferente es odv ~ Jed dejar
sus problemas a Orunmllo . Si aparece posteriormente Ogundo . en el próximo tiro
de la kolonut . el oferente se le dice que Orunmilo está preparado para resolver su
problemas . A partir de entonces . el Odu confirmación aparece normalmente.
5 . Ordinariamente . la nuez de cola se utiliza como medio o duro y listo para pedir Sí o
No hay preguntas de Orunmilo . aunque . Adeptos altamente cualificado hacen también lo usan
para la interpretación de LFO. Esto sin embargo no es el uso regular para que el kolonut
se aplica normalmente . ·
Si el día o particular. uno no se siente Uke salir. con una pregunta Orunmilo
a través de la kolonut o no aventurarse fuera de ese día. Si uno está en un
situación difícil y quiere buscar nuevos rumbos . en ausencia de Okpelle . uno con
utilizar el kolonut para saber qué hacer a continuación. En resumen . el kolonut con ser usado para
pregunte como o pregunta como debería o no debería proceder con o acción propuesta.
Suponiendo que usted propone al toke en la acción , pues, y le derriba el
kolonutto Orunmilo preguntar si se debe proceder en la forma propuesta . y todas las cuatro piezas
caer boca arriba - Significa que Ejlogbe . la ODU mayor está listo para asesorarle.
Usted no se molestan en tirar las piezas kolonut o segunda hora de pedir
confirmación . porque no hay otro ODU es superior a OGBE . Esto significa que el mineral
despejado para continuar con la acción propuesta.
Si por el contrario todas las cuatro piezas de la cara hacia abajo. esto significa que Oyeku
¿Está dispuesto a asesorar . A pesar de que es el segundo en rango entre los 256 ODUS . usted
a continuación, proceder en una de dos maneras . Usted con preguntas o segunda pregunta - . ¿No debería
proceder con la propuesta de octubre lor . ? Si Ejiogbe sale. que significa que el conjunto
verdiq_iH \ Ot para continuar con la acción. porque Ogbe es superior a Oyeku .
Alternatlv ~ y si alguno de los otros tres ODUS restantes ( es decir : . Oboro , Okoi " ' ror ' \ Ol " d ''
_ \
'
71
Egiton > aparece en la segunda posición del kolonut . tt que significa mineral · CLEC ~ red
a prOOE ( ed ~ lth la acción propuesta , $ LNCE todos ellos de mineral de menor Oyeku , que
aparecido en el primer lanzamiento . . · . .
La segunda forma de proceder es lanzar el kotonutthrlce . Folfowlng la
anterior orden de antigüedad , si por ejemplo , Obara Qppeored primero , usted lanza la
kolonut un second'flme haciendo - realmente debería proceder? ' J & N Okonron
aparece . Por último , te tiran los kolonuts por tercera vez para pedir • : . ¿No debería
proceder? Entonces aparece Egiton . lt : meons eres. despejado para pr ~ 'c: l ~ co ~
Egiton es menor a cualquiera de Obara ro Okonron . En este caso, el segundo tiro ·
se convierte en la fetidez decisivo en la ecuación dlvlndtlonor . · Recuerde Thot
Okonron apareció en el segundo tiro . Si Obara o Okonron nuevo ;) o peras
en el tercer lanzamiento. Esto significa que el mineral limpiado para continuar con la prQpc > ss
acción. Por otro Ogbe hond.lf o Oyekudppears en el tercer lanzamiento, ~
- respuesta es no , ya que son a la vez de alto nivel para Obara y Okonron . Hay sllg mineral .
variaciones que mineral de competencia exclusiva de la The Priest Ito . tales como pedir · ·
si hay algo que hacer antes proeeedlhg wtth el Th octlort $ .
detalles serán apenas tiene sentido para los lectores Jay dnd neófitos . '
Para una persona que tiene su propia TFA. Si el koiOnut que primero salga de él en
Ugbodu sale en el primer o segundo siglo ~ ows, que se pone a seguir adelante
sin hacer más preguntas . Por otro hand.lf Aparece en la tercera banda ,
Incluso si es superior a los dos primeros Odus que aparecieron . se confirma que
no debe seguir adelante .
El uso de Cowries
Orunmilo sólo enseñó a sus esposas Akpetebl utilizar los cuatro caracoles para dlvln ~ en
cuando está fuera de casa . Los algunos Qpplles principio como wlththe kotonut .
En el e ~ ent que OrunmiiO ha declarado a través de la nuez de cola . que furthe ~
preguntas deben ser el modo en relación con los problemas que requieran el sacrificio ,
el kolonut deja de ser el medio para hacer dichas consultas . Resort es entonces
modo para el uso del instrumento tradicional de la adivinación en lfism calle- d Okpelle .
o la cadena de adivinación. Ver Fig . 3 .
El uso de Okpelle para la adivinación
Se ha revelado por Ogundo - meji Okpelle que era uno de los favoritos
sustitutos de Orunmilo . Cabe recordar que durante el segundo · de Orunmilo ,
expedición para el establecimiento de la tierra . h.e fue acompañado durante ese
misión Okpelle su criado favorito. Fue Okpelle que Orunmilo envió Bock
al cielo para informar a Dios que hod tenido éxito con sus seguidores en fout ldlng "
una morada en la tierra. Fue en esa ocasión que Dios libera ULE en Yorubo
o OWA en Bini . ( la casa o de la vivienda divinidad ) a unirse Orunmilo en la tierra.
Después de que la tierra era razonable y firmemente establecida. Okpelle dijo Orunmilo
que su misión en la tierra Hod ha logrado y pidió permiso para volver
al cielo a descansar para siempre.
La transfiguración de Okpelle
Fue Ejiogbe que por otra parte reveló cómo y por qué decidió Okpelle
a renunciar a su existencia física en la tierra. Se sentía menospreciado byOrunmilo . Orunmilo
tenía la costumbre de tratar a él. no como en el auxiliar , pero como el agente que no era
adaptarse a cenar en la mesa de algún plato y con su amo . Okpelle sentía que era
siendo menospreciado por Orunmilo debido a su inocuidad . Esto era porque
Orunmilo tenía la costumbre de cortar de lo que iba a comer onoputting
A un lado. Okpelle para comer . La práctica ha sobrevivido hasta nuestros días · por whlth
~ -
.... _ \ _ , ...
72
Okpet ~ : s orillas de un determinado alimento toOrunmliQ se coloca en la parte superior del instrumento Okpelle
en el santuario de Orunmilo . Un día, 0kpellewhose nome real era ( Akpekpere en
Vorubo o Asesenoglobo En Bini ) , se quejaron a OrunmHo qué. era que después de
sirviendo fielmente tanto en ~ eoven y en la tierra , él W9S todavía peing tratado como un
siervo . Orunmilo En respuesta dijo HLL " fl t.hQt forfrom tratar como esclavos o que Akpekpere
fue en realidad el espejo que ref ! $ . futuro ctedthe · a hlm.ond que era más
de que el auxiliar o sirviente. ·
Ejiogbe ha revelado que antes de Akpekpere venir a vivir con Orunmilo , el
l : lffer hod ningún instrumento adivinación formal. Orunmllo hod el raro don de
entender el lenguaje de las plantas . IMng AU y los animales. El viento pudo
siempre traen mensajes a Orunmno . para revelar a todo el que venga a él por
dMnotion . Orunmilo ho ~: Uhreewlves en el momento en que estaban ; ( Ode en Yorubo o
Orere En BLNI , Uso (pobreza ) ond Uyo En Voruoo y Oyo En Blnf .. dificultad ) . En uno
oca ~ lon uno de su uso wlvescoUed ( pobreza), lo retó a revelar lo que
estaba utilizando a Sa $ poste y el futuro .. Se limitó a rep11ed que Dios dio Hod
él el lnstrumentof.outhortty.whlch hecho posible tor le NVE y operar
Simultáneamente en el Pastj el presente y el futuro. Por otro lado , Oda
o ( Orere En Bini ) su último WTFE estaba decidido a descubrir su secreto. sus tres
esposas consplr ! ' d le tentar a revelar sus secretos . ·
Ya sabía lo que las mujeres eran c , p ~ a , hizo un llamamiento a la divinidad del viento
que le enviara un mensajero que constituirían los ojos físicos demostrables
con la que iba a ver el post, el presente y el futuro. El siguiente
mañana o visitante llegó a la casa Orunmlla ' s cuando estaba lejos de la selva para
recoger hojas para su práctica LFO. El visitante que introducedhimself como Akpekpere
reunió a sus tres esposas y los exhortó a convencer a Orunmllo a emplearlo ,
a vivir con él como un sirviente o aprendiz para aprender el arte del LFO. Las mujeres les gustaba ,
él a la vez y aceptó persuadir a su marido para emp19y . ¿Cuándo
Orunmilo finalmente regresó de la selva , se encontró con Akpekpere esperando en su
Sala de estar . Como sabía qué. Era la misión del visitante , le dijo que si su
mujeres accedieron a acomodarlo . él también pairo ninguna objeción. llamó
a sus esposas para que suene su opinión acerca de su disposición o no a
acoger al visitante .
Se acordó por unanimidad que acomodarlo . Así fue como OkpeDe
vinieron a vivir con Orunmilo ; Other_iervonts que también fueron enviados para ayudar Orunmllo
lncluded.Orofo . Uroke . andAkpoko , y mucho más tarde, Omlnlgun . se convierten en
DMR su director. " ayudantes latlonol lo largo de su operación en el cielo.
. . .
OkpeUe regresa al cielo
Justo antes de salir para el cielo, Okpelle embargo , Orunmlla informado que la oferta
que hod izquierda . que iba a encontrar un árbol que crece en el formulario woytothe y árbol
sería dar frutos y el estante de las frutas seguiría ayudarlo tanto
mientras Okpelle hizo, como la carne y la sangre .
Con esa medida cautelar. Okpelle desapareció en el cielo a través de la tierra
abajo,
I II
I II
I II
I II
(boca arriba ) (boca abajo )
. figura 1 . Okpelle
73
yo
I I
1
' '1 Pocos días _lat ~ r ~ a ~ tra9ge , f , . > LariJ'Q errrilriot ~ d ~ e en _t · P < ,> int del " ! equ : th . ~ aquí .
cayó en el cielo : El planrsoon -d ~ desarrollado · en · aJull soplado kith árbol " en tres.
y comenzó a dar sus frutos , en consonancia con · s consejos Okpelle . Orunmila cono
cáscaras de las frutas y . les cosieron en unidades de ocho piezas . Por tirar la cadena del
pedazos de conchas Okpelle sobre el terreno que se @ anto llevan mensajes a Orunmila . fue
entonces tbat el uso o " conchas OKpelle . como un instrumento de adivinación se convirtió en una ,
prácticas en ifism .
Traducción de Okpelle · ' ~ ii : , - , : . ~ · · • i; ' ~ , , · .. · . : . · · F ~ ~ : - "~ , : . . ~ : • • , • •
Cuando . un " Okpelle chbin_ · es ; throv : ¡ . tn : en h ~ ~ flu _on a '. Pi ~ ce de la piel animal. paño .
lona. cualquier semilla dropRing faee arriba está representado por una marca . : . una vertical
la bandeja de lfa . Por otro . Q.ond cualquier OkpEtll ~ cara seed_dropping abajo es , represe . . - . - . . .. . . . . " • 1 •
dos marcas verticales en el TT: 1e ' bandeja . lfa . Th ~ ~ pkp Jie · cadena althp ~ g_h · Sev . ( Ed en etght
se celebró en el mlodle tal que wl) enJt cae al suelo , lt caerá en dos
formación ot- Foyr ver · ds a ambos _side como se representa en - . fig . 3 . • ! ' '
1
, . (- .
Cuando la cadena Okpelle se lanza en el suelo y QII la " semillas eiQht · fallir -lg en
aparece boca arriba, ella, MEAPs ª , atEjiogbe es reqdy · a ~ ~ eok . " '{ dobladillo todos los ocho s ~ e.ds un
boca abajo. que meqns que Qyeku · meji - está listo para hablar : El mismo proceso . de tra
En el siguiente repr , esenting qll otra 254 . O_sjus . T ~ e segundo e ~ ~ · en · de lfism es que th ~
del 0DU ln ' lfistn se realiza de derecha a izquierda: " El canon thiid en lfisfn es ' thaffhe
representa tl ) e Odus se d0ne verticalmente de arriba a abajo. : ,
Como en la ilustración . lfthe Okpelle , . , se lanza en la grouncfin ' I.Jhits off6ur i , na
la formación y el primero de los cuatro semilla! i del tdp Ofthe ) \ ght . enfrenta upwQrds . mientras
otros tres semillas belo.w · son , mirando hacia abajo . se marca cis i ~ A continuación.
1 •
: t 1-1 - ~ , i ~ s ~ j . . . ~ • • • A. _ ....
~ . • · ~ Izquierda , . ; · Derecho . : .. - · L ,
... : . i_ . { + t, . . . " '- r -I t ....! " , · I r " " '
. ? k ; ; . ~ · ¥ . . ~ ~ - 1_ > , ", '\ ~ , w ; : . ..... I ~ ~ .. ~ ~ ~ - ~ ~ II ~ ~ ..... · j, : , . ... . , , - "'". '
• · ~ · · ' • ... , , . · • , ~ ... · I, - · . • • ' . 1-1 ... - .
. , _> 1 - • • • ----- ~ - ~ ~ ~ ~
• tt / ; : V - ~ - ~ * " ' i .. J .. r t orf · . ". " ' ~ I ........... ---, ~ I ~ I ' J ~ ....
Por otro lado - . si todos los cuatro semillas en th $ left_ estén mirando hacia arriba . el c
completado marcando • Carrera 0ne cada uno como en B arriba " . B \ fthat : solo tiro de Okr1 ~ .. ,
ha invocado Dbaro .. a la derecha y Ogbe en thejeftto sped ~ para el ~ NQuire r . la
Odu que el , lfa Sacerdote toterpret lo tanto , es Obara -b ' ogb ~ . · 1
El cuarto canon de la lfism por lo tanto, es que es el Odu que aparece a la derecha de la
formación lineal que determina la antigüedad de la manifestación ' ODU . No son tres ~
de utilizar el instrumento Okpelle adivinación. En un proceso de formato de dlvinat , de iones . el 0
la cadena se lanza en el floorthree veces os sigue: .. '·
1 . Primer tiro - Akoko - Supongamos que · appeors Obara - bogqe en el suelo.
yo
yo
yo
yo
. -I ' • ;
' II
" I" Si
' ' II
2 . Segundo saque Curée ) o la confirmación - Supongamos que aparece Ogundá -Osa
el suelo .
II
yo
yo
yo
74
' I
yo
yo
II
l
3 . Tt ) ird o tiro contradictorio, (A yeo } , es decir, a pedir lfa whetrer hay mineral de cualquier
problemas . - Vamos a Qs $ ume t_hat orithe tercer lanzamiento, Oftin ; Ose appears.on el suelo. .
yo
II .
yo
11
n
yo
II
yo
lh todos los casos es el ALF que aparece en la primera tirada de Okpelle ( Akoko ) que
se traduce .. En la ilustración de arriba , es decir, Obora -bo- Ogbe . En este particular,
ejemplo . El veredicto de LFO Uree . o que hay problemas de mineral no notables. la
por lo que el resultado de esta adivinación es descrito como razonablemente libre de problemas es
· Que la ODU , que apareció en la segunda tirada es superior a la que
aparecido en el . tercer tiro . El primer lanzamiento es importante para la traducción. la
segunda y la tercera banda son los que determinan el estado de cosas. y
el tono en el que lnterpr ~ t el primer tiro .
La razón por la cual el resultado ot el ejemplo anterior se dice que ese es el caso
es porque el último tiro , o Ofunse , Es menor que el segundo tiro . Haciendo referencia a la figura .
3 . Ofunse es el último Odu de Orunmila en el número 256 , mientras que Ogundo - maosa
se sitúa en el número 145 . La antigüedad del primer tiro no es relevante en la determinación de
superioridad , a efectos comparativos , con la excepción de que es el único que es Odu
realidad interpretada.
Cuando la adivinación come.s cabo como UREE . · Que significa que no hay Inmediata
peligros de " preocuparse. Sin embargo , si la pregunta es para LFO para tomar una
a vista de pájaro de la vida entera de una, todavía es necesario pedir complementaria
preguntas. UREE significa que no se preocupara , que el investigador debe havepeate de
mente. Un competente y exhaustiva Priest LFO todavía le preguntará qué tipo de UREE es? Es
porque la muerte no está al acecho alrededor en cualquier lugar - UR ~ E Ariku ? ¿O es tt Uree
debido a que el solicitante va a triunfar sobre sus enemigos ( Uree lseglJA.oto ) o
Urée para ver el final de la travesura - fabricantes ( Uree aare - yün -ODL ) . ¿O es Uree fOtl'ravlng
dinero, el parto. matrimonio y así sucesivamente .
En todos estos casos, el caso de un sacerdote le pregunta sí o no preguntas sólo dos veces. La cuestión
se le preguntó por el primer tiro de O ~ pelle . segundo tiro lfthe es menor que el primer tiro ,
Entonces, si una ha respondido a lo que ha hecho la pregunta . afirmativamente. Es en el
Por otro lado el segundo tiro es de alto nivel para el primer lanzamiento , significa que la respuesta es " No ·
y el Sacerdote lfa seguirá pidiendo más Q \: teStions hasta que llega una afirmación
contestar.
Sin embargo es importante hacer hincapié en que la cuestión del si un sacerdote se le preguntará
dependerá de su conocimiento y comprensión de la interpretación de la
apareciendo ODU . ·
Por otra parte , vamos a tomar un segundo ejemplo :
En primer tiro, Eka - LDI- 200
Segundo lanzamiento, lrosun - Ogbe -107
Tercer tiro , Oyeku - blwori -33
En este caso, el Odu confirmación o el tiro secood Es inferior a la de decidir
Odu . En otras palabras, la tercera banda es mayor que el segundo tiro . El veredicto En
este caso es ayeo es decir, existe un peligro a la vista. Si LFO declara que - hay
va a haber peligro , se hace necesario hacer una serie de s ~ tario
preguntas. . ·
En pocas palabras, después de los tres primeros lanzamientos. si el veredicto es ayeo que es, ¿ ~ er Está
presagiaba , el Sacerdote LFO pasa ahora a preguntar, sup ~ ~ m ~ ntary questiQI ) . · S . 9.uiN
TNE pregunta subsiguiente y sobre ~ wer proce ~ ~ . sólo para tontos - .v . + f " lltl ~ U ~
75
ond notthr ( ce. ina ~ ves · o · NQ : . ! ' relay butQ waysfoUowing que bajo ~ ofsenlority ! .
Tt ) e TFO stt ~ ~ ~ nproc a: pedir al Owlr toi : . ~ G Que $ t ; ons si th • verdictis · ayeo
(peligro ) :
1 . ¿Es la muerte - Sí o No? . .
si · oaath • . Es c () nflrmed . se procederá a investigar si ~ está en contra . la
dlvlnee , colina chiiQron . su WTTE , relotion . fi'lend o enemigo .. ' ' .
2 . Si dice No a la muerte • ~ . la siguiente pregunta que $ a osk.whether Es · · enfermedad que
Se presentía . . . · · · · ·.
~ · Si se confirma . le pide ~ w ~ tl ' ) er que l $ va a offect la ctivinee_ • su
chtldren . esposa. relación o • mena . . . · , . . . . ..
4 . • Si stc ~ cneas · 1s ogo1n rechazado : el : lfo.J : . > Ri ~ pregunta si o ' ~ d SPute · Es
previsto . Si se confirma . se procederá a $ pr ~ si es , hacer " " estic : . Q \ Jarrel .
lugar de WOfk o ella. tiene que dowltti PQilce cir.coUrt · cose • ... · · · ·
5 . si · · Se disputa decftned . entonces - ~ s.whether Orunmna simplemente Wlsnes a
asesorar al dMnee . · ·. . · ·. · · · ·
La cantidad de sondeo . dOn ~ Sin embargo , QEP $ f , ) ds en _the . Ito_ Prl • presciencia de st
de la Interpretación de la ODU aparecer. Si él tiene un ancho ~ alcance
conocimiento de la interpretación de la qdu , se puede proceder sin más
para precisar la razón por la ORUNMILA trajo ayeo (peligro ) hacia afuera.
