Miguel Ángel Mendoza Mendoza
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SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA Y CULTURA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL UNIDAD -25 B Subsede Concordia “LA TRANSMISIÓN Y FOMENTO DE VALORES EN PRIMER GRADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA” TESINA PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN Presenta Miguel Ángel Mendoza Mendoza OCTUBRE DEL 2006 MAZATLÁN, SINALOA, MÉXICO
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SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA Y CULTURA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD -25 B Subsede Concordia
“LA TRANSMISIÓN Y FOMENTO DE VALORES
EN PRIMER GRADO DE EDUCACIÓN
PRIMARIA”
TESINA PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN
Presenta
Miguel Ángel Mendoza Mendoza
OCTUBRE DEL 2006 MAZATLÁN, SINALOA, MÉXICO
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN……………………………….... 1
I. EL VALOR DE LOS VALORES……………… 3 1.1 La naturaleza social de los valores………………… 3
1.2 Valores: De la ética a la moral……………………… 5
1.3 La escala valoral…………………………………… 7
1.4 Los antivalores……………………………………… 9
1.5 Los valores y su clasificación……………………… 11
II. TEORÍAS DEL DESARROLLO MORAL
DEL NIÑO…………………………………….
14 2.1 Origen del desarrollo moral del niño……………… 14
2.2 El desarrollo del esquema valoral visto desde varios
enfoques…………………………………………..
15
2.3 La teoría del desarrollo moral: De Piaget a Kohlberg 17
2.4 Morales básicas de la infancia según Jean
Piaget……………………………………………..
18
2.5 Los tres niveles del conocimiento moral según
Lawrence Kohlberg……………………………….
20
2
III. ESTRATEGIAS QUE FACILITAN LA
FORMACIÓN DE VALORES EN PRIMER
GRADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA……
27 3.1 La formación de valores en el niño de primer grado
desde la perspectiva de Jean Piaget y Lawrence
Kohlberg……………………………………………
27
3.2 La familia. Agente principal en la formación de
valores en los niños……………………………….
30
3.3 La influencia positiva de la escuela y el maestro en
la formación de valores en los niños………………
33
3.4 Los valores en planes y programas de educación
primaria……………………………………………
38
3.5 Valores en educación cívica (primer grado)………... 39
3.6 Estrategias de trabajo para la transmisión y fomento
de valores en los niños de primer grado de
educación primaria…………………………………
43
CONCLUSIONES………………………………… 64
BIBLIOGRAFÍA………………………………….. 66
INTRODUCCIÓN
Actualmente el tema de valores es uno de los más socorridos,
valores en la escuela, en la familia, en la sociedad, etc.
Todas las instituciones sociales, religiosas, escolares, políticas,
familiares entre otras, hacen referencia a éste tema en particular, pareciera
que hasta hoy nos damos cuenta de la necesidad de fomentar y transmitir
valores en nuestros niños para aspirar a una sociedad respetuosa, tolerante,
responsable y justa, en la que podamos convivir armónicamente.
Es indudable que el ser humano es un ser social y es precisamente
para esa sociedad para la que debe estar preparado, para encajar
perfectamente en ella, para servir, para convivir con los demás y también
para formarse.
Es ahí en donde el ser humano deberá enfrentar situaciones que los
conduzcan a tomar decisiones que mejoraran o empeoraran su existencia y
donde desarrollarán habilidades de adaptación y convivencia con el medio
social en el cual se encuentra inmerso.
Educar en valores, por tanto, resulta una tarea sumamente
indispensable para la formación integral del niño. La familia, la escuela y
la sociedad en general serán los encargados de transmitir y fomentar en él
2
normas de conducta, códigos morales y valores que guíen su
comportamiento y lo respalden en la toma de decisiones. Pero ¿Qué son
los valores?, ¿Cómo y cuando se forma esa conciencia moral? y ¿Qué
estrategias de trabajo pueden contribuir a fomentarlos dentro del salón de
clases?
Éstas son sólo algunas de las preguntas que surgen y que abordaré
de manera analítica dentro de los capítulos de la presente tesina.
Para esto, el desarrollo del presente trabajo se basa en el desarrollo
de los siguientes objetivos:
• Identificar los conceptos más importantes que giran entorno a los
valores. Identificando los elementos que componen a cada uno de
ellos.
• Conocer desde la teoría el origen de la construcción del
conocimiento moral del niño, con la finalidad de entender su
comportamiento en los distintos periodos del desarrollo.
• Proponer algunas estrategias didácticas que faciliten la formación
de valores en alumnos de primer grado de educación primaria.
CAPITULO I
EL VALOR DE LOS VALORES
1.1 La naturaleza social de los valores
El ser humano es social por naturaleza y necesita a los demás desde
su nacimiento hasta el final de su vida. Los seres sociales no son completos
si les falta la relación con los demás, su dimensión grupal es básica para
desarrollarse completa y armónicamente.
De hecho, resulta imposible educar a un ser humano prescindiendo
de éste ámbito y por éste motivo la educación tiende o debe tender a crear
aquellos hábitos que hagan posible vivir y convivir en sociedad.
“Los valores apuntan hacía los aspectos positivos que se desea que todos desarrollemos como personas, por ello son valores universales y representan la posibilidad de que todos los seres humanos los compartamos, independientemente del país donde vivimos, si somos hombre o mujeres, de nuestra edad, características físicas y forma de vida. Entre éstos valores se encuentran: la libertad, la igualdad, el respeto, la responsabilidad, la solidaridad, la honestidad”.1
1 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. Calendario de valores 2005-2006. P. 4
4
En éste sentido, los valores juegan un papel muy importante, por
lo cual es primordial que analicemos su origen.
El concepto de valor viene del latín valor, valore (fuerza, salud,
estar sano, ser fuerte). Así que cuando decimos que algo tiene valor nos
referimos a que es bueno, digno de aprecio y estimación.
En el campo de la ética y la moral los valores son cualidades que
podemos encontrar en el mundo que nos rodea. La ética forma parte de la
filosofía y su tarea es reflexionar acerca de la moral, es por eso que
también se le conoce como filosofía moral.
“La verdad es que las palabras << ética >> y <<
moral >>, en sus respectivos orígenes griego (éthos) y latino (mos), significan prácticamente lo mismo: carácter, costumbres. Ambas expresiones se refieren, a fin de cuentas, a un tipo de saber que nos orienta para forjarnos un buen carácter, que nos permita enfrentar la vida con altura humana, que nos permita, en suma, ser justos y felices”.2
De los valores depende que llevemos una vida grata, alegre, en
armonía con nosotros mismos y con los demás, una vida que valga la pena
ser vivída y en la que podamos desarrollarnos plenamente como personas.
Y dentro de esa convivencia diaria los valores se expresan de
diversas maneras, en opiniones, formas de comportamiento y en las
2 CORTINA, Adela. El quehacer ético. Guía para la educación moral. P. 15
5
interacciones con los demás.
Estas manifestaciones valorales no se dan de manera aislada, por lo
que en su tratamiento en la escuela, familia y sociedad, requiere considerar
su riqueza y complejidad.
1.2 Valores: de la ética a la moral
Los valores tienen una gran importancia en nuestra sociedad, pues a
través de ellos podemos vivir y convivir en armonía dentro de ella pero,
¿Qué son los valores?.
El campo de acción de los valores es sin lugar a dudas muy amplio y
complejo y para poder entenderlos es necesario trasladarnos a la ética
como la ciencia de la moral.
La ética es un modo de conducta que no responde a una disposición
natural sino que es adquirida por un hábito. La ética como pieza de la
filosofía trata de buscar la concordancia con los principios filosóficos
universales y la realidad moral en su desenvolvimiento histórico y real, y
de ahí también el carácter absoluto de sus afirmaciones sobre lo bueno, el
deber y los valores morales.
“Los valores morales tradicionalmente están en crisis. Por eso para un mismo acto existen distintas formas de calificación moral. Allí es donde la visión de la ética
6
abarca un horizonte más amplio que evita la condena del acto o de la intención que resulta en un acto determinado”.3
La ética trata de estudiar un tipo de fenómenos que se dan
efectivamente en la vida del hombre como ser social y constituyen los que
llamamos el mundo moral.
La ética no es la moral, por ello no puede reducirse a un conjunto de
normas. La ética y la moral se relacionan como una ciencia específica y su
objeto. Y en éste sentido, remontándonos a su origen encontramos que los
significados de las palabras moral (proveniente del latín mores,
costumbres) y ética (del griego ethos, morada o lugar donde se vive) son
muy parecidos en la práctica.
Ambos conceptos hacen referencia al tipo de actitudes y
comportamientos que proyectan las personas y que pueden hacer de ellas
mejores seres humanos.
La moral es un conjunto de normas y valores que merecen el
reconocimiento general y son por ello vinculantes y bajo la forma de
obligaciones y prohibiciones apelan a la conciencia de los seres humanos.
La moral es el comportamiento de las personas. “En una sociedad
determinada, un acto se juzgará moral o inmoral si se ajusta o no a las
normas propuestas por esa sociedad”.4
3 GARZÓN, Bates Mercedes. La ética. P. 29 4 Ibíd. P. 28
7
Y si bien es cierto, la moral describe los comportamientos que nos
conducen hacia lo bueno y deseable y la ética es la ciencia filosófica que
reflexiona sobre dichos comportamientos, tanto una como otra nos
impulsan a vivir de acuerdo a una escala de valores morales.
