Noviembre 2015 - Llamada de Medianoche – LLamada de ... · que la doctrina de la condena-ción...

Noviembre 2015

Nuestra vida de oración – allí es donde queda re-flejada nuestra pobreza espiritual, nuestra pereza yfalta de fuerza; y hay pocos temas capaces de aver-gonzarnos y humillarnos más.

Pero hubo Uno, a Quien en todo momento habría-mos podido preguntar acerca de Su vida de oración:Aquel que en verdad y con autoridad pudo decir de Sí:“mas Yo oraba”.

Este libro trata primordialmente del ejemplo im-presionante y desafiante de Jesucristo – además dealgunos otros ejemplos “más pequeños” de la Biblia yde la historia de la Iglesia.

Dios nos creó para que lo adoremos y enaltezcamosSu nombre. La tendencia actual es preguntarse cuál esla voluntad de Dios con relación a nuestra adoración.Porque Dios busca personas que lo adoren en espírituy en verdad.

¿Qué significa, en realidad, la adoración? ¿Pode-mos determinar la manera correcta de adoración?¿Cuáles son las condiciones para una adoración verda-dera que le agrade a Dios? ¿Tenemos acaso el derechode dictaminar cuál tipo de adoración es la correcta? Yeste ejemplar quiere dar respuestas en base de las Sa-gradas Escrituras.

Email: [email protected]

Formato: 19,5 x 13,5 • 128 págs. Formato: 19,5 x 13,5 • 56 págs.

EDITORIAL

CONTENIDO

Jonathan Malgo¡Queridos Amigos!

Mensaje Bíblico4 El infierno de Dante:¿existe el infierno?

Noticias de Israel13 Informe de la ONU: Israel y el Hamás culpados

de infracción contra los Derechos Humanos15 En la Franja de Gaza ruge una

lucha por el poder17 La política en zigzag de Netanyahu19 “Esfuerzos”con respecto al descanso

del sabbat judío21 Problemas en la sociedad israelí23 Vencer colesterol alto con frutas24 La preeminencia de Assaf Harofeh

en la neurología

Actualidades25 El Dios de la profecía27 La actitud de los cristianos frente a Israel revela

cuál es su relación con Cristo30 Hitler y la Biblia31 El Pilato indeciso32 ¿Cómo y cuándo nació el trabajo de Llamada

de Medianoche en Guatemala? 33 Entrevista con Esteban Beitze34 Nuestra sociedad cría egoístas35 Judíos en Alemania preocupados

Cartas al editor36 ¿Separación de la Iglesia y el Estado?36 La iglesia y la Iglesia de Jesucristo37 En busca de una iglesia fundada en la Biblia37 ¿Puedo formar parte de la alianza evangélica?

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas enlos artículos son responsabilidad de los autores. Jonathan Malgo

Hebreos 13:8 nos asegura que: “Jesu-cristo es el mismo ayer, y hoy, y por los si-glos”. Y esto es cierto: ¡Él es fiel y no cam-bia! Lo hemos experimentado una y otravez durante los 60 años pasados, en el mi-nisterio de la Obra Misionera Llamada deMedianoche. Estos dos conceptos: fe y gra-ciaSe han convertido en algo muy impor-tante para nosotros. Llamada de Mediano-che es un ministerio de fe. Y el hecho deque siga existiendo, se lo debemos tan soloa la gracia de Dios.

En la sede principal en Suiza, actual-mente somos 41 colaboradores. Cada díasignifica para nosotros un nuevo paso de fe,como también una nueva expresión de lagracia de Dios. Durante este año, produci-mos y repartimos 530,000 revistas, entre50,000 y 70,000 CDs, estamos trabajandopara terminar editando siete nuevos títulosde libros (que corresponderían a unos20,000 libros), y por Radio Neue Hoffnungse emiten 14,000 programas. 600,000 usua-rios de internet visitan nuestra página web ynuestros predicadores realizan unos 500 ex-posiciones de la Palabra en varios países.

Se necesita fe para desarrollar una acti-vidad misionera y, al hacerlo, dependemoscompletamente de la gracia de nuestro Se-ñor. Si nuestro Señor Jesucristo no fuera elmismo por toda la eternidad, en Su fideli-dad y en Su gracia, ciertamente estaríamosperdidos ante todos estos desafíos.

Por eso, nuestra gratitud es para Él,quien sostuvo a la Obra Misionera a travésde los montes y los valles. Recuerdo una es-pecial expresión de la gracia de Dios en laconferencia de Pascua de este año en Dü-bendorf (cerca de Zúrich). En los días ante-riores a la conferencia, que al mismo tiem-

po era la celebración de los 60 años de laObra, hubieron fuertes tormentas y lluvias.Para Semana Santa, los pronósticos eran losmismos. Sin embargo, en la tardecita del 31de marzo, un día antes del comienzo de laconferencia, apareció un maravilloso arcoiris encima de nuestra propiedad. Era comosi el Señor quisiera decir: “Yo soy fiel y llenode gracia. Crean en mí. Yo me acuerdo deustedes”. Efectivamente, las tormentasanunciadas no ocurrieron durante la confe-rencia. En lugar de ellas, el Señor derramósobre nosotros Sus bendiciones, como loha hecho en muchas otras ocasiones.

Realmente, tenemos muchísimas razo-nes de darle las gracias. Esta es también larazón por la cual, durante este año, publica-mos en las revistas algunos artículos res-trospectivos sobre la historia de la Obra Mi-sionera. De ninguna manera queremos ala-barnos a nosotros mismos con esto, sinoque el propósito es recordar la bondad y lafidelidad de nuestro Dios.

En esta edición, podrán leer cómonuestro Padre en el cielo obró con Su graciaen la fundación de Llamada en Guatemala.Además, echaremos un vistazo a la confe-rencia de Pascua pasada y al mensaje quesiempre ha sido característico de la Obra,acerca de un tema de trascendencia ennuestro tiempo final: “¿Los cristianos real-mente deben vivir en santidad?”.

Solamente me resta agradecer cordial-mente a nuestros queridos lectores y oyen-tes que han apoyado y siguen apoyandonuestra Misión a través de sus oraciones ydonaciones. Sin ustedes, nuestros fielesamigos, Llamada de Medianoche no podríaexistir ni anunciar el mensaje profético de laBiblia. Por eso, les saludo, en nombre de to-dos los integrantes de Llamada de Mediano-che, con estas palabras, levemente adapta-das, de Filemón 1:7:

“Pues tenemos gran gozo y consola-ción en su amor, porque por ustedes, ohhermanos, han sido confortados nuestroscorazones”.

Cordialmente en Cristo,

44 MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

750 años después del nacimiento de Dante Alighie-ri, pareciera que la clásica doctrina del infierno estuviera más lejos de la realidad que nunca antes.

El infierno es terrible y sí existe, pero no necesariamente como lodescribe Dante en su Divina Comedia. Lea al respecto “Lo que Danteno sabía”, y vea cómo la condenación eterna, el amor de Dios y la jus-ticia son compatibles. En caso de tener todavía preguntas, algunosasuntos candentes son retomados en “¡Tu culpa no es demasiada, nolo es nunca!”, y son contestadas desde la perspectiva bíblica no adul-terada.

p o r N o r b e r t L i e t h y R e n é M a l g o

55MMensaje Bíblicoensaje Bíblico

El infierno no es nece-sariamente como se loimaginan los poetas,pintores, filósofos oaun institucioneseclesiásticas. Una in-vestigación pastoral.

En mayo o junio de 1265 viola luz de este mundo DanteAlighieri, quien fue conocidocomo uno de los más grandespoetas y filósofos de la EdadMedia. Él fue para la lengua ita-liana lo que Martín Lutero,unos cien años después, seríapara la lengua germánica. Pero,así como Lutero tradujo una Bi-blia y, casi de pasada, introdujouna lengua alemana unificada,Dante compuso algo muy dife-rente, para hacer del italiano unlenguaje literario reconocido: laDivina Comedia. En la misma,Dante describe su viaje (ficti-

cio), con el poeta romano Virgi-lio, a través de los tres reinosdel más allá: infierno, purgato-rio y paraíso. Por un lado, Dan-te se dejó inspirar por las ideassobre infierno y cielo de sutiempo, por otro, su propiaobra, más tarde, caracterizaríafuertemente los conceptos dela condenación eterna.

El mundo denominó a laDivina Comedia, en diciembrede 2014, como “La vuelta porel infierno más famosa delmundo”. En círculos expertos,hasta el día de hoy es conside-rada como una de las obrasmás grandes de la literaturamundial. Y contendría prácti-camente todo “lo que Holly-wood hoy separa en diversossub géneros de películas rele-vantes, terror, zombis y catás-trofes”, según escribe MarcReichwein en welt.de.

Lo que llegó a ser más fa-moso es el dicho del TercerCanto de la comedia, que estáescrito sobre el portón del in-fierno: “Abandonad, los queaquí entráis, toda esperanza”. Yestas son palabras verídicas, apesar de todas las “libertadesartísticas” que el poeta italianose toma en otras partes.

Hay cristianos honorablesque rechazan la doctrina delinfierno, o al menos la res-tringen (ellos argumentanque la condenación no duraeternamente, o que sencilla-mente contiene una extin-ción del ser). Ellos ven lo te-rrible que es estar perdidospor siempre, sin esperanza, yles es imposible equiparareso con un Dios que es amor.Pero, existe un gran proble-ma, como escribe el profesorde Biblia, Randy Alcorn: “Pue-


de que nos vanagloriemos deser muy llenos de amor comopara creer en el infierno. Perocuando decimos eso, blasfe-mamos a Dios, porque esta-mos afirmando ser más llenosde amor que Jesús–más llenosde amor que Aquel que, en in-creíble amor, tomó sobre Sí elcastigo más completo pornuestro pecado”.

Este es el problema ante elcual se encuentra cada cristia-no. Si se denomina cristiano,según su Redentor, necesaria-mente también debe creer loque Cristo creyó. Porque es unhecho indiscutible–a pesar detodos los clichés sobre el infier-no–que nadie ha hablado mássobre la condenación eternaque Jesucristo mismo, quien vi-no para salvarnos de ella.

De ningún modo nos pro-duce una profunda y sádicaalegría escribir sobre el infier-no. Pero, lamentablemente, esnecesario. Justamente en nues-tros días, en que el razona-miento político correcto ha si-do elevado a virtud, parecieraque la doctrina de la condena-ción eterna ya es imposibleequipararla con valores básicoscomo amor y misericordia. Yaun así: en la Biblia, y para Je-sús mismo, estos no eran cam-pos de tensión.

Ya el Antiguo Testamentotestifica de la gran diferenciaentre la redención eterna y laperdición eterna. Un gran án-gel, enviado por Dios, explicó aDaniel el futuro de su pueblo, ydijo, entre otras cosas: “Y mu-chos de los que duermen en el

polvo de la tierra serán desper-tados, unos para vida eterna, yotros para vergüenza y confu-sión perpetua” (Dn. 12:2).

Aquí ya vemos que tantolos redimidos como tambiénlos perdidos despertarán parala eternidad. En Mateo 25:46,Jesús contrasta el “castigo eter-no” con la “vida eterna”. Segúnesto, el castigo dura tanto co-mo la vida eterna. Esto tam-bién lo enfatiza Pablo en Ro-manos 2:6-11, donde comparala “vida eterna” con la “ira y elenojo”. O sea, “ira y enojo” o“vida eterna”. Si el infierno tie-ne un final–como a algunosles gustaría creer–entoncestambién el cielo tendría un fi-nal– y eso a nadie le gusta cre-erlo. Apocalipsis 21 al 22 con-firma esta verdad aterradora.

“Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vidaeterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.”


Después del Último Juicio, des-pués de la conclusión, cuandoDios sea todo en todos (1 Co.15:28), durante el nuevo cielo yla nueva tierra, aún continuaráexistiendo “la segundamuerte”, un “afuera”, un “lagoque arde con fuego y azufre”,donde estarán los “incrédulos”,como Juan lo enfatiza tres ve-ces (Ap. 21:8,27; 22:15).

Lo importante es, en estecontexto, sin embargo, la indi-cación de que en la Biblia a me-nudo la “vida eterna” es men-cionada primero. La vida es lameta de Dios con el ser huma-no, no la condenación. El serhumano fue creado para el “pa-raíso” y la eterna comunión conDios (Gn. 1-2; Ap. 21-22), nopara la perdición eterna, quesegún nuestro Señor Jesús, enrealidad, es la prisión futura pa-

ra el diablo y sus ángeles (Mt.25:41). Eso, entre otras cosas,también constituye el horror delinfierno: es un lugar que no fuepensado para los humanos–ylos humanos no fueron hechospara el infierno.

Como ya se ha mencionado,fue nada menos que Jesúsquien habló mucho del “infier-no” y advirtió del mismo. Aquícitamos solo un pasaje más deentre muchos: “Y no temáis alos que matan el cuerpo, mas elalma no pueden matar; temedmás bien a aquel que puededestruir el alma y el cuerpo enel infierno” (Mt. 19:28).

En la Biblia, existen diver-sos términos para el estado delser humano en el más allá. En-tre otros, por ejemplo, habladel reino de los muertos, que enel Antiguo Testamento es deno-

minado “Seol” y en el NuevoTestamento “Hades”. A este lu-gar no lo deberíamos confun-dir con el infierno. El reino delos muertos es el lugar de esta-día de las almas de aquellosque no conocen a Dios comosu Padre, y que allí esperan eljuicio final. Los términos “pa-raíso” (Lc. 23:43), “seno deAbraham” (Lc. 16:22), o “debajodel altar” (Ap. 6:9), no obstan-te, designan el lugar de las per-sonas convertidas, creyentesen Jesucristo antes de su resu-rrección física. El término “in-fierno” (en la lengua bíblica ge-hena), sin embargo, se refiereal lugar a donde los incrédu-los–o sea las personas no con-vertidas–van, recién despuésdel juicio final (Ap. 20:12-13).De modo que el infierno–con-trariamente a los conceptospopulares–aún no está ocupa-do actualmente.

Queda abierto, según pen-samos, el tema de si el infiernoverdaderamente es un “lago defuego” literal, según nuestropensamiento limitado. Lo se-guro es que no tiene nada quever con el purgatorio. Pero, loque sí es cierto, sin embargo–yno podemos decirlo de otramanera–es que es un lugar desuma miseria (Ap. 20:10). Yprecisamente Jesucristo, el Sal-vador del mundo, llamó la

En la Biblia existen diversostérminos para el estado delser humano en el más allá.Entre otros, por ejemplo, habla del reino de los muer-tos, que en el Antiguo Testamento es denominado“Seol” y en el Nuevo Testa-mento “Hades”. A este lu-gar no lo deberíamos con-fundir con el infierno.


atención repetidamente a esteinfierno, con gran seriedad, ytambién Él es Aquél que tieneel poder para enviar a una per-sona a ese lugar.

No solamente Jesucristo, elHijo de Dios mismo, sino tam-bién el apóstol Pablo advirtióclaramente de la perdicióneterna. Él escribió que Jesu-cristo regresará “en llama defuego, para dar retribución alos que no conocieron a Dios, niobedecen al evangelio de nues-tro Señor Jesucristo; los cualessufrirán pena de eterna perdi-ción, excluidos de la presenciadel Señor y de la gloria de supoder” (2 Ts. 1:8-9).

Lo atemorizante es que, se-gún Pablo, Dios dará a los queLo rechazaron exactamenteaquello que siempre quisieron:impiedad. Para decirlo en for-ma exacta, Dios quita a loscondenados “de la presenciadel Señor y de la gloria de supoder”. Es por eso que muchosintérpretes creen que términostales como “oscuridad extre-ma” o “lago de fuego” son imá-genes de esa realidad de estarlejos de Dios. Esto podría hacerque muchos suspiraran conalivio, o sea aquellos que nodesean otra cosa sino estar ale-jados del “Dios de los cristia-nos”. Esto es una reacción fatal.Porque si las palabras utiliza-das en la Biblia realmente son

simbólicas, igual señalan algoque es, por lo menos, tan terri-ble como la imagen misma.

Hoy, aquí en la tierra, cadaser humano vive ante la pre-sencia del Señor y gracias a lagloria de Su poder. “Porque enél vivimos, y nos movemos, y so-mos” (Hch. 17:28). Ese ya no se-rá el caso en el infierno. Y estotambién significa que en esaperdición eterna ya nadie po-drá convertirse a Dios. Porquepara eso las personas necesitanla obra de convicción del Espí-ritu Santo (Jn. 16:8), paraatraerlo al Padre (Jn. 6:44) y a labúsqueda del Hijo (Lc. 19:10).Como en la perdición eternafalta la obra divina de la gloria,el pecado condenado proba-blemente se endurecerá cadavez más y se pondrá cada vezmás rebelde, y de ese modoaumentará castigo sobre casti-go. Ya ni podrá arrepentirse,como podría hacerlo todavíaaquí en la tierra bajo la miseri-cordia de Dios. Para el perdido,ya quedará solamente la ira de

Dios, porque aquí en la tierraha rechazado Su bondad (cp.Ro. 2:4-5). ¡Este es un mensajesumamente serio y no pode-mos tomarlo a la ligera!

Y por eso el apóstol Pabloadvirtió a la gente de no serdesobedientes al evangelio deJesucristo, porque sabía cuálesson las terribles consecuenciasde rebelarse contra Dios. Pabloy sus colaboradores trabajabanincansablemente para dar aconocer el gozoso mensaje dela reconciliación con Dios (Ro.1:5; 16:26). ¡Nadie debía per-dérselo, todos debían escu-charlo! Muchos dicen que ladoctrina del infierno es solopara hacer que la gente tengamiedo. Pero, cuando nosotroslos cristianos la mencionamos,en realidad se trata del mensa-je de salvación. Nuestro men-saje es que quien toma en serioa Dios y cree en Su Hijo, nuncairá a ese lugar, sino que tendrála vida eterna. Es como cuandouno advierte a una persona deno caminar sobre una fina ca-

Pablo escribió que Jesucristoregresará “en llama de fue-go, para dar retribución a losque no conocieron a Dios, niobedecen al evangelio denuestro Señor Jesucristo; loscuales sufrirán pena de eter-na perdición, excluidos de lapresencia del Señor y de lagloria de su poder.”


pa de hielo, no es porque unoquiera hacerle tener miedo, si-no para evitarle una desgraciaque, sin lugar a dudas, vendría.“Bueno y recto es Jehová; portanto, él enseñará a los pecado-res el camino” (Sal. 25:8).

Justamente, es una señal deamor cuando los cristianos ha-blan del infierno, porque coneso muestran que ellos tomanen serio a Dios y Su evangelio,y que desean resguardar a lagente de esa realidad tan terri-ble. Y por paradójico que pue-da sonar: precisamente por-que Dios es un Dios de amor,la perdición de aquellos queno creen en Jesús es compren-sible. Porque allí donde unapersona no acepta el perdón,un Dios de amor tampocopuede salvar, porque el amorno ama la injusticia (1 Co. 13).Si el amor lo hiciera o tolerara,entonces el amor no seríaamor. El amor tiene que casti-gar la injusticia y el pecado.

En la Biblia, y especialmen-te en el libro del Apocalipsis,Dios a menudo es denomina-

do Justo, también por los serescelestiales. ¡Y después de todo,aquellos que Lo rodean debenconocerlo! Sus caminos son“justos y verdaderos” (Ap. 15.3).Sus obras son justas, por eso seLe debe temer (15:4). Su juicioes descrito como verdadero yjusto (16:7; 19:2). Y Él es “el Jus-to y Verdadero”, quien juzga ypelea con justicia (19:11).

Nosotros no podemos ni de-bemos juzgar a Dios con nues-tro pensamiento influenciadopor el pecado. Por naturalezatenemos un concepto dema-siado débil de Su santidad, deSu justicia y de nuestro pecado.El hecho de que, exactamenteen Apocalipsis 20, durante eljuicio final, nadie levante suvoz en protesta contra Dios, de-ja en claro que hasta los conde-nados le darán la razón (cp. Fil.2:10-11). Si Dios fuera injusto,Él ni siquiera podría juzgar almundo. Eso significa, en senti-do contrario, que porque Él esabsolutamente justo, tambiénSu juicio es justo. “Y si nuestrainjusticia hace resaltar la justi-

cia de Dios, ¿qué diremos? ¿Seráinjusto Dios que da castigo?(Hablo como hombre.) En nin-guna manera; de otro modo,¿cómo juzgaría Dios al mun-do?” (Ro. 3:5-6).

La pregunta que quizás in-comode a algunos es: ¿cómopuede ser justa la condenacióneterna para aquellos que nun-ca han escuchado algo sobre elSeñor Jesucristo? ¿Será queDios verdaderamente juzga ala gente inocente, solo porquenosotros no les hemos llevadoel evangelio? No. Es seguro queDios no castigará con perdi-ción eterna a ninguna personainocente. El infierno es un lu-gar de justicia. Los inocentesno tienen nada que hacer enese lugar. Pero, el rechazo delevangelio no es el único crite-rio para el castigo de los incré-dulos. Si bien los que conoceny rechazan conscientemente elevangelio recibirán castigosmás duros que otros (2 P. 2:21;cp. He. 10:28-29; 12:25), laspersonas, además, serán eva-luadas también por sus accio-

nes (Ap. 20:11-15). En Romanos

1:18-23, el apóstolPablo revela algo

Advertir del infier-no es como cuan-do uno advierte auna persona de nocaminar sobre unafina capa de hielo,no es porque unoquiera hacerle te-ner miedo, sinopara evitarle unadesgracia que ven-dría, sin lugar adudas.


notable: explica que la ira deDios será revelada desde el cie-lo sobre toda impiedad e injus-ticia de los humanos, “que de-tienen con injusticia la verdad;porque lo que de Dios se conoceles es manifiesto, pues Dios se lomanifestó” (Ro. 1:18-19). Esosignifica que los seres huma-nos, en realidad, conocen laverdad sobre el único y verda-dero Dios, quien está airadopor la impiedad e injusticia deellos, pero ellos suprimen eseconocimiento, es decir que lodetienen a través de su injusti-cia (cp. Ro. 1:19-20; Ecl. 3:11;

Hch. 14:17; 17:26-27). La ira deDios significa que Él se niega atolerar el mal o a hacer la vistagorda en cuanto a la impiedade injusticia de los humanos. Endefinitiva, el apóstol Pablo de-be hacer una decepcionanteconstatación: “No hay quienbusque a Dios. […] No hayquien haga lo bueno” (Ro. 3:11-12). ¡No hay inocentes!