Después determinar con precisión una de las causas . los ingresos de sondeo para averiguar wh.at tiene
por hacer para ovold.or minimizar el peligro. de la siguiente manera : ·
1 . ¿Requiere Akpoko sacrificio ( EBO ), que se hace para evitar el peligro? si
confirmado . El sacerdote - producto para saber los materiales que se utilizarán .
2 . Si · · EEO es rechazada. él - le pregunta si es adimú · · . que es . es el sacrificio
requiere también dMnlty . Si se confirma , entonces se entera de que la divinidad es ser
servido y con ~ a . beglmlng con la cabeza del divinee . IFA . OGUN .
SANGO . OLOKUN o cualquier otro director o la divinidad secundaria. ( Un secundaria
divinidad se refiere a una de \ ivatlve de una de las divinidades originales creados por Dios ,
o de un ser humano que había perfeccionado lo suficiente como para ser elevado a
el " rango de divinidad por el Consejo · Divina a su regreso al cielo ) .
3 . si se rechaza ' ADIMU ' . él le pregunta si el sacrificio ha de hacerse a la
noche ( etutú ) ond con qué materiales .
4 . Si es rechazada . que con preguntar también si la persona está obligada a hacer una fiesta
( Saroh ) a los seres humanos io forma de alimentos y bebidas o limosnas en dinero o en
tipo . · ·
La sesión se cierra al preguntar si el peligro previsto se calmó después de
haciendo que el sacrificio . Si el sacerdote lfa es bastante laborioso , puede entonces explicar
de su conocimiento de lfa , la historia que subraya el sacrificio para que el
persona que aprecie la razón de ~ etre para el sacrificio. El divinee puede entonces
procederá a formular las preguntas complementarias ..
si por el hand.Jhe encontrar hechizos ningún peligro o " · Uree , puede ser
necesaria para saber qué tipo de UREE . ¿Es para una larga vida útil ( Ariku en yoruba o
Utomwen en Bini ) o de la prosperidad ( Aje en yoruba o Uwa en Bini ) o victoria sobre
enemigos ( lsegun Ota en yoruba y lrhiase - egian en Bini ) o finalmente . ver el fin
de un enemigo ( Areyin -ODL en yoruba o Ami Yekeghian en Bini ) . En el momento de la operación de pesca conjunta
Priest completa el sondeo . la divinee debe haber derivado máxima , la satisfacción
de la adivinación. si en conciencia hacer.
DlvinQtlon por lbo
Esta es una variación en el arte de la adivinación a través Okpeile . Se cree que es un
forma más eficaz de la adivinación a través Okpetle . Aquí es donde se hace la adivinación
por más de una persona a la vez . a través de las suertes . El método utilizado
76
deper.tds en la tradición \ de lo particular Si un sacerdote. No va a servir a cualquier útil
putpos ~ para dar el detalle y aquí becouse · M $ inferior cantidades nne a lo que tiene
ya se ha mencionado anteriormente sobre Okpelle .
Adivinación lkln ; . ·
Orunmlla ha ordenado el escritor no revelar el . Qf secreto el modo de lkln
adivinación , ya que es el dominio exclusivo de los sacerdotes ordenados. Uno tiene
a tiove uno · s propia lfa tartd " ser f \ : llly : lnitlated en Ugbodu Para entrar a un
práctica secreta en Ugbodu . Es en ese cónclave que el leams iniciado el arte de
· Divinotion lkln . El therefdre escritor apologtses por no ser capaz de revelar la
. secretos de Ugbodu o Ugbodunmi . El origfH de Ugbodunmi obstante será
discutido · mucho más tarde bajo OWaelrin : . Ose .
'· · El fift ~ en capítulos WI'11Ct ) fotlo ~ llreveafthe obras de los discípulos de Ejiogbe
En peaven y en la tierra . Ellos WID también ofrecen materiales para la interpretación de la
outcomEf de adivinación . Si alguno de ellos de Ogbe ~ Oyeku a Ogbe - Ofun aparece
en dlvin < ; RTion , la revelación en estos capítulos puede ser utilizado con seguridad para asesorar
divlnees como un medio de proporcionar solución a thelr · problemas.
" ..) . '·.
. : .
\
77
Capítulo 11
OGBE • OYEKU
II
II
II
II
Ogbe - Oyeku hizo adivinación para el Ceremonial
Brass y el Tambor en Heavea ,
Ogbe - Oyeku baba molu Oriogbo .
Ogbo orl ato ato .
baba edon Maaje tete .
babalawo edon . Odifan diversión edon .
H e hizo adivinación para la imagen Brass (utilizado por la fraternidad Ogbonl ) . en
el otro lado . el Awo que hizo adivinación fuerte que bombo se codificó
~ Maaje womuwomu . baba AWO agba . ( el tambor usado por los Ogbonls en
Uledi ) . Edon fundición de bronce dio origen a la cinta gong Cuando este Odu sale
de la adivinación . la persona debe ser advertido de no ser codicioso y que debe
No tener prisa para adquirir la riqueza a fin de evitar el peligro de la prematura
muerte, . , sombrero es . si la adivinación sale como Uree . cuando se suponía que era gratis
de peligro inmediato. La persona debe ser contada para que con su sacrificio
Agbada o un vestido tradicional. que cuando wears.covers las dos manos y que
que tiene en casa . Se debe agregar un pato al sacrificio. También debe ser
aconsejó dar macho cabrío a Esu . Al mismo tiempo . se le debe decir nevertoollow
su hijo mayor para viajar o establecerse en cualquier ciudad lleva el nombre de una montaña.
Eso es . si el nombre de la ciudad tiene el prefijo o sufijo de la OKE sílaba como Okeluse
o lgbara - Oke .
Si, por otro lado, la adivinación predice peligro en cuyo caso se sale
como A Yeo . el divinee se le debe decir que el peligro de muerte se cierne sobre la
la cabeza de su hijo mayor . a menos que haga sacrificios a Orunmila con una cabra . un pato,
una rata y un pescado , además de la Agbada o vestido tradicional anterior mencionada .
Se debe decir que si él no trata de adquirir riqueza a toda prisa. su
prosperidad florecería en la mitad de su vida ( edad media) y que lo haría
. vivir hasta el final de su vida. aunque sin ser excesivamente próspero.
Si por el contrario este signo sale durante la iniciación en Ugbodu . la persona
se debe recomendar a prohibir todas las bebidas alcohólicas y que su hija mayor
debe casarse con un hombre de LFO. Él olso se le debe decir que había otros tres
divinidades que le acompañaban en el mundo que tendría que Sene .
Estas divinidades son Orisa . Ogun y Osonyin . ( Osun ) y que siempre debe
visten de blanco y la luz se viste de colores.
Él hizo adivinación para Agboya
Ogbe - Oyeku . baba Imolu
Ogbo ato baba edon .
Odifa diversión Agboya .
78
10QIA .... I 11 E'I'URA · MEJI
niOAl \ 1 - HOO II
" L3 OGBE - OWANRIN · 24 OGBE-OG MTDA " - . '< I _
. , . , .. "
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70EDI.OSA 71 EDI-ETURA 7l EDI- IRETE
· 82 OBARA-D Losun 1308ARA .. OWAIUN
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3.13lli - N08NOliO tol V11llJ.3 • N08NOliO Ill
OKPEL y : otytNATI : Ot ~ A \ - SYM.BOL § EN lfiJM
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~ ng : . · · · LA :) dos d1Vtners · rntfde dJVif'Jdtlonfor ~ gboyd ' . t
El animal arbusto con una t : L1G curva de altura.
en el que se había dictado sentencia de muerte. . ...
Ellos aaYJseQ . A.gooya ro hacer sacrificio con dos colas de vaca anoone rarQ . cuando
cazadores wer ~ desesperadamente en busca de él para matar. El mod ~ el sacrificio . la
. después de m ~ g . su cuerpo estaba vestido con un montón de pelos · . Los pelos que cubren
" Su cuerpo m ~ : . ~ Imposible f () r el cazador $ lO reconocerlo forfst lrVtle El
· Cazador org ~ una búsqueda del partido whicl " ( lo Jtoiled abajo fot siete Doys .
Aunque . le pasaron varias veces : podrían nelthetsee ni reconocer
él. Lo dejaron en paz . Así es como dice el dicho comenzó Agboyo ~ eron ko.
. · Ablru kilo. El animal que d < : > es que no murió de muerte súbita. Cuando esta Oducomes
Fuera de adivinación. se informará a la persona w "l que sus enemigos son la caza · para él.
Él Shoula moke sacrificio a 9s ¢ ope la ddr \ g . er de la muerte. · " - . ' .
Él hizo adivinación para Oba - Lifon · ~ ·
Cuando Obo - lifon < divinidad de metal precioso ~ ) . fue dejando el cielo. que 1rtent a
Ogt » - Oyeku para dMnotiop ' ~ rr . ' ( ' Caliente. Hacer ir \ 9fder vivir tanto .. v er . Hew " toJd . A
hacer sacrificios con una azada, oi1e machete . pastel ~ de tela y una ROM . Él mdde
el sacrificio . 0 ( 1 llegar a th ~ mundo. Dio a luz a oro. Plata. Copp ~ ~ ad
Qnd todos los demás . de metales . afl.ofwhich viva para siempre . Es por eso que a menudo se le preguntó .
- . ~ ver Heqt < fofo plata muertos? Quién ha oído hablar de un oro muerto y ver w ~
~ Identificación de latón dectd ? · ~ . . · ·
. Cuando este signo por lo tanto com ~ s de diviridion en Ugbodu . y este ; , speclol
sacrificio < Ono lfa En Yoruba'6r Odiha en modo BinD.Is para tl; \ e persona . que lo hará. vivir
a una edad muy madura · edad. · · ·
Él hizo adivinación para el tigre en el Cielo
Ori Agbcbomo edon - Ariku babo o: wo , . fueron los Awos que el modo de adivinación de
el tigre. . , . / ,
El tigetwosQnxious para averiguar qué hacer con el fin de prosperar en la tierra. él
fue a Ogbe - Oyeku para la adivinación . Se le aconsejó que hacer , así que c ~ ! F ~ e con el
yo, pt de un mono . Dicho sea de paso . el mono era amigo bossom del tigre .. no
~ ing qué "hacer para capturar el mono para el sacrificio. que con ~ RIVED una estrategia
fdt.t \ ifing su amigo en su trampa . Hizo un anuncio pubfic a be.ITIO ~
que él (el tigef ) . estaba muerto. Estaba vestido en la cama como si fuera tr'uty · · ~ e ¢ d.
Su esposa ond ; ~ hqctren asumió una postura mourntng . ·
Mientras tanto . todos los miembros de la familia de animales comenzaron a pagar condol6nce
Las visitas a su casa donde yacía tpstote . a PQY \ fleir última resp ~ ~ ts . Las Vias del mono
oi'nong los visitantes perdidos para presentar sus últimos resp ~ jo el tigre '$ ' re ( nains. El mqnkey
Sin embargo hesitatectbefore ir porque · . · Ti ~ tuvo la premonición de que hts suerte
se va a convertir SOOF . Sin embargo . cuando se le recordó su obligat'ion Moreil
a condolerse con hi ~ friQA8'gfaMilY . I1e c ! eclaed a vlslt ª casa ~ . de Hger .. '
Al llegar a la casa del tigre, tigresa q dir ~ ~ ~ le ~ er, e su marido
. lOy En estado. Desde ~ estaba lleno de dudas sobre la veracidad de tt ) del correo tigre. Deatn
.
· Decidió instinto y - Eiy no moverse demasiado cerca del cadáver. Por lo tanto, se quedó
• en la puerta y empezó a cantar una canción de imaginar lo wouldhoppen le fueron
que al ser aprehendido . Supuso cómo su captor le . Gallinero hasta su cadáver
para comer. Mientras wos cantar . el tigre saltó de su lecho de muerte a Attock la
mono. que instantáneamente se escapó hacia el bosque y desapareció en la parte superior
· · De un árbol. Tras el fracaso de su estrategia · initiai , el tigre se aconseja servir
Ogún porque su expedición de caza .
79
Cuando este signo viene · de adivinación tanto . el divlnee debe · ~
aconsejó a servir Ogun y para realizar todas las tareas importantes en el mercado d < lys . :
Él hizo adivinación . para sí
LFO Fobi rokpo Otún .
Agbigbore lokpa ori. . . .. . , . •
Estos fueron los que hicieron awos adivinación Oshoriso cuando fue com111g '
al mundo. Se le aconsejó hacer sacrificio con o rom a su LFO y tdl < y
a negociación en llegar al mundo. Él hizo el sacrificio . . .
Al llegar a . el . mundo , desarrolló varios enemigos a causa de su
modesto éxito en su actividad empresarial. Algunos de estos enemigos eran en realidad
preparar encantos mortales para acabar con él . A continuación, hizo la adivinación o como resultado de
que le aconsejaron no pelear bock a sus enemigos : · Se le dijo sin embargo que
hacer sacrificios con o pato a su LFA y - goot a Esu . Hizo · la sactlb .
No epílogos largos . sus allegados que estaban conspirando contra los
él comenzó a morir . una oferta de la otra. . .
Él hizo adivinación para Ogbe - Oyeku contra la muerte
Onoghere Ghere koode le Orun
babolowo Orunmilo
Odlfa diversión Ogbe - Oyeku . · .. .
El modo de adivinación de Ogbe - Oyeku cuando tenía un puerto de ensueño $ hdlrlQlhe :
peligro de muerte. Se le aconsejó hacer sacrificio con · dos ratas ; camisetas Wo ¥ Isnes . dos
palomas y una cabra a zonas desfavorecidas. un macho cabrío a Esu y un perro de Ogun . de manera que lfhef 1
escapado de la muerte . él no puede perder ninguna de sus chtldren . También fue a ~ un ·
polla para calmar Ujo que había sido sobornado para lanzar o misstle en OQbe · ·
Casa de Oyeku con el fin de destruirlo . UJA hod comido ' el · socriflclot cock'hefore
darse cuenta de que estaba prohibido hacerlo . así . Eso la incapacitados de c ( lfTYlng
a cabo su diseño mórbida contra Ogbe - Oyeku . En la adivinación , la persona debe ser
odvlsed_t6 hacer un sacrificio similar al ovoide el peligro de muerte.
Ogbe -( ) y ~ ~ u · s Ono- lfa < Odiha ) para LQng Vida
Anuumino Agolo Oode .
Bobalawo Ogbe - Oyeku .
Odifa tun . Ogbe - Oyeku .
Ese es el nombre de la AWO que hizo adivinación para Ogbe - Oyeku . diciéndole
que iba a vivir hasta una edad muy avanzada . siempre que el modo de sacrificio con un hegoat .
una cabra. una rom. un cerdo . carne de vaca. 16 caracoles y tres huevos. él
recogido las hojas pertinentes para preparar el sacrificio Ono- lfa en un scx : Jp plato de
lo que se utiliza . Después de este sacrificio especial Ogbe - Oyeku vivió una vida prollflc a un
edad avanzada . Once años más tarde. el Awo le visfted y fue compenstrted
y glorificado para la eficacia del sacrificio que hizo .
Él a_lso Adivinación hecho , para el erizo y el Cazador
~ ~ · '
Antes de dejar el cielo. el erizo se fue para la adivinación sobre qué hacer para vivir
tiempo en la tierra. Se fue para la adivinación a:
Ogbe - yekutu - yekete
Bobamiolu
Odifa diversión Ure
Abufun Ode .
Después de la adivinación. Se informó Ure ( Okhaen en Bini ) para mdke sacrificio para evitar la guerra
de Ogun en la tierra. También aconsejó a los cazadores para hacer sacrificio para
80
b ~ llegado tre . b ~ nefiGiary de th ~ . animales del bosque carelessnessof , . El cazador hace
el sqc ; rlfice pero el h9Qge - hog no. Por eso tt ) e cazador mata el erizo
con impunidad cuando se va de caza. .
Cuando este Odu sale adivinación ot . el personshowld.bai : Jdvlsedtos - erve
Ogun con el perro o con el fin de ovoide occidental muerte.
Él hizo adivinación para la longevidad
Cuando azulejo anciano salía de los cielos , se fue para la adivinación sobre qué hacer
a Live_ a una edad madura "viejo Qfl tierra. Él le dijo a Ogt : > e- Oyeku ~ BABC molu - OriAgbo -
Ori - qto , . a Moke sacrificio porque viviría ~ o largo en eorththat que
WOljlol comer su propia excretq . Fue veces para hacer sacrificar ~ con O- $ heap y manzana
fruta Cosan Agbolumo en Y < : , mJba y Otien enfermos Bini ) . Hizo la sa.crifice .
Al llegar al mundo. él tomó la agricultura t.o . , Un día, 011 camino a tl ' ) agrícola e
he.pict < ed lJ ¢ de manzanas que luego se comió en fhe . granja. Mientras que comer la fruta,
que pccldentally swallowect una de las semillas . Más tarde en el . ' día . él . fue a tr.e
letrina en la periferia de su finca que la tradición, utilizó Puy exclusiva.
Desconocido para él. pasó la semilla de manzana junto con su basura humana .
Después de un tiempo . hebe carrie demasiado otd.tocontint $ agricultura . Luego reti ~ d de
el campamento en su finca para vivir en la ciudad. Mientras tanto . la semilla de manzana que comía
y se excreta habían germinado y se convirtió en un árbol de producción de manzana.
El árbol comenzó a dar sus frutos . Poco después . las frutas de manzana madura y comenzaron a
caer al , . g ~ o.und . Wh ~ n sus hijos wel'lt al camping . que pisco · . trarse
muchos Oppl ~ frutas en el , foof_ del árbol . Escogieron the.truits.and los llevó
h < ) me tothe.ir padres. Cuando estaba a chupar , ING fruto . que discoverec ; : t que eran
V.el ) ' , syteet . Luego le pidió a su childrem para la fuente de ot los frutos . y ellos respondieron ·
thqt.it CCIM ~ del manzano que crecía en el lugar cerca de la forma que
utilizado para servir como su ex 1u £ ~ ive : letrina. Upoq profunda reflecti9n . que reotiseo la
manifestación de su diyination antes que él viviría para ser tan qld para EOT su
qwn e> e, l: reto . En efecto . él era el que elimina la semilla que gr , ew en el
manzano ' que produjo los frutos luego se comía . .
Cuando este signo corl'es a cabo en la adivinación en Ugbodu . la persona se le dijo que
hacer un sacrificio especial con un ond ovejas en oppte ( Osan ogbalumq en Yoruoa
y Otien en Bini ) para vivir hasta una edad madura.
Capítulo 12
OGBE - IWORI
OGBE ; -BO -JU ~ WEYlN
11 me
I I
I I
II 1 .
Preparation.befor ~ leoving_hecven
Okulere Aiyere . - · .
Oku · ororf looju olyere .
T hes € fueron los dos Awos modo que la adivinación de Ogbe - lwori antes lett
cielo for'fhe Mundial. Se le dijo que iba a ser un jefe de equipo o ·
recolectores y que perf6rtngreat hazañas . · Se le dijo que hiciera sacrificio tohi5 ~
ángel de la guarda con una go9t muerto. o gallina 16snails ond . Fue olso en hacerle un he- _
cabra Esu y Ogun fiesta con un gallo . un perro y una tortuga. · H ~ maoo el )
sacrificios ond luego llegar a la wortd . Antes de partir hacia la tierra. era tol ~
Nunca viajar a cualquier parte fuera de casa witt ' ! sin consultar a su Si un bece1use el ,
único punto de dolor en su vida sería el riesgo de una catástrofe ocurring innis gbser ; c ~ .. F
Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinación . todos ordundsholJid '
buscar inmediatamente backwdrds a la derecha y se fue a ~ 9ND rezan así; · moy
Orunmila no permite botella para mí demasiado ejecutar desde la · parte trasera. · · -
Ogbe - lw.ori demuestra. un d & : De animales grita más fuerte que un nve
animales · -
Ogbe - lwori nació como el hijo de en Ito Priest Como hewas ott en niño recogiendo
multitudes alrededor de él y él era unwittinglymcide los headofsuchgothetings .
