Martha Nussbaum Sin Fines de LucroLa Crisis Silenciosa.Estamos en medio de una crisis de enorme gravedad que pasa prcticamente inadvertida. Esta, con el tiempo, puede llegar a ser mucho ms perjudicial para el futuro de la democracia: la crisis mundial en materia de educacin. Se estn produciendo cambios drsticos, se estn descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia. En casi todo el mundo, se estn erradicando las materias y las carreras relacionadas con las artes y las humanidades, tanto a nivel primario y secundario como a terciario y universitario. Concebidas como intiles por quienes definen las polticas estatales donde se busca eliminar lo que no tiene utilidad para ser competitivos en el mercado global, estas carreras pierden terreno en los programas curriculares, mente y corazn de padres e hijos. Es ms, la creatividad y rigurosidad en el pensamiento crtico tambin pierde terreno, ya que los pases optan por fomentar la rentabilidad a corto plazo mediante el cultivo de capacidades utilitarias y prcticas, aptas para generar renta.Todava no se enfrenta la crisis: seguimos como si todo estuviera igual que siempre, cuando, en realidad, resulta evidente que ya no es igual que antes. Esto cada vez ms limita nuestro futuro. A Test of Leadership: Charting the future of US higher education (2006).Se realiz un informe que presentaba una crtica significativa contra la desigualdad en el acceso a la educacin superior. Pero se centraba en las deficiencias del aprendizaje del conocimiento aplicado: ingeniera, ciencias y tecnologa. Se omitieron las artes, humanidades y pensamiento crtico. Esto dio a entender que no era problema alguno si estas capacidades quedaran en el olvido para dar lugar a otras disciplinas de mayor utilidad.Debate sobre la Filosofa Educativa de Rabindranath Tagore.Esta experiencia se centraba en la atribucin de poder social a sus alumnos mediante la prctica del mtodo socrtico, la exposicin a diferentes culturas y la inclusin del arte. Hoy en da, las ideas de Tagore son desestimadas. Los participantes coincidieron en que predomina una nueva concepcin que gira en torno de la rentabilidad y que ha dejado de lado la idea del desarrollo personal basado en la imaginacin y pensamiento crtico. Retiro para Docentes en la Laboratory School de Chicago (2005).Se reunieron los docentes para debatir sobre la educacin para la ciudadana democrtica y analizaron una gran variedad de experiencias educativas, estudiando a figuras de la tradicin occidental y oriental. Sin embargo, algo fall. Los docentes expresaron su preocupacin por las presiones recibidas de las familias pudientes que envan a sus hijos a esta escuela de lite. Impacientes con los aprendizajes superflus y ansiosos de que sus hijos adquieran aptitudes comprobables y tendientes al xito econmico.

Nussbaum fue Convocada como Asesora de un Comit (2005).Este se encarg de buscar un nuevo decano para la Facultad de Educacin en una universidad. Esta ejerce una gran influencia sobre los docentes y escuelas de todo el pas. Cuando comenz a hablar sobre la importancia de las artes y humanidades en la educacin para la ciudadana democrtica, la directora se mostr sorprendida, pues nadie haba hablado de ese tema: solo se hablaba de la contribucin a la educacin cientfica y tcnica. Simposio por un Aniversario Importante (2006).Se trat el tema del futuro de la educacin humanstica. El eje del simposio cambi y deban asistir para dictar una clase sobre el tema que quieran, perteneciente al departamento que correspondiera. Esto se debi a que el rector de la universidad consideraba que un simposio sobre la educacin humanstica no iba a causar sensacin.Parece que nos olvidamos del alma, de lo que significa que el pensamiento se desprenda del alma y conecte a la persona con el mundo de manera delicada, rica y compleja. El alma, segn Alcott y Tagore, se refiere a las facultades del pensamiento y la imaginacin, que nos hacen humanos y que fundan nuestras relaciones con relaciones humanas complejas en lugar de medirnos vnculos de manipulacin y utilizacin. La democracia se basa en el respeto y el inters por el otro, que a su vez se fundan en la capacidad de ver a los dems como seres humanos.Con la urgencia de la rentabilidad en el mercado global, se corre el riesgo de perder ciertos valores de importancia enorme para el futuro