1.3 La escala valoral
El mundo de los valores es muy amplio, complejo y en permanente
transformación. De ésta manera vemos que a través del tiempo aparecen
nuevos valores o los viejos valores cambian de nombre.
Todas las personas somos libres y diferentes y podemos elegir de
acuerdo a nuestro albedrío nuestros propios valores, aquellos que a nuestro
juicio respaldan nuestro comportamiento y nuestras actitudes, y de la
misma manera podemos otorgarles el orden y la importancia que
consideremos correctos de acuerdo con nuestra manera de ser y de pensar.
Esteve Pujol I. Pons menciona que:
“Tener una escala valoral significa que estamos dispuestos a sacrificar un valor que juzgamos inferior para que otro superior se conserve. Que uno sea preferente a otro es fruto de la educación, del ambiente, de la historia, e incluso de las circunstancias del momento”.5
5 PUJOL, I Esteve. Et al. Valores para la convivencia. P. 7
8
De ésta manera cada persona, cada familia, incluso cada grupo
social, político o religioso establece su propia escala valoral, basada en lo
que a su juicio prevalece dentro de cada uno. Por lo cual es común ver que
para algunos la tolerancia es más importante que la libertad, que para otros
lo primordial es la responsabilidad por encima de la cooperación o que el
respeto prevalece sobre la convivencia familiar.
De ésta forma resulta convincente que al sufrir un atraco prevalezca
en algunos la vida sobre la bolsa. “La preferencia de unos valores sobre
otros depende de la situación en la cual se eligió.”6
Lo anterior nos da una clara muestra que la elaboración de la escala
valoral constituye un ejercicio de conciencia moral y apreciación personal.
Los factores que influyen en ésta apreciación o depreciación de valores son
múltiples y muy variados. Podría afirmar que sobre todos prevalece el bien
sobre el mal, pero al cuestionar individualmente a cada uno sobre ¿Qué es
el bien? ¿En que consiste el mal?, tendría una apreciación distinta de cada
persona.
Como ya lo mencioné la escala valoral es personalizada y se diseña
de acuerdo a las particularidades morales y afectivas de las personas, por
ésta razón no podemos imponer a los demás muestra escala de valores,
pero si podemos comparar la estimación que alguien tiene por algún valor
por encima de otro que nosotros consideramos más importante. Es
necesario que dentro del núcleo familiar, de la escuela y la comunidad
6 GARZÓN, Bates Mercedes. Op. cit. P. 32
9
promovamos todos los valores necesarios, para que nuestros hijos y
alumnos reciban una educación equilibrada tendiente a mejorar la actitud
positiva en beneficio de la sociedad.
No debemos olvidar que “Tanto los individuos como los grupos
sociales concretos actúan guiados por escalas de valores, que dan las
pautas de los juicios acerca de los demás”.7
De esta manera el niño estará en condiciones de ir seleccionando lo
que a su juicio constituye bueno y malo, lo correcto y lo incorrecto, e irá
diseñando su propia escala valoral, llevándolo a elegir entre varias
opciones posibles y a establecer la relación opuesta que existe con los
antivalores.
1.4 Los antivalores
Los temas que tienen que ver con el ser humano su comportamiento
y sus valores son difíciles de abordar, algunas disciplinas como la
psicología o la filosofía se han ocupado de su estudio y han llegado a la
conclusión de que hay muchas formas de ser humanos, pero también de
dejar de serlo.
Los valores no aparecen solos en escena de la moral también están
presentes los antivalores, aquellos que nos dejan entrever la acción
7 Ídem
10
contraria de lo que debe ser, es decir, podemos escoger entre hacer el bien
o el mal, entre ser honestos o deshonestos, tolerantes o intolerantes, justos
o injustos, respetuosos o irrespetuosos, o para decirlo más correctamente,
buenas o malas personas.
Así como existe una escala de valores morales también existe una
escala de valores contrarios, es decir, inmorales o también llamados
antivalores.
La intransigencia, la traición, el egoísmo, la irresponsabilidad, la
impaciencia, la imprudencia, son sólo algunos de los antivalores que se
alojan en la conducta de las personas inmorales.
El libro de los valores establece que: “Una persona inmoral es
aquella que se coloca frente a una tabla de valores en actitud negativa, para
rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una “persona sin escrúpulos”,
fría, calculadora, insensible al entorno social”.8
Sin lugar a dudas el camino de los antivalores no es el adecuado,
pues nos deshumaniza y nos degrada como personas y nos hacen ver
despreciables ante los ojos de los demás, generando hacía nosotros mismos
el rechazo y la desconfianza como parte del castigo que impone la
sociedad a éste tipo de conducta.
8VAZQUEZ, Gómez Beatriz. El libro de los valores. ¿tienes el valor o te vale?. P. 6
11
1.5 Los valores y su clasificación
Existen muchas clasificaciones en torno a los valores, pero una de
las más extendidas es la siguiente:
- Valores biológicos:
Surgen a consecuencia de la salud y se fomentan a través de la
educación física e higiénica.
- Valores sensibles:
Son aquellos que nos conducen al placer, nos dan alegría y
esparcimiento.
- Valores económicos:
Proporcionan todo lo que a nuestro juicio nos es útil, son también
llamados valores de uso y de cambio.
- Valores estéticos:
A través de ellos podemos contemplar la belleza en todas sus formas
y expresiones.
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- Valores intelectuales:
Son aquellos a través de los cuales podemos apreciar la verdad y el
conocimiento.
- Valores religiosos:
Tienen que ver con la fe y la necesidad de alcanzar la dimensión de
lo sagrado.
- Valores morales:
Son sin duda los más importantes, pues a través de éstos los demás
cobran sentido. Su práctica nos conduce a la bondad, la justicia, la libertad,
la honestidad, etc.
Son los que de una u otra manera orientan nuestra conducta, pues de
poco serviría estar sano, ser muy inteligente o poseer muchos objetos
bellos y comodidades, si no se es una buena persona, tolerante, justo y
honesto.
Los valores morales son tan humanos como necesarios, es por eso
que naturalmente queremos hacerlos nuestros, vivírlos y transmitirlos.
“Los valores son principios que trazan el camino hacia el cual la humanidad debe orientarse, con la finalidad de que todas las personas se desarrollen plenamente y convivan
13
armónicamente. Por ello son ideales a alcanzar y nos marcan retos para la vida diaria, en cada actividad que realizamos y en cada relación que establecemos con los demás”.9
De ahí que la falta de valores morales en los seres humanos
constituya un asunto lamentable y triste que arroja consecuencias trágicas
en nuestra sociedad.
Si deseamos vivir en paz y en armonía, debemos comenzar por
reconocer la importancia del fomento de valores morales en los niños, que
los sensibilicen, los hagan reflexionar pero sobre todo para que
contribuyan a su crecimiento individual y moral.
9SECRETARIA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. Op. Cit. P. 4
CAPITULO II
TEORÍAS DEL DESARROLLO MORAL DEL NIÑO
2.1 Origen del desarrollo moral del niño
La palabra moral proviene del vocablo latín mores que significa
costumbres o tradiciones, por lo que no existe una sociedad o una cultura
que no haya asumido estas costumbres como modo de vida y que no exija
a sus integrantes ajustarse a ellas.
Los seres humanos desde la infancia aprendemos la diferencia que
existe entre una conducta “buena” o “mala”, entre lo “correcto” o lo
“incorrecto” mucho antes de comenzar a hablar o caminar, esto debido a la
interacción que tenemos con los adultos.
Aprendemos que una caricia, una sonrisa o un beso, es una señal de
aprobación o una buena conducta y que un regaño, un seño fruncido o un
manotazo es sinónimo de desaprobación a una conducta considerada mala
por los demás. La cual nos lleva a adoptar e imitar las conductas de
nuestras figuras de autoridad (padres, maestros, tíos, etc.).
A través del tiempo y de su desarrollo, el niño, va desplegando y
asociando las consecuencias de su comportamiento en las diversas
15
situaciones morales e inevitablemente aparecen en su vida las recompensas
y los castigos otorgados por los mayores que vienen a formar parte
importante a considerar de su proceder.
Es entonces que el niño va integrando su propio código moral que
no es más que el conjunto de normas interiorizadas que regularan su
comportamiento, estas normas o reglas personalizadas irán desarrollándose
y determinarán en un futuro la personalidad y el carácter del niño.
2.2 El desarrollo del esquema valoral visto desde varios enfoques
La formación de valores en los sujetos es un tema complejo, pues
aún y cuando no se conoce con certeza la forma en que una persona
construye su esquema valoral, existen planteamientos teóricos interesantes
que proponen explicaciones sobre la formación en valores desde el punto
de vista de diversos enfoques:
El enfoque psicoanalítico.- Este enfoque establece que los valores
son el resultado de una construcción inconsciente, de una historia secreta,
escondida en la profundidad de la persona.
Este enfoque gira entorno de temas centrales como el inconsciente,
las situaciones de prohibición, la construcción de la moral por la
identificación con los ejemplos que el niño observa en su familia, la calle,
la escuela y los medios de comunicación masiva entre otros.
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El enfoque conductista.- Pone énfasis en los condicionamientos y
determinantes (internos y/o externos) del comportamiento en los seres
humanos. Por medio de mecanismos como el estímulo-respuesta, es decir,
recompensas o castigos como reforzadores, explican la adquisición o la
formación de valores como respuestas (manifestaciones
comportamentales) que hay que conseguir o evitar.
