UNIVERSIDAD ADVENTISTA DE BOLIVIA

FACULTAD DE TEOLOGÍA

EL JUICIO INVESTIGATIVO

MONOGRAFÍA

PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE

TEOLOGIA SISTEMÁTICA II

POR

BARBOSA DE SOUSA, ELISON

VINTO, COCHABAMBA

MAYO 2012

i

TABLA DE CONTENIDO

Capítulo

INTRODUCCIÓN…………………………….……………………………...…..... 1

I. EL JUICIO INVESTIGADOR…………………………………………………………2

¿Quién serán los juzgados?............................................................................2

¿Quién necesita del juicio investigador?........................................................3

¿Dónde será llevado a cabo este juicio?......................................................4

II. EL JUICIO INVESTIGATIVO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO……...…………5

III. CONCEPTO ADVENTISTA DEL JUICIO INVESTIGATIVO…………………......8

¿Cuándo comienza el juicio previo al advenimiento?...................................8

El principio de que un día equivale a un año………………….……....…….. 9

Elena White y el ministerio del Sacerdocio de Cristo…………………….... 11

.

IV.CONCLUSIÓN……………………………………………………………………… 12

BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………..……..….. 13

1

INTRODUCCIÓN

El asunto del Juicio investigador, es de suma importancia escatológica, para todos

los fieles hijos de Dios, su comprensión, puede es decisivo para el futuro de cada vida,

que será, para vida eterna o muerte eterna. Por lo tanto como afirma Elena White, en el

Libro “Cristo en su santuario”:

El pueblo de Dios debería comprender claramente el asunto del santuario y del

juicio investigador. Todos necesitan conocer por sí mismos el ministerio y la obra

de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les será imposible ejercitar la fe tan

esencial en nuestros tiempos, o desempeñar el puesto al que Dios los llama (…)

“(…) Es de la mayor importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos y

que estén siempre listos para dar respuesta a todo el que les pida razón de la

esperanza que hay en ellos.1

Esta monografía tiene como propósito aclarar este asunto de manera clara y

objetiva tomando como base libros escritos por teólogos adventistas que hablan del

asunto propuesto, trayendo una visión satisfactoria para comprensión básica del asunto.

1Elena White, Cristo em su santuário, (Biblioteca eletrônica), 137.

2

CAPÍTULO I

EL JUICIO INVESTIGADOR

Para se entender mejor este asunto tenemos que recurrir a una definición del

término juicio investigativo, para tal respuesta usaremos la definición del autor Clifford

Goldstein, en su libro “Desequilibrio Fatal”:

El juicio investigador es un juicio que se lleva a cabo en el cielo antes de la

segunda venida de Cristo, durante el cual todos los verdaderos seguidores de Dios

serán juzgados favorablemente delante del universo observador. Durante este

juicio la vida de todos los que han profesado servir a Cristo- y que por lo tanto

están escritos en el Libro de la Vida- pasa en revista delante de Dios, quien

finalmente determina si están revestidos con su justicia y son verdaderos

seguidores de Cristo, entonces sus nombres son retenidos y se les dará entrada en

la Nueva Jerusalén. Sin embargo, si su profesión, desprovista del manto de la

justicia de Cristo, entonces sus nombres serán borrados del Libro durante este

juicio, y se les negará la entrada en la Nueva Jerusalén.2

¿Quién serán los juzgados?

El apóstol Pablo nos responde por medio de la Carta a los Hebreos: “El Señor

juzgará a su pueblo” (Hebreos 10:30). Entonces no hay dudas de que el pueblo de Dios

enfrentará el juicio que está prestes a venir. El otro discípulo de Cristo, Pedro también

confirma lo mismo: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si

primero comienza por nosotros, ¿Cuál será el fin de aquellos que no obedecen al

evangelio de Dios?” (1 Pedro 4:17). No resta duda de que el juicio comienza por la casa

de Dios y encontramos base bíblica para la misma afirmación.

2Clifford Goldstein, Desequilibrio fatal (Argentina: Asociación Casa Editora

Sudamericana, 1994), 27.

3

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¿Quién necesita del juicio investigador?