dela democracia. Nussbaum se preocupa de que otras capacidades igualmente fundamentales que la ciencia y tecnologa corran riesgo de perderse, pues se trata de capacidades vitales para la salud de cualquier democracia y para la creacin de una cultura internacional digna que pueda afrontar de manera constructiva los problemas ms acuciantes del mundo.Se refiere a la capacidad de desarrollar un pensamiento crtico; la capacidad de trascender las lealtades nacionales y afrontar los problemas internacionales como ciudadanos del mundo; y la capacidad de imaginar con compasin las dificultades del prjimo.Nussbaum tratar de demostrar que las artes y las humanidades son fundamentales, tanto para la educacin primaria y secundaria como para la universidad. No dice que las otras ciencias no sean esenciales, pero nadie propone que estas disciplinas se queden atrs. La prctica ms idnea de las artes y humanidades se encuentra por lo denominado espritu de las humanidades, que aparece con la bsqueda del pensamiento crtico y los desafos a la imaginacin; as como con la comprensin emptica de una variedad de experiencias humanas y de la complejidad que caracteriza a nuestro mundo. Nussbaum se concentra en Estados Unidos y la India. Esta ltima cuenta con una tradicin gloriosa en educacin para las artes y humanidades, por Tagore, cuyas ideas sentaron las bases para la formacin de una nacin democrtica y ejercieron una fuerte influencia sobre la educacin democrtica al resto del mundo. La educacin no ocurre slo en las escuelas, sino tambin en la familia. Todo plan integral de polticas pblicas orientadas a estos temas debe contener propuestas para apoyar a las familias en la tarea de desarrollar las capacidades infantiles. Asimismo, tambin cumplen su funcin la cultura de los pares y de las normas sociales e instituciones polticas, ya que respaldan o subvierten la labor realizada en el marco de la escuela y la familia. Pero, Nussbaum se centrar en las escuelas, instituciones terciarias y universidades.La educacin nos prepara para la ciudadana, el trabajo y para darle sentido a nuestra vida. Los jvenes de todo el mundo deben educarse para ser participantes en una forma de gobierno que requiere que las personas se informen sobre las cuestiones esenciales que deberan tratar. Adems, todas las democracias modernas son sociedades cuyos integrantes presentan grandes diferencias, pero al mismo tiempo toman decisiones sobre cuestiones que tendrn efectos importantes en la vida de esas otras personas. Cabe preguntarse cmo se preparan a los jvenes para la vida en una forma de organizacin social y poltica para evaluar un sistema de educacin. La capacidad de reflexin y pensamiento crtico es fundamental para mantener a la democracia con vida y en estado de alerta. Esto les permite afrontar de manera responsable los problemas que sufrimos hoy como integrantes de un mundo interdependiente y poder guardar la esperanza de sostener la dignidad de ciertas instituciones a pesar de las abundantes divisiones que contienen las sociedades modernas.La prosperidad econmica requiere las mismas aptitudes necesarias para ser un buen ciudadano. Por ende, quienes proponen la educacin para el crecimiento econmico buscan alcanzar sus propios objetivos. Pero, este segundo argumento queda supeditado siempre al primer argumento en torno a la estabilidad de las instituciones democrticas, ya que la solidez econmica no es un fin, sino el medio para conseguir un fin ms humano. Ningn sistema educativo funciona bien si sus beneficios slo llegan a las lites ms adineradas. La distribucin del acceso a la educacin de calidad es un asunto urgente para todas las democracias modernas. Educacin para la Renta, Educacin para la Democracia.Segn la opinin de algunos, progresar es incrementar el PBI per cpita. Segn ese modelo de desarrollo, la meta de toda nacin debera ser el crecimiento econmico, sin importar la distribucin de la riqueza, igualdad social, condiciones para la estabilidad democrtica, calidad de relaciones de gnero y raza, entre otros factores sociales. Algunos defensores de este modelo argumentan que la bsqueda del crecimiento econmico redundar por s misma en los otros beneficios que mencionbamos, como la salud, la educacin y la disminucin de la desigualdad socioeconmica. Sin embargo, los resultados no derivan de manera concreta en estos