Llamada de Medianoche / Marzo 2016

Marzo 2016

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Pocos días antes de Su muerte, Jesús ha-bló a Sus discípulos en el Monte de los Oli-vos. Este sermón contiene las más impor-tantes declaraciones proféticas de la SantaEscritura. Todas las revelaciones posterio-res acerca del tema, incluso las del últimolibro de la Biblia, tienen su base en estemensaje del Señor acerca del tiempo final.A lo que Jesús habló aquí, lo podríamos de-nominar como un legado de esperanza.

Esto nos desafía a alcanzar con las Bue-nas Nuevas a los que están afuera; nos mo-tiva a continuar en la santificación perso-nal y nos anima a sostener firmemente laesperanza de Su regreso, en lugar de dejar-nos llevar por la depresión del mundo.

Cuando hoy vemos el caos en el MedioOriente, el desconcierto de las naciones y laconfusión en la cristiandad, estamos felicesy agradecidos de que el Señor nos haya de-jado el mensaje del Monte de los Olivos.

Formato: 13,5x19,5cm • 176 págs.

Por fin, un libro que presenta de mane-ra concisa los eventos que indican el re-greso de Cristo. Dave Hunt, en su caracte-rístico estilo directo, contesta estas pene-trantes preguntas:

• ¿Quién es el Anticristo? • ¿Cómo seráreconocido? • ¿Qué eventos actuales indi-can que realmente estamos al final de"los últimos días''?

Utilizando la Escritura e información ac-tualizada, Dave llega a la apasionanteconclusión de que, en efecto, queda pocotiempo. Provee de una respuesta bíblicaconcisa y le recuerda al lector sobre la es-peranza que tenemos en Cristo.

Este libro instruye, anima, advierte, yfortalece a los lectores para que "miren,pues, con diligencia cómo andéis, no co-mo necios sino como sabios, aprovechan-do bien el tiempo, porque los días sonmalos'' (Ef. 5:15,16).


Este libro es una clara voz que se basaen la Biblia, la cual resalta el evento másimportante de la historia de la Iglesia. Enforma muy acertada, Arno Froese ha titu-lado este libro El Gran Misterio del Arre-batamiento.

Pablo, en su carta a los corintios escri-bió lo siguiente: “He aquí, os digo un mis-terio.” La revelación de este apóstol, y deotros autores inspirados por el EspírituSanto, descubren el “misterio” del arre-batamiento y puede encontrarse a travésde las páginas de este completo estudio.Además expone la confusión que estáasociada con la doctrina del arrebata-miento para que mantengamos firmesen nuestra fe.

Es evidente que a este estudio bíblico elautor le dedicó incontables horas, junta-mente con una investigación exhaustiva,de modo de poder revelar el misterio deeste evento majestuoso y sin precedentes.


EDITORIAL

CONTENIDO

René Malgo

Cada año se celebra en Heidelberg, Ale-mania, una conferencia sobre teología refor-mada. El tema de la última (09/15) fue “LosÚltimos Tiempos en la Teología Reformato-ria”, y estuvo a cargo de Kim Riddlebargercomo orador. Normalmente no nos intere-saría demasiado, ya que nos movemos enotros círculos teológicos. Pero me llamó laatención que hace poco, una conocida edi-torial cristiana en Alemania editó, en ale-mán, el libro A Case for Amillennialism deeste mismo teólogo. En este libro, Riddle-barger argumenta a favor de su visión, se-gún la cual, espiritualmente, ya vivimos enel Milenio. Enseña que “milenio” es una de-nominación simbólica para la época de laIglesia. Además, la misma editorial ha publi-cado últimamente otros libros teológicos denivel, y todos abogan por esta misma visiónreformatoria sobre el Milenio. Quizás nosasombra, pero la idea de que el Milenio noes más que una imagen de la época de laIglesia está muy difundida y encuentra cadavez más adeptos. En especial, los cristianosjóvenes que reflexionan seriamente sobresu fe y las enseñanzas bíblicas adoptan esteenfoque.

Hay varias razones para esto. Permítan-me poner el dedo en la llaga, en lugar deculpar rápidamente a otros. Durante muchotiempo, los pastores y predicadores denuestros círculos evangélicos han ridiculiza-do esta “espiritualización” del Milenio y hanelevado nuestra doctrina (llamada “dispen-sacionalista”) a una comprobación de sanadoctrina. En otras palabras, el que no creeen un futuro reinado de mil años de Cristoen la tierra es considerado liberal, crítico dela Biblia o un malísimo cristiano.

Ahora, toda una generación de jóvenescreyentes descubre que muchos de los te-ólogos que interpretan el Milenio como unmero símbolo, tienen en realidad argu-mentos convincentes para hacerlo, y noson ni liberales o críticos de la Biblia ni ma-los cristianos. A esto se le suma que estosjóvenes cristianos sienten rechazo hacia lasalocadas especulaciones acerca de los últi-mos tiempos, las cuales, si somos sinceros,pueden llegar a resultar muy extrañas, tam-

bién en nuestros círculos. Un ejemplo deesto serían todas las teorías rebuscadasacerca de la tétrada de lunas de sangre,que han creado mucha confusión y, sinembargo, no han contribuido nada al co-nocimiento de la Biblia ni de Dios.

Perdemos credibilidad si denigramos aotros cristianos creyentes, llamándoles li-berales cuando simplemente tienen otraopinión sobre un tema bíblico controver-sial y, al mismo tiempo, nos abalanzamossobre cualquier nueva teoría o especula-ción ante los fenómenos en el cielo. El he-cho de que vuelvan a surgir las doctrinasde la iglesia reformada tradicional deberíallevarnos a la reflexión. Tenemos una elec-ción ante nosotros: enojarnos y etiquetarde ignorantes o herejes a todos los que in-terpretan el Milenio como algo simbólico,o acercarnos a estos hermanos con amor yrespeto, concentrándonos nuevamente enlas doctrinas fundamentales de nuestra fe,ateniéndonos solo a la Biblia, sobrios, li-bres de teorías que rozan lo fantasioso, lle-nos de reverencia ante el Dios trino y Susanta Palabra. Si lo hacemos, es muy posi-ble que muchos de los jóvenes cristianos,que hoy se dejan impresionar por las argu-mentaciones de los teólogos reformato-rios, descubran que también existe unaamplia base teológica y bíblica que defien-de la doctrina de un futuro Milenio en latierra. Y es eso lo que nos gustaría demos-trar en esta edición.

Creemos que la doctrina bíblica del Mi-lenio puede fortalecernos y ayudarnos aperseverar en la fe (lo que no puede lograrninguna luna de sangre, si me permiten el comentario).

“Por tanto, ceñid los lomos de vuestroentendimiento, sed sobrios, y esperad porcompleto en la gracia que se os traerácuando Jesucristo sea manifestado.” (1ªPedro 1:13)

¡Maranata, el Señor viene! (1 Corintios16:22)

Cordialmente en Cristo,Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículosson responsabilidad de los autores.*Este “Queridos Amigos” de Peter Malgo quedó rezagado delaño pasado, por ésta razón lo usamos ahora.

Mensaje Bíblico4 ¿Estamos ya en el Milenio?8 ¿Es el Milenio un evento futuro?

Noticias de Israel15 “¿Qué pasaría si Israel desapareciera?”16 Vaca roja y tercer templo 17 Judío británico “paga deuda”18 Ataques en el aire19 Egipto propone enigmas

a judíos en todo el mundo21 Israel crece22 Ehud Barak: Israel tres veces

se encontró ante un ataque de Irán23 ¿Guerra por agua?24 ¿Qué hacer contra la poligamia?

Mensaje Breve25 Las siete promesas de Dios para Israel

Actualidades27 ¿Qué es lo extraordinario de la resurrección?29 Evasión de un arresto mortal31 El mayor problema de una sociedad

materialista33 ¿Por qué cada uno interpreta la Biblia de una

manera tan diferente? 35 ¿Cantar Salmos en el Siglo XXI?

Cartas al editor36 ¿Tenía Jesús sangre divina?36 ¿Diferencia entre persona y sangre?37 ¿Alabar la sangre de Jesús?37 ¿Pecar al orar?

3 Editorial14 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

René Malgo

¡Queridos Amigos!

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¿A qué nos referimoscuando hablamos deun reino de paz de milaños? ¿Cuándo co-menzará? ¿Cuándoterminará? ¿Cuántotiempo durará? ¿Seráun reino terrenal o ce-lestial?

Al tratar de responder a es-tas preguntas nos convienehacerlo con humildad, cons-cientes de que en los detallespodemos tener opiniones dis-tintas, que no deberían divi-dirnos en cuanto a lo esencial.

¿Quién vivirá en el Milenio?

No será un reino para arios,como lo propagaba Hitler, nipara extraterrestres, ni tampo-co para los seguidores de una

creencia en particular, sino pa-ra los hombres que hayan de-mostrado ser hijos de Dios du-rante la terrible tribulación deltiempo final, en la etapa ante-rior al Milenio. Pensemos, porejemplo, en los muchos judíosque se convertirán a su Mesíasdurante la Gran Tribulación,entre otros, por el testimoniode los 144,000 judíos sellados(que encontramos en Apoca-lipsis capítulo 7). Esta últimaGran Tribulación no solamen-te servirá de juicio sobre todoslos pueblos y naciones, sinotambién de purificación parael pueblo de Israel, impulsan-do a los judíos a convertirse alDios de sus padres: “Y meteréen el fuego a la tercera parte, ylos fundiré como se funde laplata, y los probaré como seprueba el oro”, dice Dios en Za-carías 13:9, y sigue: “Él invoca-

rá mi nombre, y yo le oiré, y di-ré: Pueblo mío; y él dirá: Jehováes mi Dios”. El regreso de Israelal Dios de sus padres es aúnmás importante que su regresoa la tierra de sus padres (queestá sucediendo actualmente).El regreso a Dios será el mo-mento en que los “huesos se-cos” de Israel no solamente se-an recubiertos de carne, sinotambién llenos del Espíritu,como nos describe la visión deEzequiel en el capítulo 37.Pensemos también en la pro-mesa de Dios en Jeremías 31:“Daré mi ley en su mente, y laescribiré en su corazón; y yo se-ré a ellos por Dios, y ellos me se-rán por pueblo”. Al final de estagran y terrible tribulación, elSeñor Jesús regresará con po-der y gloria para tomar el go-bierno como Rey sobre Supueblo—exactamente como

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dice la promesa dada a David:“Él me edificará casa, y yo con-firmaré su trono eternamente(…) lo confirmaré en mi casa yen mi reino eternamente, y sutrono será firme para siempre”(1 Cr. 17:12-14).

El último tiempo de tribula-ción antes del Milenio es lla-mado “día del Señor” en la Bi-blia. Creemos que nosotros, laIglesia, seremos arrebatadosantes de este día de juicio. Nosbasamos, entre otros pasajes,en los capítulos 4 y 5 de la Pri-mera Epístola a los Tesaloni-censes. Luego, sin embargo,regresaremos junto con el Se-ñor Jesús a esta tierra para rei-nar con Él en el Milenio. Lee-mos en Apocalipsis 2:26: “Alque venciere y guardare misobras hasta el fin, yo le daréautoridad sobre lasnaciones”, y en elcapítulo 5:10: “Y nosha hecho para nues-tro Dios reyes y sa-cerdotes, y reinare-mos sobre la tierra”.También en esaépoca naceránhombres en la tierray habrá personasque no entreguensus vidas a Dios. Enel Milenio, comoahora, cada hombreserá libre de tomarsu decisión porCristo o en contrade Él. Aunque cues-te comprenderlo,incluso en ese reinode paz, en el cualno habrá falta denada, algunos seapartarán de Dios yse dejarán seducirpor Satanás, comonos dice en Apoca-lipsis 20:8: “Saldrá aengañar a las nacio-nes que están en los

cuatro ángulos de la tierra…”.Cabe destacar, como este ver-sículo nos muestra, que elbienestar de ninguna maneraes garantía de gratitud, con-tentamiento y confianza enDios. La fe en Jesucristo siem-pre es un asunto de corazón,no una cuestión de bienestarfísico o material.

¿Cuánto tiempo durará el Milenio?

El Milenio llegará inmedia-tamente después de la mayorcatástrofe que jamás haya ve-nido sobre esta tierra, excep-tuando el diluvio, y terminarácon la destrucción definitiva deSatanás y de toda rebelión con-tra Dios. El fin del Milenio serátambién el fin del planeta Tie-

rra tal como lo conocemos.Luego vendrá el juicio final so-bre el diablo y sus ángeles caí-dos, y también sobre todas laspersonas que no hayan sidosalvas. Después de eso vendráun cielo completamente nuevoy también una tierra nueva, co-mo podemos leer en los capí-tulos 20 y 21 de Apocalipsis.Creemos que el reino de pazdurará literalmente mil años.Seis veces en el pasaje de Apo-calipsis 20:2-7 se mencionanestos mil años. Esto nos indicaque es un número importante.Además, será un reino terrenal,por lo que no debemos con-fundirlo con la gloria celestial.

Es interesante que el SeñorJesucristo regrese una vez mása esta Tierra en lugar de llevar-se simplemente al cielo a Sus

fieles. La razón es quetambién las últimas pro-mesas de Dios tendránque cumplirse en Su Hijo,como por ejemplo, la pro-mesa de Su reinado sobreSu pueblo Israel. Pense-mos en el pacto que Dioshizo con David, cuando leprometió en 2 Samuel7:16: “Será afirmada tu ca-sa y tu reino para siempredelante de tu rostro, y tutrono será estable eterna-mente”. Resulta paradójicoque el Señor Jesús reineprecisamente donde loshombres se burlaron y serieron de Él, e incluso lomataron. El Señor gober-nará con poder en el mis-mo lugar donde lo recha-

El regreso de Israel al Diosde sus padres es aún másimportante que su regresoa la tierra de sus padres(que está sucediendo ac-tualmente).

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zaron y lo golpearon. Comopoderoso y justo Rey, llevará acabo lo que el Padre celestialcomenzó por medio de Él. Lee-mos en el Salmo 2, que es unsalmo profético: “Jehová me hadicho: Mi hijo eres tú; yo te en-gendré hoy. Pídeme, y te darépor herencia las naciones, y co-mo posesión tuya los confinesde la tierra”. Y Apocalipsis 11:15nos confirma: “El séptimo án-gel tocó la trompeta, y hubograndes voces en el cielo, quedecían: Los reinos del mundohan venido a ser de nuestro Se-ñor y de su Cristo; y él reinarápor los siglos de los siglos”. Talcomo fue anunciado, todos seinclinarán ante Él: “Para queen el nombre de Jesús se dobletoda rodilla de los que están enlos cielos, y en la tierra, y debajode la tierra; y toda lengua con-fiese que Jesucristo es el Señor,para gloria de Dios Padre”.Comparemos esto con lo quedice Apocalipsis 5:13: “Y a todolo creado que está en el cielo, ysobre la tierra, y debajo de latierra, y en el mar, y a todas lascosas que en ellos hay, oí decir:Al que está sentado en el trono,y al Cordero, sea la alabanza, lahonra, la gloria y el poder, porlos siglos de los siglos”.

Esto nos muestra que nohabrá posibilidad de evitar elencuentro con Jesucristo. Poreso, no es casualidad que el li-bro de Apocalipsis comience ytermine con el Señor Jesús: “Larevelación de Jesucristo…”, enApocalipsis 1:1, y en el capítu-lo 22: “El que da testimonio deestas cosas dice: Ciertamentevengo en breve. Amén; sí, ven,Señor Jesús. La gracia de nues-

tro Señor Jesucristo sea con to-dos vosotros. Amén”. Él es elcentro. Y lo más hermoso detodo es que también nosotros,como amados hijos, seremoscoherederos de Su poder y rei-nado. Seremos Sus siervosagradecidos y al mismo tiem-po sus fieles corregentes. Y re-cién cuando el Hijo de Diosreine, comenzará un reino ver-daderamente justo, donde ha-brá paz y bienestar, porquereinará el amor y no el odio.De esta manera, el Milenio se-rá como la antesala al nuevocielo y a la nueva tierra. Será elcumplimiento de las promesasque hablan de un reinado eter-no en la Tierra, como vemosen Lucas 1:31-33: “…llamarássu nombre JESÚS. Este serágrande, y será llamado Hijo delAltísimo; y el Señor Dios le daráel trono de David su padre; yreinará sobre la casa de Jacobpara siempre, y su reino no ten-drá fin”. Será la última etapaantes del Gran Juicio Final y

una muestra de lo que la Tierrapuede llegar a ser si tanto Is-rael como la humanidad acep-tan a Jesucristo y Su gobierno.

Quedan muchas preguntascon respecto al Milenio. Haydistintas maneras de contes-tarlas. Pero lo que es seguro esque nuestro fiel Dios y Señorcumplirá Su propósito, tantocon Su pueblo Israel comotambién con Su Iglesia. El rei-no de paz en la tierra será unapoderosa proclamación de estaverdad, antes de la separacióndefinitiva entre los que habránsido fieles a su Señor y guarda-do Su Palabra, y los demás, quehabrán preferido ir por su pro-pio camino. ¡Esperemos conalegría el futuro Milenio, en elcual Israel volverá al Dios desus padres, y esperemos conalegría la futura gloria en elcielo nuevo y en la Tierra nue-va! “Ciertamente vengo en bre-ve. Amén; sí, ven, Señor Jesús”(Ap. 22:20).

