Llamada de Medianoche / Noviembre 2010

Noviembre 2010

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La Biblia deja en claro que Dios, en los tiem-pos pasados, actuó de distintas formas, perosiempre con el propósito de brindarnos la salva-ción por medio de Jesucristo.

Es importante mantener separadas… las de-claraciones bíblicas. En su trato con los distintosgrupos de personas (se refiere a los tres grupos,Israel, la iglesia y las naciones. Dios tiene dife-rentes principios. Por eso no se deberían aplicarlas afirmaciones sobre un grupo a otro sin mayorcautela. La Biblia no siempre habla “de nosotros”,pero siempre nos habla “a nosotros”.

Las preguntas sobre el futuro son el resulta-do legítimo del estudio de la Biblia. Frecuente-mente preguntamos:

• ¿Qué más habrá de suceder?• ¿Cuándo habrá paz finalmente? • ¿Habrá un Arrebatamiento? ¿Cuándo?• ¿Cuándo aparecerá el Anticristo?La Biblia tiene las respuestas a estas y a mu-

chas otras preguntas. Este librito de estudio re-gistra los eventos en orden cronológico. Junto

con una breve descripción de cada evento, ellector encontrará referencias re-

levantes de la Escritura quesustentan lo escrito.

Habrá un final feliz –pero sólo para aquellos

que invocan el nom-bre del Señor

Jesucristo.

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo

En estos días, recibimos una carta conel siguiente contenido:

“Por orden del Señor, Su MajestadCristo Jesús, quisiera hacerles la siguientecomunicación: Él, Cristo Jesús, apareceráen el cielo el 9/10/2011 entre las 5:10 y las5:20 horas (hora de Europa) para buscar aSus elegidos. Espero que, con estas indica-ciones, tengan en claro lo que aconteceráantes de esa fecha. ¡Me remito a Marcos,capítulo 13, versículos 15 al 27! La deter-minación de esta fecha es irrevocable...”

Si el autor de la citada “profecía” hu-biera seguido leyendo solamente algunosversos más en Marcos 13, tendría que ha-berse dado cuenta de lo absurdas que sonsus declaraciones. Pues lo que dice allí, enel verso 32, con respecto a la segunda ve-nida de Jesús con gran poder y gloria, tie-ne también validez para el arrebatamien-to de la Iglesia, misterio que fue reveladomás tarde al apóstol Pablo: “Pero de aqueldía y de la hora nadie sabe, ni aun los án-geles que están en el cielo, ni el Hijo, sinoel Padre.”

En el pasado, se nos ha acusado tam-bién a nosotros de haber predicho la fechade la venida del Señor Jesús para llevarcon Él a los Suyos. Es verdad que mi pa-dre, fundador de la Obra Misionera Lla-mada de Medianoche, mantenía viva ymuy real la expectativa de la venida denuestro Señor Jesús. Estaba convencidode que se encontraría con Él antes de mo-rir, pero nunca fijó ninguna fecha. Lo queesperaba, no pasó: Mi padre fue a la pre-sencia del Señor en el año 1992. Y seamossinceros: ¿Quién hubiera pensado que pa-saríamos al próximo milenio sin que el Se-ñor viniera? Ahora ya pasaron otros 10años, y todavía no ha venido. ¿Será enton-ces algo equivocado vivir con la expectati-va de Su inmediata venida? ¡No, de ningu-na manera! La secuencia cronológica delos acontecimientos descritos en la Biblia,no permite otra conclusión: ¡El encuentrocon nuestro Señor puede tener lugar encualquier momento! Sin duda alguna, laseñal más destacada es la restauración deIsrael. Pero, a pesar de varias señales cla-ras, dadas por Dios mismo, nunca podre-mos deducir de ellas una fecha concreta.

La historia eclesiástica conoce innu-merables tentativas, de diferentes comu-nidades religiosas, de predecir la fecha delfin del mundo, siendo que ese suceso,equivocadamente, se ve en relación con elregreso de Jesucristo. Todas éstas, y mu-chas profecías más acerca del fin del mun-do, comprobaron ser falsas. Y necesaria-mente tenían que estar equivocadas, yaque Jesucristo lo dijo claramente en Mar-cos 13:32. Tampoco la declaración citadaal comienzo tiene ningún fundamento bí-blico. En Marcos 13:33, nuestro Señor con-tinúa con la exhortación: “Mirad, velad yorad; porque no sabéis cuándo será eltiempo”. En Mateo 24:36ss, retoma el mis-mo tema. Explica, primero, que realmentenadie sabe la hora de Su regreso. Sin em-bargo, a partir del verso 37, revela ciertosindicios: “Mas como en los días de Noé, asíserá la venida del Hijo del Hombre”. Lue-go, nuestro Señor concluye la enumera-ción de diferentes hechos con estas pala-bras: “Velad, pues, porque no sabéis a quéhora ha de venir vuestro Señor” (v. 42). Esinteresante, también, la declaración de Je-sús de que “no pasará esta generación has-ta que todo esto acontezca” (v. 34). No sepuede referir a la generación del tiempode Jesús, pues “todo esto” no aconteció enaquella época. Antes bien, con la expresión“esta generación”, nuestro Señor Jesús serefiere a la generación que vivirá en laépoca en que se hayan cumplido las seña-les del tiempo final. ¿Será nuestra genera-ción? Sin entrar en el estudio de las dife-rentes señales que se mencionan, es unhecho que, hoy en día, los acontecimienosirrumpen sobre la humanidad con una in-tensidad tan fuerte como nunca antes.Nuestro Señor Jesús dijo al respecto: “Asítambién vosotros, cuando veáis todas estascosas, conoced que está cerca, a las puer-tas” (Mt. 24:33). ¡Jesús viene, con toda se-guridad! No nos cansemos de esperarlo,para que, cuando llegue el día, podamosacercarnos a Él con alegría.

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 La lucha por el Monte del Templo

Noticias de Israel13 Récord de inmigraciones14 El 41 por ciento de todos los

judíos viven en Israel15 Muchos regresaron a la patria15 Riesgo de atentados y la seguridad de EL AL16 Crisis entre Israel y Estados Unidos17 Ataques contra Israel18 Catálogo de preguntas y respuestas18 Nueva bolsa norteamericana de

diamantes, según ejemplo israelí19 Plaza central recibe el nombre Ben Gurion20 Hallazgo del tiempo del Rey Salomón21 Pergaminos de miles de años de

antiguedad para el Pueblo de Israel22 Nuevo comprobante de la

historiografía bíblica22 2,7 millones de visitantes en Israel

Mensaje Bíblico23 Israel y Jesús

Actualidades28 Una vida para el dinero31 La copa que hará temblar las naciones32 Mundo errado y retorcido33 Sesenta y dos semanas más tarde35 ¡El pasado es pasado, el futuro es lo que

está por delante!

Cartas al Editor36 ¿Qué relación hay entre la edad de la

tierra y la velocidad de la luz? 37 ¿Existen hoy todavía nuevos mensajes

que pudieran complementar la Biblia?

3 Editorial12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

¡Queridos Amigos!

La segunda venida de Cristoestá cerca. Pero, ¿dónde seráel lugar de Su venida? La Biblia nos dice muy claramen-te: Israel, respectivamente Jerusalén.

Jesús vendrá en un tiempode tribulación para salvar alpueblo judío de la opresión.Del contexto de la profecíaqueda evidente que entoncesel templo será reedificado yque tendrá importancia profé-tica. En Malaquías 3:1-3 dicepor ejemplo, que el Señorvendrá repentinamente en untiempo de juicio a Su templo.Él purificará a los hijos de Is-rael, de modo que ellos pue-dan ofrecer sacrificios justos.Jerusalén se encuentra enel centro de la atención deDios. Él prometió que un díaÉl regresará allí: “Así diceJehová: Yo he restaurado aSion, y moraré en medio deJerusalén” (Zac 8:3). Pero Élno solamente regresará a Je-rusalén, sino que también ladefenderá porque es la niñade Sus ojos (Is 37:35).En el tiempo de Salomónse construyó el primer tem-

JJJJEEEERRRRUUUUSSSSAAAALLLLÉÉÉÉNNNNp o r R a n d a l l P r i ce

5Mensaje Bíblico

plo. En ese templo seencontraba el LugarSantísimo y en elmismo el arca delpacto. El Lugar San-tísimo era el lugardonde Dios se encon-traba con los seres humanos.A causa de las transgresionesde Israel contra la ley mosái-ca, este templo más adelantefue destruido por los babilo-nios como juicio de Dios.Cuando los judíos regresaronde su exilio babilónico a Is-rael, construyeron un segun-do templo. Éste, sin embargo,se encontraba bajo el controlde pueblos extraños y por esorepetidas veces fue profanado.Ese templo fue reconstruidopor Herodes el Grande alre-dedor del 19 A.c. Pero aun asílo seguían llamando el segun-do templo, y no el tercero; susrituales de sacrificio aun se-guían el modelo antiguo-tes-tamentario. De ahí que el tér-mino “renovación” sería másapropiado. El segundo temploexistía cuando Jesús vivió enla tierra. Era el templo queÉl como hombre judío visita-ba tres veces al año. Él cono-cía bien ese lugar durante suvida terrenal. Los contornosdel templo quizás fueron loúltimo que Él vio desde lacruz. Era el templo sobre elcual Él profetizó la destruc-

ción, porque en Su primeravenida los judíos no queríanreconocerlo como su Mesías.Aun hoy en día se puede verlas consecuencias de la des-trucción.“Porque vendrán días so-bre ti, cuando tus enemigoste rodearán con vallado, y tesitiarán, y por todas partes teestrecharán, y te derribarána tierra, y a tus hijos dentrode ti, y no dejarán en ti pie-dra sobre piedra, por cuantono conociste el tiempo de tuvisitación” (Lc 19:43-44). Estaprofecía se cumplió literal-mente en el 70 d.C.. Las pie-dras que hoy en día se en-cuentran allí son exactamen-te las mismas que losromanos en aquel entonces ti-raran y dejaran allí. Durantelos años consecutivos, en eltiempo del imperio bizantino,el Monte del Templo fue deja-do desértico. Esta devastadasuperficie pedregosa antigua-mente se había encontrado enel Lugar Santísimo. En elaño 638 d.C., el islam comen-zó la invasión de la TierraSanta, especialmente de Jeru-

salén. Los musulmanes llega-ron al desolado lugar delMonte del Templo. Como Je-sús es nombrado en el Coráncomo profeta, y como el islamve a David y a Mahoma comopersonajes importantes, ellosmismos dirigieron su atenciónal Monte del Templo.De acuerdo con una histo-ria en el Corán, Mahoma undía hizo un viaje nocturno (enrealidad fue un sueño queMahoma tuvo, pero más ade-lante fue interpretado comoviaje nocturno): De modo queél, en su viaje nocturno, ha-bría cabalgado en un animalmágico que tenía la cola deun pavo real y el cuerpo deun caballo, las alas de unáguila y la cabeza de unamujer. Se cuenta, que él ha-bría salido de La Meca enArabia Saudita, y habría vo-lado todo el camino a Jerusa-lén. Eso más adelante fue re-gistrado en el Corán (Sura17,1). El lugar al que le lle-vara su viaje fue llamado laMezquita más alejada. El Co-rán, no obstante, no dice ex-presamente que haya sido en

En el Corán, no apare-ce ni una sóla vez lapalabra Jerusalén. Enlos tiempos de Maho-ma no existía ningunamezquita sobre elMonte del Templo.

6 Mensaje Bíblico

Jerusalén. Y es seguro que nohabla del Monte del Templo;esa es una interpretación mástardía. Aun los intérpretesmusulmanes están de acuerdoentre sí que la mezquita allímencionada debe haber sidola de Medina. ¡El hecho es,que en Jerusalén en aqueltiempo aun no había mezqui-ta alguna! Solamente habíados mezquitas: una en LaMeca y una en Medina. Demodo que el Islam intenta to-mar un lugar religioso yaexistente con anterioridad ydeclararlo como suyo propio.Además del Corán, en elIslam también es importante

el Hadith. En el mismo lee-mos lo siguiente sobre Jeru-salén: “A aquel, quien viene aJerusalén, le son perdonadostodos sus pecados por Alá. To-do aquel que ayuna un día enJerusalén es salvado del fue-go del infierno.” Entonces, siJerusalén es tan importantepara el Islam, uno esperaríaque esa ciudad recibiera unlugar de importancia deacuerdo a eso en el Corán.¡Hecho es, sin embargo, queJerusalén no es mencionadoni una sola vez! ¡Contrario aeso, Jerusalén es mencionadomás de 800 veces en el Anti-guo Testamento, y eso ya

unos 1000 años antes de quesiquiera existiera el Islam!Aun así, el jeque de la Mez-quita Al-Aqsa declara que:“Jerusalén se encuentra en lapunta de los lugares sagradosdel Islam. Ninguna ciudad seacerca a su santidad, con ex-cepción de Medina y La Me-ca. Jerusalén nos pertenece anosotros y no a ustedes. Esaciudad es más importante pa-ra nosotros que para ustedes.Jerusalén es la llave paraambos: guerra y paz.” Con esoél quiere decir, que Jerusalénes más importante para el Is-lam y los musulmanes quepara los judíos y los cristia-nos. Eso, sin embargo, nopuede ser documentado por lahistoria.Recién después de que losjudíos habían recuperado Je-rusalén en la Guerra de SeisDías en junio del 1967, fueque los árabes reclamaron laciudad para sí mismos. Noexiste duda alguna, que Jeru-salén para el Islam ha tenidouna cierta importancia en losúltimos 1300 años, pero lamisma no tenía el significadopolítico que se le adjudica ac-tualmente. Recién después dela Guerra de Seis Días, esaciudad llegó a ser piedra detropiezo, no solamente en elsentido religioso para el Is-lam, sino a nivel mundial.El siete de junio de 1967,los judíos llenos de alegríaizaron la bandera israelí so-bre la mezquita en el Monte

Recién después de que losjudíos habían recuperado Je-rusalén en la Guerra de SeisDías en junio del 1967, fueque los árabes reclamaronla ciudad para sí mismos.

7Mensaje Bíblico

del Templo. Sin duda ni ellosmismos tenían muy claro loque sucedería ahora. MosheDajan, el general en jefe dela Guerra de Seis Días, unosdías después de la guerra seencontró privadamente conpersonas musulmanas árabesen liderazgo. Su intenciónera, devolver a los musulma-nes el control sobre los luga-res sagrados sobre el Montedel Templo para estar en pazcon el mundo musulmán. Noobstante, él no buscó apoyodel gobierno. A pesar de quela ciudad de Jerusalén ahorase encontraba bajo soberaníajudía, la administración deldistrito del templo fue some-tida a un gremio musulmán.De ese tipo de entrega, sinembargo, resultó que del la-do árabe se negara toda au-toridad de los judíos sobre elMonte del Templo, y en prin-cipio naturalmente tambiénsobre la ciudad. Cuando, en1987, comenzó la primeraIntifada – la sublevación na-cional palestina contra losisraelíes – la exigencia pa-lestina era que querían elcontrol sobre la ciudad deJerusalén, como también so-bre los lugares santos sobreel Monte del Templo.La pregunta central delAcuerdo de Oslo, que estuvovigente por unos 10 años, de-cía cómo debía repartirse laresponsabilidad por el Montedel Templo y por la ciudad.Pero a pesar de eso, YassirArafat realizó declaraciones

que mostraban claramente:¡Los palestinos con toda segu-ridad no aceptarían una re-partición del Monte del Tem-plo! “Todo aquel que no acep-ta el hecho que Jerusalénserá la capital del estado pa-lestino”, declaró Yassir Ara-fat, “y solamente de este esta-do, ¡puede ir al Mar Muerto ytomar del mismo!”, lo que sig-nifica cometer suicidio. Lassiguientes palabras fueron ex-presadas por Yassir Arafat enenero del 1996, durante unencuentro entre él y embaja-dores árabes (anotación secre-ta): “Nosotros los palestinostomaremos todo, incluyendo aJerusalén en su totalidad. Te-nemos planes de eliminar elestado de Israel y de levantarun estado palestino.” Y Feisalal Husseini, a quien yo mis-mo he entrevistado repetidasveces, dijo: “En el caso de queIsrael insista en no reconocerla soberanía palestina sobrela parte este de Jerusalén, elderecho estará del lado pales-tino, de reclamar sus dere-chos desde el Jordán hasta elMar Mediterráneo.” Feisal alHusseini había sido instituido

por el lado palestino como elgobernador interino de Jeru-salén. En esa función a me-nudo recibía a todos los dig-natarios que llegaban a Jeru-salén. Él también defendía laopinión, que el Monte delTemplo sería un cementeriomusulmán (él mismo entre-tanto ha sido enterrado allí),y que por esa razón los judíosno lo deberían pisar. Eso es-taba totalmente de acuerdocon la postura palestina depermitir el acceso al Montedel Templo exclusivamentepara los musulmanes.El Jeque Ikrima Sabri, cono-

cido personal mío, fue nombra-do por Yassir Arafat como muftípalestino de Jerusalén (octubre1994 al 1º de julio del 2006). Suopinión sobre el Monte delTemplo: “No existe ni la menorseñal a favor de la existencia deun templo judío en este lugaren el pasado. En toda la ciudadno hay ni siquiera una únicapiedra que permita suponeruna historia judía.” Esta decla-ración consternó a todo aquelque alguna vez haya viajado aJerusalén y haya mirado todasesas piedras caídas, también en

El Jeque Ikrima Sabri, fuenombrado por Yassir Arafat como muftí palestino de Jeru-salén. El dijo: “No existe ni lamenor señal a favor de la exis-tencia de un templo judío.”