La legitimidad de la “perdi-ción eterna” se encuentra en lasantidad de Dios. “El pecadoes traición cósmica”, dice R.C.Sproul. Dios compensará aaquellos que lo rechazaron, lo

ignoraron, que se han burladode Él, que lo han reemplazadopor ídolos, que han desprecia-do Sus mandamientos y hancometido injusticia contra Suscriaturas (Ap. 11:18). La conde-nación eterna, en definitiva,no se guía por la finitud del pe-cador, sino por la infinitud deAquel contra Quien se pecó.

Es más, debemos partir dela base que el ser humano nose perderá, sino que ya estáperdido, porque cada uno esinjusto y pecador. Aquí y ahorase impone la pregunta: “¿Que-rrá Dios que todos los huma-

¿Será que Dios verdaderamente juzga a la gente inocente, solo porque nosotros no les hemos llevado el evangelio?


nos se pierdan?”. ¡No! Su vo-luntad expresa se encuentraen Su Palabra, y en ella diceque Dios quiere “que todos loshombres sean salvos y venganal conocimiento de la verdad”(1 Ti. 2:3-4). Todos nosotros es-tamos ante una puerta cerra-da, pero Dios mismo nos ofre-ce la llave para huir de la per-dición y llegar a Su reinocelestial sin esfuerzo propio.Esa llave es el Señor Jesucristo;Él es el Redentor de una hu-manidad sin salvación.

La Biblia muestra una yotra vez que Dios verdadera-mente solo desea la redencióndel ser humano y que no leagrada ver a los impíos moriren sus pecados (Ez. 18:23;33:11). Por eso, en el cielosiempre hay gozo por cada pe-cador que se arrepiente y seconvierte a Dios (Lc. 15:5,7).Cuando Jesucristo estaba en lacruz, uno de los criminalescrucificados con Él, le dijo unasola frase a Jesús, y, a conse-cuencia de eso, el Señor, inme-diatamente y sin condiciones,le prometió el paraíso (Lc.23:43). Alguien dijo al respec-to: “Cuando Jesús estaba en lacruz y lo torturaban, y ator-mentaban, se burlaban de Él ylo escarnecían, lo desestima-ban y lo deshonraban, Su res-puesta fue: ‘Padre, ¡perdóna-les porque no saben lo quehacen!’. Y al criminal a sulado, a quien todos le de-seaban el infierno, Jesúsle prometió el cielo:‘¡Hoy estarás conmigoen el paraíso!’. Aun en lamuerte, Jesús seguíaobsequiando salvación.”

Muchísimos pasajesdel Nuevo Testamento,testifican que Dios, en Je-sucristo Su Hijo, ha derrama-do Su enorme gracia que esmás que suficiente para todos.

Nadie necesita perderse. El Hi-jo de Dios verdaderamente pa-só por el infierno al estar en laCruz del Gólgota, solo para lle-varnos al paraíso de Dios.

¡Cristo cumplió toda la jus-ticia de Dios por nosotros, ha-ciéndolo de una manera quenosotros nunca, ni siquiera enla perdición eterna, podríamosdevolver! Jesucristo ya llevó lavida justa por nosotros. Él yaexpió nuestros pecados en lacruz. Él murió por nosotros. Élresucitó por nosotros. Él vivepara nosotros, e incluso inter-cede por nosotros ante el tro-no de Dios. Él nos entregó Sujusticia (1 Co. 1:30; Ro. 5:15-21); y con eso tenemos dere-cho a todas las bendicionescelestiales que puedan existir(Ef. 1:3ss). Romanos 3:22 dejaclaro que la única condiciónpara eso es la fe. Porque latransferencia es realizada através de la fe: la justicia de Je-sucristo pasa a ser nuestra,nuestra injusticia ha pasado aestar sobre Él, injusticia que Élya ha expiado en la Cruz delGólgota. Y es así, que Jesucris-to promete: “De cierto, de cier-to os digo: El que oye mi pala-bra, y

cree al que me envió, tiene vidaeterna; y no vendrá a condena-ción, mas ha pasado de muertea vida” (Jn. 5:24).

Es el amor el que salva.¡Huya del odio!

Es el cielo el que estáabierto para usted. ¡Huya

del infierno!

Dante Alighieri (1265–1321), probablemente, escri-bió su obra maestra desde elaño 1307 hasta poco antesde su muerte en el 1321. Lamisma consiste de un prólo-go (Primer Canto) y tres par-tes con 33 cantos cada una,representados como un viajedesde las profundidades delinfierno, pasando por lamontaña del purgatorio,hasta el paraíso (con un totalde 14,233 versos). Dantemenciona a muchas perso-nas históricas y mitológicas,y también retoma las ideasteológicas y científicas de sutiempo. La Comedia terminamirando al trino Dios, y conla conexión del alma deDante con el amor de Dios.

La DivinaComedia

INFOBOX

Dios mismo nosofrece la llave parahuir de la perdición y

llegar a Su reino ce-lestial sin esfuerzo pro-

pio. Esa llave es el SeñorJesucristo.

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

12

El hecho de que una comisión de las Na-ciones Unidas se ocupe de investigar la últi-ma guerra de Israel contra el Hamás en Ga-za, porque, supuestamente, Israel habría co-metido crímenes de guerra en esa ocasión,mientras que en Siria e Iraq, también en Ye-men, en África del Norte y en otras partes deAfrica, grupos islámicos radicales como EI yBoko Haram cometen los más horrendos crí-menes de guerra, ¿no es una ironía? Lo quepasa es que allí no hay ningún lugar al cualuno pudiera dirigirse, contando con el aplau-so de la hipócrita opinión mundial, como en elcaso de Israel.

Evidentemente, las ejecuciones exhibidaspor el EI ante del mundo entero, por medio dedecapitaciones y otras aterradoras formas deejecución, produjeron su efecto. No hay nadieen el mundo que parezca querer seriamentehacer algo contra la extensión del islam radi-cal en Iraq y en Siria, salvo los curdos en elnorte de Iraq, para los cuales es un asunto devida o muerte.

Militarmente, debería ser posible eliminarel fantasma del Estado islámico del mundo entan solo unos días, si realmente se quisiera.Sin embargo, no parece posible llegar a unconvenio entre los estados islámicos vecinos yel Occidente, como imprescindible aliado, por-que los intereses de las diferentes partes, evi-dentemente, son demasiado opuestos y no sepueden unificar. Pensemos tan sólo en Irán ysus aliados, el Hezbolá en el Líbano. Además,Turquía juega un papel muy poco transparen-te en todo este conflicto. Su única preocupa-ción parece ser que los curdos no se vuelvandemasiado fuertes. Probablemente, tambiénespera poder destacarse como nación salvado-ra al final de este caos, cada vez más generali-zado, para sacar provecho político de ello.

A esto se añade que EE.UU. y otros esta-dos de la OTAN, por sus experiencias en Iraqy en Afganistán, perdieron ya la ilusión depoder obtener una paz duradera entre lasfracciones islámicas que se combaten mutua-mente. Todo parece indicar que es preferible

evitar meterse seriamente en el conflicto, es-perando que “los buenos” salgan victoriosos alfinal. Esto, sin embargo, muy probablementeno ocurrirá. Es mucho más probable que elconflicto siga extendiéndose y alcance lasfronteras de Jordania y de Israel, de maneraque, finalmente, la situación obligue al Occi-dente a intervenir.

El mundo islámico moderado se muestracada vez más preocupado, y entiende que laextensión del islam radical–con su interpreta-ción apocalíptica de la religión–va dañandomundialmente la imagen del islam. Por eso, elImam supremo de la Universidad Islámica Al-Azhar, en El Cairo, dijo que los extremistas yterroristas que asesinan y degollan gente ennombre del Estado Islámico, no representan alislam ni al profeta Mahoma y su doctrina.

Contrariamente a esto, los dirigentes delEI consideran su interpretación del islam laúnica correcta y verdadera. No es un secretopara la élite política y religiosa en el mundoislámico, que esta interpretación extrema delislam está representada en los libros religio-sos, en la oraciones de los viernes e, incluso,en los libros escolares.

Como contraofensiva, un grupo interna-cional de graduados de la Universidad Al-Az-har, declaró a la organización Estado Islámi-co como no-islámica e, incluso, la tildó deconspiradora contra el islam. Dicen que suinterpretación desfigurada del islam lo dañay lo destruye.

¿Puede ser que justamente esto deba pasarpara que se pueda formar la unificación mun-dial descrita en Apocalipsis 13:7-8, en la cualel mundo entero adorará al emperador mun-dial anticristiano?

Sabemos que en todo lo que ocurre en elmundo, Dios es el que dirige todas las cosas,de manera que Su Plan será cumplido. Firmeen esta confianza, les saluda con un cordialshalom,

Queridos amigos de Israel:

13Noticias de Israel

Ciudad de Nueva York – Nadie en Israelse sorprendió de las conclusiones del informede las Naciones Unidas, con respecto al asuntode infracción contra los derechos humanos, du-rante la confrontación bélica entre Israel y laFranja de Gaza del verano pasado. No se habíaesperado un resultado diferente. Estaba claroque a Israel se le podría reprochar de infringirlos derechos humanos, lo cual podría poner labase para una acusación ante el Tribunal Inter-nacional en La Haya.Ya de antemano, el primerministro israelí, Benjamín Netanyahu, recordóque “esta organización internacional ha toma-do más decisiones contra Israel, de las que ja-más ha tomado contra Siria, contra Irán y, porejemplo, también, contra Corea del Norte”. Na-die en Israel se ilusionaba que esta organiza-ción, con ese tipo de reputación, llegara a unaconclusión diferente.

Aun así, el liderazgo israelí descubrió algu-nas novedades interesantes en el final del infor-me, publicado en junio de 2015. Por un lado, enel informe también se le hacen reproches al Ha-

más de haber infringido los derechos humanosdurante las acciones bélicas. Por otro lado, alsistema judicial israelí se le expresa un elogioen el informe–algo que hasta ahora no habíaexistido. Como tercera novedad se hace referen-cia al sufrimiento de la población civil israelí enlas cercanías de la Franja de Gaza, porque, justa-mente en esa región, hubo un incesante bom-bardeo con morteros y misiles durante las ac-ciones bélicas. En comparación con el llamadoInforme Goldstone, publicado después de la úl-tima acción militar de 2008/2009, en el cual seacusaba exclusivamente a Israel, este es muchomás fiel a los detalles y también bastante másequilibrado. Algunos, incluso, ponderan bastan-te este informe, ya que aquí se hace una com-paración entre las infracciones contra los dere-chos humanos del Hamás, que bombardeó in-cesantemente a la población civil israelí, y elbombardeo israelí que tuvo lugar por razonesde defensa y que hizo grandes esfuerzos paraproteger, lo más posible, a la población civil dela Franja de Gaza.