Thomas Lieth

El Señor gobernará con po-der en el mismo lugar dondelo rechazaron y lo golpearon.

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Creemos que despuésde Su regreso, Jesúsestablecerá un reinode Dios de mil años enla tierra. Sin embargo,hay cristianos quepiensan que “Milenio”es tan solo un nombresimbólico para la erade la Iglesia. ¿Cuál esla visión correcta ypor qué?

Apocalipsis 20:1-6 es el úni-co pasaje en la Biblia que ha-bla de un reino de mil años.Esto, sin embargo, no significaque no haya otros textos quehablen de un gobierno terre-nal de Dios. Al contrario. Entreotros, el profeta Zacaríasanunció: “Y Jehová será rey so-bre toda la tierra” (cap. 14:9). Alpueblo judío se le prometió un

reino mesiánico terrenal: “Je-hová me ha dicho: Mi hijo erestú; yo te engendré hoy. Pídeme,y te daré por herencia las na-ciones, y como posesión tuyalos confines de la tierra” (Sal.2:7-8). Este reino se establece-rá cuando venga el Mesías,después de una etapa de inde-cibles sufrimientos (el “Día delSeñor”), que corresponde a latribulación del tiempo final.Por lo tanto, es un evento futu-ro. Se distingue de nuestraépoca, pero no será todavía elestado perfecto y eterno. Seráuna etapa transitoria. El librode Apocalipsis completa estaimagen, por ejemplo, en el ca-pítulo 2:26-27: “Al que vencierey guardare mis obras hasta elfin, yo le daré autoridad sobrelas naciones, y las regirá convara de hierro…”, y agrega en

el capítulo 20 que este gobier-no durará mil años.

Los capítulos 24 hasta 27 deIsaías forman el así llamado“pequeño Apocalipsis” y sonparte de los textos más impor-tantes acerca del tema. Descri-ben los acontecimientos de laúltima Gran Tribulación en laTierra: “He aquí que Jehová va-cía la tierra y la desnuda, y tras-torna su faz, y hace esparcir asus moradores”, dice Isaías 24:1.La Escritura está llena de deta-lles acerca de este tiempo dejuicio en el cual el Señor juzga-rá a los hombres y su rebelión,antes de regresar a la Tierra.

Luego habrá un juicio sobreel mundo invisible, sobre losenemigos de Israel en la tierra,y sobre el diablo: “Aconteceráen aquel día, que Jehová casti-gará al ejército de los cielos en

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lo alto, y a los reyes de la tierrasobre la tierra. Y serán amonto-nados como se amontona a losencarcelados en mazmorra, yen prisión quedarán encerra-dos, y serán castigados despuésde muchos días. La luna seavergonzará, y el sol se confun-dirá” (Is. 24:21-22). Los pasajesparalelos en Apocalipsis nosdicen lo mismo: que será ven-cido el ejército de los cielos,que serán castigadas las nacio-nes y que finalmente el diabloserá atado y encarcelado. Lee-mos en Apocalipsis 12: “Des-pués hubo una gran batalla enel cielo: Miguel y sus ángeles lu-chaban contra el dragón (…) yfue lanzado fuera el gran dra-gón, la serpiente antigua, quese llama diablo y Satanás, elcual engaña al mundo entero,fue arrojado a la tierra, y susángeles fueron arrojados conél” (vv. 7.9). En Apocalipsis19:19-21, Juan describe: “Y vi ala bestia, a los reyes de la tierray a sus ejércitos, reunidos paraguerrear contra el que monta-ba el caballo, y contra su ejérci-to. Y la bestia fue apresada, ycon ella el falso profeta que ha-bía hecho delante de ella las se-ñales con las cuales había en-gañado a los que recibieron lamarca de la bestia, y habíanadorado su imagen. Estos dosfueron lanzados vivos dentrode un lago de fuego que ardecon azufre. Y los demás fueronmuertos con la espada que sa-lía de la boca del que montabael caballo, y todas las aves se sa-ciaron de las carnes de ellos”. Yen Apocalipsis 20:2-3 dice:“Prendió al dragón, la serpienteantigua, que es el diablo y Sa-tanás, y lo ató por mil años (…)y lo encerró”. A partir de esto,interpreto que con Satanás se-rán atados también sus ánge-les, ya que Isaías habla de “en-carcelados”, en plural.

Después de esto será esta-blecido el gobierno del Mesíasen la tierra: “La luna se aver-gonzará, y el sol se confundirá”,dice Isaías 24:23, “cuando Je-hová de los ejércitos reine en elmonte de Sion, y en Jerusalén, ydelante de sus ancianos seaglorioso”. Los siguientes capí-tulos de Isaías describen mu-chas otras señales del reino,que sucederán en ese tiempo:“Y Jehová de los ejércitos haráen este monte a todos los pue-blos banquete de manjares su-culentos”, dice en el capítulo25. Comparemos esto con laspalabras de Jesús en Mateo8:11: “Vendrán muchos deloriente y del occidente, y se sen-tarán con Abraham e Isaac yJacob en el reino de los cielos”.

El orden de los eventos queencontramos en el libro de Isa-ías es exactamente el mismoque el de Apocalipsis 19 y 20.Primero vendrá la Gran Tribu-lación, luego el juicio sobre losreyes y líderes anticristianos,luego, en Apocalipsis 20, laatadura de Satanás, y final-mente el Milenio. Este ordencronológico nos hace entenderque el reino descrito en el An-tiguo Testamento es el Mileniodel que se habla en Apocalip-sis 20:4. Sería, por lo tanto,erróneo decir que solamenteApocalipsis habla del Milenio.

De hecho, y para nuestrasorpresa, el profeta Isaíasmenciona en el capítulo 24:22un tiempo largo o “de muchosdías”, que corresponde exacta-mente al Milenio: “Seránamontonados como se amon-tona a los encarcelados enmazmorra, y en prisión queda-rán encerrados, y serán castiga-dos después de muchos días”.Después de estos “muchos dí-as”, que corresponden a milaños, el diablo y sus ángelesserán soltados, y se producirá

la última rebelión. Luego se-guirá su castigo definitivo en ellago de fuego.

Los intérpretes de la Bibliaque no creen en un reino depaz de Cristo en la tierra re-chazan esta comprensión cro-nológica. Algunos sostienenque hay varios ciclos en el li-bro de Apocalipsis, y cada unode ellos describe a su manerala era de la Iglesia, desde la pri-mera venida de Cristo hasta Suretorno. Según este esquema,el Milenio descrito en Apoca-lipsis 20:1-6 no es la continua-ción cronológica del capítulo19, sino que se trata de unnuevo ciclo.

Esta interpretación nos pa-rece improbable por las si-guientes razones; los juicios deApocalipsis se dividen en tresseries entrelazadas: los sietesellos (capítulos 6-7), las sietetrompetas (capítulos 8-9) y lassiete copas (capítulos 15-16).Las trompetas salen del sépti-mo sello y sus juicios no sonparalelos o repetitivos con res-pecto a los anteriores. Tam-bién las copas suceden en for-ma de secuencia, ya que en elcapítulo 15:1 son llamadas las“siete plagas postreras”. El ca-rácter cronológico de Apoca-lipsis también se confirma porvarias expresiones que indicanuna y otra vez que un aconte-cimiento sigue al otro. Porejemplo: “El primer ay pasó; heaquí, vienen aún dos ayes des-pués de esto” (9:12 ). “Despuésde esto oí…” (19:1). “Hasta quefuesen cumplidos mil años”(20:3). “Y vino (...). Y cuandohubo tomado…” (5:7.8). El li-bro de Apocalipsis pone al Mi-lenio en un marco cronológicoclaramente definido.

Por ejemplo, es interesanteque en Apocalipsis 20:10, des-pués del Milenio, se diga que labestia y el falso profeta ya se

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encuentran en el lago de fuego,creando de esta manera unarelación con los acontecimien-tos del capítulo anterior, antesdel Milenio, donde se dice: “Yla bestia fue apresada, y conella el falso profeta (…) Estosdos fueron lanzados vivos den-tro de un lago de fuego que ardecon azufre”. En consecuencia,Apocalipsis 20:10 debe ocurrircronológicamente después delos acontecimientos de Apoca-lipsis 19 y no puede ser unadescripción paralela. La seduc-ción de las naciones despuésde los mil años, descrita enApocalipsis 20, tampoco puedeser el mismo suceso que el deApocalipsis 19:19, que habla delos ejércitos de los reyes de laTierra que se reúnen para lu-char contra Cristo, justo antesde Su regreso.

Quien interpreta el Mileniocomo la era de la Iglesia, al le-er Apocalipsis 20:4: “Y vi lasalmas de los decapitados (…) yreinaron con Cristo mil años”,entiende que las almas de loscreyentes muertos en el Señorreinarán en seguida con Él enel cielo. Sin duda alguna, ¡escierto que Cristo ha resucita-do y está sentado a la diestrade Dios! Pero no confunda-mos Su servicio como SumoSacerdote en el cielo con Sugobierno sobre el trono deDavid, visible, en la Tierra. Esabsolutamente cierto que elSeñor ha sido exaltado hastalo sumo y ya está gobernando.Él dijo: “Toda potestad me esdada en el cielo y en la tierra”.Y 1 Pedro 3:22 testifica de Él:“…quien habiendo subido alcielo está a la diestra de Dios; ya él están sujetos ángeles, au-toridades y potestades”. Él está“sobre todo principado y auto-ridad y poder y señoría, y sobretodo nombre que se nombra,no solo en este siglo, sino tam-

bién en el venidero”, dice Efe-sios 1:20-22. Pero actualmen-te, el gobierno del Señor semanifiesta espiritualmente enla vida del creyente. Debemosconsiderar las palabras de He-breos 2:8: “Todo lo sujetastebajo sus pies. Porque en cuan-to le sujetó todas las cosas, na-da dejó que no sea sujeto a él;pero todavía no vemos que to-das las cosas le sean sujetas”.Es verdad que Él “nos hizo re-yes y sacerdotes para Dios, suPadre” (Ap. 1:6), y debemostomar esta posición ya hoy es-piritualmente. A pesar de es-to, asumiremos este gobiernoen el futuro, cuando reinemossobre la tierra, como diceApocalipsis 5:10. La corregen-cia con Cristo está ligada aque los creyentes hayan resu-citado y recibido un nuevocuerpo de gloria. En estetiempo todavía no tenemostodo lo que pertenece a la he-rencia futura. Según Hebreos6:5, ya hemos gustado “de lospoderes del siglo venidero”. Pe-ro la creación gime todavíacon dolores de parto.

Cuando estudiamos el librode Apocalipsis obtenemos aúnmás seguridad con respecto anuestra corregencia con Cris-to. Esta se muestra como unevento futuro, pues Cristo re-cién dará poder sobre las na-ciones a los creyentes cuandogobierne con vara de hierro, esdecir, en el Milenio. La corre-gencia con Cristo será parte dela recompensa de los creyen-tes, que recibirán después dela resurrección. Pues si las al-mas debajo del trono, en Apo-calipsis 6, ya estuvieran rei-nando con Cristo, resultaríamuy difícil explicar su clamor:“¿Hasta cuándo, Señor?”, o larazón por la que todavía esta-rían esperando su resurreccióny su galardón.

Apocalipsis 20:1-3 describecómo un fuerte ángel ata a Sa-tanás antes del Milenio y lo en-cierra en el abismo. El que ve elMilenio como una descripciónsimbólica del tiempo de la Igle-sia, interpreta este aconteci-miento como el cumplimientode dos declaraciones que hizoel Señor Jesús. La primera estáen Mateo 12:29: “Porque ¿cómopuede alguno entrar en la casadel hombre fuerte, y saquear susbienes, si primero no le ata?”. Lasegunda la encontramos enJuan 12:31-32: “Ahora es el jui-cio de este mundo; ahora elpríncipe de este mundo seráechado fuera. Y yo, si fuere le-vantado de la tierra, a todosatraeré a mí mismo”.

El teólogo Anthony Hoeke-ma, que defiende este puntode vista, escribe lo siguiente,entre otras cosas:

La palabra “atar” que se usaaquí es exactamente la mismapalabra que encontramos enApocalipsis. (…) Así vemosque el hecho de atar a Satanás(…) significa la limitación de laperniciosa influencia del dia-blo durante la era de la Iglesia(…) En la época del AntiguoTestamento, todas las nacio-nes del mundo, a excepción deIsrael, se encontraban bajo elgobierno de Satanás (…) Du-rante aquel tiempo, las nacio-nes estaban siendo seducidaspor Satanás (…) Los discípulosse preguntaban: “¿Cómo po-demos evangelizar a las nacio-nes si Satanás sigue seducien-do a los pueblos?” (…) Juannos da una respuesta anima-dora: (…) Durante la era delEvangelio (…) Satanás ya nopodrá engañar a los puebloscomo lo hizo en el pasado,pues ha sido atado (…). En pri-mer lugar, no podrá impedir laexpansión del Evangelio. Ensegundo lugar, no podrá tam-

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poco juntar a los enemigos deCristo en una batalla contra laIglesia”.

En realidad, el diablo toda-vía no está atado. En Apocalip-sis 2 y 3 encontramos las car-tas a las siete iglesias. En el ca-pítulo 2:10,13 se dice que laiglesia de la que se habla allímora donde está el trono deSatanás y que “el diablo echaráa algunos de vosotros en la cár-cel, para que seáis probados”.Todo el Nuevo Testamentomuestra que el enemigo deDios no está atado. Según Efe-sios 2:2, él es el “príncipe de lapotestad del aire, el espíritu queahora opera en los hijos de des-obediencia”; y Efesios 6:12completa la visión diciendo:“Porque no tenemos lucha con-tra sangre y carne, sino contraprincipados, contra potestades,contra los gobernadores de las

tinieblas de este siglo, contrahuestes espirituales de maldaden las regiones celestes”. Según1 Juan 5:19 sabemos que: “elmundo entero está bajo el ma-ligno”. 1 Pedro 5:8 nos advierte:“Vuestro adversario el diablo,como león rugiente, anda alre-dedor buscando a quien devo-rar”. Y según 2 Corintios 11:14,“el mismo Satanás se disfrazacomo ángel de luz”. Al principiode la era de la Iglesia, Pedro tu-vo que decir a Ananías, uno delos creyentes: “¿Por qué llenóSatanás tu corazón?”… Es ver-dad que la Biblia les dice a loscreyentes que el diablo huiráde ellos si le resisten (Santiago4:7). Pero esto justamentemuestra que el diablo no estáatado; si fuera así, no podríaacercarse a los creyentes. Elhecho de que se use la mismaexpresión para “atar al diablo”

tanto en el Evangelio segúnMateo como en Apocalipsis,no significa automáticamenteque se trate del mismo aconte-cimiento.

La realidad del mundo en elque vivimos demuestra lo con-trario a una paralización de Sa-tanás. Pensemos tan solo en lapersecución de cristianos, lasguerras, los refugiados o los ge-nocidios. La importancia del es-piritismo y las actuales filosofíasy movimientos inspirados porSatanás son una prueba de lainfluencia del mundo invisible.

Pero entonces, ¿cómo “ató”el Señor Jesús en Su época alfuerte? ¿Cómo ha sido “echadofuera” el “príncipe de estemundo”? La Escritura nos da larespuesta: “Y decía esto dandoa entender de qué muerte iba amorir” (Jn. 12:33). Estas y otraspalabras similares se cumplie-ron cuando el Señor demostróser el Mesías, primero por me-dio de las señales y de los mi-lagros que hizo entre los hom-bres, y finalmente por el golpeprincipal que efectuó en lacruz contra el enemigo, to-mando el juicio sobre sí mis-mo. La historia de las misionesmundiales tampoco da indi-cios de una neutralización deSatanás, al contrario. Él es eldios de este mundo y siempreha reprimido el mensaje deDios, no solamente en el tiem-po del Antiguo Testamento.Pablo escribió: “Pero si nuestro

El Señor demostró ser el Mesías, primero por medio delas señales y de los milagrosque hizo entre los hombres, yfinalmente por el golpe princi-pal que efectuó en la cruz con-tra el enemigo, tomando el juicio sobre sí mismo.

12 Mensaje Bíblico

evangelio está aún encubierto,entre los que se pierden está en-cubierto; en los cuales el dios deeste siglo cegó el entendimientode los incrédulos, para que noles resplandezca la luz delevangelio de la gloria de Cristo,el cual es la imagen de Dios” (2Co. 4:3-4). Cuando Jesucristodice en Juan 12:32: “Y yo, si fue-re levantado de la tierra, a to-dos atraeré a mí mismo”, estádescribiendo el resultado deSu obra de salvación, pero nodice que ya ató a Satanás.

