Llamada de Medianoche / Diciembre 2013

Diciembre 2013

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Buscaremos en vano una biografía sobrela vida del rey Ezequías, que se salga delo que se puede leer en los comentariosde uso corriente sobre los libros históri-cos de Reyes y Crónicas. Esa fue la razónpor la cual el autor estudió a fondo la vi-da de este hombre que recibió de Diosuna calificación única:“En Jehová Dios de Israel puso su esperan-za; ni después ni antes de él hubo otro co-mo él entre todos los reyes de Judá.” (2 Re.18:5).Estas palabras de Dios mismo sobre es-te rey son motivo y reto suficiente pa-ra reflexionar sobre él y aprender desus victorias y derrotas.

Formato:13,5x19,5cm • 176 págs.

“En este estudio magistral del Dr.Wim Malgo se despliega un magnífi-co retrato espiritual de Moisés - esteexcelso varón de Dios, sin duda elmás grande tipo profético de nuestroSeñor Jesucristo- en el desempeño desu oficio sacerdotal y su abnegadopapel intercesorio.

Todo lo anterior es además de pro-veer otras valiosas enseñanzas cola-terales, entre otras, un análisis de laapostasía y diversas lecciones prácti-cas aplicables a nuestro día paranuestra salud espiritual.”


En medio de la noche oscura de laincredulidad, desazón y cobardía, apa-rece una luz que ilumina el camino,que da confianza y seguridad. Es unhombre que, en medio de la oposicióny grandes retos, demostró ser un líderíntegro, capaz y perseverante.

Hoy, como nunca antes, la mies delSeñor requiere de creyentes y, sobretodo, de líderes firmes, íntegros, quesirvan de ejemplo para otros. Caleb lofue, tú también lo podrás ser. ¿Estarásdispuesto a ser usado por Dios?


EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo¡Queridos Amigos!Mientras que conmemoramos en

este mes con alabanza y gratitud ladádiva de Dios en Su Hijo unigénito,el cual, humillándose profundamen-te nació en el establo de Belén, que-remos pensar ahora también en quela primera y segunda venida (la últi-ma está por realizarse) de Jesús sonla misma cosa en la historia de lasalvación. El profeta Isaías las vio auna: Compara Isaías 61:1-2 y Lucas4, donde el Señor testifica a los pre-sentes en la sinagoga en Nazaret (v.19-21) que la profecía de Isaías sehabía cumplido hasta el versículo2a: “...a proclamar el año de la bue-na voluntad de Jehová...” Sin em-bargo, la segunda parte de la frase,la cual Isaías nombra sin pausa: “...yel día de venganza del Dios nuestro;a consolar a todos los enlutados”, elSeñor no la menciona. Esto todavíalo tenía por delante, y nosotros toda-vía lo tenemos por delante; serácumplido recién en Su segunda veni-da. Este es uno de los ejemplos másconcretos de profecía antiguotesta-mentaria y cumplimiento neotesta-mentario mostrando que la primeray segunda venida de Jesús, desde elpunto de vista de la historia de lasalvación, son realmente la mismacosa. Así se habla también en Isaías9:6-7 de la primera venida y sin pau-sa también del establecimiento defi-nitivo del milenio de paz de Jesucris-to, sí, hasta de Su reino eterno: “Por-que un niño nos es nacido, hijo noses dado, y el principado sobre suhombro; y se llamará su nombre Ad-mirable, Consejero, Dios fuerte, Pa-dre eterno, Príncipe de paz. Lo dila-tado de su imperio y la paz no ten-drán límite, sobre el trono de Davidy sobre su reino, disponiéndolo y con-firmándolo en juicio y en justiciadesde ahora y para siempre. El celode Jehová de los ejércitos hará esto.”

Hoy el completo cumplimiento dela profecía bíblica de hace milenios

afluye hacia un punto, a saber, haciael retorno de Jesucristo. Verdadera-mente, tiene validez lo que dice Je-remías 1:12: “Y me dijo Jehová: Bienhas visto; porque yo apresuro mi pa-labra para ponerla por obra” (La Bi-blia de las Américas: “...yo velo sobremi palabra para cumplirla”). ¡Vivi-mos en una época sin precedente!

En la historia del mundo y de lasalvación hubo, separados por largosintervalos, tres regresos de Israel dela diáspora a Erez Israel. El primerregreso, después de la salida deEgipto, nos trajo - por medio de laLey dada en el Sinaí - el AntiguoTestamento. El segundo regreso deIsrael del destierro bajo Esdras yNehemías nos trajo el Nuevo Testa-mento; se realizó la primera venida,el Hijo de Dios vino a esta Tierra. Eltercero y último regreso de Israelhará regresar al Rey. ¡El viene parael juicio del mundo! ¡El viene cierta-mente! ¡El viene muy pronto! Queri-dos amigos y hermanos en todo elmundo: Dejémonos por eso prepararen una entrega total para aquelgran momento cuando experimente-mos a la final trompeta, según Fili-penses 3:21, que El “transformará elcuerpo de la humillación nuestra,para que sea semejante al cuerpo dela gloria suya, con el poder con elcual puede también sujetar a sí mis-mo todas las cosas”. ¡Que estemosdesprendidos de todas las vanidadesterrenales, de tal manera que sea-mos arrebatados, después de la ma-ravillosa transformación de nuestrocuerpo, con facilidad, con gozo y júbi-lo, juntamente con todos los muertosresucitados en Cristo, “en las nubespara recibir al Señor en el aire” y es-tar siempre con el Señor (comp. 1 Ts.4:17-18)!

Unido a ustedes en esta esperan-za viva

Mensaje Bíblico4 Una pequeña ciudad en Judá

y el reino venideroNoticias de Israel

15 El último ataque de Siria contra Israel16 Egipcios amables con Israel17 Palacio del reino de David hallado18 Tecnología israelí permite descubrir una red de

lavado de dinero18 Se halló posible residencia del profeta Eliseo19 La Tierra Santa como estado de alta tecnología20 Empresa israelí desarrolla método revoluciona-

rio en el mercado agrícola21 Notas musicales que saben escuchar22 La industria israelí de algas23 Novedoso instrumento simula una cirugía de

cerebro24 Sión lleva agua al mundo24 ¿Está permitido criticar a Israel?25 Destrucción de Silo,arqueológicamente docu-

mentada

Actualidades27 Por la fe,Rahab la ramera no pereció28 ¿Será que la aparición de

los diez reyes es inminente?30 Ataque contra esperanza inminente33 Absolución de pecados a través de Twitter33 Extremistas musulmanes destruyen

librerías cristianas en Egipto33 ¿Diálogos de paz o capacitación terrorista?34 Un héroe de la fe olvidado35 Tu Oportunidad

Cartas al Editor36 ¿Hay vida después de la muerte? 37 ¿Qué es la vida eterna? ¿Cómo nos la

podemos imaginar?

3 Editorial14 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

Miqueas 4 y 5 hablan delmaravilloso futuro de Israel yde cuando se instaure el reino.Basándonos en Apocalipsis20:4, lo llamamos el reino demil años. El período de tiem-po desde Miqueas 4:1 hasta5:14 es enorme: abarca el na-cimiento de Jesús en Belén, eltiempo del Rey Sedequías (elúltimo rey de Judá), el cautive-rio babilónico y los aconteci-mientos del reino de mil años.

Miqueas 4 describe las ca-racterísticas del reino (vs. 1-5)y como fue establecido (vs. 6-13). Miqueas 5 trata de unpunto culminante inigualable.Porque en este capítulo se nosnarra, en pocas palabras, todala historia de la Navidad, elnacimiento del Rey (v. 1). Losversículos 2-14 muestran loque Cristo, el Rey de Israel, ha-rá a favor de Su pueblo duran-te los mil años de su reinado.

p o r M a r ce l M a l g o

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

Estudiemos detalladamentelos dos capítulos.

4:1- El “Monte” es el MonteSión, la “Casa del Señor” es eltemplo del reino de mil años.(Podemos informarnos más so-bre este templo en Ezequiel 40-42.) Los “pueblos” que fluyencual río hacia el Monte Sión,son las naciones de esta tierra.

4:2 - Miqueas explica que,durante el reino de mil años,Jerusalén será el centro ético-moral y religioso de la tierra.

4:3-4 - El reino será un rei-no de justicia, paz y seguridad.

4:5 - En el reino de mil años,Israel no servirá a ídolos, sinoque servirá exclusivamente asu Dios – el Dios de Israel.

4:6-8 - Israel regresará de ladispersión al reino (cp. Is.11:11-16).

4:9-10 - El regreso comien-za después del cautiverio babi-lónico.

4:11-13 - Aquí se describe laforma en que será establecidoel reino, después del asaltoapocalíptico de las nacionescontra Jerusalén. – Este asaltotermina con la batalla de Ar-magedón (cp. Ap. 16:16).

5:1 - Probablemente aquíhable del Rey Sedequías, aquien los enemigos le sacaronlos ojos durante la invasiónbabilónica.

5:2 - Belén es mencionadacomo la ciudad natal delgran Rey.

5:3 - El Mesías librará alpueblo de Dios. Pero hasta quellegue ese momento, Dios pre-para a Su pueblo para eso através del juicio. Es entregadoa sus enemigos hasta el naci-miento del Mesías. Después, elresto, o sea el remanente desus hermanos regresará a loshijos de Israel.

5:4-5a - El dominio del Me-sías será un dominio de paz yseguridad: Él pastoreará a Su

pueblo en el poder del Señor,el mismo habitará confiado yÉl será su paz.

5:5b-6 - El Mesías se ocupa-rá del bienestar de Su pueblocuando éste sea atacado porlos enemigos. Esos enemigosson representados aquí por losasirios. Siete pastores y ochopríncipes se presentan contralos enemigos. El número sieterepresenta la obra completadade Dios, y eso en sí ya sería su-ficiente. Pero, se le agrega unnúmero más, es decir el núme-ro ocho, para aclarar que ha-brá más que suficiente poderpara enfrentar a los enemigosdel pueblo de Dios.

5:7-9 - Aquí se describe eltriunfo de los judíos restantes,triunfo que les es dado por suMesías: Ellos serán como el ro-cío del Señor, como lluvia en elpasto. Ellos estarán en mediode muchas naciones, como unleón entre los animales delbosque, y su mano prevalecerácontra todos los adversarios.

5:10-11 - Quedará claro, sinembargo, que esta victoria nosucederá por el poder militar opor su supremacía. Porque elSeñor mismo aniquila sus caba-llos, destroza sus carros, rompesus ciudades y fortalezas.

5:12-14 – Pero, todo esto re-cién sucederá cuando el Señorhaya exterminado, de en me-dio de ellos, a los hechiceros,agoreros, ídolos e imágenes deAsera.

5:15 - En aquellos últimosdías de juicio, la ira de Dios sederramará con gran poderdestructor sobre el mundo.

La pequeña ciudad en Judá

Hasta aquí hemos hechouna sinopsis de estos dos capí-tulos. Ahora, en primer lugar,nos dirigiremos hacia el versí-

culo más destacado, o sea a lahistoria de la Navidad, de Mi-queas 5:2 - “Pero tú, Belén Efra-ta, pequeña para estar entre lasfamilias de Judá, de ti me sal-drá el que será Señor en Israel;y sus salidas son desde el prin-cipio, desde los días de la eter-nidad.” Este versículo es unade las profecías más cortas,pero más notable, sobre la ve-nida del Señor Jesús a esta tie-rra. En la misma frase habla dedos moradas muy distintas delMesías: sobre la eternidad, co-mo Su residencia celestial, ysobre Belén Efrata, como Sumorada terrenal.

El nombre Belén significa“casa del pan” (Beth-Lechem).Se le dio este nombre por lafertilidad de su entorno, encontraste con el cercano des-ierto de Judá. En el capítulo 2del libro de Rut, podemos leeracerca de la gran fertilidad deesa zona en ese tiempo. Tam-bién hay otra explicación parael término “casa del pan”, y és-ta tiene que ver, en forma muydirecta, con el Señor Jesús.Porque en el momento en quenuestro Señor vio la luz delmundo en Beth-Lechem, en la“casa del pan”, Él se convirtióen el cumplimiento literal deese nombre. Además, másadelante, Él dijo de Sí mismo:“Yo soy el pan de vida; el que amí viene, nunca tendrá ham-bre… Yo soy el pan vivo quedescendió del cielo; si algunocomiere de este pan, vivirá parasiempre; y el pan que yo daré esmi carne, la cual yo daré por lavida del mundo” (Jn. 6:35,51).

A través de Jesucristo, el“pan de vida”, la “casa del pan”llega a tener su significadomás profundo y más glorioso.Y con el nacimiento de Jesús,Belén se convirtió en el centrode aquel tiempo, en el centrode todo el acontecer mundial.

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

Pero, sorprende ver que casinadie se percató de ese cam-bio tan enorme que sucedióen esta pequeña ciudad en Ju-dá. Es más: Belén era, y siguiósiendo, un pequeño e insignifi-cante lugar. Y eso, a pesar deque conocían la profecía deMiqueas. Porque cuando He-rodes quiso saber, de boca delos sabios y de los escribas,dónde debía nacer el nuevorey, ellos se refirieron a estepasaje. Pero, en la noche delnacimiento de Jesús, sólo fue-ron unos pocos pastores losque comprendieron lo que es-taba sucediendo allí en el pue-blito de Belén (Lc. 2:15). El res-to, simplemente se perdió esteportentoso acontecimiento.