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los museos. Dicha declaración,sin embargo, se ha convertidoen parte del esfuerzo de re-es-cribir la historia. Y, después detodo, la propaganda funcionasegún el siguiente principio: Sise dice una cosa con la suficien-te frecuencia y perseverancia,en algún momento llega eltiempo a partir del cual por lomenos una parte de la gentesencillamente la cree. Lo que hacambiado no es la realidad his-tórica, sino la política. Ese es elconflicto alrededor del Montedel Templo.

Los judíos ortodoxos se refie-ren a un pasaje en el Antiguo Tes-tamento, el cual ellos considerancomo mandamiento aun vigentepara ellos mismos: “Y harán unsantuario para mí, y habitaré enmedio de ellos” (Ex 25:8). Si se

quiere vol-ver a edifi-car el tem-plo, prime-r a m e n t ehay que sa-ber dondedebe estar.Una de laspropuestasanterioresdecía quese deberíadejar lossantuariosmusulma-nes, es de-cir el Do-mo de laRoca y laMe z q u i t aA l - A q s a ,p o n i e n d oel tercer

templo al lado de los mismos. Aunen la actualidad existen represen-tantes de esta idea. Otros creenque en algún momento ya no exis-tirán los santuarios musulmanes,y ya hacen las preparaciones paraque entonces puedan comenzarlos servicios a Dios y la adoración.

Organizaciones tales como“Instituto del Templo” ya ahoraestán fabricando los utensiliosnecesarios, como por ejemplola corona del sumo sacerdote, elpectoral para la vestimenta delsumo sacerdote, el gran cande-labro de siete brazos (la meno-ra) que se debe encontrar en eltemplo, la mesa para los panesde la proposición o el altar delincienso. Del mismo modo yase ha comenzado a hacer pre-paraciones para el servicio delos sacrificios. Por supuesto que

no se puede practicar esos sa-crificios directamente sobre elMonte del Templo, pero por lomenos se hacen los sacrificiosen los momentos correctos delcalendario judío, como porejemplo en el Día de Reconcilia-ción.

Otra organización con el nom-bre de “Los Fieles del Monte delTemplo” está activa políticamente.Organiza, por ejemplo, manifesta-ciones para dirigir la atención delestado israelí a que este templotiene que ser levantado nueva-mente. Su lema es: “¡Liberen elMonte del Templo!” Gersón Salo-món, quien dirige “Los Fieles delMonte del Templo” llegó al Domode la Roca en 1967, después de laGuerra de Seis Días. Él ya habíaconstruido la piedra del ángulopara el tercer templo. Esta piedra,fue puesta en exposición públicaen Israel, y robada por musulma-nes. De modo que él, por seguri-dad, construyó dos nuevas.

Cada vez son más los musul-manes que ven el tema Monte delTemplo como el punto principaldel conflicto con Israel. Toda ideade un templo judío sobre el Montedel Templo es rechazada. El exprimer ministro israelí Ehud Ba-rak incluso estuvo dispuesto a ce-der todo control sobre el Montedel Templo. Solamente quería re-tener una autoridad simbólicaque se extendía a las excavacio-nes debajo del Monte del Templo.Esta propuesta en realidad eraaceptable para ambos lados y ten-dría que haber allanado el cami-no a un verdadero proceso de paz.Yassir Arafat, no obstante, aban-donó las negociaciones de CampDavid con las palabras: “No quie-

Yassir Arafat abandonó las negociacionesde Camp David con las palabras: “No quiero que se diga de mí que he admitido la existencia de un así-llamado templo.”

9Mensaje Bíblico

ro que se diga de mí que he admi-tido la existencia de un así-llama-do templo.” Porque la doctrinaoficial del Islam entretanto es,que nunca habría existido untemplo judío allí, y que, por ende,los judíos no tendrían ningún de-recho sobre el lugar, y que cual-quier concesión en esta direcciónse dirigiría contra los interesesesenciales del Islam.

Una declaración similar fuedada por el ex ministro de infor-mación palestino Walid Awas:“Jerusalén no es una ciudad ju-día, a pesar del mito bíblico quese encuentra en algunas cabezas.No existe ningún tipo de indica-ciones tangibles sobre una exis-tencia judía sobre el Monte delTemplo. El lugar del Monte delTemplo es cuestionable. Podríaencontrarse en Jericó o en algúnotro lugar.” Usted podría buscar

en su Biblia: ¿Se construyó untemplo en Jericó? Las autorida-des palestinas se sienten equipa-das con una nueva soberanía so-bre el Monte del Templo. En1996, ellos comenzaron trabajosde construcción en el Monte delTemplo para convertirlo exclusi-vamente en una mezquita musul-mana. Y por eso ellos destruyensistemáticamente los restos ar-queológicos de la época del tem-plo. Ellos han llevado pesadasmaquinarias de construcción a lacima del Monte del Templo. Peropara eso nunca estuvo pensadoese lugar antiguo. La nieta del co-nocido arqueólogo Masar es pre-sidenta de un comité que quiereevitar la destrucción de antiguoshallazgos sobre el Monte del Tem-plo. Ella nos explicó, lo que serála consecuencia lógica del uso demaquinarias pesadas: “La totali-

dad del lugar del Monte del Tem-plo es antigua. La superficie esdelgada, y está para cargar conmaquinaria pesada. También laconservación bajo tierra es poca.Es tan solamente una cuestión detiempo, cuando y en que medidatodo se derrumbe y destruya.”

Fotografías tomadas secreta-mente testifican de la catastróficadestrucción de lugares y edificiosantiguos. Autoridades y arqueólo-gos israelíes no pueden pisar el lu-gar de construcción de 6000 me-tros cuadrados de extensión y deseis metros de profundidad. Entre-tanto allí se ha construido unaenorme mezquita, que da lugar amiles de personas. Posiblementeya no se encuentren restos judíosallí. La construcción de la mezqui-ta, incluso, fue extendida por unaenorme salida. Piedras llenas dehistoria han sido esparcidas por

“Ellos han llevado pesadas maquinarias de construcción a la cima del Monte del Templo,para borrar cualquier vestigio del Templo judío.”

10 Mensaje Bíblico

todas partes sobre el Monte delTemplo. Entre ellos hay columnasde procedencia desconocida. Se venvarias piedras del tipo de los capi-teles que claramente provienen dela época del segundo templo. Peroningún arqueólogo tiene el permi-so de estudiar esos hallazgos anti-guos. Las autoridades palestinashan asegurado oficialmente, queellos tratarían con cuidado los po-sibles restos del templo. Pero, ¿lohacen realmente?

En las fotografías de los tra-bajos de construcción en el sub-suelo del Monte del Templo se ve,como piedras antiguas son carga-das sobre un camión de transpor-te. Las piedras en las paredestienen aspecto de nuevas. Peroen realidad son exactamente lasmismas piedras. El hecho es, que

allí se cortan las antiguas pie-dras con sierras para piedrashasta que tengan aspecto de nue-vas – especialmente piedras condecoraciones, diseños e inscrip-ciones. Una piedra de ese tipofue la que encontré en las afue-ras de la Puerta Dorada. Si, en-tonces, se quita todo lo judío, secrea con eso lo que el muftí dijo:Entonces ya no habrá ningunapiedra que deje deducir una pre-sencia judía. Los musulmanes lo-gran de veras lo que ellos tantoquieren. Los verdaderos restosarqueológicos, bajo la protecciónde la noche, son echados en di-versos vertederos de basura. Seestima que aproximadamenteunas 20.000 toneladas de mate-rial haya sido quitado del Montedel Templo de esta manera.

Algunos estudiantes investi-garon esas cosas y encontraronelementos claves de construc-ción. Ellos descubrieron que, porejemplo, en el vertedero de basu-ra del Kidron, el 14 por cientodel material proviene de la épocadel primer templo y el 19 porciento de la época del segundotemplo. No obstante es arqueoló-gicamente sin valor por haber si-do encontrado en un vertederode basura, siendo así sacado desu original contexto.

A causa de los trabajos deconstrucción musulmanes en elinterior, se formó una joroba en lapared sur del Monte del Templo,porque allí se había juntado elagua de lluvia, así empujando ha-cia afuera el muro del templo eneste punto. En caso de un de-

A causa de los trabajos de construcción musulmanes en el interior, se formó una joroba en la pared sur del Monte del Templo, porque allí se había juntado el agua de lluvia, así empujando hacia afuera el muro del templo en este punto.

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rrumbe, el mismo caería hacia ellado judío. Ni los judíos, ni los pa-lestinos pudieron arreglar el dañopor obstaculizarse entre ellos alhacerlo. Por eso al final se fue abuscar a los jordanos. Estos in-tentaron repararlo. Directamentedetrás del muro se encuentra jus-tamente esa mezquita subterrá-nea con lugar para miles de mu-sulmanes. De derrumbarse elmuro, también la mezquita se de-rrumbaría. Naturalmente se cul-paría a Israel, ya que se caeríahacia el lado judío. Otras partesmás pequeñas del muro ya se handerrumbado, como por ejemplo enel museo islámico, cerca de la en-trada al Monte del Templo. Elmuro no resistió el peso de la nie-ve en el invierno.

¿Qué sucedería en el caso deun gran derrumbe en el Montedel Templo? Llevaría a un desas-

tre con consecuencias mundia-les. Todos los ojos estarían diri-gidos a ese lugar. Eso nos llevade regreso al principio, al con-flicto del Monte del Templo aho-ra en el presente, que aun se in-crementará en el futuro. Todoeso desembocará en el tiempo dela tribulación y llevará a que seconcierte un nuevo contrato depaz, esta vez entre el mismo An-ticristo e Israel. Entonces eltemplo será construido nueva-mente y más adelante será pro-fanado. A continuación tendrálugar una gran persecución dejudíos: “Y por otra semana con-firmará el pacto con muchos; ala mitad de la semana hará ce-sar el sacrificio y la ofrenda.Después con la muchedumbre delas abominaciones vendrá el de-solador, hasta que venga la con-sumación, y lo que está determi-

nado se derrame sobre el desola-dor” (Dn 9:27).

Sin embargo, la buena noti-cia, es que justamente eseacontecimiento también traeráconsigo la segunda venida deJesucristo en gloria sobre latierra. ¿Cómo podemos estarseguros que todo eso realmenteacontecerá? Porque las prome-sas de Dios siempre se hancumplido. Del mismo modo co-mo fue destruido el templo,también será reconstruido en elfuturo. Sucederá exactamentecomo Dios lo ha dicho. Y Su Pa-labra Profética tiene que cum-plirse en su totalidad.

Extracto resumido de El eterno Jesús, pág. 103-117.

Lea más sobre la historia de Jerusalén en laúltima edición de las Noticias de Israel, en elartículo “El Mito de la Mezquita Al-Aqsa”,de Herbert Nowitzky.

“Así dice Jehová: Yo he restaurado a Sion, y moraré en medio de Jerusalén” (Zac 8:3).

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

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“¿Un Estado o dos Estados? Si Israel notoma esta decisión, la ONU decidirá”. Así di-ce el título de un artículo en el diario israelíJerusalem Post. Según las declaraciones dela autora, el proceso hacia la fundación de unEstado palestino avanzó rápidamente desdeagosto de 2009. En aquel entonces, SalamFayyad, el primer ministro de la AutoridadNacional Palestina, había presentado su plande dos años para la adquisición de la infraes-tructura necesaria para la organización deun Estado propio. El plazo propuesto por élpronto se habrá terminado. En vista de unafutura solución del conflicto, un prominentepalestino declaró: “Para nosotros, las dos so-luciones son buenas, pero la solución de dosEstados es mejor para los judíos.” El hechode que incluso el presidente libio, MuammarGaddafi, propague la “solución de un Esta-do”, demuestra claramente que este modelosolamente puede ser pernicioso para el pue-blo judío. A pesar de esto, en la derecha polí-tica, en Israel, hay gente que prefiere la solu-ción con un solo Estado. Pero, con su opinión,están en completa oposición a los que prevénen esta solución el inevitable fin de un Esta-do democrático judío, sobre todo a causa deldesarrollo demográfico, que llevaría, como esde esperar, a una mayoría árabe.

La rápida y seria construcción de una in-fraestructura para la organización de un Es-tado palestino por parte del gobierno de Sa-lam Fayyad, por un lado, y por otro lado laamenazante imposición de una solución conun solo Estado por parte de las NacionesUnidas, obligan al gobierno israelí a actuar.Ésta es otra de las razones por las cuales elprimer ministro israelí, Netanyahu, se haesforzado por restablecer las relaciones conel presidente norteamericano Obama, lascuales se habían enturbiado. Pues, al fin y alcabo, un buen acuerdo con EE.UU. es de im-portancia fundamental para las futuras ne-gociaciones con los palestinos.

También el deterioro de las relaciones conTurquía, obliga a Israel a actuar y a fortale-

cer los pactos con sus aliados occidentales.Además, Israel busca otros aliados, que po-drían ser Grecia, Chipre y Bulgaria, o seapaíses que desde hace tiempo tienen conflic-tos con Turquía. De esta manera, parece quela visita del primer ministro griego, Papan-dreou, a Israel, en julio pasado, no fue ca-sualidad, sino una consecuencia directa delenfriamiento de las relaciones con Turquía.Por mucho tiempo, Grecia se contó entre losmás vehementes críticos de Israel, pero aho-ra parece que el país se está convirtiendo enun nuevo aliado.

También la visita a Israel del Ministro deDefensa estadounidense, Robert Gates, enjulio, sirvió para fortalecer las relaciones en-tre Israel y sus aliados occidentales. Gatesconfirmó a Netanyahu que Estados Unidosseguiría respaldando la superioridad militarde Israel. Netanyahu habló con Gates, tam-bién, sobre las garantías de seguridad deEE.UU. si se llegara a un convenio de pazcon los palestinos. Pues un convenio sin esasgarantías, no sería suficiente para afianzarla seguridad de Israel en el futuro. Por otrolado, Turquía intenta fortalecer sus relacio-nes con el Hamás. El Ministro del Exteriorturco, Ahmet Davutoglu, se reunió en Da-masco con el jefe del Hamás, Khaled Mas-haal, supuestamente para hablar con él so-bre la reanimación de las negociaciones depaz con Israel.

En base a estos sucesos, vemos claramen-te la formación de dos bloques con relación aIsrael, y Turquía llega a ser la “piedra de to-que” que separa los espíritus. Por eso, Israeltiene por delante decisiones difíciles y tras-cendentes que tomar. Israel necesita denuestra intercesión.

Gracias por permitirme compartir con us-tedes algo de la lucha que Israel tiene quesostener por su existencia. Con un cordialshalom

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

13Noticias de Israel

El ministerio para inmigración y la AgenciaJudía, que son los responsables para todos losaspectos de organización de una inmigración, aprincipios del año 2010 dieron a conocer el nú-mero de los judíos inmigrados al país en el co-rrer del año anterior. En el 2009, fueron 16.244judíos los que hicieron Alijah, lo que representóun incremento de alrededor del 17 por cientocon respecto al 2008. Después de la gran ola deinmigraciones provenientes de los estados de laantigua Unión Soviética, ola con la cual, entre el1990 y el 2000, alrededor de un millón de inmi-grantes nuevos llegaran al país, la inmigraciónen el correr de la última década había disminui-do a un total de 221.000 personas, como infor-mó el ministerio israelí responsable.

Interesantes son los países de procedenciade los nuevos inmigrados del año 2009: Alrede-dor de 7.000 personas vinieron de los estadosde la antigua Unión Soviética y de Europa Orien-tal (en el 2008 de esos países se había registra-do menos de 6.000 inmigrantes). 2.600 judíosde Europa Occidental, alrededor de 1.200 deAmérica del Sur, y apenas 5.300 de los países dehabla inglesa: América del Norte, Gran Bretaña yÁfrica del Sur establecieron su nuevo hogar enIsrael. De los mismos, 3.800 nuevos inmigrantesproceden de EEUU y Canadá. Desde el 1983 nun-ca más se registraron tantos inmigrantes nuevosde esos países de América del Norte.

