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www.virgendeguadalupe.org.mxVisita el sitio oficial de la Basílica de Guadalupe:

Índice

GRUPO EDITOR

PresidenteMons. Diego Monroy Ponce

DirectorLic. Arturo Rocha Cortés

EditorialLic. Ángel Roa Hernández

Jefe de FormaciónRicardo Galindo Melchor

ColaboradoresP. Juan Ortiz Magos - P. Gabriel Rodríguez Martín del Campo - Diácono Mario Bustamante Rubio - Martha Reta Hernández - Lenice Rivera Hernández - Iván Martínez Huerta - Arturo Pardo Ayala - Ricardo Galindo Melchor - Lidia Binzhá Guerrero - Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez - Lic. Marcela Vallecillo Gómez - Lic. Samuel Jiménez Hernández - María Guadalupe Bustamante Rosas.

Boletín Guadalupano es una publicación mensual y gratuita de la Basílica de Guadalupe A.R. La distribución es realizada por la propia Basílica, con domicilio en Plaza de las Américas núm. 1, Col. Villa de Guadalupe, Deleg. Gustavo A. Madero, C.P. 07050, México, D.F. Tel.: 5577-60�� exts. �01 Redacción y 161; fax 5577-5038. Correo electrónico: boletinguadalupano@basilicadeguadalupe.org.mx. web: www.virgendeguadalupe.org.mx.

Registro de SEPOMEX (en trámite). Certificado de Licitud de Contenido núm. 10545, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la SEGOB, el �6 de noviembre de �004. Certificado de Licitud de Título núm. 12972, expedido por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de SEGOB, expedido el �6 de noviembre de 2004. Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo núm. 04-�004-10�81�475400-106, expedido por la Dirección de Reservas de Derechos del Instituto Nacional del Derecho de Autor, el �8 de octubre de �004.

DiseñoArturo Pardo, Arturo Rocha

Formación Editorial Arturo Rocha y Ricardo Galindo

ImpresiónFormas Continuas Administrativas, S.A. de C.V.

Acalotenco 74, Col. Santo Tomás, C.P. 0�040, Deleg. Azcapotzalco, México D.F., con un tiraje de 10,000

ejemplares.

PUBLICACIÓN GRATUITA. PROHIBIDA SU VENTA

Los artículos y demás contribuciones publicadas en el Boletín Guadalupano no reflejan necesariamente el

sentir de la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe. Y son responsabilidad exclusiva de sus autores.

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Mensaje deRector

Pastoral13

Lic. Samuel H. Jímenez Hernández

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6 Editorial

Lic. Marcela Vallecillo Gómez

35 Peregrinaciones de Octubre de 2008

Lenice Rivera Hernández

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Ricardo Galindo Melchor

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Cultura y Arte

Pbro. Sebastián Mier S.I.

La devoción jesuita a la Santa Casa de Loreto

Josefus de Ribera i Argomanis Verdadero retrato de Santa María Virgen de Guadalupe,Patrona principal de Nueva España jurada en México, 1778Óleo sobre tela166.1 x 10�.5 cm.Col. Museo de la Basílica de Guadalupe(detalle)

Diseño de Portada:Arturo Pardo AyalaDiseño de interiores:Arturo Rocha, Ricardo Galindo, Lidia Binzhá.

Lic. Arturo Rocha Cortés

El verano, desfile de culturas en el Tepeyac

Pablo de Tarso y su mundo

Año Jubilar Paulino

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Misiones

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

Mons. Diego Monroy Ponce saluda a todos los peregrinos y lectores

Cristo Camino, Verdad y Vida hace presente los valores de la rectitud en las relaciones

Mons. Jorge Palencia Ramírez de Arellano

CrónicaGuadalupana Conociéndonos

Clarisas Capuchinas del Santísimo Sacramento y Tránsito de nuestra Señora

Universidad Marista Nacional Monte de Piedad Sindicato Único de Trabajadores

María Guadalupe Bustamante Rosas

Peregrinaciones

Tonantzin Guadalupe y los derechos indígenas

Tonantzin Guadalupey los indígenas

En Portada

Curiosidades del AHBGTestamento de Ana María (1576) (Fin)

AcontecimientoGuadalupano

Jesucristo, esperanza de las naciones. El Sembrador, congreso católico 2008

MENSAJE DEL RECTOR

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Hermanos y hermanas: el Señor me permite nuevamente saludarlos ahora en este mes tan especial en el que celebramos el orgullo de ser mexicanos y, con ello, ser depositarios del más noble acontecimiento de unidad, identidad

y reconciliación que nos hizo nacer como patria mestiza: el Hecho Guadalupano.

Son estos valores, mis amados hermanos y hermanas, los que tenemos que rescatar de entre los escombros que van dejando a su paso la impunidad, la corrupción, el narcotráfico, la inseguridad y la violencia, en un país que poco a poco en nuestras manos se desmorona y en el que desgraciadamente nos estamos como acostumbrando a vivir.

No podemos celebrar el orgullo de ser mexicanos, cuando muchos ante la riqueza de unos cuantos viven en condiciones extremas de pobreza, faltándoles lo más indispensable para vivir dignamente. Cuando la cultura y la educación no llega a todos o cuando la salud no se puede alcanzar por los altos costos de los medicamentos. No podemos celebrar este orgullo cuando unos con otros se disputan el poder y el control de los puestos políticos hasta cegarse la vida. No podemos exaltar nuestra mexicanidad cuando no somos conscientes de que junto a nosotros existen otros semejantes con hambre, con frío, con sed, encarcelados o enfermos, sin casa y sin trabajo que reclaman de nosotros ayuda inmediata, afectiva y efectiva.

¿De qué podemos preciarnos, si ante el grito de desesperanza de quienes han sido alcanzados por el secuestro, por la enfermedad del VIH Sida o por otros tantos y tantos males como el aborto, los asesinatos..., los robos, poco o casi nada estamos haciendo? Ser mexicanos, significa ser conocedores de nuestro pasado histórico, portadores de paz, de justicia, de desarrollo y progreso compartido para este presente, construyendo así un futuro promisorio para las nuevas generaciones de mexicanos.

¿Qué México para el mañana queremos dejar, si hoy la indiferencia tal pareciera se ha apoderado de nosotros y se ha convertido en la norma de nuestra vida? Un futuro así no nos garantiza nada, pocas expectativas de vida hay para las generaciones venideras. ¿Cómo esperar un mundo mejor cuando poco nos interesan los asuntos políticos y ambientales, en una palabra el bien común?

Mis amados hermanos y hermanas, que al celebrar un año más de la Independencia de nuestro país, de esta amada tierra que nos vio nacer y nos ha visto crecer, que sabe de nuestros esfuerzos y trabajos, de nuestra luchas e ideales, sea motivo suficiente para trabajar en ella y por ella, para trabajar por un México más justo, humano, solidario y democrático; por un México en paz y sin violencia, donde la sana convivencia y la búsqueda de estos valores sean el motor que pongan en marcha a este gran nación hacia una nueva sociedad donde la justicia, la igualdad y la solidaridad sean sus notas características, tal y como sus libertadores alguna vez lo soñaron.

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Mensaje del Rector Mensaje del Rector

Esta tarea mis amados hermanos y hermanas, quiere acompañarla la misión de la Iglesia desde su ser y quehacer, pues ella como Madre y Maestra, quiere iluminar con sus enseñanzas el deber y la responsabilidad que como mexicanos tenemos. De ahí sus continuas intervenciones en el ámbito social del hombre y la responsabilidad de éste frente a la sociedad.

La Misión Continental mis amados hermanos y hermanas, hoy se hace más urgente, pues la grave descomposición social que vivimos, a la que ya me referí anteriormente, nos reclama una nueva reorientación en nuestras vidas, y la Iglesia para ello nos propone el reencontrarnos existencialmente con Cristo como único camino de verdad y vida, pues Él es eje de esa nueva vida plena.

El mundo, nuestra sociedad, nosotros, necesitamos reconducirnos por el camino de la vida. Esto únicamente lo lograremos en la medida en que tengamos en nuestra vida una experiencia de la presencia personal de Jesús, quien además nos llama a ser sus discípulos y misioneros. A todos y cada uno de los bautizados corresponde sumarse a esta misión, no podemos quedarnos tranquilos, nos urge proclamar que el mal y la muerte no tienen la última palabra, que el amor es más fuerte y que hemos sido salvados y liberados para ser testigos de ese amor.

El amor mis amados hermanos y hermanas, es la clave para lograr un mundo mejor. “Este se trasmite junto con los demás valores y virtudes humanas en la familia, misma que nace de la íntima comunión de vida y amor fundada en el matrimonio de un hombre y una mujer. Es en efecto la familia, la mejor escuela para aprender de los valores más elementales como lo son la honestidad, responsabilidad, justicia, solidaridad, ayuda al débil, amor a los demás, tolerancia, etc, etc. El amor es el alma de la familia y solo se ama si hay entrega sincera de sí mismo hacia los demás. Amar significa dar y recibir lo que no se puede comprar ni vender sino sólo regalar libre y recíprocamente. Gracias al amor, cada miembro de la familia es reconocido, aceptado y respetado en su dignidad. Del amor nacen relaciones vividas como entrega gratuita, y surgen relaciones desinteresadas y de solidaridad profunda. Como demuestra la experiencia, la familia construye cada día una red de relaciones interpersonales y educa para vivir en sociedad en un clima de respeto, justicia y verdadero diálogo” (Catequesis cuarta: La familia, trasmisora de los valores y virtudes humanas).

Junto con estos temas que les he presentado, quiero compartir con ustedes algunos puntos de reflexión sobre el Sínodo de la Palabra en el Año de san Pablo, que el Papa Benedicto XVI ha convocado para los días que van del 5 al �6 de octubre en la ciudad de Roma.

Los obispos reunidos en Roma reflexionaran sobre la Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia, teniendo como objetivo al Dios invisible que movido por el amor, habla a los hombres como amigos, trata con ellos y los invita a su compañía.

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El Sínodo contribuirá también a clarificar aquellos aspectos fundamentales de la verdad sobre la Revelación, además de tener como expectativas según Mons. Raúl Bersoza (obispo auxiliar de Oviedo, España) tres cosas importantísimas: familiarizarnos aún mucho más con el Pan de la Palabra, a apreciar y valorar en nuestras liturgias el Pan de la Palabra y aprender a leerla con los ojos de la fe y del espíritu. Además este Sínodo deberá ayudarnos a revalorar la riqueza del Concilio Vaticano II, en el que se expresó a través del documento Dei Verbum la forma en que debe leerse la Sagrada Escritura; con el mismo espíritu con que fue escrita.

