NOCIÓN DE CULTURA

(CONCEPTO ANTROPÓLOGICO DE CULTURA, ELEMENTOS CULTURALES Y

CONTROL CULTURAL)

Introducción - origen del término

Del latín ¨cultus¨ (cultivo de la tierra) y a su vez su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado.

Hacia (S.XIII), el término se empleaba para designar una parcela cultivada, cambiando su sentido como estado de una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado, aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros días en vocablos como agricultura, apicultura, y otros.

Renacimiento (S.XVI) el término adquiere una connotación metafórica, como el cultivo de cualquier facultad . Relación con el ¨mundo del espíritu¨, la ¨bellas artes¨, la ¨música académica¨, la ¨filosofía¨, y la ¨literatura¨.

Evolución El Siglo de las luces(S.XVIII) es la época

en que el sentido figurado del término como "cultivo del espíritu" se impone en amplios campos académicos. Por ejemplo, el Dictionnaire de l'Academie Française de 1718, reuniendo los conocimientos más importantes y gracias a ella muchas personas que no podían acceder a una educación, pudieron cultivarse.

Evolución• La clásica oposición entre cultura y

naturaleza también tiene sus raíces en esta época. En 17981798, el Dictionnaire incluye una acepción de cultura en que se estigmatiza el "espíritu natural". Para muchos de los pensadores de la época, como Jean Jacques Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posición diferente a la del resto de animales.

Evolución (S.XVIII y XIX),Cultura y civilización como

sinónimos: Significaba la refinación de las

costumbres.Civilización es un término relacionado con la idea de progreso. Según esto, la civilización es un estado de la humanidad en el cual la ignorancia ha sido abatida y las costumbres y relaciones sociales se hallan en su más elevada expresión.

Aproximaciones a una definición

(S. XIX) Marx: el dominio de lo cultural es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica.

El gran aporte del marxismo en el análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad.

Asimismo, la considera como uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción, que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre las clases.

Aproximaciones a una definición (S.XX) Boas: cultura como un fenómeno

plural. documentación etnográfica Malinowski creía que todos los elementos

de la cultura poseían una función que les daba sentido y hacía posible su existencia. Pero esta función no era dada únicamente por lo social, sino por la historia del grupo y el entorno geográfico, entre muchos otros elementos.

Aproximaciones a una definición

Radcliffe-Brown establece que la función más importante de las creencias y prácticas sociales es la del mantenimiento del orden social, el equilibrio en las relaciones y la trascendencia del grupo en el tiempo

Levi-Strauss: la cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en sus contenidos, como en sus reglas. El mensaje de la cultura habla de la concepción del grupo social que la crea, habla de sus relaciones con lo interno y lo externo.

Aproximaciones a una definición Lévi-Strauss apunta que todos los símbolos y

signos de que está hecha la cultura son productos de la misma capacidad simbólica que poseen todas las mentes humanas. Consiste en la clasificación de las cosas del mundo en grupos, a los que se atribuyen ciertas cargas semánticas (símbolos o signos). Las asociaciones simbólicas no necesariamente son las mismas en todas las culturas. Por ejemplo, mientras en la cultura occidental, el rojo es el color del amor, en Mesoamérica es el de la muerte.

UNESCO – SIGLO XX En la década del setenta, la UNESCO realiza la

siguiente reflexión: “La cultura definida únicamente a partir de criterios estéticos no expresa la realidad de otras formas culturales. Hay una tendencia unánime a favor de una definición socio-antropológica de la cultura que abarque los rasgos existenciales, es decir concretos de pueblos enteros: los modos de vida y de producción, los sistemas de valores, las opiniones y creencias, etc.”

El problema A pesar de los esfuerzos y de las posteriores

recomendaciones realizadas por Unesco, y de los aportes hechos por distintas escuelas antropológicas, aquel modelo cerrado y socialmente discriminatorio del siglo XVIII, sigue sosteniendo políticas y acciones culturales, tanto oficiales (para muestra basta analizar los organigramas) como privadas y subyace, por lo menos en “espíritu”, en la casi totalidad de los planes escolares y, en muchos casos, pervive en el "sentido común" y la jerga cotidiana.

Noción de cultura-Santillán Güemes • Una forma integral de vida creada

histórica y socialmente por una comunidad a partir de su particular manera de resolver - desde lo físico, emocional y mental - las relaciones que mantiene con la naturaleza, consigo misma, con otras comunidades y con lo que considera “trascendente”, con el propósito de dar continuidad, plenitud y sentido a la totalidad de su existencia.

Noción de cultura – Mario Margulis

Concebimos la cultura en el planto de la significación: las significaciones compartidas y el caudal simbólico que se manifiesta en los mensajes y en la acción, por medio de los cuales los miembros de un grupo social piensan y se representan a sí mismos, su contexto social y el mundo que lo rodea:

¨La cultura sería el conjunto interrelacionado de códigos de la significación, históricamente constituidos, compartidos por un grupo social, que hacen posible, entre otros aspectos, la comunicación, la interacción y la identificación¨. (1994)

Noción de cultura – Clifford Geertz La cultura es una trama de sentidos y su

análisis ha de ser una ciencia interpretativa en busca de significaciones. El análisis consiste en desentrañar las estructuras de significación, los códigos establecidos. Una vez que la conducta humana es vista como acción simbólica significa algo. Hay que preguntarse por su sentido y su valor. (La interpretación de las culturas. 1973)