Si se mira a Belén en la ac-tualidad, todavía no se puededecir que sea un lugar sobre-manera importante. Al contra-

rio: es un pueblito con una at-mósfera política tensa, y en lasúltimas décadas, de tiempo entiempo, ha estado bajo muchapresión. Lo que encontramosallí en el día de hoy, ya no tienemucho que ver con las pala-bras del profeta Miqueas (Mi.5:1). Aun así, para nosotros loscristianos, Belén, hasta el díade hoy, es el lugar que cambiódrásticamente al mundo. Y laúnica razón para eso, es queDios el Señor mismo habíaanunciado que Su Hijo naceríaen Belén. Eso es para nosotrosun mensaje de Navidad muyespecial: Dios cumple lo quedice, aun cuando a primeravista no se pueda ver casi nadade eso. No necesitamos cosasni experiencias espectacularespara llegar a tener la seguridadde la salvación en Cristo, sinouna fe sencilla e inocente en la

Palabra escrita de Dios. Hebre-os 11:1 dice: “Es, pues, la fe lacerteza de lo que se espera, laconvicción de lo que no se ve.” YPablo lo confirma, diciendo:“Porque por fe andamos, nopor vista” (2 Co. 5:7).

Belén, la primera moradaterrenal del Salvador, era “pe-queña… entre las ciudades enJudá”. La Biblia Hermann-Men-ge lo traduce así: “Pero tú, BelénEfrata, si bien eres demasiadopequeña como para estar entrelas ciudades distritales (lugaresimportantes) de Judá, de ti sal-drá Aquél que debe ser el sobe-rano en Israel y cuya proceden-cia (u: origen) pertenece al pa-sado, a los días primitivos.” Demodo que Belén, realmente,era demasiado insignificantecomo para poder medirse conlas grandes ciudades de Israel.En otra traducción dice: “Eres

En el momento en que nuestro Señor vio la luz del mundo en Beth-Lechem, en la “casa del pan”, Él se convirtió en el cumplimiento literal de ese nombre.


demasiado pequeña como paraestar entre los miles de Judá”.Eso significa que Belén era unaciudad en la que no vivían ni si-quiera mil familias.

Belén es mencionada variasveces en el Antiguo Testamen-to: Jacob enterró allí a Raquel,su amada esposa (Gn. 35:19).El libro de Rut relata que unhombre llamado Elimelec y suesposa Noemí se fueron de Be-lén para radicarse en Moab(Rut 1). Además: Belén era laciudad paterna de David (1 S.16; 20:6; Lc. 2:4). El Rey Robo-am, hijo de Salomón, fortificó

Belén (2 Cr. 11:5-6). Despuésdel cautiverio babilónico, 123habitantes de la vieja Belénvolvieron a poblar la ciudad(Esdras 2:21).

Belén era un pueblito mo-desto. ¡Y justamente ése fue elpueblito que Dios escogió co-mo lugar de nacimiento paraSu Hijo! ¿Por qué justamenteese lugar tan pequeño? Puedeque encontremos una res-puesta al meditar en el precep-to relatado en 1 Corintios 1:27-28. Pablo escribió allí: “Sinoque lo necio del mundo escogióDios, para avergonzar a los sa-

bios; y lo débil del mundo esco-gió Dios, para avergonzar a lofuerte; y lo vil del mundo y lomenospreciado escogió Dios, ylo que no es, para deshacer loque es, a fin de que nadie sejacte en su presencia.” Recorde-mos también lo que escribeSantiago en su carta: “Herma-nos míos amados, oíd: ¿No haelegido Dios a los pobres de estemundo, para que sean ricos enfe y herederos del reino que haprometido a los que le aman?”(Stg. 2:5).

Quizás, en el sentido espi-ritual, usted sea un “Belén”

Si se mira a Belén en la actualidad, todavía no se puede decir que sea un lugar sobremane-ra importante. Al contrario: es un pueblito con una atmósfera política tensa.


muy pequeño e insignificante.En su vida no ocurre nada es-pectacular. Usted casi no estenido en cuenta. A menudose siente débil, desvalido, in-cómodo. Recuerde, entonces,el pueblito de Belén del queMiqueas tuvo que decir: “Perotú, Belén Efrata, pequeña paraestar entre las familias de Ju-dá…” La tribu de Judá era unade las más grandes en Israel, yen su región se encontraba elmuy pequeño pueblito Belén.Pero, a ese pequeño Belén,Dios el Señor le dijo: “…de time saldrá el que será Señor enIsrael; y sus salidas son desdeel principio, desde los días dela eternidad.”

El Señor conoce tus proble-mas, debilidades y calamida-des – y tu desánimo. Él mismolo dice claramente:“En el mundo tendréisaflicción; pero confiad,yo he vencido al mun-do” (Jn. 16:33). Quizásseas pequeño comoBelén, pero consideraque tienes algo más encomún con Belén:puedes ser la moradade Jesucristo, el vence-dor del mundo. Espe-cialmente a aquellosque se sienten peque-ños, desvalidos, solita-rios y atacados, el Se-ñor les dice: “Porqueasí dijo el Alto y Subli-me, el que habita la

eternidad, y cuyo nombre es elSanto: Yo habito en la altura yla santidad, y con el quebran-tado y humilde de espíritu, pa-ra hacer vivir el espíritu de loshumildes, y para vivificar el co-razón de los quebrantados” (Is.57:15; cp. Sal. 113:5-7).

Este pequeño pueblo en Ju-dá se convirtió en el centromundial de la historia de la sal-vación, porque nada menosque Jesucristo mismo había deescoger este lugar para moraren él. Cuando la luz del mundo(Jn. 1:3-4) viene a morar en ti,tú tomas una posición total-mente nueva en este mundomalvado. Porque así dice el Se-ñor: “Vosotros sois la luz delmundo; una ciudad asentadasobre un monte no se puede es-conder” (Mt. 5:14). Hebreos 1:3

dice, acerca de nuestro SeñorJesús, que Él es “el resplandorde su gloria (de la del Padre), yla imagen misma de su sustan-cia (la del Padre).” Él ha atrave-sado los cielos (He. 4:14) y de-sea morar en ti y llenarte conSu gloria, en caso de que esoaún no haya sucedido. Pablodice que Cristo en nosotros es“la esperanza de gloria” (Col.1:27). Y en Gálatas 2:20 se en-cuentran estas famosas pala-bras: “¡Mas vive Cristo en mí!”(comp. Jn. 17:23). Tú, en ti mis-mo, puede que seas ese peque-ño Belén, ¡pero cuando Aquél,cuya salida ha sido desde el co-mienzo y desde la eternidad,viene a morar en ti, entonces,cambian muchas cosas!

No obstante, deberíamosnotar que Belén, a pesar del he-

cho de que el Hijode Dios mismo lohizo su morada, enlo externo conti-nuó siendo unaciudad pequeña einsignificante. Esverdad que estepueblito llegó a serun lugar de pere-grinación para mi-les de cristianos,pero eso no lo hizomás glorioso, másgrande, o más im-presionante. Lagrandeza del lugarse encuentra enque fue escogido.En lo externo, has-ta el día de hoy noha mejorado mu-cho, al contrario:con el correr deltiempo, muchascosas en Belén hancambiado paramal. En la actuali-dad, Belén no esjustamente uno delos lugares más

El Señor conoce tusproblemas, debilida-des y calamidades –y tu desánimo. ElSeñor conoce tusproblemas, debilida-des y calamidades –y tu desánimo.


acogedores de Israel. Cuandodejas que Jesucristo llene porcompleto tu vida, eso tampocosignifica necesariamente que,en un instante, todos tus pro-blemas y adversidades perso-nales terminen.

Ser llenos de Jesucristo nosignifica un desprendimientode todos los despropósitos y ad-versidades, sino más bien quetu entrega absoluta a Dios tengael poder de irradiar. Cuando elSeñor Jesucristo dijo: “Una ciu-dad asentada sobre un monteno se puede esconder” (Mt. 5:14),Él hablaba de una ciudad ilumi-nada, no de una ciudad perfec-ta. Porque a pesar de las mu-chas luces, en una ciudad tam-bién pueden haber lugaresoscuros. Y esto sucede tambiénen la vida de un creyente: sibien Jesucristo mora en él contoda Su gloria, de modo que esecreyente se convierte en una luzcon gran poder luminoso, almismo tiempo permanecen laspreguntas, los problemas y lasdificultades. ¡Lo importante esno indagar por el “por qué”, si-no, por la fe, expresar el “por

eso”! En esto, Pablo es un granejemplo para nosotros. Cuandoél estuvo encadenado, dijo:“Porque por la esperanza de Is-rael estoy sujeto con esta cade-na” (Hch. 28:20). Él no se rebelócontra sus cadenas, sino queaceptó la situación, convirtien-do el “por qué” de sus cadenasen un “por eso” de Dios: “por laesperanza de Israel”.

Hace más de 2000 añosatrás, la pequeña e insignifi-cante ciudad de Belén se con-virtió en el centro de la tierra,porque el Hijo de Dios nacióallí, e hizo de ella Su morada.Así también, cada uno de nos-otros – por débil, pequeño einsignificante que sea en símismo – puede ser un lugarque irradie gozo y bendición.

El reino venideroEl rey que vio la luz del

mundo, aquella vez, en la pe-queña ciudad de Belén (Mi.5:2), volverá y gobernará estatierra, tal como fue prometidoen Miqueas 4 y 5. El profeta ex-plica en el capítulo 4:1-4:

“Acontecerá en los postrerostiempos que el monte de la ca-sa de Jehová será establecidopor cabecera de montes, y másalto que los collados, y correrána él los pueblos. Vendrán mu-chas naciones, y dirán: Venid, ysubamos al monte de Jehová, ya la casa del Dios de Jacob; ynos enseñará en sus caminos, yandaremos por sus veredas;porque de Sion saldrá la ley, yde Jerusalén la palabra de Je-hová.Y él juzgará entre muchospueblos, y corregirá a nacionespoderosas hasta muy lejos; ymartillarán sus espadas paraazadones, y sus lanzas para ho-ces; no alzará espada nacióncontra nación, ni se ensayaránmás para la guerra.Y se sentarácada uno debajo de su vid y de-bajo de su higuera, y no habráquien los amedrente; porque laboca de Jehová de los ejércitoslo ha hablado.”

Miqueas 4:1-3 es casi idén-tico a Isaías 2:2-4. Eso significaque los dos profetas habían re-cibido el mismo mensaje a tra-vés de la inspiración divina.Puede haber algunas pocas di-

“Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.”


ferencias en la selección de laspalabras, pero tratan de lomismo: ¡del reino venidero!

Los lectores de la Biblia pa-ra quienes la Palabra de Dioses su alimento diario, se ale-gran al encontrar dos textosproféticos tan idénticos. Paraellos, esto no es otra cosa sinouna prueba infalible de la ins-piración divina de las SagradasEscrituras. No es así con loscríticos de la Biblia. Ellos di-cen: “Aquí uno copió al otro.Después de todo, Miqueas eIsaías fueron contemporáneos.Deben haberse puesto deacuerdo, o haberse copiado lostextos.” Una suposición de es-te tipo excluye el milagro de lainspiración.

Las Sagradas Escrituras nosmuestran que si el Señor dicealgo dos, o incluso tres veces,eso significa: Este mensaje nosólo es importante, sino suma-mente importante, y es unasunto firmemente decididopor Dios. Esto también lo ve-mos en la historia de la vida deJosé. Cuando él estuvo en laprisión, el soberano egipciosoñó con siete años de abun-dancia y siete años de pobreza.Lo interesante es que el faraóntuvo ese sueño dos veces. Unavez vio como siete vacas flacasconsumían a siete vacas gor-das, y la próxima vez vio a sieteespigas vacías consumir a sieteespigas llenas. El mensaje delos dos sueños era el mismo.Eso es lo que José, a quien ha-bían traído de la prisión parainterpretar los sueños, le pudodecir al faraón. Además, José leexplicó: “Y el suceder el sueño aFaraón dos veces, significa quela cosa es firme de parte de

Dios, y que Dios se apresura ahacerla” (Gn. 41:32).

De modo que Dios envió elmensaje dos veces al faraón,porque era enormemente im-portante e irrevocable. Lo mis-mo sucede con la profecía so-bre el reino venidero. Dichaprofecía es tan imponente, tanirrefutable y tan firmementedecidida, que Dios la hizo pro-clamar, no solo por un profetasino – casi literalmente – pordos profetas.