Queridos lectores, los invito, como una forma de prepararnos a la celebración de este Sínodo, a leer la Constitución Dogmática Dei Verbum, fuente inagotable de riqueza al servicio de la Palabra divina y desde luego a leer y meditar la misma Palabra de Dios.

Así mismo, no olvidemos que estamos en la celebración del Año dedicado al Apóstol de las Gentes, también sería conveniente, a propósito de la palabra divina, a leer alguna de las cartas del Apóstol Pablo.

Deseo, que así como a san Pablo, el Señor nos permita a todos escuchar su Palabra, para que transformado nuestro corazón por ella, podamos llevar a los demás, la luz del Evangelio y la verdad de Cristo. ¡Felices fiestas patrias!

Dios les bendiga.

Mons. Diego Monroy Ponce

Vicario General y Episcopal de Guadalupe

Rector del Santuario

Mensaje del Rector

Como lo habíamos prometido, a partir de este número, la sección “Conociéndonos” traerá para ustedes, queridos lectores,

algunas pinceladas que nos llevaran a conocer la vida religiosa, tanto masculina como femenina, que existe en torno al Santuario de nuestra Señora de Guadalupe.

Sin duda alguna, será una sección en la que los lectores podrán sumar conocimiento de estas comunidades, así como su rica forma de vida, sus fundadores, su espiritualidad y carismas. Cada una de ellas pondrá de manifiesto la multiplicidad de dones que suscita el Espíritu Santo para el enriquecimiento y servicio de la Iglesia.

Además, cada una de estas familias religiosas nos acercarán a la historia de nuestro país, pues ellas nacieron en momentos y circunstancias muy concretos del mismo. Para muestra basta un botón: las Clarisas Capuchinas del Santísimo Sacramento y Tránsito de nuestra Señora, quienes florecieron en medio de los conflictos de la Revolución Mexicana y posteriormente fueron deponentes de la persecución del Presidente Calles (1926-1929). Ante estos avatares, supieron estas monjas de vida contemplativa reponerse hasta permanecer hoy en nuestros días al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia, a través de la oración y del trabajo silencioso.

En la nueva sección de “Crónica Guadalupana”, la cual viene a sustituir a “Retratos y Semblanzas”, se nos presenta un interesante mosaico cultural que engalana durante el verano este espacio mariano, mismo que además de ser un lugar de culto al Verdaderísimo Dios por quien se vive, es a su vez un centro difusor y generador de cultura cristiana. Este colorido regalo de fe y cultura nos lo trajeron las diferentes Iglesias diocesanas del norte y sur del país.

La presencia de estos hermanos y hermanas, nos permiten ver en la diversidad, la identidad de un pueblo que se hace uno bajo la maternal protección de la Virgen María de Guadalupe, pues Ella ha venido como Madre de todos los hombres que están en uno en esta tierra y de sus más variadas estirpes (NM, 30-31).

Arturo Rocha Cortés, director de nuestro Boletín Guadalupano, con la ciencia, el rigor y el método crítico que lo caracterizan, trae a nosotros la última parte paleográfica del testamento de la india o mestiza Ana María, de la cual se encuentra su última voluntad en el archivo histórico de la Basílica de santa María de Guadalupe.

En la misma línea de la investigación, Lenice Rivera, joven investigadora de nuestro museo, nos presenta la devoción jesuita a la Virgen de Loreto. Amenamente nos revela el origen de esta devoción así como su propagación en Tepotzotlán, en la catedral de México, en Atotonilco y san Miguel de Allende. La confianza de la Compañía de Jesús en esta advocación mariana, se percibió también entre los colegios y novicios de la misma.

Del Año de la Familia y del Año de san Pablo, encontraremos algunas catequesis y reflexiones que nos ayudarán a vivir con mayor profundidad y disponibilidad la espiritualidad de cada uno de ellos.

Queridos lectores, disfruten la riqueza y la pluralidad de esta publicación, la cual se hace pensando en cada uno de ustedes. Ojalá que al repasar sus hojas, se enriquezcan, como nosotros nos enriquecemos al hacerla.

Como cristianos y mexicanos que somos, aprovechamos este espacio que nos brinda el ser colaboradores de este medio de comunicación, para levantar enérgicamente la voz junto a todos aquellos hombres y mujeres que buscan un México en paz y sin violencia.

Queremos salir sin miedo a las calles, vivir en nuestras casas sin tener que hacer de ellas fortalezas, ser respetados en nuestra dignidad de personas y recibir del Estado y de sus estructuras la garantía de nuestra seguridad y de nuestros derechos.

Queremos recobrar la libertad social que nos ha arrebatado el crimen, la inseguridad y la delincuencia. Queremos ser libres, porque esa libertad nos pertenece desde hace 198 años.

¡Qué viva México, pero en paz y sin violencia!

EDITORIAL

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Acontecimiento Guadalupano

Curiosidades del AHBGTestamento de Ana María (1576) (Fin)

Lic. Arturo Rocha CortésDirector del Boletín Guadalupanorocha@basilicadeguadalupe.org.mx

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Conviene subrayar una vez más la importancia de documentos de índole jurídica para

establecer la historicidad de antiguos acontecimientos.

Los testamentos en particular son fuente privilegiada de conocimiento, pues al ser otorgados las más de las veces por personas en el trance de la muerte, se espera naturalmente que se expresen con especial veracidad en torno a cuestiones relacionadas con su prosapia y patrimonio (este último que tendría que pasar a sus descendientes), pero también sobre sucesos históricos que cobraron significación en vida.

En el caso del acontecimiento guadalupano, los investigadores en muchas ocasiones echan mano de fuentes testamentarias, ya sea para acreditar históricamente el hecho (e.g. el Testamento de Cuauhtitlan, 1559) o bien para demostrar lo extendidos de la devoción guadalupana en muchas regiones (como son el caso de los muchos testamentos publicados facsimilarmente en nuestro BG).

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Acontecimiento Guadalupano

Testamento de Ana María (1575), AHBG, Ramo: Secretaría Capitular. Caja 334. exp 79, f 63r.

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Acontecimiento Guadalupano

Paleografía

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�0

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El señor mjor bisto los dhos dos testamentos

arriba dhos e declarados e como estan trasuntados

dixo q los aprovaba y aprobo en quanto de dro abja

lugar pa q hagan fe e juizio e fuera del e ansi lo

mando e lo firmo [...] y diego santos

don fer.do de portugal // ante mi ju.o de san p.o escribano de su mag.d

yo jhoan de san p.o scriuo de su magtd de [mandato?] del s.r

allde. e [mandato?] e pedim.o de la pte. hize sacar este traslado

del testam.to orijinal que queda en mi poder. E por

[...] my signo por tal__________

en testim.o de uerdad

[rúbrica ilegible]

scriu.o de su mag.d

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CULTURA Y ARTE

Lenice Rivera HernándezInvestigadora del Museo de la Basílica de Guadalupe

JOSÉ DE ALZÍBAR (activo, 1750–m. 1803)Nuestra Señora de Loreto con san Estanislao de Kostka, 1784Óleo sobre tela168 x 104 cm.Col. Museo de la Basílica de GuadalupeFoto: Arturo Piera

Dentro de la sala de advocaciones marianas del Museo de la Basílica de Guadalupe, se encuentra este cuadro que representa

a la Virgen de Loreto, obra de José de Alzíbar firmada en 1784. Fue ésta una de las devociones predilectas de la Compañía de Jesús, si no es que la advocación mariana más importante asociada con esta orden, que se hizo cargo de su santuario desde 1554.

Si bien la Virgen de las Nieves, de la Basílica de Santa María la Maggiore, gozaba de mayor primacía y antigüedad; al igual que ella, la de Loreto contaba con el prestigio de ser una imagen de origen apostólico, pues según una tradición medieval, su talla estuvo atribuida al evangelista san Lucas. Pero además, dada su propagación por todo el orbe, la devoción lauretana llegó a ser emblema de la vocación internacional de la orden de san Ignacio1.

La devoción jesuita a la Santa Casa de Loreto

La imagen de Nuestra Señora de Loreto corresponde, dentro de la tipología de la escultura tardomedieval, a una Virgen en majestad: sentada sobre un trono, al tiempo que ella es el trono de Cristo; la Theotókos, madre y virgen; la reina del cielo y la segunda Eva, corredentora del género humano.

María presenta a su Hijo (a la adoración de los reyes y al universo entero), aunque ambos mantienen las posturas rígidas propias de su condición arcaizante.

El rostro de la Virgen tiene forma almendrada y sus largos cabellos castaños caen sobre los hombros. Su cabeza ciñe tiara papal, como alusión a los privilegios pontificios de los que disfrutaban la imagen y su culto�. La indumentaria consiste en capa azul sobre un rico manto plisado con decoración floral en bordados dorados, azules y rojos. De la abertura, en su borde superior, emerge el Niño, también coronado, que con una mano sostiene la esfera del mundo y con la otra hace el ademán de bendecir.

La devoción a la Virgen de Loreto estuvo unida a una importante ruta de peregrinación, sobre todo en Francia y España, y fue traída a la Nueva España por el padre Juan Bautista Zappa en el año de 1677. Este sacerdote jesuita destinó para el noviciado de Tepotzotlán una imagen “compuesta”, es decir, los rostros y las manos tallados y tocados del original, para ser colocada en una capilla que reproducía las medidas de la Santa Casa3.

Sin embargo, el padre italiano Juan María Salvatierra, entonces provincial de los jesuitas, a su vez la depositó en el Colegio de San Gregorio con la expresa intención de que extendiese sus beneficios a toda la ciudad. Además de los altares y capillas ubicados en colegios y templos jesuitas, a la Virgen de Loreto le fue dedicada una capilla de la Catedral de México, donde ya se celebraba, como en sus otras casas, la fiesta de traslación el día diez de diciembre y la fiesta principal el día de la Natividad de Nuestra Señora.

No por casualidad el cabildo recibiría a la imagen durante la primera procesión de rogativa por la peste del matlazáhuatl en 1737. En la segunda mitad del siglo XVIII, la devoción fue retomada por los oratorianos de san Felipe Neri, que dedicaron a Loreto lujosas capillas en los santuarios de Atotonilco y de San Miguel de Allende, semejantes a las jesuíticas.