beneficios. Por ejemplo, los avances en salud y educacin guardan una muy escasa correlacin con el crecimiento econmico. ltimamente, esas tendencias se han encontrado con resistencia en los pases que Nussbaum eligi para su estudio. Al votar por Obama, los estadounidenses optaron por un grupo de personas ms comprometidas con la igualdad en materia de salud y ms dedicadas a atender cuestiones relativas a la igualdad de oportunidades en general. En la India, el Partido del Congreso, que combina un plan moderado de reformas econmicas con un fuerte compromiso hacia los sectores ms pobres de la poblacin rural obtuvo una mayora virtual en la votacin. No obstante, en ninguna de estas naciones se observa una reformulacin suficiente de las polticas con una aplicacin clara de las ideas correspondientes al desarrollo humano. Ambos pases cuentan con su constitucin, que los protege de la voluntad de las mayoras. Ambos pases resguardan una serie de derechos civiles y polticos. En trminos generales, se podra afirmar que tanto Estados Unidos como la India han rechazado la idea de que el camino adecuado para una nacin sea procurar slo el crecimiento econmico en su grado mximo. Pero resulta extrao que las principales figuras dedicadas a la educacin sigan reaccionando como si la nica meta de la educacin fuera maximizar dicho crecimiento.El modelo de educacin universitaria en Estados Unidos repercute a su vez en la educacin secundaria. Nadie queda encasillado antes de tiempo con una educacin puramente cientfica, pues llevan varios cursos distintos durante dos aos. Por otro lado, el predominio de las disciplinas humansticas no representa un vestigio de elitismo ni de diferencia de clases. Este modelo fundado en las artes y en las humanidades an permanece relativamente firme, pero se encuentra bajo una gran presin en este momento de malestar econmico. Otro aspecto que se resiste al modelo antiguo es la importancia a la participacin activa de los alumnos mediante la investigacin. Es un sistema de aprendizaje relacionado con una tradicin filosfica occidental. Segn esta tradicin, la educacin no consiste en la asimilacin pasiva de datos y contenidos culturales, sino en el planteo de desafos para que el intelecto se torne activo y competente, dotado de pensamiento crtico para un mundo complejo. La idea del aprendizaje activo suele implicar un compromiso firme con el pensamiento crtico, que se remonta a la poca de Scrates. Esta ejerci una profunda influencia en la educacin primaria estadounidense.Por su parte, la India est ms cerca, las universidades de la India no se organizan hoy segn el paradigma de Tagore (pensamiento crtico e imaginacin emptica); sino que se estructuran en torno a una disciplina nica. Asimismo, la escuela de Tagore ya no define las metas de la educacin primaria y secundaria. El aprendizaje activo de raz socrtica y la exploracin mediante las artes se han visto reemplazados en pro de una pedagoga chata cuyo fin es atiborrar de informacin a los estudiantes para los exmenes estandarizados que se toman a nivel nacional. Qu tipo de educacin sugiere el viejo modelo de desarrollo? Esta requiere de aptitudes bsicas, alfabetizacin, competencia matemtica y conocimientos tecnolgicos. Sin embargo, la igualdad de acceso a la educacin no reviste tanta importancia para este modelo. Un pas puede crecer sin dificultades aunque los sectores ms pobres de la poblacin rural sigan siendo analfabetos y carezcan de los ms mnimos recursos informticos. El paradigma del desarrollo basado en el PBI per cpita deja de lado la distribucin y puede llegar a calificar positivamente a las naciones donde se registran niveles alarmantes de desigualdad. Lo mismo pasa para la educacin. El pensamiento crtico no sera un componente importante de la educacin para el crecimiento econmico y, en efecto, no lo ha sido para los estados que persiguen esa meta sin descanso. La libertad de pensamiento en el estudiante resulta peligrosa si lo que se pretende es obtener un grupo de trabajadores obedientes con capacitacin tcnica que lleven a la prctica los planes de las lites orientados a las inversiones extranjeras y el desarrollo tecnolgico. La versin de la historia enseada en el marco de la educacin para el crecimiento econmico presenta como un valor importante las ambiciones nacionales y le resta importancia a las cuestiones