Algunos comentadores apoyan el argumento de que el Santuario celestial, es

purificado, así como está escrito en Hebreos 9:22,23. Entre estos se encuentra Henrry

Alford, que hace denotar que “el cielo mismo necesitaba, y obtuvo, purificación por

medio de la sangre expiatoria de Cristo”.3

Según Morris Venden, en su libro “Nunca sin un Intercesor”, dice: Dios necesita

de dicho juicio; no para su información, sino más bien para su vindicación. En cuanto a

nosotros lo necesitamos no para nuestra vindicación, sino más bien para nuestra

información. Los ángeles y los mundos no caídos necesitan del juicio. Y paralelo a esto,

la fiscalía, el diablo y sus ángeles, lo demanda. Por todo esto es que este juicio tiene una

parte vital en la vindicación de Dios delante del universo.4

Según el libro Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, por medios de las

actividades del cuerno pequeño, Satanás intentó desafiar la autoridad de Dios, sus

acciones tiene pisoteado y arrojado reproche sobre el Santuario celestial, la base del

gobierno Divino. Al farol del Calvario, todas las acusaciones del acusador, serán

contrarrestadas, haciendo así que todos comprehendan que Dios siempre estuvo en lo

correcto.5 La cruz es el lugar donde Jesús como cordero de Dios, recibió, la pena que el

ser humano debería pagar. En este lugar la justicia divina se mostró satisfecha. La

3Henry Alford, The Greek Testament, (Londres: Deighton, Bell and Co., 3 ed. t.4,

1864), 179.

4Morris L. Venden, Nunca sin Intercesor (Buenos Aires: ACES, 1998), 44.

5Armando Collins y Miguel A. Valdivia Trad., Creencias de los Adventistas del

Séptimo Día (Buenos Aires: ACES, 2007), 362.

4

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expiación, o reconciliación se dio por completo, y por esto el pecador puede se aproximar

con confianza en esta obra que nuestro Señor completó.6

¿Dónde será llevado a cabo este juicio?

El profeta Daniel en el capítulo 7 de su libro, describe una ensena de juicio:

“Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días,

cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia;

su trono llama de fuego, y las ruedas día y salía de delante de él; millares de

millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó,

y los libros fueron abiertos (vers. 9 y 10).

Y que se lleva cabo en el cielo con “millones de millones” que según Goldstein,

deben ser ángeles: que están simbolizados por los dos querubines de oro del lugar

santísimo, donde el juicio ocurriría en el modelo terrenal. Para el mismo autor, este juicio

es “en favor de los santos” o “para los santos”, así como está escrito también en

Romanos: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”

(Romanos 8:1). Según, Romanos existe entonces un juicio a favor de los santos, por eso

no hay condenación.7

6Holbrook, Ligth in the Shadows (Journal of Adventist Education, octubre-

noviembre de 1983), 27.

7Clifford Goldstein, Desequilibrio fatal, 28-9.

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CAPÍTULO II

EL JUICIO INVESTIGATIVO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El pastor William Shea y profesor del Seminario Teológico de la Universidad de

Andrews, durante 14 años, habló que las profecías pronunciadas contra las naciones

vecinas de Israel llegan a un volumen cerca de 35 capítulos y se estos capítulos fuesen

retirados de sus capítulos respectivos y reunidos en un nuevo libro bíblico, ele seria

mayor do que cualquier libro del Nuevo Testamento.8 Se puede ver también esta especie

de juicio, advertido en el celoso Caín cuando estaba considerando el mal contra su

hermano: “Si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo”

(Génesis 4:7).

Se puede notar también en el libro de Eclesiastés, es cierto, como dice la Biblia,

Dios “traerá toda obra a juicio” (Eclesiastés 12:4). Marvin Moore, hace el comentario del

pasaje, diciendo que: “Al igual que nuestros propios sistemas judiciales aquí en la Tierra,

hay un jurado además de un juez, y el jurado debe llegar a un veredicto en cuanto a la

culpabilidad o la inocencia de la persona que está siendo juzgada.9

Según Shea, se puede notar varios ejemplos de juicios desde el tabernáculo,

algunos desfavorables, llegando al mismo tiempo fatal, como en los casos de los hijos de

8William H. Shea, Santuário e Profecias Apocalípticas (São Paulo: UNASPRESS,

2007),1-2.