Más aún, la devoción también se desplazaría hacia el centro y el sur de América y mediante las misiones de la Compañía hacia el septentrión novohispano. En el Colegio de San Gregorio, según refiere Cayetano de Cabrera y Quintero,

la imagen se guardó en un primer momento en la sacristía. De allí se sacaba los sábados, para volverse a guardar después de que se le había cantado misa y letanía, hasta que se le dedicó una capilla propia en 1680.

En ella la imagen recibiría un importante culto, dejando como testimonios los múltiples ex-votos que agradecían sus favores y los ricos adornos costeados por sus devotos4. Es así que, en sus representaciones, la Virgen de Loreto suele estar cubierta con telas suntuosas que le dan una forma cónica y con ricas joyas que la adornan en collares, zarcillos e hilos que cruzan por el frente de la imagen5.

En la descripción de la talla original, el padre Horacio Turselino hablaba de una imagen de cedro, de una vara de alto, con la cabeza ceñida por una corona de piedras, los cabellos sueltos y vestida con largas ropas doradas y manto azul labrados también en cedro. El Niño, por su parte, portaba en una mano una manzana de oro.

Esta descripción permite advertir un interesante problema relativo a las copias americanas de la imagen, pues numerosas descripciones insistían en que su rostro había sido más blanco que el alabastro, pero que había sido ennegrecido con el paso del tiempo, por el humo de las candelas que la iluminaban.

En realidad, la pigmentación obscura del original italiano apelaba a la tradición de las vírgenes negras que poblaron la geografía europea entre los siglos XI y XIII. Sin embargo, se sabe que su primera copia novohispana, facsímil de la talla depositada en Ancona, fue blanqueada el año de 1680, en consonancia con la adaptación al medio que privó en las políticas de control de las imágenes dentro de la Compañía de Jesús6. Otras representaciones de Nuestra Señora de Loreto la presentan en su tabernáculo, o bien rodeada de las nubes que hacen visible una hierofanía, debiéndose la similitud entre todas ellas al carácter icónico de la “vera efigie” que no admite transformaciones.

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Cultura y arte

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Cultura y arte

En este caso, se le ve sobre una peana de nubes y cabezas de angelillos, ser transportada sobre el tejado de su Santa Casa nazarenita llevada por los aires en manos de los ángeles. Las representaciones de los traslados de la Santa Casa fueron abundantes en el ámbito jesuítico y en sus muros se materializaba la pedagogía de la “composición de lugar”, pues ésta era considerada verdadera Domus Dei (Casa de Dios) y escenario no sólo del nacimiento de la Virgen, sino de la Anunciación y de la Encarnación del Verbo.

La tradición narra que la casa habitada por María en Nazaret había sido trasladada a Tersato (Dalmacia) en 1291, luego al bosque de Recanati en la Marca de Ancona (en el norte de Italia) en 1294 y, finalmente, al valle de Loreto en 1295, donde se desplazaría a un paraje cercano.

En cada sitio, además de las marcas de la presencia de la Santa Casa, la Virgen había obrado prodigios y hecho manifiesta la autenticidad de la que fuera su morada, por medio de apariciones siempre confirmadas por testigos e informantes. Según la tradición, el nombre de la advocación proviene de la posesión de una matrona llamada Laureta: uno de los sitos donde se asentó tras su segundo traslado7.

Siendo el de Loreto un culto eminentemente jesuítico, extendido entre los estudiantes y propagado a partir de los colegios de la Compañía, es de esperar que en ocasiones se represente a la Virgen acompañada de algunos santos de la orden de san Ignacio.

San Estanislao de Kostka (1550-1568), a quien se mira arrodillado y portando la tradicional azucena, fue un novicio jesuita de origen polaco. Habiendo estudiado en el colegio de Viena, fue recibido en el noviciado de Roma en 1567 por san Francisco de Borja. Enfermo de tisis, murió allí al año siguiente y fue enterrado en San Andrés de Quirinal. Pronto se creó una leyenda de santidad en torno a su figura, según la cual la Virgen y el Niño se le habían aparecido para ordenarle que entrara a la orden, además de que el joven había recibido la

comunión de manos de un ángel y presenciado una aparición de Santa Bárbara. El novicio de Kostka fue beatificado en 1670 y canonizado en 1725. Además de ser patrón de Polonia y de Varsovia, también lo es de los noviciados jesuíticos.8 Sin lugar a dudas, su presencia, en una pintura novohispana recuerda, junto con la Virgen misma, la capacidad de movilidad transoceánica que caracterizó a la orden.

NOTAS

1 Ver: Zodíaco Mariano. 250 años de la declaración pontificia de María de Guadalupe como patrona de México, México: Museo de la Basílica de Guadalupe – Basílica de Santa María de Guadalupe/ Museo Soumaya, 2004, 215 pp.

2 No se olvide que debido a tales privilegios, la imagen de María Santísima de Guadalupe muchas veces fue equiparada con ella. Ambas advocaciones fueron proclamadas con el salmo 147 Non fecit taliter omni nationi (No hizo tal con ninguna nación).

3 Por medio de la escrupulosa copia de las medidas, ésta adquiría así el valor de una reliquia, ya que además de contener una imagen milagrosa, era en sí misma venerada como un recinto sagrado y adquiría de esa manera –y en especial en la Nueva España– el valor de visitar uno de los lugares memorables de Tierra Santa.Pilar GOnZALBO AiZpuRu, “Las devociones marianas en la vieja Provincia de la Compañía de Jesús”, en: Clara GARcÍA AyLuARDO y Manuel RAmOS mEDinA (coords.), Manifestaciones religiosas en el mundo colonial americano. Mujeres, instituciones y culto a María, vol. 2, México, UIA/ INAH/ Condumex, 1994, p. 113.

4 Cayetano de cABRERA y QuinTERO, Escudo de armas de México..., México, Viuda de D. Joseph Bernardo de Hogal Impresora del Real y Apostólico Tribunal de la Santa Cruzada, 1746, p.100.

5 Ver, por ejemplo: Francisco de FLOREnciA y Juan Antonio de OviEDO, Zodíaco mariano, [introducción de Antonio Rubial García], México: CONACULTA, 1995, p. 155.

6 Luisa Elena ALcALá, “Acomodación, control y esplendor de la imagen en las fundaciones jesuíticas”, en: Barroco andino. Memoria del I Encuentro Internacional, La Paz: Viceministerio de Cultura Unión Latina, 2003, pp. 259-266.

7 Horacio TuRSELinO, Historia lauretana, en que se cuentan las translaciones, milagros y sucesos de la Santa Casa de N. Señora de Loreto, [traducción de Juan de Rojas]. Madrid, casa de P. Madrigal, 1663, p.18.

8 Louis RÉAu, Iconografía del arte cristiano. Tomo 2, volumen 3: Iconografía de los santos de la A a la F, Barcelona: Ediciones del Serbal, 1997, pp. 458-459 (Cultura artística, 6).

PASTORAL

En esta VIII Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las familias vamos a entender como Cristo, nuestro Salvador,

Camino, Verdad y Vida hace presente los valores de la rectitud en las relaciones familiares.

La familia cristiana está llamada a tomar parte viva y responsable en la misión de la Iglesia de manera propia y original, poniendo al servicio de la Iglesia y de la sociedad su propio ser y obrar, en cuanto comunidad íntima de vida y de amor.

En la medida en que la familia cristiana acoge el Evangelio y madura en la fe, se hace comunidad evangelizadora, vive la presencia de Cristo Resucitado. Su Santidad Benedicto XVI, han subrayado frecuentemente, que entre los valores cristianos de la familia, la rectitud, anima un sinfín

de otros valores, que fortalecen. la capacidad y la responsabilidad para el amor y para una donación total en familia, y ayudar grandemente a desarrollar una auténtica comunidad de personas.

Los valores de la rectitud, no sólo contribuyen a la armonía de las relaciones entre las personas de una familia, sino también tienen un efecto directo en la comunidad local y por ende en el desarrollo del país.

Esto se debe a que el valor de la rectitud tiene un campo de acción es amplio, considerando tanto el área personal, como la social, la educativa y la laboral. De esta manera las familias cristianas, constituyen un recurso decisivo para ser levadura, en la cultura actual y en sus estructuras sociales.

Cristo Camino, Verdad y Vida hace presente los valores de la rectitud en las relaciones familiares

VI Catequesis Preparatoria al VI Encuentro Mundial de las Familias

Mons. Jorge Palencia Ramírez de ArellanoVicerrector y Coordinador General de la Pastoral del Santuario

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El “sí” personal y familiar hacia la rectitud, nos llevan a la honestidad que es la demostración tangible de la grandeza del alma, de la generosidad del corazón y de la rectitud de los sentimientos. La honestidad es enemiga de la mentira, del hurto y del engaño; defiende con ahínco la verdad, la honradez y el respeto, lo que permite a quien la posee mantener la frente levantada y la mirada serena. Incapacidad de engañar, defraudar o apropiarse de lo ajeno. Sinónimos: honradez, sinceridad, verdad, respeto, decoro, decencia, moderación, honra, pudor, castidad, recato, pudicia, pureza. Lo contrario sería: deshonestidad, hipocresía.

La rectitud también nos conduce a la lealtad que se aplica a la persona incapaz de cometer falsedades, de engañar o de traicionar, así como a sus palabras o actos. La persona leal es capaz de mantenerse firme en su respaldo a una causa, a un ideal, a una institución, a otra persona, sin que

interesen las circunstancias. En la adhesión a los otros, acepta los vínculos implícitos, reforzando a lo largo del tiempo el conjunto de valores que representan. Sinónimo: adhesión, verdad, sinceridad, veracidad, rectitud, seguridad, fidelidad, nobleza, acatamiento. El anti - valor de la lealtad es: traición, engaño.

De igual manera la rectitud, tiene su fundamento en la sinceridad que se manifiesta, si es conveniente en el momento adecuado, lo que ha hecho, visto, pensado y lo que siente, con claridad. Sinónimos de la sinceridad son: franqueza, honestidad, realidad, veracidad, candidez, transparencia. Su manifestación contraria sería la Hipocresía.

Es nuestro Señor Jesucristo. Camino verdad y vida quien nos ha presentado el programa de vida basado sobre la rectitud, nos toca a nosotros hacerlo vida en nosotros y al interior de nuestras familias.