El enfoque sociológico.- Este enfoque explica la formación de
valores desde los procesos colectivos que establecen las normas de
comportamiento social y las formas y mecanismos para hacer cumplir
dichas normas. Estas maneras de conducirse de las personas determinan de
algún modo los valores que poseen.
El desarrollo del juicio moral iniciado por Jean Piaget y
continuado por Lawrence Kohlberg.- Constituye otro enfoque que
explica la formación de valores. Esta teoría se basa en que el desarrollo
moral de las personas, se presenta a través de estadios progresivos del
razonamiento que van desde la heteronomía del niño (que depende de
leyes externas) a la autonomía de la persona madura.
El enfoque sociocognitivo de Kohlberg.- Señala que un individuo
atraviesa de un estadio moral a otro hasta llegar al sexto. Estos estadios se
encuentran relacionados en tres niveles principales: nivel preconvencional,
nivel convencional y nivel postconvencional.
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2.3 La teoría del desarrollo moral: De Piaget a Kohlberg
Piaget fue el auténtico iniciador de la investigación de la moral, pues
fue el primero en utilizar historias hipotéticas como medio para obtener
expresiones de los pensamientos morales de los niños, y en llamar la
atención sobre la relación existente entre el desarrollo del juicio moral.
Sin embargo la teoría de los dos estadios abordados por Piaget no
alcanza a dar realce a los cambios morales más sutiles que tienen lugar
durante la maduración.
La teoría de los estadios de Lawrence Kohlberg es considerada
como una de las más elaboradas y construida intencionalmente como una
extensión del trabajo de Piaget. Esta basada en las ideas del juicio moral en
el niño.
Kohlberg aplicó el concepto de desarrollo en los estadios que Piaget
elaboró para el desarrollo cognitivo al estudio del juicio moral y de algún
modo se puede considerar que Kohlberg ha contribuído a completar la obra
inconclusa de Piaget.
Mientras que las investigaciones de Jean Piaget giraron entorno de
los niños de hasta doce años Kohlberg abarcó sujetos de todas las edades
incluyendo adultos.
De la misma manera que Piaget, Kohlberg observó exclusivamente
18
el componente cognitivo del desarrollo moral y consideró éste último
como un proceso ordenado, en el que una persona pasa a través de una
serie de estadios.
Utilizando el mismo sistema de Piaget, con relación al uso o diseño
de historias hipotéticas Kohlberg elaboró un conjunto de dilemas morales
más complejos, con la intención de conflictuar moralmente el
comportamiento de las personas, y a la par diseñó técnicas estándar para
interpretar las respuestas a éstos dilemas.
La investigación de Lawrence Kohlberg le permitió describir seis
estadios del desarrollo, que agrupó en parejas y clasificó en tres niveles
generales del conocimiento moral.
2.4 Morales básicas de la infancia según Jean Piaget
El pensamiento moral es una consecuencia de la personalidad, de
actitudes emocionales y de influencias culturales, las teorías
psicoanalíticas y del aprendizaje social se inspiran en todos estos factores
para explicar el desarrollo moral. Sin embargo, el concepto más influyente
en la actualidad es el de que los valores se desarrollan a la par con el
crecimiento cognoscitivo.
Piaget basándose en múltiples experimentos dirigidos sobre estas
cuestiones encontró dos morales básicas de la infancia:
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La moral de la obligación y,
La moral de la cooperación.
Dentro del estadio de la moral de la obligación, o realismo moral,
los niños perciben a todos los adultos como superiores, piensan
generalmente en la conducta moral en términos de consecuencias antes que
en términos de intenciones e identifican la buena conducta con la
conformidad a las reglas de los adultos.
Dentro de éste estadio es común escuchar al menor expresarse de la
siguiente manera: “si haces eso, se lo diré a mi papá”. Se cree que éste
estadio se extiende hasta la edad de siete u ocho años, y en el se ve
reflejada la importancia de la autoridad en el sistema referencial del niño
pequeño.
El segundo de los estadios del desarrollo moral que aparece en la
infancia es el de la moral de la cooperación o estadio de la reciprocidad
moral. Este estadio tiene como característica fundamental la existencia de
las relaciones mutuas más que unilaterales. El niño utiliza la moral de
reciprocidad al comentar: “si me prestas tu pelota, te dejo montar mi bici”.
Se piensa que éste estadio del razonamiento moral se alcanza un
poco después de los siete u ocho años y que perdura a lo largo de la
adolescencia, que es el límite cronológico máximo de la teoría de Piaget en
su explicación del desarrollo moral.
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2.5 Los tres niveles del conocimiento moral según Lawrence Kohlberg
Según Kohlberg el orden de los niveles del conocimiento moral
que se observan en una persona son los siguientes:
Nivel preconvencional
Nivel Convencional
Nivel Postconvencional
Cada uno de estos niveles comprende dos estadios.
En el primero de ellos, nivel preconvencional del conocimiento
moral, los niños responden a las reglas establecidas y a las figuras de
autoridad, generalmente juzgan la conducta en términos de la gravedad de
sus consecuencias o en la magnitud de las recompensas o castigos
otorgados por sus padres u otras figuras de autoridad.
Las reglas se perciben como órdenes absolutas que deben
obedecerse siempre.
En el segundo de los niveles abordados, el nivel convencional del
conocimiento moral, los individuos responden principalmente a grupos
sociales, como la familia, la comunidad a la que pertenecen etc.
Dentro de éste nivel la autoridad y las reglas se consideran más o
menos importantes en función de las circunstancias.
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Se piensa que el respeto y la lealtad a estos grupos, a sus reglas,
costumbres y necesidades dirigen el juicio moral y la conducta.
Y en el tercero y último de éstos niveles, el nivel postconvencional
del conocimiento moral se caracteriza por emitir juicios morales basados
en principios universales interiorizados.
En éste nivel superior del desarrollo moral, estos principios son más
importantes que la influencia de las figuras de autoridad convencionales y
las normas dirigen los actos morales de una persona, antes que los grupos
o, incluso, la sociedad como tal.
Al respecto Richard Hersh, establece que:
“Los tres niveles definen ampliamente el alcance del desarrollo moral según lo describe Kohlberg. El primer nivel a menudo caracteriza el razonamiento moral de los niños, pero aún muchos adolescentes y algunos adultos persisten en éste razonamiento. El segundo nivel normalmente surge en la adolescencia y permanece dominante en el pensamientote la mayoría de los adultos. El tercer nivel es el más raro. Surge, si acaso durante la adolescencia o el comienzo de la adultez y caracteriza el razonamiento de sólo una minoría de los adultos.”10
De ésta manera los tres niveles del desarrollo moral de Kohlberg
10 HERSH, Richard. Et. al. El desarrollo del juicio moral. En antología UPN. La formación de valores en la escuela primaria. P. 141
22
tienen una secuencia que le permiten a un sujeto llevar a cabo juicios de
valor, logrando así tomar sus decisiones morales en lo que desde su muy
particular punto de vista, esta bien y en lo que esta mal.
Para entender mejor la clasificación que Kohlberg realizó acerca de
los niveles del desarrollo moral, a continuación expongo la descripción de
cada uno de los niveles y estadios y se hace alusión de los enunciados
representativos correspondientes a cada uno de ellos.
Niveles de estadios del desarrollo moral según Kohlberg
Descripción del primer nivel:
I.- Nivel preconvencional.- Dentro de éste nivel el individuo juzga el
aspecto moral de su conducta en términos de la magnitud de sus
consecuencias y responde en sumo grado a las figuras de autoridad y a las
reglas establecidas.
Este nivel comprende dos estadios:
Estadio 1.
Dentro de éste primer estadio los individuos se centran casi por
completo en sí mismos y en las consecuencias físicas de las recompensas y
castigos administrados por las figuras de autoridad.
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Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- Papá dijo que no puedes utilizar la cámara fotográfica de Juanito.
- Ayudo a la Señora Gómez en la limpieza de su jardín por que
luego ella me da de comer pescado.
Estadio 2.
En éste los individuos muestran tener conciencia de los iguales y de
los compañeros, y los utilizan para su provecho personal (evitar la
desaprobación de la autoridad u obtener su ayuda) cuando lo permite la
ocasión.
Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- Te dejo jugar con mi cubo si me dejas tu radiotransmisor portátil.
- Si me prometes que no le vas a decir a mamá que he cogido estos
cinco pesos, te daré un trozo de mi caramelo.
Descripción del segundo nivel:
II.- Nivel convencional.- Dentro de éste nivel, el individuo responde
a los grupos sociales (familia, iguales comunidad); la conformidad y
lealtad a las reglas de estos grupos orientan la conducta moral.
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Este nivel comprende dos estadios:
Estadio 3.
Dentro de éste estadio, los individuos observan las normas de unos
grupos elegidos con los que se identifican y de los que intentan obtener
apoyo y reconocimiento.
Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- No copies en el exámen de Ciencias por que el profesor escribirá tu
nombre en el tablón de anuncios y lo sabrá toda la clase.
- Voy a defender que Ana sea elegida delegada de clase porque su
padre ha comprado un autobús que podríamos utilizar para hacer
excursiones al campo.
Estadio 4.
En éste, los individuos muestran una preocupación por proteger a la
sociedad en su conjunto. El mantenimiento del orden social se considera
un objetivo moral de absoluta prioridad.
Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- El trabajo forzoso es malo porque aumenta la agresividad y la
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polarización entre las clases sociales.
- Es bueno vivir en grupo por que la gente se vuelve más
sensible a las necesidades de los demás.