Tony Gelbart es co-fundador y presidentede Nefesh B’Nefesh, una organización que ayu-

da a judíos de América del Norte y Gran Bretañaa inmigrar a Israel. Él opinó lo siguiente frente ala prensa israelí:“El creciente interés en el Alijahentre judíos de América del Norte es maravillo-so para el estado de Israel. Este incremento se-ñala que el Alijah para los judíos significa unaalternativa real, es decir, que Israel es considera-do por potenciales nuevos inmigrantes comoun lugar que les pueda ayudar a avanzar perso-nalmente. Tenemos la esperanza que la inmi-

gración de éstos y de otros estados occidentalescontinúe aumentando.”

Además de éstos, inmigraron 47 judíos deYemen, sobre lo cual hemos informado una yotra vez en el correr de los últimos meses. Vein-ticinco personas vinieron de Marruecos, 13 deTunes, tres del Líbano, cuatro de Hong-Kong,respectivamente tres de Japón y de China, aligual que cuatro de Kenia, Madagascar, Martini-qués y Taiwán. También se informó que el 60

ALIJAH

Récord de inmigracionesEl estado de Israel es un país de inmigrantes. Fundado con alrededor de 600.000 judí-os, desde el 1948 llegaron al país alrededor de tres millones de nuevos inmigrantes detodos los puntos cardenales. La última gran ola de inmigrantes ha disminuido, peroaun así en el 2009 se registró un récord.

La Biblia se cumple: ¡Muchosjudíos regresan definitivamentea Eretz Israel! Dios ha prometi-do que un día todos los judíoshabrían regresado a Israel. El

hecho que hasta la fecha el 41por ciento de los judíos hayaninmigrado a la tierra de sus an-tepasados, habla por sí mismo.Eso es un gran estímulo para to-

dos los cristianos. Permita quea la luz de este hecho, los si-guientes tres artículos actúenen Usted.

CM

Imponente cumplimiento de profecía bíblica

El gobierno aprobó otra inmigración de descendientes de judíos de la india, los así llamadosBnei Menashe.

14 Noticias de Israel

por ciento de todos los nuevos inmigrados delaño 2009 son menores de 35 años.

El año 2010 comenzó con una gran inmigra-ción desde Etiopía. En enero de 2010 llegaron al-rededor de 250 falas mura – etíopes considera-dos como descendientes de judíos, pero que an-tes de la inmigración deben realizar unaconversión (una conversión consciente al judaís-mo). El gobierno israelí recientemente habíaaprobado la inmigración de este grupo de perso-

nas. Los falas mura cuentan con unas 8.700 per-sonas. La mayoría de ellos esperan su inmigra-ción en campamentos cuidados por la AgenciaJudía en Etiopía. El gobierno también aprobó otrainmigración de descendientes de judíos de la in-dia, los así llamados Bnei Menashe, de los cualesse espera a varios también en el 2010.

Los nuevos inmigrantes en Israel recibenmucha ayuda para comenzar. Se les ayuda, ade-más de facilidades financieras, por ejemplo con la

búsqueda de vivienda y trabajo. Inmigrantes deEtiopía, que luchan con enormes dificultades cul-turales y tecnológicas, pueden vivir hasta dosaños en un centro de admisión. A todos ellos lescorresponden cursos de capacitación y excursio-nes organizadas para que puedan conocer mejory más rápidamente el país y sus habitantes.Tam-bién existen numerosas redes honorarias que seocupan de una exitosa integración social.

AN

La población judía del estado de Israel as-ciende a cerca del 41 por ciento de todos los ju-díos del mundo entero. Un porcentaje similar-mente alto (40 %) vive en los EEUU. El 19 porciento, es decir, aproximadamente 2,527 millo-nes de judíos viven el otros países. Si se tiene encuenta que este número está distribuido enaproximadamente 100 países, queda claro quelas comunidades judías son más bien peque-ñas. Aun así creen los expertos, que especial-mente la relación entre Israel y los EEUU cam-biará en las próximas dos décadas, y que enton-

ces la mayoría del pueblo de Israel vivirá en elestado de Israel.

Por lo demás, las estadísticas señalan unaumento drástico de asimilación y de enlacesmatrimoniales inter-religiosos. Eso se refiere alos judíos en la Diáspora, pero no a aquellos enIsrael.“Los enlaces matrimoniales inter-religio-sos han aumentado drásticamente en todo pa-ís, con excepción de Israel”, explicó uno de losexpertos más renombrados en demografía ju-día, Sergio Della Pergola, quien ocupa la cáte-dra Shlomo-Argov para relaciones entre Israel

y la Diáspora en el Instituto Avraham-Harmanpara judaísmo contemporáneo en la Universi-dad de Jerusalén.

“Aún así”, continuó explicando Della Pergo-la,“existen diferencias entre los diversos países.Una de las tasas más altas de enlaces matrimo-niales inter-religiosos se encuentra con 75 porciento en los estados de la antigua Unión Sovié-tica. En los EEUU, este porcentaje se encuentraen un 55 por ciento, en Francia e Inglaterra enun 40, y en Canadá y Australia en un 35 y 25 porciento respectivamente. Uno de los de menorporcentaje con tan solamente un 10 por cientoes Méjico.” Según su opinión, lo que juega unrol importante en este respecto son una educa-ción judía y el contacto con otras culturas.

A pesar de eso, así enfatiza el experto, exis-ten muchos miembros de comunidades judíasque cultivan una identidad judío-religiosa y ledan su más alta prioridad. Preguntado por suopinión, si algunas de las congregaciones judíasdesaparecerían totalmente del cuadro de ladiáspora, Della Pergola dijo que eso ocurriría in-frecuentemente, y que rara vez se debería a fac-tores internos de la vida judía de una congrega-ción de ese tipo.

AN

POBLACIÓN

El 41 por ciento de todos los judíos viven en Israel

A fines de la década pasada, el número de los judíos residentes en el mundo enteroascendía a 13,3 millones. Ellos viven distribuidos en un total de 100 países.

La población judía del estado de Israel asciende a cerca del 41 por ciento de todoslos judíos del mundo entero. Un porcentajesimilarmente alto (40 %) vive en los EEUU.


Quien inmigra a Israel hace Alija. Traducidoesto significa “se sube”. Quien emigra al exterior“se baja”. No obstante, entretanto se mira conmucho más tolerancia una salida del país. A esotambién contribuyeron la globalización y laapertura del país que va de la mano de la mis-ma. A pesar de eso, se alegran de los que retor-nan, los que desarman sus tiendas en el exteriory regresan a su patria.

El 2009 no solamente fue un año récord encuanto a nuevos inmigrados. También el núme-ro de los retornados superó todo récord hastaahora registrado: 10.200 israelíes regresaron asu patria. Ese es el número más alto de retorna-dos desde la fundación del estado. Para ilustrar

la magnitud de este año de récords: En la totali-dad de la última década, el número de los retor-nados ascendía a apenas 50.000 personas.

El ministerio israelí de inmigraciones infor-mó que la tendencia de retornar ya había co-menzado a mostrarse en el 2004. En el 2007 porprimera vez se registró un número récord, elcual ahora en el año 2009 fue grandemente su-perado. Pero también se debe mencionar que elestado israelí comenzó una campaña en el2007 que se encontraba bajo el lema: “Para el60mo aniversario se regresa a casa”. Con eso sequería lograr sobre todo que expertos profesio-nalmente calificados se interesaran por un re-torno para seguir fortaleciendo la economía de

Israel. Después de todo, la fuerza de trabajo hu-mana es el recurso más importante de Israel.

Si bien la campaña en cuyo marco se ofrecieraamplias bonificaciones financieras, se ha cerradodesde entonces, cada mes siguen retornando nu-merosos israelíes al país. A pesar de la supresión dela campaña, a los retornados también ahora les co-rresponden bonificaciones de impuestos para faci-litar su nuevo comienzo. Puede que una razón parael retorno sea la crisis financiera global. Aun así nose debe subestimar el hecho que la situación eco-nómica y de la política de seguridad al igual que elestándar de vida en Israel ha mejorado constante-mente, lo que también facilita un retorno.

ZL

En el Índice de Riesgo de Terrorismo, Israelse encuentra en el lugar número diecisiete en-tre los 196 países evaluados. Según el índice, elriesgo de un ataque terrorista es más grande,entre otros, en Iraq, Afganistán, Pakistán, India,el Líbano, Tailandia, las Filipinas y Turquía, queen Israel. Interesantemente, las regiones de laAutonomía Palestina se encuentran en el lugarnúmero once. También Rusia se en-cuentra delante de Israel, en el lugarnúmero quince. De los países europe-os, España se encuentra al frente, enel lugar número treinta y cuatro.Otros países de la UE aterrizan en lu-gares más altos, a partir del rangocuarenta y uno. De modo que se pue-de constatar que, en Israel, está con-siderado el riesgo de un atentado.Pero, ese riesgo es evaluado comoconsiderablemente menor en com-paración con objetivos turísticos muyvisitados, como Tailandia y Turquía.

Quien, por lo tanto, quiere volar con seguri-dad, debería reservar en EL AL, ya que nueva-mente la compañía aérea israelí fue elegida co-mo la aerolínea más segura del mundo. En laencuesta realizada por la revista norteamerica-na Global Traveler Magazine, participaron26.000 personas. Los pasajeros debían evaluarlas compañías aéreas según los más diversos

aspectos, preguntándose, entre otras cosas, porla calidad del servicio, la amabilidad del perso-nal de tierra y de los acompañantes de los vue-los, y también por la seguridad.

EL AL ahora, por tercera vez consecutiva, re-cibe la condecoración de ser la compañía aéreamás segura del mundo. La compañía aérea nacio-nal del Estado de Israel fue fundada en 1948, y

tiene su cede principal en el Ae-ropuerto Internacional Ben-Gu-rion. En el 2009, con apenas 40aviones, dicha compañía trans-portó más de cuatro millones depasajeros. Además, EL AL trans-portó alrededor de 120.000 to-neladas de carga aérea.

Según indicaciones de lospasajeros, Lufthansa y Swiss In-ternational Airlines, en asuntosde seguridad, ocupan el segun-do y el tercer lugar.

AN

RETORNADOS

Muchos regresaron a la patriaLos israelíes son patriotas. Aun así, muchos israelíes buscan su suerte en el exterior.Eso nunca le ha agradado a la sociedad israelí, aun cuando se es más abierto. El ré-cord de retornos del año pasado, sin embargo, fue tomado en cuenta con satisfacción.

TERRORISMO Y SEGURIDAD

Riesgo de atentados y la seguridad de EL ALEl riesgo de atentados en Israel no es tan alto como se podría esperar, y EL AL por ter-cera vez consecutiva es la empresa aeronáutica más segura del mundo.


Fue en junio de 1949. Tan sólo unos pocosmeses después que Israel fuera reconocido co-mo Estado del pueblo judío, el entonces presi-dente norteamericano, Harry Truman, amenazóal primer ministro israelí, David Ben Gurion, conuna ruptura de las relaciones diplomáticas. Estoestaba en conexión con la cumbre de Lausana,donde debía negociarse con respecto a un tra-tado de paz entre los países árabes y el peque-ño, joven y, aún así, victorioso Israel. El trasfon-do para la amenaza de Truman: La negación deIsrael a aceptar una internacionalización de laciudad de Jerusalén y a recibir una cuarta partede los, aproximadamente, 750.000 refugiadospalestinos en su territorio.

Fue un encarnizado tira y afloje. Truman, in-cluso, amenazó con la suspensión de la ayuda fi-nanciera para el pequeño estado. Ben Gurion, porsu parte, insistió en que anteriormente a un tra-tado de paz tendría que existir un total reconoci-miento del Estado judío por parte de los paísesárabes. De este modo, hace alrededor de 60 añosatrás, se llegó a la primera crisis verdaderamenteseria entre Israel y EE.UU. Finalmente, la Cumbrede Lausana fracasó. Gracias a la ayuda de la co-munidad judía en EE.UU, la crisis de las relacionesdiplomáticas, después, se fue arreglando.

También la segunda crisis de este tipo latuvo que disputar Ben Gurion. Eso fue en 1956.Esa vez llegó a tener que medir de fuerzas conDwight Eisenhower. Nuevamente se presentó lacrisis después de una victoria militar del Estadojudío. Gracias al respaldo que Israel había recibi-do de los franceses y británicos, el país había si-do capaz de conquistar la península del Sinaí.Ben Gurion, en aquel entonces, le habló a supueblo muy conmovido de la “renovación delimperio israelita”. Los norteamericanos, con elapoyo de la Unión Soviética, exigieron que Is-rael abandonara ese sueño rápidamente, y de-volviera la Península del Sinaí. La presión ejerci-da sobre Israel en ese entonces, sólo puede serdescrita como brutal. De ahí que Ben Gurion notuvo otra alternativa. Hizo volver a las fuerzasde combate israelíes, zanjando así la crisis.

En 1975 se formó una nueva crisis, nueva-mente por la Península del Sinaí. Esa vez, el pri-mer ministro israelí, Jitzhak Rabin, se vio enfren-

tado con el presidente norteamericano, GeraldFord. Israel se negó retirarse de esa región sin unpacto de no-agresión con los egipcios. En el pun-to cúlmine de esa crisis, el Ministro del Exteriornorteamericano, Henry Kissinger, dijo que EE.UU.“tendría que volver a definir sus relaciones conIsrael”. Finalmente, se encontró una solución: Losnorteamericanos enviaron tropas a la región, demodo que Israel tuviera la seguridad de que losegipcios ya no podrían atacar su país tan fácil-mente. De ahí que las tropas israelíes se pudie-ron retirar, y la crisis fue zanjada.

Quince años antes, o sea en 1960, ya habíahabido otra crisis de gravedad. Esa vez fue unmedir de fuerzas del presidente norteamerica-no John F. Kennedy y el primer ministro israelíLevi Eshkol. La crisis se desarrolló a causa deldeseo de los americanos de enviar controlado-res al reactor nuclear en Dimona. Israel les negóel acceso. Kennedy también amenazó, en eseentonces, con cerrar a Israel el grifo del dinero.Eshkol transigió, la crisis se solucionó, y los nor-teamericanos, en el transcurso de una década,una y otra vez enviaron inspectores.

No tan lejana está la crisis del año 1991,cuando George Bush Senior y el primer ministroisraelí Jitzhak Shamir tuvieron discrepancias. Enel punto culminante de esa crisis, Bush atacó

públicamente a Shamir por su política de asen-tamientos y culpó el grupo de presión judío-americano AIPAC de trabajar en contra de losintereses norteamericanos. A continuación, ymeramente a causa de la presión ejercida porEE.UU, Shamir se dirigió a la Cumbre de Madridy a dialogar con los países árabes. Pero esto, demodo alguno solucionó la situación de crisis en-tre los dos jefes de estado. En el transcurso desu cargo, continuó reinando una atmósfera gla-cial entre los dos países.

Aún así, las relaciones diplomáticas, inclu-yendo los contactos por la política de seguri-dad, continuaron. En el invierno del año 2000,se produjo otra crisis más. Esa vez, el presidentenorteamericano, Bill Clinton, ejerció una presiónmasiva sobre el primer ministro israelí, EhudBarak. EE.UU. amenazó con suspender todaayuda financiera para Israel, si el país no cance-laba un contrato de venta de cuatro aviones deexploración a China. La presión tuvo éxito. Israelcanceló el contrato de venta por mil millones dedólares y pagó una enorme suma de compen-sación a los chinos, pero pudo zanjar la crisiscon el gobierno norteamericano.

La historia muestra que Israel, a menudo,se vio obligado a transigir y a aceptar la postu-ra del respectivo gobierno norteamericano.

RETROSPECCIÓN

Crisis entre Israel y Estados UnidosLa actual crisis relacional entre Israel y EE.UU. no es la primera. Hagamos una retrospección.


También Netanyahu se ha visto anteriormenteen una situación de este tipo. Esto sucedió du-rante su primer período como primer ministrode Israel. En enero de 1997, llegó a tener dis-crepancias con Clinton por excavaciones subte-rráneas a lo largo del Muro de los Lamentos.

Israel pudo zanjar esta crisis, al consentir Ne-tanyahu en una retirada parcial de la ciudadde Hebrón.

De modo que Barack Obama no es de mo-do alguno el primer presidente norteamerica-no que se ensaña con Israel, demostrando in-

transigencia. No es tampoco la primera vez queIsrael se encuentra en la situación de un “con-flicto entre amigos”. Es asunto de esperar, paraver que tipo de capítulo final se escribirá parala crisis actual.

ZL

En el contexto de sus esfuerzos por presen-tar al Papa Pío XII a una luz favorable, el Vatica-no recientemente realizó un largometraje. Di-cha película intenta limpiar de culpas al contro-vertido Papa, acusado de no ocuparsedebidamente de la protección de los judíos du-rante el Holocausto.