Pastoral

TEMA 8. LOS VALORES DE LA RECTITUD EN LAS RELACIONES FAMILIARES

Honestidad, honradez, verdad, sinceridad, fidelidad, lealtad, gratitud

Los objetivos de esta Catequesis son:

-Valorar a la familia, desde la RECTITUD, como base de la sociedad; iglesia doméstica. -Definición de los valores de la RECTITUD: Honestidad, honradez, verdad, sinceridad, fidelidad, lealtad, gratitud, y su transmisión en las relaciones de familia. -Vivir los valores de la rectitud como fundamento en las relaciones familiares.

1. Iniciemos nuestra reflexión con una Oración:

“Oh Dios, que en la Sagrada Familia nos dejaste un modelo perfecto de vida familiar, vivida en la fe y la obediencia a Tu voluntad, concédenos fuerza para permanecer unidos en el amor, la generosidad y la alegría de vivir juntos, la honestidad, la honradez, la verdad, la sinceridad, la fidelidad y la lealtad, que fortalezcan la misión de transmitir la fe que recibimos de nuestros padres. Unidos a José y María. Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, Nuestro Señor. Amén”.

2. Como Segundo Paso leamos la Palabra de Dios:

“Yo sé, Dios mío, que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te agrada: por eso yo con rectitud de mi corazón voluntariamente te he ofrecido todo esto, y ahora he visto con alegría que tu pueblo, que aquí se ha hallado ahora, ha dado para ti espontáneamente” (1 Crónicas 29,17). “Enséñame a hacer tu voluntad, porque tú eres mi Dios: Tu buen espíritu me guíe a tierra de rectitud” (Salmos 143,10).

3. Como Tercer Paso, desarrollemos el tema de la RECTITUD:

La familia es en todas las civilizaciones la base de la sociedad. La Iglesia Católica siempre ha considerado a la familia como un ejemplo de sociedad, llamándola: iglesia doméstica, es decir, una figura de la relación entre Jesucristo y la Iglesia.

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Pastoral

Toda sociedad, desde la más sencilla hasta las más complejas, está formada por relaciones entre personas. El desarrollo y los logros de estas sociedades dependen de la calidad de las relaciones entre sus miembros. Es en la familia donde se aprende a vivir en relación al aprender los valores que hacen que una familia se lleve bien y así se marca de manera profunda las relaciones de las personas en la sociedad. Si en familia no se aprende una relación adecuada, es muy difícil que las personas tengan relaciones adecuadas en los distintos grupos de los que forman parte. La familia, como formadora de los valores sociales, es insustituible. La raíz de las fallas sociales muchas veces está en que la familia no desarrolla a los hijos en los valores de una buena relación. De ahí la importancia de saber educar a nuestros hijos en valores y en las virtudes, conscientes de que a través de éstas podremos ayudarles a ser mejores hijos, mejores ciudadanos, y mejores cristianos.

Para las relaciones familiares y sociales son importantes los valores de la rectitud: honestidad, honradez, verdad, sinceridad y fidelidad.

La honradez y la honestidad implican ser justos, rectos, hacer honor a la palabra que se ha dado, no decir, ni vivir en la mentira. Los hijos son particularmente sensibles a las faltas de honestidad; las señalan a los padres cuando captan la falla de estos valores. Si los padres con su ejemplo no les muestran que son honrados y honestos, con facilidad los hijos pierden este valor natural. El valor de la verdad supone decir de las cosas como en realidad son. Los hijos aprenden en la familia a vivir en la verdad, a aceptar las consecuencias de decir la verdad. Cuando los miembros de la familia evitan la verdad se vive en la desconfianza. Y sin confianza siquiera en la propia familia, ¿cómo vivir la confianza en la sociedad?

La sinceridad consiste en decir lo que se piensa sin ocultarlo hipócritamente. Los padres deben ser sinceros con sus hijos, si esperan que los hijos sean sinceros con ellos. La falta de sinceridad se convierte, en un vicio difícil de desarraigar. La lealtad exige tratar a los demás con respeto, sin fallarles, sin hablar mal de ellos. Desarrolla la

unidad de la familia y nace de sentirse parte de un conjunto de lazos comunes de afecto y apoyo mutuo. La fidelidad es hacer honor a nuestros compromisos y a nuestras relaciones. Un ámbito muy importante es la fidelidad a los compromisos asumidos el día del matrimonio. La fidelidad se cultiva todos los días y en todos los campos, en el pensamiento, el afecto, la palabra, el uso del tiempo, etc. Nuestro Dios es la Verdad, es fiel a su palabra, su lealtad con la humanidad llegó hasta dar su propio Hijo para que muriera en la Cruz para salvarnos de nuestros pecados.

El agradecimiento es apreciar todo lo que los demás hacen por nosotros, reconocer que hemos recibido mucho de cada uno de ellos. Nuestras relaciones se construyen y se mantienen por lazos de agradecimiento; enseñar a los hijos a ser agradecidos es formarlos para que sus relaciones sean sólidas. Y, por supuesto, debemos ser agradecidos con Dios por lo mucho que de Él hemos recibido como nuestro Creador y Redentor. Este es el origen del sentimiento religioso.

La familia alcanza su plenitud al apreciar estos valores y vivir de acuerdo a los mismos, tomándolos en cuenta al asumir decisiones. Estos valores permiten que haya relaciones vigorosas en la familia. Si estos valores no se cultivan el amor y unidad se deterioran. Las relaciones se rompen la mayor parte de las veces por faltar estos valores. Una vez producida la ruptura la relación familiar es difícil de sanar. Sin embargo, las relaciones en la familia pueden curarse gracias a los lazos de afecto que se desarrollan en ella. En la sociedad, sanar las rupturas en las relaciones es mucho más difícil. Estos valores, en último análisis, son el fruto de un amor maduro. Un amor leal, fiel, sincero, honesto y agradecido. Difícilmente se dan estos valores si no hay amor o si este es inmaduro.

4. Como cuarto paso ahora profundicemos estos hechos de vida familiar:

-Un padre de familia promete a su hijo asistir a un partido de fútbol en que su hijo va a ser el capitán del equipo. A última hora, el compadre del papá le pide que lo acompañe a ver un equipo que va a comprar y el padre no cumple la promesa, hecha a su hijo de

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Pastoral

ir al partido de futbol. El hijo, preocupado porque el papá no llegó al partido, está distraído, juega mal y el entrenador lo saca del juego. Al llegar a la casa, ve que su padre está bien, pero no puede evitar su molestia. Le grita y se sale de la casa.

-Mamá está en casa, suena el teléfono y le pide a la hija que lo conteste. “Hola madrina -dice la niña- ¿cómo has estado?” La mamá, en voz baja dice a su hija: “Dile que no estoy”.

5. Ahora reflexionemos en diálogo familiar las siguientes preguntas

-¿Cómo sanar una relación fracturada? ¿Quién debe tomar la iniciativa? ¿Cómo evitar que se repita ese disgusto?

-¿Qué mensaje de RECTITUD trasmiten los padres a sus hijos? ¿de qué otra manera podrían resolverse las situaciones? ¿Cómo remediar la mala enseñanza que les dieron?

-¿Con la mentira y la falsedad, se puede educar en la RECTITUD a los hijos?

-¿Cómo enseñar a los hijos a vivir el valor humano y cristiano de la RECTITUD? ¿Cómo se pueden enseñar la RECTITUD entre sí, los hermanos? ¿Cómo enseñarlos a personas fuera de la familia?

6. Textos para iluminar el diálogo familiar en busca de auténticos valores para la familia

“Entre los numerosos caminos, la familia es el primero y el más importante. En efecto, el ser humano viene al mundo en el seno de una familia, por lo cual puede decirse que debe a ella el hecho mismo de existir como hombre. Cuando falta la familia, se crea en la persona que viene al mundo una carencia preocupante y dolorosa que pesará posteriormente durante toda la vida. Normalmente el hombre sale de la familia para realizar, a su vez, la propia vocación de vida en un nuevo núcleo familiar. Incluso cuando decide permanecer solo, la familia continúa siendo, por así decirlo, su horizonte existencial como comunidad fundamental sobre la que se apoya toda la gama de sus relaciones sociales, desde las más inmediatas y cercanas hasta las más lejanas. ¿No hablamos acaso de «familia humana»? (Carta a las familias, de Juan Pablo II).

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“En especial la estabilidad de la familia está hoy en peligro. Para salvaguardarla con frecuencia es necesario ir contracorriente con respecto a la cultura dominante, y esto exige paciencia, esfuerzo, sacrificio y búsqueda incesante de comprensión mutua.

Pero también hoy los cónyuges pueden superar las dificultades y mantenerse fieles a su vocación, recurriendo a la ayuda de Dios con la oración y participando asiduamente en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía.

La unidad y la firmeza de las familias ayudan a la sociedad a respirar los auténticos valores humanos y a abrirse al Evangelio.” (S.S. Benedicto XVI, Discurso ante el Consejo Pontificio para la familia, 2006).

7. Síntesis conclusiva para nuestra familia:

-Para lograr la misión que Dios le ha conferido a la familia, es necesario vivir los valores humanos y cristianos de la RECTITUD que dignifican la existencia de la persona.

-La familia se mantiene unida a través de la RECTITUD de una relación madura, fruto de la entrega y amor entre sus miembros.

-El bien de la persona y el bien de la sociedad está estrictamente conectado con la buena salud, emocional, y espiritual de la familia. -Las familias fuertes se construyen sobre la RECTITUD de matrimonios fuertes. Las sociedades fuertes se construyen sobre la base de familias fuertes. -El ejemplo de RECTITUD motiva, compromete y comunica sin palabras.

8. Compromiso personal y familiar

-Ser congruentes entre lo que decimos y lo que hacemos, buscando ser ejemplo de RECTITUD de vida en nuestra familia. -Trabajaremos para generar el ambiente familiar de RECTITUD propicio para el crecimiento espiritual y humano de los miembros de nuestra familia.

8. Oración final en familia

Padre, que la Sagrada Familia de Nazaret, nos ayude en la misión de transmitir la Fe recibida de nuestros padres; abra el corazón de nuestros hijos

para que crezca en ellos la semilla que recibieron en el bautismo. Aumenta en nosotros la rectitud, la honradez, la lealtad y la sinceridad, para santificar nuestras relaciones y derrama tu bendición sobre todos los hogares. Que Cristo el Señor sea Camino, Verdad y Vida , que siempre nos muestre la RECTITUD de vida. AMEN.

