MUJER FELIZ DEJÁNDOSE CONDUCIR - Passiochristi€¦ · escenario utópico de transfigura-ción...

Comunidad Pasionista • Santuario de Santa GemaMayo 2015 - Nº 1.007 - Año XCVIII - 28002 Madrid

MUJER FELIZDEJÁNDOSE CONDUCIRPOR LA MANO DEL SEÑOR

Revista PASIONARIOEdita:

PASIONISTAS - Madrid

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Colaboran:ALBERTO BUSTO, EUTIQUIO LÓPEZ, J. L. QUINTERO,PABLO GARCÍA, ANTONIO SAN JUAN, JULIA MERODIO,JUAN PEDRO ALCARAZ MORENO, JUAN CARLOSPRIETO, JOSÉ LUIS LARRABE, JAVIER GARRALDA,GREGORIO SANTOS, PEPE F. DEL CACHO.

Fotógrafo Artístico: CLISOS

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Depósito Legal: SA Nº 1 - 1978Imprime: GRÁFICAS DEHON

PP. Reparadores - Tel. 916 751 536Preimpresión: Francisco Antón

S U M A R I O■■ ■ Desdemiventana

MiguelGonzález,C.P.■■ ■ PassioCaritatis

JoséLuisQuinteroSánchez,C.P.■■ ■ Lavidadesdelafe

deunamadrecreyenteBlancaRoncalésdePulido

■■ ■ FamiliayvidaJuliaMerodio

■■ ■ ElevangeliocadadíaAntonioSanJuan

■■ ■ Elmundo,lavida,laIglesiaM.G.

■■ ■ DesdelaotraorillaGregorioSantosZayas

■■ ■ MisionesPasionistasAnicetoReyLópez

■■ ■ PascuaJuvenilenPeñafielJavier

■■ ■ 14demayo:tresmiradasaSantaGema:Asurostro,asusmanos,asucorazónMiguelG.

■■ ■ PeregrinaciónalatierradeJesús(XIX)EzequielMirandadeDios

■■ ■ EltestimonioylafedenuestrosmayoresSorCatidelaSS.Trinidad,C.P.

■■ ■ FátimaysusmensajesJavierGarraldaAlonso

■■ ■ OtraJuventudAlbertoBusto

■■ ■ 8dediciembrede2015a20denoviembrede2016AñoSantodelaMisericordia(Jubileo)MiguelG.

■■ ■ Conflictos...JuanIgnacioVillar(Bily)

■■ ■ ElcomplejodeJonásJuanCarlosPrietoT.

■■ ■ Testimonio,vivenciasyañoranzasdeunahijaagradecidaMary

■■ ■ Rincónfamiliar“SantaGema”

■■ ■ revista pasionario | 147■■ ■ revista pasionario | 147

Mayo 2015, es ya primavera. En prima-vera,renacelavida,serecuperanilu-siones, florecen los alhelíes. En pri-

mavera,“cantanlosprados,cantanlasflo-res,conarmoniosavoz...”.

Pero la vida no es solamente canción ypoesía.

LavidaesDONDIVINO. ¿QuiénsinoDiospudo crear, en sus comienzos, y puedeotorgarconstantementeeldonmaravillosodelavida,detantasvidas?Lasprimeraspá-ginas de la Biblia, del Génesis, son aleccio-nadorasal respecto.“CreóDiosalhombrea su imagen, a imagen de Dios. Hombre ymujerloscreó”(Gén1,27).

Lavida,enelproyectodivino,estambiénENCUENTRO, RELACIÓN. Encuentro paracompartir esfuerzos y alegrías, con otrosque son hermanos, nunca rivales. Encuen-tro con la naturaleza, encuentro con seresvivientes,aúndegénerodiferente.Encuen-trosqueimplicanafectosyrespetos.

La vida es también INVITACIÓN A CRE-CER, en la relación misma, en la compren-siónylamútuaayuda,ademásdeenelcul-tivo y progreso personal, intelectual y mo-ral.Aligualqueflorecenycrecenlasflores,viviendohermanadas,eneljardíncultivado.

La vida es, finalmente, invitación a laALABANZA, al optimismo, al bien ser y elbien estar, bajo la mirada y la luz clara dequien es y se proclama LA LUZ DEL MUN-DO. Sin olvidar nunca que la vida es esen-cialmentemisterio,ensusorígenes,ensusraíces y en sus frutos. Es misterio para los

niños, cuando empiezan a abrir susojos pequeños a cada realidad que lessorprendeyapasiona;yhadeserlo,ten-gámoslo muy en cuenta, para adultos, alplantearse formalmente el porqué, el paraquéyelhastacuando,delpropiovivir.

Surgen luego conclusiones muy concre-tasqueesnecesariorecordar:

1.ª Elserhumanonoesdueñoabsolutodelapropiavida,nidelavidadelosdemás. Profanarla, suprimirla, sinmás, es atentar contra el proyectodel Creador Supremo, delito graveque la conciencia, es una u otra ma-nera,siemprereprochará.

2.ª Elhombre,tampocotienederechoaprofanar la naturaleza, abusando delos recursos, no respetando sus le-yes, explotando aquellos recursos acapricho,ysinelmenorrespetoalosderechosdelosdemás.

3.ª RESPETAR Y COMPARTIR: dos ele-mentosclavesenlarelacióndelhom-breconlosotros,yconelEdénenelcual Dios lo colocó. Desde esta con-vicción quizá resultará más fácil al-canzar la felicidad que con frecuen-cia se nos antoja inalcanzable... Ha-cerdelatierraunparaíso,esimposi-ble, pero hacer de la tierra una casamás habitable, estará siempre al al-cancedenuestramano.

■ MiguelGonzález,C.P.Director

En primavera, renace la vida

■ ■ ■ desde mi ventana

Paradescribir laejecucióndeJesús, Marcos y los demás evan-gelistassesitúandentrodelatra-diciónjudía,quesiempresubrayocómo Dios reivindica a aquellosjudíos justos que permanecíanfieles en momentos de persecu-ción, y que estaban dispuestos,de ser necesario, a morir comomártires por su fe en Dios. En latradición bíblica había de hechodosmodelosprincipalesparapre-sentar la reivindicación divina delosjustos.Ladiferenciasecentra-baensiesareivindicacióndeDiosteníalugarantesodespuésdesumuerte. En otras palabras: Enunodeellos,Diosinterveníaparaprevenir su martirio; en el otro,Dios lospremiabadespuésdesumartirio. El ejemplo clásico delprimer modelo de la reivindica-cióndivina,unasalvaciónenelúl-timo minuto antes de la muertebajo persecución, es el relato deDaniel en el foso de los leones(Dn5,1-6,28).

Este relato y otros similaresayudarían en el momento de lapersecución. Ahora bien, ¿cómopodríanayudarlosensituacionesde mortal persecución, cuandoDiosnointerveníayellosmoríancomomártires?Aquíesdondelasegunda tradición adquirió mu-cha mayor importancia. El ejem-plo clásico del segundo modelo

de la reivindicación divina, unasalvación que tiene lugar sola-mente después de la muerte,apareceenelLibrodelaSabidu-ría,capítulos2-5.Frentealaper-secuciónseafirma:“Perolavidade los justos está en las manosdeDiosyningúntormentolosal-canzara…Aunque a juicio de loshombreshansufridouncastigo,su esperanza estaba llena de in-mortalidad”(cf.Sab3,1-4).

LAREIVINDICACIÓNDEDIOSMÁSALLÁDELAMUERTE

Nocabedudadequeesestesegundomodeloelquesubyacea los relatos evangélicos de laejecucióndeJesúsydesureivin-dicaciónporDios.Asísemuestraen el Evangelio de Marcos. Enprimer lugar,Jesúsesobjetodeburlaporpartedelosquepasan,delasautoridades,einclusoporpartede losqueestáncrucifica-dosconél.Larazónesla inexis-tencia de una intervención divi-napreventivaparasalvarledelamuerte en cruz. Según Marcos:Losquepasabanporallíloinsul-taban meneando la cabeza y di-ciendo: ‘Eh, tú que destruías eltemplo y lo reedificabas en tresdías!¡Sálvateatimismobajandode la cruz!’….(cf. Mc 15,29-32).En segundo lugar, podemos re-cordar reivindicaciones futurasqueaparecenendiferentesluga-res del texto de Marcos. Apartede las tres profecías de muertemediante ejecución, y de justifi-caciónoreivindicaciónmediantela resurrección que aparecen el8,31; 9,31 y 10,33-34, la promesao amenaza de reivindicación serepiteen13,26:“Entoncesveránvenir al Hijo del hombre entrenubes con gran poder y gloria”;y de nuevo en 14,62: “Veréis alHijo del hombre sentado a ladiestra del Todopoderoso y quevieneentre lasnubesdelcielo”.Porsupuestosetratadeunajus-tificaciónoreivindicaciónnoan-tes, sino después de la muerte.Elmodeloquesubyaceal relatodeMarcossobrelaejecuciónde

Jesús,ytambiénatodos losde-más relatos, es el segundo y noelprimero.La“reivindicacióndeJesús”lofue‘deacuerdoconlasEscrituras’, y así lo entendieronaquellos que conocieron el se-gundomodelodesutradición.

Incluso este segundo mode-lo, el de la reivindicación des-pués de la muerte, pertenece auna tradición judía de caráctermuygeneral.Los investigadoreshan discutido, por ejemplo, siestasalvacióndivinaserefierealainmortalidaddelalmaoalare-surrección del cuerpo. Por esoesnecesariovolveralatradiciónde la escatología apocalíptica ysu especificación en la resurrec-cióngeneraldeloscuerpos.

Si, como ocurre en la tradi-ción bíblica, nuestra fe nos diceque este mundo pertenece a yes gobernado por una divinidadjusta, y nuestra experiencia nosdicequeelmundoperteneceayes gobernado por una humani-dad injusta, entonces utopía oescatología se convierten, casiinevitablemente,enlostérminosadecuados para hablar de la re-conciliaciónentrelafeylaexpe-riencia.Utopía,palabraquepro-cede del griego y que significa‘nolugar’o‘noestelugar’,impli-caunaalternativaaestemundopresente(ensudimensiónespa-cial: lugar). Escatología, palabraque procede del griego y que

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■ ■ ■ passio caritatis

PASIÓN Y MUERTE EN PERSPECTIVA ESCATOLÓGICA:LA JUSTICIA DE DIOS Y LA REIVINDICACIÓN DE LOS PERSEGUIDOS

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significa ‘sobre las últimas reali-dades’o‘sobrelaspostrimerías’,implica una alternativa a estemundo presente (en su dimen-sióntemporal:tiempo).Dios–seproclama– transformará estemundo (espacio temporal) deviolencia e injusticia en uno deno violencia y de justicia. Diosvencerá algún día. Dios actuará,ciertamente tiene que actuar,paraconvertirennuevoysantoun mundo que ha ido creciendoviejoenelmal.

La escatología no se ocupaen absoluto del final de estemundo (espacio-temporal), sinomás bien del final del someti-mientodeestemundo(espacio-temporal)almalyalaimpureza,alainjusticia,alaviolenciayalaopresión.Notienenadaqueverconlaevacuacióndelatierraha-ciaelcielodeDios,sinoconunadivinatransfiguracióndelatierrade Dios. No se trata de la des-trucción, sino de la transfigura-ción, aquí abajo, del mundo deDios.Comoquieraquetodoslosimperios, uno tras otro, mantu-vieron bajo control, y con unafuerzasiemprecreciente,eldes-tinodeIsrael,losjudíosbuscaroncadavezconmayorahíncolajus-tificación de Dios, la conversióndeestemundoenunlugarjustoen virtud del poder de Dios. Lagran limpieza cósmica, fruto dela acción de Dios, fue ferviente-mente proclamada, y fue tam-biénesperadaconenormeinten-sidad. La expresión “escatologíaapocalíptica”serefierecasisiem-prealainminenciadelatransfor-mación, por parte de Dios deeste mundo de aquí abajo, quepasarádeserunmundodeinjus-ticia violenta a convertirse enotrodejusticianoviolenta.Nun-ca se refiere a un fin inminentedelmundoencuantotal.