La película, que primeramente fue trans-mitida sólo para la televisión italiana, será mos-trada al mundo entero bajo el nombre “Underthe Roman Sky” (Bajo el Cielo Romano). En lamisma, Pío XII es presentado como un Papa queintenta todo para proteger a los judíos de Euro-pa. Especialmente, enfatiza que él habría hechotodo por la salvación de los judíos de Roma, eincluso se habría aventurado a medir fuerzascon oficiales nazis. La película también muestraque Pío XII habría salido del Vaticano para ocu-parse personalmente del bienestar de los judíosde su ciudad, y para encargarse, en persona, deque ellos encontraran refugio en los monaste-rios. El actual Papa, Benedicto XVI, comentó:“Élera un Papa misericordioso.”

Los productores de la película, Fabricio Bet-tellim y Francesco Arlanch, indicaron haberseocupado intensamente en los años de oficio deese Papa, concentrándose especialmente en losaños 1943 y 1944, cuando Roma se encontrababajo dominio fascista. “Hemos llegado a estarconvencidos de que carecen de todo funda-mento las acusaciones de que, el Papa Pío XII, sehabría mostrado indiferente frente al sufri-miento del pueblo judío.”

La película, primeramente fue exhibida enuna presentación privada para el Papa Benedic-to XVI. Según algunos informes, la película ha-bría emocionado mucho al Papa. Sus ojos se ha-brían llenado de lágrimas, especialmente hacia

el final. Al terminar, habría aplaudido, diciendo:“Pío XII fue un maestro de la fe, la esperanza yla justicia.”

Los informes, tanto sobre el contenido dela película – esencialmente se trata de una tra-ma alrededor de un supuesto secuestro del Pa-pa por oficiales nazis – como también sobre lasreacciones del Papa, causaron el enfado de or-ganizaciones judías, las que, mayormente, yahace años están activas para evitar la canoniza-ción de Pío XII. A raíz de esto, un portavoz delPapa, nuevamente enfatizó en público que porel momento no habría ninguna canonización

pendiente, y que se haría “un análisis minuciosode los hechos históricos”.

Aun así, los miembros de la iglesia católica– al menos desde el punto de vista del pueblojudío – continúan echando leña al fuego. Pocoantes de haberse inflamado nuevamente el de-bate acerca de Pío XII, un anterior obispo en Ita-lia declaró que “las acusaciones de violencia ypedofilia en instituciones católicas no eran otracosa que una lucha ingeniosa de los sionistascontra la iglesia.” Este comunicado fue publica-do, entre otros, en el portal de Internet del Vati-cano y, a continuación, fue ampliamente citadoen la prensa italiana. Él también escribió: “Los

judíos son los asesinos de Cristo ylos enemigos naturales de la igle-sia”. Refiriéndose al Holocausto, di-jo, además:“Hitler no fue de modoalguno un hombre demente, yaque la verdad es ésta: Los excesoscriminales de los nazis, se debenexclusivamente a las aspiracioneseconómicas de los judíos, los cualesamenazaban con explotar la eco-nomía alemana.”

Estos increíbles excesos anti-semitas, por parte de un hombrede la iglesia católica, no produje-ron protestas solamente de orga-nizaciones judías; muchas perso-nas en todo el mundo – tambiéncatólicas – se mostraron muy eno-jadas. La postura del Vaticano:Nunca se habrían pronunciado ta-les palabras.

ZL

VATICANO

Ataques contra IsraelSe realizó una película con motivo de que el Papa quede a una mejor luz con respectoal Holocausto. Independientemente de eso, desde círculos del Vaticano, se hizo oíruna voz antisemita.

Papa Pío XII


El catálogo de preguntas y respuestas delMinisterio del Exterior israelí, también trata eltema de los del Hamas y cómo la toma de po-der de los mismos en la Franja de Gaza repercu-te en las posibilidades de lograr la paz. Más alláde eso, echa una mirada al rol del la propagan-da palestina. Acerca de esto dice:

“En el año 2005, en la esperanza de crearuna oportunidad para la paz, Israel se retiró dela Franja de Gaza y de cuatro asentamientos enla parte norte de Samaria. El Hamas, una orga-nización terrorista apoyada por Irán, en el año2007 tomó el poder en la Franja de Gaza, des-pués de lo cual aumentaron dramáticamentelos ataques contra civiles israelíes, ataques queya venían siendo realizados desde el año 2000.Las ciudades israelíes cerca de la Franja de Ga-za se convirtieron en blancos de los misilesKassam, lanzados casi diariamente; y regular-mente se intentaron atentados terroristastransfronterizos.

El Hamas no ha traído otra cosa sino vio-lencia a los ciudadanos israelíes, y a los palesti-nos nada, sino tragedias. Los terroristas del Ha-mas sólo han socavado los derechos de los pa-lestinos, a quienes dicen ayudar. Desde la tomade poder del Hamas, reina el caos en la Franjade Gaza. Los del Hamas han impuesto a la po-blación de Gaza su agenda fundamentalista, alaplicar los principios de justicia de la Sharia,oprimiendo a las mujeres, menospreciando las

libertades individuales y persiguiendo brutal-mente a sus adversarios.”

El Ministerio del Exterior admite que sonlos del Hamas mismos, los que están en contrade una solución de dos estados. Además, estaorganización terrorista continúa negando el de-recho de existencia del Estado de Israel, razónpor la cual se le plantean tres condiciones a ca-da gobierno palestino.“Estos principios básicosson: El reconocimiento del derecho de existen-cia de Israel, la supresión del terrorismo y de laviolencia, al igual que el reconocimiento deconvenios y responsabilidades anteriores. Esascondiciones no son un obstáculo para la paz, si-no más bien una condición básica. A un gobier-no palestino solamente se le puede concederlegitimidad internacional si reconoce estas con-diciones básicas. Pero, como ellos las rechazan,el verdadero obstáculo para la paz no son lascondiciones, sino los del Hamas.

Como organización terrorista que se ve com-prometida – según la descripción que ellos dande sí mismos – con la destrucción de Israel, losdel Hamas son totalmente incapaces de recono-cer estos principios. Ante este trasfondo del enfo-que dogmático de los del Hamas, no solamenteno es posible ningún tipo de concesiones haciaIsrael, sino también se hace imposible que hayaun gobierno unificado del Hamas y el Fatah.

Más allá de esto, existe una conexión direc-ta entre la agitación anti-israelí y el terrorismo.

La verdadera aceptación del derecho de existen-cia de Israel no puede ser alcanzada tan sola-mente a través de firmas sobre un trozo de pa-pel. La misma también tiene que existir en el co-razón y en el alma del pueblo palestino. Pero, almismo tiempo, la propaganda contra Israel nosolamente tiene muchas caras, sino que tambiénatraviesa muchas áreas, entre ellas el sistema deeducación, los medios de comunicación, la litera-tura y el arte, etc. Esta propaganda se encuentraen las guarderías y los jardines de infantes, en lasescuelas y en los movimientos juveniles, en lasuniversidades, en las mezquitas y en las manifes-taciones. En la misma, no solamente se adoctrinacontra Israel, sino que cada tanto, también, sepropaga un crudo antisemitismo.En los libros es-colares no se encuentra el nombre Israel, en losmapas no se registra ninguna ciudad israelí, y laspersonas palestinas de la vida pública, de la polí-tica, la religión y la cultura, niegan con regulari-dad la conexión existente, desde hace miles deaños, entre los judíos y la tierra de Israel.

No existe ninguna razón legítima para el he-cho de que los niños israelíes, en sus escuelas,aprenden sobre la paz y la coexistencia, mientrasque, al mismo tiempo, los niños palestinos seanenseñados a venerar a los autores de atentadossuicidas y a buscar la muerte como mártir en la Ji-had. Aquellos que desean la paz, también deberíaneducar para la paz, y no para el odio y el asesinato.”

Resumido por AN

Un nuevo edificio en Nueva York está pen-sado para albergar, en alrededor de un año, elcentro de diamantes y joyas más grande de Es-tados Unidos. La construcción de la nueva bolsa

de diamantes costará alrededor de 750 millo-nes de dólares (510 millones de euros). Los ex-pertos parten de la base que el “InternationalGem Tower”, como se llamará este edificio ofi-

cialmente, revolucionará el distrito de diaman-tes de Manhattan. Como distrito de diamantes,es conocida la región entre la Calle 47 y las Ave-nidas 5ta y 6ta en el corazón de Nueva York. Allí,

NUEVA YORK

Nueva bolsa norteamericana dediamantes, según ejemplo israelí

En Nueva York surge un nuevo edificio, en el cual, a partir de mediados de 2011, seinstalará la Bolsa de Diamantes. Se trata de una copia exacta de la Bolsa de Diaman-tes en Ramat Gan, en Israel.

PARTE 2

Catálogo de preguntas y respuestasPara una mejor aclaración acerca de preguntas sobre el proceso de paz, el Ministeriodel Exterior israelí ha preparado un catálogo de preguntas y respuestas.


los alrededor de 2.600 co-merciantes en diamanteshan alquilado sus comerciosen diferentes lugares, lo cuales malo desde el punto devista del aspecto de la técni-ca de seguridad.

Lo especial del nuevoedificio, es que es una copiaexacta de la bolsa de dia-mantes israelí en Ramat Gan.Con eso, de aquí en más, tam-bién en Nueva York todos losservicios que emplea esta in-dustria serán ofrecidos bajoun mismo techo. Especialatención se presta a las medi-das de seguridad, las cuales en Israel han demos-trado ser efectivas en todo sentido.

En Israel, la bolsa de diamantes se encuen-tra en Ramat Gan, en el área metropolitana deTel Aviv. Es una de las 29 bolsas de diamantesen el mundo, y un plato giratorio significativode esta rama de la economía. A nivel mundial,cada año se comercia con diamantes por un va-lor de alrededor de nueve mil millones de eu-ros. Por lo menos, la mitad de estos negociospasan a través de la bolsa de diamantes israelí.En Ramat Gan, 3.000 comerciantes son permiti-dos en el parquet de la bolsa. A esto, se agregan15.000 empleados. Los 100.000 metros cuadra-

dos de superficie de oficinas, se distribuyen encuatro rascacielos que están unidos entre sí porpuentes. Uno se puede imaginar que nadiepuede simplemente entrar allí. Los controles deseguridad son considerablemente más grandesque en muchos aeropuertos del mundo. Peroeso no es todo: En la bolsa de diamantes de Ra-mat Gan – que a los israelíes también les gustallamar ciudad de los diamantes – hay bancos,restaurantes, comercios, un correo, una sinago-ga, un peluquero e, incluso, médicos. De estemodo, durante el día de trabajo nadie necesitasalir del complejo. También el riesgo de asaltos,al acercarse al banco, es minimizado. Un museo

de diamantes también hasido integrado allí.

El presidente de la bol-sa de diamantes israelí, AviPaz, quien en general sóloes llamado “Mr. Diamante”,dijo:“A nosotros, llegan per-sonas de muchos países delmundo, para aprender co-mo crear un entorno seguropara todos los servicios quenecesita un comerciante dediamantes. Podemos pre-sentar un modelo excelentede cómo se puede construiruna infraestructura comer-cial que ofrece todos los

servicios, y que además tiene, también, un ex-tremadamente alto estándar de seguridad.”

Conforme a eso, él también está orgullosode que no solamente los de la India y de Turquíase interesan en este modelo, sino de que los nor-teamericanos, incluso, lo hayan copiado fiel aloriginal. No obstante, no ve una competencia enla bolsa de diamantes que está surgiendo enNueva York:“Un centro mejorado en Nueva Yorkserá una verdadera bendición para nosotros”, di-jo en una entrevista de la prensa israelí,“porqueno se debe olvidar que cada segundo diamantevendido en Estados Unidos proviene de Israel.”

AN

David Ben Gurion proclamó el Estado de Is-rael en 1948, y se convirtió en Primer Ministro.Fueconocido por perseguir sus metas con obstina-ción, y al mismo tiempo fue un hombre suma-mente humilde. Él verdaderamente odiaba el gla-mour. Cuando no estaba ocupado en levantar elpaís, o del futuro del mismo, lo que más le gusta-ba hacer era retirarse y estudiar la Biblia, o traba-jar en los establos en las cercanías de su pequeñacasa, en el Kibbuz Sde Boker, en el Desierto delNeguev. En su testamento, indicó expresamenteque no se hiciera ninguna necrología exuberante,ni se lanzaran salvas en su honor.

Después de su muerte, en el año 1973, va-rias instituciones del país recibieron su nombre:

El aeropuerto internacional del país, la universi-dad en Beersheba, el sector gubernamental enJerusalén, al igual que incontables vecindarios ycalles en todo el territorio.

Hace algunas semanas atrás, el alcalde deParís, Bertrand Delanoë, proclamó que tambiénen la capital francesa se le daría el nombre deBen Gurion a una plaza central. Dicha plaza seencuentra directamente sobre la orilla del río Se-na, frente al Musée du quai Branly, y tiene unafuente en el medio.

Para su inauguración, a mediados demarzo, se invitó, entre otros, al presidente delestado israelí, Shimón Peres. Él disfruta de ungran prestigio en Francia. Peres tenía, tam-

bién, una relación muy cercana con Ben Gu-rion, desde el comienzo de su carrera política.Él ya había sido informado de la idea hacíados años atrás, pero albergaba dudas acercade si el asunto realmente sería puesto enpráctica. Con gusto aceptó la invitación y viajóa París. Acerca de esto, el embajador israelí enla capital francesa, Daniel Shek, dijo: “Ya hacedécadas que el presidente Peres es un perso-naje israelí muy reconocido y apreciado enFrancia. Su relación personal con Ben Gurion,lo convirtió en la persona más apropiada parainaugurar esta plaza.”

ZL

PARÍS

Plaza central recibe el nombre Ben GurionPosiblemente, David Ben Gurion, ni en sus más salvajes sueños se habría animado aimaginar que la capital francesa pudiera dar su nombre a una plaza central.


En Jerusalén, los descubrimientos arqueo-lógicos, que datan de la primera época de lossoberanos reales de la ciudad, son escasos. Has-ta la fecha, se encontraron tan sólo unos pocoslugares y objetos que pueden ser datados en elperíodo del reinado de David y de Salomón.Después de todo, se trata de un período históri-co que nos lleva 3.000 años hacia atrás, en elpasado. Como la ciudad estuvo continuamentepoblada, muchas cosas se preservaron, peromucho más aun se ha perdido para siempre. Yjustamente los objetos que pueden ser datadoscorrectamente en el tiempoanterior al primer templo, oen el período más tempranodel mismo, son consideradosuna peculiaridad.

Ahora se encontró enJerusalén un muro de la ciu-dad, que puede ser datadoen el siglo diez antes de Cris-to. La arqueóloga en jefe,Dra. Eilat Mazar, que dictacátedra en la UniversidadHebrea de Jerusalén, consi-dera que este muro debe serdatado en el tiempo del do-minio del Rey Salomón,constructor del primer tem-plo e hijo del Rey David.

“La muralla de la ciu-dad, encontrada durante mimás reciente excavación, tes-tifica de una presencia realen Jerusalén. El espesor y laforma de construcción de lamuralla, no dejan duda algu-na de que la misma fue le-vantada gracias a técnicas deconstrucción altamente des-arrolladas. Teniendo encuenta otros hallazgos, ycomparando con otros des-cubrimientos del período delprimer templo, se puede par-tir de la base que esta mura-lla haya sido construida ha-

cia fines del siglo diez, antes de nuestra era, apedido del Rey Salomón.”

La arqueóloga se refiere con esto a 1 Reyes3:1: “…entre tanto que (Salomón) acababa deedificar su casa, y la casa de Jehová, y los murosde Jerusalén alrededor.” El hallazgo causó sensa-ción, por ser la primera vez que se encuentrauna estructura arquitectónica que se ajusta alas amplias medidas de construcción descritasen la Biblia, medidas que el Rey Salomón pusoen práctica en Jerusalén. Además, se desente-rraron las vasijas de cerámica más grandes en-

contradas hasta ahora en Jerusalén. En las mis-mas se encontraron algunas referencias, talescomo:“para el rey”.

El pedazo de muralla encontrado tiene 70metros de largo y unos seis metros de alto. Seencuentra en un sector entre el área conocidacomo Ophel (actualmente limitado por el murosur del Monte del Templo) y la Ciudadela de Da-vid.También se descubrieron casillas de vigías yun masivo atalaya. El área, es una posición es-tratégicamente importante cerca del Valle deKidrón y, en aquellos tiempos, conectaba el an-

tiguo poblado en laciudadela de Daviddirectamente con elMonte del Templo.