Que estas declaraciones, al contrario del in-forme anterior acerca de la acción militar “Plo-mo Fundido” de 2009, hayan sido tan diferentes,se debe, entre otras cosas, a la presidente de lacomisión de investigación. Mary McGowan Davises norteamericana y presenta una postura equi-librada hacia Israel. Hace algunos años atrásella, incluso, publicó un informe a la jurispru-dencia, que las Fuerzas de Defensa Israelíes(IDF) promulgaron debido a las lecciones apren-didas en la acción militar “Plomo Fundido”. En di-cho informe, ella elogió, por ejemplo, los esfuer-zos israelíes al respecto, como también los recur-sos que Israel proporcionó para poner enpráctica las conclusiones. McGowan Davis se hi-zo cargo de la presidencia de esta comisión deinvestigación en lugar del Prof. William Shabas.Israel había podido demostrar que el Prof. Sha-bas había tomado el cargo de presidente conopiniones preconcebidas en perjuicio de Israel,por lo cual el profesor terminó presentando sudimisión. Además, contribuyó al relativo equili-brio, el hecho de que Israel, a pesar de la coope-ración no oficial con la comisión de investiga-ción por parte del Estado, permitiera a susciudadanos presentarse como personas particu-lares frente a los expertos, describiendo su pun-to de vista del sufrimiento, para con eso poderinfluir en la perspectiva del informe.

Aun cuando este informe debe ser deno-minado como relativamente equilibrado, llamala atención que algunos hechos no han sido re-producidos correctamente, sino que fueronadulterados. En lo que se refiere, por ejemplo, alos objetivos del Hamás con la construcción de

Niños de un jardín de infantes hicieron estecartel pegado en un tanque israelí, que tienecomo mensaje: “¡Gracias!”.

NACIONES UNIDAS

Informe de la ONU: Israel y el Hamásculpados de infracción contra los

Derechos HumanosIsrael declara inadmisibles las conclusiones del informe de la Naciones Unidas acerca delenfrentamiento bélico entre Israel y la Franja de Gaza en el verano de 2014, admitiendo,no obstante, que algunos asuntos fueron mucho más complejos de lo presentado.

14 Noticias de Israel

los llamados túneles del terror, que llevan delterritorio de la Franja de Gaza a la región de so-beranía israelí. Más allá de esto, no se presenta,o se presenta erróneamente, el hecho que partede los heridos y los muertos palestinos, solo de-ben ser lamentados a causa de que el Hamás ysus combatientes se escondían tras ellos; es de-cir que el Hamás abusaba los objetivos civiles,como las viviendas, instituciones educativas,mezquitas y hospitales, y también a los civilesallí presentes, como escudos humanos.

El Estado de Israel, aun así, rechazó estapresentación con su balance, incluso todos lospuntos positivos, denominándola como ten-denciosa y falsificada. Al mismo tiempo, se cree,en Jerusalén, que este informe, en el futuro,puede producir muchos problemas. Solo unospocos días antes de que la ONU lo publicara, Is-rael presentó su propio informe de investiga-ción interna acerca de la acción militar “MargenProtector” del verano 2014. Se trata de una des-cripción que examina hasta los detalles más pe-queños, e ilumina en forma altamente críticalos procedimientos propios. En las 277 páginasde esta exposición, también se censuran algu-nos incidentes complicados, pero en resumidas

cuentas Israel llega a la conclusión de que supropio ejército no ha cometido ningún crimende guerra. En cuanto a esto, se alega que el nú-mero de los civiles palestinos que perdieron lavida es mucho menor de lo originalmente pen-sado–en otras palabras: entre las víctimas delas acciones bélicas se encuentra un númeromucho mayor de combatientes armados. Almismo tiempo, se demostró, en base a las direc-tivas internacionales, que tanto el Hamás comotambién las demás organizaciones terroristaspalestinas han cometido crímenes de guerra einfracciones contra los derechos humanos. “Elinforme del ejército israelí describe la imagenverdadera y muestra, en base a hechos concre-tos, que el proceder de las fuerzas armadas is-raelíes estuvo en armonía con la jurisdicción in-ternacional, y que este proceder además partióde la necesidad de proteger la vida de sus pro-pios civiles contra los ataques de las organiza-ciones terroristas. Por esta razón, son justamen-te estas organizaciones terroristas palestinaslas que se han hecho culpables de un doble cri-men: ellos han bombardeado maliciosamente ala población civil por largo tiempo, y a su vezhan utilizado a su propia población como escu-

dos humanos”, dijo el primer ministro BenjamínNetanyahu en el informe de la IDF.

Esta postura de Israel recibió apoyo por par-te de un grupo de generales y políticos de EE.UU.,Holanda, Italia y España, y a su vez de otro grupode expertos en derecho militar, cuyo presidentees el general Klaus Naumannn, general retirado yex inspector general del ejército federal, y antesde jubilarse presidente del Consejo Militar de laOTAN. Este grupo de expertos preparó un informeintermedio, que fue presentado a McGowan Da-vis. En dicho informe se sostiene explícitamenteque Israel no solamente se atuvo a las leyes inter-nacionales vigentes en caso de guerra, sino queademás emprendió esfuerzos extraordinarios pa-ra mantener lo más bajo posible el daño causadopor la guerra.“Las acciones bélicas le fueron im-puestas a Israel […] Israel no quería combatir,pero finalmente para su propia protección no tu-vo otra opción más que recurrir a la legítima au-todefensa”, dice, entre otras cosas, en el informe.“Ninguno de nosotros, los expertos, conoce otroejército que haya tomado medidas tan ampliascomo las Fuerzas de Defensa Israelíes, para prote-ger la vida de los civiles inocentes”.

ZL

80,000 MISILES DE CORTOY LARGO ALCANCE

Un verano de retórica bélica: mientras queen Siria, el ejército de Assad se está disolviendocada vez más y el Hizbolá tiene que aceptarfuertes pérdidas, el cabecilla de la milicia delHezbolá, apoyada por Irán, toma la palabra pú-blicamente para incitar a la movilización contraIsrael. Él amenaza a este país con 80,000 misilesde corto y largo alcance, al igual que con unasofisticada red de túneles. Si bien en el sur deIsrael no hay tranquilidad, los políticos y milita-res del país creen que la milicia del Hizbolá, ac-tualmente, de verdad representa la mayor ame-naza para Israel.

AN

EL HAMÁS GANAELECCIONES

ESTUDIANTILES

El Hamás ha ganado las elecciones alparlamento estudiantil, en la Universidad BirZait, en Ramallah. Nuevamente, los observa-dores están seguros que esto, mayormente,no significa un compromiso con los objeti-vos radicales de esta organización islámica,

sino, más bien, una protesta contra el estanca-miento que ofrece el Fatah juntamente con loslíderes de la Autonomía Palestina.

AN

PREOCUPACIÓN POR LASRELACIONES ISRAEL-EE.UU.

La crisis entre Israel y EE.UU. parece agravar-se, y esto va mucho más allá de las antipatías per-sonales de los dos jefes de gobierno. No solo enIsrael hay muchos que están preocupados, sinotambién en Estados Unidos, donde una encuestamostró que el 67 por ciento de los ciudadanosconsidera que Obama debería apoyar a Israel. So-lamente el 20 por ciento le da la razón a Obama.

AN

LA POSTURA ANTI-ISRAELÍDE JIMMY CARTER

El ex presidente de EE.UU., Jimmy Carter,nuevamente planificó un viaje a Gaza, a pesar deque hace algunos años atrás escapó de un aten-tado allí solo gracias al servicio secreto israelí.Carter también quería pasar por Israel, pero elprimer ministro Netanyahu y el presidente Rivlinrechazaron un encuentro con él. La razón: Carterelogia sobremanera los “esfuerzos de paz”del Ha-más, mientras que reprocha a Israel su belicismo.Finalmente, Carter canceló toda su visita al Cerca-no Oriente.

AN


Desde hace cuatro años, el Cercano Orienteestá alborotado.Todo se está moviendo–y segu-ramente no hacia el bien. La región entera pare-ce estarse hundiendo en el caos. Tampoco laFranja de Gaza está tranquila, pero aún no se hadesencadenado el caos allí, a pesar de que la si-tuación pareciera estarse agudizando. Desde ha-ce algún tiempo, están zarandeando tanto a la

posición de poder político como también a la mi-litar del Hamás. La Franja de Gaza, geográfica-mente, es una región abarcable. Hasta la fecha,se puede denominar a las estructuras de podercomo bastante ordenadas. Allí no rugen luchaspor el poder con la violencia de las armas comoen Iraq, en Siria y, últimamente, también en Ye-men. En aquellos países reina la lucha encarniza-

da, la que diversas corrientes islámicas realizanentre sí. En la Franja de Gaza también existenesas corrientes y, consecuentemente, llega a ha-ber confrontaciones similares, aunque no tandramáticas como en los países anteriormentemencionados.En la Franja de Gaza, la agrupacióndominante, el Hamás, aún tiene la situación bajocontrol. Pero, si se le cree al servicio noticiero is-

En la Franja de Gaza rugeuna lucha por el poder

Diversas organizaciones atacan el dominio del Ha-más. Difícil de creer, pero Israel prefiere al Hamás, yaque toda alternativa significaría un caos total.


raelí, las perspectivas de que eso siga así no sonlas mejores. Eso preocupa mucho a Israel, porqueestá especialmente interesado en que en la fron-tera sur se mantenga la tranquilidad, eso tam-bién significa–aunque suene absurdo–que seprefiere al Hamás en el poder, en lugar de otros.

La situación en la Franja de Gaza es compli-cada. El Hamás es una organización radical-islá-mica de la corriente sunita. Para ver caos, ni si-quiera se necesita mirar hacia otras agrupacio-nes, pues incluso dentro del Hamás ruge una vezmás una lucha por el poder. El ala política y el alamilitar del Hamás luchan la una contra la otra. Albrazo político del Hamás le gustaría acercarse aArabia Saudita, que es de la corriente sunita. Estopor razones religiosas-ideológicas, pero tambiénpara abrir una puerta al mundo para la Franja deGaza y en su propio favor. Se buscan nuevos ca-minos para intervenir en organizaciones terroris-tas de gran formato. El brazo militar del Hamás,las brigadas Isadin-el-Kassam, por el contrario,tienen un objetivo superior diferente: hacer gue-rra contra Israel.

El brazo militar del Hamás es responsablede la excavación de los túneles del terror. Estebrazo, además, mantiene campos de entrena-miento y fomenta células y estructuras terroris-tas–esto también en el exterior.Hace poco se lle-gó a saber que el brazo militar del Hamás man-tiene campos de entrenamiento en Malasia, enlos cuales los palestinos son entrenados en lasarmas y en métodos de combate terroristas. Losservicios secretos israelíes saben, además, que elbrazo militar del Hamás mantiene una central decomando en Turquía. Tales actividades cuestanmuchísimo dinero. La fuente financiera es Irán.Por el momento, las tensiones internas en el Ha-más van en aumento. Eso también tiene que vercon la última guerra. Una parte del Hamás la re-presenta como un éxito, la otra está muy descon-tenta. De este modo, aun dentro de la organiza-

ción, no hay tranquilidad, aunque eso no parecedar pruebas que lleven a la rotura.

El Hamás sabe muy bien que si ellos estánabiertamente reñidos, los poderes exteriores quetironean del poder tienen buenas posibilidadesde éxito. Ya hace un tiempo considerable que elHamás lucha, a nivel político, con otra organiza-ción radical que también pertenece a la corrientesunita. Se trata de los yihadistas-salafistas, queson equiparados a la organización terrorista Es-tado Islámico. Aparentemente, esta organizacióntiene cada vez más seguidores en la Franja deGaza.Para que dicha organización no llegue a serdemasiado fuerte, recientemente el Hamás hizoarrestar a docenas de cabecillas, e hizo destruiruna mezquita que se encontraba en el centro dela vida de esos salafistas. Como reacción, los sala-fistas bombardearon un campo de entrenamien-to del Hamás con morteros. Esto sería recién elcomienzo, según amenazan los cabecillas de laorganización que aún están libres.