9. Glosario

-Valores: Son las perfecciones que Dios puso en las personas y en las cosas. Cualidades y características dignas de ser apreciadas, que se identifican con lo bueno o positivo y que hacen buena a una persona.

El valor se orienta al buen ser y al buen hacer de la persona.

-Virtudes: Hábitos y disposiciones del alma para las acciones buenas conforme a la ley moral y que se ordenan a la felicidad eterna de la persona.

-Vicios: Falta de rectitud o defecto moral en las acciones.

-Congruente: Conveniente, coherente, lógico.

-Fermento: Influjo que induce a la realización de un proceso o de una actividad.

10. Bibliografía

-Juan Pablo II. Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, (Sobre la misión de la familia cristiana en el mundo de hoy). 1981.

-Juan Pablo II. Carta a las Familias. 1994.

-Juan Pablo II. Mensaje para la XXVII Jornada mundial de la paz. De la familia nace la paz de la familia humana. 1994.

-Benedicto XVI. Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz. �008.

-Pontificio Consejo para la familia. La familia: don y compromiso, esperanza de la humanidad, II Encuentro Mundial de las familias, Río de Janeiro, Brasil. 1997.

-Rivera Carrera, Card. Norberto. Familia ¡Sé fuerte! 1999. Editorial Diana

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CRÓNICA GUADALUPANA

Como cada año en el verano, el Tepeyac relució con los más diversos rostros, vestimentas, danzas y cantos procedentes de las diócesis

del norte y sur de México, y grupos de diversas partes del mundo.

Este verano, y de manera contínua, los enérgicos ritmos del tambor resonaron en el interior y el exterior de la Basílica, con las danzas que ofrecieron a Santa María de Guadalupe, las diferentes parroquias de las diócesis de Monterrey, Torreón, Nuevo Laredo, Hermosillo, Chihuahua. La variada indumentaria de los danzantes nos recordó los orígenes y las culturas de los aguerridos indios del norte: yaquis, seris, apaches, etcétera.

Los semblantes recios de los tarahumaras, su vestimenta de manta y paliacate en la cabeza, y las danzas discretas y poco comunes de las mujeres

rarámuris, engalanaron el altar. Ciudad Obregón, Tijuana, Mexicali, la naciente diócesis de Ensenada y La Paz; Saltillo, Piedras Negras, Parral, Ciudad Juárez, Nuevo casas Grandes; Tampico, Ciudad Victoria, Matamoros, Linares, Mazatlán, Culiacán, vinieron al Tepeyac, y oraron por las familias de México, el desarrollo del país y su lucha contra la inseguridad y el crimen organizado que ya ha dejado multitud de muertes sobre todo en aquellos estados del norte.

En espíritu de fraternidad, unieron su identidad y oración a los hermanos del sur del país, con quienes comparten, a la distancia, el amor de la misma Madre, la Virgen Morena, y del mismo Padre Celestial. Los rostros morenos de los campechanos, quemados por el sol, irradiaron la enorme alegría de estar en la Casita de Santa María de Guadalupe.

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Lic. Marcela Vallecillo GómezComunicación Social de la INBG

El verano, desfile de culturas en el Tepeyac

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Crónica Guadalupana

Ante el altar, presentaron una gran cantidad de ofrendas traídas desde el sureste, y “fruto de la tierra y del trabajo de los hombres”: mangos, nanches, chocolate en polvo, entre otros.

Tabasco, Coatzacoalcos, Tehuantepec, San Andrés Tuxtla, Yucatán, Prelatura Cancún –Chetumal, cada cual en su día, llenaron de flores el Tepeyac; flores frescas y flores de su oración porque Cancún-Chetumal realizó –como acostumbra–, todo un recorrido por el atrio de la Basílica, dejando en este sagrado recinto, las rosas de cada Misterio del rosario.

Los hombres yucatecos portaron sus características guayaberas blancas relucientes; las mujeres, sus vestidos bordados de flores de llamativos colores, y en el cabello, adornos de vistosos listones.

En estos meses del verano, se pudieron observar las tres peregrinaciones femeniles más numerosas, quizás por ser el tiempo en que los niños y jóvenes se

encuentran de vacaciones. Querétaro, el �0 de julio; Celaya, el 8 de agosto, y Morelia, el 11 de agosto. Las tres peregrinaciones son notables por su ferviente fe, alegría y arrojo porque además de arrostrar los caminos de cerros, pendientes y los torrenciales aguaceros que caen en esta temporada, algunas caminaron con sus niños pequeños, o abatiendo el paso de los años.

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Crónica Guadalupana

Por otro lado, el mosaico de culturas que desfilaron este verano en el Tepeyac, en la Casita de la Madre de Dios, también fue extranjero.

Diariamente y desde temprana hora, se observaron grupos grandes y pequeños de japoneses, franceses, norteamericanos o de otros países, de diferentes razas y culturas; rostros contrastantes en color y rasgos embellecieron el Tepeyac. Entre ellos, fieles de diversas parroquias de la Arquidiócesis de Denver, Colorado; Nogales, Arizona, Santa Fe, Nuevo México y Colombia, quienes también trajeron sus peticiones a la Madre. Todos los peregrinos y visitantes del verano, hicieron presente en sus lenguajes propios, la frase de Santa María de Guadalupe:

“Porque en verdad yo me honro en ser madre compasiva de todos ustedes […] de todas las gentes […] y de los demás variados linajes de hombres, mis amadores, los que a mi clamen, los que me busquen, los que me honren confiando en mi intercesión”…

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CONOCIÉNDONOS

Queridos lectores, como ya lo habíamos anticipado, a partir de este número en esta sección, daremos a conocer la vida

religiosa de algunas comunidades de consagradas y consagrados, sobre todo aquellas que se encuentran en la periferia de la Basílica.

Muchas de estas familias religiosas se establecieron en las inmediaciones del Tepeyac, para asegurarse, si bien es cierto, la protección maternal de la Virgen de Guadalupe, también para vivir un estilo de vida propio con espiritualidad guadalupana.

Antes de presentarles algo de la historia, de las fundadoras, del carisma y del modo de vivir de las Clarisas Capuchinas de Lindavista 33, como familiarmente se les conoce; considero conveniente puntualizar algunas premisas básicas sobre la vida consagrada o religiosa como también se le llama.

Se llama religiosa o religioso, a quien decide de

manera radical seguir a Cristo, mediante la profesión solemne de los consejos evangélicos, viviendo en pobreza, castidad y obediencia, en comunidad de vida fraterna y apostólica. Todo cristiano por el hecho de serlo esta llamado a vivir imitando a Cristo, pero los religiosos o religiosas, lo viven con radicalidad, no de una manera afectiva solamente, como se pide a todo seguidor de Cristo, sino también de una manera efectiva. Así siguen a Cristo con corazón indiviso, pues también ellos como los apóstoles, han dejado todo para estar con Cristo y ponerse como Él lo hizo al servicio de Dios y de los hermanos.

Quien decide seguir a Jesús bajo este estilo de vida, debe sentir su llamado: Subió al monte y llamó a los que Él quiso (Mc 3, 13) Llamado que es gratuito y de iniciativa divina. El llamado por parte de Jesús, supone una respuesta que se traduce en seguimiento el cual se hace al mismo tiempo con otros seguidores para vivir en vida comunitaria.

Clarisas Capuchinas del Santísimo Sacramento y Tránsito de nuestra Señora

Lic. Samuel Homero Jiménez Hernández

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Conociéndonos

Seguir a Jesús es compartir su misión Y los llamó para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar (Mc 3, 14) La misión consiste en adelantar aquí y ahora el modo de vivir propio del Reino de los cielos, anunciarlo y traerlo. El seguirlo, como lo apunté anteriormente, debe ser en virginidad, pobreza y obediencia. Vivir así ayuda a seguir a Jesús con total y entera disponibilidad, fiándose de Él sin otra garantía que Él mismo.

Seguras de Aquel en quien se han confiado, la mañana del 11 de junio de 1921, en medio de la revolución que protagonizaban Carranza y Villa, nacieron las Clarisas Capuchinas del Santísimo Sacramento y Tránsito de nuestra Señora. Las primeras hermanas de esta nueva familia religiosa, salieron muy de mañana del Convento de Morelos 10, hoy Galeana 5, con la bendición y el envío de su abadesa la R. M. Amparo Sánchez del Castillo y la aprobación del obispo de aquel entonces Mons. José Mora del Río. Las religiosas destinadas para esta nueva encomienda fueron: María Soledad Josefa Rodríguez (Abadesa), María Piedad Josefa Pérez (Vicaria), María de Cristo Valencia (Maestra de Novicias) y María Dolores (Leguita).

Se instalaron en Federico Ocampo 11, en una casa del señor Salvador Beltrán. Ahí, en el oratorio provisional que les habían acondicionado, rezaron por primera vez la Liturgia de las Horas. Hacia las seis de la tarde el párroco del lugar les celebró la Eucaristía, les dio la Comunión y les dejó el Sagrado Depósito, es decir, la reserva eucarística.

A la mañana siguiente, los padres capuchinos les celebraron Misa Solemne con fervoroso sermón alusivo a la fundación. Durante este día permaneció expuesto el Santísimo Sacramento.

Tan pronto los vecinos se enteraron de la presencia de las hermanas, corrieron a prestarles todo tipo de ayuda, y no sólo eso, pues antes del medio día su despensa estaba llena, a tal extremo que sólo se podía estar de pie. No todo fue tan fácil para ellas, pues seis meses después padecieron una terrible crisis económica, hasta el punto de tener que hipotecar la casa y quedarse sin nada. Su principal bienhechor, el señor Beltrán había agotado ya todo su capital. Esto sólo fue una prueba para nuestras biografiadas, pues pronto salieron adelante y comenzaron la reconstrucción de la casa, la cual estaba en muy mal estado.

Otra nueva prueba tuvieron que sortear las hermanas y, no sólo ellas, sino todos aquellos que profesaban la fe católica. Fueron trágicos para ellas, como para los demás mexicanos, los años de 1926 a 1929. Debido a la persecución que sufrió la Iglesia a manos del gobierno del presidente Calles, la Madre Soledad tuvo que salir del convento y distribuir a las hermanas de tres en tres en casas de familias ejemplares.