De modo, quetanto el hallazgo deesta muralla comotambién las vasijasde cerámica encon-tradas, testificanclaramente que laciudad ya hace másde 3.000 años atrásfue una considera-ble sede de empe-radores. Estos ha-llazgos no se tratansolamente de cons-trucciones masivasy arquitectónica-mente meticulosas,sino que, según laDra. Mazar, se des-tacan también porsu especial belleza.

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ARQUEOLOGÍA

Hallazgo del tiempo del Rey SalomónEn Jerusalén, casi diariamente hay hallazgos arqueológicos. Recientemente, un obje-to especialmente antiguo ocupó los titulares.

Este muro debe serdatado en el tiempodel dominio del ReySalomón, constructordel primer templo ehijo del Rey David.


La Torá fue trasmitida de una generación ala otra. El respeto de la nación judía por el Librode los Libros, se refleja también en el manda-miento de hacer lo imposible por conservar losescritos sagrados, también físicamente. Pero, jus-tamente eso, no siempre fue posible – a causa dela historia del pueblo judío, la cual siempre se ca-racterizó por destierros y persecuciones.

De ahí, también, proviene la denominación“Período de Silencio”. Gracias a los pergaminosencontrados en el Mar Muerto, existen algunostextos del Pentateuco, del segundo siglo d.C. Al-gunos otros manuscritos judíos de ese tipo, quese conocen, provienen recién del siglo diez. Setrata, por ejemplo, del famoso Código Aleppo.Recién cuando se volvieron a descubrir dos ma-nuscritos en los archivos, los científicos pudie-ron acortar el “Período de Silencio” de unos 800a “solamente” 500 años.

Ahora, se están exponiendo en el Museode Israel, en Jerusalén, dos fragmentos del librode Éxodo que fueron escritos en el siglo siete uocho. Los manuscritos, conocidos con los nom-

bres Manuscrito Ashkar-Gilson y Londres, fue-ron conservados en diferentes colecciones. Enel correr de los años cambiaron de dueño. Los

actuales dueños los pusieron a disposición deesta extraordinaria exposición, solamente co-mo un préstamo.

En el contexto de esta exposición, losmanuscritos son presentados juntos, alpúblico, por primera vez. El Museo de Is-rael muestra los dos manuscritos del “Perí-odo de Silencio”, junto con un fragmentodel Éxodo, de un Rollo de Qumran, que fuecopiado alrededor del siglo uno despuésde Cristo. Otro fragmento del Éxodo pre-sentado, proviene del siglo diez u once.

Los textos expuestos reproducen ex-tractos de Éxodo 15, la así-llamada “Can-ción de la Salvación”. Es la canción que en-tonaron Moisés y el pueblo de Israel, in-mediatamente después de su salida deEgipto, la separación del mar, y su salva-ción. Se trata de una oración tan impor-tante en la liturgia judía, que la misma, in-cluso, ha encontrado lugar en la oraciónmatutina que cada judío creyente dice, díaa día, al amanecer.

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SANTUARIO DEL LIBRO

Pergaminos de miles de años deantiguedad para el Pueblo de Israel

Actualmente se están exponiendo más documentos extraordinarios en el “Santuariodel Libro”, en el Museo de Israel. Es la primera vez que manuscritos del “período desilencio” son presentados en una exposición.

El Santuario del Libro.

Museo del Libro, Jerusalén.


En el Valle de Ela se encuentran numerososlugares antiguos. Los mismos proceden del tiem-po de los hasmoneos (siglo II a.C.) y del tiempodel Rey Herodes. En esta región, también se des-arrollaron numerosas historias bíblicas que se re-montan mucho más lejos en la historia que, porejemplo, la lucha de David con Goliat. Pero, noexistían hallazgos arqueológicos de ese período– hasta que, recientemente, un muchacho deocho años hizo un descubrimiento asombroso.

Eitan Rosenzweig está cursando el segun-do grado de primaria, con el cual realizó una ex-cursión al Valle de Ela. Lejos del camino, encon-tró una figura de cerámica que apenas tiene eltamaño de la palma de la mano de un adulto. Ala figura le faltaba la cabeza. A pesar de que Ei-tan aún es muy joven, comprendió de inmedia-to que tenía algo extraordinario en su mano, yaque de su abuelo, cuyo hobby es la arqueología,aprendió mucho sobre los tiempos antiguos.“Tenía en mi mano una figura de cerámica sincabeza. Inmediatamente se la mostré a mimaestro”, dijo Eitan más adelante a la prensa is-

raelí.“Mi maestro dijo que era un figura linda yque la podía llevar a mi casa para mostrarla amis padres.”

Eitan supo de inmediato que, más bien, sela debería mostrar a su abuelo.Y éste, de hecho,inmediatamente dio un fallo que, más tarde,fue confirmado por expertos: Se trataba de unarepresentación de la antigua diosa de la fertili-dad. No obstante, el abuelo de Eitan no habíaidentificado el período antiguo del cual proce-día la figura; pero justamente eso es lo sensa-cional de este hallazgo. El hecho es que la figuradata del período canaanítico.

Los expertos del Instituto de AntigüedadesIsraelíes, inmediatamente supieron que esteobjeto debía ser clasificado en el tardío períodode bronce y que, por eso, el mismo tiene 3.500años de edad. Pero, algo aún mucho más impor-tante, es que: Es el único testimonio arqueológi-co de ese período que ha sido encontrado en elValle de Ela, lugar tan cargado de historia.

Como período de bronce se determina alperíodo entre el 2200 a.C. y el 1200 a.C. Con res-

pecto a la Tierra de Israel, también se le llama elperíodo canaanítico, al cual pertenecen muchosde los acontecimientos tempranos que nos rela-ta la Biblia. “Hasta ahora, no habíamos encon-trado objetos en esta región que debieran serclasificados en ese período temprano”, dijo AmirGanor del Instituto de Antigüedades Israelíes.“La Biblia nos dice que ésta era una región en laque vivían los canaanitas, pero hasta ahora nohabíamos encontrado huellas arqueológicas deese tiempo, de modo que este objeto es verda-deramente sensacional. Esto es una importanteprueba de las narraciones bíblicas pertenecien-tes al tiempo anterior a la conquista, dirigidapor Jehoschua Bin-Nun.”

En reconocimiento a su importante hallaz-go, Eitan fue invitado al Instituto de Antigüeda-des Israelíes, donde se le entregó un documen-to de agradecimiento. Además, en las próximasvacaciones de verano, podrá participar en unaexcavación profesional, con lo cual cumplirá undeseo de su corazón.

ZL

En el 2009, un total de 2,7 millones de tu-ristas visitaron a Israel. Si bien eso es alrededordel once por ciento menos que en el año récord2008, en el último mes del año 2009 se registróun récord mensual.Tan solamente en diciembredel 2009 llegaron 225.000 turistas a este país,un récord hasta ahora nunca registrado en unmes de invierno. Frente a diciembre del 2008,esto es un incremento del once por ciento.

De los 2,7 millones de turistas del año 2009,unos 417.000 eran turistas de un día, de modoque uno puede partir de la base que en el casode estos viajeros se trataría mayormente de co-merciantes. Medio millón de visitantes llegaronde los EEUU (alrededor del 21 %), seguido por tu-ristas de Rusia, Francia, Gran Bretaña y Alemania,al igual que de otros estados. Un enorme incre-mento fue registrado de Rusia y Alemania.

El ministerio de turismo israelí además se-ñaló, que el 38 por ciento de todos los que llega-ban de viaje explicaban estar haciendo un pere-grinaje. De las estadísticas del ministerio se des-prende que el 54 por ciento de los que viajanpor Israel serían cristianos, y el 39 por ciento ju-díos. El 61 por ciento de los turistas llegaban alpaís para pasar su licencia, el 25 por ciento seña-laron como razón la visita de amigos y parien-tes, mientras que un doce por ciento llegaronpor razones meramente comerciales. La ciudadmás visitada era Jerusalén, en la cual permane-cía el 74 por ciento de todos los turistas llegadosal país. En segundo lugar se encontraba con 56por ciento la metrópoli mediterránea Tel Aviv.

El ramo del turismo israelí dispone de másde 337 hoteles con 47825 camas. Con esto, lacapacidad llega a alrededor de tres millones de

turistas al año. Pero naturalmente hay que con-siderar que en Israel operan incontables pen-siones y casas de huéspedes privadas, por ejem-plo por iglesias y monasterios. El ministro de tu-rismo de Israel, Stas Misezhnikow, estaba muyconforme con los números del año 2009, sobretodo tomando en cuenta el hecho que el añohabía comenzado con una guerra y que muchaspersonas a causa de la crisis financiera tuvieranque calcular más estrictamente sus gastos. Aunasí no se conforma con este buen año, sino queespera que el número de turistas pueda ser in-crementado en otro millón en el correr de lospróximos tres años. Eso crearía alrededor de40.000 nuevos lugares de trabajo. Actualmenteexisten cerca de 150.000 lugares de trabajo enel ramo del turismo.

AN

ANTIGUAS FIGURAS DE CERÁMICA

Nuevo comprobante de la historiografía bíblicaEn el Valle de Ela, cargado de historia, salió a luz un extraordinario testimonio arqueológico.

TURISMO

2,7 millones de visitantes en IsraelEl 2009 fue un buen año para el área del turismo en Israel. A pesar de guerra y crisis financieraglobal, este año para a la estadística como uno de los mejores de la industria turística israelí.

Después de 40 años de ca-minar por el desierto, las docetribus de Israel fueron guia-das dentro de la tierra prome-tida por Dios, a través de Jo-sué, el seguidor de Moisés.Esta tierra debería ser deahora en más su patria. Lahistoria de Israel siguió sucurso. Pasaron 450 años lar-gos y difíciles, con muchos al-tibajos. Enemigos amenaza-ron y lucharon contra Israel,Israel mismo fracasó, fue des-obediente a su Dios y cayó enterribles pecados. Pero en estetiempo Dios usó a una mujerjudía, Ana, para proclamar laprimer profecía directa delMesías venidero: “Delante deJehová serán quebrantadossus adversarios, y sobre ellostronará desde los cielos; Jeho-

vá juzgará los confines de latierra, dará poder a su Rey, yexaltará el poderío de su Un-gido” (1 Samuel 2:10). “Ungi-do” significa “Mesías” en lalengua hebrea y “Cristo” en lalengua griega. Esta profecíafue proclamada por Dios apro-ximadamente unos 1100 añosantes de la aparición de Cris-to.

Después de Saúl, el pri-mer rey de Israel, a quienDios desechó por su desobe-diencia e infidelidad, fue lla-mado un segundo rey, quienentró en la historia mundial:David. David fue un hombresegún el corazón de Dios, aun-que también él tenía algunasdebilidades. Pero amaba aDios, confiaba en Él y le ser-vía. Un día el Señor le dio una

promesa muy especial: “Ycuando tus días sean cumpli-dos para irte con tus padres,levantaré descendencia des-pués de ti, a uno de entre tushijos, y afirmaré su reino. Elme edificará casa, y yo confir-maré su trono eternamente. Yole seré por padre, y él me serápor hijo; y no quitaré de él mimisericordia, como la quité deaquel que fue antes de ti; sinoque lo confirmaré en mi casa yen mi reino eternamente, y sutrono será firme para siempre”(1 Crónicas 17:11-14). Con laspalabras “levantaré descen-dencia después de ti, a uno deentre tus hijos” no se tratabade Salomón, el hijo y herederodel trono de David, tampocode uno de sus otros hijos, sinode un rey muy específico, que

p o r N o r b e r t L i e t h

La línea que se dirige hacia Jesucristo en el Antiguo Testamento, pasa como una cinta roja através de la Biblia. Más de 300 profecías veterotestamentarias se han cumplido literalmenteen Cristo. En Israel Él obtuvo la salvación para todas las personas.

HHHHIIIISSSSTTTTOOOORRRRIIIIAAAA DDDDEEEE LLLLAAAA SSSSAAAALLLLVVVVAAAACCCCIIIIÓÓÓÓNNNN

24 Mensaje Bíblico

habría de venir de la línea deDavid. Se trataba de Jesús, elHijo de Dios. Jesús no tuvoningún padre terrenal, peronació de una virgen judía dela línea de David. Sólo su rei-nado tendrá permanenciaeterna, porque es de origen di-vino. Aproximadamente 1000años después el ángel Gabrielle anunció a María el naci-miento de Jesús con las pala-bras: “Este será grande, y serállamado Hijo del Altísimo; y elSeñor Dios le dará el trono deDavid su padre; y reinará so-bre la casa de Jacob parasiempre, y su reino no tendráfin” (Lucas 1:32-33). El após-tol Pablo dice al respecto:“Quitado éste, les levantó porrey a David, de quien dio tam-bién testimonio diciendo: Hehallado a David hijo de Isaí,varón conforme a mi corazón,quien hará todo lo que yo quie-ro. De la descendencia de éste,y conforme a la promesa, Dioslevantó a Jesús por Salvadora Israel” (Hechos 13:22-23).

El rey David conquistóJerusalén (anteriormenteuna ciudad jebusita). La ex-tendió y la hizo capital de sureino (2 Samuel 5:6-7). PeroJerusalén ya estaba destinadapor Dios para Israel muchoantes. Ya 1000 años antes vinode esta ciudad el profeta y reyMelquisedec. Cuando Abram(Abraham) retornó de unaguerra y pasó por la propiedadde Melquisedec, éste le trajopan y vino a Abraham (Géne-sis 14:18). Se dice expresa-mente que Melquisedec no só-lo fue rey, sino también sacer-dote del Dios altísimo. Comotal bendijo a Abram y dijo:“Bendito sea Abram del DiosAltísimo, creador de los cielosy de la tierra; y bendito sea elDios Altísimo, que entregó tusenemigos en tu mano. Y le dioAbram los diezmos de todo”(Génesis 14:19-20).

Melquisedec es un tipoprofético de Jesús, el Mesíasde Israel. También venía deSalem (Jerusalén), lo que sig-

nifica “paz”. Ahí en Jerusalénfalleció el Señor Jesús. Tresdías después se levantó de en-tre los muertos, para regalarpaz a todos los que creen enÉl. De esta ciudad saldrá lapaz mundial, porque Jesúsvolverá a Jerusalén.

Melquisedec apareció comorey y sacerdote con pan y vino,lo que nos hace recordar lasanta cena. Jesús es rey y sa-cerdote al mismo tiempo, y dio,en relación al pan y el vino conMelquisedec, su cuerpo y susangre para nuestra salvación.Eso lo reconocemos a partir desus palabras durante la insti-tución de la santa cena.

En el Nuevo Testamentose dice algo más acerca de es-te misterioso rey-sacerdote:“Porque este Melquisedec, reyde Salem, sacerdote del DiosAltísimo, que salió a recibir aAbraham que volvía de la de-rrota de los reyes, y le bendi-jo, a quien asimismo dioAbraham los diezmos de to-do; cuyo nombre significa pri-

meramente Reyde justicia, ytambién Rey deSalem, esto es,Rey de paz; sinpadre, sin ma-dre, sin genealo-gía; que ni tieneprincipio de dí-as, ni fin de vi-da, sino hecho

El rey David con-quistó Jerusalén.La extendió y lahizo capital de su reino. Foto:Ciudadela de David.

25Mensaje Bíblico

semejante al Hijo de Dios,permanece sacerdote parasiempre” (Hebreos 7:1-3). Elhecho de que Abraham le dioal rey-sacerdote Melquisedecla décima parte de todo loque poseía, demostró que sesometió al mismo.

Melquisedec es nombradorey de la justicia y de la paz,lo que puede relacionarsecompletamente a Jesús. Esinteresante que Melquisedectampoco sea nombrado enningún registro genealógico.Sí, se señala expresamenteque no tenía padre ni madre.Así no se sabe ni el comienzoni el fin de este rey. El por quéde esto lo explica la corta fra-se: “sino hecho semejante alHijo de Dios”. Melquisedec de-bía ser un vago indicio de Je-sucristo. Debía ser una señalprofética hacia el gran reyque viene de la eternidad.

Reconocemos aquí el pro-fundo significado y razón dela elección de Jerusalén paralos judíos. Esta ciudad les fuedada con el propósito de serun recipiente para la primeravenida de Jesús para salva-ción del mundo y para su se-gunda venida en poder y glo-ria. En su regreso, Él le trae-rá justicia y paz a lasnaciones. Sólo en vista a estehecho David pudo profetizarsobre Jerusalén: “Jehová Diosde Israel ha dado paz a supueblo Israel, y él habitará enJerusalén para siempre” (1Crónicas 23:25).