Incluso sin entrenamiento formal. fue capaz de ayudar a su padre en su LFO : . trtOI'l'iO
práctica. Doses Su habilidad como un joven eras lfaPrfest ~ uickly aclamados y !
tnathe pronto se dio cuenta había nacido para la grandeza. Cuando él llegó a ser un hombre. él
establecido en residencia en la ciudad de llu Ajoji en el estado de Oyo del Nigeria: , Su Casa
pronto se convertirá en la sede del semanario m ~ e, ajustes de Qll th ~ LFO Pri ~ st , s en TNE
localidad. Era el más joven de todos. Mientras tanto . estaba ahora en adelante ~ anual
festival y la conferencia de Hod se decantó por una goonor tres años el
ceremonia. El joven Ogbe - lwori sugirió que era mejor para ellos utilizar
una cabra muerta en la ceremonia porque su crywo $ 1ouder que la de un li \ 1e uno .
La sugerencia molestó a los ancianos que no podían entender th'e roflooole
detrás de él. La discusión que siguió fue iesolved por osking'Ogbe - lweri'to'come
con su cabra muerta en el día de la fiesta , mientras que el resto wouldbring li ' , e g6ot 'S por el
sacrificio tradicional · · ·
Al llegar a casa. Ogbe - lwori sonaba Si el que lo pidió socri ~ ice wltn un
cabra , pero que iba a unskin secar. Tenía que hacer un tambor con la piel
el . cabra . cuando se vuelva seca y ta · ke el tambor a la Vehue del festival
on.th $, día schod.uled . . _ · __ · _ '- , C : ' " ' ' ·
En el día de la fesba1 , el otro AWOS orougn'Ttn mí, ~ ' goors nve · rJr11u ''- Solicité
Ogbe - lwori para producir su cabra muerta y demostrar tl ' ) ot su grito ~
82
~ Ser louciertt ) en el de las cabras Hve alrededor " Mientras tanto . Ocultaba su tambor .
· Y el palo para golpear dentro de su ropa y proclamó que él estaba junto a
su promesa de demostrar que o de < J ; d cabra wovlct , suena más fuerte que un ser vivo.
En Thot punto aunque Ojugbono (aunque prlost wh'o arrodilla para ofrecer sacrificio a lfa )
recordó a los Awes que la fiesta tenía que comenzar con la oferta de hegoat
UDE , de acuerdo con la tradición. A continuación, en tropel a la ermita de Esu
para ofrecer el tradicional macho cabrío . , yAs'the otros Awes estaban pasando por la Esu
ritual. Ogbe - lwori comenzó a golpear su tambor en o bajo andante . Como los otros eran
retuming al santuario LFO para la ceremonia principal. continuó tocar el tambor
En onegro crescendo y petróleo debe comenzaron a donatario al tambor -beat .
A continuación, vienen a la hora de ofrecer el macho cabrío vivo a LFO. Él se le prohibió de nuevo
para producir su cabra muerta y él prometió hacerlo nutria cabrío vivo hod
fueron sacrificados . Como los gootwas siendo masacrados . continuó para vencer a la
tambor a la melodía de las canciones de troditiondl : oferta ~ Lhg cantado por # \ &
Awes . El canto y baile que siguió fue thotevervboQy tan melodiosa
se olvidó de su cabra muerta. Fue el Ojugbono quien finalmente recordar ~ para pedir
que él produjera la cabra muerta para completar la ceremonia. Fue en esa etapa
que le pidió al otro AwosYihichvoice sonaba más melodiosa - . .. la voz
del goot vivo) o el of.nts tambor de sonido. En concierto. tney au confirmó que el
~ \ Soundofthe · drumwas más fuerte : y más concordantthonthat del sacrificados
. ' cabras , pero se preguntó cómo thotfoct demostró su punto. Luego respondió que el skir )
' .. nosotros y dforpreporlng el tambor que NOD estado latiendo se extrajo de la · deod
• gootwithwf'lich heservedlfo . A partir de entonces . theyollconceeded que hoE.fmQde
i su punto • y que ~ ruty un dead.goot suena más fuerte que un macho cabrío vivo .
· ; El pre ~ de ~ gat multitud errng.ci mismo alrededor
El nome del temor que Snøde adivinación Hirn antes de convertirse en t. a.mous . ». WOF espiral Ojikutukutu Gbede coronas . Él odyisedhlm tomoke sacrificio con el
hea ~ pf dos boo constrictqrs ( ejo Ere en yoruba o lkpin En Bini ) . boo dos serpientes
( Okoo En Yorubo orAtu En Bini ) ~ Una polla : Offi9 ~ gallina , dos pájaros tejedores ( Eye Kaare .
en Yorubo o Akhain Bini ) . dos caracoles ondtwo palomas para que pudiera prosperof \ d
t ser famoso . Él didth y sacrificio con el encantamiento que · una tejedora
· Pájaro no se instalan en la ciudad 9 becouse que flpck En multitudes · . Esto es th ~ principal
Ono- lfa para Ogbe - weyin . Despuésde soc ! Fflce , se convirtió en el eje alrededor del cual
director ocasiones revotvet aceite ; : J En el tqwn de Oyo . Gente com ~ para hlm.ftom
Ofor y cerca de la adivinación y la solvatación . . Veremos tater cómo se llevó
la salvación al pueblo de Oyo . ·
La pelea betwe ~ n Oyo ( LND lwo
Aokpo eku · -: - Omu oju siwoju .
Wonni kilode tio fioju siwaju . .
Onl JKU wo iwoju lonkpo bobo oun . Atojogun .
Nwon kpo ejo . ganado se. OMIJ oju seeyin .
Kllode de mu oju seyin . ·
Onl Iku eyin loonkpa ye ye ganó lo joogun .
Agbo . ofe oyo Orisa - ibiwon tlnikon Omu Ogbo .
lbi til para lo- lblwon ti ju Okpo Orere sl yin re .
A ganó loon DIFO diversión Eleengbo a mo ni IFQ al mo loogun .
La podredumbre murió y tumed su cara hacia adelante después de la muerte . Cuando se le preguntó por qué
he! asomó hacia adelante ot muerte. explicó que se trataba o attock frontal que k'lled
sus antepasados . El pez murió QND Se volvió a su bockword cara. Al preguntarle por qué
volvió la cara hacia atrás en la muerte. Explicó que fue la batalla de la
83
trasero que VCIOQ ~ hl , CJneestOI $ .. el carnero sedujo al wlf ~ () f OdMntty ~
mientras corría cmay , como ~ rwa1thrown a él, que se rompió los cuernos \ El ~ Q (~ ~ : . · ~
nombres OuHe , tr ~ eowos que el modo de adivinación Eleengba que era enorme en ffii ' .
práctica de DQtl'flfo ort y la medicina tradicional. . · · · · • - '·
Su prOWEt $ 5 hod lllGdelt imposible para cualquier successtut.war sea wqgficfbtf
la tierra de Oyo . Bef9f ~ ~ } eeng llegado a Oyo . el peopre , de 1WQ wer citvj ~ ~ .
viene con la impunidad 19 hor ~ ~ : 9Yo . y ~ o llevarla cltiz ~ ns hitpJIOv ~ ; . ' La .
llegar a Oyo de marca Eteengbo ~ d al final de la aparición de dos bt " ' Oy9 : l } ~ ~ ~ Ys '
informó a la l < lng de Oyo en qué hacer a los ataques enemigos jaque mate . f \ f $ 0, - < . ! ;
whUe . el rey de dos iryv ~ ed todo el TFA. sacerdotes en su reino a dtvtn ~ en · hO * 'para
eVQlve o strotegy · de Turing Ot4J ~ ~ . ing Beengbo a dos. $ esde tt'l'ey · ~ oewifficif " ' :
. él era el · una protección de Oyo de ataques externos . . · . · · · ; ''. · · ·
Attet '· dMnatiQr14 Fue Ogbe - weyln · ~ ho dijo el ktng , de dos thc ; WQS ihr .
tmp0 $ Sibteto nada para Eleengba ondthatthe ontysolutionwos tciatlute hm ·
. de Oyo con sus dos debilidades principQI ; ! . una belleza fut ~ IRT y ~ qlql ' ) l.Jtf ' Él ,
Añadió que el ceñido aceptable sóto sería el rey · sc > daughtervmowas wn . :
famoso por sus bustos cautivantes y , que era mayor de edad mQrrlogeabJe : . g, e'WOfi
de g ~ a Eteengbc ; . s ' s hpuse w ~ th una t; > asket . koianuts ot en la cabeza a t'i ~ : ~ rte ' ~ , ,
wos estén equipados con ~ . espejo clarividente . En la mano .. . . . . · , . · . · :
· El rey de lwo accordinglypr ~ ~ pgred los príncipes de o2 . ' W ! Fh q ~ ~ sl @ FBF
kolonuts a § & U en Oyo wtth el sonar consejo que iba a casarse con agreeto : tbt'fjr ~ ln ~
cortejarla · para el matrimonio en Oyo . W ~ enthe princesa se to.Oyo . ella t : l ~ ~ ~ · '
mercancías OTJ < otonuts ~ unt ! l se puso enel puerta de EleengbQ .. ¿Q ~ , P ~ ~ ~ ~ ~) ( ~ ~ . ;
heord la voz resonante de una damisela ambulante kolanuts , él qu1ckly come'OUf ~ "
, ' , . c . ~ · , - ~ - ~ " ' . ''' " "" ' ~ . .. - . , t comprar frQm ella. En t ~ ~ elng ensnaring b ~ Auty , que t \ qwkedJhe koiQntif ! ~ ·
. ln ~ lnctlvely y mlle < ; iot.herond cara del ceñido · ~ ~ ush $ p . como sh ~ b ( l ~ . hfotlyrefu . ! '1 '1 ~ 1tlt ! , .
· Smtte . Después offenng para comprar la nuez de cola dll ~ ~ fro , 1TL ' ) e, gl ~ . tomó RTN ~ $ ~ ~ *
apartamento con h & f ' b9 $ cado de kolonuts . Con verv , i t ~ o ~ ~ ~ q p superior ; ! ' ~
aceptado su QFF ; er del matrimonio y vivir wttt } él, . . t; ! Ot'lt . aw9 ~ : ~ , ll ; le . . ~ "¡ Q
escena del scenQriO ; C ontrived por el rey ottwo h < ) q manlft ~ • c : t. . lt \ V ~! ~
tum otthe chica para intercambiar su feminidad a achi ? VE pbJecJht ~ Jj , (~ rm ~ .. ~ .. ·
Una c: JQy . os Eleengb.a we.nt fuera. su muñeca ¥ tarea y . th ~ pri ~ ~ f ) ~ tomó , ~ . '\ ' - ..
bata ( hors. e tal · I · ) roo . sted es y . ~ e. d TNE skin.to. p .. representante : . ~ ... e . s ... o .. . . . f.l u · p > · t : fii ' l' TV / ; ~ . ~! . 9f · ~ ~ ri,
llegar a casa , . él . ~ k.ed. . • para h1s h . Orse . cola ~ .. r ~ , j, k . e . volver .... l .... o _ nc : . . . t · s h ~ ~ • • Q.P . . . . , · . Q • . ~ . ». · . P · · ·. · B .... O ~ ' Ck que » lfng si dejó algún dinero en casa tctb.uy ~ ec ; J1 \ · ~ · .. ' e ~ ~ .
desafiante que hoo utilizar ese instn.iment divina . c ® k ee · . · · · ' · Ftiei'e'Wc ! L
nada de carne y ot hom . .. Eleengbo dldnot perder la fem "er .... · · · · · · ~ ~ :: '· · ,> , ~ , . . ~ - · R · c ·
~ ~ ~ ~ = n ~ Q ~ ~ ~ ~ ~ {; ~ ol , n ~ ru ~ = g ~ l ~ ~ o ~ ~ ~ thtd'i ~ ~ ~ ~ , t ~
c ® rey, Al Eteengba retumec : . it \ ometo diS < ov ~ ~ thotnl.sq f $ 2t ~ m ~ ~ :
vontshed • . t ~ gi ~ exp ~ inf) . ! = $ l que se utiliza si ~ o preCQr , ~ . CONTRA INCENDIOS : ~ ~ 99 ~ ; 1 $ ff'if \ ~ W ~ ~
sin leña en el hogar. Una vez ogalr , l , siguió : su Codt . · .. · .. ,,, - ~ , . . ' ; · .. GI ~ : .. '
· . ThefQIIowingday $ usó su ( Uronk · · · e). ( D. Mn . ~ .. Lon . · . Stq.1 ... 1 " . ) · . 9 a .. m ... 1 q . · . · .. ~ • 1Jtj \. t. ~ 0.6 ... t ~ . · · , t
Gnce nuevo. Eleengqo nc ; > nethetess wfu $ edJo.t < :) sí l1iS te.frlP ~ ~ · · ~ J ~ ~ . .
= ~ ~ ~ ~ ~ ~ , ~ ~ ~ ~ iy fcfcti ~ 1 ~ · f : J ~ : ~ : ~ ~ : J ~ ka
begorltQflr " ' uparro ~ entos a ~ t ~ m hon } e : Ella · ~ O1D ~ ~ ~ ~ ~ , M9T ' ~ · ~
BETM . ( ZW ~ JGR - tnree meses and.felt 1t wos momento de reto, rn hOmeto'redim nit
poreotsthot ~ ~ ewos sfntallve . Ella e ~ ~ ~ laln W9t ~ l } ec ~ i ~ r ~ ~ ~ FMI - . ~
o.f , . d ~ espec . t para h ... erooc ; Uq , h . . e · . r P.O. . . . . . repts_f , ar ~ eepl.nQl '\ l ~ r.ln t) l ~ f .. l 9 TJ : ~ J9 ... : t . • . Ito -_ · tfOJ " ' fortnree mopthswtthout molestarse en IQQ 9ur.ot : . ! Remolque ti ~ r'fll me'6f ~ ~ · ......, .. ? :
En cerceta $ , ella advirtió que era hora de dejar hltn sabe que l " ' tXf'Ci · · ·
al cual regresar .
84
Él sin embargo . coresseo y reossur ~ d ella diciendo que porque de sentido a
irrespeto ~ r ~ o sus padres. . él hod toda la intención de ir con él , rto r: Neel '
ellos formalmente como ' pronto como ella regresó de su viaje pendiente. Fingiendo ser ·
Satisfecho con su expfonotion . la princesa conclwded · sus Disposiciones para
Jmumlna casa la próxima mornina . · Como ella AOT sus cosas Ella Oslo llevó
· PQins a Pock · troditiqnol requisitos foro bufido viaje os de Eteer'lgbo · lfhe WQS
trovSJnng con ella. Ella recogió su Okpelle . Akpoko / lyerosun . ofdivinotion
polvo . vestidos. Urukere y todos los demás - minorthings th.e • pensó que lo haría
requerir viaje foro que . ¿no ganga f () r . · ·
. c > n la próxima m ~ rnlng . llevó su equipaje a setout para el viaje ; · Antes
dejando , prometió toretyrn de Oyo después de pasar o'few weej < s ; wlth de su
padres. Mientras wos soylng adiós , pidió ete : engbo · Si h & Wd8 no
voy a molestar para acompañarla . Él gulckly puso el taparrabos a esoort ~ ; brtefty ~ ·
ESTO · lnaldent explicará más adelante por qué Eleengbo no se molestó en peiform · dny
dlvlnotion.orsocrifice antes de salir de casa porque osfaros él . se Concemed
que era. sólo va · a acompañarla a través de los primeros centenares de ene ~ d rrieter & \ 6t her ·
joumey en el monner tradicional . · . · . · . . ·
Después de escoltar a ella por lo que podría haber sido. Obout · soo metros . que deOtded
a tatum casa, ella respondió que no había o ohedtt bosque infestado de bandidos ·
espiral Eluju - Shono .. fe , que ninguna mujer podía pasar con seguridad a través de ¢ solitario : . · El
rec: x; Tily 6greed a - ~ ella a través de ese st ~ tch del bosque. Como spqn · como Fhey ; consiguió ·
a través tn_ot a ~ est que < ,> ffered volver Horne. En ese momento ella Oi'009ht outthe ·
espejo cJQlrvoyont dado a ella por su padre y lo invitó fo Mira ~ t para
lndl ~ comió t, Hatt ~ ey hod sc.orc.ety dejó el · puertas de Oyo . El ~ ~ ? ! n ¥ ( I W ( Jy De . :
telescópico cualquier ofdistance tramo .
. Eleengbo luego acordó seguir para acompañarla . Detrás ~ r_90ver1ng · lo que
r $ \ Ok ~ d fQ sido LQ kilómetros , pensó que wostil : llefl : ~ iet.Umed · home ·
Uno $ Ogoin ella : l' Oid lo que había 0 más tortuoso tramo - offore.stin ftont
COII ~ < ElujU J -Sho ( fnb' - konre , wl ! ich ningún ser humano. alon dejó ~ . owomon , se atrevió a . ·
SPG través expiar .. Él qgoin ogro ~ q hacerlo. verla througt : l thoUo ~ $ t ' . Cuando · ·.
declded + d ~ flnl ly_to ~ r ~ um casa ofter : puttlng que feorsom ~ · Bosque · · behlnd
luego ' ! : $ que oQoiO tlrought cabo su espejo mágico que . revelado que 1 \ N & re
ya w11hin oreja debajo de casa de la granja de su padre, que era becou $ e ~ engbo
había vehemente ~ P / negó a continuar. más allá. · ·
Ella OPQetil ~ : . ! D , pos $ t6notely.fo h mthotshe sería barato y reckl y ss:
antes · Herp <lamtsrtfheyknewt.hotite-m~nwhohodkept_herfC> rthreemonths
vino · cto ~ · también · ~ ts formulario. casa · wi ~ Hout venir a través Identificar hlmserf o
GO! Jrtesy coli. S ~ suplicó hirn.meto - dramoticolly que su pueblo no podría ·
ev ~ creer Thot que hod vida b.een con o hombre. de presentable . Cl '$ dehtfotswhpJGved
un gltl : eihOUQfl mantener meses her.forthree pero nofSmceretv suficiente
para encontrarse con su fon · llly ~ En el . luz de hef llamamiento solemne . aceptó · ver het Up
a . fof.rn casa de nerfofher ~ promlsing.only de intercambiar cortesías becoi.Jse que
no era pr · y Pdred para cualquier formotmee.ting , wlth de nadie. .
· · ·. Tienen toth $ v.llloge granja QND cortesías exchanQed con el peeple allí.
'* · fue saludado . Con flclr : reverencia nbovont . Después de recibirlo . Con ·
trOdltlonot r ~ respeto propio de un famoso sacerdote Ito . la gente de la villetge asumidos
que ~ wospn su camino a la ciudad para ver al rey de lwo . · A medida que offeted llevar
le inpro.cesslon a dos la ciudad, se negó a proceder anyfurther , planta enel
que fherewos no o anterior , rranQement de f \ im conseguir como para que el f6wn . vendió
que sólo und ~ rtook para escoltar hi ~ esposa en su camino bock hogar de su pueblo.
ond Thot no sólo Qld él : canslder : es ln- : ou ~ picious por él para visitar a su potencial
fot ~ r -rn - k! lw , no pre poro. sí mismo, para el viaje ony . · Más SDedffiColly , que
' · ~ "
85 .
explicó que se fue de casa ~ ~ ~ ner Wl h QNY dr ~ ~ sse t9Fhong.e lntq ni " # ltnq ~ v , . ·
de los accesorios de su vocación. · · · '·. · .. • .