El año de 1927 las hermanas aún no regresaban a su convento. Por ese entonces, la madre Cholita (Soledad), enfermó de gravedad sin que la muerte la alcanzara, pidiendo a Dios morir en cuanto las hermanas volvieran a su convento. Murió en fama de santidad en su convento el 5 de noviembre de 1928.

A su velorio y sepelio asistieron toda clase de personas, pobres y ricos, entre ellas la esposa del presidente Calles quien permaneció durante todo el día cerca del féretro, en llanto y oración.

El cortejo que acompañó a la madre Cholita a su última morada, fue multitudinario, muchos de los asistentes comenzaron a desprender del ataúd blanco, los pedazos de tela y los adornos de raso que lo cubrían hasta dejar la pura madera. Estas fueron las primeras reliquias que se conservaron de la madre Cholita, quien sin gozar del reconocimiento oficial de la Iglesia, goza de la veneración de muchos y es invocada como abogada de los estudiantes.

El año de 1953 las Clarisas Capuchinas se instalaron en el predio de Lindavista 33 en el que actualmente se levanta su convento; han celebrado ya �5, 50 y 75 años de fundación. Dentro de unos cuantos años más, celebraran su primer centenario. Están concientes de que a lo largo de estos 87 años de vida el Señor las ha mirado con misericordia, a través de la maternal protección de la Virgen de Guadalupe.

El convento aloja actualmente a 19 hermanas de votos perpetuos y una aspirante.

ESPIRITUALIDAD

Nacida en el corazón de Francisco y Clara de Asís, guardando el santo Evangelio de Jesucristo, en obediencia, sin nada propio y en castidad. En intensa vida de oración de intercesión y contemplativa, viviendo el retiro del mundo, la soledad, el silencio y la clausura.

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Conociéndonos

CARISMA

La pobreza, sencillez y vida fraterna. Vivir sin dote ni posesiones. La herencia es Cristo pobre y crucificado.

Horario de la Comunidad

4:45 a. m. Levanto y aseo personal 5:30 a. m. Exposición del Santísimo Sacramento, Laudes y Oficio de Lectura 6:15 a. m. Meditación 7:15 a. m. Rezo del Santo Rosario 8:00 a. m. Desayuno 9:00 a. m. Hora de Tercia 1�:00 p. m. Hora de Sexta, Ángelus y rezo de Santo Rosario 1�:30 p. m. Comida 15:00 p. m. Hora Nona y Coronita de la Misericordia 17:15 p. m. Rezo del Santo Rosario y Vísperas 18:10 p. m. Meditación 19:10 p. m. Reserva del Santísimo Sacramento y Cena �0:45 p. m. Completas y Descanso

Durante el día cada una de las hermanas busca un espacio en medio de sus actividades para la oración en presencia de Jesús Eucaristía. El horario de la misa es movible.

En los espacios libres se elaboran hostias para la Basílica de Guadalupe, además de galletas, rompope y algunas golosinas para el sostenimiento del convento.

Los domingos y días festivos se tiene recreo comunitario. Tienen formación permanente a través de cursos de teología a distancia, cursos por parte de la UCAM, cursos en la casa de formación y de desarrollo humano.

Te interesa conocer más sobre la vida de estas hermanas, comunícate con la hermana superiora Ma. Felícitas Torres Gutiérrez al 5577-0518 o vía electrónica a: ftg�3cc@hotmail.com.

Requisitos de admisión

Acta de nacimiento Boleta de Bautismo Boleta de Confirmación Certificado Médico Gozar de buena salud física y mental Certificados de estudios Carta de recomendación del párroco o de algún sacerdote De 15 a �5 años.

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El �7 de septiembre a las nueve de la mañana tendrá verificativo la Misa Solemne, con motivo de la peregrinación de la Universidad

Marista en la cual celebrarán el XV aniversario de su fundación y asistirá el Lic. José Antonio Espinosa Medina, Rector de esta comunidad universitaria; miembros del área administrativa, profesores, alumnos y familiares.

Le pedirán a la Virgen de Guadalupe por el inicio del ciclo escolar, también porque los alumnos aprecien el valor de la educación, para que la aprovechen al cien por ciento y para que los profesores sean portadores y trasmisores del conocimiento para formar ciudadanos responsables y comprometidos con su país. El motivo fundamental de esta peregrinación es avivar el amor de María en cada uno de los que integran esta comunidad y sus allegados.

Este caminar hacia la casita del Tepeyac surge como iniciativa de los hermanos maristas y fundadores –en México– de esta universidad, Rogelio Jiménez Chica y Miguel López López (q.e.p.d.), con el fin de mantener viva la tradición de las peregrinaciones,

fomentar y conservar la misión permanente para trasmitir el Evangelio. Es así como el año �001 inician su peregrinación a este templo mariano, congregando en aquel tiempo a unos �00 alumnos, además de la comunidad administrativa y docente.

La misión de esta comunidad marista es la formación de profesionales útiles a la sociedad, productivos con amplio sentido de nacionalismo y amor a la patria; dotados de capacidad de juicio e innovación de convivencia solidaria y de reconocimiento a los valores de justicia, libertad, democracia y a los derechos humanos de toda persona sin distinciones; en una palabra testigos del Evangelio.

Su visión está afincada en cinco elementos que son: Amor a María, presencia de formación con los alumnos, amor al trabajo, espíritu de familia y espíritu de sencillez.

Esta comunidad académica que imparte el nivel medio superior y superior cuenta con otros seis planteles en la República Mexicana; Guadalajara, Mérida, Monterrey, Querétaro, San Luís Potosí y Tepic.

PEREGRINACIONES

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

VII Peregrinación Universidad Marista

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Con gran devoción y agradecimiento a la Dulce Señora del Cielo, empleados del Nacional Monte de Piedad, acudirán el siete de

septiembre a la una de la tarde, a la Misa Solemne con motivo de su peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe. Le vienen a dar gracias por su salud y el trabajo. En especial le ruegan y piden a Ella por la situación difícil que se vive en el país y que les ayude a ser mejores personas día a día.

Los trabajadores que se congregan en la ex Glorieta de Peralvillo, caminarán por el corredor del peregrino –Calzada de Guadalupe– hasta llegar al Templo del Tepeyac. Llevarán una portada floral con la Imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe y el nombre de la institución. Al llegar al atrio, se congregarán en la puerta número cinco donde serán recibidos por un sacerdote, quien les dará la bienvenida, los aspergerá con agua bendita y comenzarán su entrada por la nave central del templo, lugar especial para los peregrinos y peregrinaciones.

Uno de los compromisos principales de esta institución ha sido apoyar, mediante donativos de carácter asistencial y humanitario el patrimonio de otras instituciones de asistencia privada que

ofrecen sus servicios a niños, jóvenes, ancianos y enfermos, carentes de recursos económicos en áreas de protección, salud y educación. Por medio de los donativos del Monte de Piedad, más de 750 instituciones han podido brindar ayuda y servicios a niños que viven en situación de calle, niños quemados, personas con parálisis cerebral, pequeños con cáncer, gente de la tercera edad, menores con sordera o invidentes, entre muchos otros.

El Nacional Monte de Piedad cuenta en este momento con 15� sucursales distribuidas en 78 de las ciudades más importantes de 30 estados de la República Mexicana, además de la Casa Matriz, ubicada en el Zócalo del Distrito Federal. Esta institución abrió sus puertas en febrero de 1775 y fue fundada por el Conde de Santa María de Regla, Don Pedro Romero de Terreros, que en ese entonces denominó a la institución como Sacro y Real Monte de Piedad de Ánimas.

Don Pedro Romero de Terreros tenía proyectado desde 1743 crear por su cuenta una fuente perpetua de socorros para los necesitados, especialmente para los menos favorecidos.

Peregrinaciones

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

LXIV Peregrinación de empleados del Nacional Monte de Piedad

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El próximo 14 de septiembre a las 11 de la mañana agremiados del sindicato de trabajadores del Gobierno del Distrito Federal

de operaciones hidráulicas de las 16 delegaciones políticas e la ciudad, se reunirán en esta Casa solariega de Santa María de Guadalupe para participar en la Celebración Eucarística con motivo de su peregrinación anual.

Desde hace 58 años la planta administrativa y empleados, acompañados de sus familiares y amigos vienen a arrodillarse a los pies de Nuestra Madre para agradecerle su amor y misericordia. Y para pedirle a Ella los bendiga a cada uno de ellos en sus trabajos y en esta ocasión, en especial, orarán por sus compañeros que por enfermedad y en el cumplimiento de su trabajo han regresado a la del Padre en el cielo. Año con año aumenta el número de peregrinos en este acto religioso y ahora se harán presentes cerca de 2000 fieles. Se congregarán en la ex Glorieta de Peralvillo a las ocho de la mañana y comenzarán su andar por la Calzada de Guadalupe

hasta arribar a la Basílica. Los trabajadores, representantes de cada una de las delegaciones políticas portarán una portada de flores, con la imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe y el nombre de la delegación. En el momento del ofertorio los congregados entregarán ramos de flores como símbolo de gratitud y alabanza a la Dulce Niña del Cielo, santa María de Guadalupe.

Una de las actividades que realizan los trabajadores de la sección de operaciones hidráulicas es el abastecimiento de agua potable en aquellas colonias y comunidades rurales donde escasea este vital líquido. Diariamente son dotadas 500 pipas con agua para llevarlas a las zonas donde hace falta.Otra de sus labores es mantener limpias las tuberías del drenaje profundo por donde corre el agua para que llegue a su destino limpia y potable para el uso doméstico. También desalojan las aguas negras y pluviales para evitar que se contamine este vital líquido.

Peregrinaciones

María Guadalupe Bustamante RosasComunicación Social de la INBG

LIX Peregrinación de la Sección 2 del Sindicato Único de Trabajadores del Gobierno del Distrito Federal

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TONANTZIN GUADALUPE

El lazo entre las dos partes del título lo encontramos sólidamente fundamentado y motivado tanto en el cántico de María (el

Magníficat) como en el relato del Nican Mopohua y el documento de la CELAM de Aparecida. En el cántico de María de Nazaret, madre de Jesús, es más conocida y recordada la primera parte y sobre todo la primera palabra, precisamente por la que suele ser designado: Magníficat. Comienza con esa alabanza alegre y entusiasta a Dios Salvador y luego va señalando diversos aspectos de esa salvación, entre los cuales incluye con toda nitidez: “Derribó a los poderosos de sus tronos y elevó a los humillados, a los hambrientos los colmó de bienes y a los ricos los despidió vacíos”.