Más tarde Dios entró enel templo de Jerusalén yvivió en el lugar santísimo.Pero no quedó allí nomás,porque hace algo más de 2000años Dios apareció como hom-bre en la persona de Jesucris-to, para morir por los pecadosde la humanidad sobre elmonte Gólgota, frente a laspuertas de Jerusalén. Y undía Él volverá a Jerusalén,para desde ahí gobernar comorey sobre todo el mundo. Poreso Jesús dijo, cuando estabacomo Mesías sobre la tierra,acerca de la ciudad de Jerusa-lén: “…es la ciudad del granRey” (Mateo 5:35). En base aestas verdades entendemospor qué Jerusalén y con esoIsrael, están en una situacióntan controvertida. Es en últi-ma instancia una lucha entrela luz y las tinieblas.

Volvamos a mirar atrás:David compró una era sobreel monte de Moria de un jebu-seo llamado Ornán, en lascercanías del lugar dondeAbraham ya había estado pa-ra sacrificar a su hijo Isaac (1Crónicas 21:22-27). Una era

consistía en aquel entonces enun lugar llano con un piso du-ro. A veces era allanado y me-jorado. Los límites de este lu-gar eran además afirmadoscon piedras. La era debía es-tar lo suficientemente alta co-mo para poder trillar y aven-tar el grano. Para aventar(limpiar el grano) los granoseran lanzados al aire con unapala, para que la cáscara va-cía fuese llevada por el viento.

En el lugar muy adecuadopara este propósito, Salomón,el hijo y heredero al trono deDavid, levantó más tarde eltemplo. Dios había hecho pro-fetizar por uno de sus siervos,que había designado este tem-plo para el recibimiento delMesías: “He aquí, yo envío mimensajero, el cual prepararáel camino delante de mí; yvendrá súbitamente a su tem-plo el Señor a quien vosotrosbuscáis, y el ángel del pacto, aquien deseáis vosotros. Heaquí viene, ha dicho Jehováde los ejércitos” (Malaquías3:1). Efectivamente aparecióprimero Juan el Bautista co-mo precursor del Señor Jesús

Dios apareció como hombreen la persona de Jesucristo,para morir por los pecadosde la humanidad sobre elmonte Gólgota, frente a laspuertas de Jerusalén.

26 Mensaje Bíblico

y poco después el Señor mis-mo, quien entraba y salía deltemplo.

También fue David quiencompuso el más profundo detodos los salmos, en el cual di-ce: “Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has desamparado?”(Salmo 22:1). Exactamenteesta oración la pronunció Je-sús, cuando diez siglos des-pués estaba colgado en la cruzde Gólgota. Un centurión gen-til, quien posiblemente estabaal mando de la crucifixión,clamó lleno de asombro des-pués de esto: “Verdaderamen-te éste era hijo de Dios” (verMateo 27:45-54). Y los solda-dos del centurión consintieroncon él.

Más tarde Dios comen-zó a llamar a cada vez másprofetas, quienes – depen-diendo la situación y la enco-mienda – exhortaban o conso-laban a Israel. Pero ante todorecibieron una visión hacia elfuturo, para profetizar sobrela primera y la segunda veni-da del Mesías. De esta grancantidad de profecías extrae-mos dos de ellas.

Primero: el profeta Isaías,quien obró principalmente enJerusalén y sus alrededores,vivió en el siglo 7 antes deCristo. Tuvo que hacer, enco-mendado por Dios, muchosanuncios relacionados al futu-ro. Entre los más conocidosestá Isaías 53:4-9: “Cierta-mente llevó él nuestras enfer-medades, y sufrió nuestros do-

lores; y nosotros le tuvimospor azotado, por herido deDios y abatido. Mas él heridofue por nuestras rebeliones,molido por nuestros pecados;el castigo de nuestra paz fuesobre él, y por su llaga fuimosnosotros curados. Todos nos-otros nos descarriamos comoovejas, cada cual se apartópor su camino; mas Jehovácargó en él el pecado de todosnosotros. Angustiado él, y afli-gido, no abrió su boca; comocordero fue llevado al matade-ro; y como oveja delante de sustrasquiladores, enmudeció, yno abrió su boca. Por cárcel ypor juicio fue quitado; y su ge-neración, ¿quién la contará?Porque fue cortado de la tierrade los vivientes, y por la rebe-lión de mi pueblo fue herido.Y se dispuso con los impíos susepultura, mas con los ricosfue en su muerte; aunque nun-ca hizo maldad, ni hubo enga-ño en su boca”. Con estas pa-labras muy claras, que no ne-cesitan mayor explicación,Isaías describe la crucifixión

de Jesús -¡unos 700 añosantes de que sucediera!Más allá de eso, en el An-tiguo Testamento hayunas 300 profecías quese relacionan con la pri-mer venida de Jesús, ytodas se cumplieron lite-ralmente en Cristo. Nin-gún libro de religión deeste mundo puede resis-tir una comparación así.Así por ejemplo, en elCorán no hay una solaprofecía que haya anun-ciado la llegada de Ma-homa. Tampoco con Bu-da y otras personalida-des de la historia de lareligión fue este el caso.

Ahora, se podría obje-tar que esta profecía deIsaías recién fuera escri-

ta después. Pero esta objeciónpuede ser denegada rápida-mente. Porque en los años1947-1956 fueron encontradosen las cuevas del Mar Muertolos famosos rollos de Qumran.Prácticamente todo el AntiguoTestamento fue encontrado, yasí también el rollo completode Isaías. Estos textos vetero-testamentarios consisten decopias del original. Despuésde un estudio científico del ro-llo de Isaías por la universi-dad de Zürich, su antigüedadfue datada en 150-200 añosantes de Cristo. Eso significaque el libro de Isaías es conseguridad una profecía quefue expresada varios siglosantes de Cristo. Con esto po-demos concluir sin duda queesta profecía procede del ori-ginal de Isaías. Además, losrollos de Isaías son cien porciento idénticos al libro deIsaías en nuestra Biblia. Esosignifica que a través de lossiglos no ha habido ningúncambio. ¡Dios ha cuidado supalabra!

En el Corán no hay una solaprofecía que haya anuncia-do la llegada de Mahoma.Tampoco con Buda y otraspersonalidades de la histo-ria de la religión fue este el caso.

27Mensaje Bíblico

También es notable que es-tos textos veterotestamenta-rios fueron encontrados en lascuevas de Qumran justamen-te en el tiempo cuando el pue-blo judío volvió a ser un esta-do en la propia tierra en 1947.Es como si Dios quisiera de-mostrar así que el tiempo ha-bía venido cuando Él comen-zara a cumplir las promesasdadas a los patriarcas deIsrael. Todo señala que nosestamos acercando a los cum-plimientos finales de las pro-fecías de Dios, y estamos vi-viendo en el tiempo en el cualJesús volverá.

Segundo: aproximada-mente en el mismo tiempo queIsaías, vivió y actuó otro profe-ta en el territorio de Judea.

A través de este profeta,Micaías, Dios anunció el lugarde nacimiento de Jesús: “Perotú, Belén Efrata, pequeña pa-ra estar entre las familias deJudá, de ti me saldrá el queserá Señor en Israel; y sus sa-lidas son desde el principio,desde los días de la eternidad”(Miqueas 5:2).

Ciertamente, el Señor Je-sús nació 700 años después enBelén, porque leemos en el

Nuevo Testamento: “CuandoJesús nació en Belén de Judeaen días del rey Herodes, vinie-ron del oriente a Jerusalénunos magos” (Mateo 2:1). ElDios eterno se convirtió enhombre en Jesucristo en elpequeño e insignificante pue-blo de Belén. La Biblia explicaen vista al pueblo de Israel:“…de los cuales, según la car-ne, vino Cristo, el cual es Diossobre todas las cosas, benditopor los siglos. Amén” (Roma-nos 9:5).

Aunque aquí solamentehemos iluminado algunasfacetas del Antiguo Testa-mento (hay incontables), la lí-nea que apunta hacia Jesu-cristo atraviesa como una cin-ta roja todo el mismo. Laprofecía de Dios hacia Abra-ham se ha cumplido: él iba arecibir una tierra, ser unagran nación y ser una bendi-ción para todas las naciones.Todo esto fue un hecho, paraque el Hijo de Dios, Jesucristo,pudiera venir a esta tierra. Asíles fue dada la tierra a los ju-díos, en vista al nacimiento deJesús. Israel se convirtió en unpueblo para que el Mesías pu-diera venir de este pueblo. Y la

bendición consistió en que Je-sucristo nació como judío enIsrael, para obtener allí la sal-vación del mundo.

Una y otra vez a través delos siglos, el enemigo de Diosha intentado estorbar el plandivino. Personas con mentali-dad enemiga, naciones ente-ras (y muchas veces elcomportamiento del mismoIsrael), casi han hecho des-aparecer a Israel de la faz dela tierra. Pero a nadie le haresultado destruir a este pue-blo, porque el Dios todopode-roso lo ha impedido, porqueÉl quiso – y quiere – cumplirsu plan. Quien quiera teneruna prueba divina, ¡que ob-serve a los judíos!

La historia y existencia deIsrael no se trata de Israelmismo, sino del llamado deDios para salvación de lospueblos por medio de Jesu-cristo: “Porque de él, y por él,y para él, son todas las cosas.A él sea la gloria por los si-glos. Amén” (Romanos 11:36).“De éste dan testimonio todoslos profetas, que todos los queen él creyeren, recibirán per-dón de pecados por su nom-bre” (Hechos 10:43). No en va-no también se dice de Israelque es el centro de la tierra(Ezequiel 38:12). Ciertamen-te Israel es la intersección detres continentes. Por eso elevangelio pudo ser extendidomás rápidamente hacia todoel mundo desde allí. ¡Allí sedio en el clavo de la historia,y ese se llama Jesús!

No en vano también se dice de Israel que es el centro de la tierra.

Jesucristo contó a Sus discípu-los la siguiente parábola: “...Ha-bía un hombre rico que tenía unmayordomo, y éste fue acusadoante él como disipador de susbienes. Entonces le llamó, y le di-jo: ¿Qué es esto que oigo acerca deti? Da cuenta de tu mayordomía,porque ya no podrás más ser ma-yordomo. Entonces el mayordomodijo para sí: ¿Qué haré? Porquemi amo me quita la mayordomía.Cavar, no puedo; mendigar, meda vergüenza. Ya sé lo que harépara que, cuando se me quite dela mayordomía, me reciban ensus casas. Y llamando a cada unode los deudores de su amo, dijo alprimero: ¿Cuánto debes a miamo? Él dijo: Cien barriles deaceite. Y le dijo: Toma tu cuenta,siéntate pronto, y escribe cincuen-ta. Después dijo a otro: Y tú,¿cuánto debes? Y él dijo: Cien me-

didas de trigo. Él le dijo: Toma tucuenta, y escribe ochenta. Y alabóel amo al mayordomo malo porhaber hecho sagazmente; porquelos hijos de este siglo son más sa-gaces en el trato con sus semejan-tes que los hijos de luz. Y yo os di-go: Ganad amigos por medio delas riquezas injustas, para quecuando éstas falten, os reciban enlas moradas eternas.”

Algunas consideraciones nospueden ayudar a comprender me-jor la parábola:

• Una parábola es total ycompletamente Palabra de Diosinspirada, pero no es una ense-ñanza dogmática aplicable ypracticable en cada uno de suspuntos. De no ser así, deberíamossuponer que la Biblia enseña elengaño y lo considera bien. La en-señanza dogmática nos es trasmi-tida en las cartas apostólicas.

• Una parábola, a menudo,sólo quiere enfatizar un aspectopastoral, es decir señalar una en-señanza específica.

• Una parábola debe ser leídamuy cuidadosamente. Tambiéndeberíamos analizar lo que no di-ce una parábola, para ver lo querealmente quiere enseñar.

1. El contenido de la pará-bola. Veremos qué es lo que laparábola no dice y de qué es, real-mente, una imagen.

• Jesucristo no dice que elhombre rico representa a Dios.

• Tampoco quiere decir que eladministrador infiel, con su com-portamiento pecaminoso, sea unejemplo para los hijos de Dios.

• El Señor Jesús tampocomenciona ni una sílaba de que al-go en el comportamiento del ad-ministrador infiel sea bueno. Co-mo Jesús mismo es el narrador,la palabra “Señor” en el versículo8a no se refiere a Él mismo, comosi Él estuviera elogiando a esteengañador, sino que se refiere alseñor del siervo.

• La parábola entera es unaimagen de la vida cotidiana, en lacual tanto el hombre rico comotambién el administrador y el di-nero, son representados como in-justos.

• Un señor injusto elogia a uncolaborador injusto. Un hombrede este mundo puede entusias-marse con la astucia criminal de

28 Actualidades

VALORES ETERNOS

Una vida para el dineroLa parábola de Lucas 16:1-9, posiblemente esté entre las más difíciles de todo el Nuevo Testamento.¿Qué fue lo que Jesús realmente quiso decir con Sus palabras sobre el administrador infiel y el dinero?

NORBERT LIETH

La parábola no enseña que nosotros, los cristianos, podemos hacer entrar al mundo anuestras congregaciones, o que debiéramosaplicar estrategias mundanas.

un engañador. Asimismo sucedeen nuestra sociedad.

• En los versículos 1-8, todoestá impregnado de injusticia, en-gaño y pecado, porque esa es lacaracterística de este mundo.

• Que el Señor Jesús no estáde acuerdo con la infidelidad, loaclaran los versículos posterioresa la parábola, los cuales, en cier-to sentido, constituyen la clave(v. 10-12).

• La parábola no enseña quenosotros, los cristianos, podemoshacer entrar al mundo a nuestrascongregaciones, o que debiéramosaplicar estrategias mundanas.No, se trata tan solamente de vercomo actúa el mundo y como secompromete a favor de un asunto.De su celo e inteligencia debemosaprender, pero no de sus hechos.

2. Las declaraciones de laparábola. Debemos tener encuenta a quién le contó Jesús es-ta parábola. Él le habla a Sus dis-cípulos (v. 1). Éstos, más adelan-te, constituirían el fundamentode la Iglesia. Esto es importanteen relación con las parábolas an-teriores, las cuales el Señor diri-gió a los fariseos y escribas (Lc.15:2-3). ¿Por qué la diferencia? Ami manera de ver, nuestro Señorcon eso quiere enseñar a Su igle-sia cómo, la misma, tiene queproceder, en el futuro, con losbienes que le son confiados. Ade-más, queda claro que no se tratade obras para alcanzar la salva-ción, sino de cómo deben actuarlos que han sido salvados.

• Se constata, en forma objeti-va y sin elogio expreso de partedel Señor, que el mundo es inteli-gente en su proceder con respectoa los bienes terrenales y pasaje-ros (Lc. 16:8). El mundo sabe ha-cer algo de la nada, es innovadore ingenioso, motivado y perseve-

rante, determina prioridades, tie-ne visión y persigue su objetivoen forma decisiva. El mundo dala cara por sus proyectos y pro-ductos; por ellos hace propaganday trabaja horas extra. El mundodiscute y trata de convencer.

• El mundo reflexiona, y ac-túa en forma premeditada (v. 3).Reflexiona en forma sobria loque hay que hacer y lo que no, loque vale la pena y lo que no lovale. Utiliza sus fuerzas segúnlos talentos, según las capacida-des y posibilidades.

• El mundo toma precaucio-nes (v. 4). Este administrador,también después de su despidoquiere tener una existencia segu-ra. El mundo piensa en su futuro,no es ingenuo. Si bien su futuroes pasajero, piensa en él y actúade acuerdo a eso. Le echa una mi-rada al después, al más adelante.Toma precauciones a través deméritos, gastos en el lugar correc-to, seguros, bienes inmobiliarios,seguro social privado, etc.

• El mundo aprovecha parasí todas las posibilidades del di-nero (v. 5-7). El administradorinjusto utiliza el dinero con ex-presa astucia, sólo con el objetivode algún día ser recibido en otrolugar y conseguir un nuevo em-pleo. Él quiere ganar a los deu-

dores como amigos. Establece re-laciones; soborna y manipula, só-lo para ser recibido en casas te-rrenales y pasajeras. Aprovechaal máximo lo que tiene a disposi-ción – el dinero, su posición y suautoridad – para así, al final,disfrutarlo él mismo.

El actuar del mundo no es jus-to. Es pecaminoso, embustero ymentiroso, ¡pero es astuto! Bene-dicto Peters escribe: “El hecho esque los hijos de este mundo sonmás astutos, más decisivos en larealización de sus metas y la apli-cación de sus métodos, de lo que loson los hijos de la luz en su área.”1

3. La doctrina de la parábo-la. Existen dos áreas en este mun-do. La de los “hijos de este siglo” (v.8), para su género, lo terrenal ypasajero; la de los “hijos de luz” (v.8), para lo celestial y eterno.

Hay casas terrenales y pasaje-ras de la gente de este mundo, queno van a perdurar y por las cualesse matan trabajando (v. 4). Y haychozas eternas (v. 9b), que son im-perecederas ¡y que los hijos deDios hacen poco o nada por ellas!