Uno de los eventos clavepara determinar en qué tiem-po se cumplirá el Milenio, es la“primera resurrección”. ¿Porqué? La Biblia nos dice que losmártires de la Gran Tribula-

ción resucitarán antes del Mi-lenio. Recibirán tronos y cola-borarán en el juicio sobre lasnaciones, como leemos enApocalipsis 20:4. Su resurrec-ción es llamada “la primera re-surrección” y se distingue de lade “los otros muertos” (v.5). Es-tos todavía no serán resucita-dos, sino que más tarde, al ca-bo de los mil años, tendránque comparecer ante el grantrono blanco. Estarán bajo elpoder de la segunda muerte,porque serán juzgados comoincrédulos. Quien consideraque el Milenio es un mero sím-bolo de la era de la Iglesia, in-terpreta la primera resurrec-ción como una “resurrecciónespiritual”, es decir, el nuevo

nacimiento. ¿Puede ser correc-to esto? Para aclararlo debe-mos leer lo que dice la Escritu-ra y ser consecuentes en la in-terpretación:

Dice en Apocalipsis 20:4-5:“…y vi las almas de los decapi-tados por causa del testimoniode Jesús y por la palabra deDios, los que no habían adora-do a la bestia ni a su imagen, yque no recibieron la marca ensus frentes ni en sus manos; yvivieron y reinaron con Cristomil años. Pero los otros muer-tos no volvieron a vivir hastaque se cumplieron mil años”.La primera resurrección nopuede ser espiritual. La resu-rrección espiritual es el nuevonacimiento de una personaque espiritualmente estabamuerta, como nos dice Efesios2:1: “Y él os dio vida a vosotros,cuando estabais muertos envuestros delitos y pecados”. Sinembargo, los que son decapi-tados en la gran tribulación“por causa del testimonio de Je-sús y por la palabra de Dios”,ya están regenerados espiri-tualmente. Precisamente poreso es que son muertos. Su re-surrección solo puede referirsea una resurrección física.

Echemos un vistazo a 1 Co-rintios 15, donde el apóstol Pa-blo da fundados argumentos afavor de una futura resurrec-ción. Dice que en la primeraetapa resucitó Jesucristo, co-mo “las primicias” (v. 23). Aldecir que Él resucitó como “lasprimicias”, lo presenta como elprecursor de un enorme movi-miento, consecuencia de Suvictoria sobre el enemigo. Je-sucristo vino “para destruir pormedio de la muerte al que te-nía el imperio de la muerte, es-to es, al diablo”, como dice He-breos 2:14. Esto fue confirma-do por Su resurrección.

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“Acontecerá en aquel día, que Jehovácastigará al ejército de los cielos en lo alto(Satanás y su demonios), y a los reyes de latierra sobre la tierra” (Is. 24:21).

“...el dragón (Satanás) que había sidoarrojado a la tierra” (Ap. 12:13). “Los reyesde la tierra” reunidos contra el Señor serán“muertos con la espada” (Ap. 19:19-21).

“Serán amontonados como se amonto-na a los encarcelados en mazmorra, y en pri-sión quedarán encerrados” (Is. 24:22).

Satanás será atado, arrojado al “abismo” yencerrado en “prisión” (Ap. 20,1-3.7).

El castigo definitivo llegará “después demuchos días” (Is. 24:22). Aquí se abre untiempo intermedio (el Milenio) entre lavictoria del Señor sobre Sus enemigos enSu regreso a la tierra y el juicio final, queserá seguido por la eternidad.

Después de mil años, Satanás será sol-tado por un tiempo breve y luego echadoal lago de fuego (Ap. 20:7.10). Los muertosque no son creyentes resucitarán, seráncondenados y lanzados al lago de fuego(Ap. 20:11-15). Luego sigue la eternidad(Ap. 21-22).

El Señor es Rey (Is. 24:23). “Jehová (...)hará en este monte a todos los pueblos ban-quete de manjares suculentos” (Is. 25:6).

Cristo reina como Rey por mil años (Ap.20:6). “Bienaventurados los que son llama-dos a la cena de las bodas del Cordero”(Ap.19:9).

“Y a tus enemigos fuego los consumirá”(Is. 26:11).

“Descendió fuego del cielo, y los consu-mió” (Ap. 20:9-10).

IIII ssss aaaa íííí aaaa ssss AAAAppppooooccccaaaa llll iiiippppssss iiii ssss

13Mensaje Bíblico

En la segunda etapa resuci-tarán “los que son de Cristo, ensu venida” (1 Co. 15:23). Aquí laIglesia de Jesús es hecha partí-cipe de Su victoria. Como sa-bemos en base a Apocalipsis 20y Daniel 12, todas las resurrec-ciones de creyentes son partede la “primera resurrección”. Esdecir, los creyentes del AntiguoPacto y los mártires de la futuraGran Tribulación participaránjuntamente con la Iglesia de Je-sús de la primera resurrección.La segunda muerte, es decir, lacondenación, no tendrá podersobre los salvos. El Milenio co-menzará con la resurrecciónde los creyentes. Después dedescribir esta primera resu-rrección, 1 Corintios 15 dice enel versículo 25: “Por-que preciso es que élreine hasta que hayapuesto a todos susenemigos debajo desus pies”. Aquí, otravez, la Biblia hacereferencia al Mile-nio. Nos muestra elpropósito del Mile-nio desde el puntode vista del Padrecelestial: la honrapública de Su Hijoaquí en la tierra.

1 Corintios 15:24-25 nos enseña que latercera etapa será “elfin”: “Luego el fin”,dice allí,

- “cuando entre-gue el reino al Dios yPadre,

- cuando hayasuprimido todo do-minio, toda autori-dad y potencia.

- Porque precisoes que él reine hastaque haya puesto atodos sus enemigosdebajo de sus pies”.

Cuando intentamos imagi-nar estos sucesos, entendemosque “el fin” será el final del Mi-lenio, cuando todo esté sujetoal Rey. Lo único que faltará seráque Jesucristo entregue el Rei-no al Dios y Padre, y que secumpla el versículo 26: “Y elpostrer enemigo que será des-truido es la muerte. Porque to-das las cosas las sujetó debajode sus pies”. Este será el juicioante el gran trono blanco, en elque los que rechazaron a Diosserán echados al lago de fuegoy de azufre. El versículo 28 con-cluye esta última etapa, dicien-do: “Entonces también el Hijomismo se sujetará al que le su-jetó a él todas las cosas, paraque Dios sea todo en todos”.

1 Corintios 15:23 nos diceque cada uno resucitará “en sudebido orden”. Usa aquí una fi-gura militar, mostrando las di-ferentes resurrecciones comosi fueran unidades de tropas enuna campaña militar contra lamuerte. Golpe por golpe, lamuerte será destruida. El pri-mer golpe, que en realidad yafue decisivo, fue la resurrecciónde Cristo: “…nuestro Señor Je-sucristo, el cual quitó la muertey sacó a luz la vida y la inmor-talidad por el evangelio”, dice 2Timoteo 1:10. Por Su resurrec-ción, la muerte ya ha sido des-pojada de su poder. El segundogolpe será la resurrección delos creyentes. ¡Ninguno de lossantos fallecidos estará bajo el

poder de la muerte!Y en un último gol-pe será destruida lamisma muerte: “Elpostrer enemigo queserá destruido es lamuerte”.

Dios realiza todode manera que todaslas cosas sean sujetasa Él y nosotros poda-mos estar con Él. ¿Nodeberíamos estar lle-nos de felicidad poresto? ¿No debería es-timularnos a entre-garle todo? ¿No nosayuda a sufrir conmás paciencia y gozolas tribulaciones y losproblemas, el saberque heredaremos elReino de Dios?

Eberhard Hanisch

En su libro El Milenio: ¿unaUtopía?, Wim Malgo plantea

esta pregunta para todos nos-otros:“¿Estás listo para ser ma-nifestado con Jesús en la gloria

del Milenio?”

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

Los pronósticos para el futuro no son paranada color rosa, al contrario. Los cambios enel mundo islámico, especialmente la crisis enSiria y en los países vecinos—juntamente conel problema de los refugiados, que parece in-terminable—representan un desafío cada vezmás grande para el mundo y específicamentepara Europa.

En un diario israelí leí al respecto un artí-culo, con el título: “Una historia que nosotroslos judíos conocemos demasiado bien”. El autorhace recordar que en el año 1939, un barco con900 refugiados, mayormente judíos, zarpó deHamburgo para buscar refugio en EE.UU. Allíse les negó la entrada y fueron reenviados aAlemania, donde la mayoría de ellos fue asesi-nado. El autor critica que algunos políticos enEE.UU. y en otros países solamente estén dis-puestos a recibir a los refugiados cristianos,pero no a los musulmanes. Olvida mencionar,sin embargo, que en aquel entonces no habíaningún Estado judío para recibir a los refugia-dos judíos. Esta fue una de las razones princi-pales por la cual los judíos se esforzaron tantoen obtener un Estado propio después de laguerra: ¡nunca más quedarían sin un país pro-pio adonde huir en caso de emergencia, y don-de poder defenderse a sí mismos!

Hoy, la situación de los refugiados musul-manes es completamente diferente, ya queexisten por lo menos 51 países musulmanes,20 de ellos árabes, algunos de ellos extremada-mente ricos. Y aquí surge la pregunta: ¿porqué los refugiados musulmanes quieren ir jus-tamente al Occidente cristiano, y no a uno delos muchos países islámicos? Y ¿por qué no hayninguna iniciativa de parte de aquellos paísesmusulmanes para recibir a sus refugiados? Sinduda alguna, son síntomas de una enfermedadmuy preocupantes, que nos muestran que algoanda mal con el mundo islámico y especial-mente con el árabe…

Además, llama sumamente la atención elhecho de que cualquier político occidental que

opine que habría que favorecer a los refugia-dos cristianos, en seguida es tildado de racistao nazi, mientras que no hay nadie que se atre-va a decir que son los países islámicos los quetienen la primera obligación de recibir a los re-fugiados islámicos.

Los países occidentales tienen válidos mo-tivos de preocupación en cuanto a la integra-ción de tantos refugiados musulmanes, comolo demuestran, una vez más, los atentados te-rroristas perpetrados por extremistas islámi-cos en París.

Tampoco nos deja tranquilos la crecienteviolencia en la guerra contra Estado Islámicoen Siria, donde también Rusia se ha entrome-tido, provocando el conflicto con los turcos.Aunque se lograra neutralizar el espectro delEstado Islámico en Siria y en Irak, a travésde una alianza militar a gran escala, la divi-sión interna en esa región, en la cual luchantodos contra todos, a la larga, no promete na-da bueno.

Especialmente al Occidente le cuesta admi-tir cuál es la verdadera causa del problema, lacual tiene que ver con el islam. Prefieren bus-car una solución mágica y un chivo expiatorio,el cual es—y por supuesto no podría ser otro—Israel, como la ministra del exterior suecaefectivamente nos quiso hacer creer. Nosasombró no escuchar ningún rechazo rotundoante a su “tan inteligente análisis”. Este es unsíntoma de que el Occidente no quiere enfren-tar la verdad, sino que prefiere buscar una víc-tima fácil, a la cual pueda atribuir la causa detodos los problemas.

No, las perspectivas no son muy alentado-ras. Sin cerrar los ojos a esta verdad y a pesarde ella, podemos, sin embargo, seguir adelantecon ánimo, porque confiamos en la Palabra deDios y en Sus promesas. Con un cordial sha-lom, deseo de paz, les saluda desde Haifa,

Queridos amigos de Israel:

14

15Noticias de Israel

Así se titula un informe deMudar Zahran, un autorjordano-palestino, quienejerce el cargo de secreta-rio general de la Coaliciónde Oposición Jordana en elexilio británico. Su conclu-sión es sorprendente: conIsrael también desapare-cerían los palestinos.

El informe de Mudar Zahran fue publicadopor el renombrado instituto estadounidenseGatestone, que es “un consejo de expertos y la-boratorio de ideas internacional, independientey sin fines de lucro” y que “se ha consagrado a laeducación pública acerca de asuntos de los cua-les los principales medios de comunicación noinforman. […] El Instituto Gatestone realizaconferencias, consultas y simposios a nivel na-cional e internacional, para miembros y otraspersonas líderes con poder de decisión, al igualque periodistas y expertos de todo el mundo”.Allí Mudar Zahran encontró un foro para publi-car por escrito sus opiniones no necesariamenteapreciadas en muchos círculos.

No en vano se le concedió a este hombre,cuyos padres vienen de Jerusalén y quien nacióen Jordania en 1973, asilo político en Gran Bre-taña. Él disfrutó de una educación superior enEE.UU. y sirvió, entre otras cosas, impulsado porla posición prominente de su familia, comoconsejero de confianza de la familia real en elreino hachemita de Jordania. Como este hom-bre no permitía que le cerraran la boca, hace

algunos años atrás se le concedió asilo políticoen Gran Bretaña. En el pasado, él se expresó re-petidamente en forma crítica contra Israel ydenunció muchas cosas. Su informe más re-ciente, no obstante, muestra que él se esfuerzapor dirigir una mirada a la perspectiva total,sacando así también conclusiones incómodastambién de otros lados.

“Desde 1948 nosotros los árabes hemosaprendido que debemos hacer todo para desha-cernos del estado judío, y todo lo demás se arre-glará después. […] Pero ese día no ha llegado,ni parece que llegará. Más allá de esto, nosotroslos árabes les hemos dado a nuestros dictadorespermiso para empobrecernos, aterrorizarnos,oprimirnos y destruirnos a todos en nombre del‘gran combate árabe para la exterminación delentramado sionista’. El resultado es claro: mien-tras que Israel en los últimos dos años experi-mentó diez nuevos avances en el tratamientodel cáncer y del corazón, nosotros los árabes so-lamente desarrollamos nuevo métodos de eje-cución. […] Nosotros, los árabes, hemos derro-chado siete décadas de nuestra existencia con laexpectativa de la caída de Israel. Es hora de pen-sar en el futuro”, exige Zahran.

Luego, plantea la pregunta:“¿Qué sucederíasi un día Israel realmente desapareciera? Si bienesto no parece posible, ese día distorsionaría latotalidad del sistema político, social y económi-co árabe. No es solamente a los árabes a quienesles gustaría que Israel desapareciera. Tambiénhay otros que desean lo mismo, como por ejem-plo los antisemitas de occidente. Tan solo haceunas semanas atrás, los neonazis marcharon en

Londres con la esvástica y la bandera palestina.El organizador de la marcha declaró que era unaprotesta ‘de aquellos que tuvieron que sufrir acausa de Israel’. Hay grupos que llaman al boicotde Israel ‘por el interés del pueblo palestino’.Nosotros los palestinos quizás hayamos creídoque esos grupos y países realmente se preocu-pan por nosotros, pero ellos no han demostradoningún interés en la suerte de los 150,000 pa-lestinos que luchaban por su vida en el campode refugiados Jarmuk de Siria, ni en los 5.8 mi-llones de palestinos en Jordania que viven comociudadanos de segunda clase, y quienes no tie-nen acceso a lugares de trabajo estatales o acualquier otra forma de servicios públicos, aun-que igual deben pagar impuestos.”

Y entonces Zahran se vuelve hipotético:“Siestos que odian a Israel alcanzaran su deseo deverlo desaparecer, ¿qué sucedería?”. Zahran opi-na que hace mucho tiempo ya que Irán podríaposeer armas nucleares si así lo quisiera. Esto,no obstante, solo lo posterga artificialmente,porque se sabe que entonces Israel nuevamen-te pasaría a los hechos—tal como en 1981, conel bombardeo del reactor iraquí Osirak. Zahrantambién señala que la comunidad internacio-nal, en aquella oportunidad, estuvo sumamenteenfadada con Israel solo para, diez años des-pués, serruchar el trono de Saddam Hussein du-rante la Primera Guerra del Golfo.

Él continúa analizando el Cercano Oriente:“Si Israel desaparece y es desplazado por el es-tado palestino, los palestinos probablementeal final quedarían con otra dictadura árabeque los oprimiría y los llevaría a la pobreza. Eso

OPINIÓN

“¿Qué pasaría si Israel desapareciera?”

16 Noticias de Israel

En Números 19:1-3 narra: “Jehová habló aMoisés y a Aarón, diciendo: Esta es la ordenanzade la ley que Jehová ha prescrito, diciendo: Di alos hijos de Israel que te traigan una vaca alaza-na, perfecta, en la cual no haya falta, sobre lacual no se haya puesto yugo; y la daréis aEleazar el sacerdote, y él la sacará fueradel campamento, y la hará degollar

en su presencia”. A continuación, se dan indica-ciones exactas sobre el proceso de la quema dedicha vaca, que es un sacrificio de expiación pa-ra la fabricación del agua de purificación. El“agua pura” así preparada, se necesitaba en la

antigüedad para purificar, en elservicio en el templo, a los

hombres que habían te-

nido contacto con fallecidos. Se trataba sobretodo de los sacerdotes que, sin esta forma depurificación, no podían ni siquiera pisar el áreadel templo.