Concedido todo esto, ¿cómopudollegaraformarpartedeesteescenario utópico de transfigura-cióncósmica,almenosdentrodealgunos círculos del judaísmo–por ejemplo en círculos farise-os–,lareivindicacióndeunaresu-rrección corporal de carácter ge-neral, que es probablemente laidea más anti-intuitiva que puedaimaginarse?Habíarazonesnosólodecaráctergeneral,sinotambiénmásespecíficas.Lasgeneraleste-nían que ver con la transforma-cióndelanaturaleza,lasotrasconlajustificacióndelmartirio.

La razón general era que loexigía la renovación, aquí abajoen esta tierra, de una creaciónabsolutamente buena. ¿Cómopodríaexistirunacreaciónreno-vada sin cuerpos también reno-vados? El sueño utópico de unatierra perfecta llevaba consigotrescomponentesestándarrela-cionadosentresí:Unmundofísi-coopastoralfértilsintenerquesertrabajado,unmundoferozoanimaldearmoníavegetarianayun mundo social o humano depazsinguerras.Laesplendidavi-sión de una tierra transformadaexigíaunacarnetransformadaaltiempo que un espíritu renova-do, exigía unos cuerpos transfi-gurados al tiempo que unas al-masperfeccionadas.

Larazónespecíficadequelaresurrección corporal llegara aformar parte del escenario utó-picofueelproblemadelmartiriodurantelapersecuciónseleúcidadelapatriajudíaenlosaños160a. C. La cuestión no giraba entorno a su supervivencia, sino alajusticiadeDios,cuandoseen-frentaban con los cuerpos mal-tratados, torturados y ejecuta-dos de los mártires (cf. 2Mac.7,9-11; 14,37.46). Puesto que elmartirio afecta a cuerpos tortu-rados,lajusticiadeDiosexigeenel futuro para todos aquelloscuerposdesfiguradosenelpasa-dounoscuerpostransfigurados.

EnlaépocadeJesús,estasra-zones, general y específica, con-fluyeronen laescatologíaapoca-líptica y en la teología farisea.Cuandotengalugarenelmundola gran limpieza de Dios –y estopodría perfectamente ocurrirpronto–,elprimerasuntoserá la

resurreccióngeneral.Comoquie-raqueelobjetivodeDioseraes-tablecerunatierrajustaynovio-lenta, tenía que empezar con elpasadoantesdepoderabordarelfuturo.Habíayaunaenormeacu-mulación de injusticia que teníaqueserredimida,unagranmulti-tud de mártires que debían serreivindicados.

JESÚS,ELPRIMERRESUCITADO:COMIENZODELANUEVAHUMANIDADRESUCITADA

Para los cristianos judíos, laresurreccióngeneralpodríacier-tamente comenzar con Jesús,pero la resurrección de Jesússolo podría tener lugar juntocon, y a la cabeza de aquellosotros judíos que habían muertoinjustamente o por lo menoscomo auténticos justos antesque él. Para aquellos primeroscristianos judíos, Jesús resucitópara dirigir la reivindicación cor-porativa de Dios, en nombre detodos los justos, incluyéndose así mismo como el Justo por ex-celencia.

En el texto extrabíblico lla-mado Evangelio de Pedro hayunaapariciónqueporsusimbo-logíasesitúaenlallamada“teo-logíadelSábadoSantoodeldes-censoalosinfiernos”.“Enlano-cheen laqueamanecióeldíadelSeñor,cuandolossoldadoshacíanguardiadedosendoscadaturno,sonó una gran voz en el cielo yvieron los cielos abiertos y a doshombresquebajabandeallírode-adosdeunaluzbrillanteacercán-dosealsepulcro.Lapiedraquese

habíapuestosobrelaentradadelsepulcro empezó a rodar por sísola hacia un lado, dejando elpaso expedito, y el sepulcro que-dóabierto,entrandolosdosjóve-nes en él. Y cuando los soldadosvieronesto,despertaronalcentu-riónyalosancianos,porquetam-biénellosfueronallíparaasistiralaguardia.Ymientrasellosrelata-banloquehabíanvisto,volvierona ver tres hombres saliendo delsepulcro,ydosdeellossosteníanalotro,yunacruzquelesseguía,y las cabezas de los dos llegabanal cielo, pero la de aquel que erallevadoporellosensusmanosso-brepasaba los cielos. Y oyeronuna voz que venía del cielo quegritaba:¿Hasproclamadolaliber-tad a los que duermen? Y se oyódesde la cruz la respuesta: ’Si’”(9,35-10,34).

¿Cómo podemos imaginareseandaryhablardelacruz?¿Setratadeunacruzdemaderaquesimboliza su presencia o siguena Jesús en una procesión cruci-forme?Encualquiercaso,eldes-censo a los infiernos se trasladaconextremadificultadaunase-cuencianarrativarealista.Apare-cen algunas otras narracionespoéticas en las Odas de Salo-món.

El Evangelista Marcos en elconjunto de su evangelio reivin-dica: (1) El Reino de Dios ha co-menzadoya;(2)ElHijodelhom-bre ha llegado ya; (3) La resu-rreccióncorporalhacomenzadoya. Para él, por consiguiente, aJesús como Hijo del hombre sele ha dado el anti-imperial reinode Dios para que lo traiga a latierra para el pueblo de Dios yparatodosaquellosquequieranentrar en él o adueñarse de él.Marcosinsiste,deunextremoalotrodesurelato,desde2,10has-ta14,62,enqueJesús,encuantoel Hombre, está ya aquí abajoconplenaautoridad,debepasara la resurrección a través de lamuerte, y volverá pronto conplenituddepoderygloriaceles-tiales.YporqueJesús,encuantoelHombre(Hijodelhombre)deDaniel 7, está ya presente en latierra, el reino de Dios está yaaquí para todos los que quieranpasar con Jesús a través de lamuertealaresurrección.

Las tres reivindicaciones an-teriores sobre el reino de DioscomoyacomenzadoatravésdeJesús, sobre el Hijo del hombrecomoaquelqueyahallegadoenJesúsysobrelaresurreccióncor-poral de carácter general ya co-menzada con Jesús, están ínti-mamente relacionadas y sirvenpara interpretarse una a otra y,tomadascomounaunidad,reve-lan el corazón de la teología deMarcos. Este insiste también,por supuesto, en lo siguiente:Primero, habrá una consuma-ciónfuturaparalagranlimpiezade Dios que ya ha comenzado(13,26-27); segundo, no deberíadarse por supuesto que estaconsumación acontecería vincu-lada a la destrucción de Jerusa-lén, tal y como algunos cristia-nos judíos habían creído (13,5-6,21-23);ytercero,laconsumacióntendrá lugar dentro del tiempohistórico de la generación con-temporánea(porejemplo9,1).

ParaJesús,paralosprimeroscristianos y para Marcos existíauna reivindicación igualmentepasmosa y necesariamente con-comitante de esta realidad bási-casobreelReinodeDios,elHijodelhombreylaresurrecciónge-neralcomorealidadesyapresen-tes.SilagranlimpiezadeDios,lapascualyprimaverallimpiezadeDios, había comenzado ya en elmundo, entonces es que se tra-tabadeunesfuerzodecolabora-ción.Noera,comopodríahaber-se imaginado, un fogonazo ins-tantáneo de luz divina, sino unprocesointeractivoentreladivi-nidad y la humanidad, una ope-raciónconjuntaentreDiosyno-sotros.

Dos temas atraviesan los re-latos pascuales. Formuladosconcisamente son: Jesús vive;Dios ha reivindicado a Jesús. Yotrofundamental,unidoaellos:¡Es el Señor! Jesús vive, se hacevisible, sigue existiendo y ac-tuando. Dios ha reivindicado aJesús.

Para el apóstol Pablo, losgrandes contenidos son expre-sadosen lasafirmaciones:Jesúsvive;JesúseselSeñor.Ylaresu-rrecciónestabaasociadaa laes-catología. Esta se vive como laferviente esperanza de la gran

limpieza de Dios de un mundoinjustoyviolento,sobre laesca-tología apocalíptica como la re-veladainminenciadeestacósmi-catransformación,ysobrelare-surreccióncorporaldelosmuer-tosylareivindicacióndelosmár-tires(ydetodoslosquedieronsuvidaporlajusticiaymurieronacausadelainjusticia),queseríalaprimeraocupacióndeDiosenesegrandía.

Ahora bien, comoquiera queJesús, Pablo y el cristianismoafirmaronque la transfiguraciónde esta tierra por Dios ya habíacomenzado, también tuvieronque afirmar que la resurreccióngeneral había comenzado conJesús. Si el reino de Dios ha co-menzado en esta tierra, o la re-surrección general de los cuer-pos ha comenzado también enestatierra,sesiguetambiénquetodos están llamados, aquí yahora,aparticiparenloqueaho-ra es una “escatología de cola-boración”.

La pascua como cambio designo acaecido el Viernes Santosignifica la reivindicación porparte de Dios de la pasión queteníaJesúsporelReinodeDios.Pascua significa que ya ha co-menzado la gran limpieza deDios,aunquenotendrálugarsinnosotros. El significado políticodelViernesSantoydelaPascuacontempla el problema humanocomo injusticia y la solucióncomo justicia de Dios. El NuevoTestamento y Jesús no hablansimplementedemuerte,sinodecrucifixión.LapasióndeJesúslellevó a ser asesinado. Pero Diosha reivindicado a Je-súsyenÉlsenospre-sentecomolaÚltimaY Definitiva Instanciadelacreaciónylahis-toria.

■ JoséLuisQuinteroSánchez, C.P.


■■ ■ ■ passio caritatis

Suele decirse “madre no hay más queuna”.Escierto.Lasmadreshemos llevadoa nuestros hijos en las entrañas. Ellas hansidopartedenosotrasmis-mas, y nosotras, parte deellos.

Lasmadres,lesalumbra-mosalavida,loscriamosyprotejemos. Les damos ca-riño, ternura. ¡Nunca nossepararíamosdeellos!Ellosnos necesitan y si lloran,los abrazamos. Así, hastaque pueden valerse por símismos. Así, toda la vida,experimentando la sensa-ción de que aún nos preci-san.

Ser madre es el títulomásmaravillosoquelavidanosda.Dioshaqueridoha-cerunserespecialalamu-jermadre,paraquedeella,denosotras,renazcalavida.

Pero qué desgarro en el alma maternacuandounhijoseva.Quizáalnacer,yaúnsin conocerlo. El vacío queda en nosotrascomosinosfaltaraunmiembrodelpropiocuerpo. Sigues idealizando al hijo, él siguesiendotuhijo,lovuelvesallevardentrodeti,comosilagestiónnohubieraterminado.

Enmipropiocaso,eldesgarrosetriplicaal ser ya tres los hijos, a los que veo cons-tantementereflejadosen losojosdeotrosniños. Y se humedecen los ojos al pensarqueseríanasílosmíos,hoy.

Puede suceder por tercera vez, es tam-biénmicaso.Elhijoerayaunhombre.Aho-ra,laheridadelalmaesbrutal.

Se me ha ido ese niño que, aún a sustreintaaños,siguesiendo“miniño”.Conél

se van las mayores ilusio-nes y esperanzas que pue-des tener en la vida. Todose paraliza a tu alrededor,luego de haber vivido porélyparaél.

Con todo, hay recuer-dos, realidades, que con-suelan y alivian: las fotos,lasimágenesgrabadas,sonaquellasvidas,partesdemivida, que aún sigue latien-dodentrodemí.

Pero mi mayor consueloeslafeenunDiosquetedaesperanzaytedapazyfortalezaparaseguirviviendoyen-contrándole sentido a la vida, la misma queellosvivieronplenamenteentanpocosaños.

EstaesunasencillareflexiónenelDíadela Madre, de una madre que ha perdido asustreshijos.Paramí“ElDíadelaMadre”son todos los días. Hoy, quiero compartircon vosotras, madres que habéis perdidoalgunodevuestroshijos.Todasycadaunaconunamezcladefelicidadydepena.Perounidassiempreenunamismafe,todasma-dres, dando gracias al Señor y a la VirgenMadre,queenelCielohanacogidoatodos“nuestrosángeles”.

■ BlancaRoncalésdePulidoMadrid

La vida desde la fede una madre creyenteEvocando el Día de la Madre


■ ■ ■

¡Mis tres hijos! Ellos descansan en Dios,

en su Luz maravillosa.

José Manuel, vive en Dios

y en el recuerdo de cuantos

lo conocieron y lo amaron.