Las siguientes declaracionesse encuentran en la parábola:

• Actúen con astucia. Asícomo el mundo se esfuerza porlas cosas pasajeras, de la mismamanera nosotros deberíamos es-

29Actualidades

El mundo da la cara por sus proyectos y productos; por ellos hace propaganda y trabaja horas extra.

forzarnos por las imperecederas.En esto no podemos aprender delo que hacen, pero sí de su celo,de sus estrategias, de sus inver-siones y de su perseverancia.

• Actúen a favor del futu-ro. Debemos hacer multiplicar eldinero injusto para ganar perso-nas para el cielo; y también utili-zarlo a favor de las personas queun día nos recibirán en el cielo.Éstos últimos no nos pueden pre-parar un lugar en el cielo – esosólo Jesús lo puede hacer, peroellos nos recibirán con los brazosabiertos. Yo creo que, algún día,saldré a recibir al evangelista quenos presentó el evangelio a mí y ami esposa, en una forma tan llenade devoción. Doy gracias a aque-llos que dieron su dinero paraque se pudieran imprimir folle-

tos, que también me alcanzaron amí. Es seguro que en el cielo bus-caré a la abuela de mi esposa y ledaré las gracias por haber oradopor mí. Doy gracias a las perso-nas que no escatimaron costos,esfuerzos y dedicación para que elevangelio me alcanzara tambiéna mí.

• Actúen con fidelidad. Nodeberíamos actuar como el admi-nistrador infiel, sino que debemosmostrar fidelidad hasta en lo másmínimo (vs. 10-13). “Nunca seaparten de ti la misericordia y laverdad; átalas a tu cuello, escríbe-las en la tabla de tu corazón; yhallarás gracia y buena opiniónante los ojos de Dios y de los hom-bres” (Prov. 3:3-4).

• Actúen a favor de los va-lores eternos. Debemos concien-

tizarnos de que llegará el día enque se terminará el dinero injusto.Un día perderemos la vida entera,todas las posibilidades de actuar,físicamente disminuiremos y, al-gún día, todo en lo que hemos in-vertido nuestras fuerzas, tiempo ydinero, habrá desaparecido. ¡Bien-aventurado aquél que, entonces,haya invertido en las chozas eter-nas, no para ganarse el cielo, sinocomo fruto de la fe.

Nuestro trato con el dinero esuna buena medida para la sobe-ranía del Espíritu Santo en nues-tras vidas:

• Es posible ahorrar con lamayor disciplina para alcanzaruna meta, y ser totalmente indis-ciplinado cuando se trata del Rei-no de Dios. Y eso que sabemosbien que esto perdura y lo otro pe-rece.

• Puede que nuestros pensa-mientos giren predominantemen-te alrededor de las cosas materia-les, y que casi no tenga lugar enellos el cómo poder distribuir másy mejor el evangelio.

• Quizás estemos dispuestos arenunciar a cosas (pasatiempos,hábitos, objetos, tiempo libre), só-lo para ganar más dinero, pero noharíamos lo mismo para trabajaren las misiones o en la iglesia.

• Invertimos tiempo en el di-nero, pero no en la reunión deoración.

• Estamos muy arraigados yenredados en lo terrenal, peromuy poco anclados en los asuntoscelestiales.

Esta parábola de Jesucristono quiere otra cosa más que en-señarnos que la eternidad ¡es elfuturo!1 Benedikt Peters, 100 Preguntas,Tomo 1,

Schwengeler, pág. 46

30 Actualidades

Debemos concientizarnos de que llegará eldía en que se terminará el dinero injusto.

La hora de la salvación de Is-rael se acerca a pasos agiganta-dos, por eso el diablo quiere pro-mover, en lugar de la salvación,la “solución definitiva” de Israel –del mismo modo probablementeél se imaginaba antesdel 1948 (fundación delestado), que Dios conSu pueblo quería darun paso importante endirección a la salva-ción, y antes de esoquería inducir a la so-lución definitiva a tra-vés de los nazis.

Jerusalén es la ciu-dad del gran rey, y Sa-tanás ya no tiene mu-cho tiempo, pero si unagran ira. En el caso desu “solución definitiva”se trata de tres pasosesenciales:

1. Primero lo in-tenta a través de laenemistad de los ve-cinos de Israel (losestados árabes): “Heaquí yo pongo a Jeru-salén por copa que ha-rá temblar a todos lospueblos de alrede-dor…”.

2. Extrañamenteél también lo intentaen conexión con Ju-dá mismo: “tambiéncontra Judá vendrá”.¿No será que aquí, pro-

féticamente, se describe la políti-ca de Israel con los vecinos y ene-migos de muerte de Israel? Judá(el actual gobierno de Israel) tam-bién aporta que Jerusalén será lacopa que haga temblar. Aun

cuando el primer ministro de Is-rael Benjamín Netanyahu estétomando un curso más duro quesus predecesores, los esfuerzos depaz de Israel que salen de su pro-pia fuerza y la alianza con enemi-

gos de muerteson un golpe con-tra la paz deDios, la cual Élquiere traer através de Su Me-sías. “Y curan laherida de mipueblo con li-viandad, dicien-do: Paz, paz; y nohay paz. ¿Se hanavergonzado dehaber hecho abo-minación?” (Jer6:14-15). Israelsolamente puedealcanzar la ver-dadera paz a tra-vés del Mesías.¡Todo lo demás essuperficial!

3. Al fin Sa-tanás lo inten-ta a través detodos los genti-les (naciones):“Todas las nacio-

31Actualidades

Jerusalén será la copaque haga temblar.

JERUSALÉN

La copa que hará temblar las naciones

“He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor contraJudá, en el sitio contra Jerusalén. Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todoslos pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tie-rra se juntarán contra ella” (Zac 12:2-3).

NORBERT LIETH

nes de la tierra se juntarán contraella.” En ese entonces el arreba-tamiento ya habrá tenido lugar ylos ejércitos del Anticristo se ha-brán reunido delante de Jerusa-lén. El enemigo se concentrará enJerusalén por ser la “ciudad delgran rey” (Mt 5:35).

El diablo intenta con todos losmedios evitar la segunda venidade Jesucristo para establecer Sureino en la tierra. De ahí el deses-perado intento, primero a travésde los enemigos (mundo árabe) yluego a través de todas las nacio-nes (imperio mundial anticristia-no) de exterminar el pueblo judíoy de poner en movimiento todo loque pueda para evitar Su regresoa la Tierra Prometida – el lugarde la segunda venida del Mesías.A través del regreso de los judíosa su tierra y su ciudad se estapreparando el camino para Aquelque ha de venir.

La Biblia no oculta que llega-rá a haber una última y terribleguerra, durante la cual “en todala tierra… las dos terceras partes”serán destruidas y la mitad de laciudad será tomada (Zac 13:8-9;14:2-3). Pero justamente en estaúltima gran tribulación futura deIsrael, la misma clamará a su Se-ñor. Su ayuda no se hará esperar.Todas las naciones fracasarán enel asunto Jerusalén, quedaránheridos a causa del mismo.

Existe un acontecimiento en ellibro de Daniel en el cual Jerusa-lén llegó a ser bebida que hacetemblar para Babilonia. En Da-niel 5, el “rey Belsasar hizo ungran banquete a mil de sus prín-cipes, y en la presencia de los milbebía vino” (v 1). Belsasar y susaliados habían conquistado Jeru-salén. Luego dio la orden blasfe-ma “que trajesen los vasos de oroy de plata que Nabucodonosor su

padre había traído del templo deJerusalén, para que bebiesen enellos el rey y sus grandes, sus mu-jeres y sus concubinas” (v 2). “En-tonces fueron traídos los vasos deoro que habían traído del templode la casa de Dios que estaba enJerusalén” (v 3). Pero ahora, des-pués de que él hubiera hecho eso,los recipientes traídos del santua-rio en Jerusalén fueron para Bel-sasar una bebida que hace tem-blar y una destrucción. “En aque-lla misma hora aparecieron losdedos de una mano de hombre,que escribía delante del candelerosobre lo encalado de la pared delpalacio real, y el rey veía la manoque escribía” (v 5). Esa fue la últi-ma hora para el imperio babilóni-co. En el fin cuando Satanás to-que a Jerusalén, vendrá la últimahora para el imperio de este mun-do. Entonces regresará el Señor ypeleará a favor de Israel.

El ex obispo de Breda, TiyMuskens, un católico liberal, pro-puso en agosto de 2007 cambiarel término “Dios” por el de “Alá”.

El alcalde social-demócratade Bruselas, Freddy Thielemans,dio orden a los policías de su ciu-dad para que durante el mes deayuno Ramadán no fumaran nicomieran en público, para no he-rir los sentimientos religiosos delos musulmanes.

En Glasgow y algunas otras ciu-dades del Reino Unido, médicos yenfermeros fueron incitados a noconsumir sus meriendas en el lugarde trabajo – en consideración de suscolegas que estaban ayunando.

La BBC va aun más lejos ensu “Sección sobre el Islam” en In-

ternet. Cuando se menciona alprofeta Mahoma, inmediatamen-te debe seguir el apéndice “la pazsea con él”. Se deberá eso a un Is-lam más justo y equilibrado.

En contraposición a esto, eldiario francés “Liberation” ha si-do absuelto del reproche de ha-ber insultado a los cristianos. Elsupremo tribunal de apelaciónfrancés confirmó con esto unasentencia de instancias subordi-nadas. La denuncia fue hechapor la “Alianza contra el Racis-mo y por el respecto de la Identi-dad francesa y cristiana” católi-ca-conservadora (Agrif). La mis-ma protestó contra la caricaturade un Cristo desnudo provisto deun preservativo. La corte de Ca-

sación admitió que el dibujo po-dría parecer insultante a algu-nos cristianos. En vista del temaen cuestión, es decir de la necesi-dad de prevención del SIDA, so-bre todo en África, sin embargo,según la corte no se habrían so-brepasado los límites de la liber-tad de opinión.1

Hace mucho ya Dios sabía delas consecuencias de esa absurdi-dad y equivocación, hecho por elcual hizo decir al profeta: “Por locual la ley es debilitada, y el jui-cio no sale según la verdad; porcuanto el impío asedia al justo,por eso sale torcida la justicia”(Hab. 1:4).

N. L.1 livenet.ch, 18/12/2007

32 Actualidades

CONTROVERSIA

Mundo errado y retorcido“Gente malvada y perversa, que ha ofendido a Dios…” (Dt. 32:5).

Daniel 9:25 dice: “Desde la sa-lida de la orden para restaurar yedificar a Jerusalén hasta el Me-sías Príncipe, habrá siete sema-nas, y sesenta y dos semanas…”De modo que, después de las sieteprimeras semanas (49 años) y las62 semanas (434 años), que jun-tos llegan a 69 semanas (483años), llegará el Mesías comoPríncipe. Con eso se llega justa-mente a la época del 32 DC, ynuevamente al mes Nisán, es de-cir marzo/abril. ¡Ese es el tiempode la Semana de la Pasión!

Varias cabezas inteligentescalcularon, que entre marzo/abril445 AC y marzo/abril 32 DC hayexactamente 173.880 días, te-niendo en cuenta todos los añosbisiestos, el cambio al año solar, yque entre el año 1 AC y el año 1DC solamente se debe contar unaño, ya que no existe un año 0.Del mismo modo se tuvo en cuen-ta que un año profético solamentetiene 360 días ya que en la Bibliase cuenta cada mes con 30 días.Tres ejemplos que prueban esto:En Apocalipsis, los tres años ymedio son señalados con 1260 dí-as (3 1/2 años x 360 días = 1260días). Los tres años y medio tam-bién son transcritos con 42 me-ses: 42 x 30 días = 1260 días (Ap11:2,3; 12:14; 13:5). – La Biblianombra el día 17 del mes segundocomo comienzo del Diluvio (Gn

7:11) y el día 17 del mes séptimocomo día en que el arca se asentósobre el Monte Ararat (Gn 8:3-4).Eso son 5 meses = 150 días.

Volvamos a las semanas deDaniel: 69 x 7 semanas x 360 días= 173.880 días. Si al primer díade Nisán del 445 AC se le agrega173.880 días, llegamos al 10modía de Nisán del 32 DC, es decir ala semana de la Pasión (Domingode Palmas).

¿Cómo se sabe que Jesús mu-rió en el 32 DC?

– El Señor comenzó Su servi-cio público en el décimo quintoaño del gobierno del EmperadorTiberio (Lc 3:1-23). Tiberio gober-nó del 14 al 37 DC; 14 + 15 = 29DC. Según Lucas 3:23, Jesús te-

nía aproximadamente 30 años deedad cuando se presentó y comen-zó a enseñar.

– Jesús obró tres años públi-camente como Mesías. El Evan-gelio de Juan informa de tresFiestas de Pascua en los cualesJesús participara después de Subautismo (Jn 2:13; 6:4; 11:55; cpLc 13:7). 29 + 3 = 32.

– En este tiempo del Nisán445 AC hasta el Nisán 32 DC ca-ben perfectamente los 173.880 dí-as. (El Dr. Roger Liebe, en su li-bro Jerusalén – ¿Obstáculo parala Paz Mundial? trata detallada-mente de esta temática.)

Como cumplimiento de las, entotal, 69 semanas, 173.880 díasdespués del decreto de Nehemías

33Actualidades

“Cuando se acercaron a Jerusalén, y vinierona Betfagé, al Monte de los Olivos”.

EL LIBRO DE DANIEL

Sesenta y dos semanas más tarde

La revelación de las 70 semanas es una de las pruebas más contundentes de la fidedignidad de laBiblia. Lea Usted aquí Parte 3.

NORBERT LIETH

34 Actualidades

2, el Señor entró oficialmente enJerusalén como Príncipe (Rey) enel Domingo de Palmas, e inclusofue saludado como tal. “Cuandose acercaron a Jerusalén, y vinie-ron a Betfagé, al monte de los Oli-vos, Jesús envió dos discípulos,diciéndoles: Id a la aldea que estáenfrente de vosotros, y luego ha-llaréis una asna atada, y un polli-no con ella; desatadla, y traédme-los. Y si alguien os dijere algo, de-cid: El Señor los necesita; y luegolos enviará. Todo esto aconteciópara que se cumpliese lo dichopor el profeta, cuando dijo: Decida la hija de Sion: He aquí, tu Reyviene a ti, manso, y sentado sobreuna asna, sobre un pollino, hijode animal de carga. Los discípu-los fueron, e hicieron como Jesúsles mandó; y trajeron el asna y elpollino, y pusieron sobre ellos susmantos; y él se sentó encima. Y lamultitud, que era muy numerosa,tendía sus mantos en el camino; yotros cortaban ramas de los árbo-les, y las tendían en el camino. Yla gente que iba delante y la queiba detrás aclamaba, diciendo:¡Hosanna al Hijo de David! ¡Ben-dito el que viene en el nombre delSeñor! ¡Hosanna en las alturas!”(Mt 21:1-9).

¿Por qué dirá: “El Señor losnecesita”? Jesús nunca habló niobró así en las anteriores Fiestasde la Pascua. Pero ahora debíacumplirse la profecía de Zacarías:“Alégrate mucho, hija de Sion; davoces de júbilo, hija de Jerusalén;he aquí tu rey vendrá a ti, justo ysalvador, humilde, y cabalgandosobre un asno, sobre un pollinohijo de asna” (Zac 9:9). Ahora, sinembargo, también había llegadoel tiempo de la 62da semana, dela cual Daniel había profetizadodiciendo, que el Ungido se pre-sentaría como Príncipe y que lue-go sería exterminado: “Y despuésde las sesenta y dos semanas sequitará la vida al Mesías, mas nopor sí; y el pueblo de un príncipe

que ha de venir destruirá la ciu-dad y el santuario; y su fin serácon inundación, y hasta el fin dela guerra durarán las devastacio-nes” (Dn 9:26).

La muerte del Mesías despuésde 7 + 62 semanas. “Después delas sesenta y dos semanas se qui-tará la vida al Mesías, mas nopor sí” (Dn 9:26). Otras traduccio-nes reproducen este versículo co-mo: “…y no tendrá nada”, o “…yno existirá más”. Cinco días des-pués del Domingo de Palmas (el15 de Nisán), el Señor Jesús fueclavado en la cruz. Todos lo habí-an abandonado, Él literalmenteno poseía más nada.

A través de los corderos de laPascua, el Dios vivo en el AntiguoTestamento señaló de maneramaravillosa a Jesús el Mesías ySu camino de pasión: Los corde-ros de la Pascua eran selecciona-dos el día 10 del mes de Nisán,siendo guardados hasta el día 14de Nisán para ser examinadospara ver si eran aptos, ya que de-bían ser sin mácula: “Este mes osserá principio de los meses; paravosotros será éste el primero en losmeses del año. Hablad a toda lacongregación de Israel, diciendo:En el diez de este mes tómese ca-da uno un cordero según las fami-lias de los padres, un cordero porfamilia…El animal será sin de-fecto, macho de un año; lo toma-

réis de las ovejas o de las cabras.Y lo guardaréis hasta el día cator-ce de este mes, y lo inmolará todala congregación del pueblo de Is-rael entre las dos tardes” (Ex12:2-3; 5-6). Recordemos:

– Jesucristo es el Cordero deDios (Jn 1:29).