En esa etapa . la princesa broughfout toda su ropa y dlvinotion inSftvm y noches
incluyendo prendas de vestir, zapatillas, Okpelle , Uranke , Urukere , Akpoko y tyerosun ; QI .
de los cuales ella había salpicada en su equipaje En previsión oNhat contlgency ,
A pesar de que él llegó a ser despojada de excusas para no proceder a lwo , nonethe1tsS
él estaba visiblemente agarró con aprensión sobre qué : esperar en lwo . Él wosnoVI
convencido de que Hod sido IOTO contenida en una trampa. · Sin embargo, el digntty de
hombría le ordena proceder a lwo , y que wos lo que hizo. · Tt wos · OA
llegar a lwo y fo el pdloce del rey que reoHsed he · hod bee " ttvtng
con la famosa princesa de lwo . Como huésped real , se le dio el elaboradamente . ,
apartamento amueblado de stqy con su esposa, donde fue atendido de . uporotelled ·
hospitalidad regia . Mientras era entretenido andody noche con fiestas endtess · ; patrocinado
. ! ~ ~ " gira por el '? POTC ce , Chien , tl " ' le < lng de lwo ordenó su tr ~ a: \
lanzará el attock de Oyo . . • · · · · ·. . ·
Desde Eleengba no se afhometo proporcionar la usuolprotectipn , la klng.of. : .
Oyo fue coptured y decapitado y su au ch ~ fs Ejército QND eran 1toket '\ r . ,
cautivo. La cabeza cortada del rey de Oyo fue llevado en un tx especial > xa
el palacio de lwo . Cuando el contenido de la boxwospresentedtotheldhg ; ~
pidió a su hija que invite a su marido para que divlnatiOh para rev 01 dólares . FFIE
contenido de la viruela . Eleengbo tocó la caja con su OkpeUe y sonaba Ella.
y su propia lfoCOgbe - lwori ) apareció . Fue immedlotelyoverwhetmed Wifl'l .
dolor y h ~ ~ ~ g, R'L ~ 9 sq.b. llorando ;
lyorlsogbl nilo - ~ ~ fie Orun , · : . > '1 > ".
loogun fije , Ue.lwo , · . · .. . · · '·. · . · .. : .
Olorl Obo Oyo , nfyii . · · · · ·. ' • • · . , . • · · ·. ~ .. . . .
Mientras Ele ~ . Q.Bcr § OOHnued a llorar. el ktng de lwo \ aros : rtobberoosted ~ ; tp . : .
cómo E ~ ~ Ngbo . conocía el contenido de la caja. M $ rey • onwo : . po ¢ 1fi4KJ ~ ·
pos51onotely ; tiyotferiQgJo , ieleose cualquiera de los worcopttveswhict * te · procti : Jirned :
a betqng.to . f ; ' tft1 . ' E ( ] TFL ~ rp el MORL . ) irig , ' Eleehgbo hdd modo socritlb , wlth de FWG
whit gallinas ~ .. Se WDS tanto tiempo 1 o Esu · a lntel " .. es & a: fUtfll the.t > UfPOSeofthe ·
sacrificio. Eleengbo dijo el kir ~ g thdt cualquiera de los coptlvel : pelo novtnowtltte ~ ;
su cabeza era su seguidor. · · .. · ' ": . . . . · , · 1 :: r , .. · , , , , : 11 ·
Casi inmediatamente después, Esu convertir los $ Ofthe la wblta featt'lel ' .
gallinas con las que Eleengba modo de sacrificio ond : los utilizaron para covertmefiltodt9f
todos los prisioneros de guerra cuyas cabezas inmediatamente · vuelto blanco : nW.f ' len tti $' kJMI .
de lwo cerda que los jefes de prácticamente ol ~ tne prisioneros de guerra eran ¢ 0v ~ r ~ JLL ) ~
blanco , él . lanzado todos. de ellos retomo casa : a wlth de Ovo : Eteengb < : J. , ~ T. ' Tt ' ~ Pf , ·
~ st , Eieengbostoppedcrying.withohexclomotiGn ; Qgbe - '' beji.Jwev ; n ~ ~ rt'l en . :
ción , era tha.battte de la parte posterior que voriQOished ~ · Frpm t ~ a qo.v - , Qri'fliR1 ~ · .
este Oducomes de dlvinotioh ' . ~ tanto el adivino di) Cii ! fl ' \ ' edlvin ~ $ voluntad uddffntvj
t ~ m.their cabezas bockw ~ rds a la derecha ya la izquierda de soja º y ~ , . "may ttl $ botella de ,
la parte trasera no . superar r ~ ne • : Con eso · EI ~ ngbc : r cbltectO'd ott · la : ~ o ;) tur ~ . .
Habitantes de Oyo , así como su esposa tpretuitltlome : Ondetftng ~ , t ~ ~
oske le ~. ! . wl ere llegó hiSbeoutiful WIF y WHC ) : WOS no.w f6tmo \ IY ~ ; Q & a .. · . :
Princesa y él respondió ; lj · · • '· • • , , • , • · . . p : .. , : . :: , • , '.....
Uyo.nimonje , laúd ~ lwo , . . . : . · . • ' : - . · , :: - · , , . · .. ,
shortenedto ( lyo ~ lletwo ) . 1
: }: I ::: · · ~ · .. . , . ~ :: > · ~ J ' ) n · .. ~ , • • : . · ·.
.. abreviado a lyowo . • · · · • · : · :; . ' , . , , , · · , , . : · , , : . · ·
significado ; . , ~ · ·. : I :: 1 .. . :; · .. • , · i · n · , , , , · : . · ; , ...
Esta mujer is'trie ' , resi, Jit del l sufrimiento : et ~ c: k> l: Q'Hwet mtered , . . '' ' > T' ~ ; ' : r · , . ~ ·
Este es el origen de la palabra lyawo · en ' f'oruoo , : meoniflO ; : o nueva ; Mfife Orq ~ · •
86 ' .
Cómo Ogbe - tweytn · euresstomacti ach • y tum ~
Adoondo aqo , addond ~ ado • .
Akere.g ~ . ~ ~ Bl pQOQn Dogbo .
Adifo diversión kogbekoowo lnu olciro .
KoQW ~ ain QJe.ro.
Ogoe ObO.tilwo . ! nu ~ Ooro , .
Kobo tlwo Eyin . Qjero .
KeJon kpee Ogbe mt eyln : . .. .
Cuando Ogbe4worl sale de divlnotiQn lo divino ~ 1 $ dijeron que él está sufriendo
de dolor de estómago ) Yhlph está afectando olso : . lis cintura, UNET y que fue causado
por los ancianos de la noche . Para curarla , la re.tevont deja mineral obtenido de la
arbusto de prwof'ation especial. · whicl ' ) Tokes dos días para completar, porque es
implica la quema o · que ~ polla : . . . huevos lO PND preparan tt'le mediclne para t11e
persona a tomar todos los días durante siete días. Se cree que o totot.cure
se alcanzará dentro del período de siete días ot tomar el medicamento.
Ogt ) e ~ - : fw y ytn tQ ~ es una nueva esposa
A! Akpe suni - cervezas ..
Ototowowo Tiwo ..
• . , , L / VI \ ..... 1 Cll '
Estos mineral de los dos Awos quien adivinación modo para Ogbe - lworrwnen'h ~ WO5 van
casarse con una mujer inteligente . Él le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y
tosefY ~ su wi heQd ! ho, goot . El modo, el sacrificio andhe'Ofiurt : ed el ~ oman
succe ; SstuJI'itc ) becom ~ :) es 5 ( esposa 3C6nd , ' ' 1 ' ~ : . . . . o. -n , ' · .. · ...
. Cuando se co ~ s fuera . de adivinación tanto para una persona que es proposlng'to
casarse. o. . N.E. · W . w ... w • : ~ E 4 . . . h . $ . . • . ~ . i.JI 6 ~ · dicho, t · h · en · . t ~ e ~ oman h . 9s ? ser. ~ Toce utlful • .. hea \ tv ..
. ttoc ~ ~ ~ · OnQ . } y ~ y ~ st y tbat . sh ~ ~ TLL · t'ave f1ye eto ~ ue ~ t · fOMOt.JS ond
chi, IQ ~ en . H ~ ~ ? Tllld h9Yt ~ Yer , ma ~ e a. ~ ~ Acnftc forthewo.mon convertirse ~ Es esposa.
Og ~ e- lworl convertirse ~ el rey de llu A.JoJi
· . OkRa.etui > u'st1e , \ \ LQ dgbo . . . '·. .
Ototo Deje lo ri oveja · · · ·
Ugpif : l gbQj ~ · ib'gun guo . · .
. Ogun eyin'Ju bQbin . · . . . '· · ·. · . · · ·
estos werfi el Sacerdotes Jfa . que hizo . adivinación Ogbe - lworl antes
becamG en dt : > d. Él , wds dijo que servir a su hf3ad con una tortuga y o caracol, un fruto
de ko.IOnUfs \ \ . wos HICN no ser splltopen . · Le dijeron para ir a buscar la tortuga y
el caracol "por sí mismo de fne · farest : . Posteriormente se fue a OTLD el bosque '
StJCCee , d.edin la adquisición de los materiales para el sacrificio · . Cuando se sentó para servir
su h ~ g ~ ~ ah un, conocido iflf ~ d ~ r c6rne steothily de su trasero para robarlos . ¿Cuándo
él loq ~ ed qci9l <' a s ~ E! . quienes tne · tniefwqs . h $ ~ ow el mensajero que fue enviado
por los ancianos de su ciudad 6f ' fo invitarlo t & retomo home · para convertirse en su rey. ·
Se vistió y se fue a la sala del consejo , donde le dijeron que el
población HQ9 . Una IFN ~ ~ u ~ v : qgr.ete ~ a . ~ ~ 9k él el Obo de la ciudad · ; Él
replicó diciendo que era totalmente erróneo " designará cualquier rey arbitrariamente sin
adivinación anterior. A continuación propuso que un número de Awes dominio debe ser
invitado a realizar oivinatlon especial sobre quién iba a ser nombrado entre los siete
nominados. Los ancianos g ;) f sus cabezas juntas o.nd nomlr \ citó siete nombres
Incluyendo Ogbe - lwori deTres Awos eran ossembled.from diferentes pueblos a
87
hacer que la , adivinación .. Al final del ejercicio . todos thethr ~ e Awos : l , lnanlmously
un veredicto · a favor de Og ~ lworl . y posteriormente fue coronado , como
del Obo de llu - Ajojl . · .. . · ~ : L, ::
tf Ogbe - tworl viene a dar un nuevo iniciado en Ugbodu debería estar toldto.offer
soerlftce ram.tohislfa con un plazo de cinco días . Se debe aconsejar a beWcire
del riesgo de robo contra él . y que no existe en ptdwomanln hlsfarnUywho
es una bruja. Hay ¢ 11Así o la divinidad en su famltv assocloted con o secreto < Oro) de culto.
Si los sacrificios mucho de especificaciones ( Ono- lfa orOdlha ) se preparan rápidamente thtsODU sha \. LLD
que el propietario Pfost ' ) er para o posición de eminencia . · · · · ·
Whv benevolencia a las relaciones de los rendimientos de ingratitud
Orlre . Kll ri hierro mlloju
Adifa diversión Ejimere · · , . ~ . ,
Para ' nlo yo ikorlko nlnu ofi
Ebo kl mineral ma'do obi manilowo
, . Lo'mo ru o. oklko . odlye ni EbO .
Este Odu postula que favorecen no agrada relaflons de uno. ' Eso W : OA < el
nombre del Awo que adivinó para un animal c :: olled Ejimere qu ~ se wa y , gelng
para rescatar a su hermano. el león que estaba atrapado · En un ~ ep.pit . El uon ~ tenía
mantenido durante dos días gimen de ayuda desde dentro de t ~ Pit y no. una v ~ tMfed
para ir a su rescate. Mientras tanto . Ejlmere que pertenece a theJaroily de Ch ~ pancés .
escuchado ~ . él grito - otrtl '\ 6 león de la parte superior de . un árbol . . . . · . . ·
Cuando Ejimere gotto la fosa. que siembran el león en peso \ obegged nl [ n.to ayudarle · a cabo .
Sabiendo lo vicioso que el león puede ser. Ejimere deoi9ed a . ~ · N _.home FIRP para
Adivinación a. nd él me ) tel Awowho le dijo que mo . ke sacrltlce · ... y · h a c ; ock para que
su magnanimidad no le puede ganar la muerte. Hizo la SACF , cewlthOUtbny
retrasar . A partir de entonces . regresó a la fosa. Él le dijo al león para volver ~ m . ~ Rthdt fQVOUT
no se enciende tradicionalmente bien para los miembros de theit : la familia . Pidió 1 ~ león
si no lo mataría después de "salvar · lo . y tfl9 : . 110J'l ~ rQ ( ALSED hacerlo
nada de eso . Ejimere luego subió ATREE and.h ~! D oq.steqptostlyto Su
rama. dejando caer su largo trabajo duro en el pozo para sacar th ~ JIQn • . , , . . . . .. · .
Como el león salió con la ayuda de la cola . Em Ejimeraqlimbe4WWQrds la
árbol. Cuando el león llegó a la superficie. apretó hi $ puño tQ (: rt.ti ; J ~ k, Ejlmefe.told .
hlmtostoponhlstrackandremindedhimofhlsearllerf . ) l < ) ~ ~ tfrvJt ney ~ na
a las relaciones a menudo era pagado con ingratitud .. H ~ en ~ el león f9Qf . befQI ' : $ · ~ ng .
él. él debe rogar God.torforglyeness . Como : tha ~ n (~ movimiento, DNJ $, fl y ttQ.pr ; oy ~ ~ d
perdón. Ejimere escapó a la cumbre oft ~ tre (! L . Así fue como Ej ~ e
ª sobrevivido ~ ingratitud Ofthe león. . , .. . . , , " , 0.1 • . • • • .. • . • .. • .....
En la adivinación , la persona Shou ~ · ~ e. toJd que Mogne ! lr \ ftinlty ~ e5pe ¢ 101fY a
miembros de su familia . no favorece . él. , y thqt que shQuld . rnQke ! S.OerffiCe
por lo que su benevolencia no gana hl ! 1lillgrotitude . , es J $ . Ureña . { 0 , ~ h . Si . Se
Es Ayewo . i ' • · .. •
~ :: Una cabra muerta sonidos fuertes • r . que un ~ ~ ~ ~ · : 000 ' : • · c : a. ~ ~ oth.W cttta -
,
0
, ' : ~ • : , , - r , , ' ~ : 0
: : . ~ ~ , '•' '\ J ; ' - " •
lrigitlgl . , .. , · ' · : . , .. · , .... , . ~ c ~
Odifa diversión omo obute . , .
Onlokueron
Onl oru senu ju aylye .
88
· El goot muerto hace o IOlldersoond Thot o Hve uno wos el nombre del LFO
Sacerdote que el modo de adivinación para el árbol llamado Omobule En él horno ( Ethon · nogbukpo
En Bini ) . Esu hod proclamado a las divinidades que o muertos gdotsounded
más fuerte que uno vivo. Todas las divinidades tne opusieron . A goot vivo wos.lnstantly
pr : ODUC & P y Esu fue invitado a demostrar " la veracidad de sus proclorm : Jtlon .
VEE entonces gor n : nrtruntn > f Cl árbol wltti d agujero. · . · . · . .. · S ·
· . · Se begbn por beotfng la cabra y ornv podía gritar , . Mo · abeja o mea . él
Luego mató a la cabra BTID uhskinned ella. Esu Qlew aire en la piel otthe goot y
Se WO5 lnstontry seco .. Él puso la piel seca durante tt : 'le HPLE en tt : ' le tronco del árbol,
y comenzó a batir thedrurn . AU $ Tho y que heqrd th th ~ ~ soundqf druJ'Tl . Vvifl l "
0 melodiosa canción de acompañamiento , ' gatheredto baile para thelune del mus1c .
Eso era "cómo Esu probó su punto de que fuerzas invisibles y desconocidas mineral más
poderosas que las conocidas y vocales.
Cuando este Odu sale de la adivinación . la persona debe ser dicho que él tiene
demasiados enemigos desconocidos potentes capaces de hacerle daño , y que la
antagonistas temperamentales y vocal que él considera sus enemigos no pueden
tirar de un pelo de su cuerpo. Se debe aconsejar a comprar una cabra viva en el mercado, matar
Es ot la parte trasera de la casa. y el uso de la cabra muerta para servir LFO para permitir lfa ayuda
le lr . \ exponer sus enemigos. Debe unskin la cabra para preparar un tambor de lfa .
El Encantamiento del Ogbe - lwori
· Boba Lawo Kii Gban gbon gbon .
Komo lfa tomao hacer loju okpon .
PEBID lowo Kii gbon gbon gbon .
Komo lbo a moo GBA .
Oro nwayi kli eni mao fi sí eyaro .
· Awon me · teta L' oun DIFO diversión Orunmila .
~ · Nijott ogb ~ boo ; Orunmiloshoto .
significado
Un sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente ,
Para predecir el Odu probable.
Para aparecer en thettoyat lkin adivinación.
Un sacerdote LFO no puede ser lo suficientemente inteligente.
Para predecir el oflbo adivinación resultado
Una Edición otFeody conocido y revelado
Con ya no puede considerarse como un secreto .
Estos minerales tf: nombres le de la TFO Sacerdotes wno hizo adivinación para Orunmilo En
hedven . cuando la rom mantiene enemistad con Orunmila . Los nombres de los sacerdotes LFO
mineral de la ineontotlon que el ~ fQIPriest debe cantar antes del sacrificio o ram de
Si una .
Adivinación por tht : . Rnan que Sed ~ ced . th ~ esposa de otro hombre
mentir Yoo oro iwaju ,
Kii eru eyin Kii vosotros si oro .
Eni ti ekun kpao ejule reje .
Bi o'bo ri omo Ogbo riye yo . OOSA .
Adifo diversión omo kuMn jogoto .
Totalizador Ti yio loa vosotros . Aya ebiti .
Ebo ki o'maa ku ni ojiji lama ru .
Obuko oti okiko ni ebo re .
Kii oyera diversión alagberi obinrin .
89
significado
· La planta , que se deslizó a la gente en el frente.
Advierte a los que vienen detrás de ellos.
La persona que perdió una relación con un tigre.
Toma a los talones a la vista de un zorro.
Estos son los nombres de los Awos que hizo adivinación para los jóvenes -man
que se propone seducir. la esposa de un hombre fuerte. Le aconsejó que no
para hacerlo. Si sin embargo era teo comprometido a retirarse. se le dijo que hiciera
sacrificar un macho cabrío y un gallo a avoic ; l muerte súbita. ~ , '-' - . , . - 1
' • , ,
90
. ! :
'' . <
: ''
Capítulo 13
OGB y ~ LDI
I I,
t1 I
II I
I . . t
. ,
· '
Él hizo adivinación para OrisO -N · Ia ganar supremcicy sobre todo
divinidades
Se wos este signo que reveló que Orlso - Nio fue la perdida de las divinidades que
creado por Dios. Fue cuando Dios descubrió que Esu hod infiltrado en la ronks
ond símbolo sobre las mentes de los primeros 200 divinidades que se creará . que Él
creattc $ · Qrlso : Nia . ( Obiemwen En Bini ) . Debía octubre como la encarnación . De
Propios deseos de Dios . En cuanto a la bondad y la objetividad ética Al tratar con ·
sus 200 divinidades . como Esu advirtió Dios en la creación sin embargo, pronto se hizo cargo de Esu
su mente y comenzó a mantpulate a . corry a cabo sus deseos . en lugar de
beQovlng os poragons de exceUence . como Dios espera que sean. ellos
ser ~ . o.ntqgonlsttc y destructiva entre sí . Así fue como Esu
dernot ' ) Strcrted que aunque . Era incapaz de trabajo creativo , fue
~ no obstante capaz de mutHatlng y bostordislng los productos de la propia de Dios '
creotfv.e obras. También fue este ODU que reveló que Dios no creó Esu ·
norevll . ·
Orlso · Nlo tiene fama de ser la única divinidad que Esu no podía influir en : · :
aunque . It Is · a · hecho histórico de que Esu menudo tentado y adquirió muchos " ·
problemas . hthi '· · Orlso Nia fue capaz de neutralizar las maquinaciones de Esu en ; :
occQunt · o ª ~ . El sacrificio que el modo .