Descripción del tercer nivel:
III.- Nivel posconvencional.- En éste tercer nivel, el individuo basa
sus juicios morales en principios universales interiorizados. Estos
principios dirigen su conducta moral, más que su propio interés, de la
autoridad o de los grupos sectarios.
Este nivel comprende dos estadios:
Estadio 5.
Dentro de éste estadio, los individuos definen lo correcto y lo
incorrecto en términos de contratos y leyes humanas. Se considera la
sociedad como la verdadera autora y modificadora de leyes que, a su vez,
definen lo que es moralmente aceptable.
Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- Es inconstitucional e incorrecto elegir a los inquilinos en
función de su sexo o raza.
- Es un excelente constructor, nunca he oído de él que
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incumpliera un contrato.
Estadio 6.
Por último, en éste estadio, los individuos son gobernados por
principios universales, autoimpuestos e interiorizados, que tienen prioridad
sobre las leyes formuladas e impuestas por la sociedad.
Los enunciados representativos dentro de éste estadio son:
- Ninguna ley humana puede imponer que empuñar las armas
contra seres humanos sea correcto.
- Un toque de queda no evitará que ayude a alguien que
necesite atención médica.
CAPITULO III
ESTRATEGIAS QUE FACILITAN LA FORMACIÓN DE
VALORES EN PRIMER GRADO DE EDUCACIÓN
PRIMARIA
3.1 La formación de valores en el niño de primer grado desde la
perspectiva de Jean Piaget y Lawrence Kohlberg
Los valores se desarrollan lentamente, es un proceso que se da a lo
largo de la vida y que tiene que ver con la formación del carácter. Las
nociones del bien y del mal, de lo positivo y lo negativo, de libertad y de
responsabilidad, se forman en los primeros años de vida, por lo tanto es
aquí donde se construyen las bases que servirán de cimiento en el largo
camino de la vida de un individuo.
Después de ésta etapa es difícil transformar esos valores. De ahí la
importancia de estimular su desarrollo desde la infancia, mediante la
estimulación de comportamientos como el orden, el cuidado por las cosas,
los hábitos de higiene, alimentación, sueño, y la comprensión y aceptación
de las normas de convivencia.
Es por eso que considero necesario y fundamental la transmisión y
28
fomento de valores desde el inicio de la educación formal del niño (primer
grado).
A continuación ubicaré desde la teoría de Piaget y Kohlberg a éste
tipo de infantes, resaltando sus características principales:
Para Jean Piaget los niños que inician la educación primaria y
cuyas edades fluctúan entre los seis años, se encuentran dentro del segundo
periodo del desarrollo de las estructuras cognitivas. El periodo
preoperatorio.
Este periodo preoperatorio del pensamiento llega hasta los seis años
de edad aproximadamente y gracias al lenguaje existe en el niño un gran
progreso tanto en el desarrollo de su pensamiento, como en su
comportamiento.
El juego tiene gran importancia dentro de este periodo de desarrollo,
la capacidad de aprendizaje del niño se ve directamente relacionada con el
juego simbólico y sus representaciones.
Al respecto De Ajuriaguerra establece que:
“La función simbólica tiene un gran desarrollo entre los 3 y los 7 años. Por una parte se realiza en forma de actividades lúdicas (juegos simbólicos) en las que el niño toma conciencia del mundo, aunque deformada. Reproduce en el juego situaciones que le han impresionado (interesantes e incomprendidas precisamente
29
por su carácter complejo) ya que no pueden pensar en ellas, por que es incapaz de separar acción propia y pensamiento”.11
De ésta manera el juego simbólico para los niños de primer grado
constituye un medio de adaptación tanto en el plano afectivo como
intelectual.
Dentro de éste periodo el pensamiento del niño sigue un solo
sentido, por lo general el menor presta atención a lo que ve y oye a medida
en que se desarrolla la acción, sin tener la capacidad de dar marcha atrás a
sus percepciones.
Es el llamado pensamiento irreversible característico de los niños
incluídos dentro del periodo preoperatorio.
Para Lawrence Kohlberg los niños de primer grado se ubican
dentro del nivel moral preconvencional, nivel, que abarca el estadio 1 y 2
de Jean Piaget (periodo de la inteligencia sensorio-motriz y periodo
preoperatorio).
Considerando lo anterior, y una vez ubicados los menores dentro del
nivel cognitivo-evolutivo de Kohlberg trataré más específicamente éste
apartado.
Según Kohlberg dentro de éste nivel se encuentran la mayoría de los 11 DE AJURIAGUERRA, J. Estadios del desarrollo según Jean Piaget. En antología UPN. El niño, desarrollo y construcción del conocimiento. P. 54
30
niños que son menores de nueve años, también algunos adolescentes y
muchos delincuentes.
El individuo que está dentro de éste nivel no comprende aún las
reglas y las expectativas convencionales o sociales, ni las defiende.
Por lo general responden a las figuras de autoridad y tienden a
juzgar la conducta en términos de la magnitud de sus consecuencias o del
poder físico que puede mostrarse en la distribución de recompensas o
castigos.
3.2 La familia. Agente principal en la formación de valores en los
niños
Mucho se habla de los valores, de su fomento y su transmisión. Y
algunos padres de familia creen que inculcar a sus hijos los valores que
poseen serán más que suficientes para iniciarlos en la integración social,
pero, ¿Estarán en lo correcto? ¿Cuántos de nosotros hemos dedicado unos
minutos de nuestro tiempo a practicarnos una autovaloración?, es decir
reflexionar acerca de aquellos valores que poseemos y que estamos en
posibilidad de transmitir, así como de reconocer la ausencia de aquellos, de
los cuales no logramos apropiarnos adecuadamente.
Algunos padres de familia tienen la idea de que al mandar a sus hijos
a la escuela, en ella se apropiaran de conceptos, estrategias de aprendizaje,
31
valores y actitudes que inculquen en ellos sus maestros y que su labor de
padres en éste sentido, se ve reemplazada al pasar la estafeta al docente,
pero, ¿Dónde empieza la verdadera educación en valores?
La familia es la primera y más importante influencia para el niño,
ese pequeño grupo de personas que componen y comparten un hogar, es un
modelo fundamental para su formación. En ese sentido, la familia
constituye la
“Célula de la vida social, con una importancia decisiva en la estructuración de la personalidad infantil y como consecuencia en la del hombre, de cuya estabilidad, equilibrio, respeto y trato depende la proyección del educando dentro de la vida escolar.”12
La convivencia diaria dentro de éste núcleo, le transmite directa o
indirectamente sus costumbres, creencias, actitudes comportamientos,
formas de expresión, de enfrentar y resolver conflictos y hasta de cómo
relacionarse.
Sin lugar a dudas, durante los primeros años de vida de los niños, la
familia juega un papel decisivo en la formación de su personalidad. De
manera afectiva y efectiva los niños aprenden de sus padres actitudes,
ideas, costumbres, tradiciones y la permanencia de lo pasado en lo
presente. El amor y la unión que proporciona la familia a sus integrantes,
los dota de sentimientos positivos y les proyectan una seguridad y
12 ALBARRÁN, Agustín Antonio. Diccionario de pedagógico. P. 91
32
personalidad sana.
La Secretaría de educación pública establece que
“Es la familia la que permite y estimula las primeras relaciones humanas, la que fomenta las normas y los valores del ser humano, y es ésta la que por medio del ejemplo, más que la verbalización, permite al niño introyectar las actitudes relacionadas con los valores y las normas que puede aplicar a sí mismo y al otro, lo que permite una vivencia yo-tú en un marco de atención y respeto para sí mismo como para el otro”.13
En éste sentido el papel de la familia en el fomento de valores en el
niño, resulta indiscutible, además de proporcionarle protección, alimento,
cuidado, seguridad, confianza y cariño, también es la encargada de guiarlo,
enseñarlo, estimularlo y educarlo en los primeros años de su vida.
Los niños aprenderán normas, valores y comportamientos al
observar la forma de actuar de sus padres y hermanos, del trato que se
profesan unos con otros, de la forma en como se expresan sus
sentimientos, su cariño, de la disposición que muestran en atender las
necesidades de los demás y de cómo se comprometen con otros y con la
comunidad.
Constituirse en ejemplo a seguir no es una tarea sencilla, pero sí
13 INSTITUTO FEDERAL ELECTORAL. Et al. Derechos y valores para la niñez mexicana. Manual para la formación de maestros. P. 9
33
supone una gran responsabilidad y un esfuerzo constante. Más aún si
consideramos que en la actualidad los seres humamos preocupamos más
por acaparar bienes materiales y de consumo que por cultivar el desarrollo
moral y afectivo de nuestros hijos.
Al respecto Erich Fromm es tajante al mencionar que
“En el presente siglo, el carácter del hombre se orienta más hacia una pasividad considerable y a una identificación con los valores del mercado. El hombre contemporáneo es ciertamente pasivo en gran parte en sus momentos de ocio”.14
Y en éste sentido debemos ser concientes de que si deseamos que
nuestros hijos lleguen a ser adultos responsables y felices, debemos darles
lo mejor, ampliar sus conocimientos por medio del ejemplo, la convivencia
diaria y la reflexión y de ésta manera estaremos apoyarlos en el desarrollo
de sus habilidades, virtudes y actitudes.