Probablemente el Hamás respiraría hondosi este fuera su único problema. Pero, en la Franjade Gaza la situación es mucho más “colorida”. Elhecho es que, desde hace algún tiempo, está pi-diendo la palabra una organización radical-islá-mica que pertenece a la corriente shiíta. Esta or-ganización, denominada A-Sabrin, se encuentraideológicamente cercana a Irán y es fomentadapor considerables “donaciones”. Dicha organiza-ción, cuyo nombre significa “paciencia”, mayor-mente mantiene organizaciones de beneficen-cia. No obstante, desde hace algún tiempo, tam-bién está anunciando intenciones políticas, ytampoco estaría en contra de actividades milita-res, aunque todavía no ha llegado a eso. Sus por-tavoces han tomado la palabra, sobre todo en losmedios de comunicación palestinos, para conde-nar los ataques sauditas en Yemen, y para decla-rar como justificado el modo de proceder de Iránen ese lugar.A-Sabrin, que ostenta infraestructu-

ras similares a la milicia libanesa del Hezbolá,ahora también despotrica contra los egipcios.To-do esto ocurre mientras el Hamás sigue en el po-der y, juntamente con otras organizaciones queno se pueden ni ver entre ellas, recibe finanzasde Irán.

Israel observa muy cuidadosamente el des-arrollo de estos procesos. Esto seguramente noes necesario enfatizarlo. Probablemente, tampo-co se necesita explicar que Israel observa concreciente preocupación los acontecimientos den-tro de la Franja de Gaza. Por absurdo que suene,Israel prefiere que el Hamás siga en el poder.“Ninguno de nosotros es feliz en cuanto al Ha-más, pero ellos son los que, en el momento, tie-nen las riendas en las manos en la Franja de Ga-za, y honestamente, si uno mira a su alrededor, elHamás es el mal menor”, dijo recientemente elcomandante de la tropa israelí sur de la IDF, Ge-neral Sammy Turgeman. “Ninguna de las otrasorganizaciones está en condiciones de tomar lasriendas.Eso significaría un caos.En ese caso, pue-de que Israel y su ejército no tengan ningunaotra opción que poner orden.” El General Turge-man, además, opinó lo siguiente: “Israel estácomprometido a aceptar el estatus actual. Des-pués de todo, hay tranquilidad. Nosotros debe-mos esforzarnos por la tranquilidad, pero paramantenerla también hay que asumir que, detanto en tanto, llegarán a haber confrontacionesviolentas. En cuanto a esto, no debemos tenerningún tipo de ilusiones. Aun así, creo que nos-otros–después de haber sufrido una guerra elverano pasado–podremos disfrutar de un tiem-po más de tranquilidad.” A esto hay que agregarque la lucha interna en la Franja de Gaza ya hallevado, algunas veces, al bombardeo de Israel–ya que para los islamistas no hay manera mejorde demostrar poder…

Zwi Lidar

AP QUIERE HACER EXCLUIR A ISRAEL DE FIFA

Nuevamente están en marcha los esfuerzos, por parte de la AutonomíaPalestina, dirigidos a excluir a Israel de la federación mundial de fútbol FIFA.Alrededor de un año atrás, la AP había suspendido esos esfuerzos. Ahora estosnuevamente son reforzados por el presidente del Comité Deportivo Palestino,Jibril Rajoub, porque la AP se queja de que Israel dificultaría las actividades pa-lestinas de fútbol.

AN


Bruselas – FedericaMogherini, la ministro deAsuntos Exteriores de laUnión Europea, estaba sor-prendida. En su primer en-cuentro con el primer mi-nistro de Israel, Netanyahu,después de su reelección,ella escuchó de su bocauna declaración hasta en-tonces no oída: la disposi-ción de llegar a un acuer-do con los palestinos, quecontiene concesiones te-rritoriales de parte de Is-rael, que podrían seracordadas durante lasnegociaciones con res-pecto a las fronteras delos asentamientos limí-trofes. “Debe quedarclaro que habrá tansolamente un contra-to en el cual estaráclaramente determi-nado que ciertos te-

rritorios se mantienenbajo control israelí,

m i e n t r a sq u e

otras regiones, sin lugar a dudas, deben quedarbajo control palestino”, explicó el Primer Minis-tro Netanyahu en presencia de Mogherini.

Esta declaración fue una sorpresa no sola-mente para Mogherini, sino también para la co-munidad de colonos israelíes, al igual que paralos compañeros de coalición de Netanyahu. Sobretodo, ante otra declaración que Netanyahu reali-zara tan solo unos pocos días antes, cuando sos-tuvo que durante el tiempo de su mandato nosurgiría ningún Estado palestino. Eso, además, fueuno de sus mensajes más importantes en los últi-mos días de la lucha electoral. El cambio de acti-tud de Netanyahu hizo que uno de los ministrosderechistas de su coalición, el Ministro de Agro-nomía, Uri Ariel, pidiera la exigencia de que la co-alición de gobierno, ahora y públicamente, debe-ría establecer que no se hacen concesiones terri-toriales a los palestinos. Esta exigencia seevaporó, sin ser escuchada. En lugar de eso, per-sonas cercanas a Netanyahu, que no dieron a co-nocer su nombre en los medios de comunicación,dijeron que lo expuesto por el Primer MinistroNetanyahu serían “solo declaraciones vanas”, paradesactivar la presión ejercida sobre Israel.

Naturalmente, también Mogherini lo notó,de modo que dijo a continuación: “Quiero veractividades en el lugar de los hechos que fo-menten la proclamación de un estado palestinoy la puesta en práctica de la Solución Dos Esta-dos”. Además, dijo no saber de qué manera Ne-tanyahu realmente querría presentarse. Un di-plomático de la UE, al contrario, fue considera-blemente menos meticuloso: “Netanyahu hizoesta declaración solamente para dar la impre-sión de que le importa la paz”. Eso también cre-en varios jefes de gobierno occidentales, antetodo el presidente de EE.UU., Barack Obama.Ellos están convencidos que Netanyahu hizodeclaraciones durante la lucha electoral que élapoya y que desea poner en práctica. Nadiecree que Netanyahu esté a favor de la Solución

Dos Estados, ni que se sienta obligado a actuaren ese sentido.

En medio de este embrollo, Netanyahu seapresuró bastante para tomar la palabra y co-mentar. Él pidió a los periodistas políticos unareunión bastante inusual, en la cual enfatizó coninsistencia que continúa sosteniendo en alto losprincipios que han sido expuestos, en conexión ala fundación de un estado palestino–es decirque un estado palestino solamente puede serfundado si no posee ningún poder militar y,además, reconoce la existencia del Estado de Is-rael. Cuando los periodistas abordaron sus de-claraciones durante la campaña electoral, dijoque sus comentarios siempre habían sido tansolo respuestas a preguntas formuladas, peronunca declaraciones. Si ahora se le preguntaraacerca de un estado palestino, diría: “Supongoque no surgirá ningún estado palestino”.

Quien no está familiarizado con la políticade Israel, se asombrará en cuanto a este cursoen zigzag del primer ministro israelí, sobre todocuando uno sabe que Netanyahu representauna clara cosmovisión política, caracterizadapor elementos ideológicos de la derecha con-servadora del Gran Israel, lo que recibió en sucasa paterna. En los años 70, el liderazgo políti-co de Israel utilizó un curso en zigzag similardurante las negociaciones posteriores a la gue-rra de Yom Kippur. Eso motivó al entonces mi-nistro del exterior estadounidense Henry Kis-singer, quien actuaba como mediador en lasnegociaciones, a acotar:“Israel no tiene políticadel exterior, para todo siempre es política delinterior”. Esta definición, entonces acertada,también puede ser aplicada–con ciertas adap-taciones–a la situación presente. Netanyahu re-cibe presiones de todas partes. Él no solamentetiene que arreglárselas con la presión desdeafuera, sino mitigarla en vista de su coaliciónderechista de gobierno y aun así no contrariar alos partidarios que mantienen su gobierno enel poder. En vista de todo esto, casi no puedehacer otra cosa que andar en zigzag, si bien es-to deja abierta la pregunta de si logrará conci-liar ambas tareas.

ZL

POLÍTICA EXTERIOR

La política en zigzag de Netanyahu“Sí” por un estado palestino–“no” por un estado palestino. ¿Por qué el primer ministro reelegidode Israel, Netanyahu, se ve obligado a hacer los dos tipos de declaraciones en forma pública?


ARGENTINA INDEMNIZA AVÍCTIMAS JUDÍAS DE

ATENTADOEn 1994, ochenta y cinco personas perecie-

ron en un atentado contra la Asociación MutualIsraelita Argentina (AMIA), en Buenos Aires, y al-rededor de 300 personas fueron heridas. Más dedos décadas después, el gobierno argentino final-mente adjudicó a los familiares de los difuntos y alos heridos compensaciones financieras, que apa-rentemente son del mismo valor que las que reci-bieron las víctimas de la dictadura militar.

AN

ARMAMENTOSESTADOUNIDENSES PARA

ISRAELSi bien todos opinan que la opción militar

del Estado de Israel contra el programa de in-vestigación nuclear iraní está arreglada, no sepuede estar seguro de eso. El Pentágono dio luzverde para que Israel pueda adquirir armamen-tos estadounidenses, lo cual incluye bombas

con las que fácilmente se pueden destruir, in-cluso, refugios antiaéreos subterráneos. El volu-men del negocio de armamentos asciende a 1.9mil millones de dólares.

AN

NETANYAHU, COSTOSOPARA EL TRIBUTARIO

Netanyahu no es un jefe de gobierno quees costoso a los tributarios solamente a causadel nuevo acuerdo de coalición. Después de su

reelección, se dio a conocer que tan solo dosviajes cortos–para el discurso ante el Congre-so de EE.UU. y para la marcha fúnebre des-pués de los atentados en París–habían con-sumido 9.3 millones de shekel (alrededor de2.2 millones de euros).

AN

MILLONES PARAESFUERZOS ANTI-BOICOT

Israel finalmente ha decidido pasar al con-traataque organizado: el Primer Ministro Ne-tanyahu facilita suma multimillonaria y comi-siona a varios miembros del gobierno para ocu-parse de la coordinación de los esfuerzosanti-boicot. A esto se han unido los multimillo-narios judío-americanos Haim Saban y SheldonAdelson, a los que, de otro modo, difícilmente seles ve colaborar codo a codo. Ellos comenzaron areunir donaciones en EE.UU. y a levantar una in-fraestructura para enfrentarse al boicot contrael Estado de Israel, impuesto por la BDS (Cam-paña Internacional de Boicot, Desinversión ySanciones a Israel).

AN

CAMBIOS EN REGULACIONESPARA PASAPORTE

ESTADOUNIDENSE PARAISRAELÍES

Otro golpe bajo para la existencia y legiti-midad israelí de parte del Supremo Tribunal deEE.UU: si bien un israelí nacido en Jerusalénpuede hacer constar a Jerusalén como lugar denacimiento, en su pasaporte estadounidense,no obstante, Israel no será la entidad estatal es-pecificada ese caso.