De Sión saldrá la leyUna de las particularidades

del reino de mil años, será que

Jerusalén se convertirá en elcentro ético-moral y religiosode la tierra (Mi. 4:2). En el rei-no de mil años ya no habrámás antisemitismo, sino todolo contrario, las naciones seguiarán totalmente por Jerusa-lén. Actualmente nos cuestaimaginarnos eso, porque Israelsigue siendo acorralado y tieneque tragarse una recrimina-ción tras otra. Pero, ¡vendrá eldía en que todo eso será dife-rente! Cuando el reino del Me-sías esté establecido, Jerusalénserá una ciudad majestuosa dehonor y triunfo. Los pueblos ylas naciones vendrán a ella porcantidades. Pero, ahora es

“Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperadoslos que te aman.”


completamente al revés: Jeru-salén está rodeada de odio,hostilidad y aflicciones. Lasnaciones se apartan más y másde Jerusalén, el centro de Is-rael, y esta ciudad, hoy másque nunca, es el chivo expiato-rio del mundo.

¿Qué exige eso de nosotroscomo cristianos del nuevopacto? ¿Qué podemos hacernosotros por Jerusalén, cuan-do todavía no se puede ver na-da de lo que esa ciudad será enel reino de mil años? La res-puesta es: intercesión. Dios elSeñor quiere que oremos porIsrael, tal como lo dice en Eze-quiel 22:30: “Y busqué entre

ellos hombre que hiciese valla-do y que se pusiese en la brechadelante de mí, a favor de la tie-rra…” Y en Isaías 59:16, inclu-so, vemos que el Señor se sor-prende por no encontrar inter-cesores: “Y vio que no habíahombre, y se maravilló que nohubiera quien se interpusiese; ylo salvó su brazo, y le afirmó sumisma justicia.”

Deberíamos interceder enoración por Israel, especial-mente por Jerusalén, la ciudaddel gran Rey, como Jesucristola llamó (Mt. 5:35). Pero, ¿có-mo oraremos? En Romanos10:1, leemos como el apóstolPablo ora por Israel. Con fer-

vor dice: “Hermanos, cierta-mente el anhelo de mi corazón,y mi oración a Dios por Israel,es para salvación.” La oraciónferviente por la salvación demuchas personas judías, es laoración más importante porIsrael. Cuando hay personasque se convierten a Jesucristoen Israel, ya se siente algo delaliento del reino de mil años.Ese reino se destaca de otrospor su paz y su seguridad.¡Cuando un judío ahora en-cuentra a Jesús, tiene paz, tie-ne seguridad!

También en Salmos 122:6encontramos un ejemplo deoración: “Pedid por la paz de


Jerusalén; sean prosperados losque te aman.” Algunos creenque deberíamos pedir por lapaz política de Jerusalén. Sibien ésa es una buena idea, sa-bemos que, en definitiva, todotiene que suceder según elplan de Dios, tal como loanuncia la Palabra profética.Cuando oramos por paz parael pueblo de Israel, debería-mos pensar especialmente enla paz del corazón, en la pazque sólo Jesucristo puede dar.Porque, cuanto más judíos al-cancen hoy la paz, tanto másaliento del cielo, o sea alientodel reino de mil años, soplará através de Israel ya ahora.

Vivir en el nombre del Señor

En el reino de mil años ha-brá gente de entre las nacionesque vendrán a Sión con estaintención: “Nosotros quere-mos vivir en el nombre delDios de Israel”. Pero, pareceque no todos realmente lopondrán por obra. Porque enMiqueas 4:5, el pueblo de Is-rael que se convertirá en esetiempo, dice: “Aunque todos lospueblos anden cada uno en elnombre de su dios, nosotroscon todo andaremos en elnombre de Jehová nuestro Dioseternamente y para siempre.” Sien el reino de mil años, todoslos pueblos verdaderamen-te anduvieran en elnombre del Dios deIsrael, esta afirma-ción debería ser dife-

rente. Israel, sin embargo, de-termina: aun si los demás pue-blos andan en el nombre de supropio dios, nosotros quere-mos andar en el nombre delSeñor nuestro Dios. Por difícilque sea imaginar, parece quede hecho será así, que en elreino de mil años muchos di-rán: “Vengan, andemos en loscaminos del Dios de Jacob”, pe-ro, luego, no todos lo harán. Elprofesor de Biblia, Merril F.Unger, dice al respecto: “Esteversículo dice claramente queIsrael en el reino de mil añosestará libre de idolatría. Pero,no hay ninguna señal de quelas naciones también estén li-bres de eso.”

También hoy muchas per-sonas han jurado entrega y fi-delidad a Cristo, pero, en elcaso de algunos, la vida diarialamentablemente es muy di-ferente. Miqueas 4:5 nos llevahoy a una pregunta muy seria:¿Será que yo ando con Dios?¿O será que vivo según mipropio beneplácito, como amí me parece?

Vivir con Dios, significaque rechazamos claramente lavieja manera de vivir, y lo ha-cemos una y otra vez. Pablo,escribe a los creyentes de Éfe-so: “En cuanto a la pasadamanera de vivir, despojaos delviejo

hombre, que está viciado con-forme a los deseos engañosos”(Ef. 4:22). ¡Si no nos hemosapartado de todo corazón dela vida vieja, no podemos an-dar con Dios! Santiago escribeacerca de lo que significa unavida con Dios: “¿Quién es sa-bio y entendido entre vosotros?Muestre por la buena conductasus obras en sabia mansedum-bre” (Stg. 3:13). La buena vidacon Dios es sostenida por doscualidades importantes, queson mansedumbre y sabidu-ría. Como en este mundo nosencontramos en tierra enemi-ga, el Señor Jesucristo nos di-ce: “He aquí, yo os envío comoa ovejas en medio de lobos; sed,pues, prudentes como serpien-tes, y sencillos como palomas”(Mt. 10:16). Jesús nos enseñamansedumbre (Mt. 11:29) y,como lo expresa Santiago, po-demos pedir al Señor por sabi-duría (Stg. 1:5). Estas dos cua-lidades, corroboran firme-mente nuestro andar con Diosen este mundo.

El Señor, en Su misericordia, nos lleva al hogar eterno

Miqueas 4:6-8 testifica: “Enaquel día, dice Jehová, juntaréla que cojea, y recogeré la des-

carriada, y a la queafligí; y pondré a lacoja como rema-nente, y a la des-carriada comonación robusta;y Jehová reinarásobre ellos en elmonte de Sióndesde ahora ypara siem-pre. Y tú, ohtorre del re-baño, for-taleza de lahija de

Quien ha sido salvo por la sangre de Jesucristo, tiene el pasaporte al cielo.Allí está nuestra patria:“Mas nuestra ciudadanía es-tá en los cielos.”


Sión, hasta ti vendrá el señoríoprimero, el reino de la hija deJerusalén” (Mi. 4:6-8).

Estos versículos hablan deque Israel será traído de la dis-persión al reino mesiánico.¡Eso será un acontecimientoinigualable! Si bien Jeremías30:7 también profetiza untiempo de angustia para Jacob,eso no será lo último. No, por-que, justamente entonces,vendrá el día en que Dios sehará cargo, de manera maravi-llosa, de Su pueblo Israel: “¡Ah,cuán grande es aquel día! tan-to, que no hay otro semejante aél; tiempo de angustia para Ja-cob; pero de ella será librado”(Jer. 30:7).

Nosotros, los hijos de Diosque vivimos en esta era, tam-bién estamos siempre expues-tos a temores y angustias. Esoes porque nos estamos acer-cando a nuestra meta de estarpara siempre con Jesús. El dia-blo sabe que le queda pocotiempo, y por eso tiene muchí-sima ira (cp. Ap. 12:12), la cualla expresa, vez tras vez, conviolentos ataques contra loshijos de Dios. Pero nosotros nodebemos desalentarnos, por-que nuestro Señor ha vencidoal mundo (Jn. 16:33) y prome-te: “En la casa de mi Padre mu-chas moradas hay; si así nofuera, yo os lo hubiera dicho;voy, pues, a preparar lugar pa-ra vosotros” (Jn. 14:2).

Así como Israel un día serállevado al reino mesiánico porsu Mesías, así nosotros que he-mos sido comprados y salva-dos por la sangre de Jesucristo,seremos llevados al hogar ce-lestial de una manera que losobrepasa todo. Iremos al lu-gar donde el Señor mismo hapreparado una morada paracada individuo. Quien ha sidosalvo por la sangre de Jesucris-to, tiene el pasaporte al cielo.

Allí está nuestra patria: “Masnuestra ciudadanía está en loscielos” (Fil. 3:20).

Nuestros nombres están enel libro de la vida (cp. Fil. 4:3),y el Señor nos promete: “Elque venciere será vestido devestiduras blancas; y no borra-ré su nombre del libro de la vi-da, y confesaré su nombre de-lante de mi Padre, y delante desus ángeles” (Ap. 3:5). Ya ahorasomos ciudadanos del cielo,aun cuando todavía nos en-contramos en tierra enemiga.¡Lo mejor aún está por venir!Y, por eso, podemos decir conPablo: “Pues tengo por ciertoque las aflicciones del tiempopresente no son comparablescon la gloria venidera que ennosotros ha de manifestarse”(Ro. 8:18; cp. 2 Co. 4:17-18; 1 P.1:6). Y podemos exclamar ju-bilosos con David: “En la casade Jehová moraré por largosdías” (Sal. 23:6).

Así como vendrá el día enque el Señor reunirá a los cojosy rechazados en Israel, tambiénllegará el día en que nuestroRedentor reunirá a los compra-dos con Su sangre de todos losconfines de la tierra y nos lleva-rá al hogar celestial. ¡Pon aten-ción a este suceso! Hace 2000años atrás, el rey de gloria nacióen una pequeña ciudad en Judápara salvarnos. Y ese mismo reyvolverá para llevarnos con Él,salvar a Israel, y establecer Sureino en la tierra.

Por esta razón, nuestro Se-ñor nos dice, justamente eneste tiempo de Navidad: “Ve-lad, pues, porque no sabéiscuándo vendrá el señor de lacasa; si al anochecer, o a la me-dianoche, o al canto del gallo, oa la mañana; para que cuandovenga de repente, no os halledurmiendo. Y lo que a vosotrosdigo, a todos lo digo: Velad”(Mr. 13:35-37).

Antes de la ascensión, losdiscípulos preguntaron a Je-sús cuándo Él restauraría elreinado a Israel (Hch. 1:6). ElSeñor contestó: “No os toca avosotros saber los tiempos olas sazones, que el Padre pusoen su sola potestad” (Hch.1:7). Luego, cuando Él ascen-dió al cielo, un ángel dijo:“Este mismo Jesús, que ha sidotomado de vosotros al cielo,así vendrá como le habéis vis-to ir al cielo” (Hch. 1:11). Y así,el Hijo del Hombre regresará:“sobre las nubes del cielo, conpoder y gran gloria” (Mt.24:30), “y todos los santos án-

geles con él, entonces se senta-rá en su trono de gloria” (Mt.25:31). Para Israel, Jesús asu-mirá el gobierno del reinadoprometido en el Antiguo Tes-tamento, y establecerá Sutrono de gloria en Jerusalén(Mi. 5; Is. 6; Zac. 12; 14). Des-de allí, el Señor pastoreará alas naciones de la tierra “convara de hierro” (Ap. 19:15). Eldiablo será atado “por milaños” (Ap. 20:2), y los redimi-dos resucitados “serán sacer-dotes de Dios y de Cristo, y rei-narán con él mil años” (Ap.20:6; cp. 2:26-27; 5:9-10).

R.M.

El reino de mil añosINFOBOX

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

La Navidad, fiesta del nacimien-to de Jesús, tiene algo misterioso yfascinante que alude especialmentea los niños. El relato del nacimien-to de Jesús muestra cómo, en aquelentonces, hasta el mundo celestialfue conmovido. Gabriel, uno de losángeles de mayor rango, estuvo in-volucrado directamente en este epi-sodio. Primeramente fue enviado aZacarías para anunciar el naci-miento de Juan el Bautista, quienmás adelante habría de preparar elcamino para la comisión divina deJesús. Seguidamente, Gabriel fueenviado a María para profetizarleel nacimiento de Jesús, para lo cualutilizó las significativas palabras:“Este será grande, y será llamadoHijo del Altísimo; y el Señor Dios ledará el trono de David su padre; yreinará sobre la casa de Jacob parasiempre, y su reino no tendrá fin”(Lucas 1:32-33). Estas palabras nosólo conmueven los corazones de losniños, sino que impresionan a cual-quiera que lea seriamente la Biblia.

Estas palabras del ángel sonparte de una cadena de promesassobre el Salvador que se inició en elpropio huerto del Edén, cuando laprimera pareja humana había caí-do en pecado. Ya en esa época, Diosprometió la venida de Aquél quearreglaría cuentas con el artíficedel pecado: “Y pondré enemistadentre ti y la mujer, y entre tu si-miente y la simiente suya; ésta teherirá en la cabeza, y tú le herirásen el calcañar” (Génesis 3:15). Lacadena de promesas pasó entoncespor Abraham alcanzando a Jacob,quien en los últimos días de su vi-da, en relación a Judá, profetizó:

“No será quitado el cetro de Judá,ni el legislador de entre sus pies,hasta que venga Siloh; Y a él secongregarán los pueblos” (Génesis49:10). Esta profecía es una claraconfirmación de que Jesús tieneque ser el Mesías, ya que despuésde su nacimiento Judea paulatina-mente dejó de existir como potenciapolítica y, finalmente, fue denomi-nada Palestina, con lo cual el cetroy el legislador habían sido quitadosde Judá. Pero ¿dónde quedó el cum-plimiento del reino eterno? ¿Acasoel ángel Gabriel no había habladode un reino que no tendría fin?