3.3 La influencia positiva de la escuela y el maestro en la formación de
valores en los niños
La escuela:
Hoy en día existe un renovado interés social en cuanto al fomento de
14 FROMM Erich. La condición humana actual. Op. Cit. P. 46
34
valores en los niños, pareciera ser que al fin comenzamos a reconocer el
origen de muchos de los males que aquejan a nuestra sociedad,
discriminación, intolerancia, injusticias, desorden, apatía,
irresponsabilidad, enemistades, etc., son sólo algunas de las consecuencias
surgidas por la deficiente educación valoral.
Pero, si ya sabemos que la familia es la célula principal en la que el
niño forja sus primeros sentimientos de afecto y respeto hacia los demás,
¿Qué papel juega la escuela y el maestro, en cuanto a la formación de
valores en los niños?.
Richard Hersh establece que “las escuelas, pues, son instituciones
cargadas de valores por su misma función; deben transmitir el
conocimiento, las habilidades y los valores necesarios para sobrevivir en
una sociedad siempre cambiante”.15
Y en éste sentido, la educación en valores debería ser sin duda el
punto de partida en la tarea educativa ya que a través de ellos los niños
serán cada día más humanos y más libres, por lo tanto la escuela debe ser
una institución comprometida que tenga como propósito fundamental su
acción formativa, tendiente a reconocer y enfrentar los problemas reales de
la sociedad, dotando a los niños de capacidades, técnicas y valores que les
faciliten la resolución de problemas que conlleven un conflicto valoral,
desde una base moral sólida y critica.
15 HERSH Richard. Et. al. El crecimiento moral del niño. De Piaget a Kohlberg. P. 19
35
En medida que los niños crecen, su círculo de relaciones se va
haciendo más amplio, y la escuela va ocupando un lugar más importante
en su vida.
Es en la escuela donde el niño aprenderá a trabajar en equipo, a
socializar sus ideas, a colaborar con otros y a poner en practica algunos
valores como el respeto, la generosidad, la solidaridad, la justicia, el orden,
etc.
En el contexto escolar surgirán sus primeros intentos para establecer
vínculos personales significativos e iniciarse en la amistad, la cual
representará en su vida, una de las experiencias más gratas y significativas.
En la escuela el niño aprenderá a establecer relaciones de complicidad y
amistad con otros niños que tienen diferentes maneras de ser y de pensar, y
tendrán oportunidad de confrontar las distintas costumbres familiares de
sus compañeros.
“En el ambiente escolar, el niño entrará en contacto formal con su cultura y la de de otros grupos humanos. En la escuela, su mundo se extiende tanto en el espacio como en el tiempo: ahí el niño se entera como vivían y que pensaban los hombres de otras épocas, y conoce las costumbres de personas que viven en distintas regiones del planeta”.16
Será pues, la escuela primaria la encargada de introducir de lleno al
16 SINDICATO NACIONAL DE TRABAJADORES DE LA EDUCACIÓN. Et. al. Guía de padres, tomo 2, 6 a 12 años. P. 7
36
niño al proceso formal del sistema educativo, es ahí donde el menor
comenzará a adquirir algunas obligaciones y responsabilidades y
socializará sus conocimientos, estrechando relaciones de amistad con el
resto de sus compañeros.
El maestro:
En cuanto al papel del maestro en la formación de valores en los
niños, éste juega un papel muy importante, ya que su labor consistirá entre
otras cosas en la de constituirse facilitador del desarrollo del razonamiento
moral de los niños, es decir, cuando se presente una situación en la que los
valores de los alumnos estén en conflicto, tendrá la responsabilidad de
ayudarles a clarificar la situación, identificando los valores que estén en
juego y conduciéndolos a través de la reflexión a que elijan un valor por
otro. “Los valores se ordenan según la importancia que demos a cada uno
de ellos. Cuando tenemos que decidir entre dos valores que en apariencia
son contradictorios, necesitamos jerarquizarlos para tratar de solucionar el
conflicto.”17 Por lo tanto la intervención docente en todo momento debe
estar encaminada a facilitar el proceso de clarificación valoral.
Por lo tanto, el docente, deberá de comprometerse con su labor,
diseñando estrategias de trabajo que propicien la participación entusiasta
de los alumnos y faciliten el tratamiento y comprensión de distintos
aspectos valorales.
17 Ibíd. P. 108
37
Su objetivo se centrará principalmente en constituirse facilitador del
desarrollo moral y de sus alumnos con el objeto de que éstos puedan
experimentar vivencialmente la existencia de cada uno de los valores
transmitidos y sobre todo aprendan a identificarlos.
Dentro del aula, el profesor será un promotor del diálogo, generador
del ambiente propicio, moderador en la exposición y discusión de ideas y
estimulador para la búsqueda, elección y reflexión de conflictos valorales.
Es fundamental que el docente genere un ambiente de confianza, que
contribuya a que los niños expongan libremente sus ideas y tengan la
seguridad de que su opinión será escuchada y respetada por el resto del
grupo.
Al respecto, Antonia Pascal establece que: “El que todos, profesores
y alumnos, se traten entre sí con el respeto que exige la dignidad personal,
es la primera condición para que surja un clima de confianza. En éste
ambiente nadie se sentirá amenazado y por ello, todos, podrán expresarse
con libertad, sin temor a ser juzgados o rechazados”.18
Por lo tanto es importante que el docente genere y mantenga éste
clima de confianza dentro del aula, con intención de estimular el diálogo y
la participación grupal, y cada vez que lo considere necesario concientizará
a sus alumnos acerca de de la importancia de desarrollar actitudes de
respeto, colaboración y comprensión entre sus compañeros.
18 PASCUAL, Antonia. Programa para el desarrollo del proceso de valoración. Op. Cit. P. 315
38
De ésta manera los alumnos se retroalimentaran del profesor, el cual
deberá mostrar un comportamiento ejemplar tanto en el desarrollo de las
clases, como en la manera de conducirse dentro del grupo.
3.4 Los valores en planes y programas de educación primaria
Dentro de los planes y programas de educación primaria se
contemplan las necesidades a las que se enfrentará nuestro país, por lo que
en ellos se plantea la formación de nuevas generaciones con una educación
sólida y flexible, con la cual puedan acrecentar sus conocimientos y sobre
todo sean capaces de aplicarlos en su vida diaria.
Se requiere pues, de seres humanos concientes de la protección
ambiental, partícipes de la vida social y política de nuestro país, individuos
críticos y analíticos, capaces de seleccionar y sopesar la información
transmitida por la familia, la escuela, la comunidad y los medios de
comunicación masiva entre otros.
Sin lugar a dudas, tanto en los padres de familia, como en los
maestros y en la sociedad misma, existe preocupación en cuanto a la
capacidad, de nuestras escuelas para enfrentar y cumplir cabalmente con
todas y cada una de estas inquietudes que el plan y programas de estudio
refiere de la siguiente manera:
“Las inquietudes se refieren a cuestiones fundamentales en la formación de los niños y
39
los jóvenes: la comprensión de la lectura, y los hábitos de leer y buscar información, la capacidad de expresión oral y escrita, la adquisición del razonamiento matemático y la destreza para aplicarlo, el conocimiento elemental de la historia y la geografía de México, el aprecio y la práctica de valores en la vida personal y la convivencia social”.19
Para alcanzar estas metas es necesario la selección y organización de
contenidos educativos que obedezcan a las necesidades de la realidad
actual y que contribuyan y mejoren las condiciones de la educación
primaria.
3.5 Valores en educación cívica (primer grado)
Dentro de la organización del plan y programas de estudios se prevé
un calendario anual de 200 días hábiles, con una jornada laboral de 4 horas
diarias de clase, por lo que el tiempo aproximado de trabajo escolar
alcanza 800 horas anuales.
Dentro del primer ciclo escolar, específicamente, primer grado, la
enseñanza y fomento de valores queda sujeta dentro de la asignatura de
conocimiento del medio, específicamente en educación cívica la cual tiene
por objetivo dotar al niño de las nociones preparatorias más sencillas de
ésta y otras disciplinas, enseñándose conjuntamente dentro del ámbito
19 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. Plan y programas de estudio 1993. Educación básica primaria. P. 10
40
social y natural inmediato del menor.
“La orientación y los propósitos de la educación cívica se desprenden directamente de los principios que se establecen el Artículo tercero constitucional, y sus contenidos abarcan cuatro aspectos a lo largo de la educación primaria. 1.- Formación de valores. 2.- Conocimiento y comprensión de los derechos y deberes. 3.- Conocimiento de las instituciones, la organización política de México desde el municipio hasta la federación, y los organismos internacionales. 4.- Fortalecimiento de la identidad nacional.”20
De ésta manera los valores humanos constituyen la columna
vertebral en la toma de decisiones, son aquellos de los que echaremos
mano al encontrarnos frente a algún conflicto de valor, son la guía que
orienta nuestra conducta y definen nuestros comportamientos y actitudes.
El plan y programas de estudio 1993, contempla el tiempo clase que
se debe dedicar al estudio de la asignatura de conocimiento del medio y
educación cívica, en la cual establece, se trabajarán entre otros contenidos
escolares, la transmisión y fomento de valores. Y lo distribuye de la
siguiente manera:
Dentro de la asignatura de Conocimiento del medio se encuentran
integrados los trabajos de ciencias naturales, historia, geografía y 20 GARCIA, Gretel. Vivir con valores. Como fomentar los principios en los niños. P. 15
41
educación cívica.
Dedicando un total de 120 horas anuales, es decir 3 horas a la
semana. Que complementadas con las horas asignadas a las asignaturas
restantes (Español, matemáticas, educación artística y educación física),
hacen un total de 820 horas anuales, es decir 20 horas a la semana.