AN

CLASES DE INGLÉS PARA LOS NUEVOS PARLAMENTARIOS DE ISRAEL

Después de ser juramentados, alrededor de 50 de los diputados de la Knesset recibieron uncurso rápido sobre “¿Cómo expresarme adecuadamente en inglés?”. En el contexto de este taller,los parlamentarios se familiarizan con el vocabulario más importante, y también reciben sugeren-cias para poder dominar mejor los diversos tipos de entrevistas en esa lengua extranjera. Este tipode cursos para los diputados son ofrecidos ya desde hace algún tiempo.

AN

EMBAJADOR EGIPCIONUEVAMENTE EN TEL AVIV

Desde noviembre de 2012, no oficia nin-gún embajador egipcio en Israel. En ese en-tonces, el país del Nilo hizo que su embajadorante Israel regresara a El Cairo para consultas,por haberse producido un aumento de la vio-lencia entre Israel y el Hamás en la Franja deGaza. Después de incesantes bombardeos, Is-rael lanzó la operación “Columna de Nube“, loque molestó fuertemente al entonces presi-dente egipcio Mursi, quien, como seguidor dela Hermandad Musulmana, está vinculadocon el Hamás. Como señal de la estrecha coo-peración regional, Egipto ahora envió un nue-vo embajador a Tel Aviv, quien comenzará susfunciones en septiembre.

AN


Jerusalén – En el judaísmo, el día comien-za con el atardecer. El día de descanso oficial, elsabbat, comienza el viernes por la tarde y durahasta el subsiguiente sábado hasta el atardecer.Como el pueblo judío, ya desde tiempos anti-guotestamentarios, ha obedecido el manda-miento del sabbat (Éx. 20:11; Dt. 6:12-15)–tam-bién en exilio–el descanso del sábado se haconvertido en una particularidad ampliamenteconocida del judaísmo.

Los judíos religiosos no solamente no se de-dican a ningún trabajo en ese día, sino que tam-bién prescinden de los viajes. El día sábado ellossolamente recorren determinadas distancias, pe-ro de ningún modo con un medio de transporte.La vida diaria debe descansar, lo que para los ju-díos estrictamente piadosos significa que ellosobedecen a 39 prohibiciones de trabajo. No seescribe, no se toca ningún dinero, ni se tocan ins-trumentos musicales. Mientras que en los díaslaborales, a través del trabajo setrata de crear algo nuevo, o unanueva situación, en el sabbat, setrata justamente de no hacereso. Los judíos piadosos realizantodo tipo de trabajo de la casaantes del sabbat.

Antes del sabbat, in-cluso, separan el papel hi-giénico en hojas individua-les para que de ningúnmodo produzcan algo nue-vo y, aún así, este impor-tante accesorio esté dispo-nible. En círculos piadosos,

en el día del sabbat tampoco hay cubitos de hielo,ya que estos,cuando se derriten,crean agua.

Como el fuego está prohibido en el sabbat,no se cocina en los hogares judíos.Y con la entra-da de la electricidad en el siglo XIX, la prohibicióndel fuego también fue transferida a esa área, demodo que no se utiliza ningún tipo de aparatoseléctricos. Los judíos ultra-ortodoxos aflojan lalamparilla dentro de sus refrigeradores, para queal abrirlos no se encienda la luz, porque la lampa-rilla da luz y calor, lo que es equiparado al “fuego”.Gracias a nuestros tiempos modernos, aun así haycomida caliente los sabbat, ya que los alimentospreparados se mantienen calientes sobre lasplanchas del sabbat, que anteriormente fueronconectadas a la red eléctrica. El agua para bebidascalientes proviene de grandes termos, o jarras es-peciales para el sabbat, que automáticamentemantienen la temperatura al mismo nivel.De estemodo, queda claro que si bien los judíos religiososno accionan ninguna llave eléctrica, en el sabbatigual disfrutan de las ventajas de la electricidad.En los hogares piadosos, las redes de electricidadestán conectadas a temporizadores especiales pa-ra el sabbat; los ascensores paran automática-mente en cada piso.Los audífonos pueden ser uti-lizados, siempre que hayan sido encendidos antesdel sabbat, y en caso de que un edificio sea accesi-ble solamente a través de una puerta electrónica-

mente activada,se puede atrave-sar dicha puerta detrás de perso-nas no-judías, bajo la condiciónde que la misma no vuelva aabrirse una segunda vez.

Los científicos rabínicos or-todoxos ya han presentado

muchas innovaciones modernas para solucionarproblemas, como el asunto de la utilización deaparatos electrónicos en el área médica y paramé-dica. Muchas soluciones han sido fuertemente dis-cutidas, han sido elogiadas sobremanera por algu-nos y rechazadas por otras corrientes ortodoxas.Una discusión de este tipo tiene lugar actualmenteen Israel con respecto a la “llave de luz kosher”.Estainnovación que permite el uso de electricidad en eldía del sabbat,bajo la obediencia de la “Halajá”(re-glas religiosas judías), se trata de un invento deEE.UU.que fue denominado como “revolucionario”por los que lo desarrollaron.Lo interesante son dosaspectos: en el correr de unos pocos días, despuésde su publicación, se reunió el capital suficiente através del crowdfunding (levantamiento de fon-dos) pasar a la producción. Además, muchos líde-res rabinos ortodoxos se han expresado positiva-mente con respecto a esta idea.

Aun así, naturalmente, no falta la crítica. Enprincipio, está claro: toda regla tiene una excep-ción. En este caso es la llamada regla “gamma”,que se trata de la pregunta de si algo es ocasio-nado o confirmado indirectamente. Eso seríaaceptable. Precisamente, en el transcurso de lapregunta de si también en el sabbat puede haberluz, esta escapatoria, con sus supuestas solucio-nes, llena libros enteros. El Instituto Zomet, en Is-rael, responsable de incontables inventos de estetipo, sobre todo en el área de la medicina y de laseguridad, anunció tener algunos reparos, y seña-ló innovaciones similares del pasado que han sidorechazadas por autoridades rabínicas reconoci-das. Esto indica que solo el tiempo dirá si esta lla-ve realmente demostrará ser “kosher”.

AN

RELIGIÓN

“Esfuerzos”con respecto al descanso del sabbat judío

Judíos y gentiles que creen en Jesucristo han entrado al descanso eterno del sabbat de Dios (He.4). Hasta el día de hoy, los judíos intentan alcanzar este descanso por esfuerzos propios.

SOLIDARIDAD DEJERUSALÉN CON EL PUEBLO

ARMENIO

En la Ciudad Vieja de Jerusalén, en un mo-mento acordado, sonaron las campanas de to-das las iglesias. Cada campana sonó 100 vecesen solidaridad con el pueblo armenio, que con-memoraba el 100mo. aniversario de su genoci-dio bajo el dominio turco. Israel cuenta conunos 5,000 habitantes armenios que viven, casiexclusivamente, en Jerusalén. Representantesisraelíes participaron también en las celebracio-nes de conmemoración en Armenia.

AN

NUEVAS POSADAS ÁRABESEN EL NORTE DE ISRAEL

Especialmente en el norte de Israel, las al-deas árabes se están levantando con nuevasiniciativas comerciales: posadas dirigidas es-pecialmente por mujeres árabes–musulma-nas, y cristianas. Por un lado, ellos desean ex-plicar a los visitantes la vida en la región y susdiferentes culturas, y por otro lado es su deseoofrecer una nueva infraestructura turística,mejor establecida, en las cercanías de muchoslugares cristianos.

AN

ALCALDÍASESTADOUNIDENSES

PARTICIPAN EN PROYECTODE JORDÁN

Ciento cuarenta y cuatro alcaldías nortea-mericanas contribuirán financieramente con elproyecto de rehabilitación del Río Jordán. Estoes denominado, entre otras cosas, como una“iniciativa de paz y medio ambiente” de ex-traordinaria importancia, justamente por la his-toria del río como lugar de bautismo cristiano.

AN

ÉPOCA DE LLUVIASUPERIOR ALPROMEDIO

Para Israel fue una épo-ca extraordinaria de lluvia.Muchas aldeas en el nor-te y en el centro del pa-ís registraron entre un25 y un 40 por cientomás de lluvia de locomún. Lo sorpren-dente fue, sobre to-do, que en el invierno2014/2015, Jerusa-lén, Beerseba, y So-

doma, al sur del Mar Muerto, después de mu-chos años, hayan registrado un nivel de lluviasuperior al promedio.También el Mar de Galileaexperimentó esta bendición.

AN

AYUDA DE ISRAEL ENNEPAL

El Estado de Israel fue uno de los primerosen llegar al lugar del terremoto en Nepal, congrandes equipos de rescate y los equipos másmodernos, para ayudar a buscar a los que habí-an quedado soterrados. Además, el ejército is-raelí estableció un hospital de campo, en el cualse trató a varios miles de personas heridas co-mo consecuencia del terremoto. Se realizaroncirugías que salvaron vidas, y se prestó ayudaen varios alumbramientos.

AN

LUCHA POR EL DESCANSODEL SABBAT

En Jerusalén, el descanso del sabbat es ex-tremadamente estricto. Aun así, la ciudad cuentacon una población secular a la que le gustaríaemprender algo en su único día libre de trabajo,pero no puede salir sin el automóvil ya que losmedios de transporte público descansan. Por ini-ciativa privada, desde hace algunas semanas, porlo menos transitan minibuses en las vías centra-les. La población secular está fascinada, pero loshabitantes piadosos de la ciudad ya han anun-ciado que van a luchar contra esto.

AN


Los partidos ultra-ortodoxos, quenuevamente participan en el gobiernodentro del marco del acuerdo de coalición,pudieron anular las regulaciones con res-pecto al servicio militar obligatorio de lospiadosos estrictos. Pero, las encuestasmuestran que los hombres ultra-ortodo-xos, que ya sirven, están agradecidos porpoder hacerse de calificaciones laboralesque más adelante les permitan alimentara sus familias. También ha aumentadograndemente, en los pasados años, el por-centaje de mujeres piadosas que se anotapara el servicio con las armas.

AN

ULTRA-ORTODOXOS Y EL SERVICIO MILITAR


Jerusalén – En Israel viven personas demás de 120 naciones. Según las estadísticas delejército israelí, los reclutas del año 2014 provie-nen, además de Israel, de otros 70 países. Pro-bablemente, los judíos orientales– judíos conraíces en países como Marruecos, Libia, Egipto,Irán, Iraq, Yemen y Turquía–llegan a un 42 porciento de la población judía del Estado de Is-rael. Otro grupo grande son los judíos de la exUnión Soviética, ya que de los 8.3 millones deciudadanos del país, ellos constituyen algo másde un millón. Además de estos, en la sociedadjudía de Israel hay otros dos grupos de impor-tancia, no a causa de su número, sino por su rolen la sociedad. Se trata por un lado de los judíosaskenazíes que tienen trasfondo europeo (Ale-mania, Austria, Hungría, Rumania, Polonia,etc.). Por otro lado, los judíos con raíces etíopes,que con 130,000 personas constituyen una delas agrupaciones étnicas más pequeñas de lasociedad judía.