relacionadas con la pobreza y las responsabilidades globales. En los temas relativos al desarrollo actual tambin se pona el acento en la importancia del crecimiento econmico e insignificancia de la igualdad distributiva. Se enseaba que lo relevante era el bienestar del ciudadano promedio y se estimulaba a concebirse como integrantes de un enorme colectivo que se encontraba en situacin de progreso. As, para el desarrollo social, todo beneficio obtenido por las personas individuales es obtenido solo en tanto parte de un ser colectivo. La educacin para el crecimiento econmico es propensa a presentar este tipo de caractersticas en cualquier lugar, ya que la bsqueda irrestricta de dicho crecimiento no es conducente a una reflexin sensible sobre las desigualdades sociales o distributivas. Pero, qu sucede con el arte y la literatura? Antes que nada, la educacin para el crecimiento econmico mostrar cierto grado de desprecio por ambas, ya que a simple vista no derivan en el progreso econmico de la persona ni de la nacin. Por ende, los programas relacionados con artes y humanidades sufren recortes para dar lugar al desarrollo de la tcnica. En la India, los padres se avergenzan de los hijos que estudian humanidades y se enorgullecen de los tcnicos.En realidad, esta educacin le tiene miedo a las disciplinas artsticas y humansticas, pues el desarrollo de la comprensin resulta especialmente peligroso frente a la moral obtusa, que a su vez es necesaria para poner en prctica los planes de crecimiento econmico que ignora la desigualdad. La educacin para el crecimiento econmico se opondr a la presencia de las artes y humanidades como ingredientes de la formacin elemental mediante un ataque que se puede observar en todo el planeta.No obstante, resulta difcil encontrar modelos puros de educacin para el crecimiento econmico en las democracias ms prsperas, dado que esa forma de gobierno se basa en el respeto por la individualidad, mientras que dicho modelo solo respeta al conjunto. Qu otras alternativas existen para concebir el tipo de naciones y de ciudadanos que pretendemos formar? La principal alternativa frente al modelo basado en el crecimiento econmico es el modelo conocido como el paradigma del desarrollo humano. Segn este, lo que importa son las oportunidades o capacidades que posee cada persona en ciertas esferas centrales que abarcan desde la vida, la salud y la integridad fsica hasta la libertad poltica, la participacin poltica y la educacin. Este modelo de desarrollo reconoce que todas las personas gozan de una dignidad humana inalienable y que sta debe ser respetada por las leyes y las instituciones. El modelo del desarrollo humano supone un compromiso con la democracia. No obstante, este paradigma respalda un tipo de democracia en el que predominen ciertos derechos fundamentales protegidos incluso de la decisin de las mayoras. Por ende, apoyar las democracias que resguarden las libertades polticas, sindicales y religiosas, la libertad de expresin y los derechos fundamentales en otras esferas, como las de educacin y la salud. Por lo tanto, el modelo de desarrollo humano no es idealista, sino que se encuentra estrechamente vinculado con los compromisos constitucionales de casi todas las naciones democrticas. Si un pas desea fomentar este tipo de democracia humana y sensible para promover las oportunidades de la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad, las aptitudes que se deben inculcar en sus ciudadanos seran, como mnimo, las siguientes: Aptitud para reflexionar, analizar, examinar y debatir sobre las cuestiones polticas. Aptitud para reconocer a los otros ciudadanos como personas con los mismos derechos que yo. Aptitud para interesarse por la vida de los otros, de entender las consecuencias que cada poltica implica para las oportunidades y experiencias de los dems. Aptitud para imaginar una variedad de cuestiones complejas que afectan la trama de una vida humana en su desarrollo. Aptitud para emitir un juicio crtico sobre los dirigentes polticos, pero con una idea realista y fundada sobre la base de las posibilidades concretas alcanzables. Aptitud para pensar en el bien comn de la nacin como un todo. Aptitud para concebir nacin como parte de un orden mundial en el que distintos tipos de cuestiones requieren de una deliberacin transnacional para su solucin.