■ ■ ■ familia y vida

Sihayunfragmentodelevangelioquellenaelalmaeselde Los Discípulos de Emaús (Lucas 24, 13-35).Yo diría

quenopuedehaberPascuasinunencuentrocomoese.Estasdospersonas,delasquenoshablaelevangelio,sin

confirmarnisiquierasunombre,vanaserlosprotagonistasdenuestrareflexión,parahacernosverquepodríamossercualquieradenosotros.

Seseñalaquevandecaminoyquesondoscomodosso-moslosesposos,quejuntosvamoshaciendoelcaminodelavida.

Elpasajenosdicequesedirigen“haciaunaaldeallama-daEmaúsquedistaunosonceKm.deJerusalén”,yvanha-ciaellaporquenohanencontradoloquebuscaban;hanen-tradoenladesesperanzaysealejan,abandonan.

Sucaminoesuncaminodetristeza,dedesmoronamien-to,dedesesperanza.Undíasalierondesumundoyahorasevandecepcionados.¡Nosotrosesperábamos…!

Tambiénundía,nosotros,sellamosnuestraalianzaanteelSeñor.Salimosdenuestrafamilia,denuestroentorno…creíamos, que nos íbamos a entregar en cuerpo y alma a

aquello que nos habíamosprometido y aquí estamoscompartiendo poco másque una buena cara y unapalabra que no comprome-tademasiado.

Sinembargo,hayAlguienquequiereunirseanuestrocaminar. Alguien que no in-vade, que no asalta… Al-guien que se une en silen-cio, pausadamente, sin vio-lentar…–Jesús–

Y lo hace porque quierecompartirelcaminoylapa-labraconnosotros,perodesubocanosaleningunare-ceta milagrosa, ninguna so-lución definitiva, ningunacerteza. Simplemente una

El encuentro del camino


invitación a leer y a com-prender. A descubrir quesólo Él, es capaz de hacer-nos entrar en el sentido delos acontecimientos; sóloÉl, es capaz de enfocarloscon una luz más clara; sóloÉl, es capaz de valorarlotodoconunoscriteriosdife-rentes.

Pero no nos sirve. Prefe-rimos, como los de Emaús,tomarelcaminoymarchar-nos. Toda la fiesta de nues-trosacramentolahemosvi-vido como desintegración,todo se ha deteriorado alvertantanegatividadyaho-rapreferimosdejarlotodoeirnos. ¡Tantos se han ido!¡Tantos han cambiado dehogar,dedomicilio,deesti-lo de vida…! Todos tende-mos a irnos a lo cómodo alo cotidiano, a lo que nocuesta. Más vale desilusiónconocida que libertad porconseguir” Notamos quenos invade el cansancio, lacomodidad,elconsumo…Ycasisinapercibirnosdeello,vamos encerrándonos en

nosotrosmismoshastacaerenladesesperanza.

Sería bueno que al llegarestemomentofuésemoslosu-ficientemente valientes comopara detenernos, sentarnoscon sosiego y con las manoscogidas y mirándonos a losojospreguntarnos:

• ¿Qué nos pasa? • ¿Por qué estamos

tristes? • ¿Cuáles han sido

nuestros momentosde desilusión y de-sesperanza?

Es verdad que al casarnosteníamosmuchasilusiones:

• Esperábamoscompartirnuestravida.• Dialogarenprofundidad.• Educaranuestroshijoslosdosauna.• Esperábamosqueeldineronocontasetantoennues-

travida.• Quedejásemosdepolemizarportemasdefamilia,de

trabajo,derelaciones,detiemposdeesparcimiento.• Esperábamosservalientesparadecirnoslascosascon

claridadysinofender…• Esperábamossentirnos,admirarnos,valorarnos…Sinembargonohemossidocapacesdetrabajarloytodo

sehaidoenfriando.Conesteplanteamientoquieroinvitarosaqueostoméis

enseriovuestrarelación.Porqueenella,nosolamentevaisaestarimplicadosvosotros,loestarántambiénvuestroshi-jos,vuestrasrespectivasfamilias,amigos…Ytodaesavidadeellosgiraráentornoalavuestra.

Si vosotros estáis cansados, desalentados ¿cómo daralientoyalegríaalosdemás?

En vuestras actitudes –sobre todo vuestros hijos– ten-drán que aprender a perdonar, a compartir, a acoger, acomprender,anoexcluir,aagradecer…Ytodossabemosqueesonoestareafácil.

Seamos valientes. No importa el momento en que nosencontremos, importa el que sepamos ponernos en pie y,comolosdeEmaús,deciraesaPersonaquesenoshaacer-cado–Jesús–:“Quédateconnosotrosporqueatar-deceyeldíahadeclinado”.

■ [email protected]

MENSAJEYMISIÓNDELBAUTISTA

Este evangelio de Lucasnos presenta la figura deJuan, recordándonos sumensaje y su misión. Y lohacecontodolujodedeta-lles. Comienza situando suactividad en un periodobiendefinidodelahistoria.

Losromanoshabíanpues-toaJudeabajo laautoridadde Siria, y Poncio Pilato erasu gobernador. Galilea esta-ba gobernada por HerodesAntipas, hijo de Herodes elGrande.Y,todounabusodela Ley, se contaba con dossumossacerdotesaltiempo.

Y tan en serio se tomaDios su decisión de venir a

nuestro mundo como unode tantos, que quiso seranunciadoantesporJuanelBautista. Los contemporá-neos de Juan tuvieron lasuerte de ver cara a cara alhombremásimportantena-cido de mujer, de escucharsu predicación sobre la cer-canía de Dios y su llamadaurgente a la conversión,


Era el año quince delreinadodelemperadorTibe-rio.PoncioPilatoeragober-nadordeJudea,Herodesgo-bernabaenGalilea…AnásyCaifás eran jefes de los sa-cerdotes. En este tiempo lapalabradeDioslefuedirigi-da a Juan, hijo de Zacarías,queestabaeneldesierto.

Juanempezóarecorrertoda la región del río Jor-dán,predicandobautismoyconversión,paraobtenerelperdóndelospecados.EstoyaestabaescritoenellibrodelprofetaIsaías:Oiganesegritoeneldesierto.PreparenelcaminodelSeñor,enderecensussenderos.Lasquebradasseránrellenadasylosmon-tesycerrosallanados.Lotorcidoseráenderezado,yseránsuavizadaslasasperezasdeloscaminos.TodomortalentoncesverálasalvacióndeDios.

(Lucas3,1-6).QuépopularfuesiempreparaelpueblocristianoJuanelBautista.Ycontodara-

zón.JuaneraparientedeJesús,ymástardesuPrecusor:elegidoporDiosparaabrirelcaminoalMesías.

■ ■ ■ el evangelio cada día

Esperara DiosEchar

de menosa Dios

Esperara DiosEchar

de menosa Dios

Tu palabra me da vida.


para preparar así el caminodelSeñor.

Y qué bueno el contartambién nosotros con testi-gos de la vida cristiana, quenosrecuerdenalSeñorysuscaminosparaunmundome-jor: que el Señor está hoymascercadesuIglesiaqueloestuvodesuantiguopueblo.

Sí, necesitamos a alguienque nos recuerde siempreque el Señor sigue viniendoparacuantosleesperamos.Yque cuenta con nosotros,comocontóensudíaconelBautista, para anunciar sucercaníaysubondad.Ycómono felicitar a todos aquellosque en su vida andan con eloídobienatentoalosprecu-soresqueselesacercan.

Aunque todos estamosde enhorabuena, porque

paraencontrarnosconElennuestravida.

Toda una lástima, quenosfalteDiospornoechar-le en falta; por no preocu-parnos de prepararle el ca-mino para que pueda habi-tar entre nosotros. Otrasvecesnosperdemosatodoun Dios por darle por su-puestoennuestrocorazón;por no preparar este cora-zón, nuestro corazón parapoderrecibirle.

Tenemos que estar agra-decidos a cuantos nos ayu-dan a caer en la cuenta dequetodavíavivimosmásdela ausencia de Dios que desu presencia. Y ese recuer-donoslopuedendespertartambién esa enfermedadquesepresentaderepente,esa alegría inesperada, ocualquierotrosucesoqueletoqueanuestrocorazón.

Qué bueno, pensar cadadíaentodoaquelloquenosestá separando de Dios, entodo aquello que debemosrenunciarparanotenerquerenunciaraEl.Ysinosotrosle esperamos cada día, quéfácil nos será luego anun-ciarloalosdemás.SabiendoqueelprimeroenencontraraDios,eselmejor interme-diarioparaquetambién losdemáslopuedanencontrar.

Y no dejemos de darlegracias,porqueelSeñorvie-ne siempre a allanar nues-trossenderos;porquesiem-pre viene comofuente de salva-ciónydepaz.

■ AntonioSanJuan

Diosnoprivaanadiedeha-ceroírsuvoz,eneseempe-ño suyo de acercarse almundo para habitar entrenosotros.Yporesomismo,se hace preceder de perso-nasquenosloanuncien,eneste mundo empeñado envivirsinÉl.

FACILITARLALLEGADADENUESTRODIOS

Muchasvecesnorecono-cemos que hemos vuelto aperder a Dios, porque noaceptamos que nadie nosdiga que hay que prepararsuvenida.Yasí,elPrecusorsigue predicando en el de-sierto. Es una lástima, todounpecado,quenosigamosaprovechando tantas oca-sionescomosenosofrecen

Juan predica la cercanía

de Dios y llama a la conversión.


■ ■ ■ el mundo, la vida, la Iglesia

LOS MILAGROS, SÍ EXISTEN¡Todavíahoy,enplenosi-

glo XXI! Sí, sin la menorduda. Empezando por esemilagromultisecular,preva-lente, que es el mundo, lanaturaleza,lavida,quepro-sigue reafirmando la exis-tenciadeunDiosCreador.

Para aceptar luego laexistencia de auténticosmilagros, hay dos requisi-tos imprescindibles. Prime-ro,aceptarlalimitadacapa-cidad del ser humano paracomprender lo trascenden-te,elmisterio.Yensegundolugar,unapre-disposiciónparaasumircomomilagroaque-llo que se nos propone con suficientes ga-rantíasyquelaciencianoescapazdeexpli-carsinlaintervencióndeDios,odesusele-gidos,loscristianosdeexcepción,loselegi-dos de Dios que antes lo eligieron a Él demanera incondicional. Es decir, se requierenoser“anti-milagrosporquesí”.

Un milagro concreto: Louis Martin y Zé-lie Guerin, padres de Santa Teresita de Li-xiieux,seráncanonizadosporelPapaFran-ciscoduranteelSínododelaFamilia,enoc-tubrepróximo.Paraalcanzarestameta,serequeríaunmilagroporpartedeaquelma-trimonioexcepcional,yelmilagroestáahí.

Una niña de Valencia, laniñaCarmen,nacióprema-turayadoleciendodemúl-tiples patologías graves.Sus padres, creyentes sin-ceros, apoyados por mon-jas carmelitas, y por fami-liares y amigos, encomen-daron su problema a lospadres de Teresita, organi-zando además una cadenade oraciones... La recupe-racióndelaniñafueasom-brosaysinposibleexplica-ciónmédica.Así loratifica-

ron entre otros, ocho médicos especialis-tas, no todos médicos muy creyentes. Laniñatieneahoraseisaños.

Este santuario de Sta. Gema puede dartestimoniodemuchoshechosmilagrosos.Yuno, evoca las palabras de Jesús, el Señor:“¿Acasonopuedoyohacerloquequiero?”Con todo, siguen muy presentes múltiplesinterrogantes.Porejemplo:¿Porquéaalgu-nos que rezan y piden a Dios les otorga loque piden y a otros no? Si yo pudiera darrespuestaalos“porqués”ylasopcionesdeDios,esoseríacomootromilagro.

Con todo, seguirá siempre vigente lapromesa de Dios, convertida ya en dichopopular:“Lafehacemilagros”.

Y LA MISA EN LATÍN, ¿SE PUEDE...?Sí,sepuedecelebraryparticiparenella,

pero en situaciones muy especiales. Seríaestupendo, si cada uno de los miembrosdel pueblo de Dios comrpendiéramos elhermoso idioma del Lacio. Pero es imposi-ble, razón por la cual el Concilio VaticanoaprobóquelaEucaristíasecelebraraenlosdiversosidiomaslocalesentodalacristian-dad,a findeque los tesorosde lapalabrade Dios y las celebraciones litúrgicas llega-ran,poreloido,alamenteyelcorazónde

todos y cada uno de los fieles. Esto fuehaceya50años.