Esa es la estructura social étnica actual enla sociedad judío-israelí. En el tiempo de la fun-dación del Estado de Israel, en el año 1948, eratotalmente diferente. Los judíos askenazíesconstituían una mayoría abrumadora. Las perso-nalidades líderes de la sociedad pre-estatal–yasea en política, economía, ejército ocultura–provenían de Polonia, Rusia y los esta-dos occidental-europeos. Ellos eran la voz pre-dominante y seguían una clara ideología. EnEretz Israel querían establecer una nueva comu-nidad judía, que debía diferenciarse claramentede la imagen de los judíos de la diáspora, queera considerada como degenerada y parasitaria.El movimiento laboral sionista dominante aspi-raba a un “nuevo hebreo” ideal. Para fortalecer lasociedad judía, y después de la fundación del Es-tado, establecer un país con mayoría judía, eranecesario que inmigraran judíos del exterior. Co-mo este movimiento se mantenía separado de“la cultura asiática”, los judíos europeos habríansido los inmigrantes ideales, pero Europa se en-contraba en ruina y también la gente había su-frido daño. Después del Holocausto, la direcciónsionista tuvo que darse cuenta de que los sobre-

vivientes no correspondían al ideal del “nuevohebreo”. Ese era aún más el caso en cuanto a losjudíos orientales. La autoimagen de característi-cas europeas de la dirección sionista de aqueltiempo, continuaba separándose de los judíosde los países árabes. De este modo, David Ben-Gurion estableció una vez:“Vinimos como euro-peos.Tenemos nuestras raíces en el oriente y allíregresamos. Pero dentro nuestro, somos porta-dores de la cultura de Europa”.

Ambos grupos (judíos orientales y europe-os), después de 1948, constituyeron la absolutamayoría de inmigrantes. Aun cuando muchossobrevivientes del Holocausto eran personasfuertemente marcadas, eran portadores de “lacultura europea”. No así los judíos orientales.Muchos de ellos, hasta el día de hoy, consideranuna fuerte degradación la manera en que el po-der establecido askenazí los trataba después dela inmigración. A los judíos orientales, el gobier-no socialista-centralista mayormente les dicta-ba las ciudades (apartadas y provinciales) don-de podían establecerse.Y en picos de inmigra-ciones en masa, ellos debían vivir encampamentos de acogida–a me-nudo no solamente poraños, sino en principiocasi exclusivamenteen carpas

–mientras que los inmigrantes judíos de Euro-pa eran ubicados en los hoteles de las metrópo-lis. Eso creó un sentimiento de desaire.

Si bien ha pasado mucho tiempo y los judí-os orientales han ascendido a altas posicionesen todas las áreas del Estado, este difícil capítu-lo de la historia del Estado de Israel aún puedeser comprendido en base al aspecto general so-cioeconómico. Aquí solo mostramos una de lasáreas: mientras el 43 por ciento de los judíos as-kenazíes de la segunda generación disponen deuna educación universitaria, el porcentaje en lasegunda generación de los judíos orientales esde tan solo un 20 por ciento. Los jóvenes inmi-grantes rusos, con casi el 40 por ciento de los tí-tulos superiores, muestran que ellos se han in-tegrado muy bien. Finalmente, está el grupoformado por los judíos inmigrados desde Etio-pía, con apenas un 18 por ciento.

Aun así, mucha agua ha corrido por el Jor-dán desde entonces. Los grupos se han aguado

DISCRIMINACIÓN

Problemas en la sociedad israelíIsrael es un país de inmigrantes, en donde chocan muchas culturas, mentalidades ytradiciones diferentes. Las difíciles historias de integración de algunas comunidadesmuestran uno de los lados más complejos de la sociedad israelí.

4422 %% de la población del Estado de Is-rael son judíos orientales

113300,,000000 personas de 8.3 millones habitantestienen sus raíces en Etiopía


con respecto a su identidad, y como israelíestambién han desarrollado características comu-nes singulares que crean identidad y también sehan casado entre ellos. La espina del desaire deaquellos tiempos parecía mayormente removiday, aun así, un tema candente de las últimas elec-ciones mostró que las heridas todavía no han sa-nado.Cuando en el orden establecido askenazí sehicieron algunos comentarios ambiguos y deni-grantes, el genio salió otra vez de la lámpara, y lasociedad judía se vio dividida por temas que tie-nen que ver con la equiparación e igualdad deoportunidades, en el pasado y en el presente.

Después de la lucha electoral, el tema dis-criminación incluso ocupó los titulares interna-cionales, ya que tomó la palabra la pequeña co-

munidad de los judíos etíopes. En internet cir-culó una película que mostraba cómo un policíablanco atacaba físicamente, y sin razón visible, aun soldado de piel oscura. La frustración de lacomunidad etíope, que en su mayoría llegó a Is-rael a través de dos grandes operaciones de in-migración dirigidas estatalmente (OperaciónMoisés 1984-85 y Operación Salomón 1991), esgrande. Si bien hay diversas iniciativas estatalesy privadas para fomentar especialmente a estacomunidad, los éxitos son moderados. Continú-an haciéndose sentir las grandes diferenciasculturales. Un joven recluta, por ejemplo, contóque, como es debido en su patria, mantuvo lamirada hacia abajo mientras hablaba con su su-perior. El oficial a cargo, al contrario, lo entendió

como un comportamiento irrespetuoso–y sepresentó un gran problema.

La generación de jóvenes judíos de origenetíope nacida en Israel está muy frustrada encuanto a la actitud de la sociedad en general. Sesiente excluida a causa del color de su piel. Re-cientemente, llevaron su enfado a las calles. Es-to llevó a una manifestación en Tel Aviv, quedesbordó en violencia. Cuando poco después, acausa de un reproche de discriminación públicaen Facebook, un alto funcionario de una Oficinade Naturalización e Identificación Civil en Israelse quitó la vida, el asunto alrededor de este te-ma dentro de la comunidad judía del Estado deIsrael se encontró aún mucho más candente-mente en el centro del discurso público. AN

ISRAEL DOMINA LA LISTADE LOS100 MEJORESEMPRENDIMIENTOS

Red Herring es una lista que menciona alas empresas europeas líderes en el área de in-ventos significativos. Israel domina este año lalista publicada, ya que de las 100 empresas lis-tadas, 19 son emprendimientos israelíes. AN

BEERSEBA SE CONVIERTEEN CIUDAD CIBERNÉTICA

Beerseba se eleva de capital del desiertodel Neguev a ciudad cibernética del desierto, yaque desde hace algunos años, allí se establecencada vez más empresas de alta tecnología, concentros de investigación y desarrollo. Muchosmantienen buenos contactos con la Universi-

dad Ben-Gurión que, a su vez, disfruta de re-nombre mundial en el área de medidas de se-guridad cibernética.

AN

“MENÚ DE CIENCIA FICCIÓN”

PROVENIENTE DE ISRAELRishpon, una pequeña moshav (comunidad

rural, La Red.) al norte de Tel Aviv, se asentó en elmapa culinario con una pequeña innovación: undispositivo del tamaño de una máquina de café,con cápsulas con alimentos deshidratados porcongelación, que produce en 30 segundos platosdesde arroz con pollo, fideos, y hasta postres. Losque los probaron sostienen que esto recuerda apelículas de ciencia ficción, pero que los platosrealmente tienen buen sabor.

AN

NUEVAS PERSPECTIVASPARA AUTOS ELÉCTRICOS

La empresa israelí Better Place, que quisoimportar automóviles eléctricos al país, ha fra-casado. Pero, ahora existen novedades de la em-presa israelí StarDot que, con la tecnología másmoderna, quiere hacer posible que una bateríade auto sea recargada en solo unos pocos mi-nutos. Para eso, tomó como ejemplo su propioinvento de procesos acortados de recarga de te-léfono inteligente.

AN

AUTOMÓVIL PRODUCIDO EN IMPRESORA 3DIsrael es considerado como un líder en la tecnología de impresión 3D. Esto lo demuestran

nuevamente dos empresas que cooperan entre sí: la sucursal israelí de Autodesk y la nueva em-presa israelí Massivit, que imprimieron partes importantes del primer automóvil surgido de im-presoras 3D, que recibió el nombre de Strati. AN


Haifa – Deuteronomio 8:8-9 describe la fertilidad dela tierra de Israel:“Tierra de trigo y cebada,de vides,higuerasy granados; tierra de olivos, de aceite y de miel…”. Dicho depaso, puede que “miel”se refiera a miel de dátiles, la formade miel más usada en el Cercano Oriente en tiempos anti-guos.En el correr de los años, los científicos han comproba-do que el consumo de todos los siete alimentos aquí men-cionados es de especial importancia para la salud del cuer-po humano.Hace ya algún tiempo que se sabe que tanto eljugo de la granada como también de los dátiles evitan eldepósito de grasas en las vías sanguíneas. Un estudio másreciente, realizado en Israel, muestra que una combinaciónde ambos elementos disminuye este proceso en forma aúnmucho más efectiva y, de este modo, baja el riesgo de ata-ques de apoplejía e infartos cardíacos.

Nuestras vías sanguíneas pueden taparse, entre otrascosas,por la sedimentación de lípidos,entre los cuales estáel colesterol (aterosclerosis). Bloqueadas de esta manera,pueden producir ataques de apoplejía o infartos cardíacos.Ambas enfermedades se encuentran,tanto en Israel comotambién en otros países occidentales,entre las causas másfrecuentes de fallecimiento. La búsqueda de un antídoto–químico o natural–desde hace muchos años es uno de losemprendimientos más importantes de los médicos y losfarmacéuticos de todo el mundo.

El presente estudio se realizó bajo la dirección del bio-químico Prof.Michael Aviram,quien dirige la sección de es-tudios de lípidos en la Facultad de Medicina del Technion

de Haifa, y también trabaja en el Hospital Ramban de di-cha ciudad. El Prof. Aviram y su equipo de colegas estudia-ron el efecto de los antioxidantes de la granada y del dátil.Dichos antioxidantes pertenecen a grupos diferentes, peroaun así tienen un efecto similar. Justamente esto llevó alProf.Aviram a estudiar la pregunta de cuál sería el efecto sise tomara una combinación de estas dos sustancias.

El estudio demostró que se refuerza grandemente elefecto cuando se comen las dos frutas juntas. El Prof. Avi-ram, incluso, encontró que medio vaso de jugo de gra-nada juntamente con tres dátiles diarios bajael valor de colesterol en un 28 por ciento.

“Durante 30 años hemos estudiado alre-dedor de 100 tipos diferentes de frutas y verdu-ras”, resumió el Prof.Aviram en su investigación cien-tífica.“Hemos tratado con el efecto de los más diversos com-ponentes, y últimamente hemos analizado, sobre todo,aquellos elementos de las frutas y verduras,estudiadaspor nosotros, que tienen una acción sobre los lípidosy especialmente sobre el colesterol. De este modo,también hemos encontrado los componentes co-rrespondientes en la granada y el dátil y pudimosver que una combinación de ambos intensifica elefecto deseado.”

Seguramente los consorcios farmacéuticosque también elaboran productos naturales,reac-cionarán ante estos hallazgos.

ML

ESTUDIO

Con frutas vencer el colesterol alto Un estudio israelí demuestra que tres dátiles y una granada pordía pueden contrarrestar el surgimiento de problemas de salud

que llevan a un ataque de apoplejía o a un infarto cardíaco.


Tel Aviv – Muchos saben que existe unaconexión entre respirar correctamente y pensarestructuradamente. Pero pocos habrían pensadoque un tratamiento con oxígeno concentradopodría ayudar a rehabilitar heridas en el cerebro.