Para la construcción del Tercer Templo, conel cual muchos miles de judíos que se han uni-do al Instituto del Templo no solamente sue-ñan, sino que también actúan, se requiere unavaca de ese tipo. Ellos ya se han encargado delcumplimiento de otras ordenanzas, como porejemplo de la vestimenta y de los utensilios an-tiguos descritos en la Torá. En la Mishná—unode los componentes del Talmud, que en definiti-va representa la fijación escrita de la discusiónrabínica de los mandamientos dados en la Torá—también se describe que para el servicio deltemplo se requiere “agua pura” y que para la fa-bricación de la misma deberían ser tomadasciertas medidas bastante drásticas, como son elcrecimiento y la vida de los descendientes delos Cohen, o sea de los sacerdotes asilados. Sa-bemos que hasta la redacción definitiva de laMishná, a principios del tercer siglo d.C., sola-mente nueve vacas rojas fueron transformadasen “agua purificada”. En otras palabras: eso yaera una rareza en la antigüedad, en el tiempocuando aún existía un templo y sus ritos temploeran una rutina diaria.

en parte ya lo hemos visto con la AutonomíaPalestina, desde que la misma gobierna sobrelas regiones ‘liberadas’. Visito Cisjordania conregularidad y he entrevistado a docenas depalestinos. Puedo confirmar que ellos, por másque odien a Israel, al mismo tiempo admitenabiertamente que extrañan los días en loscuales Israel gobernaba Cisjordania. Como medijo un palestino: ‘Orábamos a Dios que nosdiera Su favor y nos liberara de Israel, pero

después de que ocurrió descubrimos que Diosnos había dado Su favor al estar aquí Israel’. Atodos los árabes, musulmanes, europeos, yotros que desean borrar a Israel del mapa, lesdigo: No apuesten a ello, porque Israel día adía es más fuerte a través de su democracia einnovaciones, mientras que los países árabes através de sus dictaduras y su caos cada vez sedebilitan más. Y tenga usted cuidado con loque desea, porque luego cuando lo reciba pro-

bablemente también usted desaparezca, a noser que añore ser gobernado por Irán o por elEstado Islámico. Dicho brevemente, si llegarael día en que Israel cayera, también caeríanJordania, Egipto y muchos otros; también eloccidente, porque deberían implorar a Irán porpetróleo. Podemos odiar a Israel todo lo quequeramos, pero debemos admitir que sin Is-rael también nosotros desapareceremos.”

AN

INSTITUTO DEL TEMPLO

Vaca roja y tercer templo Nuevamente, las noticias en los medios de comunicación israelíes dan vuelta alrededorde la construcción pendiente del Tercer Templo. El director del Instituto del Templo ini-ció una acción de donaciones para reunir fondos para la cría planificada de la vaca roja.Solo unos pocos notaron que detrás de esto había algo totalmente diferente.


Cuando la prensa notifica del hallazgo deuna vaca roja—una de las condiciones mencio-nadas es el pelaje rojo de la misma—muchoscírculos, entre ellos también cristianos, quedancomo electrizados. Al mismo tiempo, siempreviene muy rápidamente la desilusión cuandoesa vaca es examinada más detenidamente. Ellano debe tener más que dos pelos blancos, loque sucede en muy pocos casos.

Por esta razón, el rabino Chaim Richman,director del Instituto del Templo, anunció ahoraa las agencias noticieras su deseo de crear unprograma para comenzar la cría de vacunos An-gus colorados en forma planificada. El rabinoRichman explicó, entre otras cosas: “Ya hemosreproducido 70 utensilios sacrales, incluyendo

la Menorá Dorada. Ahora es tiempo de cumplirel mandamiento ‘Para Aduma’ (de la vaca roja)”.Para esto, el Instituto del Templo llamó a unacampaña de financiamiento colectivo por inter-net. Durante pocos días entró alrededor del diezpor ciento de la suma necesitada, que es de125,000 dólares.

Poco después, tomó la palabra en los me-dios de comunicación israelíes una asociacióntotalmente diferente: la sección de investigacióny desarrollo de la administración regional RamatHaNeguev. La misma confirmó que se piensa es-tablecer una cría de vacunos Angus colorados enel Neguev, afirmando a su vez que en estos pla-nes, existentes ya desde hace algunos años, es-tarían involucrados la Asociación Neguev, con

sede en Cleveland, EE.UU., y el ministerio deagricultura israelí; pero no círculos religiosos ymucho menos el Instituto del Templo. Se estaríapor traer a esos vacunos a Israel, ya que ellostambién podrían ser criados en un clima caluro-so. A su vez, se enfatizó que sería establecidauna cría de ese tipo, porque la carne de dichosanimales es considerada de calidad especial-mente alta. En otras palabras: los vacunos asícriados están pensados para el consumo y nopara la fabricación de “agua de purificación”—lo que, sin embargo, no le quitaría la esperanzaal rabino Richman y a sus seguidores de lograrque una vaca roja, con las condiciones requeri-das, pueda llegar a sus manos.

AN

Sir Arthur George Weidenfeld es lo quese denomina, un hombre eminente e influ-yente. Él nació en Viena en 1919, donde fina-lizó sus estudios. En 1938, cuando Austria fueanexada a la Alemania nazi, huyó a Inglate-rra, para ponerse a salvo como judío de lasrepresiones antisemitas de los nazis. En In-glaterra, trabajó primero para la BBC. Des-pués de la guerra, fundó una editorial, en lacual trabaja hasta el día de hoy. No obstante,no se le debe considerar solamente como pe-riodista y editor, sino también como diplomá-tico, ya que en 1949 llegó a ser consejero po-lítico del gobierno israelí y colaboró estrecha-mente con el primer presidente del Estado deIsrael, Chaim Weizmann.

En 1969, Sir Weidenfeld fue elevado a lanobleza por la Reina Elisabeth II, y en 1976fue premiado con la condecoración más altade la Orden del Imperio Británico. Este hom-bre ha prestado grandes servicios en muchasáreas, tanto profesionalmente como tambiéncomo filántropo eminente. En el correr de losúltimos años, Weidenfeld fue honrado una yotra vez por sus esfuerzos a favor de la inte-gración europea. En todas estas décadassiempre ha mantenido una estrecha relacióncon Israel, tanto privada como profesional-

mente. Como miembro del House of Lords,desde 2006, es presidente del Grupo Israel enel parlamento británico.

Recientemente dio de qué hablar, sobretodo en Gran Bretaña, como también en Is-rael, ya que señaló una responsabilidad histó-rica que, según su opinión, él tiene, y por lacual él ahora “desea devolver una deuda”. Co-mo menor de edad llegó a Inglaterra en 1938en el marco de la transportación de niños. Deesta manera, alrededor de 10,000 niños judíosfueron salvados del hacinamiento de los nazisy llevados a la seguridad de Inglaterra. En elmovimiento de huida, participaron muchosno judíos, especialmente cristianos creyentes,que veían como su obligación cristiana ayudara las personas en necesidad. Por esta razón,Sir Weidenfeld dijo públicamente: “Yo tengouna deuda que pagar, ya que gracias a la ayu-da cristiana pude huir de los nazis cuando erajoven, y se me ayudó después de la emigra-ción a encontrar un lugar en la nueva socie-dad”. El hecho es que Sir Weidenfeld, en Ingla-terra fue recibido primero por una familiacristiana. Él enfatizó también que muchos ju-díos que de este modo escaparon de los pla-nes de aniquilación de Hitler, tenían una obli-gación moral. A diferencia de la mayoría, no

obstante, Sir Weidenfeld dispone del “dineronecesario” para poder prestar una ayuda deese tipo a gran escala. Hace poco él fundó unfondo para que los cristianos que huyen de lapersecución de la asociación terrorista EstadoIslámico en el Cercano Oriente, puedan recibirapoyo financiero durante un año a un año ymedio. Los primeros cristianos que llegaron adisfrutar de la ayuda de Sir Weidenfeld fueron150 personas de Siria. Él alquiló un avión pri-vado para que estos cristianos, que habían lo-grado llegar hasta el Líbano, fueran llevados aPolonia donde se les concedió asilo. Ellos sonlos primeros refugiados cristianos del CercanoOriente que se benefician de la ayuda de estenuevo fondo. En total, Sir Weidenfeld ha dis-puesto finanzas para ayudar a 2,000 refugia-dos cristianos del Cercano Oriente, duranteprimer tiempo de su exilio.

Lo interesante es que en algunos paísesse levantaron voces que titularon de “discrimi-nante” la acción de Sir Weidenfeld. En estecontexto, él dijo: “Yo no puedo salvar al mun-do, pero, aun así, como judío tengo una res-ponsabilidad especial. Y es que la misma meata a los cristianos. Que otros hagan lo que lesparezca bien para los musulmanes”.

AN

SOCIEDAD

Judío británico “paga deuda”Él es un miembro prominente de la comunidad judía, diplomático y editor, y como ju-dío le debe la vida a cristianos que lo recibieron en su casa durante el Holocausto. Poreso “él paga una deuda” y ahora ayuda a cristianos que huyen del Estado Islámico.


No hace mucho que la bolsa de Nueva Yorkquedó paralizada por un total de cuatro horas.Nada funcionaba. Si bien hasta la fecha, esto nofue confirmado oficialmente, los expertos opi-nan que los responsables de los ataques fueronpiratas de informática. También en la aviacióncivil sucedieron incidentes de ese tipo. Con res-pecto a la mayoría de estos sucesos, tampoco sebrindaron informaciones exactas. Esto es dema-siado delicado, en vista del hecho de que se tra-ta allí de la vida de cientos de pasajeros.

Desde principios de año pasado se cono-cieron varios casos: en enero, los piratas hicieronlo que quisieron en la página web de MalaysiaAirlines. En mayo, la compañía aérea estadouni-dense United sacó a un pasajero de a bordo deun avión listo para despegar. Dicha persona sehabía introducido al sistema de navegación delavión a través del programa de entretenimien-to. En junio, temporalmente todos los aviones, ycon eso 1,400 pasajeros, tuvieron que esperaren el Aeropuerto Chopin de Varsovia, porque pi-ratas se habían colado en el sistema de comuni-cación. En julio, un avión de United no pudo le-

vantar vuelo. Se informó que esto había sucedi-do a causa de “razones no aclaradas”. Es de su-poner que también se trató de una agresión di-gital desde afuera.

Esos son solo unos pocos ejemplos y aúnmenos explicaciones. Pero nada menos que lacompañía aérea United demostró a todos losensible que se han vuelto los sistemas moder-nos de comunicación. En el contexto de unacampaña, United invitó a piratas a introducirseen los sistemas para así informarse mejor sobrelas sensibilidades y los agujeros de seguridadde los mismos. A continuación, dos piratas reci-bieron un regalo de un millón de millas aéreas,y con eso se les apremió a mantener silencio.Uno de los piratas tan solamente dijo frente a laprensa, que había logrado el acceso de manerabastante sencilla. Una clara indicación de la po-ca protección de los sistemas.

Entretanto, la Asociación de las CompañíasAéreas Civiles (IATA)—una organización cen-tral de 260 compañías aéreas—tomó medidasque se responsabilizan del 83 por ciento de to-dos los vuelos a nivel mundial. La dirección de

la IATA firmó un acuerdo con la Universidad deTel Aviv para la fundación de un Centro Ciberné-tico, en el cual expertos tratarán con el desarro-llo de tecnologías de protección para todos lossistemas digitales de la aviación civil, para así,en el futuro, poder garantizar una mejor protec-ción de los pasajeros tanto en tierra como tam-bién en el aire. Ante este trasfondo también serealizó una conferencia de expertos en esta re-nombrada universidad israelí, en la cual se rea-lizó un tipo de primera lluvia de ideas con res-pecto a innovadores intentos de solución.

Además de eso, se supo que Israel aportaconsiderablemente en otra área para la protec-ción de la aviación civil. Hace poco tiempo atrás,la empresa israelí Elbit Systems firmó contratoscon un estado miembro de la OTAN así comocon un país del Lejano Oriente sobre la instala-ción de sistemas de defensa para servicios depasajeros aéreos, sistemas desarrollados por es-ta destacada empresa israelí. A causa de la ex-plosividad de este asunto, no obstante, no sepublicaron otros detalles.

AN

AVIACIÓN

Ataques en el aireEn los últimos tiempos aumentaron los ataques cibernéticos en la aviación civil, demodo que la International Air Transport Association (IATA), asociación en que se hanunido 260 empresas de transporte aéreo, se apoya en Israel para ofrecer una mayorseguridad a sus pasajeros.


Hace algún tiempo atrás, Israel alcanzó unsignificativo éxito diplomático. La Agencia In-ternacional de Energía Atómica rechazó una so-licitud de los estados árabes que pretendía uncontrol internacional de las instalaciones de in-vestigación nuclear israelíes. Un total de 61 paí-ses votaron en contra de la aprobación de estasolicitud, 43 votaron a favor y 33 se abstuvieronde votar.

La solicitud se debe a los estados árabes,pero el responsable fue Egipto; un país con elcual Israel no solamente tiene un contrato depaz sino que, en muchos aspectos, es un socioimportante. Por esta razón, antes de la votaciónIsrael buscó un diálogo diplomático con El Cairo,pero se encontró con oídos sordos. Egipto insis-tió en la solicitud. De salir diferente la votación,Israel se hubiera tenido que someter a un con-trol internacional de sus instalaciones nucleares,y eso habría causado enormes daños. Una deci-sión de ese tipo de la Agencia Internacional deEnergía Atómica no es imperativa, sin embargo,habría dirigido la atención internacional al temaIsrael y la energía nuclear, y además de haberseabierto esa caja de Pandora, eso podría habertraído otras consecuencias incómodas.

A primera vista, el comportamiento deEgipto en este asunto no es comprensible. EntreJerusalén y El Cairo existe una estrecha red decooperación en las más diversas áreas, en basea intereses comunes, entre ellos también ensectores escondidos a los ojos del público. Am-bos países tienen enemigos en común. Entreellos se puede mencionar a Irán, al Hamás, Tur-quía, y también a la Hermandad Musulmana,así como también a Da’esh, como se le dice a laasociación terrorista Estado Islámico en árabe. Aesto se agregan otros grupos radical-islámicosactivos en el Sinaí, que le dificultan la vida aEgipto y representan un peligro para Israel. Loslíderes de estos dos países, además, compartenotra pena: su relación con el presidente esta-dounidense Obama es extremadamente tensa.

La pregunta de por qué Egipto fue tan in-transigente en este asunto ocupó al gabinete is-raelí por algún tiempo. Se parte de la base que

el liderazgo egipcio, entre otras cosas, fue impul-sado a tomar esta actitud por la opinión públicade su país. Ante este trasfondo también se debeexplicar, según la mayoría de los expertos, laapertura de una nueva embajada israelí en ElCairo. La embajada israelí hace algunosaños atrás fue objeto de un asaltoy fue destruida. Cuando Israelcomenzó a buscar unanueva residencia para laembajada, los egipciostuvieron todo tipo dereparos contra lacompra de oficinasadecuadas en elcentro de El Cairo.Finalmente, autori-zaron la reaperturade las oficinas de laembajada en la resi-dencia del embajadorisraelí. En la ceremoniade apertura no participó niun solo ministro egipcio. Elúnico representante oficial del go-bierno egipcio fue el director interinodel gabinete de protocolo del Ministerio del Ex-terior. Pero, también hay expertos que opinanque las razones para el comportamiento egipcioson mucho más complejas y delicadas, y no tansolo debidas a una sensibilidad en el ánimo desu propia sociedad.

Egipto, un gran país independiente con unacentuado orgullo nacional, desea participar enel Cercano Oriente y también en el mundo se-gún sus propias reglas. Eso no necesariamenteconcuerda con los intereses israelíes. Hace algúntiempo atrás, se escuchó que los egipcios nueva-mente se esfuerzan por tomar contactos con elrégimen de Assad. Esto no le gusta nada a Israelya que, después de todo, el dictador sirio basa sudominio fuertemente en Irán y en la milicia li-banesa de Hezbolá, apoyada por este país, y másallá de esto también depende de la ayuda deRusia. A eso se agrega el interés egipcio por evi-tar una “Hudna” (un acuerdo de armisticio basa-

do en las reglas de juego del islam) entre Israel yel Hamás de la Franja de Gaza. Esto tampococoncuerda con los intereses israelíes.

Egipto, el país de las pirámides y de la mis-teriosa esfinge, en realidad siempre ha presen-

tado enigmas. Aun así, se pueden sa-car conclusiones de algunos in-

dicios. La apertura de unsegundo Canal de Suez,

que Al-Sisi hizo cons-truir en tiempo ré-

cord, es más que só-lo una indirectacuando se trata deaspiraciones egip-cias. La ceremoniaestuvo repleta deelementos faraóni-

cos. En su discurso,Al-Sisi hizo referen-

cia al “poderoso Egip-to que cuenta con más

de 7,000 años de historia”.Aun así, Egipto lucha fuerte-

mente en lo económico—al me-nos hasta hace poco, ya que entretanto

Al-Sisi puede echar mano al descubrimiento deun gran yacimiento de gas natural. No es sola-mente el yacimiento de gas natural más grandehasta ahora descubierto en el Mediterráneo, si-no que también se encuentra indiscutiblemen-te en aguas jurisdiccionales egipcias. Con estedescubrimiento no crece solamente la econo-mía de Egipto, sino también su independencia—y entre otras cosas, también, su independen-cia del vecino estado israelí.

Todos los análisis en cuanto a los aspectosestratégicos de la alianza israelí-egipcia realiza-dos hasta ahora en Israel, se basan en que Israeldebería tener un fuerte interés estratégico enque el presidente en funciones Al-Sisi siga en elpoder. ¿Será que esta suposición aun es correctaen vista de las ideas de Al-Sisi? Esta preguntaprobablemente todavía quede en vilo por algúntiempo entre Israel y Egipto.