Enfechasietedemarzode1965,elPapaPablo VI celebró la primera misa en italianoenlaparroquiadeTodoslosSantos,enlaViaApiaNuevadeRoma.Yenlamismafechadeeste año 2015, el Papa Francisco celebró laEucaristía en esa misma Iglesia, dando gra-ciasaDiosporaquellareformalitúrgicapro-movidaporelConcilio,quevienedelEvange-lio,yexhortandoatodosapensaryvivirse-


ABOGADO DE LOS POBRES

y APÓSTOL DE LA EUCARISTÍA

ElSeñorLuisdeTrellesyNoguerol,muer-toen1891,fueunhombredegranpersona-lidad humana y cristiana. Está introducidosu proceso de Beatificación. Su obra cum-bre, la creación de la Adoración NocturnaEspañola, hoy muy extendida en España yenAmérica.

TrellesfueFiscalyDiputado,desarrollan-do una gran labor caritativa y asistencial afavorde lospobresyde losprisionerosdeguerra en tiempos por demás difíciles.Amante siempre de la verdad y la justicia,encontróenlaEucaristíayensuslargasho-rasdeadoraciónanteelmisterio,clarividen-cia y fortaleza para perseverar en su pro-yectodevidacristianallevadahastaelhero-ísmo.Recientementehasidodeclarado“ve-nerable”porlaIglesia,yseesperasupróxi-mabeatificación.SusrestosdescansanenlaCatedraldeZamora.

Luis de Trelles fue un hombre “contem-plativo en la acción”. Su biografía encierradatos del mayor interés y actualidad, sien-dotambiénrespuestaaquienesaúnhoyseempeñanenafirmar“queyanobastaconrezar”.Ciertamente,peroaquienno reza,nocontemplaniadora, leseguirá faltandouna base de sustentación sólida para dar

mayor consistencia a los múltiples queha-ceresyalsentidodelavida.

■ M.G.

“Si todas las acciones del hombre se rigen por el amor

¿qué será la adoración a Dios? Fácilmente adivinamos

que es un acto de amor por excelencia”

Luis de Trelles

gúnlasexigenciasdelapalabradeDiosque,ahorasíseentiendeyseacoge,ydelascele-bracioneslitúrgicasenlascualesseparticipa.

¿Cómosetardaríatantoen llegaraestareformatanelementalporunaparte,ytannecesariaporotra?Difícildarunarespuestaadecuada.Esquecadaépocatienesussig-nos,susexigencias,susmomentosclave.Ynosiempreelquererespoder.

Nofaltanquienesafirmanqueenlamisaenelpropioidioma,laEucaristíacomoquepierde su “contenido de misterio”. No escierto. El misterio está mucho más allá delaspalabrasydelosritos.Yqueelmisterioresplandezca ha de ser también empeñoconstante en nuestras celebraciones bienpreparadasycelebradas.

■ ■ ■ desde la otra orilla


Ambas “personas”, hom-bre y mujer, tienen la mismagrandeza en el relato bíblico,creados con igual dignidad, ycon una recíproca comple-mentariedadencuantovarónymujer.

DATOS BÍBLICOS

Dos textos bíblicos princi-pales subrayan la legitimidade igualdad del hombre y lamujer Gn 1,2-4a y Gn 2,4b-25.Noshallamosantedosrelatosde creación; en estos relatosno tenemos una teología enel sentido estricto del térmi-no, sino una antropología,porque la atención se centraenlacreaciónyensucúspide:elserhumano.Ésteeselúlti-mode losserescreados,yescreado cuando todo está apuntoparaacogerlo.

En la primera narración senos presenta la creación delmundo,apartirdelcaosorigi-nal,enelmarcodeunasema-na.Elculmendeestacreacióneselserhumano,varónymu-jer, a imagen y semejanza deDios. El siguiente pasaje,muestra al varón en el iniciodelactocreador,yelrestodela creación responde a cubrirsus diversas necesidades. Lamujer,enestanarración,gozadelamismadignidadantropo-lógica que su compañero elvarón:esdesumismacarneydesusmismoshuesos.

El ser humano en la Biblia.DIGNIDAD, DESTINO (Génesis 1,27 ss)

LaCreaciónescontempladatambiéncomoeliniciodeun diálogo amoroso entre Dios y el ser humano. La per-sonahumanaesmostradacomoelcentrodelactocrea-dor.Elhombreylamujersonpresentadoscomoseresca-pacesdeescucharyresponderaDios.

“Y VIO DIOSQUE TODO ERA BUENO”

Laimagenquenosproporcio-narálaBibliasobrelacreaciónesladeunDiosquehahechobue-nas todas las cosas. «Y vio Diosque era bueno». Esta expresiónse reitera después de cada actocreacional.Elmal,laviolencia,lamuertenoestáneneliniciodelaobracreadora,sinoqueserán laconsecuencia de apartarse deeseplanoriginal.

Lapersonahumanaesmostradacomolamássublimecriatura, imagen del propio Dios (no emanación o partedeundios),sinoenelsentidodequepuedeparticipardeunarelacióndialogalconÉl,yesinvitadaaser«rey»delacreación,responsabledeella.

Elhombreylamujersonvistoscomocomplementarios,iguales en dignidad teológica (ambos son imagen de Dios:Gn 1,27); y antropológica (de la misma carne y de los mis-moshuesos:Gn2,23);creadosparaserfecundos,paramul-tiplicarse (Gn 1,28) y como ayuda mutua, como aperturadelunoalotro(Gn,18.24).Esunavisiónmuyoptimistadelasrelacionesentreelhombreylamujer.Elserhumano,larelaciónentrelossexosseconvierteenunamanifestacióndelaimagendeDios.Laigualdignidadyladoblemisión,laprocreación, pero también la ayuda mutua, el tenerse elunoalotro,nosproporcionanunavisión«revolucionaria»paraelmomentoy,almismotiempo,muyactual.

DIOS SIEMPRE CERCANO

ElDiosdelaCreaciónquenosmuestralaBibliahebreaesunDiospróximo,esAlguienendiálogoconlapersona


nes y mujeres de regreso alplan original de Dios sobre lahumanidad.Recordemosque,ellas,quenopodíandartesti-monio, tuvieron el privilegiodeserprimerostestigosdesuResurrección.

En una interpretación tal-múdica (tradicional oral he-brea escrita), se encuentraunareferenciapreciosasobrela dignidad de la mujer: “Lamujer salió de la costilla delhombre,nodelospiesparaserpisoteada, no de la cabezaparasersuperior,sinodelcos-tado para ser igual. Un pocopordebajodelbrazosparaserprotegida y del ladodel corazón para seramada”.

■ GregorioSantosZayasBarcelona

humana.Quiereelbiendelserhumano.Essumayorpro-yecto,yalmismotiempo,sumamenterespetuosoconlalibertad humana. En los orígenes del plan de Dios todoera armonía y nadie hacía daño a nadie. Poco a poco, lahumanidadseirádistanciandodeaquelideal.

Esta imagen profunda del Antiguo Testamento quenos muestra a la mujer sacada del costado de Adán(que habitualmente se traduce de forma errónea porcostilla),expresa,demaneraadmirablee inimitable, laperpetua interdependencia e interrelación de ambos,así como su unidad en el único ser humano. Todos sa-

bemosqueesunrelatosimbóli-co para explicar el origen delhombre y la mujer, pero en éllate la idea de que son de lamisma altura, que están en piedeigualdad,hechosaimagenysemejanzadeDios.

LA MUJER, IGUALQUE EL HOMBRE,EN EL PROYECTO DIVINO

A pesar deque los antropó-logos escribenimbuidos de lamentalidad ma-chista que impe-raba en la Anti-güedad, la Bibliaen su conjunto,

no puede considerarse un paradigma sexista sino que,porelcontrario,desulecturasedesprendelaaltadigni-dad de la mujer. Un papel cuyo reconocimiento ha en-contradoseriosobstáculosenlahistoriayenormescon-dicionamientosquehanhechodifícilelcaminodelamu-jer,avecesnoapreciadaensudignidad,tergiversadaensusprerrogativas,ynopocasvecesmarginada.

EntiemposdeJesús,tantoenlaculturagriega,roma-na, como judía, la mujer ocupaba un rango de segundogrado. Con Jesús se abrieron nuevas perspectivas deigualdadydignidad.UnosjudíospreguntanaJesúslara-zóndequeDiospermitieraasusantepasadoselrepudioalamujer.Élcontestaquefueporladurezadesuscora-zones,yafirma:“Sivuestrajusticianosuperaaladeloses-cribasyfariseos,noentraréisenelreinodeloscielos”.(Mt5,20).Seopusoa las tradicioneshumanasyguióavaro-

Al principio de todo,creó Dios el cielo,la tierra, el sol,la luna y las estrellas.

Hombre y mujer,ambos hijos criaturasde Dios, igualesen dignidad ante Él.


Los hombres y mujeresdelaamazoniaperuanasonherederos y portadores dediversas culturas ancestra-les. La valoran, y por nadarenuncianaellas,sinrenun-ciartampocoalprogresode“los tiemposnuevos”.Ellostienen conciencia clara deserdueñosydevivirenunatierra-selva “que su Diositolesharegalado”.Lesdueleny calladamente se rebelancuando se han sentido en-gañados, des-humanizados,ellososusantepasados.

De hecho, se han dado.Y todavía se dan “los seño-res” que los han subyuga-do,entrometiéndoseensusvidasfamiliares-matrimonia-les,apoderándosedesusri-quezas, del caucho, de susmejores maderas, apode-rándosedesustierras,sinelmenor reparo en desastresecológicosqueconfrecuen-ciasesiguen.

De ahí que los misione-ros sientan la urgencia dedenunciar estructuras injus-tas, afrontando por ello ca-lumnias, vejaciones, “marti-rios”porserellosfielesasuvocación misionera y evan-gelizadora. Testigo hoy, en-tre otros, el pasionista Pa-dre Mario Bartolini, misio-neroenlaMisiónPasionistade Yurimaguas. Con él ycomo él, otros compañerosmisioneros comprometidos

Testimonios y vivencias en laamazonia peruana

■ ■ ■ misiones pasionistas ■

LOSNIÑOSSERÁNLASPRIMERAVÍCTIMASDELASOBREEXPLOTACIÓNYOTROSABUSOS,ENLASELVAPERUANA.

LOSNIÑOSSERÁNLASPRIMERAVÍCTIMASDELASOBREEXPLOTACIÓNYOTROSABUSOS,ENLASELVAPERUANA.

muy sutido, más de las es-trecheces y escasez de re-cursos.Porpropiainiciativa,yporsuexperiencia,adqui-rióunosconocimientosquele capacitaron para actuaren su medio, poniendo in-yecciones, diagnosticandomalestares y preparando élmismo “remedios”. Misio-nerointuitivoypráctico,de-sarrollabaademás,congrancompetencia, trabajos demecánica y electricidad, abeneficio de sus queridosindígenas. Él solía repetir:“elespíritumisionero impli-ca no vivir solo entre laure-lesopalabrasretóricas.Re-quiere ayudar y compartirsiempreyentodoloposibleconlosmásnecesitados,enestecampoconcretoqueesla Misión en la selva perua-na.

■ AnicetoReyLópezmisionero

desdeelevangelioconlafey la justicia, sin reparar enriesgosniensacrificios.

La fe, la esperanza y elamor alentaron siempre laentregaincondicionaldelosmisionerospasionistasenlaselva peruana, en su laborenprode lapromociónhu-mana,culturalycristianadeaquellas gentes pobrespero siempre nobles y aco-gedoras. Ellos dieron un síincondicional a Dios tenien-dosiempremuypresentelapalabradelSeñor“Vosotrossois la sal de la tierra, luzparaelmundo”.

