MilarepaAproximacinalbudismotntricotibetano

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TabladecontenidoResumen.......................................................................................................................3Sntesis..........................................................................................................................3Presentacin.................................................................................................................5

LaentradadelbudismoenelTbetysituacinactual.....................................................7

Formasdelaespiritualidad..............................................................................................9

Chamanismo.................................................................................................................9Losmonasterios............................................................................................................9Loseremitas................................................................................................................12

Elbudismotntrico.........................................................................................................13

Algunosprocedimientos.............................................................................................17Lavamental...........................................................................................................17

LavaenergticaolosSeisYogas...........................................................................19

Milapera..........................................................................................................................20

ANEXOS...........................................................................................................................28

Shilo.............................................................................................................................28Definiciones................................................................................................................29

Bibliografa......................................................................................................................34

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Resumen

Esteaporteempiezaconunbreverepasoalahistoriadelaentradadelbudismotntrico en el Tbet, cmo este se mezcla con el chamanismo Bom y unoscomentarios sobre la situacin actual. De esta parte destacamos la granparticipacin del pueblo tibetano y la profundidad de su vida espiritual, ensorprendentecontrasteconelmaterialismodeOccidente.Acontinuacinserepasaligeramentelosdiferentesaspectosdelaespiritualidadtibetanacomoloseremitas,losmonasterios,yelchamanismo,quenosoloconvivensinoquesemezclanyseenlazan,enlosqueprimalaimprontaylalibertaddelindividuo.

Elsiguienteaspectoqueseexaminaeselbudismotntricoquemehaparecidodifcildecomprendery representarparanuestracabeza tancuadriculada.Enesteapartado se explica cmo se complementan en este tipo de budismo losprocedimientostpicamentementalescon loenergticossinqueporellocadaunopierdasuautenticidadnisuponencia. Aquseexponen,comoejemplo,algunodeestosprocedimientos.

AcontinuacinentramosenMilarepa,delquesedescribensuscrisis internas,sverdaderasclavesparacomprendertodosuprocesoysusavancesjuntoconalgunosprocedimientos, como el conocido Tumo o Yoga del Calor del que fue un granMaestro.

Parafinalizarseagreganunosanexosconalgunasdefinicionessignificativassobrelostemastratados,unaexplicacindelsmbolomsticoporexcelenciadelTbetqueeseldorje,yunaancdotamsquecuriosasobreShiloysusignificadoentibetano.

Sntesis

Cabe destacar varios aspectos. Primero la atmsfera espiritual del pueblo y lacultura tibetana.Esnuestraposicinoccidental,desde laque tenemosuna visinracional ymaterialista de la vida, la que nos pone en una situacin difcil paraentenderestaatmsfera.Aveces,se lacomprendecomounpaso retrasadode laevolucin.SepiensaquecuandolleguealTbeteldesarrollomaterial,latecnologayelcapitalismo,entoncessepondrnaldayperdernsusviejosritosysusvaloresespirituales.Creoquenoesas.Estonolohaconseguidoelmaosmo,porqulovaaconseguirelcapitalismo?Hoyendalaespiritualidad,elchamanismoyelbudismorebrotanenChinayporsupuestoenelTbet.Losmonasteriossevuelvenallenardepracticantes.Entonces,enqusefundamentaestahondaespiritualidadque,comodicenlosconocedoresdelaculturatibetana,impregnacadaunadesusactividadesdiarias? Ser el clima, ser el paisaje, ser la altitud? No ser, ms bien, laexperiencia? Si no, cmo se pueden mantener durante siglos las creencias siestuvieranhuecasdeexperiencia?Lopuedeshacerporlafuerza,osea,obligandoalagenteacreersopenademalesmayores,comoenOccidentequesinocreastejugabaselcuello.Perosinoobligasalagenteacreer,entonceslascreenciasquenosesujetanenexperienciaentranencrisisysecaenconelpasodeltiempo.PeroenelTbetestascreenciasestnmuyvivas.Noserquetienenexperiencia?Noserquesabenporexperienciaqueloespiritualleshacemsfelicesquelomaterial?Esa,creoqueeslaexperienciaylaclave.

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Otrotemaimporteeslamezclayelrespetodelaindividualidad.PorunladoenelTbetsemezclanelchamanismoBom,elbudismoyeltantra.Endiferentesformassemezclan.Ycadacualpractica loqueconsideraynoest forzadoaseguiranadienisiquiera a pensar u opinar de unamanera determinada.Desde luego que hay unsustrato de creencias comunes pero el pensamiento de cada cual no necesita seraprobadopornadie,nirevisadopornadie,nisiquieraporelmaestro.EnelTbet larelacinmaestrodiscpuloserefierenicamentealasprcticasylosavancesinternos,nadams.Nohayexigencias ideolgicas,nidoctrinariasdelmaestroaldiscpulo.Acadacualseleconsideraresponsabledesmismoynohayraznningunaparatenerqueplegarsealasopinionesdeotros,nisiquieradegrandesyoguis.Locualnoestencontraposicinconquetumaestropuedaserunareferenciaparati.Lounonoquitalootro.Estaesunadelascaractersticasquemsllamalaatencinparalosquenosacercamosalbudismotibetano,lalibertaddelindividuo.