~ ¥ Nor \ tole tf't
Ofl ~ 1vn ere . Urugbon erais
Adlfo diversión LRO ¢ - Nio
NJjQ t'PUff io d enl · okpesl
Ia 'oro OWON 4boQbo Ugbo erumole .
Ofi obuko . o { lbo OTL oso fltun ru ebo .
FVF " pn / ng ... ' f' \ e pavo es la única criatura
1f'lat desarrolla barbas desde la infancia
· ·. ltlat fue el Awo que adivinó .
\
. · . · Para Dios el hijo antes de que .
· ·. · · Adquirido supremacía sobre todos.
· · Las otras 200 divinidades .
Después dlvlr \ Qtlon . : él : le dijo que hiciera sacrificio con o macho cabrío . 201 cocos.
una rom y un pedazo de tela blanca . Mientras tanto . Dios invita a los otros 200
divinidades de amonestarlos para t'ransgressing los mandamientos que les dio
en la creación. Les dijo que el tener las víctimas caídas de las malvadas maquinaciones de
Esu . que hod no sólo el mal modo de triunfar sobre el bien. contrariamente a su expectativa .
pero hod también estableció la impresión . que Él los creó para hacer el mal .
Dios proclamó que Él es la encarnación de la verdad . la bondad y la justicia. y
que cualquiera que sea el mal que hicieron, ellos confirmados como seNants de Esu y no como su propia
hijos . Luego advirtió que el tiempo que dedican a la práctica del mal. cualquier
actuar del mal podría limitar la eficacia de la autoridad < ASE ), que les dio ,
mientras que cualquier acto de la verdad y del bien hecho por ellos aumentaría sus poderes.
91
I .
En ese momento, Ogun , que anteriormente consideraba hlm ~ lt por ser el mayor y más
poderosa del dMhltt & s , oskeq Dios ¿Por qué en sptte de los poderes hls , él OlloWCtd Esu
piunder a ellos . Ogun continuó woslt no el mismo Dios que creó y ESO .
le dio la autoridad que ejercía ? Elenlnl ~ - la divinidad de obstocte ( ldobOo fn
BIND también pidió Go ( i si no era capaz de destruir las fuerzas del mal
de la faz del cielo y de la tierra, ya que Dios estaba en knowlng , siempre presente y
OIJ .. powertul . · · ·
Después de una larga pausa, Dios uitlmoteiY procrolmed que él no era un arquitecto ·
del mal , ya que hod cometothlnk . Él oskedtl'lemwhetherthey como su propio elegido
siervos , eran capaces de IC > Cklng sus chffdren En una habitación y poner un lobo
o en enfont - te " lble En medio de ellos a llve \ vlth ellos. Ellos OLT contestado negattvetv ,
En ese momento, Dios le reveló que él no fue el creador de Esu : Atl las dMnlttes
lookeq el uno al otro con asombro. Fue el tum del OBALII = ON para hacer que
creado Esu . si wos no Dios mismo. En otra punta Hond . Orunmlfo oddedthot
que hod siempre be'lieved desde la primera tentación que recibió de Esu cuando fue
En busca of'snoUsfor socrlflce , que: Dios creqted fsu a testthest - eodfosthesa ot
las otras divinidades . Entonces Dios les pidió wtiy isv nunca fue l: > hist ~ ~ Oilvpres (lt
en las cinco reuniones tapetito del counctr divina Si él era uno 't : Jr thttm ; · Se ~ l
recordado. de hecho , para que Esu nunca Hod estado J ) hysfcally y f ~ Jnvttectto
reuniones del cooncll dMne . Dios añadió que Hke el pavo wno < tevelep8d
barbas desde la infancia , ESO hod su propio ~ l' ldeperld y nt existencia ond ~ flem
el oftime.AndttiOt principio tanto ESU'dhdHimsetf liVedih'AJMA · < ORIMA En ' Bini )
o PRIMEVAL antes de que Godbegari'hfs YiOi'ks creativo. Hed ! SCtoSed ~ el
primitiva era una esfera Iorge de la oscuridad total en la que Hfi , Dios. ocupado un
enclave microscópico que lleva a la única neucleusofHghtand Rfe , andwhfch ·
En el fuHness de tiempo, metomot'Phosed Into the e) dstence del dlvlnosptrere .
el cielo y la tierra. Dios terminó la cuenta al revelar ~ Fue cuando
creado la divinidad de Hgtit para eliminar ddrkness fhe'entlre oft , . prtmevoUhat
Esu fue provocado por las prometiendo interrumpir sus esfuerzos cfeatlve . El I + eolt $ d thdt Esu
había jactado de que cualquier tipo de vegetación que creó bajo el cetro de 1ight , woud ·
ser su propia finca , y ' que cualquier ser vivo él credted become'hiS woutd
CESU ) funcionarios. ·
Dios concluyó su exposición por procfoirnlng que Él wosde ~ focaiOff
el acantilado de Esu creando Orlsa - Nia como su propio r.eJ ) • resentottv , teniendo su propia ·
características de firmeza y determinación . Después fntroaucing · ortso - Nio , • ·
otras divinidades eran unánimes en lo aclamaba ª os y lr 1eader'Wfl \ o sería
el Presidente del Consejo Divino - cuando Dios · wos no estén en condiciones de
asistir. Eso ts haw Ortsa -nto fue proclamado como el hijo de Dios o Dios el Hijo.
Whenthts Odu sale de la adivinación . la persona será tOfdfhat que wll dar
a luz a un hijo perdido . que va a prosperar y ser más PAW y rfUtthan hjs otros
los niños siempre sacrificio está hecho para él. Su pJOSJ ) ettty , fom • . y lnttuenee
sería solo flor de la nutria de cumplir su wfth cabeza rrl ¢ 1NY cs 201 coconots .
Ogbe - fdl
yo
II
II
yo
Ale OfQJu . Eept Erif .
Ale Ogboro , Eereno .
; 1 •
/
,
1
l: . r , • \. .... : ~ • • , • , •
+ . , .
i .
'' ' . -
t. · ' ~ . , , . ; · L
92
Estas fueron las dos Awos modo que d1vJnation para Qgbe - LDI when.hewas
world ~ venir tot . Se le dijo que r ' , oke sacrificio con un macho cabrío tO , Esu ~ que
Hasta ahora: va a ser su principal probl & m en la tierra. Fue adyisedcto . Rnoke frecuentes
· · · $ 0,0 erifiQo ~ a ; ! Au . } - ~ ~ ~ dijo que si ofrecía comida ai \ Noes a Esw , whJie.ol "l tierra,
Wo ~ ~ t) ov ~ hts everklstlng apoyo y cooperación. C ) NLHE otro lado, si
que no hizo so.Esu constituiría un obstáculo importante para él depiive de
el éxito en todo lo que hizo en la tierra .. en el cielo, sin embargo, se le dijo que ofrecerá una
macho cabrío a ~ S \; 1 y una tortuga a su operación de pesca conjunta . · Él hizo el sacrificio y dejó para el mundo.
Cuando Ogbe - LDI con) es out en Ugboou el Iniciado debe be.Odvi . ~ D neverto
engc ; sge en el negocio de la pesca en cualquiera de sus formas . Debe pe Cidvised también
a abstenerse en lo posible de comer pescado Para . avoJd el riesgo de
problemas de estómago mollgnant . La persona debe be.toiq tnclf que sl ) ffered de
dolores stomqch durante la infancia y que podrían recaer ur'lle $ ~ dio de comer
' peces. . ... . . . . .
. . '
Ogt :) e · IED revela cómo el engaño comenzó entre los ohUdren · de ·
. los 200 divinidades en la " , World ·
Teniendo en cuenta que a menudo foct.t ~ eClltl'l era . Todavía relotively agua trotó del flpodwhlch
terminado su primer hobitotion , no había mucho para sus habitantes " que hacer. ellos
resofted a los e ~ otnets para: tishif \ g . Esu era . También pescar con ellos con su propia
net . • Se tumed · a cabo , Thot el ~ t de todas las demás . Fueron nunca me captura > re de
uno o dos fishes.ot un tiempo mientras que la pertenencia a Esu era alwqys completo de
las capturas durante la noche. · . . · · ·. · ·
- Cuando los otros también \. ! GtltJhat el secreto del éxito ~ · s u E . en la pesca no profesional en el
colocando la boca del rns . ~ et al mirar hacia abajo , mientras que others'9osifi () ned la
la boca de ellos hacia arriba. tbey decideqto seguir hi ~ ~ amplia . a pesar de estos qll
con.trivanoes , sólo ~ do ~ snet usedtoqatch ( i ~ hes elaboradamente , · . · . · .
Las otras divinidades estaban perdidos en w ! Lat hacer to.checkmate el reto
de Esu . Todos ellos consiguieron togeth ~ r OnQ lo convenció para ir al cielo en una diligencia .
como stt distracción < :: negy tor , gettioo Esu outoU ~ manera. Le dijeron a Esu a g6to
Ogun en el cielo para lanzar nuevos instrumentos para que los utilicen para flshlng . la
instrumentos incluidos ganchos. > Spears y agujas gigantes. .
· . , Aftersetting t'lis netas en th ~ noche, Es.u decidió dejar para el cielo a principios del
, La mañana siguiente . Tan pronto como se ponga t) es un pie fuera de su casa . que fue instantáneamente en
· Cielo. • Sin embargo . Cuando llegó a Ogun · s casa. todavía estaba bastante oscuro y Ogun · s
fábrica no Hod abrió . Por otra parte . Ogun se disponía a contestar a.coll en t : que
palacio de Dios . Como Ogvn estaba a punto de partir hacia el palacio de Dios. Esu llegar < fto
suplicarle a maQutocture algunos instn.trnents para él. Ogun told.Esu para esperar
que vuelva a por invitación to.Go ~ : fs palacio divino. Desde ESU .. wos presiona
por el tiempo . decidió hacer Qgunstoy para hacer su trabajo para él de inmediato. ·
M ~ anwhiie , chUdren Ogun ' s estaban comiendo y Esu centran su mirada en una de
tt :: lef1l que al instante comenzó a ahogarse. con un hipo. A medida que el niño luchaba por
bredth . Esu fingió preocupación por su sufrimiento. mientras que él era responsable de su
problema . ·
En una operación de rescate posterior . Esu fue a la parte trasera de la casa de Ogun para
arrancar algunas hojas. butwhot que en realidad hizo fue desatar la cuerda con la que
misteriosamente atado el esófago del niño. Tan pronto como la cuerda fue desatado la
niño obtiene un alivio inmediato. En un gesto de gratitud. Ogun inmediatamente
pospuesto su viaje al palacio de Dios. y reunió a su equipo para producir
los materiales que Esu vino a recoger de él . Tan pronto como se enciende Ogun su
' Horno. Esu ha parpadeado al fuego, y todos los materiales en el fuego afilada
en los tamaños requeridos . diseño y la cantidad . Cuando Ogun los sacó de la
93
horno , h & fue a buscar agua con que se enfríe ellos. Esu dijo HJM no Jo
moleste enfriarlos . A partir de entonces . Esu parpadeó un segundo ojo y todos themoteriols
· Convirtió brillaba a la astonishmer ) t ~ f < ; ! Pistola hi ~ s ~ ~ · Esu col est ~ ~ lqii } , Pe
materiales y extendieron un pie wh1ch 1mmedtate1y transportado " hlmbock
a eartM . En gett ~ ng casa, Esu descubrió que todas las divinidades hac : tStCien el .
peces capturados por su red. A continuación, les amonestó para salvar themselvesJhe
vergüenza de estar · di ! i9racecd . ~ : a ') anunció que el precio a pagar por
su transgresión wdS3'0 ~ . Todos los demás fácilmente pagar la multa , excepto Orunmilo
quien se negó rotundamente a • poy .
Orunmilo tocó lfa quien le aconsejó masacre un macho cabrío y freír
la carne mantenerla . por el lado de santa cruz . · Mientras tanto . Esu concluyó disposición
para volver a he'Oven donde propuso acusar Orunmilo de robar . OrunmHa
hod frito Ofthe la carne de chivo y lo mantuvo porThe carretera ocultarse .
cerca. El olor de la carne lnvfting menudo he he -goat pronto llegó a Esu • s casa y
no pudo resistir la tentación de averiguar dónde se · w.Gls ... Cuando . que savdl'le
carne, Esu Khew que ~ \ OT OrurimHo WHT ~ pr y porea · tt ' a '1 \ ~ r ~ ~ i tll'Nlkrit continuación
aprobada por la carne , pero sin tocarlo . ver Esu pasar , Orunmifo sonó la
divinoiion polvo ( lyerosun ) Con el encantamiento en el aire. Eso · fhe mQde '
aroma de la comida del macho cabrío más atractivo . Esuthen regresó al spotto1eed
en la carne . · Se sentó a una comida suntuosa y terminó th ~ : meot
Cuando estaba crocking el cráneo a menudo que el macho cabrío . Orunmilo salió de donde
se escondía . y al instante Esu acusado de robar la carne. que preporect tOr
festejando los 200 divinidades . Con el balance de robo occus -ción · oA ambos sfdes ,
Esu fue Jeff otra opción que renunciar al occosation ~ fle ecrller
preferido agt'tinst Oronmilo . porque él también había robado en contravención de : tf le
leyes del cielo . . ..
· El día anterior. Esu había hecho una publicannouncementthat Orwnmua hod
stole.n porque era el único que se negó a PAYT , l ) e.tln ~ . él , Pr ~ ~ scrib d.
Como parte del acuerdo de paz entre Orunmlld dr'ld E $ l1 . tt ' \ e IO ~ r fue
necesaria para revertir su anuncio antes. En la siguiente ddly , Esu'wenftound
nuevo y anunció que Orunmila no era d thiet.at oJrdnd thdt wriat h ~ SDID
era que se iba a realizar un jefe. Orunmila WO5 . Subsequer'ltly NIODE
un jefe. Esu también acordó ~ emairi en el perpgtudl se. ! Vicepresidente de todos '' ttre DMI ' \ tties
especialfy Orunmlla . siempre y cuando le dieron tiempo frprn alimentos en cuando. . ·
Por eso, cuando Ogbe - LDI sale de divinaJiqn , el hombro persona ( ll ; : . > E
aconseja Sene Esu con un macho cabrío y frytheHneot y q · EJX > sit ifbyth ~ . rood
lado con el fin de ovoide el riesgo de robo o · de ser fotse1y 9ccused de a ~ Bery .
Otras obras celestiales de Ogbe - LDI
Él hizo adivinación para el Codi foso · Yoruba'and ! Yo En Bihi ) .
Ogbe - LDI . din din . Odifa diversión Odi , ·
Abufun yaro eyinre . . . ; : 1
• •> ,
Ogbe - LDI hizo divinat {on para el páramo surrotlnding th ~ town : · Kii aye OboJe .
igharafa ulu . Aatu aye odishe ; significado. foso rodea fo.rthe Thet < ,> vyn < ;) rata
la entrada tantas veces que la ciudad de morir de abandono . la ciudad ancianos pfthe haría; c6hv ~ ne
una conferencia td hacer algo para reparar si . · ' · ·. . . '': . . > - T .... · . · ·.
Si se trata de divinatio'n : la persona debe. se les diga tliat ' no importa cómo
cosas difíciles estuvieran con él. que wouldtinti'sorn ' ~ oHewh6wot'nct0'6me1r \ El
justo a tiempo para h ! s de rescate. La "persona ingenio ! t > $ toi ¢ f ~ p { h.e - ls ~ rY.InQ FDHF ! O \ ey dnd
que vendrá to.him pronto .. The.sacdflc ~ es BI6 d.ohe ' .. - o8 ~ i.D ....; · l · J e ~ ~ ~ , : . ? . t · . () tn . ~ d
coc ! añadiendo akara antl ekOwith o- coc.k : "para sdf.i9o 9fl ~ : f ~ ~ ~ : . ~ , ll"
El Patm ' rs aceite derramado sobre rna suelo ol: . Itstd $ y fh ~ ~ div1nifie TLRE , lnvoJC ~ o
) '' ' : . ~ · - ' '
94
vienen ond comer en el lugar. A partir de entonces todos los presentes se come fuera de las moterlols cocidos. .
, , Me \ ~ ~ : ~ tor . Qf orunm1ta .. , . .
Qrunrntlo OSK : eq sus tanowers . qué árbol que es que ls lo suficientemente fuerte en el monte de
Bock o Pef'SOI'tDnd siguen siendo la fuerza protectora detrás de él, así como la dirección
él sobre lo que debe hacer . ond qué no hacer ?
Hts fotte > Wer , s respondió que era el roble . Orunmno retated . que el roble
árbol no es · . strgng suficiente para mantener a nadie porque · Es propenso a ser upr90teQ .
. · . ·, · . . · ·.
. Cuando se hizo la pregunta por segunda vez. sus discípulos le preguntaron: ¿qué en: > la
lroko tt & E ? ~ Me respondió que el árbol pudiera lroko ~ t AUPP () rt nadie beco.use
ttwassucceptlbte de ser talados o de patas para arriba. · Sus seguidores se consideró que
: sabían de ningún otro árbol en el bosque que tiene la capacidad de proteger y
apoyar a las personas y decirles que el futuro. .
· .. . . · · El: respondió thdt la palmera es el único árbol que tiene esa capacidad Justo cuando
" . OJC " ' . $ HQgc OkOOdoyll , obikulu , oro weeerewe . Onl oun nlkon lotu feyln tllka
: Shubo c > run ' fuuuurutu · , es decir , : " 1 Orunmllo ' om el único que st (, LNDS
behinct ypur bdck • y contar. la Mure . " El sacrificio que yo y con un mod ~
P ~ .. , Es t t te f : . Tnqulrer es O forme.r . se le debe decir que hay o palmera '
beiQhbfhg a ~ MTLA cerca de su granja ; · Se debe ir a serw TNE polmtree con
. o ptgeQn , Si ort - Por otro lado no es un ex que se le debe decir a servir a su lfa
Con o cerdo ~ Qn . . . , .. ,
· · Si oQbe ~ Jdt sale a Ugbodu . la persona debe ser odvl y ed para servir a su
· : Heodwtth ocoeQr ) ut oi \ Yoys . con la leche de coco para lavar la cabeza de
ttme en cuando. Prosperidad wm sólo vienen a él después de haber servido hls- heo9.wlth
coco - doscientos un momento durante su vida útil . ~ · · , · :: · •
: ' - . . - ~ - :: · .
Médico heal thyseH , . . , .
. Orunrnllo . HQD · · bo1tt una considerable reputación . a sí mismo de su filantropía
y prepor ~ dness ayudar a otros ln · soMng sus problemas. Era su propia
t ~ a: ~ ~ silbido de los problemas ' . Sin embargo, estos son problemas menores que . h9d el efecto ofattocklng hls1peoce de mlnct.Since era aparentemente incapaz
para resolver esos problemas . los jóvenes. gente de la ciudad comenzaron a burlarse de él
cciltlng · hlmth $ médico que podría salvar a otros de sus problemas, pero incapaz
de ~ nada para helphlmself . · · · · ·.
· · · Si se fhenthOt que tnvtted el LFO Priest II'Angwlth él. llama Flirin jigini para hacer
dMnotton · para él. Después de la adivinación , él le dijo que hiciera sacrificio con tres ratas
· Con el fin de resolver los BEJ obleto rnlnorprobfems le aquejan . Th y tres podredumbres fueron
colted .. Ek ( JleMo ~ Eku · edbo ond · Eku - Afo : . Rápidamente modo, el sacrificio y todo
su pr ~ tems ' obcited ~ Es esta sam ~ sacrificio que el Awo aconseja un dlvlnee a
tnOI < e ' lt · Cuando salga dfi {' jivlndtlon , lo que la gente dftertefling mineral de risa
ot él por ayudar a los demás , whll & ' Uf ser " Obi y ayudarse a sí mismo .
H • hecho ~ lnc : Thon para Ejo y Eku
Ejo (serpiente) y Eku ( rot > eran hermanos . Érase o tiempo. Había hambre en
el mundo , como uno de los castigos divinos perennes para los pecados de la humanidad .