El Señor Jesús profetizó con res-pecto a esto: “De cierto os digo, queno pasará esta generación hastaque todo esto acontezca” (Mateo24:34). (La traducción en alemánutiliza la palabra linaje en vez degeneración, nota del traductor.) Encuanto a la palabra linaje mucho sediscutió ya que puede significaruna generación o pueblo. Ambossignificados son posibles. Lo mila-groso es que el pueblo judío aúnhoy exista y que haya vuelto aechar raíces como potencia políticaen la tierra prometida. RealmenteDios vela sobre su Palabra y ha tes-tificado una y otra vez a lo largo deltiempo que su Palabra es veraz. Alrecordar cómo Dios cumplió una desus mayores promesas, ya tenemosmotivo suficiente para gozarnos enla Navidad.

Les saludo con este gozo, y el de-seo de las mayores bendiciones pa-ra estos días festivos

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

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15Noticias de Israel

de Norbert Lieth

De diversos pasajes de las Sagradas Escri-turas, se desprende que Assur (actual Siria) espara Israel el enemigo del norte, a través delcual “Gog de Magog” (Ez. 38 y 39), finalmente,irrumpirá en la tierra judía. Siria es el poderdesde el norte, “Gog de Magog” el poder princi-pal desde los extremos del norte (Ez. 39:2).

Si bien la política de la antigua Unión So-viética ha cambiado, lo que sigue siendo actuales que “Gog en tierra de Magog, príncipe sobera-no de Mesec y Tubal” (Ez. 38:2) con sus estadossatélites, probablemente islámicos (vs. 5 y 6), undía caerán sobre la Tierra de Israel para ser juz-gados por Dios sobre los montes de este país.

Puedo imaginarme que Israel puede seratacado en la primera mitad de la semana se-tenta (cp. Dn. 9) por Siria, y que después de Siriaaparezca el poder de “Gog”. Siria es la vanguar-

dia, mientras que “Gog” formará la retaguardiadel enemigo desde el norte. Lo interesante,también, es que Rusia siempre ha fomentado laenemistad de Siria contra Israel.

En el libro del profeta Joel, se describe elataque de Asur contra el Israel de aquel tiempo,convirtiéndose éste, al mismo tiempo, en unaimagen del fin de los tiempos: “Y haré alejar devosotros al del norte, y lo echaré en tierra seca ydesierta; su faz será hacia el mar oriental, y su final mar occidental; y exhalará su hedor, y subirá supudrición, porque hizo grandes cosas. Tierra, notemas; alégrate y gózate, porque Jehová harágrandes cosas” (Joel 2:20-21). El versículo 20,coincide con el fin de “Gog” sobre los montes deIsrael, como lo describe también el profeta Eze-quiel: “En aquel tiempo yo daré a Gog lugar parasepultura allí en Israel… pues allí enterrarán aGog y a toda su multitud; y lo llamarán el Valle deHamón-gog. Y la casa de Israel los estará ente-rrando por siete meses, para limpiar la tierra” (Ez.39:11-12). Si los israelitas van a necesitar sietemeses para enterrar los cadáveres, uno puedeimaginarse el olor a descomposición que habráen el aire (cp.Joel 2:20).

En el libro del profeta Daniel encontra-mos otro indicio: “Y al fin del reinado de és-

Antioco IV Epifanes, el octavo rey de la dinastía seleucida, que significativamenteproviene de Siria.

El último ataque de Siria contra Israel

16 Noticias de Israel

tos, cuando los transgresores lleguen al colmo,se levantará un rey altivo de rostro y entendi-do en enigmas. Y su poder se fortalecerá, masno con fuerza propia…” (Dn. 8:23-24). En elcaso de esta figura altiva se trata de AntiocoIV Epifanes, el octavo rey de la dinastía se-leucida, que significativamente proviene de Si-ria. Ese rey ocasionó una abominación de de-solación sin precedentes en el templo de Je-rusalén, persiguiendo a los judíos de lamanera más cruel.

Al profeta Daniel se le dio a entender queesta persona, con su arbitrariedad frente a Is-

rael, establece un puente a través de los aconte-cimientos de aquellos tiempos hasta el tiempodel fin. Por esta razón, una parte de la profecíase refiere a Antioco IV Epifanes y otra parte altiempo del fin:

– “Entiende, hijo de hombre, porque la vi-sión es para el tiempo del fin” (Dn. 8:17).

– “He aquí yo te enseñaré lo que ha de veniral fin de la ira; porque eso es para el tiempo delfin” (v.19).

– “Y tú guarda la visión, porque es para mu-chos días” (v. 26). Otra traducción dice: “…por-que se refiere al lejano tiempo del fin.”

– Con respecto a este agresor desde el norte(Siria), dice: “Y su poder se fortalecerá, mas no confuerza propia.” Este otro poder que apoya a Siria,¿será el poder del extremo del norte? Según es-to, Siria de verdad podría ser vanguardia y “Gog”la retaguardia desde el extremo del norte.

Sin lugar a dudas, Siria, no importando siAssad es destituido o no, constituye una ame-naza para Israel. Por esta razón, es más impor-tante que nunca observar los acontecimientosen el Cercano Oriente, y a la luz de la Biblia.“Porque aún un poquito, y el que ha de venir ven-drá, y no tardará” (He. 10:37).

En Egipto, en estos últimos tiempos, se handesencadenado cruentas batallas callejeras. Pa-reciera que la tierra del Nilo se estuviera hun-diendo en una guerra civil.Todos parecen es-tar contra todos. Uno se pregunta si los egip-cios aún tienen un consenso en común. Elúnico común denominador parece ser el odiocontra Israel. Se pueden escuchar expresio-nes antisemitas, tanto de la Hermandad Mu-sulmana como, así también, de los egipciosmás liberales.

Si bien Israel y Egipto tienen un tratadode paz, no es un secreto que nunca existióuna “paz efusiva”. Tanto bajo el gobierno deMubarak, así también como bajo el gobiernode Mursi, daba la impresión que el anti-sio-nismo era un fenómeno ampliamente difun-dido que unía entre sí a grupos sin buenasintenciones entre sí en Egipto. Pero, si se ob-serva detenidamente, se puede descubrir aun grupo no tan pequeño de ciudadanosegipcios que aprenden hebreo o lo hablanbien, que leen a escritores israelíes y que,también, miran programas y películas trans-mitidos por la televisión israelí.

Es cierto que, no pocos de ellos, son em-pleados del gobierno, de las agencias de se-guridad, pero aun así: hay muchos ciudada-nos egipcios que no aprenden la lengua he-brea a causa de su trabajo, sino por libredecisión, y que se interesan por el estado y la

cultura de Israel. Ese fenómeno llegó a la con-ciencia del público israelí como consecuencia deuna nueva ola de violencia. ¿Cómo?, se pregun-

tarán. Lo que sucede, es que cada vez más egip-cios que hablan hebreo se presentan para ha-blar ante las cámaras televisivas israelíes, para

SOCIEDAD

Egipcios amables con IsraelSi desde Israel se mira hacia Egipto, se cree que las diferentes y reñidas corrientes deese país sólo están de acuerdo entre sí en un solo punto: el odio contra Israel. Pero, nohay imagen que sea solamente blanca o negra. Es necesario mirar detenidamente.


informar de lo que sucede en su país – en he-breo por supuesto.

Uno de esos hombres es Munir Mahoud, de53 años de edad, director de un Instituto deLenguas en El Cairo, en el cual también se pue-de aprender el hebreo. Él habla un hebreo quedeja ver buenos conocimientos de gramática, yun buen vocabulario. Incluso conoce la lenguacoloquial. Y, lo que no es menos importante: élhabla casi sin acento. “Docenas de egipcios es-tudian hebreo, lengua que es ofrecida comomateria en un total de doce universidades entodo el país”, dice Mahoud en una entrevistaacerca del tema.“Algunos, aprenden más sobreIsrael en el contexto de un programa estatalque se llama “Conoce a tu enemigo”. Finalmen-te, muchos de ellos comienzan a interesarse

profundamente por la lengua y la sociedad is-raelí, al igual que por la cultura y la política denuestro estado vecino. Algunos son tan entu-siastas, que se atreven a hablar abiertamentede su esperanza de una paz verdadera.” Y conuna sonrisa, agrega: “¿Sabe qué? Tienen razón.Una paz verdadera llegará.”

Mahoud comenzó a estudiar hebreo en unmomento histórico, inmediatamente después dela visita del presidente egipcio Anwar al-Sadat aJerusalén. Por largo tiempo, él trabajó comoacompañante de viajes para turistas israelíes, vi-sitó 35 veces Israel, ha traducido artículos deprensa del hebreo al árabe, e incluso escribió untrabajo científico sobre una autora israelí. Final-mente, fundó el instituto que atrae a numerososestudiantes que desean estudiar el hebreo.

También Asalam, de 28 años de edad, esconsiderado como un buen conocedor de Israel.Él enseña hebreo y cultura israelí en la universi-dad.“Con mis estudiantes miro, por ejemplo, pe-lículas israelíes. Juntos miramos las noticias, yescuchamos música israelí. Lo que les gusta mu-cho a mis estudiantes, por ejemplo, son algunasseries televisivas israelíes.” Otros egipcios, comopor ejemplo Aliat, que tiene un blog, hallaron elcamino a la lengua hebrea justamente a travésde su amor por la literatura.“Quería a todo darleer a Amos Oz y a David Grossmann en el origi-nal”, cuenta Aliat al diario israelí Yediot Acharo-not. Aun así, Aliat se negó a dar su apellido, yaque hay muchos en el Cercano Oriente que nocomparten su amor por Israel.

ZL

El Rey David, el pastorcito de Belén, tuvouna vida llena de cambios antes de ser corona-do rey, en Hebrón, sobre la tribu de Judá, deconquistar Jerusalén y convertirla en su capitaly el lugar del Arca del Pacto, y de crear un reinounido de las tribus de Israel. Él fue una figurasignificativa en la historia del pueblo de Israel, yun antepasado del Mesías Jesucristo.

En los últimos años, los arqueólogos pudie-ron hacer incontables y, aun así, extraordinarioshallazgos en Jerusalén, que datan de períodosbíblicos y que no solamente documentan la Bi-blia, sino que hacen que la misma sea viva ygráfica. Menores, sin embargo, fueron los ha-llazgos provenientes de períodos tempranos, osea, por ejemplo, del tiempo del dominio delRey David.

Ya desde hace varios años, los arqueólogosde la Universidad Hebrea de Jerusalén excavan,juntamente con colegas de las autoridades is-raelíes de antigüedades, en un terreno en la co-lina Tel Keijafa. Dicha colina, que los beduinoslocales llaman “Tel Daud” – traducido: “Colinade David” –, se encuentra en las cercanías deBeit Shemesh, a unos 30 kilómetros al oeste deJerusalén. Allí, Jossi Garfinkel y Sa’ar Ganor des-cubrieron la ciudad que en la Biblia de habla

hebrea es llamada Shaaraim (1 Sam. 17:52),una ciudad de dos puertas, que, como mostra-ron las excavaciones hace ya algunos añosatrás, están bastante bien conservadas. Los dosarqueólogos denominaron a los restos de losedificios excavados por ellos “como el mejorejemplo de una ciudad fortificada del tiempodel Rey David.”

Que el edificio y también la colonizaciónrealmente provienen del tiempo del dominiode David, lo muestran los estudios de los hallaz-gos orgánicos, como Ganor dijo ya hace algúntiempo atrás:“Los hallazgos orgánicos pudieronser datados exactamente en los años entre1020 a 980 a.C.” Además de eso, los restos seña-laban claramente una colonización por mediode los israelitas y no de los filisteos, como algu-nos suponían al principio. ¿Por qué se puededecir esto con tanta seguridad? Porque los ar-queólogos no pudieron hallar allí restos de hue-sos de cerdos impuros.

En este lugar de excavación, Garfinkel y Ga-nor ahora hicieron otro descubrimiento llamati-vo: Ellos excavaron los restos de un palacio. Laexistencia de un palacio en este lugar tan im-portante en aquel tiempo, a nivel geopolítico yestratégico es una sensación. Y no sólo eso. Ex-

traordinarias son también las cosas que los ar-queólogos hallaron en las habitaciones circun-dantes. Descubrieron, por ejemplo, un taller demetales y algunas habitaciones con restos derecipientes de alabastro proveniente de Egipto.Un indicio más de que no se trataba tan sólo decualquier ciudad. Eso también lo indican losmagníficos depósitos, en los cuales los investi-gadores encontraron restos de recipientes dearcilla, marcados con sellos oficiales. Las asas delos grandes recipientes de depósito, en aqueltiempo, sólo eran marcadas cuando se tratabade impuestos. Es decir, cuando se trataba deproductos agrícolas entregados por los granje-ros. Los arqueólogos encontraron cientos deasas de ese tipo.