– Según Juan 12:1, seis díasantes de la Pascua, Jesucristo lle-gó a Betania, y al siguiente día(Jn 12:12), el día 10 de Nisán(cinco días antes de la Pascua) in-gresó como Mesías a Jerusalén.

– En los siguientes cuatro dí-as, hasta el 14 de Nisán, Jesúsfue examinado desconfiadamentepor los fariseos, saduceos y escri-bas: “Y acechándole enviaron es-pías que se simulasen justos, a finde sorprenderle en alguna pala-bra, para entregarle al poder yautoridad del gobernador…Y nopudieron sorprenderle en palabraalguna delante del pueblo, sinoque maravillados de su respuesta,callaron…Respondiéndole algu-nos de los escribas, dijeron: Maes-tro, bien has dicho. Y no osaronpreguntarle nada más” (Lc 20:20,26, 39-40). ¡No encontraron má-cula alguna en Él!

– En la noche del día 14 de Ni-sán, Jesús entonces festejó laPascua con Sus discípulos, y eldía 15 de Nisán, a las 9 horas (Mr15:25), cuando se sacrificaba elholocausto de la mañana, Jesús

como Cordero deDios fue clavado enla cruz.Lea sobre la inserción profé-

tica entre la 69na y la70ma semana en la Parte 4,

en la próxima edición deLlamada de Medianoche

A través de los corderos dela Pascua, el Dios vivo en elAntiguo Testamento señalóde manera maravillosa aJesús el Mesías y Su caminode pasión: Los corderos

35Actualidades

Uno de los síntomas por loscuales se reconoce que se ha llega-do a ser anciano, es que se tienemás alegría por el pasado que porel futuro. Sin embargo, justamen-te los ancianos, por estar más cer-ca de la eternidad, deberían tenermucho más gozo por el futuro, por-que lo mejor y lo más bello todavíase encuentra por delante. Pero, ge-neralmente, preferimos mirar ha-cia atrás en vez de mirar lo que te-nemos por delante. Quizás depen-da de que el año pasado todavíaestábamos con más salud y ener-gía – y entonces, a nuestros ojos,pareciera que fue mejor. Natural-mente, no podemos ignorar el pa-sado, porque de él aprendemos pa-ra el futuro. Únicamente, debemosprocurar que el pasado no frenenuestro paso hacia adelante, o lobloquee completamente.

Dios nos exhorta a mirar ha-cia adelante. Así leemos en Isaías43:16-19:

“Así dice Jehová, el que abrecamino en el mar, y senda en lasaguas impetuosas; el que saca ca-rro y caballo, ejército y fuerza;caen juntamente para no levan-tarse; fenecen, como pabilo que-dan apagados. No os acordéis delas cosas pasadas, ni traigáis amemoria las cosas antiguas. Heaquí que yo hago cosa nueva;pronto saldrá a luz; ¿no la conoce-réis? Otra vez abriré camino en eldesierto, y ríos en la soledad.”

Todos los años festejamos, enla Pascua, cómo Dios liberó a supueblo Israel de la esclavitud deEgipto y cómo, para hacerlo, in-cluso, abrió el Mar Rojo. Asimis-mo los cristianos, en general, fes-tejan todos los años la Navidad,recordando el nacimiento de Je-

sús. Tanto el calendario judío co-mo el cristiano, están llenos de dí-as conmemorativos, en los cualesrecordamos las grandes obras deDios, lo que, en principio, no esalgo que esté mal o equivocado.Pero, todos esos días festivos, nodeben obstruir nuestra miradahacia lo que está por delante.

Es en cuanto a este punto, quedebemos oír la exhortación deDios: “He aquí que yo hago cosanueva; pronto saldrá a luz; ¿no laconoceréis?”; y tener en cuenta,también, lo que Pablo escribe alos Filipenses: “olvidando cierta-mente lo que queda atrás, y exten-diéndome a lo que está delante”(Filipenses 3:13).

Y con esto, llegamos a la pala-bra profética de la Biblia, que esun indicador en el camino para loque está delante de nosotros.“Porque no hará nada Jehová elSeñor, sin que revele su secreto asus siervos los profetas. Si el leónruge, ¿quién no temerá? Si hablaJehová el Señor, ¿quién no profe-tizará? ” (Amós 3:7-8).

Muchos predicadores alaban avoz en cuello, en sus prédicas, losgrandes hechos de Dios en el pa-sado, como si ellos mismos hubie-ran estado allí presentes. Peroellos callan, únicamente, con res-pecto a lo que Dios ha prometido,a lo que Él hace en nuestros días.Es como si alguien preguntarapor el camino hacia dónde va, yrecibe como respuesta la descrip-ción del camino por el cual ha ve-nido. La interpretación bíblica esbuena y correcta. Sin embargo,debe ser orientada hacia el futuroy contener la Palabra profética, lacual Dios nos ha encomendadopara que nosotros, en nuestrotiempo caótico, podamos dar pa-sos seguros, porque: “Lámpara esa mis pies tu palabra, y lumbreraa mi camino.” (Salmo 119:105).La Palabra de Dios no es un focoque ilumina hacia atrás, sino queilumina lo que está delante denosotros. No obstante, todos losenunciados acerca de lo que estádelante de nosotros, pertenecenal terreno de la profecía.

Hoy en día, no hay una señalmás clara que la de Israel. Estono tiene nada que ver con el fana-tismo o la euforia por Israel, sinoúnicamente con nuestra miradadirigida hacia adelante. Es másfácil predicar sobre las cosas pa-sadas, que sobre las que están enel futuro. Pero, justamente, paraeso está “La lumbrera a mi cami-no”. Toda nación está sujeta alfracaso si busca su futuro en elpasado, y así también Israel. Estepaís tiene un gran pasado, peroun futuro aún mayor – de la mis-ma manera, también, usted y yo.

Ludwig SchneiderIsrael Heute 1-2010, pág. 16.

AÚN ESTAMOS EN EL CAMINO

¡El pasado es pasado,el futuro es lo que está por delante!

36 Cartas al Editor

¿Cómo es posible que en ununiverso joven haya podidollegar a la tierra la luz deobjetos que están a millo-nes de años luz de nos-otros? ¿No deberíamos másbien asumir que la tierra almenos tiene la edad que unrayo de luz ha tenido que es-tar de camino hasta llegarde allí hasta nosotros?

Visto desde nuestra situaciónactual, las afirmaciones contenidasen esta pregunta son conclusionescorrectas: Aunque la velocidad dela luz con sus 300.000 km/s (elvalor exacto de 299.792.458 m/sse fijó en la decimoséptima “Con-ferencia General de Pesos y Medi-das” en 1983) es muy elevada conrespecto a su extensión, no obs-tante está limitada. Cada estrellaque vemos ahora, por lo tanto, nonos informa de su existencia ac-tual, sino de su pasado, del queson testigos sus rayos de luz quenos llegan momentáneamente.Una conclusión (¡ilícita!) es, pues,esta: Puesto que hay estrellas queestán a varios miles de millones deaños luz de nosotros, estas debentener al menos los mismos millo-nes de años de edad. Para aclarareste modo de pensar hay que con-siderar dos factores de importan-cia decisiva:

1.1. Distancia en lugar detiempo: El año luz no es una me-dida de tiempo, sino una medidade distancia como el metro. Un añoluz equivale a una distancia de 9,46billones de kilómetros. La luz reco-rre esta distancia en un año. (De lamisma manera se puede indicar eltiempo que la luz tarda en recorrerun metro. Tarda 1/299.792.458 se-gundos. La definición antigua delmetro por medio de la longitud deondas quedó reemplazada por estadefinición del recorrido de la luz.)Si dos objetos A y B están a unadistancia a el uno del otro, el meroconocimiento de la distancia nonos permite decir nada acerca delas demás circunstancias (por ejem-plo, la edad).

2.2. Pensamiento creacionista:Asociar libremente la distancia altiempo es una consecuencia delpensamiento evolucionista, en elque tanto para el pasado como parael futuro está a disposición unacantidad ilimitada de tiempo. Se-gún el punto de vista bíblico, sinembargo, el tiempo físico tuvo unpunto de origen definido, que estámarcado con el primer versículo dela Biblia y han pasado miles deaños desde entonces (¡no millonesde años!). Extender el eje deltiempo más allá de esta marca deorigen es, por lo tanto, inadmisible

en la física. Si no se tiene en cuentaeste hecho, es como si uno quisieraestablecer su existencia antes delmomento de la concepción. Paraseguir analizando la pregunta va-mos a entrar en la semana de la cre-ación con el modo de pensar arribamencionado. Las estrellas fueroncreadas el cuarto día de la creación(Gn 1:14-16). Según la objeciónanterior, después de completada lacreación, no se habría visto ni unasola estrella en el cielo. La estrellamás cercana, Alfa Centauro, está auna distancia de 4,3 años luz de latierra. De modo que, según estemodo de pensar, desde la tierra hu-biera sido visible por primera vez4,3 años después de la creación. Laestrella siguiente sería la estrella deBarnard que aparecería 1,6 añosdespués (distancia: 5,9 años luz)etc. Este proceso estaría hoy toda-vía sin concluir, ya que de año enaño la luz de un número cada vezmás elevado de estrellas llegaría anosotros según su mayor distanciade la tierra. Pero las observacionesastronómicas contradicen a esto.

Si damos crédito a este modo depensar, Adán durante 4,3 años hu-biese visto un cielo nocturno com-pletamente negro, sin estrellas,luego hubiese visto una estrella ypasados 1,6 años la segunda. Abra-ham, que vivió probablemente

¿QUÉ RELACIÓN HAY ENTRE LA EDAD DE LA TIERRA Y LA

VELOCIDAD DE LA LUZ?¿EXISTEN HOY TODAVÍA NUE-VOS MENSAJES QUE PUDIERANCOMPLEMENTAR LA BIBLIA?

37Cartas al Editor

2.000 años después de la creación,según esta teoría, ni siquiera habríavisto las estrellas más luminosas denuestra vía láctea, y ni mucho me-nos las estrellas de otras galaxias,porque nuestra vía láctea tiene unaextensión de 130.000 años luz. PeroDios le mostró a Abraham un nú-mero inmenso de estrellas visiblespara que se maravillara: “Mira ahoralos cielos, y cuenta las estrellas, silas puedes contar.” (Gn. 15:5).

Esta teoría “número de añosluz = edad mínima de la estrella”es, pues, según la Biblia, errónea.La solución bíblica del problema lahallamos en Gn 2:1-2: “Fueron,pues, acabados los cielos y la tie-rra, y todo el ejército de ellos(=¡todas las estrellas!). Y acabóDios en el día séptimo la obra quehizo.” También el Nuevo Testa-mento testifica lo mismo: “Aunquelas obras suyas estaban acabadasdesde la fundación del mundo”(He 4:3). Al término de la semanade la creación todo quedó comple-tamente concluido. Esto tambiénincluye la visibilidad de las estre-llas desde la tierra, puesto que to-das las obras se hacen claramentevisibles desde la creación (Ro1:20). Es parte de la naturaleza dela creación, que no nos está permi-tido transferir todas las leyes denuestra experiencia actual a aqueltiempo de la creación. “Acabado”significa terminado en todos lossentidos: el rayo de luz de las es-trellas quedó creado de la mismamanera que las estrellas mismas,es decir, aún la luz de la estrellamás distante ya había “llegado” ala tierra. Hay que tener en cuentauna cosa: Con nuestro esfuerzocientífico (pensamiento e investi-gación) podemos retroceder en eltiempo como máximo hasta el fi-nal de la semana de la creación.Los acontecimientos dentro de losseis días de la creación sólo los po-dremos comprender por medio delestudio de la Biblia deduciéndolosde entre los detalles revelados.

¿Existen hoy todavía nuevosmensajes que pudieran com-plementar la Biblia? ¿Acasono es Dios mayor que las Es-crituras para poder dirigirsedirectamente a quienquiera?

Es preciso distinguir dos mane-ras a través de las cuales Dios noshabla: por la Biblia que es válidapara todos los hombres de lamisma manera y, por otra parte,guiando de forma individual la vidade la persona.

1. ¿Suplementos a la Biblia? Almismo tiempo que los escritos bí-blicos redactados por hombres lla-mados y autorizados por Dios (cp.Jer 1:5; Gá 1:12), aparecieron tam-bién falsos profetas con sus propiosmensajes arbitrarios. Entonces“¿cómo conoceremos la palabra que elSeñor no ha hablado?” (Dt 18:21); aesta pregunta que también nos pre-ocupa a nosotros, Dios respondiódando un criterio decisivo paraaveriguar si es la verdad:

“Si el profeta hablare en nombrede Jehová, y no se cumpliere lo quedijo, ni aconteciere, es palabra que Je-hová no ha hablado; con presunción lahabló el tal profeta; no tengas temorde él” (Dt 18:22).

En el Sermón del Monte, Jesúsnos avisa igualmente del peligro delos falsos profetas e indica las ca-racterísticas para identificarlos:

“Guardaos de los falsos profetas,que vienen a vosotros con vestidos deovejas, pero por dentro son lobos ra-paces. Por sus frutos los conoceréis.¿Acaso se recogen uvas de los espinos,o higos de los abrojos?” (Mt 7:15-16).

El apóstol Juan es también con-tundente al avisarnos del mismopeligro:

“Porque muchos engañadores hansalido por el mundo… Cualquiera quese extravía, y no persevera en la doc-trina de Cristo, no tiene a Dios” (2 Jn7 y 9).

Sólo la Biblia es la revelaciónde Dios. Por último, Dios ha ha-blado por su Hijo (He 1:1), y no

habrá más revelaciones (Ap22:18). No hay, pues, nada queañadir a la Biblia. Ya avisaba elapóstol Pedro en sus días que ven-drían sectas destructoras (2 P2:1), que con doctrinas propiasllevan a los hombres a la perdi-ción. Las añadiduras y deforma-ciones hechas a la Biblia porJoseph Smith (El Libro de Mor-món), Jakob Lorbeer (Amigos dela Neo-Revelación), Ch. T. Russel(Testigos de Jehová),

M. Baker Eddy (Ciencia Cris-tiana), y por otros muchos más, noson mensajes divinos sino tristes ypeligrosos extravíos de falsos maes-tros y engañadores. Dios no da re-velaciones adicionales, sinosolamente nueva luz sobre lo queya nos ha comunicado hace muchotiempo en el Antiguo y Nuevo Tes-tamento. De modo que la Bibliapermanece la única fuente de infor-mación terminante y la únicanorma con la que tenemos que ve-rificar todas las cosas. También lacostumbre de ciertos contemporá-neos de introducir sus palabras confórmulas de autoridad como: “ElSeñor me ha dicho…” requiere unserio examen por lo que acabamosde decir.

2. Dios guía de forma indivi-dual: En ciertas situaciones, ¡cuántodesearíamos que Dios nos hablaradirectamente! Él podría hacerlo,pero no es su método. Martín Lu-tero, John Wesley, Hudson Taylor oBilly Graham, entre muchos otros,han sido o son notables hombresde Dios, que han cumplido unaobra extraordinaria. Se han apo-yado en la Palabra de Dios y hanrecibido de ella los impulsos parasu ministerio bendecido. Al orar“Enséñame, oh Jehová, tu camino”(Sal 86:11), pedimos que Dios obreen nuestra vida. Esto se puede ex-perimentar, y después, mirandoatrás, vemos claramente que fue Élquien obró en nuestra vida, perosucede en silencio sin una voz deDios audible.

36 ¿Qué relación hay entre la edad de la tierra y la velocidad de la luz?

37 ¿Existen hoy todavía nuevos mensajes que pudieran complementar la Biblia?

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Wim Malgo nos dejó un gran tesoroen literatura, del cual recopilamos estelibro de devocionales. El mismo contie-ne una meditación para cada día delaño, siendo un excelente auxilio parainiciar la jornada diaria en la presenciadel Señor. Su objetivo es despertar allector el amor por la Palabra de Dios yllevarlo a leer y escudriñar, más y más,las Sagradas Escrituras.

¿Cuántas veces al día come usted? ¿Una sola vez? ¿Y qué de-cir del alimento espiritual? ¿Lo ingerimos una vez por día? Losseguidores de Cristo definitivamente necesitan más para po-der crecer y alcanzar la meta. Para ello, la Biblia y la oraciónson disciplinas primordiales. Pero también los libros devocio-nales, cristocéntricos y prácticos, son de gran ayuda.

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Llamada de Medianoche / Noviembre 2010

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