Muy muchas personas estaban muriendo de stoNation . Sin embargo , no importa cuál sea la anchura ~
preod la hambruna · era , no había comida olways · En el poloca , ot el rey . .
. M & () O \ yhfle . Ejo fue a oefflend uno de los klnQ ) . Wivesthrough quien era
~ ~ ovhiq eg ~ r ~ meo : · Eku , que Uved En alguna casa con Ejo . comenzó a
.. preguntarse qué lh $ plte bf la unlversot tomlne y stoNatlon , Ejo fue stilllooktng
' : ~ E " • (~ ~ · ~ ~ / 1 ; i ' >
95
fresca y robusto . · . . .
Ejo Eku respondió que había sacado una amplia IRsuronee agatNt TJW .
prevalece el hambre , pero que estaba prohibido divulgar el secreto para nadie. _.EjO ~
Sin embargo reveló Eku que tuvo el privilegio de estar teniendo comidas gratis tr ~ Q
amigo que le había dado la orden de no permitir que nadie lo acompañara ·
a su morada . Había sin embargo un dispositivo a la entrada de la klng del harén
preparado para atrapar cualquier lntn , JDER . La trampa no pudo atrapar ejo debido a la
tamaño peculiar y shaf ) eof . su ~ I Que. Por eso se dice que una trampa poe y nOt
coger una serpiente, Los nombrados para ver la trampa en la entrada de FHE klng ' . s
harén eran el gallo , que se espera a cantar ante la proximidad de cualquier
Intruder , Ugba o el Calabash AND_ Awoo ( cloy pot ), ambos de los cuales eran
suspendido sobre la puerta y espera que caiga al suelo tan pronto como el pene
tripulación. El ruido de wos the.lrfan espera para alertar th ~ hi.JmdA - p611cek ~
vigilia por toda la casa real. · · · · · · · ,
Sin embargo Eku logró persuadir Ejo hlr'il para acompañar en su viaje Hext
a cualquier lugar al que estaba recibiendo comida de , porque él estaba en el pqlnt Otd ~ de
inanición. Por mucho que Ejo estaba preparado para Qblige su pro.ther . que Wm . NQT _sur y de
cómo para transportar Eku través de la trampa sin ser , atrapado . E ~ u obstante venir, hasta
con la propuesta de que Ejo CO ! Jid trago . él de modo thQt th ~ y ' coul9 . bottl go
a través de la trampa como un solo passeQger . El plan " " { O ' de acuerdo, Unfortvnffi ~ ly
Sin embargo , Ek \ 0.1 de su parte Hod parte comido som ~ malle que , 11f \ tl , ot ~ St . t \ 0,1 $
abdomen . Eku entrar, ed.the desembocadura Ejo y fueron . En su wqy • . Wltnacu
En su estómago. el tamaño de Ejo había aumentado considerablemente · As.th ~ sn < * EJ : . W9S
que pasa a través de la . atrapar fue atrapado por ella. Hoving t ;) ee ~ , c9, ught por tbe - lrc : ip
la serpiente pidió ser puesto en libertad, el tr ( ) J ;) refu ~ d en el groynd thc , . d mentira ~ ~
atrapado becou ~ h -e vienen con alguien. e ! sí il ' ) SICTE . Su . ~ tprn ¢ ct ) . Th ~ ~ e
luchado con todas las armas a su disposición para np OV9il . . , . ' , . , . .. , • · .. . . ~ '
El gallo a su vez . opel ) ed boca a cantar . Bufqgai_n , el snak begg ~ ~ d tlJm ·
no a cantar . El grifo · negado since'he tenía un trabajo tb hacen; . Cbeklhe ~ ~ ~
- Uren Aloana kpee ejoo . hoo ( i.e.the trqp hos ; caugt : IU ~ snal < e) .. Wheo - £ jo ~ s
lo'Vler oyó el cuervo Ofthe polla. ella ron ~ ut del th e · hor ~ m, q ~ < ; : ~ IJ.i ~ ~ Y ~ ~ ~ ~
la cabeza y la cola de la serpiente y se mantienen t ~ lr , ~ ner , el drl @ kfnQ ' ¥ O_t ~ , . pqt1 J ~
pot c1oy y la calabaza meanwhiledroppe9 de gr ? tJOdto.a ~ rt 1t \ a pgJq
policías miran el polace.They salió en · f ~ U forQ ~ en ~ Q.JCt ) f9 ' fne
intrusión < : fer . Se reunieron a la serpiente sin su cabeza < :: ~ nd tQ \ IPn a ~ tJ'qp Ql1d . wooq ~ j ; j
lo que tal criatura venía a hacer en el rey . s . h < : . ' rem ! . 1h V ~ co ~ ~ Cpt
desentrañar el rompecabezas. La serpiente hod ~ ver cómo murió , si ) th $, c ~ e de hacer o fpyour
para o relación . · . · . . · . . ·, · · . . ' , , .. r ' , , . ; .. 1 , , . , . • ·
Cuando Ogbe - LDI sale de la adivinación del ~ e { Qr ~ • . ~ ~ ~ R ~ , ~ ~ Re -
aconseja que se abstengan de arriesgar favor Thot : . . _could · Etitr ~ , to_ . ~ en ~ tif ~ o ~ i , _ . ~ .. ·
problemas fnto . También debe ser ac: Niseq a retroin de on'Jf ~ ~ ~ ~ myrql.f i (t ~! .
y de habouring onyvisitors . He- En caso de be'tOid . TQ Qlve.o ~ t ~ 1T - If' ~
. para evitar el riesgo de cartying otra persona Prott > LECN ~ · · · L , 1 : , r: . • - ~
Ogbe · LDI seHies en el lworQ ~ Oio . ~ · .. . : ' ~ · , J L . , , , · · : • i .. : ... i • • , . : < 11
Ogbe · idi ka ko ko, Oge - LDI , ele. le; 1 ; .. ~ , . · , , , , I :: , ; ~ • . r ( '· r . · , , ~ ~ ~
Ogbe LDI - Ia- Ia Aron Ogun · , . ! · : R , , , • , ' 1 ; r: . C , , : 1 · t.
Ogbe - ldilo - laAronOriso . : , . : Y: r • .. ~ .. , : 1 , c · ~ , : " • : ·'' £ '/
Odifo diversión Orunmila nijo toon snowo , Jo si J ' ( Jer ~ ; Q ) a ~ ' : . ! } R • • : , t, ~ , , t · ' · 1 , , ~, 0,1 , .
Estos minerales los Awos que el modo divinot Qn Jpr , ~ § r : ~ i · W ~ ~ QOir : Mi.t.
establecerse para el arte y la práctica de LFO en el t.owo ofiWQI'Q · · O ~. , . ~ ~ : ~ ~ ~ TQlcl 9f '
va . para hacer sacrificio con seis cocos ondsix co ~ ks . Él wos que sfirve F11S cabeza
con tres pollas . y tres cocos , mientras que el resto de los gallos y coconqta
96
iban a ser utilizados para preparar un sacrificio speciallfa para él. Cuando llegó a la
lugar . se dio cuenta de ptenty de las ganancias . dinero. • mujeres y niños en la plaza. altura de
su prosperidad. he · canción en alabanza de los Sacerdotes 1fo que hicieron divi ~ ación y
le sacrifice.for y Olodumare también pr.oised en el siguiente poema : . -
. AJQ timo rno ni.
Olo que ni Wora Iowa .
Ire Gbogbo nlwara . niwaro . nlwara le wa ...
' tfOgbe - tdi C { ) mes outfor una persona en Ugbodu . él debe estar · dijo que HOS.
no llevado una vida sedentaria antes hislfa iniciación y que la prosperidad sólo llegará a
él si va libro te setttle dowl l " cerca de su ciudad natal porque. LFO ha asesorado
lo que todo lo que él está buscando lo está esperando cerca de casa ;
Qgbft - LDI mq. ~ E divinatiol ) para evitar ctanger ttle de él ) v , l ) g '
sólo < 1 ~ ~ niño · · ' · · · ·
. ~ ni wurE { Qgpe ~ LDI . ·
· , · Qlawure : Ogbe - LDI .
Adifa diversión ekiiri bolojo :
. Omo ablkan , kpadi lllofe . .
Él hizo adivinación para una mujer llamada EkRri bolojo cuando ella iba a hacerlo.
mgrrY ; . ~ Odvised su sacrificio to.make . con el fin de evitar la probabilidad de
que tiene: un solo ~ HHD . ~ no hizo el sacrificio . Posteriormente consiguió
morriedond dio a luz a un niño • Trate de que ella tenía que tener otro hijo. ella · No ¢ SLIC eed : ".... " · · · :
: Ori otra h < Zlnd . si esto . · Oou sale de adivinación para una persona especial
una mujer t1pvi ~ único of'litd , ella w ( Estaré · toltl hacer sacrificio para evitar la
riskofloSingheronty ¢ hild . , Even ~ shehos · manym rechlldrenshewiltlooseth ~ ~ rp
uno afteF . thej ) • ther . hasta tt : r & l \ lQins sólo uno de ellos . · . .
He .. det ~ : ~ i; Yir'l ~ fi < ) ft Jer Big Bat y el Rey Fisher · · · · ' ·
El '· y · bat ktng fisher volaron surreptlclously a . la tierra sin . hacer una , r -iy
~ lv.lnot ! on.ot $ $ 0crific en F1E ~ ~ n .. OQB ~ ~ toi dijo el · gran bot para hacer saarJflce w.lth
o Gopt , . o he.n ; al "ld dn e ~ $ 0Ck de mciney y dar él - gootto Esu en ord ~ r
a havephildren . El bjg ; bot iscqlled.Oiojo - Otoworon inYoruba y Owo en BJR ) i. :
En el . Otner · t ( len.d ; the.klng fisher < Okpeghe en yoruba : . y UkpomobteJn Bil i !)
También w ~ Q ~ nt a ser - Jdt de d ~ vil " lcitt <n o ~ , ~ ow para tener buena salud y prosperidad ? :
Ogb ~ ~ - LDI dyised hirnto m9 ~ ~ ~ acrifice con una cabra . un macho cabrío , y fourpigeon.s .
El murciélago no era sati ~ fl ~ d' witt ; lJh.e d.ivinotion hecha para él y por eso, a ciecided
m < ; : JKE otra cJjvination en eqrth . Parte Ohhis . El rey pescador voló Oway de
cielo w ~ thput ' : Makli ) ~ Cualquier · socrifice . Si bien en la tierra que el robot fue a terreno
adivinos ~ de nuevo : . ~ Jvtnotl6n : .. La . edrtt , ) ty Awos . se molesto con él fo.r
minar thef'advtce estaba · dada por Ogbe - LDI en el cielo. Ellos por lo tanto
resolver una de engañar ~ 1Mb '{ bs y , Uring ~ im que iba a tener hijos ff pudo
hacer sacrificios a sus abuelos . El consejo no le dio ninguna satisfacción
ya sea .
Una vez más . decidió regresar a Ogbe - LDI en el cielo. Cuando llegó a
Casa de Ogbe - LDI a hacer el sacrificio . se le dijo que su vacilación inicial tenía
duplicado el sacrificio. No obstante se produce todos los materiales para la
sacrificio. Después de hacer el sacrificio que fue a su casa . y al mes siguiente . su
wife.became embarazada y , finalmente, tuvo un hijo. El murciélago fue tan feliz
que decidió ir y gracias " () GBE- di con regalos elaborQte . jurando que él
que sólo expresar su gratitud al Awo en heaven.and no el que · en la tierra.
97
Es por eso que hoy en día, los arcos del palo con la cabeza hacia abajo, al estar de pie en la parte superior
de un árbol. thusexpresstrighis gratltud ~ para theAwo En el cielo .
La enfermedad dnd la pobreza del rey pescador en cambio han pegado con
lo incurable desde entonces, porque vinieron con hfm del cielo . ¿Cuándo
Por lo tanto, Ogbe - ldl sale a Ugbodu , la persona se le debe decir que tengan cuidado
de una " recaída en la enfermedad que preViouslysUfferectfrom , a menos que haga el sacrificio
prescrita para el rey pescador . ·
H.e hizo adivinación tor del pueblo de Oro
Kpehgele ojo FIDL GbE di
. Divertirse Adifa ganó ni Ode Oro
Nijo ti canto . Oro fl Om ! oju ,
Shu bere omotwrutu .
La divinidad del secreto ( Oro) dando vueltas por el bosque y fundaciones ( f'fed · la parte de
KworaState de Nigeria ahora se llama Oro. , Fue a menudo se sirve en annuoly whotwO $ .
siempre una fiesta suntuosa . Después de un tiempo sin embargo, generatiof suqsequent , LS
descuidado el festival anual de la divinidad Oro resultando en gener ~ J
deprJvation.There era hambre endle -ss en la ciudad Qf1d ninguna mujer becqme
embarazada durante mucho tiempo . Muchos pueden otthe - hombres y mujeres sanos comenzaron ~ o
emigrar hacia el sur y hacia el norte . ; .
· Dna ddy ~ los ancianos discutían entre sí y dectded a sef ') ( fa
mensaje a Oke - MESL < ahora LFE ) para la adivinación , por lo que debe hacer para superar . su
agricultura . · ·
. En el día de la
sacrificio.
tenido. él
. .
98Cuando llegó al palacio divino de Dios , se encontró con todos los animales sentados . Dios
leer el cargo a él que él ( Orunmila ) no hizo otros trabajos distintos de kiiUng
animales a diario . Él negó la acusación . En ese momento, los animales
reveló que si Dios envió recados para buscar casa Orunmila ' s , encontrarían su
casa stewned y cargado con los cráneos de sus brethrens arrendada . Dios thGn
preguntó Orunmila si él estaría de acuerdo con la verificación propuesta por la
animales . Él contestó que no tenía objeción alguna. Dios entonces envió una
Search Party para averiguar si alguno de huesos de animales, cráneos. carne . o sangre . abundar en
Casa de Orunmila .
Antes de partir hacia la casa de Orunmiia la patrulla pidió a los animales ,
si tenían con ellos como prueba de los huesos de sus hijos . amigos.
parientes o afines eliminado de la casa de Orunmila . Estaban mudos fundada .
Cuando la patrulla llegó a la casa de Orunmila . que producen la búsqueda
autoridad dada a ellos por Dios , a los miembros de los hogares y Orunmiias
ordenado ev ~ rybody salir de la casa . Luego entraron y searcheq la
techo , los contadores . fuego - pfaqe , paredes , interior y santuarios exteriores , así como la ~ ~ barriles .
volcado de tl1ouse de Orunmila . Incluso excavaron hoyos recién cavados · en QJS .
compuesto , pero no encontraron cráneos , la carne , la sangre o los huesos de los animales :
Satisfecho de que no había verdad en las Ofthe animales denuncia , th y · searc ~ i
partido volvió al palacio de Dios , en el que acusaron a los animales de beortnp : •
falso testimonio contra Orunmila . Al enterarse de que el grupo de búsqueda fou ~
ninguna prueba , todos los animales se vuelven mudos fundada . En su ~ RDI · ·
Godproclatmee'thotffomthenon . Invlewofthellestoldbytheonrmols '. · . · ,
eliminar de ellos el poder de la palabra . Ellos . Ya no será oble · ·
informar a cualquier persona con las palabras de su boca. Dios se volvió hacia Orunmild Jii1 d
Pf'l '· · nim un e * ~ outhorisotion a estar matando y se alimentan de animales crt . DI .
, adivinación r . la persona debe ser informada que el aocusption Se lmmlnen en
algo que es de guHty y que una búsqueda es probable que sea su madeio
casas . Se debe ofrecer un macho cabrío para 6SU y retirar de su casa todos los pro . ble
artículos de contrabando ; QND después de negar la acusación. Él va a salir 'f Si En
los colores de vuelo .
Él made.divination . para la mujer adúltera
Ologbo Gigiri , adivinación modo para la of.lgherekpe madre cuando felf en el amor
con otro hombre. A medida que el hu $ bandwas abQut a Disco , ver.her infidelidad, el Wer , lt
a Orunmiio fordivinotion , Había vivido w ~ th el formanyye marido < JFS sin
tener un hijo. En la adivinación , Orunmilo dijo t'lerthpt l " ter presencia del marido no era
su destino husbond . y que no era más que Ieite en llegar a través del / nuevo amante
( su esposo legítimo ) por el sacrificio sh91ailed hacer en ~ horno. él
le dijo que el amante que era un LFO Priest.wq ~ el husqqnp que A! ' JIO ~ de
el cielo. Le aconsejaron . para hacer sacrificewithQ macho cabrío a Esu . caracoles a lfa y
conejo de la noche a ovoide deott ) del ¢ HQN 1 $ pf su ex nus6and y
habilitar. ella tiene un hijo que pe una hija. . F
Ella realizó los sacrificios y la husbar ; rd gove su ~ ; , ~ pw : ittJout una pelea.
Posteriormente, se quedó embarazada y luego gqye birtn a 9 dc4ught ~ r llamada $ d
lgberekpe . Cuando este Odu sale en la adivinación tor una woman.She wm Q ~ · t ~ d
ht ella tiene un amante secreto que es su divino esposo elegido. Debería ma ~
sacrificar para tq I) Xb } Y y producir hijos para el nuevo rn ; rsqand , . .
\ /
100
' ;
, } .
Capítulo 14
OGBE - OBARA
yo
I I
I I
I I
Modo Ogbe - Obaro · adivinación de Sango
Ogbe boriro robe robe
Orionegigi arObd ~ o'So Orire Ogun .
H. . Modo pivinotion electrónico y LFO preparado para Sango cuando era muv pobres en
~ Cielo. Ogbe - Oboro mismo era también muy pobre . Después de completar el lfa
• . ceremonia de iniciación para él. Shango ofrecido. para seguirlo a casa, pero
. \ sabiendo que su casa wasnotpresertoble . que , declinando ~ oferta dthe . · Ogbe - Obora
. luego volvió a casa solo, . . • ·. . . .
\ , . ~ eonWhile . Shango sowfrorri cielo que el HPD worlo.pfroonkind convertirse
'0 Lugar y muy sucios y malvados se comprometió a eliminar olifbe , hacedores de maldad en la tierra.
f ~ Shango se disponía a hacer b ¢ tl ~ . había al , hunderstorm'accompanied
. ? r , .., t, ~ 0.9 iorn < ¿Qué quita los techos de varias viviendas ~ , 9 ~ eQJ ; . tP ~ W.heJ '? th ~ primero
· ' W1i : jd soplaba . Ogbe ~ Oboro mismo era \ } / oY una gira divlnotion , leaVing.hls
~ Casa ot . Como todos los grandes árboles y palaciega t ; > dificios se fqiUng , Shongo
s ; ; o · · · g . ser - Obara . • w · s . retcheq 11ou.se , no ~ aber .. . ~ W.p . ~ .. . ~ . · H . , < : > . ~ ~ · ~ Como el viento
w . powe ~ er ~ SH rey th ~ rqof . ~ t : e ~ <t de 9RA w ~ e beQan fo , Sing , _ ? ? ? .
. ra . qnro mo Juare . . : . . .. 1 . , , . · : 1 .
. U ~ Jfapdowo re ~ o. .. . , , . . .. , · ·. , ·, · ,
~ t ~ c ; -t ~ ~ ~ r ; ~ recordar ShOngq Thot t ~ ot era th ~ HQR , p, e ~ t ~ ~ , be_netoctor . A. s
Soo ~ l Shango escuchó la canción. que lett the'nouse y rertirned , al cielo ..
Wh ~ lll Ogbe - Obara sale of.oivinat ) op t , t) ~ ~ ntes . ~ he.pe ' r $ 6n shout.d ser
odvise < :: kto bey.tare pf irgratitude to'l ; lis b ~ ne (a ¢ a (.. , '· , , 1 , · · · i · ·
El bi " " "de Ogbe - Obara · · : , · , · \ ~ ~ 1 , • • · It: ~ 1 ~ - P ' ; . · · · ·.