Entre estas palabras proféticas no encontramos ni “derechos” ni indígenas. Pero considero claro que está el espíritu de ambas.

Por una parte, ese anhelo de reivindicación de los pobres por las injusticias que padecen los pobres, se encuentra en la médula del mensaje bíblico tanto en el Pentateuco (la “ley”) como en “los profetas” y que también forma parte fundamental del Reino de Dios que Jesús anuncia y realiza.

Anhelo que permanece a lo largo de los siglos y que en los más recientes se va expresando en el término “derechos”.

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Tonantzin Guadalupe y los derechos indígenas

Sebastián Mier SI Miembro de la comisión arquidiocesana de Pastoral Indígena

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Por otra parte, María de Nazaret se hace voz de los anawim, los pobres de Yavé, destinatarios privilegiados de las promesas hechas a Abraham y su descendencia, cuya posición en el pueblo de Israel es muy semejante a la de los indígenas de nuestro país.

Tonantzin Guadalupe sí se refiere directamente a los indígenas mexicanos, no exclusivamente a ellos pues incluye a todos los que la invoquen; pero ha escogido expresamente a un miembro de aquel pueblo para ser su mensajero.

Y, aunque Juan Diego encuentra muchos obstáculos para realizar la misión que le encomienda y así se lo manifiesta a Tonantzin y le sugiere que se lo encargue a alguien con mayor aceptación, la Madre del verdadero Dios por quien se vive insiste en que ella no se ha equivocado y que es muy importante que sea precisamente este maseual por medio de quien se realice su voluntad.

En cuanto al contenido de su voluntad nos encontramos con el símbolo de la teocaltzin (casita

sagrada, templito) como lugar donde se congrega el pueblo y cuya firmeza es garantía del bienestar de todos sus miembros. Y luego lo expresan con mayor claridad sus palabras: “Donde mostraré, entregaré y daré mi amor, mi compasión, mi auxilio y mi salvación”.

Para satisfacer todas las necesidades básicas de sus hijos y colmar sus justos anhelos. De nuevo no encontramos la palabra derechos; pero sí sus equivalentes básicos.

Al referirnos al documentos de Aparecida estamos ahora sí con un documento contemporáneo que no sólo coincide en el espíritu como en los dos casos anteriores, sino también en mucho de su vocabulario y así cito textualmente unas palabras del no. 530: “acompañamos a los pueblos indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus identidades y organizaciones propias, la defensa del territorio, una educación intercultural bilingüe y la defensa de sus derechos”.

Tonantzin Guadalupe

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Tonantzin Guadalupe

La presencia de Tonantzin Guadalupe es una de las características de este valioso documento de nuestros obispos, como reflejo de lo que es la vida cristiana en nuestro continente.

Así la encontramos en otros muchos aspectos de este esfuerzo agradecido por vivir más plenamente como discípulos y misioneros de Jesús, que evidentemente encuentra también su aplicación en referencia a nuestros hermanos indígenas.

En la línea también señalada por Aparecida de colaboración con otros organismos que procuran la vida en abundancia de nuestros pueblos, conviene tomar en cuenta en este mes de septiembre el primer aniversario de la aprobación en la ONU de la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

En efecto, después de varias décadas de búsquedas y esfuerzos perseverantes para lograr que estos derechos fueran oficialmente reconocidos, finalmente lo hizo la Asamblea General del � de octubre de �007.

Un avance muy significativo de esta declaración es que se refiere no sólo a los indígenas como individuos sino precisamente como pueblos, lo que por una parte corresponde al profundo sentido

comunitario de su cultura y por otra les ofrece un instrumento más apto para avanzar en sus anhelos de justicia efectiva.

Además hemos de notar que incluye una integralidad de los derechos: sobre la cultura e identidad indígenas, el patrimonio cultural, el conocimiento y la medicina tradicionales, la educación indígena; la equidad de género; el desarrollo económico; su sistema normativo; el consentimiento previo, libre e informado en todas las cuestiones que los afectan; la participación y representación política en el ámbito nacional y los medios de difusión masiva…

Una limitación de dicha declaración es que no tiene fuerza jurídica vinculante sino tan sólo moral para los gobiernos que la aceptaron; pero el hecho de que sean ya reconocidos como derechos fundamentados es un avance notable.

Nuestro amor y devoción a nuestra Madrecita tiene muchas facetas que están vivas tanto en su teocaltzin del Tepeyac como en otros muchos santuarios, hogares, talleres, etc. donde su imagen expresa su presencia vivificadora; pero indudablemente el que señalamos aquí en referencia a nuestros hermanos indígenas y su vida plena tiene relevancia.

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Año Paulino

San PabloPedro Pablo Rubens (1577-1650)Museo del Prado (Madrid)

Ricardo Galindo Melchor

En el marco del Año Jubilar Paulino proclamado por S.S. Benedicto XVI dedicamos este espacio a la reflexión sobre

el gran Apóstol de los Gentiles. En estas páginas queremos dar un repaso de los principales rasgos del trasfondo del mundo en el que Pablo de Tarso creció y predicó el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

El mundo cultural de Pablo de Tarso estuvo por marcado tres grandes fuerzas: el judaísmo, nació en el seno de una familia de fariseos en Tarso de Cilicia; la cultura helenista, muy presente en el ambiente de su ciudad natal y el imperio romano, del cual él era ciudadano de nacimiento.

En estas líneas, por razones de espacio, nos enfocaremos en el pensamiento farisaico que marcó a Pablo hasta su conversión.

Hebreo hijo de hebreos

Pablo mismo manifiesta su origen hebreo y lo evidencia con el hecho de haber sido circuncidado a los ocho días de nacido, como lo exige la Alianza de Yahvé e Israel �, y no en edad adulta como quien se convierte al judaísmo procedente del paganismo.

Al momento de ser circuncidado, el apóstol recibió el nombre de Saúl (Sha-ùl ) que significa el “deseado”, bastante común en la tribu de Benjamín, pues el primer rey de Israel (que surgió de dicho clan) tenía ese mismo nombre.

San Pablo quiere hablar con nosotros hoy. Por eso he querido convocar este “Año paulino” especial: para escucharlo y aprender de él, como nuestro maestro, “la fe y la verdad”.1

Pablo de Tarso y su mundo

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Circuncidado el octavo día; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamín; hebreo e hijo de hebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable. Fil 3, 5-6

Parte 1

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Año Paulino

Muy posiblemente, Pablo haya recibido su nombre latino: Paulus, al mismo tiempo que su nombre hebreo, dado su caracter de ciudadano del Imperio Romano desde su nacimiento3. En ese tiempo era frecuente que se utilizaran los dos nombres.4

Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero educado en esta ciudad, instruido a los pies de Gamaliel en la exacta observancia de la Ley de nuestros padres... Hch 22, 3

Fariseo hijo de fariseos

Lucas nos trasmite que Saúl Paulus recibió su formación farisaica en la misma Jerusalén, centro del judaísmo, en la escuela del renombrado maestro Gamaliel, quien gozaba de una gran influencia ante el Sanedrín. Así Pablo puede mostrase así mismo como auténtico fariseo: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos... Hch �3, 6.

Los fariseos formaban un grupo muy especial dentro del judaísmo que reaccionó enérgicamente a la pretención de Alejandro Magno de unificar todo, hasta la religión, y “a considerar a las diversas divinidades como nombres distintos del mismo dios supremo: Zeus”.5

Su celo les llevó a resaltar la diferencia y la separación entre los paganos y los judios. Sostenían que la salvación del pueblo estaba en el cumplimiento estricto de la ley de Moisés.

La forma de vivir de los fariseos se caracterizaba por la observación meticulosa del descanzo del sábado, de la ley de la pureza en los alimentos y las relaciones con las personas y cosas y el pago del diezmo.

La formación farisaica de Pablo se percibe en su forma de usar las categorías e imagenes del Antiguo Testamento; de hecho son más de 90 veces en las que Pablo lo cita explicitamente.6

Apóstol de Jesucristo

La gran cultura bíblica que nutre el pensamiento paulino hizo posible una comprensión profunda de Cristo y su misión que nos fue compartida en sus escritos. Así, con relación al tema fundamental de

la ley, Pablo puede romper con su propia formación y reconocer que la ley fue un regalo singularismo de Dios a Israel (Rm 9, 4),7 pero que estaba incompleto. Es Jesucristo quien viene a completar el don. Porque por la fe en Cristo Jesús sois todos vosotros hijos de Dios... (Gal 3, �6).

nOTAS

1 Homilía del santo padre Benedicto XVI, en la celebración de las primeras vísperas de la solemnidad de San Pedro y San Pablo con ocasión de la inauguración del Año Paulino. Basílica de San Pablo Extramuros. Sábado 28 junio 2008.

2 Deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el comprado con tu dinero, de modo que mi alianza esté en vuestra carne como alianza eterna. Gn 17, 3.

3 El comandante le dijo: –A mí me costó mucho dinero hacerme ciudadano romano. Pablo respondió: –Pues yo lo soy por nacimiento. Hch 22, 28

4 Enciclopedia de la Biblia. Barcelona: Ediciones Garriga S.A. 1963. t, V, p. 719 sub voce San Pablo.

5 Panoramas del Nuevo Testamento, Guiseppe Segalla. España: Editorial Verbo Divino: 1989, p 68.

6 Joseph A. FiTZmyER, SJ, “Pauline Theology”, en The New Jerome Biblical Commentary, Raymond E. Brown, et al. Inglaterra: Geoffrey Chapman, 1993,

7 Ibid. p.1404.

Pedro Pablo RuBEnS

Cristo y Simón el fariseo, 1618-20The Hermitage, San Petersburgo

Los días �3 y �4 de agosto de �008, quedaran muy grabados no sólo en la mente, sino en el corazón de más de quince mil hermanos y

hermanas migrantes, de diferentes países; quienes convocados por EL SEMBRADOR, organización mundial al servicio de la nueva evangelización, se dieron cita en la monumental “Sport Arena” de los Ángeles, California EU. Para vivir la experiencia del encuentro de amor, vida y esperanza con Jesucristo el Señor, en el Congreso Católico bajo lema: “Jesucristo, esperanza de las naciones”.