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DIPLOMACIA

Egipto propone enigmasEn la realidad que experimenta actualmente el Cercano Oriente, a Israel y Egipto lesunen, más allá del Acuerdo de Paz, algunos intereses en común. Pero, ¿qué lealtadrealmente tiene el país del Nilo con Israel?


Irán continúa firme enuna de sus declaracionesprincipales, y además notiene reparos en decir in-ternacionalmente: el Es-tado de Israel tiene queser destruido.

Antes de la fiesta judía de Año Nuevo, a me-diados de septiembre, el presidente iraní Rohanipublicó en Twitter un mensaje de saludo en in-glés dirigido a los judíos: “Alá nos dio raíces encomún que nos reúnen en el patriarca Abraham,y que crean respeto mutuo y profunda compren-sión de los unos para los otros.” Para terminar elmensaje, el presidente iraní puso dos palabrashebreas: “Shaná Tová” (en español: “Feliz añonuevo”). El mensaje fue propagado desde la ofi-cina del presidente hacia el mundo entero, sola-mente los judíos residentes en Irán no recibieronun saludo de ese tipo, ya que dicho mensaje nofue publicado en su lengua materna.

A primera vista esto le tributa mucho res-peto al otro, pero precisamente los judíos resi-dentes en el Estado de Israel están bastante se-guros que esto es un autoengaño. Tanto ahoracomo antes, el gobierno iraní continúa apoyan-do su pretensión de que el “estado judío tieneque ser destruido”. Esto fue repetido hace pocotiempo atrás por Hossein Sheikholeslam, con-sultor del presidente del parlamento iraní. Él hi-zo estos comentarios después que el ministrodel exterior británico, Philip Hammond, poste-riormente a una visita a Teherán, dijera frente ala prensa de su país que Irán había “moderadofuertemente su postura frente a Israel”. Esto airó

al liderazgo iraní y le hizo sentir la necesidad deponer orden categóricamente en el asunto. “Lalucha contra el régimen sionista ilegal es uncomponente integral e inalterable de nuestrapolítica”, proclamó Fars, la agencia noticiera ira-ní. Las palabras provienen de la boca de SejedMahmoud Nabavi, un asistente del portavoz es-piritual del régimen del Ayatolá Jamenei.

En principio también se puede afirmar queJamenei no solamente hizo hablar a sus asis-tentes sobre el tema. A él le gusta demasiadoextenderse sobre el tema Israel, y tampoco leahorra nada en cuanto a EE.UU. En uno de susdiscursos, durante las negociaciones de Irán conlas grandes potencias, al igual que en el contex-to de otros discursos después del acuerdo, él fueespecialmente claro. Cuando en alguna parte delos medios de comunicación circulaba la idea deque, ahora, Israel por 25 años podría estar tran-quilo a causa de este acuerdo, Jamenei dio a en-tender claramente: “En 25 años ya no habráningún Estado de Israel.” Además, a este hom-bre se le ha escuchado una y otra vez corear engrandes eventos:“Muerte a los israelíes, muertea los americanos.”

Pero los iraníes no se contentan solamentecon ataques verbales. A causa del acuerdo, Iránha aumentado su apoyo financiero a las organi-zaciones terroristas. De eso se benefician tantolos del Hamás como también la milicia del Hez-bolá. En los años pasados, Irán había reducidograndemente su apoyo, debido a la situación fi-nanciera causada por las sanciones, y tambiénpor cautela para no ser considerados abierta-mente como patrocinadores de terroristas. Aho-

ra que el acuerdo está firmado y sellado, y larescisión de las sanciones está a la vista, los fon-dos iraníes nuevamente fluyen a los bolsillos,entre otras, de esas dos organizaciones. Se tratade miles de millones de dólares. Esta inyecciónfinanciera, según se dijo en la prensa hebrea,parece haber sido bien aprovechada por la mili-cia del Hezbolá para la adquisición de recursosbélicos ultramodernos, que actualmente utili-zan en Siria. Aparte de eso, Irán hace fluir sumasadicionales a la región bélica siria del Golán, esdecir que invierte directamente ante las puer-tas de Israel. Eso está pensado para la amplia-ción de redes terroristas que no solamente sonactivas directamente ante las narices israelíes,sino que probablemente también llegarán a lacapacidad de operar más allá de las fronteras.Otras fuentes de información dieron a entenderque Irán, también, nuevamente le hizo llegarfondos al Hamás. Irán parece haber logrado ha-cer pasar de contrabando, burlando todos loscontroles, una maleta con dinero. Mucho másimportante en esta historia es, todavía, queIrán, además, hizo que el dinero pasara de largodel liderazgo político del Hamás, haciéndolo lle-gar directamente al brazo militar de esa organi-zación terrorista en la Franja de Gaza. Esta in-yección financiera también será utilizada en lalucha contra Israel.

A pesar de todo esto, también hay otras in-formaciones acerca del mundo iraní, ya que úl-timamente les fue permitido a diversos perio-distas moverse más o menos libremente enIrán. Entre ellos también había israelíes que dis-ponen de ciudadanías adicionales. De sus apor-

POLÍTICA DEL EXTERIOR

Saludosdesconcertantes deTwitter a judíos en

todo el mundo

tes, se desprende claramente que, si bien el li-derazgo iraní pueda echar pestes contra Israel,el pueblo no necesariamente comparte esa voz.La población iraní, en estos informes periodísti-cos, expresó muy claramente que lo que le inte-resa es el cese del conflicto y que desea ver díasmejores. Estos reportajes dan una comprensión

profunda, y al mismo tiempo también conmo-vedora, del alma del pueblo iraní; solo que lasti-mosamente no son los ciudadanos sencillosquienes hacen la política de ese país. De estotambién testificó, en otoño de 2015, un grandespliegue de las tropas Basij. Cincuenta milmiembros de esta milicia, que en 2009 sofoca-

ron todo brote del vacilante movimiento de re-forma, marcharon por las calles de Teherán. Fueuna demostración de poder, que el general Sha-bani comentó con las siguientes palabras:“Estaes la prueba de que somos capaces de protegernuestra seguridad nacional.”

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ISRAEL CRECE

Durante el año judío 5775, que llegó a su fin en septiembre, el Estado de Is-rael creció en 1.9 por ciento (158,000 personas), llegando así a un población de8,412,000 personas. El incremento se debe al nacimiento de más de 168,000bebés y a la inmigración de casi 30,000 judíos procedentes de diversos países(35% más que en el anterior año judío), frente a 42,000 casos de defunción. Ac-tualmente, el Estado de Israel cuenta con 6.3 millones de habitantes judíos(74.9%). Los árabes (tanto musulmanes como cristianos) suman 1.7 millones(20.7%). En el caso del restante 4.4 por ciento se trata de cristianos no árabes, opersonas sin afiliación religiosa. También se desprende de la estadística estatal,que en Israel además viven 192,000 extranjeros, que no son ciudadanos ni resi-dentes.

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BALANCE PROVISORIO DEL SHAVAK

El balance de la política de seguridad los tres primeros trimestres de 2015: el Servicio de In-teligencia Interior de Israel, Shavak, frustró un total de 111 atentados terroristas, entre ellos 17que iban a ser realizados por terroristas suicidas. Además, evitó ocho secuestros de ciudadanos is-raelíes. Según los datos, más de la mitad de los atentados frustrados (62) deben ser adjudicadosa miembros del Hamás. A pesar de estos logros extraordinarios de las autoridades de seguridadisraelíes, no está todo en calma, sobre todo en Judea y Samaria. No obstante, según enfatizan lasautoridades, eso se debe a infractores individuales con armas mayormente improvisadas y no acélulas terroristas bien organizadas.

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POCO DINERO Y VACACIONES LARGAS

En Israel, el primero de septiembre comenzó el nuevo año escolar para más de dos millones de menores(alrededor del 25% de la población total). Para 33,000 estudiantes, sin embargo, las puertas de las escuelasse mantuvieron cerradas por varias semanas, ya que las escuelas cristiano-árabes del país estaban de huel-ga, para protestar contra la política financiera estatal. Las escuelas cristiano-árabes de Israel pertenecen alsector educativo semi-estatal y reciben menos subsidios que las escuelas estatales. Dichos subsidios, ade-más, han sido recortados una y otra vez en el correr de los últimos cinco años. Por esta razón, la mayoría delos padres ya no están en condiciones de reunir el dinero para la escolaridad de sus hijos. Recién después dedos semanas de huelga se logró una reunión con el Ministerio de Educación para negociar. Poco antes delcierre de redacción, fue levantada la huelga después de una inyección financiera del gobierno. Muchos esti-maron que era más que tiempo, ya que ellos consideraban esta situación como un escándalo y el motivo dela huelga como una vergüenza para la democracia israelí.

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74.9 %6.3 millones de habitantes judíos

20.7 %1.7 millones de habitantes árabes (musulmanes como cristianos)

4.4 % 192,000 cristianos no árabes, opersonas sin afiliación religiosa


A fines de agosto del 2015, el ex ministrode defensa de Israel, Ehud Barak, hizo explotaruna bomba atómica mediática que causó olashasta Teherán, olas que, no obstante, volvieron.Barak es uno de los soldados más altamentecondecorados de Israel. Él participó en inconta-bles maniobras sensacionales, ofició como jefede Estado Mayor desde 1991 hasta 1995 y, acontinuación como delegado de la Knéset, tantocomo ministro del exterior como de defensa. En-tre 1999 y 2001 también fue primer ministro delEstado de Israel. Acerca de su tiempo como mi-nistro de defensa en el gobierno israelí (a partirde 2007 bajo el gobierno de Ehud Olmert y lue-go hasta 2013 bajo el de Netanyahu) Barak leinformó al equipo que redactó su biografía,también, sobre los planes de Israel con respectoal programa de investigación nuclear iraní. Él ex-puso detalladamente que Israel estuvo tres ve-ces al borde de realizar un ataque preventivocontra Irán. Con esto, fue la primera vez que unafuente israelí oficial admitió que, de hecho, Israelhabía tenido semejantes intenciones.

Según los datos de Barak, en su posicióncomo ministro de defensa, juntamente con elprimer ministro Netanyahu y el entonces mi-nistro del exterior Avigdor Lieberman, en losaños 2010 al 2012 prepararon varios planespara ver si se podría realizar un golpe militarcontra el programa de investigación nucleariraní. A esto se debe agregar que él dijo explíci-tamente que no solamente se hicieron proyec-tos concretos, sino que Israel tres veces estuvoa punto de realizar un ataque de este tipo. Elprimero fue planificado, según Barak, para el2010. Que este plan no fuera puesto en prácti-ca se debió, según infomó Barak, a la resisten-cia del entonces jefe de Estado Mayor, Gabi As-hkenasi, quien opinaba que las fuerzas de de-fensa israelíes (IDF) no dispondrían de la

necesaria capacidad operativa para un golpede ese tipo. Un año más tarde, como indicó Ba-rak a continuación, el plan de un golpe militarfue evitado por Moshe (Bogie) Jaalon, enton-ces ministro de asuntos estratégicos y ahoraministro de defensa en el actual gobierno deNetanyahu. De parte de Jaalon se puso el en-tonces ministro de finanzas Juval Steinitz. Jaa-lon y Steinitz en ese tiempo formaban partedel “Foro de los Ocho”, un pequeño grupo demiembros del gobierno que decidían sobre losasuntos de seguridad más delicados del Estadode Israel. Estos dos, según lo describió Barak,habrían temblado como un flan al solo pensaren la posibilidad de un golpe militar israelícontra Irán. El tercer plan, de 2012, también sehabría encontrado a pocos pasos de su ejecu-ción, pero finalmente no fue puesto en prácticaporque en el margen de tiempo escogido tuvolugar una gran maniobra de las Fuerzas Arma-das israelíes y estadounidenses en la región.

Estas historias, Barak las relató a sus bió-grafos Danny Dor e Ilan Kfir, quienes redactaronsu biografía hebrea con base de 100 horas enentrevistas realizadas con él. Las grabaciones deaudio llegaron recientemente a manos de losmedios de comunicación y desataron una tor-menta de indignación. Muchos en Israel ataca-ron a Barak porque, sin inmutarse, habló deasuntos que se relacionan con los secretos deestado más reservados. Se le acusó a Baraktambién de interés propio, ya que de este modoél pudo retratarse a sí mismo como un intrépi-do combatiente frente a Irán. El ex ministroSteinitz, incluso, pidió al fiscal general del esta-do que llevara a Barak ante la justicia por reve-lación de secretos de estado. Steinitz escribió ensu solicitud, entre otras cosas: “Irán daría unmontón de dinero por secretos adicionales de laboca de Barak”.

Irán, al contrario, celebró esta publicación—y no solamente porque el país parece haberencontrado informaciones estratégicamenteimportantes en una forma tan accesible. Lasnoticias de que el país realmente habría estadoa punto de ser atacado, le proporcionaron losantimisiles rusos del tipo S-300, consideradoscomo un tipo de medios bélicos equilibradoresde fuerzas, que le había sido vedado a Irán has-ta la fecha a causa de las sanciones existentes.Gracias a Barak, Irán puede declarar tener unarazón más que buena para la adquisición deesos antimisiles, ya que en definitiva estaríacomprobado que debería protegerse de un gol-pe militar israelí. Si bien Barak habló en tiempopasado, esto aun así muestra, según Irán, quelas intenciones israelíes también en el futuropodrían ser relevantes.

Al mismo tiempo, hubo no pocos expertos ytambién comentadores que expresaron ciertasdudas en cuanto a las palabras de Barak. Ellosconsideran poco creíble que el trío Barak-Netan-yahu-Lieberman cediera frente a ministros me-

REVELACIONES

Ehud Barak:Israel estuvo 3 veces

a punto de atacar a IránEsto se hizo público por un libro biográfico de Ehud Ba-rak. La publicación suscitó mucho interés, pero tam-bién fue blanco de fuertes críticas porque el ex ministrode defensa divulgó secretos nacionales.


nos significantes en posiciones de poder muchomás débiles. A su vez, consideran como muchomás verosímil que justamente este trío, en defini-tiva, haya estado en búsqueda de una maneraelegante para bajar de la rama a la cual se habíansubido y que, para eso, simplemente usaron aotros ministros como pretexto. Al mismo tiempolos críticos adujeron que la historia en cuanto a lamaniobra militar israelí-americana era bastante

incongruente. Si se hubiera querido, probable-mente habrían existido muchos márgenes detiempo. Una maniobra de ese tipo es fijada conbastante tiempo,de modo que uno perfectamen-te puede adaptar sus planes.

Lo que no está claro es cuales son los moti-vos de Ehud Barak para divulgar estos particu-lares. Algunos plantearon que Barak, quizás, ha-ya querido dar de qué hablar para poner en es-

cena su reincorporación a la política. Otros sen-cillamente consideran que él está preocupadopor un lugar en la historia, porque ahora, comoel acuerdo con Irán definitivamente parece es-tar resuelto, ya nadie hablará de un posible gol-pe militar, de modo que Barak puede sentarsecon toda tranquilidad en su sofá a escribir lahistoria según su propio parecer.

ML

Israel, al igual que las regiones que depen-den de la Autonomía Palestina (AP), están entreaquellos países del Cercano Oriente que en laspróximas décadas deberán tratar con una crisisde agua, crisis que tiene el potencial de causarconflictos bélicos. Esto al menos es lo que sos-tiene el World Resources Institute (WRI, Institu-to Mundial de Recursos) en un informe quemenciona a un total de 33 países que luchancon crisis en sus suministros nacionales deagua. De esos 33, a nivel mundial, 14 pertene-cen a la región del Cercano Oriente. Además, sesostiene que precisamente estos países, para elaño 2040, se encontrarán ante un problemaagudo. Una escala de cinco puntos que evalúacuán aguda sea la crisis, lista en primer lugar aSan Marino y a Singapur, al igual que a los si-guientes países del Cercano Oriente: Baréin, Ku-wait, Catar, Emiratos Árabes Unidos, la AP e Is-rael. A ellos, en esta escala, les sigue inmediata-mente Arabia Saudita.

El estudio resume algo que es sabido des-de hace mucho: la rivalidad por las reservas deagua en disminución tendrá consecuencias ne-gativas sobre los mercados económicos afecta-

dos, llevará a una falta de estabilidad política yfinalmente también culminará en altercados enlos que participarán los ejércitos. Según la de-claración de los investigadores, el CercanoOriente será especialmente afectado por un es-cenario así, de “desafíos conectados con el temaagua”; en un espacio de tiempo previsible. Estotambién lo corrobora otro estudio publicado en2013, que indica que la pérdida de agua de losríos Eufrates y Tigris es la más grande en lacomparación mundial.

Si uno compara los países afectados poreste escenario, parece que Israel se destaca delos demás a pesar de la amenaza de la crisis delagua. A lo largo de su costa mediterránea, dis-pone de cuatro instalaciones de desalinizaciónactivas, a las que en breve se sumará una quin-ta. Allí se produce alrededor del 70 por cientodel agua necesaria. A través de esto, Israel encierto sentido ha tomado sus precauciones y secubre las espaldas. El país, además, está en laposición de poder compartir algo de sus exce-dentes con la AP y Jordania.