' ' : · ' · '> ' I, " I { , I j • i: . I ' t I j • ' i · l : ... () ~ ..;
Fue bQrn en o lugar llamado , Oba, en , Q \ l < ; iq st9t ~ o ~ $ 9, Uther , n Nig ~ ria . creció
4P de b ~ q · . Proficiente Si ¢ J ? Rjest . bajo 1HE ; ~ ¢ tp.nf ~ ~ l ojo : ot . t ~ 1 ciudad } e. · ld .. · e rs e
rey. Él wpuubsequently op oirye ~ ~ o fp ~ H ~ ief 9jvin ~ r ~ ~ NRX . Piqt ? Q otOb ? ·
Hizo \ divindtJon de tres! brotherst ~ < J ; 1 : ' ' , · • • ::
La primera imp ~ divinotioh rtante que hizo en drib ~ 6t ~ br'three biothers bom del
algunos padres · , . . ThQt es por qué " ' ~ e ~ : tht.s ~ Q , q ~ : . Qo Q ~ ~ ss ; Qt '4 ivi ~ ¢ ión , el div \ 033
debe ser esk ~ dw , hether es P "e 9f th < ~ ~ TJB < fh ~ f ~ o -O ~ q < : ? . IQT ; ~ s , .. TT10 foth9f de .
mls th ~ brofhers oo , que se utiliza . a Hory $ ~ f ~ fls IRT q Ja ~ ~ · . por -b? TUL ) Q. ¿ Ut t ~ ~ ar - agua ) d
catch1ng la li ~ peces lpless th ~ re1n . TH ~ t ~ tswh : cuando _Ogbe - Obqra sale
durante initiationat Ugbodu . tn ~ ~ eoph '(t ~ ~ sh9uj : ( be't_q1 ~ ~ o QQ aQQ_have su BDTH
en el Toke más cercana . · · ' · · · · 1 • ' · , • • • • ·, · 1 • .
. . ';' ' ' • - • \ j • • ' • t ' · ' j' .
El tr ~ hermanos cam ~ ~ to.Orunrn11 · s , t) 9tis ~ en ~ ef : Qyir ~ qué . dq el fin
a fl Urish en su fQther : ! s neg ~ ~ ~ ~ H ~ ~ ~ v ~ Q ~ ~ tn t9 , g ~ ~ un macho cabrío a Esu ;
Cuando lett su casa . que t eg.OI ) tQ ~ ' que se sientan pr11h ~ ~ r : , l ~ : Cesslfy de serv.ing E $ u.
ya que su padre aparentemente " socceadeCJ ih " Cómo se hizo wtthout algunos negocios '
O! ' W sacrificio. Ellos se negaron a hacer el sacrificio .
101
La boa (Oka En Yoruba y Aru En Bini ) también fue a Ogbe - Qbara y fue
dijo que le diera un él ~ goqt a Esu con el fin de sobrevivir a la clase de muerte que tuvo la
la vida de su padre . También le dijeron para servir a su cabeza. Sólo usa el coco para servir
la cabeza, pero se negó a servir a Esu .
El conejo también fue a ~ Ogbe Obara para la adivinación y se le dijo que servir
Esu con un macho cabrío . y su cabeza con una orden fowl.ln indias para evitar la . comienzo
de problemas en su casa. lroko también se fue para la adivinación y se le dijo que hiciera
el mismo sacrificio . La . pintadas también se fue para la adivinación y ella también se le dijo
que hacer un sacrificio similar. Todos ellos se negaron a hacer los sacrificios . · · · · · · ·
Mientras tanto . thfil tr ~ ~ ~ caldo rsl ~ ft hogar de horvelit fllih ot el lago. Cuando tna
eioe ~ t o THG tres oromers enterea el toke para iniciar oomna woter cabo , re sonk
rápidamente en el pantano. El segundo hermano se trasladó a su rescate , pero tuvo sus dos
manos cortadas rápidamente de su cuerpo. A medida que el tercer hermano abrió la boca para
pedir ayuda a gritos su mandíbula se rompió .
Cuando la ardilla que estaba allí , vio lo que estaba sucediendo en el árbol
hermanos se echó a reír hilarante , mientras que al mismo tiempo saltando arriba y .
por la rama de un árbol en el que estaba de pie . Con la emoción Con
~ HLCH la ardilla estaba saltando arriba y abajo, la rama muerta del árbol ; gCIVe
camino y cayó en el BOA descansando abajo , al pie del árbol. La risa de la
ardilla AF1 ( j el de ! § l ( ] u, ght de la rama del árbol que cae recordó al abucheo que estos .
' F'E ~ e la { NCLD y f'l'ts ' tt'IPt ~ . ª y d la vida de sus padres y hermanos . El ~
escapado lritotn ~ · "agujero topblt s . para pedir re ~ diluvio if1 su casa. Al thQtJ ) ~ En
fi_ITI_ ~ ) que , . . RA_ . bbitJVq $ · · - ~ ur_s_ l ng h- ~ ~ - Se_ · furgoneta nueva . bo. m_ Babl ~ s interior ~ - . ~ - ". ~ ..
Npl ) e ~ ~ ~ ~ , ~ ~ ~ ~ J8 ed ~ o __ obhge la boa · Antes de las siguientes opciones: . - ~
sin embargo . t ~ e BDO hod ~ Oteh todas Th9 siete niños OFTT ) e conejo ondwQJ ~ l & o
QIJn ~ lngfot , th ~ r ~ p ~ ~ it.h . Ts ~ lf . · . ' . · . · . . . . . · . _ ' ,
. No era ~ ~ ~ ~ J9 - HGHT dl ' ) d tp guardar h ~ r la vida .. el ropblt ron de ella ~ ·
y buscó casa ihthe refog_ $ ' del lrokotree · Una ofthebrancJiesof ~ - . . . · Roko
árbol hac : f le ha doler y todo lo que WOS dispuesto a occommodqfe el .
Rabb , que . que wamed su nottotouch la mano afectada , ya que wos PALR ) l ~ ~ ·
El miedo y ~ ~ qck , VI ~ h , que t ~ e ~ a ~ b ~ R9R ir'to TR9 ~ o · s Horne forretugf.rpode
· Ella forg ~ t1 1 : ~ ~ W.9f0100
1
gl \ diez py t ~ ~ 11dS ! 'C ) , sin fecha . ella nor1etr1etess . subir ~ ~ 9 " tf'le
affllctedbrancrl : ' _ · · · J • . • · '· · • • • . , ' · , · . • • · · · ·. .... .
· El ~ uiheofowfwos citt ~ ~ Q { Tie · tfmeni ~ ng : tw ~ choza : dte < : t · ond dne < ~ n eggs_
a los pies de la lroko . A medida que el rabi :) Jt subió a la rama lroko biHng , lo partió y
cayó en los 201 huevos de la gallina de Guinea . w ~ ~ ~ ~ g4in cr , aves, . tur ~ d de
. s ~ e el c.atpstrop ~ e, t ~ t.I ) Qd 9 $ . Vie ~ ~ re ~ IJ . ella , deciped , tq Prov ~ slrnultoneoiJS ke
commqti <n ~ ~ OFH : Q6 ~ e ~ rtt : l CNA , t · n ~ sobre } .. Sh.e ruego < ; Jn gritar ; Ara - konrnl
gogog , ogp.o. ~ ~ Jh grito . ~ ~ o ~ e } ~ o foVft es : . u ~ t, J iiy ? . un lnqlcotlon ot repente
· Outbredt < otwor En ' la fotest : El calentamiento del grito de guerra de la gallina de Guinea , el
elefante, el Buttolo , el león , thei'tiO ~ r . ~ np ~ ~ QPN gqnJpruf \ h , lteHkelter .
Hay WO $ Jot pi COIT } rT ) Otiq ~! ~ El tor ~ st . M ~ QI ) . . Nhile ~ ~ En ~ h ~ n ov más .. heord
el o_nd contienda, w'tlf ; c { i ~ S : Ol ) d. s ~ nf . ~ K " ! Ght o ~ f ~ e. Heov ~ ólo gre1ll tp averiguar qué
. " i" (OS Hopp , eOif'Q : l [ . ) e ~ ntQPt trnM · ~ Q ~ o ~ lY PRQ ~ red o CED y , Fife, en el bosque.
Thereaft'er ~ . Antepecho de t ~ ~ ~ ~ EFQ i.Oys · a9J.m ~ l ~ ~ ~ t ~ f ~ ) r ~ $ t yvol1ich ~ op pecome histérica
eran Aske ( j a ; exp1otn w yi ~ ~ hey: . . ~ rrybPfl < ed POJ ~ e , _, 9 · r , P ¢ f : l ~ l , n unísono aJ .
. e1xploin ~ d ) Es caliente , W., ds ' h ~ . ~ o errar , de tr ~ , ~ ~ I.Jit ;) Q , fPvtl tnqt dio . ellos Porot '\ Oio
y los oraers juego. Ttie gulneo fowr a su vez explicó que se trataba de la
. ¿ ver ~ rlflg Jro ~ p ~ ~ C1T 1d strp ~ ~ ~ ~ ~ pll1tn F81 , : ~ g ~ t.hat werfin h ~ r gallinero .
· . Of) hisP9 , 1t ro ~ o $ Xr ( lpip ; ~ DJP < ff , t \ ~ hod fo ~ t ~ IJR , Y, oídos J'l qd · o deformfX : t brazo. . .
y. ' hleh ... tiene b.n ; > ke_n vmen_ . t ~ ~ [ PJ ~ t; tr ¥ o_ } ~ eo P_ ? . 'n ~ ILR ( f ~ NZY ' .. · thi Oo : . ? . . J , otro Hond me
~ · Robbit exp, \ Oined ; th tnqt ~ . ~ - ~ }: lpq ~ t; ,> ~ s P ~ e ~ n ; qspltolftY por ? . eotlng el aceite del
102
siete jóvenes que ella estaba amamantando en su casa. y que ella tuvo que correr en
susto cuando el Ingrate dispuso a devorar a ella también. La boa de su parte
explicó que estaba descansando tranquilamente bajo la espesura del bosque. cuando un
objoet jottlsonod por la re ~ I & S $ y 5quirrel hilarante, lo sobresaltó En eseaplng
refugio tor . Recordó que fue el creador de la existencia de petróleo que autorizó la
ardilla que se anuncia su paradero desde que J < llledthe siervo de Dios. y
que era el Thot ardilla h.eralded la toughter que llevó a la muerte de su
antepasados y las relaciones .. · ·
Por su parte . la ardilla explicó que lo que le excitaba la risa hilarante
. WQS de la experiencia de tres hermanos que estaban tratando de peces en el estanque . · El
celestial caballero entonces llamó a los tres hermanos desafortunados . Todos llegaron . Cabo
con sus aflicciones calienta instantáneamente a explicar que sus desgracias surgieron
de su negativa a hacer el sacrificio.
'
1 El caballero celestial conocida como · omo- onl ghorogbo Orun · , amonestó
a fonow la tradición establrshed por su padre . recordó a
'1 Hem · que su padre nos ~ para hacer sacrificio antes de comenzar su annua_l
' tl $ expedición hlng en el lago. Les aconsejó que ir y hacer la prescrita
~ crlflce tan pronto como llegaron a casa . El caballero se absolvió a la ardilla , pero oeMsed
~ m de abstenerse de l ? ughlng en la desgracia de otros ne ! e , no sea hewouid Invitar
th ~ ira del cazador. Culpó a la boa para el centeno ingratitud demostrada
a th y rCJbbit . Aconsejó el conejo que en el futuro se shoUtd tearri para bloquear el
ERFP ~ q 9 t ~ su casa contra el riesgo de Habou ~ ng Resolución ~ ' Rt ; . ~ o ~ l ~ t ~ ~ rs ·' . ! RPAT
tQilWpy1o día thrs . los bloques de conejo la entrada a hetrrj ~ l ~ en ~ vOij () puntos .
Desde . Entonces. el boo deben abstenerse de penetrar en cualquier agujero por lo que, hedQes
No ingrese ningún agujero. no importa cómo invitándolo rnoy sea. T11 , 9 .. k9 , 1QH ~ 9 ~ 9 ol : ? ? S < IVED
Jrok ~ ) ~ pero dijo a th ~ gulr.ea ! Buho nunca más loy h ~ reggsun y rony ~ ee sino
conceot en una cala o debajo de la arena del suelo bruto , . o el desierto · .
> L' h & ~ ~ ir panoplia "de duro. L ~ ck . ~ Torles , s . ~ ~ S el . Se, QuEnc . e; . de sp.eclol
lo ~ Cono Ita o Odiho ) ~ HLCH t, N'E s.on . de Ogt > e ~ boro en yq ~ ~ pctu hould
rendimiento ", " Para recibir salvatto ~ (Él Sh () L! Id fl ~ botP . \ V ~ ~ . i ? . ~ ~ d teoves
después set \ tlng Esu En una toma con una h , · - goot . · La h'e - QOOt'st10VIct ~ · , t; > tl kl llevado pero !
lanzado Jlv ~ Into the ldke . Siguiente ~ st : . J ~ l ~ ldg : ¡ Ho'th ~ t9pt de 'n dtd lroko t ~ ~ con
_tho ser ~ trdeie.e A offt . ETHR rh.eaevi - ntlge dfllys.o - .b . ma: . st ~ _.hd.e. · sa ... h roo .. u ~ l.db p ~ e oenl ' t ~ fh'lE . ~ j ~ ver.JqC ~ o. de tthh . e.F.b. y ~ O.. J ~ b ~ ad .. t · t, f tohke.e oh.oomt oef
para preparar una gran cantidad de especificaciones ' ganado f6r'hlm tq ic ~ ep FOF la ' r : e ~ c ; > f su · flf ~ . ~ en este octubre ~
sale. en dlvlnotloo . ~ he · persona · ~ ~ ~ ~ LSI . ~ e : ady1 $ ed1 nof a ~ sentar las
~ ~ ~ ~ monee of.any srriflc . ot · ~ ~ ; ? rr ~ ~ · ; Y0 ~ ~ ~ 9 ~ 1 ~ 9 , Shl ~ ~ · ~ e ~ ~ R91 ; ! . coto-
. ». ' • ' '' ' I I ' ¥ It - . - • .. " ' Él hizo dlvln · ~ · para Akensheolu : . ) . , .. ) : < . , 1 1 : .. •
Ogbe - bara hacer Telegan loku · ' · • · : 1 :: 1 • · : ( 1 -' ..: · ·
Adtfo diversión Akensheolu .
J -ie hizo adivinación para Al < ~ n ~ h ~ Olu QUIÉN W05 un bOnd1t vfctOIJs que gto · ~ J ) ~ d et
nada impide que otros. de · gotrig 16b0ut ~ heredero · legttlmdt y empresas. él
novias dejado de llegar a ' tnerr Jj (t € fero6ms ' preventedi.men " horhes . ' de
ir a su farms.women.ft ' Om g6tn ~ ifd º y MORL < et . y ~ JhiJdren de ir
al río porque les terr_orisoo wlft \ hts bandlfr \ t . 1 A1tet intentando todo
sabían que Obote la rhenacEfOf Akehsheofu , fhec ~ tdei 'S de la ciudad invitada
Ogbe - Obard para ayudarles . ! · En aivinbtttsnlOgt :) e 0,000 \ '0: fue él mismo dijo que él
tendría éxito en desalojar la mentira 6dndiflf bouidhid ~ ~ ocriflces con o gallo,
macho cabrío . machete . rata. peces . akar < i " eko'bridi'hcished y < :: m" Y. 'modo F.te ft > le sacrificio
y se dispuso a enfrentar Akensheolu 0.1
• • • • : • •
/ I 103
. , . ---- .
Si bien en su camino en busca del bandido . Ogbe Obara - llegó a una carretera de cuatro •
unión y no sabía cuál de los cuatro caminos llevan a la morada " ' De
Al < ensheolu . Cuando pudo oot encontrar a'nyone para mostrarle la dirección. que loy
abajo fingiendo estar inconsciente . El siguiente grupo de transeúntes ~ por exclamó el
Al verlo " ¿Quién es este hombre muerto desafortunado que tiene la cabeza pointecUo la
dirección del mercado y sus pies apuntando a la dirección de la Akenshe'olu '
· guarida . Con esas palabras le pasaron pero había obtenido la información
que quería.
Cuando llegó a Akensheolu'sfarm . Ogbe Obara - lo llamó con En hdnd
su única arma de un arco y tres flechas , que había prepored f.or la
explotar . Cuando llamó a Akensheolu . el bandido rugió de nuevo la consulta whleh · '
hombre era suficiente oro no sólo para eome . a su forma pero olso al grito de núcleo. en su
nombre. H ~ preguntó si el intruso no sabía que él era el dis ~ r 01
la muerte . Akensheolu luego salió con furia a cara Ogbe - Obara . lleva a cabo su propia
arco y tres flechas . Pidió Ogbe - Obarawhat su columna vertebral wasfordOrlng
para aventurarse en su granja. En una respuesta igual de desafiante . Ogbe - Obara totd htrn.fhqt
. h & venido a matarlo. Akensheolu rió y luego se enfrentó a Ogbe - baro ~ .
diciéndole que sólo sus pisadas en la forma que llevaría tt $ t ~ JJ ~ fo
su atrevimiento devlll ) " .. beqq ; yse he.would ~ : ~ bien de nuevo caminar. ni regreso ) 1 ~ , - L ~ ~ _
Ogbe Obara - le respondió que era una broma , porque él iba a cortar a menudo , ~ s
h ~ od y hQrne vuelta con lo ps o testimonio del éxito de la misión a ~ Es
granja. FNEM Akensneolu ' comenzó a delirar . . . . . . • . J
. F1E qo ~ ~ S ? ~ g ~ ~ ~ r [ p, _'v'fO ( ld st ~ grabado hacia fuera en ' completo a shoot.dt Ogl ) e • bc ! fp1 ~ ~ 9
LNST ~ Tiy USEA un \ nc.ontatlon , 1mplylng que un nurslng bocks madre tler . ~ lp
tl ' ) rough el lado izquierdo . su cuerpo. Cuando Akensheolu simultáneamente retea $, $ Q del
orrpw , TREL wiQd co , rrle , d a Ogbe ~ lado LEtr de obora y se fue por mal camino. l [ wos
Ogbe - Ooofq ~ ~ J ~ · para disparar . , Cuando disparó su flecha a Akensheotu . t ~ ~ ~ b8 ...
replicó wlttl nis ow.n lr ) ¢ ontotlon . conjur , ing la flecha. alejarse apuesta skyword : ~
cuando E ~ ~ lkan Okikhan'inBir1Q tre ~ s ~ ootsitsdrrow , va hacia arriba. Thepondlt
disparó un SEfCOn ~ 1 arro ~ P. ~ dp ~ pe , más . Ogbe ~ Ooora conjuró a shoof'dO " tNnward
Into the f : . P) Indbecaose que , ls lnto1the profundidad de genitqls de una mujer que
del hombre peq ~ QKE - < 8 ~ : ¡ ~ _16ad . J ~ ¢ rJow then't11t y fueron traspasados Into the groun ~ , .
Ogb bora shOfGJ ~ ~ ~ COI '\ Q prrow al bandido . VJhO conjurado itto extraviados
y así fue. A : < eq ~ h ~ Riu ~ n oifTl9dwlth su THK ~ ond última flecha contra . Ogbe - : Oboro .