El estilo de la arquitectura y el tamaño delpalacio, los numerosos indicios presentes queseñalaban la sede de un soberano y la recauda-ción de impuestos, al igual que el parecido quelos restos de los edificios tienen con un murodel tiempo del Rey David descubierto en Jeru-salén, señalan que este lugar debe haber perte-necido a un reino en funcionamiento. La data-ción de los hallazgos orgánicos, documenta quese trata del tiempo del dominio del Rey David.

AN

ARQUEOLOGÍA

Palacio del reino de David halladoEn el transcurso de la estación de excavaciones veraniegas de este año, se descubrie-ron, en las cercanías de Jerusalén, restos de edificios y objetos que, sin lugar a dudas,provienen del tiempo de reinado del Rey David.


En el verano, la prensa israelí informó que lapolicía, en España y en Bélgica, había logradodescubrir una red internacional de lavado de di-nero.Lo realmente emocionante de esta informa-ción, es que esos delincuentes pudieron ser apre-sados y condenados mediante una tecnología is-raelí. Responsable de la misma es la empresaisraelí Cellebrite, quien desarrolló un dispositivoque se parece a una Tablet y que recibió el nom-bre de “UFED Touch Ultimate”.Este dispositivo mó-vil ya ha sido utilizado en el trabajo internacionalde la policía, desde hace un tiempo considerable.La empresa israelí Cellebrite ya ha comercializadoel aparato a nivel mundial, a servicios de inteli-gencia y a muchas empresas de seguridad.

Los criminólogos estuvieron en condicio-nes de realizar esa operación gracias a este dis-positivo, que les permite extraer datos y contra-señas de smartfons, aparatos móviles de GPS yTablets, para descodificarlos y analizarlos. Deeste modo, se pueden proveer de pruebas fide-dignas que tienen peso ante el tribunal.

El diario israelí de mayor importancia, Ye-diot Acharonot, informó, al respecto, que todoslos oficiales que participaron en la investigacióncontra los miembros de la red internacional delavado de dinero, fueron equipados con ese tipode dispositivos. En el correr de un año, ellos

siempre estuvieron al corriente y pudieron des-cubrir indicios concretos, reuniendo así tambiénpruebas judicialmente reconocidas. Eso, final-mente, llevó al arresto de 46 personas. Las de-tenciones fueron realizadas por la policía espa-ñola y belga, cuya cooperación fue coordinadapor Europol.También habrían participado oficia-les de Eurojust, el régimen judicial de la UE, y al-gunos oficiales del servicio de inteligencia.

La red de lavado de dinero estuvo activadesde el 2007. Los criminales lavaban dineroque llegaba a alrededor de los 50 millones deeuros, y realizaban contrabando de drogas deMarruecos a Europa. Al detenerlos, se confisca-ron 5,3 toneladas de hachís, 77 vehículos , 20edificios, cinco empresas, y 225.000 euros enefectivo.

AN

De Eliseo, un profeta que servía en el Reinodel Norte de Israel, en tiempos de los tres reyes– Joram, Jehú, y Joram, hijo de éste último –nos habla el segundo libro de Reyes. Su tiempocomo profeta, es datado en la segunda mitaddel siglo nueve antes de Cristo. Eliseo fue el su-cesor del profeta Elías y testigo del arrebata-miento de éste al cielo. En 2 Reyes 2:1-18, dice

que el Espíritu de Dios de Elías se pasó a Eliseo,de modo que él pudiera realizar milagros quefueran parecidos a los de Moisés.

Eliseo es un nombre con un profundo sig-nificado en la historia del pueblo de Israel. Deahí que los arqueólogos quedaran verdadera-mente electrizados, cuando encontraron unainscripción con el rótulo “Eliseo”, durante una

excavación en el norte de Israel – más exactoen Tel Rehov, en las cercanías de Beit Shean. Sibien el nombre en aquel tiempo no era extraño,tampoco era muy común. La casa de tiemposbíblicos descubierta, dispone de dos entradas yde dos partes de la residencia conectadas entresí. La ubicación podría ser correcta, pero hayotros hallazgos que hacen que Amihai Mazar, el

TECNOLOGÍA

Tecnología israelí permite descubrir unared de lavado de dinero

Gracias a una innovación israelí, Europol pudo desarticular una red de delincuentes.Lea usted aquí cómo funciona esto.

ARQUEOLOGÍA

Se halló posible residencia del profeta EliseoLos arqueólogos israelíes están electrizados. Creen haber descubierto la residenciadel profeta Eliseo.


arqueólogo responsable, crea haber encontradola residencia del profeta Eliseo.

Como primer indicio, Mazar presenta la ubi-cación de la casa, cuyas dos entradas representanotra particularidad. Además de eso, su equipo deexcavaciones encontró allí objetos poco comu-nes, como ser dos altares para quemar incienso, ytambién figuras de cerámica que, según Mazar,“encajan exactamente con las descripciones de laBiblia”. Todos los objetos hallados, entre ellostambién vasijas de cerámica extraordinariamen-te grandes para una residencia, pueden ser data-dos en el período del profeta Eliseo.“Pero, existeaun un hallazgo más que apoya nuestra suposi-ción de que, eventualmente, pueda tratarse de lacasa de Eliseo”, agrega Mazar.“Muy cerca de estacasa, hemos descubierto dos inscripciones con elnombre Nimsi.”

El nombre de Nimsi también estaba conec-tado con el profeta Eliseo, ya que él ungió a Je-hú, que una vez es denominado como “hijo deJosafat hijo de Nimsi” (2 Reyes 9:2,14), y otravez sólo como “hijo de Nimsi” (1 Reyes 19:16; 2Cr. 22:7). Esta unción, finalmente, llevó al fin dela dinastía de Omri, como Dios le había profeti-zado a Eliseo.

Si bien los hallazgos arqueológicos no per-miten decir, con seguridad, que la casa descu-bierta verdaderamente hubiera servido de resi-dencia al profeta Eliseo, desde el punto de vista

del arqueólogo responsable, los numerosos in-dicios sugieren, al menos, esta posibilidad.

AN

Tel Aviv – Erez Israel, la Tierrade Israel, la patria histórica de losjudíos, a menudo también es de-nominada Tierra Santa, o TierraPrometida. Éste es el término reli-gioso general, para la región histó-rica y geográfica de Israel, que seha establecido, especialmente, enpaíses y lenguas de característicascristianas. El término es asociado

con la historia antigua, mucha espiritualidad yfe. Si se habla, no obstante, del Israel moderno,se establece cada vez más un segundo sinóni-mo: estado de alta tecnología.

Israel es un país con una cantidad relativa-mente alta de empresas de alta tecnología. Elpaís ofrece muchas ideas para nuevas y revolu-cionarias tecnologías. Existe una verdadera he-rrería de ideas. Esto también lo confirman losincontables centros de investigación y desarro-

TECNOLOGÍA

La Tierra Santa como estado de alta tecnología

El Estado de Israel comúnmente es conocido como la Tierra Santa, y siente orgullo porlos sitios antiguos significativos para las grandes religiones monoteístas del mundo. Pe-ro, Israel también es conocido como un país creador de ideas en el sector de la alta tec-nología y, debido a esto, el enfoque tiende, cada vez más, a reconocerlo como tal.

Los arqueólogos quedaran verdaderamenteelectrizados, cuando encontraron una inscrip-ción con el rótulo “Eliseo”, durante una ex-cavación en el norte de Israel – más exactoen Tel Rehov, en las cercanías de Beit Shean.


llo, que mantienen consorcios de renombre enIsrael. Recientemente, Israel fue elogiado comopaís de alta tecnología por una boca muy espe-cial: la de Steve Ballmer, director general de Mi-crosoft, y con esto quien preside aquella empre-sa que, probablemente, haya cambiado y carac-terizado nuestra vida moderna en la forma másduradera. Cuando Ballmer visitó Israel hace al-gún tiempo atrás, no pudo esconder su entu-siasmo. “Estoy profundamente impresionadocon la riqueza de inventos israelíes”, dijo frente ala prensa israelí.

Ballmer no es el único quepiensa así. De una manera simi-lar lo formuló recientemente,también, el director general delConsorcio Intel, que ocupa a8.000 empleados en Israel. Di-cho consorcio mantiene sitiosde producción en Jerusalén yKiryat Gat, además de tres cen-tros de investigación y desarro-llo, de los cuales el centro enHaifa es el más grande de esetipo que Intel mantiene en di-cho país. El director general deIntel, Paul Otellini, viajó a Israelpara dar comienzo a un progra-ma muy especial: en el trans-curso de los próximos cincoaños, Intel invertirá alrededorde 3,78 millones de euros enlos centros educativos del país,para que los estudiantes de en-señanza superior sean puestos

en contacto con las tecnologías modernas loantes posible.

Pero, el Consorcio Google tampoco se quedamucho atrás. A fines del 2012, esta empresa es-tableció un centro Thinktank (“tanque de pen-samientos”, la red.), pensado para ser oficina deinformación y ayuda para nuevas empresas is-raelíes y sus ideas revolucionarias. Desde allí, enuna fase temprana de la fundación de la empre-sa, se les ayudará facilitándoles importantescontactos claves, así como, también, asesora-miento. En una primera instancia, Google quiere

ocuparse de 20 empresas en fase inicial, peromuy pronto apoyarán a varias docenas de ellas.

Ante este escenario, naturalmente que nopuede faltar esta empresa: Apple. A fines del2012, también este consorcio anunció querer seraún más activo en este estado de alta tecnología.En un nuevo laboratorio, el consorcio quiere mejo-rar las próximas generaciones de Laptops, aprove-chando el gusto israelí por las innovaciones.

Si bien muchas empresas han establecidosus centros de investigación y desarrollo en Hai-fa – y eso por buenas razones, ya que allí se en-

cuentra la universidad técnicamás prestigiosa del país, el Tec-nión – son cada vez más los con-sorcios y empresas nacionales yextranjeras, al igual que nuevasfundaciones, que se concentranen el área metropolitana de TelAviv. La empresa Startup Genome,hace años ya que observa losavances en el mercado de alta tec-nología. Un estudio llevó a la con-clusión que esa rama considera aTel Aviv como el mejor lugar cuan-do se trata de innovaciones de al-ta tecnología, directamente des-pués del legendario Silicon Valleynorteamericano. Con esto, Tel Avivhace tiempo ya que le ha quitadoel puesto a ciudades como Los Án-geles, Seattle, Boston, Londres, To-ronto y Chicago, y, en broma, ya ledicen “Silicon Wadi”.

ZL

Negev – La empresa israelí Morflora ya fuecondecorada con el premio Red Hering Business.Y también está en la lista de empresas nomina-das para el premio AGROW 2012, con el cual secondecora a las innovaciones agrarias bio-tecno-

lógicas. Esta pequeña empresa fue fundada re-cién en el año 2008, y la misma investiga sólo enbase a donaciones de inversores privados. Lasprimeras patentes fueron solicitadas en coopera-ción con la sociedad para investigación aplicada

Yissum, de la Universidad Hebrea de Jerusalén,ya que dos investigadores reconocidos – el Prof.Haim Rabinowithch y el Prof. Ilan Sela – se en-cuentran en el equipo académico de esta univer-sidad israelí cargada de tradiciones.

Ciudad de Tel Aviv

TECNOLOGÍA

Empresa israelí desarrolla métodorevolucionario en el mercado agrícola

Si bien los bio-productos están en avance, cada vez hay más personas que tienen du-das en cuanto a las intervenciones de la técnica de genes en los productos agrarios.Pero, la agricultura tiene que ser capaz de alimentar a la creciente población mun-dial. Una empresa israelí presenta una revolución.


Las primeras patentes causaron gran sen-sación en el mundo de especialistas, ya queson una clara negativa a los cambios genéticosde nuestros alimentos. La alternativa que ofre-ce esta empresa, con su procedimiento innova-dor, de hecho es muy prometedor. Ya en esteaño llegarán a los mercados los primeros pro-ductos con la marca patentada “TraitUp”, quees “Trait Delivery Platform”, y se refiere a latransmisión de codificaciones genéticas, sincambiar para siempre las codificaciones gené-ticas originales.

“Hemos desarrollado un procedimientoinnovador”, explicó el gerente general de Mor-flora, Dotan Peleg, frente al portal de Internetisraelí Israel 21c. “Éste nos permite implantarcodificaciones genéticas deseadas en la semi-

lla de una planta y aprovecharlo en la agricul-tura, sin intervenir en la disposición genéticaoriginal de dicha semilla. De este modo, man-tenemos la semilla en su forma original, com-placiendo a su vez a todos aquellos que tienendudas con respecto a los cambios genéticos ysus consecuencias. Nuestro método mostró, enextensas series experimentales, que no cambiael código genético original, y que no se puedever nada indeseado en los productos. Esto encontraste con productos tratados genética-mente, de los cuales aun no tenemos ni ideade las consecuencias que esa intervención tie-ne en la naturaleza y el ser humano.” Pelegcontinúa explicando que, de este modo, sepueden lograr características deseables en lasplantaciones, características que son decisivas

para la alimentación de la humanidad, comoser la protección de infecciones, la mejor adap-tación de la planta al entorno, y también me-jores cosechas.