Acercadelgranmisione-ro Padre Ramón Villa, al-guien dejó escrito: “el Pa-dre Villa, además de sacer-dote abnegado que admi-nistraba los sacramentos,visitaba hogares y escuelase impartía catequesis, fueun experto en medicina.Disponía de un botiquín


■ ■ ■

PASCUA JUVENILEN

P

EÑ

AF

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LEscribodesdeSantander,todavíaconlaemocióndelosdíastanespecialesvi-

vidosenPeñafielconmotivode laPASCUAJUVENIL.Enesehermosolugarnosjuntamoscadaaño150jóvenesdenuestras“casaspasionistas”paravivirycele-brarestasfechastanespeciales.Lohacemosendosniveles:Elprimeroparalosqueestánpreparándoseparaelsacramentodelaconfirmaciónyelsegundoparalosqueyalohemosrecibido.

Cuandose juntandiferentespersonas,dediferentesdestinos,parapodervi-vir y celebrar los días más grandes para el cristiano, surgen experiencias únicasquepermanecenenlamemoriaytellenanelcorazón,comoésta.DeSantanderparticipamos37 jóvenesdispuestosarecargarycompartirnuestraFe.PartimostodosdispuestosadisfrutaryaconocerunpocomasaeseJESÚS,Señornues-tro, al que en estos días de su pasión lo recordamos regalándonos su vida poramor.UnaPascuadondeyanosólorevivimoscadapasodesucalvario,sinoqueleacompañamosentodomomentohastaresucitarconEl,dondelamadurezqueteaportanlosmomentosdeoraciónasolasydereflexióncompartidaolainten-sidad con la que se viven las celebraciones comunes, (y por supuesto, sin olvi-darnos, lobonitoqueesconvivir,compartircadamomentodelimpieza,tiempolibre,oración…)hacenqueelmotorquellevamosdentroyquenosimpulsaase-guir,serecargueparaestaral100%paraafrontarnuestrodíaadía,ahoraqueyahemosregresadoanuestrascasas.

Deseamosquetodolobuenoquenoshemostraídolosigamosalimentando,cuidándonospordentro,enlaparroquia,cadadomingoenlaEucaristíayquelosepamos llevaranuestrocírculodeamigos,anuestra familia…yasípodercon-tagiaralagentedelaFelicidadylapazquepuedesllegaraconseguirsintiéndo-teunidoaÉl.

¡¡Métete en el rollo de Jesús!!

■ Javier,Santander

“Jóvenes de Santander en la pascua juvenil de Peñafiel”.

■ ■ ■


14 de mayo: tres miradas a Santa Gema:A su rostro, a sus manos, a su corazón

1. SU ROSTRO

Gemaesunasanta“casidehoy”.Suvidadis-curreentrelosaños1878,enquenace,y1903,añodesumuerte.

Hay, y se conservan, varias fotografíasauténticasdeGema,endiversasedadesyactitudes:Gemaniñadesieteaños,Gemaadolescente,Gemamujer joven.Gemaalnatural, Gema en éxtasis de amor y enéxtasis de dolor. Destaca en todas ellaselportegrave,elrostrosereno,lamiradaclara.

El rostro de Gema, “cautiva y enamo-ra”. Trasluce un interior ajustado, reflejodeunalmatransformadapor la feyporelamor, inclusoensuséxtasisdolorososyconla mirada entornada. Gema ha asumido en talforma su vocación de víctima, en la Iglesia, porlospecadosdelmundo,quenada la turbani laes-

panta,comodijeraTeresadeJesús.

ParaGema,Jesús loestodo,y ¡cómosenota!Re-leyendo su vida, contemplando su rostro. Con-

templarlo así, con mirada fija, no solamentenocansa,sinoqueesalivioydescansopara

caminantes, para peregrinos. Es por elloqueregresandelsantuariocongozogran-deenelalma,ysiempreconelpropósitodevolver.

2. SUS MANOS

Gema fue una mujer joven, sencilla,normalyparcaeneltrato,recatadasiem-

pre.Susmanos,siempreabiertasygenero-sas,destacancuandoseextiendenhacia los

pobres,cuandoseelevanhaciaelCristodelaCruzensuséxtasisdedolor.CuandoGema,ex-

tática, entrecruza sus dedos, resplandece en sumanoderechalasangrerojadeunaheridaqueabrie-


ra en ella, como en la mano del Maestro, no ya un clavo de acero sino el apremio de suamorapasionado,hiriente,asuJesús.

Gemamantieneuntratoasiduo,paranosotrosinexplicable,perofamiliaryreal.ConJe-sús,conlaVirgen,consuángel.Untratodelamayorcercanía.Paraellostambiénlapala-braylasmanosdeGema,consencillezycandorcautivadores...HaciaJesúsyhaciaGemaseextiendentambiénlasmanossuplicantesyagradecidasdesusinnumerablesdevotosenelmundoentero.YaquíenMadrid,másenconcreto.

3. SU CORAZÓN

¿Recuerdan? Aquí, en el Santuario de Gema enMadrid, se guarda, cual tesoro grande, el cora-zóndeGema.Eselmismoque latióensupe-chomientrasvivía.Estáíntegro,sibiennoesya un corazón fresco, sino apergaminado,palidecido, naturalmente. Un corazón deamor ardiente mientras latía, amor a Je-sús,elSeñor,amordeenamoramiento,alodivino.Hoy,desdeaquí, irradia,cualsiaúnlatiera,convertidoélmismoencora-zónypuntoclavedecuantoenelsantua-rioacontece:oracióndealabanza,degra-titudydesúplica,culminandosiempreenlaEucaristía.Gema,desdeelcielo,ydesdeestesusantuario,atodosacogeconmanoabierta, y a todos brinda la Cruz, una cruzmuysencilla,comomedioparaalcanzarpleni-tuddevida,degozoydesalvación.

■ MiguelG.

14 de mayo Fiesta Litúrgica de Santa Gema,en su Santuario de Madrid

• Solemnes celebraciones los días 13, 14 (y 16)

• Eucaristías cada hora, desde las 7 de la mañana

• Súplica y Veneración de las Reliquias de Santa Gema

• Atención y Servicio de Confesiones.

■ ■ ■ peregrinación a la tierra de Jesús (XIX)


ElMontede losOlivos,acuyo pie se halla el Getse-manítanligadoaimportan-tes episodios de la vida deJesúspermiteunaimpresio-nante visión de toda la ciu-daddeJerusalén.

MONTAÑAALAASCENSIÓN

Lucas, en el capítulo pri-mero de su libro de los He-chos de los Apóstoles, con-tinuacióndeltercerevange-lio,conelqueenlaza,pues-to que se inicia con la pre-

sencia de Jesús, comiendocon sus discípulos, y la pro-mesa de que pasados nomuchosdías,seríanbautiza-dos en el Espíritu Santo, si-túaenestemontelaAscen-sión del Señor. El monte escitado expresamente. “En-toncessevolvierondelmon-te llamado Olivete a Jerusa-lén,quedistadeallíelcami-nodeunsábado”.Esunare-ferenciaaloquesepermitíaandar en el día del Señor,unosdoskilómetros.

El relato de un hecho tantrascendentalesdeunagran

sencillez, no exenta de sufi-ciente expresividad. “Dicien-do esto –nos relata Lucas–fuearrebatadoavistadeellos,y una nube le sustrajo a susojos. Mientras estaban miran-do al cielo, fija la vista en Élque se iba, dos varones conhábitos blancos se les pusie-rondelanteylesdijeron:Hom-bresdeGalilea,¿quéestáismi-rando al cielo? Este Jesús queha sido arrebatado de entrevosotrosalcielo,vendrácomolehabéisvistoiralcielo.”

Sóloporserescenariodela Ascensión del Señor, se-ríaenextremovenerableelMonte Olivete y la capillitaexistente en su cima. Allíoyeron los discípulos las úl-timas palabras de Jesús:“RecibiréiselpoderdelEspí-rituSanto,quevendrásobrevosotrosyseréismistestigosenJerusalén,entodaJudea,en Samaría y hasta el extre-modelatierra”.

REGRESANDOAJERUSALÉN

Los apóstoles, fieles alencargodelMaestrovolvie-ron a Jerusalén y “cuandohubieronllegado,subieronalpiso alto, en donde perma-necían los once, perseveran-do unánimes en la oración”.Entre ellos, estaba tambiénMaría, la Madre de Jesús.Esedía, laIglesiaempizasuandadura doblemente mile-naria.Desde lacasa,proba-blemente podrían divisar laperspectiva–queacompaña

Desde el Monte de los Olivos (II)

Capilla erigida en el lugardonde Jesús lloró sobre Jerusalén.


al peregrino en Jerusalén–delMonteIlivete.Nopuedepasar desapercibida estapresencia de la SantísimaVirgen entre los Apóstoles,desde el primer instante.Ella que estuvo también alpiedelaCruz.

Pero no es la AscensióndelSeñorelúnicoaconteci-miento de interés para elcristiano ocurrido en elMonte Olivete. Si se des-ciende por la ladera, antesdeterminarenelhuertodeGetsemaní,sehallalaiglesiael Pater Noster, en cuyoclaustro se encuentra escri-ta la oración que Jesús en-señó a sus discípulos cuan-do estos le pidieron les en-señase a orar, como Juanhabíaenseñadoalossuyos,en los idiomas más conoci-dos de todo el mundo. Latradición nos presenta éstecomo el lugar en que Jesúsdijo “cuando oréis decid Pa-dreNuestro...”.

Comosucedehoy,desdemuchos lugares del Montesecontemplabaneneltiem-podeJesús,clarasperspec-tivasdelaciudaddeJerusa-

lén, destacando siempre elimponente conjunto deltemplodeHerodes.

Mateo nos dice que “sa-liendoJesúsdelTemplo,seleacercaron sus discípulos y lemostraban las construccio-nes del Templo. Él les dijo:¿No veis esto? En verdad osdigo que no quedará aquípiedra sobre piedra que nosea demolida. Y sentándoseenelmontedelosOlivos,lle-gáronseaÉlapartesusdiscí-pulosdiciendo:Dinoscuándoserátodoestoycuállaseñalde tu venida y de la consu-mación del mundo”. La res-puesta del Maestro se hizoestandoJesússentadoenelmonte.

ELLLANTODEJESÚS,YENTRADATRIUNFAL

Desde el monte de losOlivos, “al ver la ciudad, llo-rósobreella”.Eselevange-lista Lucas quien nos hablade este impresionante llan-to de Jesús. Lloró el Señor.Dominus flevit. Una hermo-saiglesia,quevisitanlospe-regrinos,evocaellugar.

AldescribirLucaslaentra-dadeJesúsenJerusalén,envísperas de su Pasión, em-piezaconunaexplícita refe-rencia al mismo monte. “AlacercarseaBetfagéyBetania,en el monte de los Olivos...”.Y,másadelanteleemoslosi-guiente:“SegúnÉliba,exten-dían sus vestidos en el cami-no,ycuandoyaseacercabaalabajadadelmontedelosOli-vos comenzó la muchedum-brede losdiscípulosaalabaralegreaDiosagrandesvocespor todos los milagros quehabíanvisto,diciendo:“¡Ben-dito el que viene, el Rey, ennombredelSeñor!’

Marcos, tras el relato dela última cena escribe que“dichos los himnos, salieronparaelmontedelosOlivos”.

Lucasllegaaprecisarqueesta salida a que se refiereMarcosytambiénMateo,lahizo Jesús “según costum-bre”.

No cabe duda de queeste paraje natural es conreferenciaalasestanciasdeJesús en Jerusalén, seme-jante a lo que significanpara el peregrino Cafarna-úmyelLagodeTiberíades,en la vida y ministerio delSeñorenGalilea.

Personalmente, puedodecirquefueellugardeTie-rraSantaquemehizosentirmásdecerca lapresenciaylas pisadas de Jesús. La no-che final de Getsemaní aca-ba por hacer del Monte delosOlivosobjetodemáximaemociónyveneración.

(Continuará)

■ EzequielMirandadeDios

Getsemaní, Basílica de la agonía.Getsemaní, Basílica de la agonía.

■ ■ ■ el testimonio y la fe de nuestros mayores


San Ambrosio, padre y maestro (I)

S. Ambrosio nació haciaelaño340enTréverisenelsenodeunafamiliaprofun-damente religiosa y murióenMilánenlanochedel3al4deabrildelaño397.Ama-necíaelSábadoSanto.