Paralelamente al sombrío informe inter-nacional mencionado, apareció un libro relacio-nado con este tema. El libro de Seth Siegel LetThere be Water (Que Haya Agua) trata del sin-gular y sobresaliente aporte de Israel a la solu-ción del candente problema global, de las re-gresivas reservas de agua potable mediantemodernas tecnologías innovadoras. El autormenciona una larga lista de innovaciones yproyectos que el mundo le debe a Israel y que,de ningún modo, ofrecen solo soluciones pun-tuales sino, a menudo, integrales. Después detodo, Israel en esta área aplica las siguientesmedidas: desalinización de aguas de mar, tra-tamiento de aguas, sistemas de riego por go-teo, descubrimiento y reparación de fugas deagua, desarrollo de productos agrícolas que nonecesitan un riego intenso y mucho más. Estassoluciones y proyectos, juntos, pueden, segúncree Siegel, salvar la vida a millones de perso-nas en las siguientes décadas.

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ABASTECIMIENTO

¿Guerra por agua?Acerca de este tema, recientemente se publicó un informe internacional. Paralela-mente, salió un libro en el cual se sostiene que el conocimiento israelí sobre esta área,en definitiva, es capaz de salvar la vida de millones de personas.


JUDÍOS EN MARRUECOS

Marruecos es considerado como uno de los países árabes más tolerantes. Si bien la mayorparte de la comunidad judía abandonó este país cuando fue fundado el estado judío, en los añosposteriores a 1948, sin embargo aún existe allí una comunidad judía de alrededor de 5,000miembros. Entretanto, la generación joven se interesa cada vez más por un futuro en Israel. Anteeste escenario, este verano, por primera vez, 30 jóvenes judíos de Marruecos participaron en uncurso de preparación para el ejército, en el transcurso de su inmigración que está pendiente du-rante este año. AN

“SALSA ROJA DE AZÚCAR”

La empresa estadounidense Heinz ya co-mercializa su famoso ketchup desde el 1869. Di-cho producto ya es conocido en el mundo en-tero. En el futuro, no obstante, en Israel ya nopuede aparecer la palabra “Ketchup” en el en-vase. El consorcio israelí de alimentos Osem ar-gumentó frente al Ministerio de Salud que, se-gún las normas israelíes para esto, habría muypocos tomates en la “salsa roja de azúcar”. Estolo confirmaron las autoridades israelíes des-pués de una investigación a fondo, por lo cualen el futuro en la etiqueta hebrea la palabra“Ketchup” será reemplazada por “Condimento”.

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PÁJAROS CANTORES ESTÁN TRANQUILOS EN ISRAELLa zona del Mediterráneo en la primavera, al igual que en el otoño, es región de sobrevuelo para

miles de millones de aves migratorias. En esta región, anualmente alrededor de 25 millones de pája-ros migratorios pierden la vida porque son atrapados para la venta o cazados para el consumo. Espe-cialmente los pájaros cantores pequeños son víctimas de los placeres del paladar humano. En primerlugar, en estas actividades ilegales se encuentra Egipto. A este país le siguen casi todos los otros paí-ses del Mediterráneo. Israel es mencionado como gran excepción en el informe de “Birdlife Internatio-nal”, destacando con elogios que tales actividades ilegales en Israel “en realidad no ocurren”, mientrasque tan solamente en la Autonomía Palestina anualmente se capturan 90,000 pájaros cantores.

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¿QUÉ HACER CONTRA LA POLIGAMIA?

En el Estado de Israel la poligamia está prohibida. Esta legislación va en contra de las cos-tumbres del islam, según la cual un hombre puede casarse con hasta cuatro mujeres, si puede ali-mentarlas a ellas y a los niños que nacen de dichas uniones. A pesar de la prohibición, en Israelprobablemente casi un 40 por ciento de los beduinos masculinos domiciliados en el Neguev vivenen poligamia. Un diputado de la Lista Árabe Unida representada en la Knéset ya antes de la con-tienda electoral fue atacado por su estilo de vida polígamo. Organizaciones que luchan a favor delos derechos de la mujer de la sociedad beduina, entretanto, trabajan juntamente con las autori-dades israelíes para enfrentar este fenómeno en una forma más estricta. Los arrestos fijados porley, finalmente serán puestos en práctica. Al mismo tiempo, el Estado apuesta a sanciones de losderechos sociales en el caso de que un ciudadano musulmán del Estado de Israel se case con va-rias mujeres. Las organizaciones que velan por los derechos de la mujer ven un procedimientomás efectivo en la explicación y la educación.

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La carta a los romanos esuna de las obras más significati-vas de la literatura mundial. Di-cha carta nos introduce a laobra de salvación divina y, coneso, a la doctrina de salvacióncristiana. El autor, el apóstol Pa-blo, nacido en Tarso (Asia Me-nor), probablemente haya veni-do al mundo al mismo tiempoque Jesucristo. Pablo, con elnombre judío de Saulo, de latribu de Benjamín, era ciudada-no romano. Su educación la re-cibió en su casa y en la sinagogacon los rabinos; más allá de eso,estudió con el acreditado letra-do y Rabban Gamaliel (Rabbanes un título más alto que el deRabbí, también miembro delSanedrín). En ese tiempo, Pabloera un perseguidor fanático delos cristianos quien, sin embar-go, fue vencido por Cristo des-de el cielo y llamado a ser una“herramienta escogida” (Hch.9:15) para servirle a Él.

Pablo, el famoso apóstol delas naciones, siempre estabadialogando con judíos y genti-les. Su tema general siempre

fue Cristo el Señor. Israel de-sechó al Mesías e intentó lo-grar por sí mismo la justiciadelante de Dios (Ro. 9 al 11).Los judíos se negaban a acep-tar el mensaje de la salvacióna través de Jesucristo; sus co-razones seguían siendo durosy sin arrepentimiento. Por eso,Pablo tuvo que insistir: ¡Nin-gún camino de salvación pue-de ignorar (o excluir) a Jesús(Hch. 4:12)!

¿Qué llevó a Pablo a contac-tarse con Roma? Después detodo, él nunca viajaba sin unplan, sino que siempre planifi-caba sus rutas de viaje bajo ladirección del Espíritu Santo.Por supuesto que no quería vi-sitar a la gran metrópoli de Ro-ma por intereses turísticos, si-no porque sabía que allí existíauna iglesia de judíos y cristia-nos gentiles que él no conocía,y que aún no había recibidoninguna instrucción apostóli-ca. Él reconoció que la tareaque le fue dada por Dios eraayudar a estas personas a cre-cer en la fe.

Dios mismo confirmó eldeseo de Pablo de ir a Roma(cp. Hch. 19:21), y lo animó enuna visión nocturna con laspalabras: “Ten ánimo, Pablo,pues como has testificado demí en Jerusalén, así es necesa-rio que testifiques también enRoma” (Hch. 23:11). ¡Es mara-villoso cuando los deseos y lavoluntad propia se correspon-den con el Plan de Dios (cp.Ro. 15:18-19,24,32)!

Dirigido por el Espíritu deDios, Pablo se puso en contac-to por escrito con los creyentesromanos. Esta carta, la así lla-mada carta a los Romanos, laescribió durante su tercer viajemisionero, alrededor del año56 d.C. en Corinto. Para estacarta también es válido, comopara la Biblia entera: “Toda laEscritura es inspirada por Dios,y útil para enseñar, para redar-güir, para corregir, para instruiren justicia” (2 Ti. 3:16; cp. 1 Ts.2:13; 2 P. 3:14-16). De modoque también la poderosa cartaa los Romanos fue escrita bajola dirección del Espíritu Santo.

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1ª Parte • Una introducción • Burkhard Vetsch (1919–2008)

Pablo le confió este impor-tante documento escrito a ladiaconisa Febe, para entre-gárselo a los creyentes en Ro-ma. Pablo mismo llegó a Ro-ma recién en el año 60, perono de la manera que él espe-raba. Él llegó allí como “pri-sionero de Jesucristo”.

Incluidos, en la mitad dela instructiva carta a los Ro-manos, se encuentran los ca-pítulos 9 al 11, con la temáti-ca Israel y de la iglesia. Estoscapítulos nos dan la clave pa-ra la solución del Conflictodel Cercano Oriente. Esta esde gran importancia para Is-rael y la Iglesia. Se trata de lajustificación de la historia deIsrael, la cual solo Dios reali-za. ¡No podemos pasarla poralto, sino que debemos unir-nos a ella!

No es suficiente ser sola-mente un aficionado de Israel,por más eufórico que se sea. ¡Is-rael debe ser reconocido y ama-do, como lo hace Dios en las Sa-gradas Escrituras! Por esta ra-zón, para nosotros la Palabra deDios es la medida y directiva.

Pablo está profundamenteapenado por el estado espiri-tual de Israel: “Verdad digo enCristo, no miento, y mi concien-cia me da testimonio en el Espí-ritu Santo, que tengo gran tris-teza y continuo dolor en mi co-razón. Porque deseara yomismo ser anatema, separadode Cristo, por amor a mis her-manos, los que son mis parien-tes según la carne” (Ro. 9:1-3).El apóstol Pablo enfatiza expre-samente su pertenencia a suscompatriotas israelíes. Es con-movedor ver el fervor y la pa-

sión con los cuales se empeña,con intercesión, por sus com-patriotas judíos a quienes lla-ma hermanos y a quienes sesabe unido. Esto nos recuerdaa Moisés, quien en Éxodo 32:32también intercede en formasacerdotal por su pueblo: “¡Quéperdones ahora su pecado, y sino, ráeme ahora de tu libro quehas escrito!”. Pero no era Moisésquien moriría por los pecadosdel pueblo sino el judío Jesu-cristo, quien más tarde se en-tregó a Sí mismo como sacrifi-cio en el Gólgota.

Para terminar, tomemos unmomento para reflexionar:¿hasta qué punto está dirigidonuestro corazón, nuestra vida, aque otras personas—no las de lalejana Roma, sino los que estánen nuestras inmediaciones —entren en contacto con Jesús?

26 Actualidades26 Actualidades26 Actualidades

El judío Jesucristo fue quien más tarde se entregó a Sí mismo como sacrificio por el pueblo en el Gólgota.

Fue al tercer día, después de lacrucifixión del Señor Jesús. Atur-didos por la tristeza y el dolor, al-gunas mujeres iban al sepulcrodonde se había sepultado a suamado Maestro. Ellas querían lle-var especias aromáticas para sucuerpo (Lc. 24:1-2). Pero, algo noestaba bien. La pesada piedra, de-lante del sepulcro, había sido re-movida (Lc. 24:3). Los guardias ro-manos, delante de la tumba, habí-an desaparecido (Mt. 28:2-4). Lasmujeres entraron a la cámara delsepulcro. Y su espanto aumentóaún más. Los lienzos en los cualesse había envuelto el cuerpo de suSeñor, estaban en su lugar y elsudario “enrollado en un lugaraparte” (Jn. 20:5-7).

El cuerpo maltratado de suamado Señor Jesús no estaba enningún lugar. ¿Será que alguien lohabía desenvuelto y se lo habíallevado? ¿Quién haría algo tan ho-rrible? Cuando ellas estaban allíparadas, sin saber qué hacer, apa-recieron delante de ellas, en unabrir y cerrar de ojos, dos hom-bres con vestiduras brillantes, ilu-minando el sepulcro tenebroso.La conmoción hizo quebrantarsea las mujeres. ¿Qué era lo inquie-tante que, a esas horas de la ma-ñana, sucedía en el sepulcro? Loshombres dijeron: “¿Por qué bus-cáis entre los muertos al que vive?No está aquí, sino que ha resucita-do” (Lc. 24:5-6).

Ellas habían visto morir a Je-sús. Ellas lo habían bajado de lacruz. Lo habían envuelto en lien-zos. Lo habían puesto en la tumba.¡¿Cómo podía ser esto posible?!Las mujeres contaron lo increíble

“a los once, y a todos los demás”,pero “les parecían locura las pala-bras de ellas” (Lc. 24:9-11). ¿Resu-citado? ¡Qué estupidez! Su espírituahora estaba con Dios (Ecl. 12:7).A pesar de eso, Juan y Pedro fue-ron a comprobar todo esto, y dehecho, ¡la tumba estaba vacía!

María Magdalena, entretanto,estaba fuera de sí. Ella estaba “llo-rando junto al sepulcro” (Jn. 20:11).¿Quién se daba el lujo de hacer se-mejantes bromas macabras? Pero,entonces vio a dos hombres deblanco, “uno a la cabecera, y el otroa los pies, donde el cuerpo de Jesúshabía sido puesto” (Jn. 20:12). Losdos ángeles preguntaron aMaría,por qué lloraba. Entre lágri-mas, ella respondió: “Porque sehan llevado a mi Señor, y no sédónde le han puesto” (Jn. 20:13).

Otro hombre apareció a su es-palda. Ella se dio vuelta. Él tam-bién le preguntó por qué lloraba.¿Sería él el cuidador del jardín?¿Habría él puesto el cuerpo en al-gún otro lugar? Ella dijo: “Señor, sitú lo has llevado, dime dónde lohas puesto, y yo lo llevaré” (Jn.20:15). ¡Ella no seguiría molestan-do al cuidador, ella se ocuparía detodo, solo quería que el cuerpo desu Señor volviera!

Pero, entonces, el hombre dijouna sola palabra: “¡María!” (Jn.20:16). Y, repentinamente, ella Loreconoció: “¡Raboni!” (Jn. 20:16).Ella quiso tocarlo, pero el Señor nose lo permitió. En lugar de eso, elladebía contar a los demás lo quehabía visto y vivido: “Mas ve a mishermanos” (Jn. 20:17). Allí estabaÉl parado delante de ella. No unespíritu. No una visión. Él había

regresado. ¡La muerte en verdadno lo había podido retener!

María fue y lo contó a los de-más. Los discípulos se habían en-cerrado en una casa, por temor alos principales de los judíos (Jn.20:19). Y de repente, sucedió algototalmente inesperado, Él estabaen medio de ellos. Jesús les dijo:“¡Paz a vosotros!” (Jn. 20:19). Ellosse asustaron tremendamente (Lc.24:37). ¿Será que las mujeres y Ma-ría realmente habrían tenido la ra-zón? ¿Será que los discípulos deEmaús habrían tenido razón (Lc.24:13-35), que recientemente ha-bían relatado su encuentro con elResucitado? ¿Podría ser?

Jesús “les mostró las manos y elcostado” (Jn. 20:20) y dijo: “¿Porqué estáis turbados, y vienen avuestro corazón estos pensamien-tos? Mirad mis manos y mis pies,que yo mismo soy; palpad, y ved;porque un espíritu no tiene carneni huesos, como veis que yo tengo”(Lc. 24:38-39).

Los discípulos lo palparon. ¡Enverdad era Jesús! Ese era Su cuer-po. Esas eran Sus cicatrices. Jesúsvio el asombro de ellos y, para de-mostrar que realmente era Él y noun ser espiritual, dijo: “¿Tenéisaquí algo de comer?” (Lc. 24:41).Los discípulos “Entonces le dieronparte de un pez asado, y un panalde miel. Y él lo tomó, y comió de-lante de ellos” (Lc. 24:42-43). Elhombre Jesucristo de verdad ha-bía resucitado (1 Co. 15:20-21). Élestaba delante de ellos como unaunidad resucitada de cuerpo, almay espíritu (cp. 1 Ts. 5:23). Delantede ellos estaba el mismo que ha-bía sido torturado y crucificado.

27ActualidadesActualidadesActualidades

BIBLIA

¿Qué es lo extraordinario de la resurrección?

Hace 2,000 años atrás sucedió algo que trastornó toda la historia del mundo. Una mi-rada retrospectiva y una perspectiva.

Delante de ellos estaba su Señor ysu Dios.

¡Jesús vive! Tan cierto comoque Él murió físicamente, tan cier-to es, también, que Él resucitó físi-camente. En el cielo, a la diestra deDios, está sentado un hombre quevenció a la muerte. Está sentadoallí el Dios hecho hombre, quienmurió y resucitó y ascendió al cie-lo. Está sentado allí el que es “pri-micias de los que durmieron” (1 Co.15:20). Sí, Él sigue teniendo elcuerpo que Dios le había prepara-do (He. 10:5). ¡Tan trascendental esel Evangelio!

Pablo reveló, que un día no-sotros también recibiremos un

nuevo cuerpo así como Él (Fil.3:21). Cuando revisamos la histo-ria de la resurrección, vemos queel nuevo cuerpo del Señor con-sistía de la sustancia del cuerpoque Él tenía antes de Su muerte.—Pero aún así, era un cuerponuevo. Jesús no fue reconocidoenseguida, y Él podía vencer al-gunas dimensiones que habíanlimitado a Su viejo cuerpo. A pe-sar de eso, nuestro Señor era re-conocible como hombre. Sus ci-catrices aún estaban en Su cuer-po. Él podía comer. Él podíahablar. Él podía recordar. Él se-guía siendo el mismo—aunqueresucitado y glorificado, pero el

mismo. La resurrección no habíaborrado ni Su memoria, ni Suidentidad. Él seguía siendo del li-naje de David. Eso no ha cam-biado hasta el día de hoy (Ap.22:16; 2 Ti. 2:8).