En definitiva, se trata de un procedimientoque puede ser descrito como un tipo de vacu-nación de las semillas, se modo que ciertos fac-tores indeseables ya son descartados de entra-da, mientras que la “información de la vacuna-ción” no es trasmitida a la próxima generaciónde plantas. El procedimiento será aplicado porempresas que venden semillas a los producto-res agrícolas. “El productor no necesita preocu-parse por nada, y el consumidor puede disfru-tarlo sin albergar dudas”, se dice por parte deesta empresa israelí.

AN

Tel Aviv – Antes, los músicos debían darvuelta las hojas de sus cuadernos de música, queestaban sobre los atriles delante de ellos, mos-trando qué y cómo debían tocar. Algunas or-questas ya han implementado cuadernos demúsica electrónicos, en forma de iPads, pero unanueva empresa israelí quiere llevar este avancetécnico a un nivel aún superior. Su deseo es quelas notas presten atención a los músicos.

El mercado de los libros de notas, tiene unapreciado monto de ventas anuales de 1,1 milmillones de euros. Del mismo modo que en elmercado del libro común, los libros electrónicosson cada vez más apreciados, en esta área los li-bros de notas electrónicos han hecho su entra-da. Estos e-books, por supuesto, son mucho máslivianos que los pesados libros de notas, lo querepresenta un gran alivio, ante el hecho de quemuchos músicos viajan extensivamente. Auncuando muchos músicos están diciendo que esnecesario acostumbrarse al manejo de los librosde notas electrónicos durante un concierto, mu-chos ven las ventajas. Durante un concierto alaire libre, las hojas ya no se pueden volar, la ilu-minación es perfecta, es posible cambiar el ta-maño – pero aun así es necesario cambiar dehojas en medio de una presentación. Y justa-mente eso es lo que a muchos músicos les cau-sa problemas. Además, no se ha dado una con-

tinuación de la tecnologización y moderniza-ción en esta área. Justamente en este punto,entran en el juego las notas digitales interacti-vas de la empresa israelí Tonara.

El resultado de una idea bastante sencillarealmente impresiona. Se trata de una aplica-ción interactiva que sigue el transcurso duranteel concierto, y que reconoce automáticamentecuando la hoja de notas debe ser dada vuelta.Aun si el músico tocara más rápido de lo indica-

do o si se llegara a equivocar, eso no altera laaplicación de Tonara. También reconoce la inter-pretación de “su” músico cuando éste toca suinstrumento en conjunto con otros. Esta aplica-ción también graba lo interpretado. Más adelan-te, uno puede recuperar las notas de su propiainterpretación y, por supuesto, también puedeagregar etiquetas e, incluso, anotaciones. Ac-tualmente, según las declaraciones de su funda-dor y gerente general Yair Lavi, la empresa tra-

TECNOLOGÍA

Notas musicales que saben escucharTambién en la música entra la tecnología moderna. Gracias a una innovación israelí,incluso, en forma masiva y elemental.


baja en desarrollar la posibilidad de que la apli-cación, automáticamente, señale las notas maltocadas, para luego mostrárselo al músico.

“Nuestra aplicación no es influenciada porruidos de los alrededores ni por otra música, re-conoce cuando se toca en un tiempo diferente, ocuando alguien toca la partitura en cuestión enuna clave diferente”, explica Lavi. “Nuestra apli-cación, además, también puede trabajar conprincipiantes, que aún no son músicos con expe-riencia y que tienen problemas, por ejemplo, conseguir el ritmo o aun con dar en los tonos justos.En esos casos, nuestra aplicación trabaja con lamisma responsabilidad y puede ser una impor-tante ayuda para los principiantes en su evalua-

ción. En el mercado aún no existe ningún pro-ducto que pueda medirse con el nuestro.”

Lavi mismo, es tan solamente un músico detiempo libre. Él tiene un título en matemáticas yse especializó en algoritmos. La idea de desarro-llar una aplicación de este tipo la puso en prácti-ca juntamente con su amigo Evgeni Begelfor,quien fue su socio en la fundación de la empresay ahora trabaja como director técnico de la mis-ma. En el 2006, ellos comenzaron a trabajar conesta idea.Debemos recordar que en aquel enton-ces las tablets todavía no existían, pero aun asíestos dos amigos ya soñaban con un tipo de librode notas digital e interactivo. Como poco des-pués fueron creados los e-books y luego los

iPads, al igual que las tablets, ellos pudieron de-dicarse exclusivamente al desarrollo de su idea.

El programa desarrollado por ellos aparecióen el mercado por primera vez en el 2011. Re-cientemente, los dos socios firmaron un contratocon Hal Leonard, una de las editoriales de notasmás grandes, de modo que ahora, en su progra-ma, ellos pueden aprovechar las notas de más de200.000 obras, desde música clásica hasta la mo-derna música pop.El programa interactivo puedeser descargado en forma de aplicación.La utiliza-ción de una obra cuesta entre 75 centavos y unmáximo de 2,25 euros. Estas ganancias las com-parten entre las dos empresas.

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Rehovot – Se conocen al-rededor de 80.000 tipos de al-gas, pero se sabe que falta clasi-ficar muchos aún. Las algas seencuentran en el mar y en loslagos, en agua salada y aguadulce. Para muchos, no obstan-te, las algas son más conocidasen el contexto de los Sushi. Lasalgas, sin lugar a dudas, son úti-les, y también sanas. Casi todoslos tipos de algas son comesti-bles, y muchas son utilizadas enla medicina homeópata, o bus-cadas por la rama de la cosméti-ca. Pero, también en el sector deaguas servidas juegan un rol ca-da vez más importante e inno-vador, y hace tiempo también sehan descubierto las algas comobiocombustible que no conta-mina el medio ambiente.

Hasta la fecha, son tan sólo algunos de mi-les de tipos los que han sido investigados, y sólo160 tipos son aprovechados industrialmente. Poreso, se puede adivinar fácilmente el enorme po-tencial económico que representan estos orga-nismos unicelulares que viven en el agua. Al mis-mo tiempo, muchas algas son difíciles de cultivar,

otras difíciles de elaborar. Sinembargo, Israel ha desarrolla-do una industria exitosa conlas algas.

El renombrado InstitutoWeizman, en Rehovot, ya ha-ce alrededor de tres décadasque investiga las algas, su for-ma de vida y su potencial deaprovechamiento. Hace mu-cho ya que también se inves-tigan algas en el desierto deIsrael, en Sde Boker, donde laUniversidad Ben-Gurion delNeguev mantiene instalacio-nes de investigación. Estos es-tudios, en parte revoluciona-rios, ya se han convertido envalor oro para Israel. El paíscuenta con varias empresasde diversas ramas de la indus-tria, consideradas como líde-

res mundiales en investigación, cultivo y aprove-chamiento comercial de algas. Tres de esas em-presas han logrado el salto para llegar a quedarentre las 20 empresas líderes a nivel global.

La empresa AlgaTechnologies (http://www.algatech.com/), radicada en el Desiertodel Neguev, extrae de un alga llamada Haema-

tococcus pluvialis el pigmento rosado Astaxan-thina, especialmente buscado por las industriasde alimentos y bioalimentos, por sus caracterís-ticas antioxidantes. Esta empresa israelí, funda-da en 1998, registra un promedio de ventasanuales de alrededor de 23 millones de euros.La empresa israelí LycoRed (http://www.lyco-red.com/site/), que también mantiene estable-cimientos en el exterior y provee al mercadomundial, extrae el cotizado Omega 3 de las al-gas cultivadas. La empresa biotecnológica Bio-LineRx, extrae de un alga marina marrón ácidosgrasos no saturados, utilizados para bajar lapresión sanguínea y el nivel de colesterol. Losmismos también son efectivos contra infeccio-nes crónicas. En el caso de esta empresa se tratade un establecimiento que tiene apenas diezaños de existencia, y que recientemente fuevendido por 213 millones de euros a un consor-cio norteamericano. Otras empresas israelíestratan de aprovechar las algas como biocom-bustible futurístico.

Resumiendo, se puede decir que las expor-taciones realizadas por empresas israelíes quese dedican al aprovechamiento comercial de al-gas, reportan al Estado de Israel una sumaanual de 75,6 millones de euros, con una ten-dencia ascendiente.

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ECONOMÍA

La industria israelí de algasLas algas pueden ser encontradas en todas partes del mundo, pero pocos saben queIsrael se cuenta entre los estados líderes a nivel mundial en la industria de algas, yque registra voluminosos negocios que involucran millones de euros.


Elyria, Ohio – El neurocirujano Dr. Wa-rren Selman quedó profundamente impresio-nado con lo que captó del diálogo de la mesavecina. Él fue y habló con esos dos hombres,que se presentaron como Moti Avisar y AlonGeri, israelíes que han servido como pilotos delejército de su país. El primer diálogo tuvo lu-gar en el 2009. Juntos, siguieron desarrollandola idea y fundaron una empresa llamada Sur-gical Theater LLC. Cuando ellos recientementepresentaron su producto en EE.UU, causaronmuchísima sensación.

En la medicina moderna, está cada vez máspropagado lo que entre los expertos se denomi-na “Surgical Rehearsal Plattform” (abreviado:SRP = Plataforma de Entrenamiento Quirúrgi-co), o sea una plataforma para el estudio y lapráctica repetida, libre de riesgos, de procedi-mientos quirúrgicos. Un simulador de ese tipofue desarrollado por el trío, especialmente paralos neurocirujanos, quienes deben trabajar conabsoluta precisión. Los pilotos israelíes saben,por experiencia en su profesión, que aun elerror más pequeño puede tenerconsecuencias de gravedad. Esotambién es así en las cirugías, yaún más, ya que ahí se trata de lavida del paciente. Geri y Avisar re-cuerdan muy bien lo mucho queles ayudó el simulador de vuelopara estudiar y aprender a mane-jar las complicadas maniobras. Esadificultad, también en vista de lascirugías del cerebro, les fue confir-mada por el Dr. Selman, quien através de muchos años alcanzóuna experiencia de ese tipo – si

bien, contrariamente a los pilotos, en un objetovivo.

Juntos desarrollaron, entonces, el mencio-nado simulador para neurocirujanos. Allí, ellospueden probar, sin ningún tipo de consecuen-cias, cómo actuar con el bisturí en un órganotan delicado como lo es el cerebro humano, có-mo poder poner al descubierto ciertas regionesdel cerebro, cómo introducir electrodos y cómoremover tumores. La simulación es tridimensio-nal y, por eso, muy cercana a la realidad. Ade-más, cada movimiento es registrado, y el simu-lador señala los errores cometidos. De este mo-do, los neurocirujanos pueden lograr la práctica,pero también pueden testear nuevos procedi-mientos e instrumentos sin correr riesgos. Pero,aun hay otros aspectos más: incluso los estu-diantes, que de otro modo, durante muchosaños, deben sólo estar observando, ahora pue-den realizar “cirugías”.

“En el caso de un simulador de vuelo, setienen en cuenta muchos factores para su pro-gramación, factores como ser el sol, el viento, el

juego de las sombras y los atributos geográfi-cos. En una sala de cirugía, también hay muchosfactores que juegan un rol, si bien ellos varían,en parte”, explicaron los pilotos israelíes. “Aúnasí también aquí la luz juega un rol, y puede in-fluenciar decisiones según el ángulo en que en-tra, decisiones que más adelante pueden demostrar haber sido erróneas. Simplementehemos intentado trasmitir nuestros conoci-mientos, y también nuestra experiencia prácti-ca, al área de las neurocirugías, con la ayuda deexpertos en medicina.”

La empresa fundada por los tres socios, estáinscrita en el Registro Mercantil norteamericano.Ellos ya han presentado su producto a un públicode expertos, en el contexto de un simposio de es-pecialistas realizado en EE.UU.También han solici-tado la habilitación correspondiente ante las au-toridades norteamericanas de la salud. El tiempode espera lo aprovechan para desarrollar otro si-mulador, pensado para posibilitar la práctica, sinriesgos,de operaciones en la columna vertebral.

ZL

TECNOLOGÍA

Novedoso instrumento simula unacirugía de cerebro

La idea proviene de dos ex pilotos del ejército israelí, que buscaron a un médico norte-americano de renombre para la puesta en práctica de la misma. El resultado es un si-mulador, que permite a los cirujanos practicar complicadas operaciones de cerebro.

El simulador de vuelo les ayudómucho para estudiar y aprendera manejar las complicadas ma-niobras. Esa dificultad, tambiénen vista de las cirugías del cere-bro, les fue confirmada por elDr. Selman.


Kadima – La sequía ya es un tema cons-tante en muchos países. Números de poblaciónen aumento, calentamiento global y el avancede los desiertos – éstos y otros factores ayudana que el tema del agua sea un tema crítico, ynos muestran que debemos tratar con cuidadocon esta materia prima. Por esta razón, en Israelse dedican a la investigación de alternativas, co-mo la purificación del agua y el desarrollo deplantas de desalinización. Pero, eso no sólo fa-vorece a Israel, ya que este país lleva su conoci-miento también a otras naciones, y con eso lle-va al área científica la profecía mesiánica “Por-que de Sion saldrá la ley…” (Is. 2:3).