9Marvin Moore, El Juicio investigador (Buenos Aires: Asociación Casa Editora

Sudamericana, 2011), 25.

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Arón, Nadab y Abiu, registrado en Levítico diez, pues intentaron ofrecer fuego extraño

delante del Señor y fueron muertos. De la misma forma ocurrió con la rebelión de Coré,

contra Arón, conjuntamente Datán y Abiram que desafiaron directamente el liderazgo de

Moisés, (Números 16:10-13). Por otro lado se observa también sentencias adiadas,

cuando los israelitas aceptaron el relato de los espías que habían ido observar, el pueblo

que vivían en Canaán (Números 14). En respuesta Dios se manifestó en la tienda de la

congregación, y propuso desheredar los israelitas y hacer de los descendentes de Moisés

una gran nación. Se encuentra juicio que también fue favorable, con respecto a cargo,

pues la responsabilidad por los hijos de Israel pesaba mucho sobre Moisés. “No puedo yo

solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasía” (Números 11:14). De esta

forma entonces, Dios hizo arreglos para indicar asistentes que lo ayudasen a llevar

aquellos “fardos”: “Entonces Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los

ancianos de Israel, que tu sabes que son ancianos del pueblo y sus principales; y tráelos a

la puerta del tabernáculo de reunión, y esperen allí contigo. Y yo descenderé y hablaré

allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti, y pondré en ellos; y llevarán contigo la

carga del pueblo, y no la llevarás solo” (Números 11:16-17). Estos hombres fueron

confirmados en el cargo por el Señor en el Santuario. El evidenció su aceptación,

juzgando en su favor, por así decir, al enviar sobre ellos su Espíritu.10

Roy Gane, afirma que: “Dios es también justo cuando exige que la gente sea

responsable de sus elecciones. De acuerdo a la Biblia que dice: “(Jehová) juzgará a los

10

William Shea,Estudos selecionados em interpretação profética (São Paulo:

UNASPRESS, 2007), 3-5.

7

7

pueblos en justicia.(…) Porque vino a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia, y a

los pueblos con su verdad” (Salmos 96:10,13).11

11

Roy Gane, Sin Temor al Juicio, (Buenos Aires: ACES, 2006), 21.

8

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CAPÍTULO III

CONCEPTO ADVENTISTA DEL JUICIO INVESTIGATIVO

Según el teólogo adventista Shea, afirma que el juzgamiento, del pueblo de Dios

es actualmente conducido en el santuario celestial. En los tiempos del Antiguo

Testamento, no importaba se el juicio viniera del tabernáculo terrenal, templo terrenal o

templo celestial, pues había una certeza de que ele venia de un santuario activamente por

Dios en aquel tiempo.12

Se puede entonces entender que la forma como Dios actuaba en

al santuario terrenal en el pasado es un anticipo y un vínculo bíblico de lo que ocurrirá en,

juicio celestial en el futuro, teniendo el anciano de día que es, Dios como el Juez, y el

Señor Jesús que es nuestro abogado.

¿Cuándo comienza el juicio previo al advenimiento?

Para o escritor profético Marvin Moore, los adventistas creen que habrá de

comenzar el juicio investigativo un tiempo antes de la segunda venida de Cristo, y Daniel

7 es una de nuestras fuentes primarias de evidencia a favor de esta conclusión.13

Para Roy Gane, basado en lo que dice el ángel Gabriel, en Daniel 9:23-27, se

puede ubicar el comienzo de la profecía de los 2300 años profético desde el año 457 a.C.,

cuando los judíos comenzaron a restaurar la ciudad del antiguo templo terrenal y

avanzando 2.300 años desde el 457 a.C. sin un año cero, llegaremos a 18844 d.C., siendo

así, queda claro que el juicio celestial que debe resolver los problemas creados por el

12

William, Shea,Estudos selecionados em interpretação profética, 2-3.

13

Marvin, Moore, El Juicio investigador, 95.