Unmiembrodesufamilia–santa Sotera– había sidomártirde la fe.Suhermana–santa Marcelina– muy jo-ven fue consagrada virgenal Señor y uno de sus her-manos –san Sátiro– le ayu-dómuchoenlastareaspas-torales. El padre, profunda-mentecristiano,siendoma-gistrado romano falleciócuando Ambrosio tenía 14años y toda la familia setrasladó a Roma. Allí estu-dió Ambrosio Humanidadesy Derecho. Muy joven fuenombrado gobernador delasprovinciasitalianasdeLi-guria y Emilia. Y pasadosdos años en la Prefecturafue elegido obispo de Mi-lán. Era el 7 de diciembredelaño374.Ambrosioteníatansolo34años.

OBISPOCOMPASIVO

En tiempos de S. Ambro-siosehabíaextendidolahe-rejía de los novacianos. Supropulsoreraunhombrede

za). Fueron llamados los“zurdos”porquenoabsolví-ana lospecadores,comosisólousaranlamanoizquier-daenelministerio.

S. Ambrosio, hombre deprofunda compasión, fueprecisamente proclamandola misericordia de Cristocomoevidencióehizofren-tealoserroresnovacianos.

EnsucomentarioalEvan-gelio de S. Lucas nos dejóuna preciosa imagen de sucorazón sacerdotal: “Nosiemprehayqueensañarsecon los que han pecado; amenudo la clemencia esmás beneficiosa; para tiporqueadquierespacienciay para el pecador para co-rregirse”(VII,27).

Y,ensuTratadosobre laPenitencia, nos dice cómose conducía él en su minis-teriodepastor:

“Quien se preocupa porenmendar los vicios de ladebilidadhumana,debeso-portaresamismadebilidadcon sus propios medios yenciertomodocolgarladesus hombros, no sacudirla.Pues se lee que aquel pas-tor del Evangelio llevó acuestasa laovejacaída,noladesechó...elSeñorJesússe compadeció de noso-tros; atrayendo a sí, no in-

Es bueno, gratificante y saludable, dirigir la mirada del corazónhacia los más grandes de nuestra historia cristiana. Su palabra y surecuerdo pueden hacernos mucho bien. Eso se propone la religiosapasionista Hermana Cati en estas sus notas y reflexiones sobre elgran San Ambrosio de Milán

gran preparación teológicay sacerdote del clero deRomallamadoNovaciano.Apesar de sus excepcionalescualidades intelectuales ha-bíaadoptadounaactitudri-gorista. Primero no admi-tiendo a los “lapsi” (aque-llos cristianos que, despuésdeapostatar,sehabíanarre-pentidoydeseabanreconci-liarse con la Iglesia). Y des-pués, obstinado en su rigi-dez, haciéndose consagrarobispodeunmodoinválido,creandouncismadentrodela Iglesia católica. En un sí-nodo romano, Novaciano ysusseguidores,fueronexco-mulgados. Ellos, sin embar-go,seconsiderabanasímis-mos los limpios, los puros(aunquesesabequesuvidanocorrespondíaaestapure-


fundiendo terror. Vino conmansedumbre,vinoconhu-mildad... alivia, no excluyenialeja” (I,2-3).

LA IGLESIA MADRE

S.Ambrosioconsumise-ricordia que le inclinaba alperdón y a la compasión,manifestaba la piedad y labondad de la santa MadreIglesia que “llora por ti laMadre Iglesia) como unamadre viuda por sus hijosúnicos;puesellasecompa-dece, por un sufrimientoespiritual que le es conna-tural,cuandoveasushijosarrastrarsehacia lamuertepor vicios funestos. Somosnosotros entrañas de susentrañas; pues tambiénexisten entrañas espiritua-les”(TratadosobreelEvan-geliodeS.Lucas,V,92).

Y esta clemencia hacialospecadoresnoleimpedíamantener la vigilancia paraque no circulasen entre el

pueblo a él encomendadodoctrinas erróneas y perni-ciosas. Ante estas doctri-nas, como las de los nova-cianos,S.Ambrosiosemos-traba firme en defender laverdadcatólica.

Deestemodo,S.Ambro-sio nos muestra el rostro ycorazónde laMadreIglesiaque, al igual que Cristo suEposo, acoge en su seno aquienessuplicanyseabrena la gracia. S. Ambrosio enelTratadosobre laPeniten-ciarezaasí:

Comovemosenlosescri-tosdeS.Ambrosio, lacom-pasión y la acogida de lospecadores ofreciéndoles elperdónylacomuniónconlaIglesiaestáabiertaatodos.Sin embargo, es necesarioelsinceroarrepentimientoyel no continuar pactandocon el pecado. Llama el Se-ñor a su Iglesia a todos:buenos y malos, débilesy pecadores, pero añadeS. Ambrosio, han de vestir-se el vestido nupcial de lacaridady lagracia.Noes laIglesiaquienexcluye,sinoelcorazónquenoquiererom-per con el pecado y entre-gar su libertad a Cristo. “Ytú, Señor, a todos quieressanar, pero no todos quie-rensersanados”(I,32).

PidamosalSeñor,por in-tercesión de S. Ambrosio,reconocer nuestra necesi-dad de ser curados espiri-tualmente, y pidamos tam-bién la gracia de ser atraí-dos por Cristo, pues si Élnos atrae dejaremos deladoelpecadoquenosata.

■ SorCatidelaSS.Trinidad,C.P.,Oviedo

Basílica de San Ambrosio, en Milán.

“¡Oh Señor Jesús!, vente todo a tu Iglesia, porqueNovaciano excusa...

Envía, pues, a las salidas de los caminos, y recoge alos buenos y a los malos, y a los débiles, a los ciegos ya los cojos introdúcelos en tu Iglesia. Manda que sea lle-nada tu casa; introduce a todos en tu cena; porque alque tú llamares, lo harás digno, si te sigue. Será sóloarrojado fuera, con razón, el que no tuviere el vestidonupcial, es decir, el manto de la caridad y el velo de lagracia. Envía, repito, a todo el universo.

No es tu Iglesia quien excluye de tu cena, es sóloNovaciano, No dice tu familia: *Estoy sana, no necesitoal médico*, sino por el contrario: *Sáname, Señor, y serésanada; sálvame y seré salvada*. Pues una imagen de tuIglesia es aquella que se acercó por detrás y tocó la orlade tu vestido” (I.30-32).

■ ■ ■ Fátima y sus mensajes


Tienes dificultades paracreerqueDiospuedahablara los hombres. Pero quiendioaloshombreslavoz¿nopodrá hablarles? ¿o quiénpodrádecretarsumudez?

DIOS,ANUESTROALCANCE

SicreesqueDiosestáde-masiado alto para hablar aseresimperfectos,¿nopien-sasquenuncaesmásnobley elevado un gran hombreque cuando enamorado deunamujerdebajacondiciónsocial,seabajaparacasarsecon ella? Y que del mismomodoDiosnoquedarebaja-do sino enaltecidocuando desciendedel solio de su infi-nitabienaventuran-za para abajarse alnivel del pobre serhumano. Y es ma-yor (siempre ha-blando humana-mente) porquemuestra un amorinfinito que noteme rebajarse aldar la mano alhombre caído, alcondescenderalni-vel del que nadaes. Espiritualmentedigno es Dios demayor alabanzapor esta condes-cendencia sublimeque por su propiopoderinfinito.

Pero ¿quizá setrata de leyendas

quenosnarranqueDiosha-blóaloshombreshacemu-chossiglos?

FÁTIMA,ESTAMBIÉNUNATEOFANÍADEDIOS

MastambiénennuestrosdíashahabladoyhablaDiosaloshombres.Deentremu-chísimas manifestacionesdivinas escojo como ejem-plo, la teofanía de Fátima,en donde tres niños conta-banque laVirgense lesha-bíaaparecido.

Podríamospensar“cosasde niños”, a no ser porquelos niños preanunciaronque tal día concreto Dios

haríaunmilagroparaquelagentecreyera.Yesemismodía preciso, ante una multi-tud de 70.000 personas,que quedaron atónitas, seprodujo un espectacularprodigio.

Lo recogió al día siguien-te,oalcabodedosdías,unperiódico portugués laicista“OSeculo”quetitulóasíenprimerapágina(númerodel15-10-1917):“Cómoosolbai-louaomeiodiaemFátima”(Cómo el sol danzó a me-diodíaenFátima):

El sol podía ser miradosin que deslumbrase, cam-biabadecolores,girabaso-bre sí mismo y en un mo-

mento dado pare-ció desprendersedel cielo y precipi-tarse sobre la mul-titud. Muchos ca-yeron de rodillas,pidiendo perdón,pensando que lle-gaban sus últimosmomentos.

Sólo el CreadordelUniversopuedealterar el discurrirsecular del sol. Esésteunsellodivinode que lo quetransmitían los ni-ños procedía deDios.

“ELSECRETODEFÁTIMA”

Pero,porsiestono fuera suficienteseprodujounmila-

Carta a un no creyente

Dios nos habla

por la naturaleza,

la vida, la Biblia.

Se requiere oído atento,

ver, leer, contemplar.


groaúnmayor:Losniños fueron dete-nidos y conmina-dosporeladminis-trador del distrito,ode laprovincia,aquerevelaranelse-creto que la Vir-gen,decían,lesha-bíaconfiado.Yfue-ron salvajementeamenazados conserfreídosvivosenunagransarténencaso de que se ne-garan. Pues bien,aunque, como ni-ños, pensaban quela amenaza erareal, ninguno deellos, que fueroninterrogados porseparado y creían que losanteriores ya habían muer-to, reveló el secreto. Y esmayor milagro éste, queunos niños de corta edad,secomportarancomohéro-esomártires.

Y también es éste, y aúnmás,unsellodequeconta-ban con una fuerza moralsuperior a la de su condi-ción, que procedía, sinduda,deDios,dequienvie-netodafortaleza,yqueau-tentificabalaverdad,lapro-cedencia divina de todaestaapariciónymensajes.

Por si esto fuera poco, alos niños se les reveló, co-rría el año 1917, que Rusiaesparciría sus errores portodo el mundo y promove-ríagrandespersecucionesyguerras. ¿Cómo unos niñosanalfabetos podían sabernada del marxismo leninis-mo incipiente triunfante enRusia?¿Ycómoprevieronlo

queañosmástardesucediórealmente?

LOSMANDAMIENTOSDEDIOS

Ligado a este tu escepti-cismosobrequeDiospuedahablar a los hombres expo-nes tu negativa a aceptarque Dios haya dado pres-cripciones que el hombretendríaquecumplir.Enpar-ticular se deduce que nocrees en los Mandamientosy citas sus prescripcionessobre el sexo como lo másridículoqueseteaparece.

Pero comentemos otrosmandamientos, aparte delos que regulan la vida se-xual, como por ejemplo“No matarás”. Supongoque aceptarás que estemandamientoseinscribeenlo que podemos llamar leynatural. Y que se trata deunaprescripciónliberadora;

en efecto si nadiematara se acaba-rían los crímenesy las espantosasguerrasyelmundosería una balsa deaceite. El respetarla vida, por otraparte,esunavirtudque dignifica alhombre.

De igual modo,lavirtuddelacasti-dad dignifica alhombre y mujer ylehacealcanzarunnivelmoralyespiri-tual superior. Másque considerar lamoral sexual comorepresión hay queverla como dignifi-

cación del ser humano quesuperando sus instintos seelevaespiritualmenterespe-tándose a sí mismo y a losdemás. La castidad no seríasinosometerelsexoalara-zón y la razón al amor ge-nuino. Y no alcanzo a com-prendercómosepuedepro-porcionara losniñosunho-gar en que estén seguros ydonde reine el amor, sinpracticar el “no adultera-rás”. También me pareceque es este mandamientoparte de la ley natural, queesexigente,perocomocon-trapartidadaunnuevoniveldedignidadyderealizaciónalhombreyalamujer.

Mucho más hay que co-mentar sobre tusopiniones, perodejémosloaquí.

■ JavierGarraldaAlonsoBarcelona

■ ■ ■ otra juventud


La idea le llegó de improviso a un anti-guoalumnodelColegioSanGabriel,deAl-caládeHenares.UntalAlbertoZumetaqueaquel día se le ocurrió pensar: Ahora quemeacuerdo,secumplenesteañolostreintaque se nos fue al cielo el P. Joaquín Santos(Pasionista,claro).Estonopuedequedarasí,estohayquecelebrarlo.