Poco antes de las siete de la mañana del día sábado 23 de agosto, las filas ya eran innumerables de hermanos y hermanas migrantes acompañados de su familia, de sus comunidades parroquiales y grupos de oración. Compartían el nombre de su país de origen como: México, Guatemala, el Salvador, Panamá, Argentina, Cuba, Ecuador, España, Canadá, Venezuela, Uruguay, Perú, entre otros. Todos ellos esperaban con gran alegría que se abrieran las puertas del coloso Sport Arena. Llegaban de todas partes, en diferentes medios de transporte como camionetas, autobuses, motocicletas, bicicletas y hasta en peregrinación.

Desde esos momentos ya se respiraba un ambiente de Fe, de oración, de fiesta en el Señor Jesucristo, y la inmensa devoción a la Morenita del Tepeyac.

La gran sed de Dios, era manifestada en rezos, cantos, y vítores a Cristo y María, portaban los participantes palmas enormes, su Biblia, su rosario, veladoras y un sin número de artículos que los identificaban como gran familia y pueblo de Dios. Su ingreso se llevó de manera muy ordenada, cabe resaltar el cuidado en la logística establecida para el evento; los organizadores cuidaron hasta el más mínimo detalle, para que todo se realizara en la paz y el amor de Cristo.

El Congreso dio inicio con el desfile de las Banderas de América, la entronización de la Sagrada Escritura, luego la entrada de la Imagen de la Virgen de Guadalupe que arrancó desde lo más profundo de los corazones, cantos, aplausos, agitación de pañuelos blancos y hasta lagrimas de gozo, este acto fue presidido por Mons. Diego Monroy Ponce Vicario General y Episcopal de Guadalupe y Rector del Santuario mariano en México quien expresó:

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Jesucristo,esperanza de las naciones El Sembrador, Congreso Católico �008

Lic. María de la Concepción M.C. de Jiménez

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“Como indigno sucesor de san Juan Diego Cuauhtlatoatzin, les he traído el amor, el aliento y el consuelo de la Virgen de Guadalupe, Ella ha venido a ustedes porque quiere verlos, contemplarlos, sabe de sus alegrías y sufrimientos, sabe que muchos no pueden ir a visitarla su Casita del Tepeyac, por eso ha venido a ustedes; Ella es de toda América no sólo de Latinoamérica: ¡Viva la que camina con nosotros! Viva la Muchachita que se hizo morena como nosotros! ¡Viva la siempre Virgen María de Guadalupe!”

A continuación se recibió a Jesús Eucaristía, se encendieron todas las luces; los fieles agitaban las grandes palmas, recordando la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén; los pañuelos blancos no dejaban de aparecer, cantos, vivas, velas, incienso; al paso del Señor toda rodilla se doblaba. Ante Jesús Sacramentado se oró por los 450 mil hermanos deportados, por la nación que los acoge; por los congresistas, por una verdadera fraternidad y sobre todo porque cada uno de los participantes salieran transformados en discípulos y misioneros; siendo fermento de amor, paz, justicia y unidad.

Al término de este hecho, el Sr. Noel Díaz Presidente y Fundador del Ministerio El Sembrador, dio la más cordial bienvenida a todos los presentes, agradeciendo sobre todo a los hermanos de Argentina y España que de tierras tan lejanas habían viajado para compartir la fe y la esperanza. Expresó su cariño y fraternidad a los hermanos que estaban presentes a través de la televisión, radio e internet. Cabe mencionar que todo este acontecimiento fue transmitido en vivo a todos los países que cuentan con la señal de El Sembrador.

Se contó con la participación de diversos grupos de música, entre ellos el grupo latinoamericano “Palo santo”, que cuenta con el cariño de muchos hermanos migrantes por su testimonio de vida y servicio a la Iglesia; así como prestigiados predicadores internacionales entre ellos: El Pbro. Diego Suárez, presidente de El Sembrador en España: el Dr. Fernando Casanova, indudablemente también con el Sr. Noel Díaz y por gracia de Dios y amor maternal de Santa María de Guadalupe, de Mons. Diego Monroy Ponce, como así lo presentara y agradeciera el Sr. Noel

Díaz. El domingo �4 de agosto se clausuró el Congreso Católico con la celebración solemne de la Eucaristía presidida por el Arzobispo de los Ángeles y concelebrada por los sacerdotes asistentes al evento.

Cada una de las ponencias magistrales se desarrollaron con alcances testimoniales sorprendentes, y una elocuencia excelente, fruto del testimonio de amor y vida de cada uno los conferencistas. A continuación queridos lectores exponemos parte de la conferencia de Mons. Diego Monroy, titulada “Santa María de Guadalupe, esperanza nuestra”:

“Estamos reunidos con y en CRISTO JESÚS, Señor de Señores el único camino que lleva al Padre nuestra única Esperanza. María nos centra en la esperanza, nos lleva a la esperanza, que gozó de encontrarnos con la dulce Señora del cielo Santa María de Guadalupe. El texto que ilumina nuestra reflexión es el citado en el libro del Apocalipsis 12, 1-6ss. En el cielo apareció una señal, un prodigio, una señal que hay que interpretar a la luz de toda la Escritura”, expresó Mons. Monroy.

Desarrollando una muy clara exégesis que comprendió textos de la escritura como: Is �7, 1; 7,14; Salmo 2,9; Dn 7,10; Gn 3,14-15; Lc 1, �6ss; �, 1-�0; textos en los cuales aparece la Hija de Sión; el poema del amor de Dios, que está locamente enamorado de nosotros y que por eso valemos la sangre preciosa de nuestro Señor; la Virgen que dará a luz al Mesías; que gobernará con vara de hierro al pueblo y nadie podrá destruir su trono; el demonio (serpiente) que se desliza para atraparnos, pero que va a ser destruido; el anuncio de Emmanuel, el Dios con nosotros; la lucha entre la serpiente y la mujer; llegado al final del texto referido del Apocalipsis con la victoria de nuestro Señor Jesucristo en su muerte y resurrección.

Su conclusión la realizó invitando a todos los presentes a recitar la “Salve”, para luego reflexionar en lo siguiente:

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“María es la esperanza, la Señora de la esperanza. Está oración sintetiza nuestra reflexión, este bello himno de la Salve tiene constataciones dolorosas como que somos los desterrados hijos de Eva… Ser desterrados hace sufrir; no estamos en la casa definitiva vamos a la casa del Padre…. Suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. ¿Quién de nosotros no ha gemido y llorado en le transcurso de su existencia?

María de Guadalupe nos brinda aliento con estas palabras: «no estoy yo aquí que soy tu Madre». Maria sabe de nuestra lucha y esfuerzo, la última palabra no la dará el mal, o la muerte, sino Cristo que ha inaugurado la victoria definitiva, por eso decimos: y «después de este destierro», de este peregrinar. Y es la Basílica la que nos hace tomar conciencia de que somos peregrinos, somos un pueblo desterrado que vamos a la casa del Padre y en este peregrinar le pedimos a María, que nos «muestre a Jesús, fruto bendito de tu vientre».

La Salve es como el resumen de nuestra vida, habrá dulzura y esperanza, pues la dulce Señora del cielo, nuestra Muchachita camina

a nuestro lado, nos va iluminando. Ella es la misma esperanza y dulzura que nos trajo el Acontecimiento Guadalupano.

Ella nos anima, nos alienta, es la esperanza del encuentro de esos dos pueblos, que dio como resultado el alumbramiento de este pueblo cristiano, cimentado con profundas raíces cristianas y humanas y que fue enriquecido por el amor de Dios a través del rostro sereno, dulce y amable de Guadalupe.

María de Guadalupe: míranos con ojos de misericordia, atiende nuestras suplicas, eres nuestra tierna y compasiva Madre, enséñanos a ser fuertes y fieles en la fe. Guíanos para vivir con alegría en la pertenencia a nuestra Iglesia siendo siempre de ella, enséñanos a ser solidarios con el que sufre. «Vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos…» en ti confiamos, mira las necesidades de estos hermanos… de esta América a quien tú amas tanto, no sólo a los mexicanos sino a todos… este pueblo que tu elegiste como tuyo”.

Eres nuestra dulzura esperanza y gozo. Amén.

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ACTIVIDADES PASTORALES

Oración Matutina de Laudes. Todos los días a las 8:30 hrs.

Misa Solemne Capitular. Todos los días a las 9:00 hrs.

Misa para “Etnias”. Todos los domingos a las 16:00 hrs.

Misa Vocacional. Todos los domingos a las 15:00 hrs.

Rito Penitencial Comunitario Todos los viernes de 11:00 -13:00 hrs,

Exposición del Santísimo Jueves 10:00 -17:00, en su capilla:

Santo Rosario: Lunes a jueves en el Altar Mayor 17:00 hrs. Viernes, sábado y domingo, 17:30 hrs., Antigua Basílica.

Taller de Pastoral Indígena Sábados de 10:00 a 14:00 hrs.

MISA POR RADIO, TELEVISIÓN E INTERNET

Cadena RASA, 620 AMTodos los Domingos, 9:00 hrs.

XHTV, Canal 4 TV �1 de Septiembre de �008

a las 9:00 hrs.

Día Hora Peregrinación

01 09:00 Hospital 1º de Octubre ISSSTE

08 06:00 Diócesis de Irapuato

09 21:00 Adoración Nocturna

Diócesis de Celaya

10 07:00 Masculina de la Diócesis de Celaya

06:00 Femenil de Zitacuaro

11 07:00 Diócesis de Morelia

09:00 Misas Purépecha

10:00 Ciclistas de Morelia

12 10:00 Prelatura de los Mixes

15 10:00 Diócesis de Ciudad Valles

San Luis Potosí

16 06:00 Llegada de Atlacomulco

12:00 Diócesis de Colima

16:00 Ciclistas de la Diócesis de Atlacomulco

21:00 Adoración Nocturna de Atlacomulco

17 11:00 Diócesis de Atlacomulco

18 21:00 Adoración Nocturna de León Guanajuato

19 10:00 Arquidiócesis de León Guanajuato

�0 11:00 Universitaria UPAEP

�6 06:00 Comunidad del Valle de Aragón

31 09:00 Colegio Francés Juana de Arco

MISAS Y PEREGRINACIONES DE OCTUBRE 2008

www.virgendeguadalupe.org.mxTodos los Domingos, 9:00 hrs.

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