A través de la asignatura de Educación Cívica se promueven en el
niño el conocimiento y la comprensión de las normas que regulan la vida
social de las personas, así como la formación de valores y actitudes que le
permitirán al niño ser parte integrante de una sociedad, participando
activamente en ella y contribuyendo en su mejoramiento.
De ésta manera, la asignatura de conocimiento del medio, permite
desarrollar en los niños actitudes y valores que fortalezcan las bases de su
educación moral, convirtiéndolo en un ciudadano conocedor de sus
derechos y los de los demás, responsable, tolerante, libre, capaz de
cooperar, respetar y convivir armónicamente con sus semejantes.
La Secretaría de Educación Pública, en su Plan y Programas de
estudio 1993, establece que:
“Frente a los retos que plantean los cambios del mundo contemporáneo, es necesario fortalecer la identificación de niños y jóvenes con los valores, principios y tradiciones que caracterizan a nuestro país. Al mismo tiempo se trata de formar ciudadanos mexicanos
42
respetuosos de la diversidad cultural de la humanidad, capaces de analizar y comprender las diversas manifestaciones del pensamiento y la acción humana”.21
El logro de éstos objetivos involucra a todos los agentes que
contribuyan en la educación del niño, escuela, familia y sociedad. Lo que
sí es necesario es que la formación cívica establezca un referente
organizado dentro de la educación primaria con una orientación clara,
encaminada a formalizar su enseñanza dentro del aula y a cumplir
propósitos claros y bien definidos.
De ésta forma, los contenidos educativos como conocimientos,
valores, habilidades y actitudes se organizan dentro del programa de la
asignatura de educación cívica, con la intención de que tanto maestros,
como padres de familia, los tengan siempre presentes y les dediquen
atención especial dentro del aula, escuela y familia.
La asignatura de educación cívica contempla los valores y actitudes
que deben formarse y promoverse en los alumnos a lo largo de su
educación primaria.
Y su objetivo principal es que los alumnos los entiendan, los
reconozcan y los hagan suyos. Valores como el respeto, la amistad, la
dignidad humana, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la
tolerancia, constituyen las bases para moldear los comportamientos del
21 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. Op. Cit. P. 123
43
niño.
3.6 Estrategias de trabajo para la transmisión y fomento de valores en
los niños de primer grado de educación primaria
Las estrategias de trabajo son el elemento fundamental para el
desarrollo de actividades interactivas y funcionales dentro del aula y nos
brindan la oportunidad de que el alumno pueda desarrollar y apropiarse de
una manera sencilla, activa y divertida de los contenidos que como
docentes deseamos transmitirles.
Los alumnos de primer grado, aún a su corta edad deben estar
preparados para enfrentar cualquier conflicto de valores que se les presente
en situaciones de su vida y deben ser capaces de tomar decisiones con
responsabilidad, respeto, autonomía y fortaleza. Y en éste sentido los
autores Epifanio Carrillo, Norma Alicia López Ruelas, Julia Marisa
Ramírez León y Maria de los Ángeles Vargas Gastélum, en su cuaderno
Seis estrategias para la promoción de valores en la escuela primaria
proponen entre otras trabajar las siguientes:
Estrategia # 1.
Discusión de dilemas morales:
Los dilemas morales son narraciones de situaciones que muestran un
conflicto de valor, es decir, el o los personajes que intervienen en el, se ven
44
envueltos en una circunstancia difícil y tienen que elegir, generalmente
entre dos alternativas óptimas o equiparables. Epifanio Carrillo, Norma
Alicia López Ruelas, Julia Marisa Ramírez León y Maria de los Ángeles
Vargas Gastélum, establecen que: “La discusión de dilemas morales
pretende crear conflicto en los alumnos y, junto con ello, ayudarles a
reestablecer el equilibrio en un nivel superior de juicio moral”22. De ésta
manera el menor estructurará su propio argumento y sugerirá desde su
particular punto de vista las respuestas más adecuadas para la solución del
conflicto moral.
Propósito de la estrategia: Promover en los alumnos su capacidad
de construcción de argumentos, los cuales deberán estar sustentados en sus
valores a través de la discusión grupal de dilemas morales.
1. Organice al grupo con el fin de que desarrollen la actividad, en la
cual deberán de comprender y resolver un dilema moral.
2. Plantee con detenimiento el dilema al grupo y pídales que
identifiquen el problema, sólo podrá auxiliarles en caso de no
logren identificarlo.
3. Plantear a los equipos preguntas sobre la trama de dilema.
4. Conceder a los niños el tiempo necesario y suficiente para que
individualmente reflexionen y construyan sus propios
22 CARRILLO, Epifanio. Et. al. Seis estrategias para la promoción de valores en la escuela primaria. P. 22
45
argumentos y den respuesta.
5. Promover en el grupo el trabajo en equipo o parejas para resolver
el dilema planteado.
6. Que los niños hagan anotaciones en su cuaderno de las posibles
soluciones o bien, usted puede ir tomando nota en el pizarrón
anotando las ideas principales que exponga los niños.
7. Sugerir a los niños que asuman el lugar del o de los personajes
que protagonizan el dilema, para que desde éste punto de vista
resuelvan el problema.
8. Animar a los alumnos para exponer sus ideas ante el grupo.
9. Promover la construcción de argumentos, formulando al grupo
preguntas como las que aparecen en los dilemas planteados.
10. Apoyar a aquellos niños que no participen en la discusión grupal,
planteándoles algunas preguntas sobre el dilema para que opinen
sobre su posible solución.
11. Realizar un análisis grupal más a fondo tomando en cuenta los
argumentos planteados por los niños.
12. Orientar el análisis de tal manera que los alumnos reconozcan
46
que no hay un respuesta únicas y que todas las respuestas son
válidas, pues se sustentan en los valores personales que cada uno
posee, los cuales se ven reflejados en los argumentos que cada
uno expresó.
Después de la actividad:
Después haber desarrollado la actividad con el grupo, el docente
deberá elaborar un registro en el que recupere los siguientes puntos:
¿Cómo favoreció la estrategia de Discusión de dilemas morales
en el grupo para la promoción de valores?
¿Qué tan conveniente es esta estrategia para la promoción de
valores dentro del aula?
¿Qué otros valores considera que se pueden promover con la
discusión de dilemas morales?
A continuación se exponen algunos dilemas morales que pueden ser
considerados para el desarrollo de ésta estrategia, aclarando que no son los
únicos, existen algunos otros dentro de la bibliografía consultada o
también pueden ser planteados a discreción del profesor, tomando en
cuenta el grado escolar que cursa el menor, así como el entorno en el niño
se ve envuelto, conservando siempre la finalidad del dilema moral, es
decir, el conflicto valoral que debe contener para la formulación y
47
reflexión de las interrogantes.
“Los dilemas han de plantear conflictos adecuados a la edad y la experiencia de los alumnos. Así, los dilemas han de ser motivadores y controvertidos, en el sentido de que los alumnos puedan dar diferentes argumentos y soluciones…”23
De ser necesario el profesor puede hacer algunas adecuaciones en
los dilemas morales que se transcriben con el fin de que exista una mejor
comprensión en los niños y les sea más sencillo a los estructurar sus
respuestas. Así mismo el papel del docente es muy importante, pues
consiste en guiar a sus alumnos con preguntas sencillas sobre el tema, pero
que de alguna manera representen un conflicto en la elección de valores.
“Dilema uno: En la clase de primero B se han producido algunos robos, principalmente durante las sesiones de Educación Física, en que los alumnos deben dejar sus cosas. Varios alumnos se han quejado ya con la profesora. Ella lo ha planteado al consejo escolar, y han decidido abrir una investigación para tratar de descubrir a los ladronzuelos y expulsarlos como medida de castigo. Alonso García, alumno del grupo, sabe por que lo descubrió casualmente un día, que los culpables son dos amigos suyos de 2° C y 3° A, pero se encuentra con el dilema de no saber que hacer. Si lo confiesa, esta rompiendo su amistad. Sabe que sus amigos perderán la escolaridad y les será muy difícil aprobar el
23 Ibíd. P. 23
48
año; si no lo hace no esta siendo solidario y si ésta contribuyendo a que los robos continúen, así como el mal ambiente en la escuela. ¿Debe A. García comunicárselo a la profesora, o callarse, por ser los responsables amigos suyos? Argumenten sus respuestas. Si estuvieran en su lugar, ¿Qué harían?, ¿intentarían intervenir con otros medios para qué no pierdan el año escolar? Supongamos que sus amigos le prometen que no van a efectuar ninguna sustracción más. En éste caso ¿debe primar, no obstante, decir la verdad, o confiar en la promesa que le han hecho? Razona tu postura. Dilema dos: En la clase de María, los alumnos tienen diferentes cargos que se turnan semanalmente. Una semana les toca borrar el pizarrón o asear el salón, o regar las plantas, u otras parecidas. Esta semana a María le tocaba dar de comer a los animales del terrario. El jueves, la maestra se da cuenta de que la mayoría de los animales están muertos y pregunta qué es lo que ha pasado. María sabe que están muertos por que ella se ha olvidado de darles de comer. Cuando la maestra lo pregunta no sabe si decirlo o no. ¿Qué crees que debería hacer María? ¿Por qué? ¿Qué motivos puede tener para no decirlo? ¿Por qué motivos lo debería decir? Imagínate que María no lo dice. La maestra está muy enfadada por que no sabe el motivo de la muerte de los animales y decide castigar a toda la clase si no se aclara lo que ha pasado. María no dice nada, pero Juan, que es muy amigo suyo, sabe la verdad. Sabe que la culpa es de María porno haber dado de comer a los animales.