. quien lnstar , ltJy CONJUR y cithe h < ; : . JNDs fest : Jing el arco y la flecha a temblar ~
La flecha se fue 9Strpy ~ Es fa ~ ~ ~ i9 b ~ a : . ? s su vez de disparar la flecha perdida. : Él
touch ~ q el suelo, con fhe , arrp'r , ond . tomó . el objetivo evocando esta vez togo
a dondequiera ~ lt.wc ; ss ~ ept . ~ c ? ~ ~ ( " l { Menos ~ ~ ~ Qer 6es.to ~ Aquí es enviado . Ass090 como
lanzó h1s parte de la base de su flecha y antes de que pudiera pronunciar el bandido
una palabra. la flecha impactó en su pecho y cayó al suelo. Él dfed
instante en un charco de sangre. beca.usa tme : att Ow traspasado directamente a su corazón. como
pronto como el bandido muerto . Ogbe Obara - cortó la cabeza. guardó en su bolsa y
se llevó a casa. ·
. Akensheolu ' ~ : wJf.Ep ~ p \ ct : l (: . Ld ~ v ~ l qu »~ duró y vio lo flnoUy ·
suceder ~ d ; ! hU tono ~ ~ < FlJ " \ d ~ N \ flth 9f ) 9theft n9antotion la mujer invoca un
eclipse de sonte : l; Ish ~ ri ~ Jotql DQR , kn.ss Para evitar Ogbe - Obora de
knowlno su camino, hoi " fl ~ · : . . T ~ ~ ~ s irn ~ t, ci ~ t PQrkryess Al verse envuelto en
total de tinieblas. - 9Q - ~ O ~ ~ q : t < tOfTlrTJiqrid ~ d doylight a reaparecer. porque
y. ' que ~ \ uno . clpses Qr ) e ( $ ey ~ s.lq '= ' ~ ' ~ ·' r ~ ~ n ~ nfuplly ellos. AIIT \ Ost lnsfQntan ,
equsly , . TT : . w , PQR ~ § S ) IQ 9.W ~ ~ ~ 01 ~ ¥ 9 · '1 / ' J ~ Y , t ~ \ ~ ~ t whict ) e ~
c } eoract la woy . fQit l; ' ll ~ triV1i1ilrr > TLAR : . lt e ~ Vvi lf1tp th ~ t.Qvm tQ { ElPQrt hi $ vi9.t ~ QYel ' _
el notoriq , nos 9andlt . TJE nos ; ~ ~ ~ rl ~ cs ~ ~ ~ Kier : hiQI ; l) na largo tromniS procesión ·
casa en el palacio del rey , donde una gran recepción le esperaba .
- ~ '
104
. Cuando este signo por lo tanto . aparece en la adivinación. la persona se le debe decir a
hacer sacrificios con el fin de sobrevivir a una difícil tarea que Wui ser golpeada
a llevar a cabo. pero que no puede, en honor, declive.
Ogba - Oboro ' ! e ~ perienee como cazador
.. Ogbe ~ bara era un cazador hábil y setter trampa. Su campo de operación. era una
· Forestar tramo llamado Ahe . Un día, se encontró con otro cazador que , unknownlo
él. vino del cielo . Señaló a la atención de su amigo a un tramo determinado
del bosque que nadie entre ellos el propio hod nunca se atrevió a entrar, pero
entiende pairo un montón de grandes juegos: . Ese tramo fue vendido para ser usado
anteriormente por los ciudadanos del cielo y de la tierra . Los dos amigos decidieron aventurarse
En el tramo de bosque. Cavaron un hoyo para atrapar animales . Ellos hod en
acuerdo entre ellos que el que se encuentra un retén de juego en la SC hoyo, C> uld
masacre del animal en dos ricos iguales. tomando una media de distancia y dejar la
la otra mitad de su pareja para recoger posteriormente . . . . . .. .
· Un día , ( lyo Lorun ) madre de Dios en el cielo who.lived decir intQ la fosa :
Cuando Ogbe · Obara se pit to.The , él la mató y sloughtere.d he · r carne 1nto
dos mitades . Su compañero del cielo , se enfureció al descubrir que su
h ~ venly mother.hod han muerto en la fosa. Heolsodiscovered , Thot el pozo tenía
cogido un perro que murió en la forma habitual. . · . , · . : . . ·
Mientras tanto . cuando la gente del cielo descubrieron tfja ( su madre tenía
~ en asesinado por los pueblos de la tierra . decidieron tq plil ' ) i ~ h el , tierra: el
PIARl ~ , . Apoderó de los cielos la lluvia . sol. rocío y cooln , et ~ ~ ~ rorn RP , rni.ng tq ~ que
eo ~ tl : ' thes ~ privaciones dieron lugar a Fomine grave, en ei ; Jifh ip que fhousonas
De Pe1Sons morían todos los días. Cuando wliot cerda OGPE - Oboro se hQPPening . · Lo
adivinación moqe En lo que se le dijo que hacer una . specio1Js9g ) f ~ ~ J91Procu (e ! ~ e
La intervención de Dios . · en ver que hay wosnO , f ( ) De oq tierra. G'od posteriormente ·
quenfiY aconsejó a los habitantes qf eo.rth ond h PVEH ~ ~ o ~ mok forma 1o togetber ~
Después de despejar el formulario y se establece po, flfe , que ~ : . Hsqovere , d siete deo ~ animales.
de incendio TNE . " Los dos grupos apuntalaron la ' carne por cada tres fingiendo salir
una a dividirse . Se entabló una discusión ot'liwtfo debe tctkeJhe carne seventn ; :
La tierra es tradicionalmente más reivindicativo que el cielo. JI ) Si ~ ted . en tener .
y de hecho se llevó el séptimo carne. Los habitantes de heoveb eran ; ot ; : > vlously
molesto y se fue a casa jurando no volver a la orilla nada. En COQ'l (no con el .. k .. '..' .
gente de la tierra a partir de entonces . • .
la vida se convierten . más difícil. sucesivamente, E Orth que ant ? < ,> re .. GQD ~ s . solución .. Tiie tierra entonces
fue a rogarle al pueblo de heove : r ~ tor f9 9i ~ ~ ~ dad : I ~ era Ot : stage_ fhot que ir ~
proclamado thotheqv ~ n , b ~ il ' ) G El ? abeto ~ t.tp b ~ ~ r ~ ote.d py Hjm w9 ~ lo permanente
casa de la existencia dll . La gente dejó el cielo tc encontraron la tierra ond por lo tanto el
tierra hod orwoys tieen : . . ! d1 \ cli Wifl.afv C1ys tembitl .. o ~ MPCT ( JRY otiotfe por su
Habitantes que eventualmente regresar a sus hogares en el cielo . Ese fue el momento en el tiempo
ot que Dios decretó que desde el cielo fue el hor ; ne Ol } d ~ la ierra o: sojoum ,
los hijos nunca podría reivindicar la antigüedad por su . padre . .
En esa etapa . los pueblos de la tierra se fueron sobre sus rodillas para reconocer la
superioridad de los cielos sobre la tierra . Después de la reconciliación .. Dios llamó a
Arone el guardián de la llave de la tierra para abrir las cosas para volver woyfqrgood
del cielo . que fue a Remir [ ld ~ th personas, de tl ; le ec ; U; th th ot , la clave de todo ' ~ · ! ~ ' " " ' ... " , ~ / - . • ' . - · - ' .
! buenas nuevas que vienen a the.eGrth ~ os: b ~ J'll91 < ~ pt ~ i 1TL ; 1eqver . : · .
Cuando Ogbe ~ Oboro therefor.e : eo ~ ~ O, YtiOf Qivt ~ ación , la persona should.t e
dicho de servir Ogun y topffer.9 ) 9 ~ t; ? f < ~ s <a ~ H ' ! ~ ~ , ot ' ~ Qt ~ ~ Cestrol hrineof su
padres para que pudiera , no rloln int9cd ~ f ( ~ ~ ~ i ~ ~ 0 $ pn ; . ~ ~ ult de la acción de h ~
relación , y para ovoide Venge ~ ce , a partir de 1 ~ ~ er ig outhortty como resultado de los dee.qs
de su relación . ·
105 '
Ogbe · Obara sobrevive accidente de fuego
Ogbe - Oboro era una casa de aves en el sentido de que amaba a su casa, y nunca
lett para cualquier longitud de tiempo para ir al extranjero . Un día, él salió de su casa y durante su
ausencia. incendio destruyó la casa y las propiedades de su padre . Los padres que
no ' saber que Ogbe - Oboro hod salió de su habitación en la noche se lamentó en el
pensó que el fuego lo consumió Hod . Su padre comenzó a llorar con la
palabras: " Ogbe bomi BQ: Qbaro " J : fl'leoning Orunmilo me ayudan a que buscara ond guardar
la vida de mi hijo. Thot wos iri1h "e la noche, cuando el fuego estaba ardiendo .
La siguiente momlng , Ogbe - Oboro volvió a ver que su casa forrlily hod
sido arrasadas por el fuego. Atlhe vista. todo el mundo le saludaba con
la exclamación . Eku Orire y ne se preguntaban por qué estaba siendo felicitado
En este _way . Ellos respondieron que no , le S9t'ing salir de la habitación durante el incendio
Incidente. que hod dado - le por muerto . especlollywhen siembran su favorito
cabra de entrar en el lnfemo ardiente aparentemente en busca de su maestro en el
durante la cual murió. El Go < J1 : se utiliza para soportar cuatro niños a la vez. Él opeQJy
lamentó la muerte de la cabra. y utilizó sus cenizas para anunciar que a partir de ellas
1 en . siempre que · es un brote de incendio en una casa, cualquier gootthot hod comido , bebido '
y r.ved en la casa, debe moverse en el fuego para ser consumido por ella . Es por ello .
hasta nuestros días. cualquier cabra idised . en una casa va a morir en el flam quema ~
cada vez que hay q fir ~ out.breok . . . . . . · · · - '
Thereott6r Ogbe : qt :) d ~ Ci · consiguió . una tortuga. cortarla en TW6 y las ató en la
entrada de la casa de su fatheH y le dijo a su padre que si cualquier visitante woj ~
. . thro \ J_gh t ~ cif ' ddt ~ : ~ n < :; f B. Jood bajó de la tortuga OF'I su CTDT ~ ~ ~
deben saber que la persona que es su enemigo . Un visitante en los cuales la sangre se me ·
tortuga no baja debe ser visto como un amigo y bienqueriente . Eso WDS CÓMO
el padre diStinQ " ~ es , h ~ d , b ~ tyJeen los que vienen a simpatizar o rejolcEi Ci.F •
la desgracia de brote fuego th'e . . '
Cuando esta com Odlitherefore ~ s a cabo en la adivinación. el j :: , ersona " shoufO ser t'Q . fd t6
servir a la entrada de su H6use con d tortuga con el fin de ovoide a occidente fuego.
Ogbe - Oba mok ~ o ~ ~ s ~ ~ riflce para la Prosperidad • ·
Ogbe - Barci : bdrci'ia ge si ..
Odifo diversión Angberi .. '·. ' ·'
omo okon'ilekun Otún ' ' · · ·
gori . gori molesi . . .. · .
El modo de adivinación ' TBR ! AhgberHn'order tener éxito en todo lo que hacía la vida rn .
Fue ToFD ' para hacer saeriflCe wiftl d polla yam roosted y pimienta oiiigotor . Hizo th'e sacrificio \ I ~ fliere fte'r 1h ~ 1 se convirtió en «muy próspero.
J . . ''; , : . ' 1 . ~ ; ; ' : J . ' • i: ) :; . . \ < :; • ~ -
Él Adivinación Mode para: Adegorove - Jhe Príncipe de Ewi · Ado .
ljo kijo ilijo Asinwin "t • i · · - , · · : . · r: 1 • '
AyoKay61'avod rl1 · · DFN- ~ · rn- r: . ' < c , · . • · ·
Adifo diversión Adcgoroyc Om : o OBD twi . - '
Ebo omub6 torr oye :) , - ' : " " : · ·
Ewurc nr6 roba ~ o r'li < : JC ) fi. kpe1ui · i '·
Ebo eyi tori ansah ni Ia. . : . I · , . -I
Que significa ' I Los adnces 1uncitic ' Oh tipos de donatario :;
Eran · el Awo $ WHB rlri6tf ~ diVinbtidn ' fbr ' prfnc · Adegoroye de Ewi - Ado .
\
\
El 1s idiota feliz 0t afl tipo de exdt ~ entos ,
Cuando th , e EwJior · Ado joi ~ ~ hi ~ cin ~ e ~ t ? Rs . · T ~ e ~ ~ EORC . gon de un sucesor . T ~
lo ~ ~ ~ Adego ye era PO ! Jularty occlcilmedasth ~ rightf uccessorto el th ~
. OeCOUSe Era muy pOIJ'Uiar , ' lhtellfgent ' ond etQque ~ f . $ omc ; ; , mort \; liOOO
\; · . --- · 1 . ~
\ - ~ I
.. r .... - ·
106
Sin embargo , sostuvo que no hubo bajas. de primogenitura IFL Ado - Ekltl , que
Permitida hijo de un arrendada Obo ro éxito hls padre. Que la Escuela de
pensó argumentó que la elección de un nuevo Oba shout.d - ir a la casa de al lado en el
la línea de sucesión , al igual que la tradición de the.lond .
En ese momento, sus kingmgkers supportersamong.fhe aconsejaron que fuera a OGBE "
Obara de · adivinación. sobre lo que debe hacer para ascender al . trono de su ! otra . en
dlvinatton , OrunmiiO le aconsejó hacer sacrificio con una · gran carnero . ana un multicolor
vestido que hod dt casa, por lo que ofrecen ascendente a th ~ trono , él
no . ser afectados . a través de la maquinación de sus enemigos . con un Incurable
enfermedad que , . hacen thesocrifice y o ~ upied el trono a una edad avanzada .
Cuando esto qdu sale de adivinación para cualquier persona que aspire a una posición de
autoriza { Iy . se aconseja que él . shoul.d fio maquillaje sacrificio con una gran ram.and un multicolor
ropa - garmel'lt que · tiene en su casa. En lfism . RAM se utiliza para hacer
sacrificarse por chieftoil ) cy , oveja o de oveja para una larga vida , cerdo de guisantes < ee y tranquilidad,
mientras cabra sigue siendo el alimento básico de Otunmila . ·
~ El modo de adivinación para un hombre hechizado por su esposa
Ukege fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer para . detener su declive
fortunas . Nada de lo que , tocaba parecía manifestarse correctamente , OND era
empezando a degenerar en la penuria. El poema con el que hizo Orunmlla
adivinación para él era como sigue: -
Atoto bi o , toto
. Er \ inl Bteninl , ' , . , Koje ki ojo ci , o oc : sa · .
Ojo oro oti hacer
Ewuru Wuru re kotan nilo .
Oje re Adifa diversión okege oti iyo ' ..
Ewure ow ewu oloroboro re lebo .
. Significado lluvia The.threot.ening ,
fue precedido por el rocío pesado.
Cayó la lluvia , ond TNE rocío siguió la lluvia.
Sin embargo, la humedad en el follaje , y
la inundación en el suelo.
Se mantuvo estancada.
Ese fue el epílogo con que el modo de adivinación Orunmilo para Okege cuya
esposa wos la bruja creando problemas para él . Wos Okege aconseja hacer
sacrificar a la cabra o OND su multi- colol , ropa JRed .
Supsequently , os su esposa wos dormido , una noche , entró en d.elirium
tremens y comenzó o hazaña de la confesión abierta. Ella admitió que ella era
responsable de la creación del petróleo los problemas que su marido ha sido experier ~ cing .
Ella reveló que ella era Respo " » ble para el uso de su magia para traer prosperidad
para el hogar . ond que sólo se enfadó cuando el marido
comenzó a . amistad otro amante . Ella t ~ en rogó Orunm , OIT , reserve su vida
después de prometer deshacer lo que le hizo a cooperar uso privación al marido.
El marido estuvo de acuerdo que la perdonara ond ret prosperidad • Jrned a tt ) em después.
Cuando este Odu sale de la adivinación . la persona se le dirá que su último
esposa es una bruja. ond que ella era responsable de fomentar h ~ más reciente
problemas . porque. se casó con una nueva esposa o está cortejando a una nueva, eso
en general se cree que es fácil para casarse · una bruja. siempre que el h ~ sbond se
Elther mismo o asistente o está dispuesto a ejercer el dJsciPithe autoimpuesto
de no coquetear con o casarse con otra mujer · . Si se hace la niebla · GKE qf.morrying
otra esposa a unirse o bruja en la casa , se le truncar pilares Thel · de su
107
destino. En cualquier caso . se debe aconsejar a hacer los sacrificios que se refiere
anteriormente.
Él hizo adivinación para la mujer embarazada
Una mujer estaba embarazada y tenía sueños espantosos . lo que hizo que se fuera
para la adivinación sobre qué hacer para la entrega segura .
Ki ki Aduro akanse
Ki ki Abere akdlnse
Adifa diversión aboyun
Tini beni Ekan aye
Asukan orun
significado
Ponte de pie y golpeó el pie en < el perno.
. Bend y soportar el pie
Theseare los nombres de los sacerdotes lfa que hizo adivinación para una embarazada
mujer, que . desconocido para ella . tenía un pie en la tierra y el otro fooHn
el cielo. Después de la adivinación. se le recomendó hace s < · riflce con una cabra . y el
paño que llevaba puesto para que el niño en su vientre podría saber el padre. en
otras palabras. si ella no hizo el sacrificio. el padre moriría antes
el CHRD llegó a conocerlo. Ella hizo el sacrificio y la pareja IIVed · a
alimentar al niño hasta la edad adulta .
En la adivinación. la persona debe ser preguntado si él tiene una mujer embarazada. que
deben ser informados 1o hacer sacrificio. a ovoide el peligro de muerte prematura para la
marido pronto nutria del nacimiento del niño. Eso es . si el LFO sale como un yeo . si
Es Uree . La mujer debe , no obstante. hacer sacrificios por una caja fuerte de la entrega .
•
'- L'
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108
Capítulo 15
OGBE - OKONRON
. ,
Erinku ton ton ton lode ,
II
II
II
yo
. I,
' I
Keni Ere . Oje tere Olu Akoko mo oho .
Estos fueron los awos que hicieron adivinación para Ogbe - Okonron cuando era
dejando el cielo para el mundo. Le dijeron que hacer sacrificios para poder vivir
de largo en la tierra y para evitar el riesgo de deshacer a sí mismo . Él se negó rotundamente a
hacer cualquier sacrificio . Incluso se comprometió a temblar y enfriar el mundo porque era
notificado a ser muy caliente.
Al llegar al mundo. que en realidad hizo la vida difícil para las personas . pueblo
En su localidad tiene togeth ~ r para saber qué hacer para pbate su efecto molestia.
Fueron brujo tojhe para decirles qué hacer para acabar con su vida . La bruja
doctor les dijo que el hombre iba a vivir durante 30 años. No satisfecho con el
revelación del hechicero . decidieron ir al sacerdote divino quien de nuevo
les dijo que Ogbe - Okt > NRON W <' ) Uid vivo tor 20 años.
Puesto que él era el único que fa Priest en todo .. Decidieron ir a él para la adivinación
sobre la manera de poner fin a su propia vida. Le dijeron a la divina · para ellos sobre lo que debe hacer para
vencer a su enemigo . que era ma ~ ing vida intolerable para ellos. Les dijo
después de adivinación que el hombre ya estaba completamente preparado para la muerte .. aconsejó
a hacer sacrificio con una sola gallina .. . Rápidamente Hicieron el sacrificio . No mucho .
después. Ogbe - Okonron murió. Sólo tb re -in < ; ; arnate en lfe donde le dijeron que
hacer una fiesta con un to.The cabra, ancianos y dar ohe - goot a Esu .
. , . , ,
· ·
yo
109 .
edificio .
.
·
Ellos :
.
ellos .
Mientras tanto .
luchó
· . ·
110
deformidad.
él
~ . .
!
• •
. en
0n
1 .
'
envió
Desconocido para él.
Todos los
HE ?
en el fuego .
y así sucesivamente .
A partir de entonces .
en
.
río.
cosecha. antes
.
2 .
.
112
como
su casa .
casa.
Como era
modo que
granja.
después
formulario.
: . ~ ~
ll3
ensamblado .
.
visitantes. nada.
hacia abajo.
, .
permiso.
114
él
de ellos . se fue
casa.
Mientras tanto .
Por eso . el rey
Ogun
significado.
¿Cuándo
·
Mientras tanto .
agujas .
115
por el consumo de
Esu
sacrificio.
constituir
·
t ·
•
adivinación.
Un día .
a su marido.
116
antes
cada
fortuna.
complacer
bosque.
117
que es .
"
¿Cuándo
empresas.
.
Esu
tareas . · . , ..
sacrificio. . .
..
![Parte 1 y Parte 2 [1]](https://static.fdocuments.ec/doc/165x107/577ccefe1a28ab9e788e99d5/parte-1-y-parte-2-1.jpg)