El tratamiento de daños neurológicos conuna terapia de cámara de presión (oxigenotera-pia hiperbárica) se remonta al Dr. Shai Efrati, es-pecialista en neurología, quien dirige la secciónde medicina hiperbárica en el Hospital AssafHarofeh. Hace alrededor de siete años, él tratócon una terapia de cámara de presión a un pa-ciente que había sufrido un ataque de apople-jía. Eso en aquel entonces fue un éxito hasta en-tonces desconocido en esa área. El procedi-miento mostró ser efectivo en un área en lacual antes ni se habría pensado en dicha tera-pia. El éxito alcanzado por el Dr. Efrati en el tra-tamiento de este paciente revolucionó esta áreay, como consecuencia, la ciencia se dedicó a unamayor investigación de esta posibilidad tera-péutica. El Instituto de Medicina de Cámaras dePresión del Hospital Assaf Harofeh llegó a serun verdadero lugar de peregrinaje de médicosde todo el mundo, que tratan con medicina derehabilitación neurológica.

“Eso causó mucha sensación y, entretanto,expertos de todo el mundo nos buscan paraaprender más sobre esta área y buscar el inter-cambio con colegas”, explicó recientemente elDr. Efrati en una entrevista con el diario Haaretz,realizada con motivo de la inauguración delnuevo centro de medicina de cámaras de pre-sión. La modernización y la ampliación de estecentro en el Hospital Assaf Harofeh llegó a serposible por medio de donaciones. De este mo-do, allí ahora están disponibles dos cámaras depresión altamente modernas, en las cuales pue-den ser tratadas 40 personas al mismo tiempo.El Dr. Efrati, quien diariamente trata a unas 150personas, también explicó en la entrevista queel centro en el Hospital Assaf Harofeh es el másgrande a nivel mundial.

Una cámara de presión de ese tipo,desde afuera tiene el aspecto de unsubmarino. Está concebida de tal mane-ra que la presión interior puede ser ele-vada para poder administrar a los pa-cientes el oxígeno por medio de másca-ras de respiración, que es asimilado porel cuerpo de una manera diferente acausa de las condiciones de presióncambiadas. A causa de la presión exte-rior incrementada, los gases (como eloxígeno) pueden ser disueltos en mayorcantidad que en condiciones normalesen líquidos (como la sangre). En su for-ma disuelta, el oxígeno normalmenteconstituye solo una pequeña parte(aprox. 1.5 %) del oxígeno total en lasangre. Con la terapia de la cámara de presión, laconcentración del oxígeno disuelto puede ser in-crementada incluso hasta 20 veces más. De estemodo, el contenido total de oxígeno en la sangrepuede ser acrecentado hasta un 30 por ciento.

Como ya hemos dicho, el Dr. Efrati descubrióesta posibilidad de tratamiento hace algunosaños atrás, durante una terapia, más o menosespontánea, de un paciente con apoplejía. “Unpaciente que, después de un incidente medici-nal de ese tipo, por seis años no pudo mover sumano, después del tratamiento en una cámarade presión otra vez estuvo en condiciones deutilizar su mano ampliamente.Y ya hemos teni-do, también, pacientes cuya facultad de hablarestaba limitada o totalmente perdida, que hoyotra vez pueden hablar”, informó el Dr.Efrati.

Lo importante, no obstante, para el Dr.Efrati, es hacer notar que esto no es un remediomágico contra todos los daños del cerebro, yaque el procedimiento no ofrece ninguna opciónde tratamiento en el caso de células cerebralesdegeneradas. Funciona exclusivamente en elcaso de células dañadas que tienen la expecta-tiva de regenerarse, lo que es fomentado enforma de terapia de cámara de presión. El oxí-

geno administrado en forma concentrada esti-mula a las células dañadas a entrar en actividad.

El Dr. Efrati continúa investigando en su es-pecialidad. De este modo, por ejemplo, ha inves-tigado en el marco de un amplio estudio, elefecto que surte la terapia de cámara de presiónen pacientes que han sufrido una conmoción ce-rebral y que, a veces, sufren alteraciones de lamemoria, dificultades de concentración o pro-blemas para leer. También estos pacientes reac-cionan bien al tratamiento con la terapia de cá-mara de presión, ya después de unos pocos me-ses de tratamiento intensivo.Tal fue el caso de laDra. Shir Daphna-Tekoa, quien sufrió un acciden-te severo y a causa del mismo tenía muchas difi-cultades para leer y escribir.“Después del trata-miento, daba la impresión como si una fuertelluvia hubiera purificado el aire del mundo ente-ro y eliminado el velo existente. Ya después de20 terapias noté que algo había cambiado. Mimemoria de algún modo estaba más clara, y laspalabras que anteriormente tenía que buscarvolvían por sí solas. Esta es una forma especialde tratamiento, que puede ser útil para muchosy diferentes procesos de recuperación.”

ML

MEDICINA

La preeminencia de Assaf Harofeh en la neurologíaEl Hospital Assaf Harofeh es líder mundial en el tra-tamiento de la cámara de presión y es buscado porpacientes de todo el mundo.

Números 33 hace una listade 40 lugares entre la salidade Ramsés y la llegada a la lla-nura de Moab 40 años mástarde. En esta serie, compara-mos algunas estaciones delperegrinaje de Israel por eldesierto con las nuestras.Después de todo, la Biblia di-ce, justamente con respecto altiempo del peregrinaje por eldesierto: “Y estas cosas lesacontecieron como ejemplo, yestán escritas para amonestar-nos a nosotros, a quienes hanalcanzado los fines de los si-glos” (1 Co. 10:11; cp. Ro. 15:4).

El versículo 9 de Números33, relata: “Salieron de Maray vinieron a Elim, donde ha-bía doce fuentes de aguas, ysetenta palmeras; y acampa-ron allí”.

Elim fue una escala en elcamino a la promesa, un goceanticipado de la meta final dela historia de la salvación, unestímulo en el camino.

Proféticamente, el crucedel Mar Rojo y todo lo que es-tá conectado con eso, repre-senta la liberación de Israel deEgipto. El madero de Mara(vea la última edición de esta

serie) representa la liberacióna través de la cruz del SeñorJesús. Y Elim, el lugar de es-parcimiento, representa el ve-nidero Reino Mesiánico. Esosson los tres grandes pilares dela historia de la salvación deDios con Israel.

Elim significa “árboles”. Enese lugar, había doce fuentesde agua y 70 palmeras. Conrespecto al futuro reinado delSeñor Jesucristo, dice en elAntiguo Testamento: “Me hizovolver luego a la entrada de lacasa; y he aquí aguas que salí-an de debajo del umbral de la

25Actualidades

ESTACIONES DE LA VIDA - PARTE 5

casa hacia el oriente; porquela fachada de la casa estaba aloriente, y las aguas descendíande debajo, hacia el lado dere-cho de la casa, al sur del al-tar… Y junto al río, en la ribe-ra, a uno y otro lado, crecerátoda clase de árboles frutales;sus hojas nunca caerán, ni fal-tará su fruto. A su tiempo ma-durará, porque sus aguas sa-len del santuario; y su fruto se-rá para comer, y su hoja paramedicina” (Ez. 47:1,12).

El paralelo y el cumpli-miento total lo encontramosen el Nuevo Testamento: “Des-pués me mostró un río limpiode agua de vida, resplandecien-te como cristal, que salía deltrono de Dios y del Cordero. Enmedio de la calle de la ciudad,y a uno y otro lado del río, esta-ba el árbol de la vida, que pro-duce doce frutos, dando cadames su fruto; y las hojas del ár-bol eran para la sanidad de lasnaciones” (Ap. 22:1-2).

Los “todo tipo de árboles”en Ezequiel son resumidos enun solo árbol, mencionado enApocalipsis. Todo desembocaen el árbol de la vida–que esJesucristo mismo. En Él se re-únen todos los ejemplos, to-das las promesas, todas lasprofecías, todos los tronos ydominios (Col. 1:15-17).

La madera redentora queayudó a Israel en Mara (amar-gura), simboliza la cruz. ¡Esees el fundamento de la salva-ción–Jesucristo! Las docefuentes de agua son una ima-gen de las doce tribus de Is-rael. “La salvación viene de losjudíos” (Jn. 4:22). Las 70 pal-meras crecen a orillas y gra-cias a las doce fuentes. Eso se-ñala a la Iglesia de entre lasnaciones, que es bendecida através de Israel y llevada a laredención del Señor Jesús ySu reino. Los gentiles son los

beneficiarios. Las palmerasson el símbolo de la justicia.Ellas crecen derechas y llegana ser muy altas. Del mismomodo, en el Reino de milaños, el mundo entero de lasnaciones será llevado bajo labendición del gobierno me-siánico.

El objetivo de nuestro pe-regrinaje es la Jerusalén eter-na y celestial, que un día baja-rá a la nueva Tierra. Esto es elcumplimiento de toda la pro-fecía bíblica, que es lo quenos quiere indicar esta escalaen el camino. ¿En qué senti-do? Del mismo modo comoElim no era la meta final delos israelitas, tampoco lo es elreino de mil años para nos-otros, cuando Jesucristo re-grese. Pedro explica, en su se-gunda carta, de qué se trata:

“Puesto que todas estas co-sas han de ser deshechas, ¡có-mo no debéis vosotros andaren santa y piadosa manera devivir, esperando y apresurán-doos para la venida del día deDios, en el cual los cielos, en-cendiéndose, serán deshechos,y los elementos, siendo que-mados, se fundirán! Pero nos-otros esperamos, según suspromesas, cielos nuevos y tie-rra nueva, en los cuales morala justicia. Por lo cual, ohamados, estando en espera deestas cosas, procurad con dili-gencia ser hallados por él sinmancha e irreprensibles, enpaz” (2 P. 3:11-14).

La venida del día de Dioses el cumplimiento definitivode toda la profecía bíblica yde la historia de la salvación.Hoy vivimos en el día de lasalvación (2 Co. 6:2; He. 3:7-8,13). Paralelamente, transcu-rre el día del hombre (1 Co.4:3; 1 P. 2:13). A eso le sigue eldía de la redención, refirién-dose a la transformación de

nuestro cuerpo durante la re-surrección (Ef. 1:14; 4:30). Es-to sucede paralelamente alArrebatamiento de la Iglesia,en el día de Cristo (1 Co. 1:8;5:5; 2 Co. 1:14; Fil. 1:6,10).Después de esto, viene el díadel Señor, al que pertenece elApocalipsis, la Segunda Veni-da del Señor Jesús en gloria yel Reino Mesiánico de milaños en esta tierra. Y, final-mente, viene el Día de Dios,que es la transición al día dela eternidad, en el cual habráun nuevo Cielo y una nuevaTierra (2 P. 3:18; 1 Co. 15:24).

A este día de Dios, debe-mos esperarlo y apresurarnoshacia él, es decir, al cumpli-miento de toda la profecía bí-blica, la conclusión de la his-toria de la salvación y de to-dos los decretos de Dios. Dice“esperando” y “apresurándo-nos al encue

Noviembre 2015 - Llamada de Medianoche – LLamada de ... · que la doctrina de la condena-ción...

Documents

Transcript of Noviembre 2015 - Llamada de Medianoche – LLamada de ... · que la doctrina de la condena-ción...