49
¿Crees que Juan se lo debe decir a la maestra? ¿Por qué? ¿Debe permitir que castiguen a toda la clase? ¿Por qué? Si no fueran tan amigos Juan y María, ¿qué debería hacer Juan? Dilema tres: Un día, durante el tiempo de recreo, algunos alumnos sacan el balón y se ponen a jugar dentro del salón de clases, a pesar de conocer la norma que lo prohíbe. En el juego, rompen el cristal de la ventana que da al patio de la escuela. Cuando el maestro se entera de lo sucedido, los amenaza con castigar a todos si los responsables no declaran su responsabilidad. ¿Qué deben hacer los compañeros? ¿Debe una persona decir la verdad cuando sabe qué será castigada?, ¿por qué? Como no salen los responsables el profesor castiga a toda la clase a estar una semana sin recreo. ¿Crees que el profesor, al castigar a toda la clase, ha hecho lo correcto? Si te parece que no ha actuado bien, di qué debería haber hecho Luis, que estaba tranquilamente en clase charlando con otros compañeros, no quiere ser castigado, y le dice a profesor quienes han estado jugando. ¿Está bien que sea el profesor el qué tome una medida cuando no se cumplen las normas, ¿por qué?, ¿quién y cómo debería tomar medidas? ¿Ha hecho bien Luis?, ¿por qué?”24
24 Ibíd. P. 24
50
Estrategia # 2.
Estudio de casos:
El estudio de casos consiste en analizar fríamente una cuestión que
ya sucedió y ante ese hecho, se trata de comprender las circunstancias que
vivieron los protagonistas para exteriorizar cierta actitud, así como las
necesidades que los motivaron a tomar esa decisión.
No se trata pues, de etiquetar a nadie, mucho menos de buscar
culpables, simplemente se busca realizar un proceso de reflexión, de
discernimiento y encontrar la mejor opción (de manera particular) ante una
situación similar. “Una de las características del estudio de casos consiste
en que cada uno de los componentes del grupo puede aportar una solución
diferente”25.
Se trata pues, de analizar una situación real o ficticia de tal manera
que posibilite un análisis amplio y promueva el intercambio de ideas en el
grupo.
Propósito de la estrategia: Que los alumnos intercambien ideas
sobre un caso que plantee conflicto de valores, respetando las diversas
opiniones y soluciones que se den en el grupo.
1. Organizar al grupo en equipos y presentarles las siguientes
imágenes:
25 Ibíd. P. 11
51
2. Propiciar entre los alumnos el análisis y comentarios acerca de
los que sucede en cada una de las imágenes mostradas.
Conducirlos a que identifiquen el o los problemas que se
presentan.
3. Promover que cada equipo dé una solución a lo que comunican
las imágenes analizadas y con base en ellas, deberán inventar
el diálogo que a su criterio se suscitó entre los dos animales y
que lo escriban dentro de los globos que aparecen en cada una
de las imágenes.
4. Pedir a los equipos que presenten y lean ante el grupo los
diálogos construídos.
5. Cuestionar a los equipos con las siguientes interrogantes y
solicitar a sus integrantes que den respuestas:
• ¿Qué valores observan que se manifiestan en la escena?
• ¿Qué valores prevalecen en la solución del problema?
52
• ¿Consideran que la práctica de estos valores ayudan a las
personas a romper las cuerdas que impiden la convivencia?
• ¿Por qué?
• ¿De qué otra manera podrían resolver éste problema?
• ¿Creen que fue la mejor manera de resolverlo?
• ¿Por qué?
• ¿Qué pasaría si ninguno de los dos animales se pusiera de
acuerdo?
• ¿Te identificas con algunas de las actitudes de los
personajes?
• ¿Con cuáles?
• ¿Por qué?
• ¿Qué harían ustedes si fueran los personajes?
• ¿Cuál es la cuerda o el motivo que nos impide dialogar y
ponernos de acuerdo con un compañero?
6.- Ir registrando en el pizarrón las respuestas más significativas
de los alumnos y proponerles que escriban en sus cuadernos
las que más llamaron su atención.
7.- Dividir el pizarrón en dos partes y tomando como base las
respuestas expuestas, escribir de un lado las cuestiones que
impiden el diálogo entre los personajes, y del otro lado las
propuestas para favorecerlo.
53
Después de la actividad:
Después haber desarrollado la actividad con el grupo, el docente
deberá elaborar un registro en el que recupere los siguientes puntos:
¿Cuáles fueron las habilidades y actitudes que se
desarrollaron en sus alumnos durante el desarrollo de la
actividad?
¿Qué habilidades y actitudes se desarrollaron en usted como
docente?
¿Qué diferencia encuentra entre las habilidades y actitudes de
ambos grupos?
Estrategia # 3
Autorregulación de la conducta:
Se entiende por autorregulación, al proceso comportamental, de
carácter continuo y constante, a través del cual la persona es la máxima
responsable de su conducta. “Las estrategias de autorregulación de la
conducta están dirigidas a: ayudar al alumno(a) a comportarse en función
de criterios propios consensuados o escogidos desde fuera, y ayudar a
equilibrar posibles discordancias o faltas de la propia conducta.”26 A través
26 Ibíd. P. 26
54
de ésta estrategia de autorregulación y autocontrol, el alumno(a)
conseguirá por cuenta propia los objetivos personales que contribuyan al
mejoramiento de la conducta emitida y contribuyan a desarrollar un mejor
autoconcepto y grado de autoestima superior.
En el desarrollo de la estrategia de autorregulación se proponen las
siguientes etapas:
1. Reconocer que existe y que se encuentran en una situación
problemática.
2. Formular dentro del grupo un plan con el fin de provenir el mal
comportamiento.
3. La realización del plan y autoevaluación.
Propósito de la estrategia: Que los alumnos elaboren un plan de
acción con el objetivo de mejorar su comportamiento y la convivencia
dentro del grupo.
1. Favorecer en los alumnos la reflexión individual en relación a
algunas acciones o actitudes que asumen dentro del salón de
clases y que causan molestia a sus compañeros. Dentro de éste
punto se pueden plantear las siguientes preguntas con el fin de
facilitar la reflexión en los niños dentro del grupo:
¿Cuáles son tus acciones que consideras molestan a tus
55
compañeros?
¿Por qué crees que les molestan?
¿Y por que lo haces?
¿Cómo crees que repercuten esas acciones y actitudes que
asumes, en la relación con tus demás compañeros?
2. Brindar a los alumnos la oportunidad para que manifiesten sus
acciones y las actitudes que reconocen molestan a sus
compañeros. Y escribir en el pizarrón una lista de ellas.
3. Solicitar a los alumnos que transformen en acciones positivas
el listado del pizarrón. Se puede guiar a alumnos a través de
las siguientes interrogantes:
¿Qué podrías hacer para que esto no suceda?
¿Qué puedes hacer para que tus compañeros de clase se
sientan contentos contigo?
4. Pedir a los alumnos que de manera individual escriban en su
cuaderno las acciones que decidan realizar para agradar a sus
compañeros y mejorar las relaciones de amistad y convivencia
dentro del grupo.
5. Guiar a los alumnos para que construyan un plan a través del
cual registren las actividades que realizarán y el tiempo que le
dedicarán. El docente puede apoyar a los niños a elaborar el
plan y a decidir el tiempo que van a dedicar.
56
6. Después de concluidas las etapas anteriores y en los días
subsecuentes se debe motivar a los alumnos para que lleven a
cabo el plan de acción que elaboraron y se deben registrar las
acciones y los resultados que paulatinamente de vayan
obteniendo.
Después de la actividad:
Después haber desarrollado la actividad con el grupo, el docente
deberá elaborar un registro en el que recupere los siguientes puntos:
¿Qué tipo de actividades programaron los alumnos en el plan
de acción que elaboraron?
¿Qué implicaciones tiene para los alumnos llevar a la práctica
el plan de acción?
Estrategia #4.
La clarificación de valores a través de la lectura grupal, la
reflexión y el comentario crítico de diversos textos:
A través de la estrategia de clarificación de valores las personas
pueden integrar el pensamiento, la afectividad, y la acción. Además,
“Estimula la discusión de las razones de sus posturas y elecciones de
valores, para inducir a un cambio y progreso en la escala de sus
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valoraciones.”27 Favorece también la adquisición de la confianza y la
seguridad en sí mismo y permite al niño, enfrentar constructivamente las
situaciones conflictivas mediante un proceso de reflexión en el que se ven
involucrados la conciencia, la responsabilidad de sus pensamientos, sus
valores y emociones.
La clarificación de valores busca entre otras cosas, promover en los
niños el proceso de autoconocimiento, expresión e identificación de
valores.
Propósito de la estrategia: Promover en los alumnos la solución y
clarificación de conflictos de valores a través de la reflexión y el
comentario critico de textos.
1. Organizar un círculo de trabajo con los alumnos, presentarles
la lectura seleccionada y proponerles escucharla con atención.
2. Realizar la lectura del texto en voz alta.
3. Plantear preguntas elaboradas que favorezcan la clarificación
de valores, promoviendo a través de ellas, la conversación en
el grupo, el análisis y la reflexión del texto.
4. Dar tiempo necesario para que los niños reflexionen y
expongan sus dudas.