Esta verdad debería cambiartodo para nosotros. Porque, si real-mente creemos que resucitaremostal como resucitó Jesucristo, en-tonces la vida aquí en la tierra tie-ne infinitamente más significado eincidencias de lo que posiblemen-te pensemos. Pablo compara nues-tro cuerpo actual con un grano desemilla y nuestro cuerpo de resu-rrección con el trigo germinado deese grano (1 Co. 15:37). Cómo será


¡Jesús vive! Tan cierto como Él murió físicamente, tan cierto es, también, que Él resucitó físicamente.

nuestro cuerpo de resurrecciónes aún un misterio (1 Jn. 3:2),pero una cosa es clara en la Bi-blia: es este nuestro cuerpo elque resucitará—como tambiénfue el caso de Jesucristo. Estecuerpo es la semilla. Dios utili-zará las moléculas de este cuer-po terrenal y lo transformará enun cuerpo celestial (Fil. 3:21; 1Co. 15:51). Por eso no es indife-rente, lo que hacemos ahoracon nuestro cuerpo. Pablo, porejemplo, argumenta entre otrascosas en cuanto a la resurrec-ción, para mostrar que no debe-mos mal usar nuestro cuerpopara la lujuria (1 Co. 6:14).

Aun así no deberíamos pen-sar que el nuevo cuerpo seráigual al viejo. Quien hoy tieneuna discapacidad intelectual ofísica, no la tendrá más despuésde la resurrección. En conexióncon nuestro cuerpo actual, Pablohabla de descomposición, desho-nor, debilidad y un “cuerpo natu-ral”; y en conexión con el nuevocuerpo, de incorrupción, gloria,poder y un “cuerpo espiritual”. Elcuerpo celestial será diferente alterrenal, aun cuando el cuerpo re-sucitado celestial surja del falleci-do terrenal, como un hermoso ár-bol surge de una semilla insignifi-cante (1 Co. 14:42-33;48-49).

Nuestros cuerpos de resurrec-ción también se diferenciarán en-tre sí, tal como “una estrella es di-ferente de otra en gloria” (1 Co.15:41-42). La gloria de nuestroscuerpos de resurrección será se-gún cómo nos comportemos hoyen nuestros cuerpos. Esto quieredecir: según cómo alguien hayaofrecido su cuerpo a Dios comosacrificio agradable (Ro. 12:1-2),este en la resurrección también re-

cibirá una mayor gloria (cp. Col.3:1-4). Sí, cuando suene la últimatrompeta, tenga lugar el arrebata-miento, y Jesucristo nos lleve con-sigo, el cuerpo personal de cadacristiano, entonces, vivo o falleci-do, será transformado y glorifica-do individualmente—tal como yaha sido el caso con nuestro SeñorJesús quien nos ha precedido (1 Ts.4:13-18; Fil. 3:21). ¡Maranata!

RENÉ MALGO


Cuando finalizaba la guerra,yo tenía 13 años y vivía con mihermana en la casa de nuestra tíaen Waren/Müritz, a causa de laevacuación de las ciudades bom-

bardeadas. Nuestros padres ynuestro hogar estaban en Berlín.

Como todos los muchachos, yopertenecía al Jungvolk (Juventu-des Hitlerianas, la red.), la juven-

tud de Hitler. Eso era obligatorio.Pero, como yo no tenía un unifor-me de la Juventud de Hitler, tantoyo como mi familia éramos fácilesde sentirnos no “fieles a la línea”.

Pablo compara nuestro cuerpo actual conun grano de semilla y nuestro cuerpo deresurrección con el trigo germinado deese grano.

SERIE

Evasión de un arresto mortalHace 70 años atrás iba terminando la Segunda Guerra Mundial y con ella el terrible Holo-causto. Recuerdos de antes, de durante y de después de la guerra. Friedrich Hilliges. Parte 5.

Cuando a fines de enero de1945 se puso fin a la enseñanza es-colar, a causa del frente orientalque se iba acercando, debíamospresentarnos diariamente para elllamado y servicio de la Juventudde Hitler: se trataba de trabajos,como cortar leña en el bosque, ta-reas de transportes menores y co-sas por el estilo y “juegos de es-condidas”. Estos últimos eran jue-gos de guerra con ataque ydefensa, y a menudo se degenera-ban, terminando en batallas cam-pales. Esto me daba miedo, ya queera demasiado claro cuál era laidea del asunto. Esto se despren-día de las instalaciones de defensapara la ciudad (bloqueos de tan-ques de guerra) recientemente le-vantadas. —El hecho es que yo notenía naturaleza de héroe.

Mis padres, como creyentes,desde el principio tenían una acti-tud crítica hacia el régimen, espe-cialmente a causa del brutal anti-semitismo. Ellos también, secreta-mente, habían tratado de ayudar alos judíos—yo lo había presencia-do, y seguido su línea de pensa-miento y de fe. Por eso, tambiénsentía rechazo hacia la Juventudde Hitler, a pesar de que estabaobligado a participar.

A partir de marzo 1945 se in-tensificaron las reglas disciplina-

rias: quien faltaba tres veces al ser-vicio de la Juventud de Hitler, sinexcusa, recibía una semana dearresto juvenil en Malchov (enMeclemburgo). Esto no solamenteera una amenaza, sino que erapuesto en práctica. Y durante elllamado decían públicamente losnombres de los afectados, comointimidación.

Los domingos yo iba a la es-cuela dominical. Yo era llamadopara rendir cuentas una y otra vezpor faltar todos los domingos demañana al servicio de la Juventudde Hitler, contestaba que habíaido al culto para niños. Nadie seanimaba a decir algo directamen-te contra eso.

De ese modo, también falté eldomingo 1º de abril, al servicio dela Juventud de Hitler. Ese día, paranuestra gran alegría, nuestra ma-dre llegó sorpresivamente de Ber-lín, razón por la cual, sencillamen-te, me ausenté a un segundo servi-cio el mismo día. Durante elmismo se anunció un servicio adi-cional, del cual obviamente yo nosabía nada. También este lo perdí.

Mi madre estaba llena de in-quietud y temor: ¿dónde y cómodebíamos esperar el fin de la gue-rra? Mi padre no podía salir deBerlín a causa de la misma. Allíparecía ser un lugar demasiado

peligroso paranosotros, los ni-ños. Pero, estar se-parados era igual-mente negativo. Alotro día, llegó in-esperadamente mipadre, decidido aque los cuatro de-beríamos regresara Berlín para, porlo menos, estarjuntos para el final

de la guerra, ya que se debía temeruna catástrofe.

Al siguiente día, repentinamen-te, llegó mi líder de la Juventud deHitler, un muchacho vecino, y mesusurró al oído: “¡Faltaste tres ve-ces! Sabes lo que eso significa, ¿ver-dad?”. Me sobrevino un terrible te-mor. ¡Ni siquiera me animé a decir-les a mis padres, porque meesperaba una semana de arrestojuvenil en Malchov! ¿Vendrían abuscarme ahora?

Pero, todo salió bien: a la ma-ñana siguiente salimos de viaje,con el último tren que aún podíallegar hasta Berlín. Sin saberlo, mispadres habían sido algo más rápi-dos que la policía.

Cincuenta años después, supemás, a través de un reportaje de laARD: un campamento de jóvenes,arrestados en las cercanías deMalchov, jóvenes que no se habí-an sometido al régimen NS, cayóen manos de tropas soviéticas.Como dicho campamento era di-rigido por gente de la Juventud deHitler, o las correspondientesfuerzas políticas NS y en formaparamilitar, los rusos considera-ron a los jóvenes como hombreslobos en formación (jóvenes queluchaban como guerrilleros). Ellospasaron de mal a peor. Fueron“interrogados”: con golpizas ymaltratos se les extorsionó parahacerlos “confesar” que ellos eranrealmente hombres lobos.

Los enviaron en cautiverio acampamentos de trabajo. Casininguno de ellos sobrevivió. Y poresta razón, en la posteridad no sellegó a saber casi nada sobre ellos.Imaginen lo que fue recibir un in-forme de este tipo, de la ARD, el 2de mayo de 1995, “después de 50años de silencio”. ¡Eso es lo quehabría significado mi “arresto ju-venil en Malchov”!

“…y en tanta miseria,El Dios misericordioso Abrió las alas sobre ti.”


Veneración de Hitler porla multitud

¿Cuál es una de las peorescosas que le puede pasar auna persona hoy? La tristerespuesta: tener más edadde lo que esperaba. Unanálisis desde una pers-pectiva bíblica.

La Biblia habla positivamentede envejecer: “Tú, en cambio, tereunirás en paz con tus antepasa-dos, y te enterrarán cuando ya se-as muy anciano” (Gn. 15:15 NVI,comp. Gn. 25:8, Jue. 8:32; 1 Cr.29:28). Sobre Abraham dice: “EraAbraham ya viejo, y bien avanza-do en años; y Jehová había bende-cido a Abraham en todo” (Gn.24:1). Sin embargo, en nuestromundo altamente capitalista ymaterialista, se ha vuelto un altoriesgo llegar a ser anciano. Los

que ahorran para tener un buenabase para su jubilación están lu-chando una batalla perdida. Re-cientemente, se han reducido lastasas de interés en todo el mun-do. Esto tiene, entre otras cosas,como consecuencia que el costo dela jubilación se ha vuelto muchomás alto. Debido a tasas de inte-rés bajas, se necesitan obligato-riamente más activos con el fin depreservar los indispensables in-gresos de jubilación.

Otros dos retos son: en primerlugar, la demanda de prestacionesde jubilación se ha incrementadodesde que el pico de la generacióndel "Baby Boom” [auge de la nata-lidad después de la Segunda Gue-rra Mundial] haya alcanzado laedad de jubilación. El resultado esuna competencia por una cantidad

limitada de ingresos financieros.En segundo lugar, las personas es-tán viviendo más tiempo. En reali-dad, eso es una bendición. Pero elproblema para los sistemas depensiones (incluidos los ahorros depensiones privados) es el de que lajubilación ahora tarda en prome-dio más tiempo y los pensionistasviven más tiempo de lo calculado.Así que envejecer no es precisa-mente barato cuando se lo ve des-de la perspectiva de un gestor defondos de pensiones en un mundode bajas tasas de interés. Esta esuna condición bastante retorcida,pero real. Se podría decir ahoraque el hombre simplemente tieneque ahorrar más con el fin de te-ner una base sólida para su retiro.Pero esto no todos pueden costear-lo, y al final de cuentas, a causa de

31TEMA DE ACTUALIDAD

la creciente demanda de las pres-taciones de jubilación y del enveje-cimiento, tampoco se ajustaría.

La Biblia hace énfasis en elrespeto a los ancianos. Vemos es-te principio, por ejemplo, en Leví-tico 19:32: “Delante de las canaste levantarás, y honrarás el rostrodel anciano, y de tu Dios tendrástemor. Yo Jehová”. En el NuevoTestamento, el apóstol Pablo cla-ramente es de la misma opinióncuando dice: “Hijos, obedeced enel Señor a vuestros padres, porqueesto es justo. Honra a tu padre y atu madre, que es el primer man-damiento con promesa; para quete vaya bien, y seas de larga vidasobre la tierra” (Ef. 6:1-3). Unavez más aquí, que “seas de largavida” es visto como algo bueno yno algo malo.

Desde una perspectiva cientí-fica, según Jared Diamond, pro-fesor en UCLA de geografía y fi-siología, dada la circunstancia“puede ser mejor para los hijosque dejen a sus padres o que losmaten y para los padres dejar asus hijos o matarlos”. Como unejemplo extremo, cita a los in-dios nómadas Aché del Para-guay. Sus jóvenes tienen la ta-rea de matar las personas mayo-res con el hacha o la lanza oenterrarlas vivas. Este es unejemplo singular. Sin embargo,tal idea de que las personas ma-yores son una carga para la so-ciedad, solo puede surgir en unambiente evolucionista, ultrahumanista, ateo y materialista.

De hecho, la sociedad occiden-tal de hoy cada vez es más atea,

evolucionista, narcisista y mate-rialista. Al mismo tiempo, y talvez incluso por la razón que lastasas de nacimiento están dismi-nuyendo, aumenta el envejeci-miento de la población. Pensio-nistas futuros y actuales tienenque prepararse para algunas de-cepciones. Han quedado en el pa-sado los día donde aún se creía:“Corona de los viejos son los nie-tos, y la honra de los hijos, suspadres” (Prov. 17:6).

Los bancos centrales en todoel mundo han provocado recortesen las tasas de interés. Su objeti-vo era estimular el crecimientoeconómico. En verdad, pero de es-te modo han desacelerado el cre-cimiento. ¿Por qué? Debido a quela población se está envejeciendoy ahora son más pensionistas y


La Biblia hace énfasis enel respeto a los ancianos.Vemos este principio,por ejemplo, en Levítico19:32: “Delante de las ca-nas te levantarás, y hon-rarás el rostro del ancia-no, y de tu Dios tendrástemor.Yo Jehová”.

por lo tanto menos jóvenes queaportan para las pensiones queantes. Estos son los problemas deun mundo rapaz, centrado en símismo y materialista. Tambiénlos creyentes, que no son de estemundo pero que están en él, tie-nen estas preocupaciones. Ellosson “como los peces que son presosen la mala red, y como las avesque se enredan en lazo, así son en-lazados los hijos de los hombresen el tiempo malo, cuando cae derepente sobre ellos” (Eclesiastés9:12). Todos tenemos problemas ypenas. El Señor hace llover sobrejustos e injustos. “En el mundotendréis aflicción” (Juan 16:33).

En última instancia, los pla-nes de pensiones no ofrecen nin-guna seguridad, por lo tanto: “Ha-ceos bolsas que no se envejezcan,tesoro en los cielos que no se agote,

donde ladrón no llega, ni polilladestruye. Porque donde está vues-tro tesoro, allí estará tambiénvuestro corazón” (Lc. 12:33-34).

Wilfred Hahn

La Biblia es una revelacióncontinua, desarrollada histórica-mente. Por esta razón, el conoci-miento en todo tiempo también esimperfecto y no concluido (1 Co.13:9), hasta la Segunda Venida delSeñor. A través de toda la historiaeclesiástica, todas las áreas de ladoctrina bíblica prácticamente seencontraron en discusión en unasecuencia determinada, de modoque detrás de esto fácilmente sepuede suponer un proceso desea-do por Dios. En los primeros si-glos, fue la bibliología (doctrina dela inspiración y de la Biblia) la quese encontró en el centro (ya queno se estaba seguro en cuanto a ladeterminación del Canon). En lossiglos III y IV fueron las áreas de lateología y la cristología (se llegó a

discutir sobre la naturaleza huma-na y divina de Jesucristo). Másadelante, fue la eclesiología (ladoctrina de iglesia, conformaciónde la iglesia católica). Y en la épocade los reformadores, fue la soterio-logía (doctrina de la salvación) laque estuvo en el centro del enfo-que, con la pregunta de Lutero:¿Cómo encuentro a un Dios mise-ricordioso? En nuestro tiempo, pa-rece ser la escatología (doctrina delas últimas cosas) la que se en-cuentra en el foco.

La Biblia es interpretada demaneras diferentes por la limita-ción del pensamiento humano,pero no porque le falte claridad alas Escrituras. La Biblia es la ver-dad, su lenguaje tiene la clara co-municación que Dios quiso que

tuviera y Dios quiere decir lo queÉl dice. Jesús consideró hasta laspartes más pequeñas de las letrashebreas como elementos cargadosde significado de la revelación ins-pirada (Mt. 5:18). Por esta razón,nosotros podemos comprender larevelación de Dios en su sentidolingüístico sencillo y normal, ymayormente literal. Naturalmen-te, debemos aprender a compren-der el carácter especial de los di-versos libros bíblicos, su tiempo,su contexto, y sus costumbres lin-güísticas propias.

Debemos ser conscientes (co-mo nos enseñan la psicología y laciencia del cerebro), que las perso-nas tienen tendencias diferentes ensu entendimiento y en su forma depensar. Si ya el hombre y la mujer


Los que ahorran para tener una buena base para su jubilación están luchando unabatalla perdida.

CRISTIANISMO

¿Por qué cada uno interpreta la Bibliade una manera tan diferente?

Acerca del reino de mil años existen muchas opiniones diferentes entre los cristianosfieles. ¿A qué se debe esto? Una explicación.

se diferencian en el pensamientoanalítico o sintético, no nos debesorprender que también los teólo-gos más eruditos, a pesar del mejorconocimiento de las lenguas bíbli-cas y de la aplicación más meticu-losa de los métodos exegéticos,hermenéuticos y teológicos, lle-guen a conceptos diferentes. El len-guaje es un asunto muy complejo(pragmática, semántica, sintaxis), yde este modo las personas, en losprocesos del pensamiento, puedeninterpretar, clasificar o recopilar loshechos de una manera diferente.Por lo visto, Dios quiere que luche-mos por la relación espiritual co-rrecta delante de Él, que intente-mos conocer mejor Su Palabra. So-lamente aquellos que realmentebuscan a Dios con seriedad, tam-bién lo hallarán. Habría que hacer

un gran esfuerzo para no ignorar,en el conocimiento obtenido, loshechos incómodos. Desafortuna-damente, esto también se debe a lanaturaleza pecaminosa del ser hu-mano (cp. Stg. 3:1-2).