Fue lo que hicimos el pasado día 21 demarzoenPeñafielconunactofestivoymu-chamúsicaymuchaalegría.Hacialas12delamañanaAlbertoZumetaexplicóalosallípresentesqueJoaquínSantoshabíasidosuprofesor en Alcalá de Henares. Que le re-cordaban ahora con especial cariño y mu-chaadmiración,entreotrosyotras:suher-mano, P. José María; sus hermanas MariCarmenyMªJesús,y sussobrinosPabloyGema.

Yo reconocí a muchos más: al P. JoséMaría Sáez, Provincial ahora de la Congre-gaciónycompañeroentoncesdurantemu-cho tiempo de Joaquín. Los dos, músicos;losdos,compositores;losdos,animadoresdelascelebracioneslitúrgicasyfestivas.

FELIZ RECUERDOReconocí al P. Francisco Olalla, a Félix

González, profesor ahora en el Colegio deAlcalá y que sucedió en su cargo al buenode Joaquín cuando éste decidió hacer lasmaletas y volar a la Misión de Bolivia paraseguir sembrando lo suyo, lo de siempre:alegría,música,bondad,lapropiavidacon-vertidaensemilla.

De repente Alberto Zumeta golpeó elatrildondealmacenabatodaslaspartiturasdeJoaquín,yelsilencioseconvirtióenmú-sica. Empezamos a cantar Tus manos sonpalomasdelaPaz.Ydespués:Sembradoresdeestrellas.Ydespués:Contigoesmásfácilcaminar…

Entrecanciónycanciónnoscontaronco-sas muy interesantes Francisco Olalla, Al-bertoZumeta,JoséMaríaSantos,Chema (oel Padre Provincial)… A mí me invitaron aclausurar la función que, por descontado,noibaaconcluirallí.Porqueacontinuacióninauguramos,enunrincóndelahuerta,decara a la pared, la placa que convertía enimborrable el nombre de nuestro queridohermanoJoaquínSantos.


Joaquín Santos, te recuerdocon un cariño especial desde el día que me dijiste(no sé si te acordarás)una noche de veranoal ver estrellas brillar:“Lo mejor de las estrellases que se pueden sembrar”.

Desde entonces en el Cole,cuando llega Navidad,los alumnos del Colegiose dedican a colgarestrellas en la solapade cuantos vienen y van.¡Gracias!, Joaquín. Otra vez, en misa le fui a estrecharla mano que me tendíay que yo le di sin más.Me dijo: tus manos, Albert,son palomas de la Paz.

Bendícenos, Joaquín Santos,desde el cielo, donde estás.Y no te digo más cosasporque el Padre Provincialque el jueves habló conmigome aconsejó brevedad.Por eso callo la boca,por eso no digo más.

Tú bendícenos a todosdesde el cielo donde estás.Por una razón sencillay muy fácil de explicar:porque contigo, Matías,es más fácil caminar.


Pormiparte,loquemepidieronquedijeraaquellamañanafestivadeldía21demarzopreferíredactarloenversoyleerloenvozalta:

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8 de diciembre de 2015a 20 de noviembre de 2016AÑO SANTODE LA MISERICORDIA(Jubileo)

EstePapanuestro,elPapaFrancisco,esunPapa audaz en sus gestos, sincero en sus ex-presiones, claro y nítido en sus discursos,oportunoensusdocumentos.

El once de abril pasado, el Papa FranciscosorprendióalaIglesia,yalmundo,convocan-do mediante una Bula, documento pontificiosolemne,un“AñoSantosobrelaMisericordiadelSeñor”,el“siempremisericordioso”.yquea todos invita a ser misericordiosos, como loesnuestroPadreDios.

UNTEMADIFERENTEEIMPRESCINDIBLE

Este tema la Misericordia del Señor, es untemadiferente,“enexclusiva”.Porqueautori-dades, y múltiples instancias, hablan y escri-ben sobre la justicia, la paz, la ecología, etc.Peroacercadelamisericordia,creo,solamen-telosPapas,elPapaFrancisco,yotrasinstan-cias eclesiales. Un tema, además, siempreapremiante y actual, porque al sobreabundarel pecado, las injusticias, los desamores, espreciso que sobreabunde la misericordia deDios,ytambiénlade loshombres,yaquelosMinisteriosdeJusticia,lasleyesycastigospe-nales, y mucho menos aún el “ojo por ojo ydientepordiente”,son insuficientes,sinoyaincapaces,paradesterrardelmundolosodios,lasvenganzasylasinjusticias.

DIOSESRICOENMISERICORDIA

YaJuanPabloIIhabíapuestomuyderelie-veestetemacapitalenlavidayladoctrinadelaIglesia,ensuCartaEncíclica“Diosricoenmi-sericordia”.LaIglesia,afirmaallíelPapaJuanPablo, está llamada a ser testigo veraz de la


misericordia, profesándola yviviéndolacomoelcentrodelarevelacióndeJesucristo.

LAMISERICORDIAESSIEMPREEXIGENTE

El Papa Francisco, en sutrayectoria vital, ha dado ysigue dando la mayor tras-

cendencia al tema de la mi-sericordia en el momentopresente, subrayando: “Je-sús afirma que la misericor-doa no es solamente elobrar del Padre, sino tam-bién el criterio para saberquienes son realmente sushijos... Además, dejar deladoelrencor,larabia,lavio-

lencia y la venganza, soncondiciones necesarias paraser plenamente felices... LacredibilidaddelaIglesiapasaa través del amor misericor-dioso y compasivo”. De ahítambién la urgencia de po-ner en práctica las siempreclásicas“obrasdemisericor-dia”. Y que quienes practi-canaccionesviolentas,y losquesesirvende laviolenciay la corrupción para amasarfortunas, recapaciten, yaqueestánincurriendoenpe-cadograve,“puessuprepo-tencia y avidez destruye losproyectosdelosmásdébilesyoprimealosmáspobres”.

En fin, temario amplio yexigente el que se nos brin-dará a lo largo de todo unAñoSantoqueelPapaFran-cisco abrirá, abriendo laPuerta Santa, en la Basílicade San Pedro de Roma, elocho de diciembre de 2015.Todo un año para profundi-zarmuyespecialmenteeneltemaylasconsecuenciasdelamor siempre misericordio-so de Dios Padre para consus hijos, y para reiterarlenuestra súplica agradecidaporsuamorysu“pacienciainfinita”, orando, contem-plando y agradeciendo conmayorintensidad:

“¡SEÑOR, TÚ ERES RICOEN MISERICORDIA!”

“¡SEÑOR, QUÉ GRANDEES TU MISERICORDIA!”

“¡SEÑOR, TEN PIEDADDE NOSOTROS,SEGÚNTU MISERICORDIA,TAN GRANDE!”

■ MiguelG.

CONFLICTOS...¿Quiénnotienebroncas,discusionesodesencuentroscongen-te?¿Quiénnoseencuentra,algunavez,atrapadoenunasitua-cióntensa,avecesconalguienquerido,yotrasvecesconper-sonasaquienesquizásniconoces?Yesverdadquesomosgen-te de paz, que queremos vivir en armonía, concordia, y que lode«bienaventurados» lotomamosenserio.Peroestanhuma-noelnoentenderse,eltenerperspectivasdiferentesyelenfa-

darse...Sinembargo,precisamenteporquesomoshumanos,avecestendremosbronca...

CONFLICTOS...-NOPERDERLAPERSPECTIVA«Señor, tus obras son justas; tú actúas con misericordia y lealtad, tú eres el juez

del mundo» (Tob 2,2)

Sihubieraquedarunconsejosobrecómovivir losconflictos, probablemente uno de los buenos sería «noconviertas en personal lo que no lo es».Normalmenteunodelossaltosmásexcesivos,yamenudohirientes,esel que pasa del disgusto por una acción a la descalifica-cióndeunapersona.Puedeserquenomegusteestoquehashecho. Perodeahíadecirteque«eres...»hayunsaltoque,casisiempre,es injusto.Laspersonasnosomostanfácilmente catalogables.Somos complejos, somosdifíci-les. Tengamos razónono, loque tenemos sonmotivosparaloquehacemos.Yaprenderadescubrirlosmotivosajenos, saber leer las otras batallas, es el único caminopara no convertir las tensiones en guerras.Jesúsmismoseenfrentóamuchagente,muchasveces.Pero,conde-nandoaccionesehipocresías,unayotraveztendíalamanoalaspersonas.

¿Erescapazdenoconvertirenpersonales,losconflictos,roces,enfrentamientos..?

CONFLICTOS...-TRABAJARELPERDÓN«Si mientras llevas tu ofrenda al altar te acuerdas de que tu hermano tiene que-

ja de ti, deja la ofrenda delante del altar, ve primero a reconciliarte con tu hermanoy después vuelve a llevar tu ofrenda» (Mt 5, 23-24)

Hacetiempoalguienmedijo,alpedirleperdón,algoasícomoelperdónnovaríaloshechos.Esevidentequeno.Peroloshechosnosonlaúltimaverdad,sinoloquehacemosconellos.Deloshechosaprendemos,rectificamosloquepodemos,intentamossanarlasheridasquehayamospodidocausar.Negarelvalordelareconciliación;convertirlosagra-viosenmurodefinitivo;atascarnosenunveredictodeculpabilidad,onodar tiempoallenguajedelperdón,esoestámuylejosdelamisericordiaqueaprendemosenJesús.

¿Hayalgoquenecesitesperdonaroserperdonado?■ JuanIgnacioVillar(Bily),C.P.

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Suele decirse que todos,de una manera u otra, tene-mos algún complejo. Al me-nos esa es la expresión queutilizamos para decir que seha acomodado en nosotrosalgunacarenciaquenos limi-ta para poder desarrollarnosenplenitud.Llevadoalplanodelafeocurrealgoparecido,tantoencuestionesdecreen-ciascomodevida.

Hoy les invito a indagarporlosmundosdelapsicolo-gía humanista, llevados de lamano de Abraham Maslow,haciendo maridaje con lasdistintas maneras que tene-mos de vivir la religiosidad.Les propongo descubrir “elcomplejo de Jonás” desdedosperspectivasdiferentes.

Loprimero,yparanonau-fragarenotrosmares,esqueles cuente en resumen enqué consiste este complejo,para después, buscar unaaplicación al pasaje bíblicopara aquellos que intenta-mos llevarunavidadefena-dandoabraza.

Los seres humanos esta-mosrepletosdepotencialida-des de las cuales sólo pone-mos algunas en práctica.Existe una tendencia a nomostrarlas ni desarrollarlas.Muchos son los miedos queseescondentrasestaactitudy hacen que acabemos vi-viendo de forma mediocre.Como se dice coloquialmen-te, “nos echan para atrás”los pensamientos, hábitos,costumbresypatronessocia-les que hemos adquirido ydeterminan nuestro compor-tamiento. A pesar de tenerclaro hasta donde podemosllegar y lo que nos gustaríaser, pesa más el qué dirán

quenuestrapropiaautoreali-zación. Por otro lado sedaelmiedoabrillar,porque ello oca-sionará ser juz-gado o adqui-rir nuevasresponsabili-dades. Anteel temor a mos-trarnosarrogantesysercriticados preferimos re-plegarnos y quedarnos ena-nos,sumergidosenunafalsahumildad.Sicompartirlasca-pacidades se sintiera comoservicio a los demás, nocomo un acto de orgullo, sinduda alguna estaríamos con-tribuyendoamejorarelmun-do, talycomo loexperimen-tanenlassociedadesorienta-les.

¿Qué tiene que ver estocon nuestra vida de fe? Nimásnimenosqueesomismole pasó a Jonás, de ahí vieneel nombre de este complejo.Dios estaba preocupado porloquepasabaenNínive,don-deelmaldebíacamparasusanchas. Así que le mandó aJonás que fuese a predicar asusciudadanosqueeranece-sariocambiar,queasínoibana (nada) ningún lado bueno.Jonás,quedebíaserunpocomiedica,seacobardó.(Duran-teelviaje)Trasmeterseenunbarco camino a Tarsis con elfindeesquivaraYahvé,sede-sató una tempestad tremen-da, por la cual sus compañe-ros de tripulación acabaronarrojándolo al mar. Despuésfuetragadoporungranpez,oballena,queesloquesehaquedado a nivel popular. Allípermaneció tres días con sustresnocheshastaquerecapa-citó y se marchó a Nínive a

darles un toque para quecambiasendevida.Elhombretenía cualidades y capacidadsobrada,pero...noselocreía.SiDios lehizounapropuestade este calado es porque es-taba cualificado. Seguramen-te a nosotros también nosesté haciendo algunas, cadauno conforme sus posibilida-des, pero preferimos perder-nosporotrascorrientes tele-visivas, sumergirnos en noti-cias que en la mayoría de loscasostienenelfindeasustar-nos,másquede informarnosy animarnos. Otras veces su-cumbimos a las distraccionesqueofrecenlasúltimastecno-logías, todo ello para hacer-nos los distraídos y salirnospor la tangente. A fin decuentas nos convertimos encristianospordebajodenues-tra capacidad, engullidos poralgúnanimaldelquenoque-remos salir por miedo a asu-mir responsabilidades y loque es peor, no arrimar elhombro al plan potencial delCreador. Tal vez, vivir la feconsista también en ofrecer-leaDiosyalosdemáslome-jor de nosotrosmismossinmiedosnicomplejos.