27 Ibid. P. 18
58
5. Recuperar por medio de los comentarios vertidos por los
niños las ideas principales del texto.
6. Registrar las ideas principales en el pizarrón.
7. Socializar las opiniones del grupo poniendo especial atención
en que se respeten todas las opiniones vertidas.
8. Atender los comentarios del grupo, con el fin de orientarlos a
reconocer e identificar los valores abordados en la lectura.
9. Establecer la relación del contenido de la lectura en su vida
cotidiana.
10. Solicitar a los alumnos que individualmente expresen al resto
del grupo sus puntos de vista.
Después de la actividad:
Después haber desarrollado la actividad con el grupo, el docente
deberá elaborar un registro en el que recupere los siguientes puntos:
¿De que manera favorece la estrategia de clarificación de
valores, en la transmisión y fomento de valores en los
niños de primer grado de educación primaria?
¿Qué valores considera que se promovieron entre los
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alumnos con el desarrollo de las actividades?
¿Qué otros temas considera que pueden ser abordados con
ésta estrategia?
“La clarificación de valores ofrece a los profesores una gran variedad de estrategias y experiencias de clase, animando a los alumnos a explorar preguntas como ¿Es bueno o malo tener valores distintos de los demás? ¿Qué debemos hacer cuando nuestros valores no parecen claros? ¿Cómo nos introducimos en el proceso valoral”. 28
Dentro de los textos que contienen lecturas que pueden ser utilizadas
para el desarrollo de ésta estrategia, se encuentran El libro de los valores,
Valores para la convivencia, y algunos otros textos que contienen lecturas
amenas y divertidas que tienen por objeto resaltar a través de su contenido
algún valor.
También pueden ser utilizados los libros de texto del niño,
especialmente el de español lecturas, de primer grado, sólo es cuestión de
reconocer y relacionar con las lecturas algunos de los valores que se
deseen transmitir o fomentar.
Durante el ciclo escolar 2005-2006, se distribuyó por la Comisión
Nacional de Textos Gratuitos, El calendario de valores 2005-2006, el cual
maneja muy acertadamente una estrategia de trabajo similar a la
clarificación de valores que he venido tratando y que considero eficaz para 28 HERSH Richard. et. al. Op. Cit. P. 20
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alcanzar nuestro objetivo, por la manera tan sencilla y clara que plantea
realizar las actividades.
A continuación describo la técnica que propone el ejemplar
mencionado:
Valor a trabajar: Respeto
“La mesita de la abuela. Una señora que había vivido toda la vida con su marido quedó viuda cuando estaba próxima a cumplir los ochenta años. Sus hijos, que desde hacía tiempo se habían independizado y tenían cada uno su propia familia, se reunieron para decidir qué hacer. Todos estaban de acuerdo en que no podía vivir sola, pero ninguno quería llevarla a vivir a su casa. La idea de llevarla a un hogar de ancianos también fue descartada, pues todos alegaron no contar con el dinero suficiente para pagar las mensualidades. Ya estaban a punto de pelearse, cuando intervino la nieta preferida de la señora, una encantadora niñita de cuatro años, hija del menor de los hijos, y dijo que ella quería que la abuelita se fuera a vivir a su casa. Ninguno se atrevió a decir que no, pues la niña era la adoración de toda la familia, y además la abuela estaba presente cuando la niña hizo su ofrecimiento. De modo que los padres de la niña no tuvieron más remedio que llevarse a vivir a la abuela con ellos. Desde la muerte de su esposo el ánimo de la señora había decaído mucho y su salud había empezado a deteriorarse rápidamente. No veían oía bien, y las manos le temblaban continuamente. Su hijo y su nuera no le tenían la más mínima paciencia, y a todo momento la regañaban y la hacían sentir torpe e inútil. Con frecuencia le gritaban, y a veces incluso la
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tomaban de los hombros y la sacudían, reprochándole sus achaques. La falta de consideración por la señora llegó a su punto máximo cuando decidieron instalarle una mesita en un rincón del comedor, para no tener que verla temblequeando y dejar caer gotas de sopa o granos de arroz sobre el mantel. Un día, al llegar de trabajar, el padre encontró a su hija tratando de construir algo con sus bloques de madera de juguete. Cuando le preguntó qué estaba haciendo, la niña le contestó inocentemente: -Estoy construyendo una mesita para que tú y mi mamá coman cuando estén viejos. Al oír a su hija hablar así, al hombre se le encogió el corazón y corrió a contarle a su esposa, con lágrimas en los ojos, lo que la niña acababa de decir. Desde entonces la abuela volvió a tener su lugar en la mesa y fue tratada por su hijo y su nuera con el respeto que se merecía.”29
Luego de la lectura se propone realizar la siguiente reflexión dentro
del grupo:
¿Por qué crees que las personas mayores merecen tolerancia
cuando realizan sus actividades?
De acuerdo al cuento, ¿Qué situación motivó el cambio en la
convivencia de la anciana con la familia de su hijo?
¿Crees que dentro de la lectura la mesita de la abuela se
muestran actitudes de intolerancia y discriminación hacia los
29 SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA. Op. Cit. P. 14
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ancianos?
¿Cuáles?
¿De que manera crees que deberían haber actuado los papás,
si hubieran respetado a la abuela?
La actividad sugerida en el grupo:
Hacer una reflexión individual acerca del respeto en la vida
cotidiana y realizar las siguientes preguntas:
¿A quién te es difícil respetar?
¿Por qué?
¿Lo respetas de todas formas?
¿Has sentido que alguien te ha faltado al respeto?
¿Cuándo?
¿En que forma?
Si en tu salón de clase, elaboraran un reglamento con propuestas
para respetar a las personas ¿Cuáles propondrías?
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Cabe mencionar que esta estrategia de trabajo al igual que las
anteriores no tiene que ser seguida al pie de la letra, si no que puede ser
adaptada de acuerdo con las necesidades e intereses del grupo, elaborando
preguntas, o dando seguimiento a las inquietudes mostradas por algunos
alumnos.
“Los valores forman parte de la experiencia diaria de convivir con los demás, se expresan de diversas maneras: en los comportamientos, las opiniones y las interacciones con los otros. La manifestación de valores y actitudes no se dan de manera aislada, por lo que su tratamiento en la escuela requiere considerar toda su riqueza y complejidad.”30
Lo que se busca es que los niños reflexionen las preguntas y
estructuren la respuesta que ellos consideren más apropiada. El papel que
juega el maestro contribuirá a esclarecer los valores trabajados dentro del
aula, por lo que es fundamental que el maestro vincule los conceptos
manejados en clase con las situaciones de la vida cotidiana de los niños.
30 Ibíd. P. 4
CONCLUSIONES
A través del desarrollo y análisis del presente trabajo, he llegado a la
conclusión de que la transmisión y fomento de valores en los niños de
primer grado de educación primaria, es un asunto que nos atañe a todos los
que contribuimos en su desarrollo, educación y formación.
Maestros, padres de familia y sociedad en general, debemos ser
concientes de la necesidad de educar basados en principios morales básicos
de respeto, tolerancia, responsabilidad, cooperación, entre otros.
La escuela, tiene sin lugar a dudas una de las funciones más
importantes en cuanto a la transmisión de valores en los niños, pero es la
familia la que iniciará y promoverá éste proceso de asimilación y
desarrollo de conductas infantiles, basadas en el ejemplo y en la
convivencia diaria, por eso es importante consolidar un ambiente familiar
propicio en el que el niño viva y conviva con situaciones cotidianas que
favorezcan en él, el desarrollo de actitudes morales que le permitan la
convivencia armónica con los demás.
No debemos olvidar que la familia es la célula principal y el primer
grupo social con la que el niño establece contacto, por lo que se torna
indispensable que ésta genere un ambiente que estimule el diálogo, las
demostraciones de afecto, la ayuda mutua, la cooperación y el respeto, con
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el fin de constituirse en el ejemplo a seguir del menor.
Es básico también el papel que juega el maestro en ésta tarea
formativa e integradora, ya que deberá utilizar estrategias de trabajo
adecuadas para lograr que tanto el niño, como el grupo al que pertenece se
apropien más fácilmente de cada uno de los valores transmitidos, pero
sobre todo que aprendan a identificarlos y a vivirlos responsablemente.
Y en éste sentido conocer las teorías que sustentan la construcción
de la moralidad en el niño nos ayudarán a entender mejor cada uno de los
períodos por los que el menor atraviesa, pero sobre todo, nos permitirán
comprender sus actitudes, comportamientos y formas de proceder.
Además contaremos con las herramientas necesarias para encaminar
adecuadamente cada uno de ellos desde el rol que como agentes
involucrados en su formación nos toque desempeñar.
Por lo anterior concluyo que la educación en valores, como ya lo
mencioné anteriormente, empieza en casa y la escuela contribuirá a
formalizar y a enriquecer éste conocimiento.
Preparar al menor para enfrentarse a una sociedad decadente de
principios y valores morales no es tarea sencilla, pero tampoco es
imposible si cada uno de nosotros colabora con lo que le corresponde
aportar, con el fin de dotar al menor de buenos sentimientos, de actitudes
positivas hacia los demás, pero sobre todo de valores que le permitan
desarrollar un vida plena y exitosa.
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Guía de padres. Tomo II. Ed. Infantil y educación. México,
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construcción del conocimiento. Ed. SEP-UPN. México, 1997
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VAZQUÉZ, Gómez Beatriz. El libro de los valores. ¿Tienes el valor o te
vale? Ed. Televisa. México, 2005. 180 pp.