Mientras que el Ministerio del Exterior is-raelí, con su sección para la cooperación de des-arrollo MASHAV, lleva esos conocimientos gra-tuitamente a los países pobres, entra dinero porla venta del conocimiento a los países económi-camente fuertes. Esto sucedió con el contratoque la empresa IDE Tecnologies Ltd. firmara conuna de las empresas de construcción más gran-des de plantas de desalinización. El contrato lle-ga a la suma de 111 millones de euros. A cam-bio de esto, esta empresa israelí pondrá a dis-

posición la tecnología por ella desarrollada parala construcción de la planta desalinizadora másgrande de EE.UU, que se está construyendo enla ciudad de Carlsbad, en el estado norteameri-cano de California. El contrato también prevé,además de poner a disposición y de adaptar latecnología IDE, que esta empresa por un perío-do de 30 años se haga cargo del cuidado tecno-lógico de dicha planta. Para esto, se han provis-to otros 371 millones de euros.

Los trabajos de construcción comenzaránen el correr de este año. Se parte de la base quela planta podrá comenzar a funcionar en el año2016, produciendo diariamente alrededor de205.000 metros cúbicos de agua fresca. La em-presa IDE, que tiene unos 45 años de experien-cia en el área de la desalinización del agua demar, tiene la esperanza que, sobre todo sus nue-vos avances en el área de las primeras fases detratamiento del agua, demuestren ser no sólotecnológicamente avanzados, sino que al mis-mo tiempo ahorren energía. La empresa estásegura de poder alcanzar ambos objetivos y, enbase a la participación en este megaproyecto,poder cambiar la historia del aprovechamiento

del agua – esto tanto con respecto a la canti-dad como a la calidad.

Hasta ahora, la empresa participa en unos400 proyectos en 40 países. Uno de los proyec-tos la llevó, por ejemplo, a Irán, si bien esto su-cedió antes de la revolución islámica de 1979.IDE fue fundada en los años 60, siendo en suprincipio una empresa estatal. El gobierno is-raelí, ya en ese tiempo, tenía claro que para ase-gurar el aprovisionamiento de agua potable setienen que buscar formas alternativas. Desdeentonces, esta empresa, que hace mucho ya quefue privatizada, ha llevado al mercado toda unaserie de innovaciones tecnológicas innovadoras,y dispone de incontables patentes.

Por supuesto que la tecnología de la em-presa también es utilizada en Israel, como seren las plantas de desalinización del agua demar en Hadera, Ashkelon y Soreq, que están en-tre las más avanzadas del mundo. Además deéstas, para el año 2050, en Israel, ya deberíanfuncionar otras cinco plantas más de desalini-zación, según prevé un plan del ministerio degobierno correspondiente.

ZL

Sermonear e ignorar sistemáticamente loshechos, ha sido por mucho tiempo la forma co-mún de expresarse de algunos de los que criti-can al Estado de Israel. Permítaseme, primero,decir algo que está sobreentendido: criticar a Is-rael es legítimo y, a veces, también justificado.Dichas críticas son formuladas en forma oral yescrita, dentro y fuera de Israel – también enAlemania. La crítica auténtica conoce un solanorma aplicada a todos los países – sean éstos,estados occidentales o países en desarrollo. Una

crítica de ese tipo realiza un aporte al discursopúblico y corrige el desarrollo defectuoso de losacontecimientos, que existe en Israel al igualque en toda otra democracia.

Pero, en algunos casos, la crítica se convier-te en una ocupación casi obsesiva en lo que res-pecta a Israel, ignorando todos los estándaresque suelen ser comunes en el país donde dichacrítica fue originada. Una y otra vez los críticosse disponen a ignorar el contexto, a manipularlos hechos y a generalizar.

De ahí que creo que, a veces, detrás de lasupuestamente inocente pregunta “¿Se puedecriticar a Israel?”, a menudo también se escondeel antisemitismo, que se hace pasar por lucha afavor de la libertad de opinión, pero que en ver-dad sólo se trata de criticar por criticar, cuestio-nando el derecho legítimo del pueblo judío a laautodeterminación.

Una de las columnas del judaísmo es la po-lémica. Hacer preguntas, criticar, poner algo enduda y cuestionar normas y reglas, son funda-

COMENTARIO DE UN PERIODISTA INVITADO

¿Está permitido criticar a Israel?El embajador de Israel en Alemania,Yakov Hadas-Handelsman, a través de su páginaprincipal de internet y del boletín de noticias de la embajada, recientemente se ex-presó sobre un tema importante que aborda preguntas básicas.

TECNOLOGÍA

Sión lleva agua al mundoIsrael no es un país bendecido con agua. Para poder salir adelante en este sentido, tie-nen que esperar inviernos con bastante lluvia. La necesidad los hace ser ingeniosos, ya sus innovaciones, el Estado de Israel, las lleva al mundo entero, así también lasplantas más modernas de desalinización.


mentos importantes de la cultura judía. No hayotro pueblo que, desde hace miles de años, seatan bendecido con una cultura democrática ypluralista tan rica. Esta cultura también fueadoptada por el moderno Estado de Israel, sien-do practicada allí día a día. La protección del dé-bil, de la minoría, es la base del derecho israelí yde la sociedad israelita. Los medios de comuni-cación israelíes, las organizaciones no-guberna-mentales y la oposición política desafían al go-bierno diariamente, a través de críticas origina-das en su propio país. El Estado de Israel puedeestar orgulloso de su Corte Suprema, que enasuntos políticos, sociales e, incluso, relevantespara la seguridad, no teme emitir fallos en con-tra de la opinión del gobierno. Una Corte Supre-

ma de ese tipo, cuyas puertas también es-tán abiertas a los no-ciudadanos (aun paralos palestinos), hay pocas en los estados oc-cidentales.

A pesar de su extraordinaria posicióngeoestratégica, el Estado de Israel se es-fuerza por integrar una minoría religiosa ynacional – seguramente no siempre lo ha-ce en forma tan consecuente como seríadeseado, y es seguro que también allí haylugar para mejorar; pero un millón y medio

de ciudadanos árabe-israelíes disfrutan de li-bertad de religión, de exactamente los mismosderechos, y son un componente integral de lavida en Israel. Entre ellos hay comerciantes exi-tosos, representantes de los medios de comuni-cación, abogados y jueces, médicos, y oficialesde alto rango del ejército y de la policía. Los ára-bes israelíes están representados en la Knéset –entre otros, a través de diputados que aun cues-tionan los símbolos del Estado de Israel. Pero, lademocracia israelí es lo suficientemente establey fuerte como para poder soportar esto.

Los árabes israelíes viven en el estado ju-dío, y disfrutan de una calidad de vida de la cuallos demás habitantes del Cercano Oriente sólopueden soñar. En el Cercano Oriente reinarían la

libertad y la democracia, si todos sus habitantesdispusieran de derechos y seguridades similaresa los ciudadanos árabe-israelíes.

Todo esto, sin embargo, no lo tienen enmente una gran parte de los que critican al Es-tado de Israel. Expertos (auto-denominados) enasuntos del Cercano Oriente, repiten una y otravez su crítica “aprendida” contra Israel, cerrandolos ojos antes los acontecimientos y los proce-sos que suceden en el resto de la región – y, amenudo, también en sus propios países. ¿Cuán-do fue la última vez que ellos meditaron en lasituación de los cristianos, la posición de la mu-jer, o los derechos de los homosexuales en elmundo árabe? ¿Cuándo habrá sido la última vezque ellos han dado expresión a su aborreci-miento ante el antisemitismo, lleno de odio, co-mo el que propagan, a través de los medios, loslíderes del mundo árabe? ¿O será que, justa-mente, estos críticos son tan occidentalmentearrogantes con respecto al mundo árabe, quepor eso están dispuestos a perdonarle todo alos regímenes y a las sociedades árabes, por lasrazones que sean?

Por eso: Sí a la crítica, pero No al sermoneode manipuladores con una doble moral.

Revisado: AN

Chirbet Selun – Silo, que a menudo tam-bién es escrito como Shilo, se encuentra en Sa-maria, y era la capital durante las primeras dé-cadas, después de la toma de la tierra por Josué,a la vez de ser el centro religioso de los israelitas.Los libros bíblicos de Josué y Jueces cuentan queallí se encontraba el primer santuario central delas tribus israelitas, el tabernáculo con el arca del

ARQUEOLOGÍA

Destrucción de Silo,arqueológicamente documentada

Vez tras vez, los arqueólogos en Israel encuentran cosas que hacen revivir eventos bíbli-cos, o suposiciones que los científicos basan en datos bíblicos. Esta vez hicieron un des-cubrimiento extraordinario en Silo, donde en un tiempo se encontraba el tabernáculo.

Los libros bíblicos de Josué y Jueces cuentanque allí se encontraba el primer santuariocentral de las tribus israelitas, el tabernáculocon el arca del pacto.


pacto. La Biblia no sólo nos informa que allí, enla región de la tribu de Efraín, se reunían losmiembros de siete de las tribus israelitas (Ben-jamín, Simeón, Zabulón, Isacar, Aser, Neftalí yDan), sino que éste, durante el período de losjueces, por 369 años fue el centro religioso, y queallí creció el profeta Samuel (su nombre signifi-ca:“Dios escuchó”). De modo que Silo jugó un rolimportante en la historia del pueblo judío, mu-cho antes que Jerusalén.

El lugar parece haberse encontrado sobreuna colina, en la región entre las actuales ciuda-des de Ramalah y Nablus. No obstante, los ar-queólogos no identifican la moderna localidadjudía de Shilo como el lugar bíblico, sino otro lu-gar (Chirbet Selun), aunque la situación geográ-fica entre los dos S(h)ilos coincide bastante.

Los científicos parten, además, de la baseque Silo habría sido arrasada por los filisteos. Secree que eso habría ocurrido en el año 1050 a.C.Acerca de esto, ahora, los arqueólogos descu-brieron pruebas contundentes hace algunas se-

manas atrás. En la colina donde ellos creenidentificar el Silo bíblico, descubrieron un cán-taro de cerámica. Dicho cántaro está quebrado,pero éste y otros indicios señalan que en estelugar, en un tiempo, debe haber habido un fue-go intenso.

Entre las informaciones que la Biblia nosofrece acerca de Silo, están las descripciones enel primer libro de Samuel que nos hablan de lamuerte del sacerdote Elí, cuando le informaronque sus dos hijos, a manera de demostración dela ayuda divina, habían llevado el arca a la bata-lla con los filisteos, y el arca había sido captura-da por el enemigo. Silo experimentó la ruina dela cual la Biblia, sin embargo, no habla. En gene-ral, se cree que esa ruina haya sido provocadaviolentamente, es decir que los filisteos hayanatacado la ciudad poco después de la batallaperdida de los hijos de Elí.

El cántaro descubierto recientemente porlos arqueólogos, por fuera está cubierto de ho-llín rojo, lo que indica que en ese lugar debe ha-

berse desencadenado un desastroso incendio.Los arqueólogos pueden determinar las capasde la tierra con bastante precisión, en cuanto atiempo, y su datación corresponde con la crono-logía de la destrucción de Silo.

Sobre esto, Avital Sela, bajo cuya direcciónse realizan las amplias excavaciones arqueoló-gicas, explica: “Las cosas que encontramos sonpiezas de un rompecabezas que hacen revivirlas historias bíblicas, pero que también aportaninformaciones adicionales. Sobre la destrucciónmisma de Silo no habla la Biblia, de modo quehasta ahora sólo podíamos suponer que la ciu-dad no habría experimentado un descensopaulatino, sino que repentinamente habría des-aparecido de la historia.Y de hecho, el cántaro yotros hallazgos documentan, por un lado, la po-blación antigua, mientras que el estado de losartefactos descubiertos, por otro lado, docu-mentan las suposiciones que sacamos de lashistorias bíblicas.”

ZL

Noticiasbreves

• El gobierno israelí decidió, a pesar delas masivas protestas de la comunidad ultra-ortodoxa, prolongar por primera vez el horariode verano hasta fines de octubre.

• El pianista israelí Boris Giltburg ganóel concurso de piano Queen Elisabeth, reali-zado en Bruselas, Bélgica. El premio de dichoconcurso es de 25.000 euros. El jurado elogiólas aptitudes técnicas del pianista, nacido enMoscú, al igual que, entre otras cosas, suemocionalidad.

• En el futuro, ultrabooks y tablets po-drán funcionar hasta 9 horas sin corrienteeléctrica: En la Exposición de Computación enTaiwán, Intel presentó “Haswell”. Es un proce-sador Core de cuarta generación, que se basaen una técnica desarrollada en los laboratoriosisraelíes de Intel, y que traerá esta ventaja.

• La empresa israelí Red Bend, fundadaen 1999, protege, a nivel mundial, a unos dosmil millones de celulares de los hackers. Dichoprograma es tan exitoso, que la mayoría delos fabricantes ya los venden con el programainstalado. Por el mismo, la empresa fue con-

decorada con el primer premio de la Asocia-ción Norteamericana de Comunicación Celulary de Internet.

• A pesar de los llamados especialmentefuertes al boicot, en Inglaterra, el comercio delpaís con Israel se ha incrementado en un 22,9por ciento desde el año 2012. Las importacio-nes, incluso, aumentaron en un 55,6 por ciento.