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poder romano comience cuando el período de dominación de este poder, que creó los

problemas, haya terminado. Por lo tanto en el 1844, después que terminó la dominación

romana en 1798, cuando el general Berthier, del ejército de Napoleón llevó cautivo al

Papa. Entonces se puede concluir que en este momento en que vivimos, estamos viviendo

bajo este juicio investigador, hasta que Cristo venga en las nubes del cielo para llevar los

fieles hijos de Dios que mediante la observancia de los mandamientos de Dios y la fe de

Jesús, que son los tres mensajes angélicos en Apocalipsis 14, que se aplica directamente a

nosotros.14

El principio de que un día equivale a un año

Para Gane, existe evidencia sólida de que los “días” representan años literales en

las profecías simbólicas de tiempo en Daniel, es un principio vital de interpretación para

el enfoque histórico/ historicista. Pues la Palabra hebrea yom, “día”, puede usarse otro

período además de 24 horas. Los eruditos han reconocido versículos en los cueles el

plural de yom significa “años”.15

Algunos ejemplos:

En números 14:34, Dios especificó un castigo por la rebelión de los israelitas, que

rehusaron tomar la Tierra Prometida porque creyeron a los diez espías sin fe. El castigo

para tal rebelión fue: “Conforme al número de los días, de los cuarenta días en que

recocisteis la tierra, llevaréis vuestras iniquidades cuarenta años, un año por cada día; y

reconoceréis la tierra mi castigo”. Siendo de esta forma, los israelitas tendrían que

peregrinar durante 40 años en el desierto, contando así, un año por cada día de ça misión

de los espías.

14

Roy Gane, Sin Temor al Juicio, 72-3.

15

Ludwig Koehler y Walter Baugartner, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the

Old Testament (Londres: Brill, 2001), T. 1, 400-1.

10

10

Se puede notar tal caso semejante en Ezequiel 4, Dios ordenó al profeta Ezequiel

que realizara actos simbólicos para impresionar a su pueblo de la gravedad de su

situación: “Y tú te acostarás sobre tu lado izquierdo, y pondrás sobre él la maldad de la

casa de Israel. El número de los días que duermas sobre él, llevarás sobre ti la maldad de

ellos. Yo te he dado los años de su maldad por el número de los días, trescientos noventa

días; y así llevarás tu maldad de la casa de Israel. Cumplidos éstos, te acostarás sobre tu

lado derecho segunda vez, y llevarás la maldad de la casa de Judá cuarenta días; día por

año, día por año te lo he dado” (Ezequiel 4:4-6).

Según Shea tanto las setentas semanas de Daniel 9:24-27, como otros períodos de

tiempo proféticos encontrados en las profecías de Daniel, deben entender

simbólicamente, y que al mismo tiempo significan extensos períodos de tiempo histórico

real. Períodos como: Números 14:34, Ezequiel 4:6, Daniel 9:24-27 y Daniel 8:14

comparados con Daniel 11:6,8,13, demuestran que la regla para la interpretación del

tiempo profético en las profecías apocalípticas debe ser el principio de día por año.16

Por esto los adventistas del séptimo día, creen que la interpretación del día

profético puede significar año, teniendo como base la Biblia y el método historicista que

también apoya tal argumento, como siendo sólido e por lo tanto válido para la

interpretación de Daniel 8:14, concerniente a la purificación del santuario celestial y la

obra intercesora sacerdotal de Cristo a favor de su pueblo remanente de los últimos días,

que anteceden la segunda venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo a este mundo.

16

William, H. Shea, Dabiel (Buenos Aires; Aces, 2009), 141.

11

11

Elena White y el ministerio del Sacerdocio de Cristo

Se puede notar que el sistema terrenal de juzgamiento, es una sombra de lo que está

aconteciendo en el santuario celestial por medio de Cristo, confirmado así por el espíritu

de profecía en el libro “Conflicto de los Siglos”:

“La condición de los judíos incrédulos ilustra el estado de los descuidados e

incrédulos entre los profesos cristianos quienes desconocen voluntariamente la

obra de nuestro misericordioso Sumo Sacerdote. En el servicio típico, cuando el

sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo, todo Israel debían reunirse

alrededor del santuario y humillar sus almas de manera más solemne ante Dios,

con el fin de poder recibir el perdón de sus pecados y no ser separados de la

congregación. ¡Cuánto más esencial es que en nuestro antitípico Día de la

expiación entendamos la obra de nuestro Sumo Sacerdote, y sepamos qué deberes

se requieren de nosotros”17

“Mientras se prosigue el juicio investigador en el cielo, mientras que los pecados

de los creyentes arrepentidos son quitados del santuario, debe llevarse a cabo una

obra especial de purificación, de liberación del pecado, entre el pueblo de Dios en

la tierra.”18

En el contexto escatológico de la última generación, que están viviendo en el

último cierre del gran día de la expiación, la declaración de Elena White, es de gran valía:

“No debe realizarse más una expiación simbólica, diaria y anual. Pero el sacrificio

expiatorio efectuado por un mediador es esencial debido a que se cometen

pecados continuamente. Jesús está oficiando en la presencia de Dios, ofreciendo

su sangre derramada como si hubiera sido la de un cordero sacrificado. Jesús

presenta la oblación ofrecida por cada ofensa y cada falta del pecador”.19

17

Elena White, Conflicto de los siglos (Buenos Aires: ACES, 1993), 280

18

Ibid.,277.

19

Elena White, Mensajes selectos Biblioteca Eletronica Fundamnetos de la

Esperanza (Florida: Asociación Publicadora Interamericana), 403.

12

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CAPÍTULO IV

CONCLUSIÓN

Se puede notar con toda certeza bíblica, que el juicio investigativo escatológico,

tuve su inicio, a partir del 1844, cuando Cristo adentró al santuario celestial, desde

entonces, él es nuestro abogado, que nos defiende de las acusaciones de Satanás

(Apocalipsis 12:10), que solo ver en los seres humanos, los defectos. Pero, gracias a

nuestro Dios, se puede salir de este juicio investigador con la victoria, cuando aceptamos

por fe la justicia de Cristo.

El mejor de todo es que, la doctrina del juicio esta conectada íntimamente con las

buenas nuevas de salvación, encontradas en los tres mensajes angélicos de Apocalipsis

14. Se puede entonces percibir, que esta doctrina tiene fundamento tanto histórico, como

bíblico y nos asegura que en este juicio Dios al lado de todos los fieles y ha provisto la

justicia de Cristo para cubrir nuestros pecados, por lo tanto no debemos tener miedo

delante del juicio investigador.

Elena White, habla acerca de la importancia de la confesión de los pecados en

cuanto estamos aquí en la tierra viviendo, bajo la gracia de Cristo:

“A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y que hayan

aceptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les ha inscrito

el perdón frente a sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a ser

participes de la justicia de Cristo y su carácter está en armonía con la ley de Dios,

sus pecados serán borrados, y ellos mismos serán juzgados dignos de la vida

eterna”.20

20

Elena White, Conflictos de los siglos, (),537.

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BIBLIOGRAFIA

White, Elena. Cristo em su santuário: Biblioteca eletrônica.

Goldstein, Clifford. Desequilibrio fatal, Argentina: Asociación Casa

EditoraSudamericana, 1994.

Alford, Henry. The Greek Testament, Londres: Deighton, Bell and Co., 3 ed. t.4, 1864.

Venden, L. Morris. Nunca sin Intercesor, Buenos Aires: ACES, 1998.

Collins, Armando y Valdivia Miguel A. Trad., Creencias de los Adventistas del Séptimo

Día, Buenos Aires: ACES, 2007.

Holbrook. Ligth in the Shadows. Journal of Adventist Education, octubre-noviembre de

1983.

Shea, H.William. Santuário e Profecias Apocalípticas. São Paulo: UNASPRESS, 2007.

Moore, Marvin. El Juicio investigador .Buenos Aires: Asociación Casa Editora

Sudamericana, 2011.

Shea, William. Estudos selecionados em interpretação profética. São Paulo:

UNASPRESS, 2007.

Gane, Roy. Sin Temor al Juicio, Buenos Aires: ACES, 2006.

Ludwig Koehler y Walter Baugartner. The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old

Testament (Londres: Brill, 2001), T. 1, 400-1.

Shea, H. William, Dabiel, Buenos Aires; Aces, 2009.

White, Elena. Conflicto de los siglos, Buenos Aires: ACES, 1993.

Elena White. Mensajes selectos Biblioteca Electrónica Fundamentos de la Esperanza,

Florida: Asociación Publicadora Interamericana.