El complejo de Jonás

■ ■ ■ testimonio, vivencias y añoranzas de una hija agradecida


Jamasagradeceré losu-ficiente a Dios el habermeregaladoalnaceresacunaque es el corazón de mimadre, y el haberme per-mitidoquemisbrazosymicorazónhayansidosudes-canso,suregazo,alahorade partir hacia la casa delPadre. Siempre unidas, enuna comunicación profun-daeíntima.Hasidounho-nor, una honra inmerecidapoder estar con ella hastasu último suspiro. Todauna vida cuidándonos launadelaotra.Todasuvidaha sido una lección magis-tral de fortaleza, coraje,alegríayaceptacióndesusgraves enfermedades yotraslimitaciones.

¡Cómo olvidar sus ojospequeños, vivarachos, llenosde vida que insuflaban cadadíaenmíuna ilusiónrenova-da, que me enseñaron a mi-rar con ojos nuevos, de ma-ravilla, a las personas ama-dasya losobjetosqueridos!¡Cómoañorosuartedevivir,sumaneradeafrontarlavidatalycomolehabíasidorega-lada,desacartodoeljugodecada momento... y todo enmedio de sus durísimas limi-taciones! Cómo disfrutába-mos juntasdecada instante,de esos momentos, cómopaladeábamos las pequeñascosasylasinsignificanciasde

De Corazón a Corazón

cada día por menudas quepudiesen parecer... como sifuera el último día de nues-trasvidas!Nuncadejéparaelmañanaeldecirlequelaque-ría, que la amaba hasta laeternidad, que era la perso-na más importante de mivida.Aprendíadecírseloconmis cinco sentidos; y nues-tras almas tan unidas, tancompenetradas se entendí-an,seidentificabanenaccio-nes, sentimientos y valores.Cada instante vivido a sulado era una fiesta, algo go-zoso, siendo plenamenteconsciente de mi agradeci-

mientoaDiosporregalár-mela cada día. ¡Cuidarla,mimarla...! Pero no; eraella la que, en su vejez y“flagelada” por la enfer-medadysugravediscapa-cidad auditiva, me cuida-ba,mesostenía,mehacíasentirme dichosa, espe-cial, irradiándome seguri-dad y confianza. Ha sidoun tiempo santo el estartantosañosjuntoaella;yes precisamente en la an-cianidad, y sobre todo enesosañosdeenfermedad,donde creo que Cristo haidotomandoformaenno-sotras, en la medida enque nos acompañábamosy sentíamos nuestra lacercanía.

Mujer menuda, delica-da...eleganteensufigurayensumaneradeser,deagudain-teligencia, exquisita con laplumayenjugarconlaspala-bras; esa poesía de corazónque impacta directamente enelsentimientodelaspersonascorrientes (que es decir delser humano universal), por-queleshacellegarsumensajepor medio de una lenguacomprensible, cálida y llenade una emoción realmentesentida. Conmovía su buencorazónquesereflejabaensu“buenhacerydecir”:siempredaba un sorbo de consuelo yofrecía con palabras propor-

Se llama Encarna. Era el alma de nuestra casa.Hablar de ella, de mi madre, es crear un poema; un bello

poema de amor.Definir a una madre, a mi madre, es poner nombre a la

ternura; es poner nombre al amor.


cionadas, sentidas, tiernas,para todo aquel que lo solici-taba.

Dios permitió la enferme-dadenella,perolacompensómaravillosamente dotándolade grandes talentos; no solointelectuales, sino tambiénmanuales. No había faceta oactividad que no realizase deforma impecable. Su curiosi-dad por aprender, su manejoenlalectura,susmaravillososcuadros a punto de cruz, susbordados, su habilidad con eldibujo... ese buen hacer y so-bretodosubuensentirhaciatodos.Recuerdo,mientrasen-jugo mis lágrimas, sus reco-mendaciones para conmigo,sus muchas advertencias,siempre meditadas, serenas,transmitiendoenellassabidu-ría, amabilidad, buenos mo-dosyesperanza.¡Benditosen-tidodelhumor!¡Cómomeali-viabayconseguíaarrancarlospájaros de la tristeza de mimenteydemicorazón!

Dios le regaló el don de lafortaleza, esa energía sobre-naturalquelaayudóaaguan-tar y superar esos momentosdifícilesdeenfermedad,dolory sufrimiento. Siempre sonre-ía, y su rostro transmitía esafelicidadquesaledelcorazón.No se recreaba en su dolor,no se encerraba en sí mismaporquesabíaquesedañaríaymeperjudicaríaamíyaaque-llosaquienestrataba;ellasa-bía que yo la necesitaba. Suserenidad y ánimo sosegadofrentealaenfermedadprove-níandemiraralCrucificado,Élledabafuerzasyconsuelo.

Laactitudante laenferme-dadpuedeserderebelarseode derrumbarse... ella me en-señó,consumaneradevivirysentir, que en las noches os-

curas, interminables de sufri-miento y de soledad interior,aceptareldesigniodeDiosre-galaba paz y sosiego ¡Cómosacabalopositivodelaenfer-medad!Serconscientedequela vida es un regalo de Dios,unreto,unaoportunidadpre-ciosísima,hacíaqueviviesesuedaddoradaenplenitud.

Era un don de Dios su ale-gría,vitalidad,ganasdeviviryluchar,dedarcoloralavidayasupersona...asumundoin-terioryasuaspectoexterior,siempre de forma sencilla,pero elegante. Es impresio-nante cómo me fortalecía; susola presencia me daba fuer-zas para vivir y superar todotipodeobstáculos.Nosrefor-zábamosenlosmomentosdi-fíciles, de adversidad, de en-fermedad,dedolor.

Sin embargo, lo que la ha-cía ser especial, excepcionalnoerantantosushabilidades,su porte, sus talentos... ELLAera singular, única porqueconsiguió durante toda suvida, y especialmente en me-diodesuspadecimientos,ha-cerdemílapersonamásfelizy dichosa de la tierra. Jamásenmipresenciasequejó,bajósutonovitalocayóenelaba-timiento.Noibacontandosusamarguras,suscruces,susdo-lencias...

Quizásconesaactitudantela vida, quizás su disposicióninterior ante el dolor y la en-fermedad le hacía aparentarmenosedad.Sesentíatan jo-ven como acendrado era suamor,sufeyesperanzayelloponía un toque de ilusión.Bromeaba conmigo, reíamosjuntas, buscaba siempre ellado bueno de las personas,de los hechos, de las cosas¡Mehizo lavidatanamabley

serena! Era un auténtico se-dante para mí y eso hacía sa-carlomejordemímisma.¡Di-chosa tú por haber hecho demividaunparaíso!

Ella me enseñó a aceptarlas limitaciones que la enfer-medad le había impuesto, amostrarvalentíayoptimismo,yaqueintentabasacarprove-cho de su vida de enferma.Elladecíaquesuvidanodebíaser inútil. Pero convencersedeestonoesfácil;nosecom-prende de inmediato. Paraella la enfermedad no era uncastigo, sino un camino a se-guir.AmaraDiosledabavidaynosdabafuerzaparalucharcadadía.Laamargurayelre-sentimiento no tenían cabidaen ella porque procurabaabandonarse en la bondad ypaternidaddeDios...¡Conquédignidad y elegancia llevabasucruzyquéorgulloparamí,su hija, echarme al hombro ycargar con esa cruz! ¡Qué bo-nito testimonio de fe de estagran mujer! Cristo nos ayuda-baasuperarloinsuperable.

Podríaescribirpáginasypá-ginaselogiandosupersona...;y en todas ellas con cuantadelicadeza escribiría su nom-bre: ENCARNA. Al final de lasmismas, levantaría mi copaporella,recordandosurostrosiempre iluminado por esasonrisaplácidaybondadosa.

Hoy me felicito por habertenido la impagable fortunadetenerlacomoMADREydehaberla tenido tantos años amilado.¡Esesíqueesun“gor-dodelalotería”delafortuna!Brindoporella,porquehablardeestamujertanamadaeselpoemaquemás ternura des-piertaenmicorazón.

Tuhija,■ Mary


■ ■ ■ rincón familiar “Santa Gema”

(EnmemoriadelPadreLeandroG.Monge,Pasionista)

DescansanparasiempreenelSeñor

Elena Jorge Barriga (El Tiemblo, Ávila),Santiago Alejo (Móstoles, Madrid),DoloresRodríguezLuna(HinojosadelDuque,Córdo-ba),MaríadelCarmenBañosdeZayas(Bar-celona).

PorsueternodescansocelebramoslaSantaMisaenelSantuarioeldía14decadames,alascuatrodelatarde.

PilarValeraGuirao,

CorresponsaldeNuestra

Revistaymuy

devotadeSantaGema

Donaciones

BenitaMartínGonzález(Arévalo,Ávila) . 60€

EstaBecasedestinaalaformacióndejóvenesaspirantesalsacerdocioyalavidapasionista,

enEspañayAmérica.ColaboradoresyamigosdenuestrasMisiones,

¡muchasgracias!

AgradecenypidenfavoresaSantaGema

PedimosporlasaluddeGermánGómez(Car-boneroelMayor,Segovia).JoséRomero(Burgode Osma, Soria), Feliciana Velasco de Pablos(Madrid).

Gracias, Santa Gema, por tantos favorescomo nos has concedido. Eres nuestra amigamásfiel,quenuncafalla.Nosayudasteaquelle-garaunanietecitaqueanhelábamosyquebau-tizamosentusantuario,enelquediezañosan-tessehabíacasadotambiénnuestrahija...Noshasayudadotambiénasobrellevarconamoryesperanza muchos reveses en nuestras vidas.Hoy queremos pedirte que la operación denuestrahijaJuliaysuconvalecenciaseatodounéxito. ¡Muchasgracias!Tusdevotos,MarianoyCarmen, Madrid.

M-M.A.,delaTorreEstebanHambrón,Toledo.

CuantosagradecenypidenfavoresaSantaGema,sideseansalirenestapágina,debendirigirsea

REVISTAPASIONARIO,C/Leizarán,24.28002Madrid.

Teléfono915635407http://www.libreriaelpasionariomadrid.com

1ªSeno encendido alumbrandoes el seno materno.Es un regalo:desciende del cielo,mas tan cercay suyo me hizoque míolo siento.

2ªEs el seno de Amor engendrandoque, en pobreza, dio a luz a “su Verbo”Senode mujer sin pecado,mas seno.

3ªEs el seno encendido ¿sin luz?cuya lámpara es el Cordero.Seno de Hogar, de Ciudad,tierra nueva y cielo nuevo.Mas seno.

4ªAsí es tu seno, mujer,con muralla de doce cimientos.Seno de árbol frutal;Seno herido, abiertodel Padre por el Hijo,en silencio.Así eres seno, al sufrir;así, con la luz del Lucero;seno de fino cristaltransparencia y presencia del Reino.Entrañas que gritan de Amorel clamor y dolor de la tierrael gemido infinito del cielo

Quien lo oiga:¡grite!con el seno materno.

[El seno de la madre biológica - 1ª estrofa;

El seno de María - 2ª estrofa;

El seno de la Jerusalén del Cielo - 3ª estrofa;

El seno de la madre espiritual - 4ª estrofa]

Sor Cati de la SS. Trinidad, C.P.

Seno

Materno

MUJER FELIZ DEJÁNDOSE CONDUCIR - Passiochristi€¦ · escenario utópico de transfigura-ción...

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