Si tomamos en serio Daniel12:9-10, donde dice: “Estas pala-bras están cerradas y selladas hastael tiempo del fin. Muchos seránlimpios, y emblanquecidos y puri-ficados… pero los entendidos com-prenderán”, entonces no podemosdecir simplemente en controver-sias bíblicas que se debe volver alcristianismo original o al conoci-miento de los reformadores. Sibien actualmente estamos vivien-do un reavivamiento de la teologíaconservadora de los reformadores,y aunque los reformadores logra-ron volver a las Escrituras, con res-

pecto a la profecía bíblica ellosdesafortunadamente no tuvieronnuevos conocimientos, sino quedejaron de lado libros bíblicos en-teros y algunas cosas también lesparecieron dudosas a causa de losmovimientos místicos de su tiem-po. En su camino pedregoso lu-charon por una interpretación bí-blica más literal, ya que partían dela base de la claridad de las Escri-turas, queriendo oponerse a laalegorización incontrolable. Alhombre común de la calle se leanimaba a leer y comprender laBiblia por sí mismo. Aun así, toda-vía no aplicaban los nuevos cono-cimientos a la profecía. De estemodo, la escatología se convirtió,precisamente, en el tema de con-troversia del fin de los tiempos.

EBERHARD HANISCH


INFOBOX

Amilenialismo Las promesas de bendiciones del milenialismo se cumplen en el tiempo actual, elreino de mil años espiritual de la Iglesia. Cristo ya está sentado en el trono del do-minio y las almas de los fallecidos reinan con Él en el cielo. El AT es cumplido es-piritualmente en el nuevo pacto; solamente habrá una resurrección general y unjuicio final. Los pormenores en los textos proféticos, a menudo son consideradoscomo un embellecimiento de visiones y símbolos, y tratan de la lucha entre elbien y el mal a través de los siglos.

Postmilenialismo El milenio es parte y conclusión de la actual era de la Iglesia, que es acercado pasoa paso, en lo espiritual, a través de la predicación mundial y exitosa del evangelio,y que impregna el mundo entero con el cristianismo; Cristo viene para el juiciodespués del milenio.

Premilenialismo «histórico»

El milenio llega después de la Segunda Venida de Jesucristo; la Iglesia, por su-puesto, es el cumplimiento espiritual de Israel, que no puede esperar ningunarestauración terrenal; un método de interpretación literal no es suficiente y debeser complementado a través de una visión “espiritual-cristocéntrica”.

Dispensacionalismo Jesús regresa antes del milenio para establecer un reino terrenal por mil años. LaIglesia es llamada a reinar juntamente con Él e Israel experimenta el cumplimien-to de todas las promesas que aún no se habían cumplido. La resurrección de loscreyentes sucede en diversas etapas. La Biblia es interpretada según el sencillosentido estilístico, es decir, literal, (gramático-histórico) y cronológico y según lahistoria de la salvación.

Diversos modelos de interpretación en asuntos de los días postreros


PolíticamenteCorrecto - el

fin de lacivilizaciónEn un comentario sarcástico

para El Espectador, escribe elcolumnista Taki Theodoracopu-los que “parece que los mediosliberales de Europa y EstadosUnidos estuvieran más preocu-pados por la reacción a la cruel-dad del EI” que “sobre la cruel-dad en sí misma”. Por ejemplo,un analista de deportes ESPNfue suspendido porque él habíacomparado los extremistas mu-sulmanes con los nazis. Theo-doracopulos dice “lo política-mente correcto, y no los fanáti-cos dementes”, provocarían elfin de la civilización. MNR

¿Cantar Salmos en elSiglo XXI?

En algunas iglesias, hasta el día de hoy, es comúncantar Salmos del Antiguo Testamento. El pastor bautis-ta de los EE.UU., Tim Raymond opinaba hasta hace po-co tiempo que esto “no era una opción”. Su opinióncambió cuando predicó sobre Colosenses 3:16, hacien-do hincapié en "que los primeros cristianos cantaronsalmos como parte de sus reuniones ordinarias". Estemensaje inspiró a un talentoso músico de su comuni-dad para introducir Salmos bíblicos en el canto congre-gacional. Hoy Raymond canta para sí salmos en sutiempo devocional y piensa que esto ha cambiado suvida en tres aspectos: 1) que ha enriquecido su relacióncon Dios, con "una buena dosis de alegría y afecto", 2)el contenido de los Salmos lo ha convencido de que laexperiencia espiritual de los hombres temerosos deDios a menudo se caracteriza por "la depresión, la tris-teza y la oscuridad", y 3) el cantar salmos le ha conven-cido de la "superficialidad y banalidad de la mayoría delas canciones de adoración modernas."

MNR

Anticipo del milenioEn el parque de animales salvajes ruso, Primorie, a un tigre siberia-

no se le dio como presa una cabra, como se hace cada dos semanas.Pero esta vez el tigre no se la comió y desde entonces los dos deambu-lan juntos por el Parque Safari—el tigre va por delante y la cabra le si-gue. Pareciera que se convirtieron en "amigos inseparables", dijo el di-rector del zoológico.

MNR

Foto: http://www.joya.life

36 Cartas al Editor

¿Tenía Jesús sangre divina?Un predicador dijo que Jesu-

cristo tenía sangre divina. En He-breos 2:14 está escrito: “Así que,por cuanto los hijos participaron decarne y sangre, él también participóde lo mismo”. Cristo era verdaderohombre y verdadero Dios. Teníael Espíritu de Dios. Si Él teníasangre divina, ¿cómo podía sertentado como hombre, teniendosolo sustancia divina? ¿Podía Él,con sangre divina ser tambiénverdadero hombre?

Jesucristo era verdadero Dios yverdadero hombre. Como Hijodel Hombre, Él derramó Suvida eterna en Su sangre. Si us-ted dice que Jesucristo teníasangre divina, dígalo más cla-ramente, por favor: Dios sehizo hombre en Jesucristo ( ITim. 3:16). Pero como Él,siendo hombre, no conoció pe-cado (II Co. 5:21), Su vida hu-mana, Su sangre humana, eravida eterna y no llevaba en síel germen de la muerte. Poreso el Señor Jesús estaba encondiciones de redimirnos dela culpa y de la muerte con Susangre. Como hombre eracomo Adán antes de la caída,por lo que Él es llamado “elpostrer Adán” en I Corintios

15:45. La frase que Jesucristo te-nía sangre divina abarca una se-ducción sutil, casi imperceptible.Con esto el diablo quiere poneren duda el hecho que fuimos re-dimidos mediante un ser humanoquien era simultáneamente Dios.

¿Diferencia entre persona y sangre?

En una reunión de oración, es-tando presente un considerablegrupo de personas, un hermanomayor, en su intercesión pidió,entre otras cosas, la protección y

el poder de la sangre de Jesús. Élhermano que dirigió la reunióncorrigió esa oración en la cortadevoción posterior, dando las si-guientes razones:

a) orar por el poder de la san-gre de Jesús es contra la Escriturapor que el poder está solo en elEspíritu Santo,

b) hay algo como magia en taloración por el poder de la sangresi esta es mencionada en la ora-ción como una cosa autónoma eindependiente.

¿Qué opina usted en cuanto aesto?

¿TENÍA JESÚS SANGRE DIVINA?¿DIFERENCIA ENTRE

PERSONA Y SANGRE?¿ALABAR LA SANGRE DE JESÚS?

Él hizo la paz con nosotros quienes vivía-mos en enemistad con el Dios eterno,mediante la sangre de Su cruz.

Creemos de todo corazón en elmaravilloso poder de la sangre deJesús, testificado tan a menudo ytan insistente y claramente en laEscritura. Lea solo Efesios 1:7:“En quien tenemos redención por susangre, el perdón de pecados segúnlas riquezas de su gracia”. Es justa-mente el Espíritu Santo el que vi-vifica y hace eficaz la sangre deJesús, derramada una vez (comp.I Pedro 1:2). Es Su sangre me-diante la cual, además de haber-nos purificado (I Juan 1:7), nosha redimido de la “vana manera devivir”, recibida de nuestros padres(comp. I Pedro 1:18-19). Sí, porla preciosa sangre de Jesucristonosotros, quienes éramos impíos,fuimos justificados delante deDios (Rom.3:25). Esta maravillosay santa sangre de Jesús es Su vidaeterna derramada mediante lacual Él nos ha hecho cercanos aDios, a nosotros quienes estába-mos lejos de Él (Ef. 2:13), y deesta manera, Él hizo la paz connosotros quienes vivíamos enenemistad contra el Dios eterno,mediante la sangre de Su cruz(Col. 1:20). Existe una sola cosaque no es purificada por la sangrede Jesús, esta es nuestro ser,nuestro yo, porque este debe sercrucificado (Gálatas 2:19-20).Todo esto es una maravillosa rea-lidad—y sin embargo, ¡no debe-mos separar nunca la sangre deJesucristo de la persona de nues-tro Señor!

Si nuestro bendito Señor nosllama repetidas veces, en Juan6:51-56, a comer Su carne y be-ber Su sangre (algo que el hombrenatural no puede comprender porencontrarlo carente de estética),Él no quiere decir otra cosa conesto más que debemos recibir atodo el Cristo en nosotros.

Lo experimentamos principal-mente por la participación en laCena del Señor: el pan partido=Su cuerpo, la copa= Su sangre.Un espíritu exaltado comienza a

ocupar lugar tan pronto como loscreyentes empiecen a separar lasangre de la persona del Señor Je-sús. Por eso nunca se deberá orar:“Señor, rocía esta sala con tu san-gre” sin pedir simultáneamente:“llena esta sala con Tu santa pre-sencia”. Porque, lo repito, la per-sona del Señor y Su sangre sonuna sola cosa ya que la Escrituraenseña en Hebreos 1:3 que Él rea-lizó “la purificación de nuestro pe-cados, por medio de si mismo.” Aquíse unen la persona de Señor y Susangre de un modo impresio-nante. nos exhorta en Hebreos10:29 a no tomar por inmunda la“sangre del pacto”—esto quiere de-cir que no nos aferremos cons-cientemente a ciertos pecadosdespués de haber sido santifica-dos por la sangre. Usando la ex-presión de la sangre, se habla asíde Su perfecta obra de salvación,y, con esto, de Él mismo.

W.M.

¿Alabar la sangre de Jesús?¿Es correcto que alabe en mis

oraciones la sangre de Jesucristosobre toda la humanidad?

Es una cosa maravillosa y santaalabar la sangre de Jesús, por lafe, sobre ciertos objetos de ora-ción. Pero, cuando comenzamos aaplicar la sangre del Cordero so-bre toda la humanidad, entoncestraspasamos una frontera trazadapor el Espíritu Santo. Este límitenuestro Señor mismo lo trazó y loobservaba resueltamente, di-ciendo en Juan 17:9: “Yo ruego porellos; no ruego por el mundo, sinopor los que me diste; porque tuyosson”. Esto significa que el EspírituSanto ora a través de nosotros(Rom. 8:26), y esto no indefinidasino concretamente; no por “todoel mundo” sino por determinadaspersonas. Le pido a usted que seamás modesto en la aplicación dela santa y preciosa sangre de Je-

sús. También, en cuanto a esto,existe el peligro de lo sentimentaly de caer en carencia de sobrie-dad: por separar, y esto incons-cientemente, en los pensamientosla santa sangre del Cordero de Supersona. Y esto, a su vez, lleva aconfusión y equivocación. Afé-rrese a la persona del Señor yagradézcale a Él por Su sangre de-rramada.

W.M.

¿Pecar al orar?¿Puede un creyente pecar al

orar?

Sí, lo puede. En primer lugarcuando pide “mal”. Y pido malcuando oro de un modo egocén-trico, cuando el motivo máshondo de mi corazón no es lahonra del Señor sino la de mipropia persona y la satisfacciónde mis codicias (cfr. Santiago4:3). En segundo lugar: un cre-yente peca en oración cuandofinge cosas, por ejemplo, cuandoora por avivamiento y no está dis-puesto a que su propia personasea despertada, cuando ora: “Se-ñor, quita de mi tal y tal pecado”pero no está dispuesto a dejar decometerlo. Peca cuando pide alSeñor que Él provea Su obra detodos los recursos necesarios y élmismo ni siquiera da el diezmo alSeñor. Para decirlo brevemente ycon la Palabra de Dios: “Él queaparta su oído para no oir la ley, suoración también es abominable”(Prov. 28:9). Esto quiere decir: elque no está dispuesto a oír la Pa-labra de Dios y a aceptarla por laobediencia, la oración de esa per-sona será, de hecho, abominable.

Pero lo contrario, también esverdad: el que se acerca a Diossinceramente y con corazón puri-ficado, puede perseverar en ora-ción, en base a Mateo 7:7, hastaque el Señor lo oiga.

W.M.

37Cartas al Editor

Cartas al Editor38

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infali-ble y eterna Palabra escrita de Dios, inspiradapor el Espíritu Santo, siendo la única y segurabase para la fe y conducta del cristiano. La fi-nalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo entodos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.

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Toda la atención que se ha centrado enun mundo que cambia velozmente y enlos asuntos tecnológicos al terminar el si-glo veinte, ha renovado la especulacióncon respecto al futuro. Debido a que mu-chas profecías bíblicas se han cumplido enlas décadas recientes, existe ahora una si-tuación mundial que se ajusta a la des-cripción bíblica de los tiempos finales. Latensión creciente en el Medio Oriente, launificación de la Europa continental, laapostasía teológica y moral de la iglesia,son todas cosas que apuntan al pronto re-greso de Jesús. Pero la pregunta aún per-manece, ¿cómo y cuándo sucederá?

Esta nueva contemplación de la profecíabíblica y de los eventos actuales que aúnquedan por cumplirse está escrita por unode los expertos más reconocidos de Esta-dos Unidos en cuanto a tiempos finales.


Este libro trata de la esencia de la profecía.La Palabra profética, pues, son los testimoniosde Dios. El salmista dice: “Tus testimonios sonmuy fidedignos” (Sal. 93:5; LBlA). El que hoy nove esto, es porque no quiere verlo; aun viendo,es ciego (comp. Jn. 9:39-41). El grado de enten-dimiento de la Palabra profética tiene que vercon el estado del corazón. - Según la paráboladel sembrador, el campo es cuádruple: hom-bre, ¿cómo está labrado tu corazón?

¡Al recibir de buena voluntad la fidedigna Pa-labra profética en el corazón, se crea la fuertedisposición para encontrar al Señor, que ven-drá repentinamente! Por eso rogamos quelean este libro con el corazón, y que también lopasen a otros, para que todos nosotros, los quecreemos en Jesucristo, no seamos ni sorprendi-dos ni tomados desprevenidos por la repentinavenida del Señor para transformarnos y arre-batarnos para sí.


En Mateo 13, el Señor Jesús nos narra siete pará-bolas. Todas ellas tienen un contenido profético,pues tratan exclusivamente del Reino de los cie-los.

La parábola del sembrador nos muestra el re-sultado de la siembra de la palabra. En la segun-da parábola se ve la cizaña que es sembrada en-tre el trigo que al final de este tiempo será sepa-rada y quemada. La parábola de la semilla demostaza nos deja ver la evolución errada, despro-porcional del cristianismo en nuestros días. Elgrano de mostaza representa el cristianismo ver-dadero, el árbol, el cristianismo desfigurado. Lalevadura tampoco es una figura positiva de la ex-pansión del cristianismo, sino más bien es la re-presentación del pecado. El tesoro escondido esuna figura de Israel que aún permanece escondi-do: la redención de Israel aún no se hizo visible.Jesús compró a Israel, y después también a laIglesia, la esposa del Cordero, que es simbolizadaen la perla de gran precio. Y la parábola de la redes una figura del juicio en la gran tribulación, yante este evento nos encotramos nosotros.


Formato: 13,5 x 19 cm • 136 pág.


EEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerrooEEll rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo¡Cuán rápidamente avanza el tiempo! Ya estamos bien entrados en 2016 y los

días, semanas y meses seguirán su paso inexorable. Una pregunta que cabe hacersees, “¿vendrá este año el Señor?”, o “¿cuánto falta para la manifestación del anti-cristo?”; y cuando usted lo piensa más detenidamente, todos tenemos muchas pre-guntas que hacer, muchas de ellas relacionadas con la Biblia y las profecías que enella se encuentran.Y algunas veces, no nos atrevemos a preguntar.

Es por ello que, nuestro colaborador y hermano en la fe, Arno Froese, ha escritoeste muy interesante libro, “Preguntas más frecuentes sobre la Profecía”, endonde responde 119 de ellas.

Estamos seguros que en este volumen usted encontrará respuesta a interrogantesque siempre ha querido saber. Este libro toca preguntas acerca de la Creación, Jerusa-lén y el Templo, la Iglesia, la Profecía de Daniel, el anticristo, los eventos del Apocalip-sis y otros más.

Este libro de seguro será de gran apoyo a los nuevos creyentes; asimismo, ayudaráa aquellos que ya tienen tiempo en su perigrinaje.Y por supuesto, nos puede ayudara generar tema de conversación con incrédulos con el propósito principal de compar-tir el Evangelio. Hemos descubierto que en los círculos cristianos actuales, hay muchadesinformación respecto a estos temas.

HHaassttaa eell pprróóxxiimmoo rreeppoorrttee ddeell bbooddeegguueerroo……

Llamada de Medianoche / Marzo 2016

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