Paranosotrosun temademximo intersson losprocedimientos.ApesardequeenelTbetlatradicintntricaesprincipalmenteoral,hemosencontradoclarosprocedimientos de trabajo tanto por la va energtica como por la va mental.Ambosmuyclarosydesarrollados.Estosprocedimientosestnanvivos,yellosnohan olvidado cul es la clave para que estos procedimientos transformensustancialmentealpracticante: lacargaafectiva, ladevocin, lacompasin.Tienenestopresenteensustrabajos,paraellosesbsico.

Por ltimo, Milarepa. En este aporte no peraltamos en exceso sus grandesconquistasmsticasapesardequehayamplia literatura sobreello.Msbiennosfijamosensusavances,suspasosyencualeselmotor,lanecesidadinternaqueleempuja.Cmosepuedeentendersinoqueunpobrecampesinocargadodemalasacciones pueda llegar a las ms altas cotas de desarrollo? De dnde viene elempuje interno? Parece claro, de las crisis internas, de una fuerte necesidadexistencial.Dichoconotraspalabras,elfracasoyelregistrodefinituddelavidafueel impulsodeMilarepa. Esto lohemos vistoenotrosmsticos yenesto insiste amenudoSiloensusltimosaos.Paramestaeslaclavedetodoavanceinternoycuanto ms se profundiza en estas crisis ms fuerza surge, ms necesidad semoviliza.

En sntesis, este aporte, apoyndose en experiencias histricas, apunta a laposibilidaddeunprofundocambiopersonal.Nosotroseducadosenestemomentohistrico somos especialistas en lamirada externa. Fcilmentepodemos imaginaruna nueva sociedad fundamentada en otros valores, en otra economa, en otrasleyes y en una democracia directa. Y nos vemos capaces de construirlo. Pero novemosconlamismafacilidadlointerno,notenemosfacilidaddemiradainterna,novemoslasposibilidades.Peroyaeselmomentodeabrirlaposibilidaddelverdaderoyprofundocambiopersonal.Peroestosoloserposiblesicreemosverdaderamentequeen loprofundodenosotrosyaest laseal,que reconocidaconbondad,nosguiarhaciaunatransformacinprofunda.

JuanEspinosajuanespinosanton@gmail.com

Parquesdeestudioyreflexin,Toledohttp://www.parquetoledo.org/

Marzode2015

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Presentacin

ObjetodeEstudio:LamsticadeMilarepa, susprocedimientosy suexperiencia. El

contextobudistatntricotibetano.1Inters:Al igualqueen los anteriores trabajos,el interses localizarpersonasque

emprendieron grandes bsquedas de experiencias internas, que aprovecharon loquehabaensuentorno,que llegaronaesasexperienciase irradiaroncon fuerzainfluyendosignificativamente.

Punto de vista: Desde nuestro nivel de experiencia y trabajo interno dado por ladisciplinamentalylostrabajosdeascesis.

Encuadredelestudio:Elpresenteaporteespartedeunaseriequeintentarescatarysintetizar la aportacin y el impacto histrico de losmsticos en las diferentesculturasymomentos.

1Lalecturadeloslibrossiempresequedacorta,pormuchoqueunolea.Sinoseviajaallugarnosetomaelpulso,no se respira laatmsfera,no se capta la sensibilidadyuno sepierdemuchas cosasde importancia.Ojala lascircunstanciasmepermitanviajara tanextraordinario lugarparasumergirmeenlaunqueseaporunaspocassemanas. Si eso ocurriera, seguramente revisara este trabajo, dndole otro enfoque e intentando cubrir laslagunasqueenlhay.Oescribirauna segundapartecomplementariaaesta.Entre tanto,con la intencindereducirestacarenciayambientarme,heentradoencontactoconmonjestibetanosenMadridyhevistoyrevistocuantodocumentalhaysobreeltema,algunosdeellosexcelentes.

Nota:Paradiferenciarlasnotasalpiepropiasdeaquellasquevienenincrustadasenlostextosaqucopiados,estasltimasestnencursiva.

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EnelprincipioeralaVacuidad2,uninmensovacosincausaysinfin.Deeste gran vaco se levantaron suaves remolinos de aire, que despus deincontables eones se volvieron ms densos y pesados, formando elpoderosocetrodobledelrayo,elDorjeGyatram.3y4

Unda,unodelosdiosesreparenqueenlasuperficiedelaTierrahaba

una substancia cremosa y, probndola, comprob que era deliciosa alpaladaryanimalosdemsdiosesaprobarla.Tantolesgustatodoslosdioses la cremosa substancia,quenoqueran comer otra cosa, y cuantomscoman,mssereducanensuspoderes.Yanofueroncapacesdeestarsentadosenprofundameditac