• Se ha planificado una nueva estaciónde tren en Jerusalén, desde la cual el viaje a TelAviv se acortará a tan sólo 28 minutos. La es-tación, cuya edificación está planificada parala entrada oeste a la ciudad, será construida a80 metros de profundidad, y está concebida, asu vez, como refugio contra armas atómicas.

• A pesar de que las tensiones entre Is-rael y Turquía aún no están solucionadas, elParque Safari de Ramat Gan donó varios ani-males al zoológico de Izmir, entre ellos cebras,antílopes, monos, cercopitecos (una especie demonos del Viejo Mundo), e ibis. Tan sólo losgastos de transporte fueron de 40.000 euros.

• En su informe anual sobre el tráfico depersonas, el ministerio del exterior norteame-ricano, ya por segunda vez consecutiva, hanombrado a Israel como el estado más activoen contra del tráfico de las mismas.

• En vista de las medidas generales deahorro, los diputados de la Knesset aprobaron

una reducción de sus salarios. Los sueldos delos ministros y diputados se reducirán en un10 por ciento, los ingresos de los empleadosdel sector público en un 1 por ciento.

• Un Boeing 737 de EL AL fue equipado,a manera de prueba, con un sistema de defen-sa contra misiles de la empresa Elbit Systems.Todas las máquinas de empresas israelíes, enel futuro serán equipadas con un sistema dealarma que puede evitar un bombardeo conmorteros, por medio de rayos láser.

• Nuevamente cuatro universidades is-raelíes logran estar entre las cien institucionesmejores del mundo. Entre las universidadesélite, se encuentran la Universidad Hebrea deJerusalén (en el lugar 21), el Instituto Weiz-mann (en el lugar 33), la Universidad Tel Aviv(en el lugar 57), y el Technion de Haifa (en ellugar 66).

• Como Egipto cerró la frontera con laFranja de Gaza después del derrocamiento delpresidente Mursi, unos 2.000 palestinos que-daron aprisionados en Arabia Saudita, por ha-ber peregrinado a la Meca con motivo del Ra-madán, el mes del ayuno. Recién varias sema-nas después pudieron regresar. Se estima queel cierre de la frontera habría frustrado los pla-nes de viaje de unas 10.000 personas.

AANN

“Por la fe Rahab la ramerano pereció juntamente conlos desobedientes, habiendorecibido a los espías en paz”(He. 11:31).

Rahab era la madre deBooz y la bisabuela del reyDavid. Su nombre significa:“ancho, amplio, extendido”,pero también: “ímpetu, estarfuera de sí, soberbia, orgu-llo”. Los dos significados sonmuy acertados para Rahab, ydescriben su vida.

Cuando abres Mateo, ca-pítulo 1, y lees la genealogíade Jesús, encuentras a Rahaben el versículo 5. Si eres unapersona que se apoya en supropia justicia, te escandali-zarás por eso, al recordarquién era Rabah y de dóndevenía. Pero, si eres un peca-dor que ha hallado gracia,alabarás la misericordia y lagracia de Dios. Rahab erauna ramera y pertenecía alpueblo de los cananeos,donde la maldad era muygrande. Sin embargo, ella lle-gó a formar parte del grupode los héroes de la fe. Por lafe en Jesucristo suceden mi-lagros en las vidas de las per-sonas. Todos nosotros, pornaturaleza, somos como Ra-hab, llenos de soberbia, deorgullo, como un mar in-quieto, y no conocemos lapaz de Dios. Sin embargo,por la fe en Jesucristo, nues-tra vida llega a ser ancha,amplia y extendida.

La inmensa gracia y mise-ricordia de Dios puede haceresto en tu vida, si estás perdi-do, ciego y desorientado. Pe-dro escribe acerca de la gran

misericordia de Dios, la cualél mismo experimentó. Sibien no practicaba el pecadode Rahab, pertenecía al gru-po de personas que se ven así mismas como buenas y ho-nestas. Pero, él también reco-noció que era un pecador de-pravado – como lo son todaslas personas, más allá de sipractican o no determinadospecados. “Bendito el Dios yPadre de nuestro Señor Jesu-cristo, que según su grandemisericordia nos hizo renacerpara una esperanza viva, porla resurrección de Jesucristode los muertos” (1 Pe. 1:3).

Sí, la misericordia de Dioses grande. De pecadores co-rruptos, Él hace justos, y lostransforma completamente.Los pecadores que han en-contrado la gracia, tienensiempre muchos motivos deagradecimiento al mirar supasado, y pueden decir comoPablo: “Porque nosotros tam-bién éramos en otro tiempoinsensatos, rebeldes, extravia-dos, esclavos de concupiscen-cias y deleites diversos, vivien-do en malicia y envidia, abo-rrecibles, y aborreciéndonosunos a otros” (Tito 3:3). Pero,entonces, se manifestó labondad de Dios e hizo nue-vas todas las cosas (v. 4).

Rahab experimentó estasbendiciones porque creyó.Por la fe, no se perdió comolos incrédulos. Recibió el tes-timonio de haber creído, yesto la salvó. Como prostitu-ta, desde el punto de vistahumano, era peor que losdemás habitantes de Jericó,pero fue salva porque creyó.

Es una imagen maravillosade la manera como Dios sal-va a los hombres por elEvangelio, no importa su ori-gen ni la cantidad de peca-dos que carguen sobre ellos.Pablo alaba y dice: “Palabrafiel y digna de ser recibidapor todos: que Cristo Jesús vi-no al mundo para salvar alos pecadores, de los cuales yosoy el primero” (1 Ti. 1:15).

En Josué 2, Rahab dijo:“Porque hemos oído… Oyen-do esto, ha desmayado nues-tro corazón… Sé que Jehováos ha dado esta tierra”. Tansencillamente obra la fe. Ra-hab creyó lo que oyó y actuóconforme a ello. Todos lo de-más habitantes también lohabían oído, pero no lo cre-yeron. Hebreos 4:2 dice:“Porque también a nosotrosse nos ha anunciado la bue-na nueva como a ellos; perono les aprovechó el oír la pa-labra, por no ir acompañadade fe en los que la oyeron”. Asífue en aquel entonces, y asíes también hoy en día.

Rahab creyó, y toda su fa-milia fue salva con ella. San-tiago menciona a Rahab co-mo a una persona que probócon sus obras la veracidadde lo que creía. La fe muertaes una fe que, si bien reco-noce la verdad, nunca se en-trega. Es la misma fe que tie-nen los demonios, segúnSantiago 2:19. ¡Quiera Diosque podamos ser hoy perso-nas de fe, que actuemos con-forme a lo que creemos! ¡En-trega hoy, por la fe, tu cora-zón a Jesucristo!

E.K.

27Actualidades

Por la fe, Rahab la ramera no pereció

¿Será que las dificultadesen Europa pueden llevar ala estructura de poder delos diez reyes bíblicos?Eso nadie lo sabe, peroparecería posible.

¿Cuál es la solución para losproblemas de Europa? La reali-dad es que los que deben tomarlas decisiones políticas no tie-nen idea de cómo poder corregirlas dificultades presentes. Lascumbres del G20 o del FMI (Fon-do Monetario Internacional) só-lo producen explicaciones vací-

as y aire caliente. Sobre la basede un enfoque bíblico, vemosclaramente que el espíritu delmundo actual es materialista-pagano. La supuesta “felicidad”,buscada por toda la humanidada través de la satisfacción mate-rialista, lamentablemente es so-cavada justamente por ese afándesenfrenado.

La influencia de la codicia hu-mana, la falta de amor (es decir, laverdadera motivación detrás de lasdecisiones económicas), el egoís-mo y el perseguir “dioses falsos”,

son la verdadera razón del mal. Acausa de sus propias elecciones, lahumanidad se dirige ineludible-mente a las condiciones apocalíp-ticas predichas por la Biblia.

Éste es el punto decisivo. Nodeberíamos pensar que la huma-nidad es víctima de las profecíasbíblicas…, que quizás las predic-ciones de la Biblia condenen a lahumanidad a la necedad y a la ca-lamidad. ¡No! En estas cosas, laprofecía bíblica tan sólo nos dicede antemano cuales son las deci-siones tomadas por la humanidad.

28 Actualidades

ACONTECIMIENTOS ACTUALES

¿Será que laaparición de

los diez reyes esinminente?

Ésta es una perspectiva totalmen-te diferente.

Vivimos en tiempos sin prece-dentes, en los cuales las “emocio-nes ásperas” de personas materia-listas y las desesperadas “tácticasde violencia” de los principalespolíticos del mundo pueden con-ducir a giros extremos y rápidos.Esos giros pueden ir desde una ex-tensa quiebra de la economía fi-nanciera, hasta nuevas estructurasde poder repentinas.

En los “últimos días” se reuniráun grupo de diez naciones, comonos dice la Biblia. Por un cortotiempo, esas naciones gobernaránel mundo, y esto desembocará en eldominio del Anticristo. Esos reyes“por una hora recibirán autoridadcomo reyes juntamente con la bes-tia. Estos tienen un mismo propósi-to, y entregarán su poder y su autori-dad a la bestia” (Ap. 17:12-13).

Aquellas personas que sehan mentalizado con la apari-ción del Anticristo, o que espe-culan sobre su acuerdo de pazcon Israel (Dn. 9:27), sepanque están mirando en la direc-ción equivocada. Los diez re-yes vienen primero. Danielnos dice que “los diez cuernossignifican que de aquel reino(romano) se levantarán diezreyes; y tras ellos se levantaráotro, el cual será diferente delos primeros…” (Dn. 7:24).

Una vez más: recién “des-pués” de la aparición de losdiez reyes se levantará el octa-vo rey (el Anticristo). “Y cuan-do venga, es necesario que durebreve tiempo. La bestia que era,y no es, es también el octavo; yes de entre los siete, y va a laperdición” (Ap. 17:10-11).

Hoy parece que fuéramostestigos de los dolores de parto

que pueden llevar al surgimientode esa última coalición global depoder de los diez reyes. ¿Será queel mundo ni siquiera se da cuentade estos acontecimientos? Ya losnotará. Porque esa coalición depoder no surgirá a través de unaconspiración secreta, o de algunaunión nebulosa de naciones quesea invisible para el mundo y paralas emisoras noticieras, como serCNN. ¿Por qué?

Dios nunca cumple Sus profe-cías en secreto. Él quiere que elmundo reconozca, sin lugar a du-das, que Él es el único Dios verda-dero que predice el futuro. Delmismo modo también nos advier-te Jesucristo, de que Su segundavenida en gloria – un cumplimien-to esencial de la profecía y unaconfirmación poderosa de Su dei-dad frente al mundo – no ocurriráen secreto. Él dijo: “Así que, si os di-

jeren: Mirad, está en el desierto, nosalgáis; o mirad, está en los aposen-tos, no lo creáis. Porque como el re-lámpago que sale del oriente y semuestra hasta el occidente, así serátambién la venida del Hijo delHombre” (Mt. 24:26-27).

Bien podemos decir que elmundo verá la extraña formaciónde una estructura de poder dediez reyes. El reinado de esos diezcuernos (el dominio global de losdiez reyes) será muy corto. Losdiez reyes no surgirán a través deintrigas secretas realizadas en al-guna recámara oculta, o en unaparte muy alejada de la tierra.Ellos aparecerán en el escenariomundial tan repentinamente co-mo un relámpago. La gran crisisque vemos hoy en Europa, sin lu-gar a dudas podría jugar un rol enese posible ascenso.

WILFRED J. HAHN

29Actualidades

La influencia de la codicia humana, lafalta de amor, el egoísmo y el perse-guir “dioses falsos”, son la verdaderarazón del mal.

¿Qué argumentos existenen contra de la esperanzade un arrebatamiento in-minente? ¿Cuáles son lasrefutaciones bíblicas? Unatoma de posición.

Marv Rosenthal, escribe en sulibro El Arrebatamiento de la Igle-sia previo a la Ira: “Durante treintay cinco años fui un defensor con-vencido, honesto, implacable e in-tolerante, como debo admitir parami vergüenza, de la idea del arre-batamiento anterior a la Tribula-ción. Mi posición era conocida portodas partes, porque la había pre-dicado en todo el mundo con totalconvicción y honestidad.” Pero,después de los constantes esfuer-zos de un “amigo incansable” (eleditor Robert Van Kampen), quienlo llamaba casi diariamente du-rante tres meses, y de un intensoestudio, se retractó de su conceptodel arrebatamiento anterior a laTribulación y escribió un libro ex-poniendo su nueva manera depensar, es decir sobre el así-llama-

do arrebatamiento de la iglesia an-terior a la ira. Como todos los quecreen que la iglesia debe pasar porla gran Tribulación, él ahora re-chazaba con vehemencia la espe-ranza inminente. En un tono, amenudo displicente y con cons-tantes repeticiones, argumentabaa favor de un arrebatamiento quesucedería entre la gran Tribulacióny el Día del Señor, fijando la fechay el tiempo de ese acontecimientoen el 4to cuarto de la semana se-tenta del libro de Daniel, y equipa-rando a la iglesia arrebatada con“la gran multitud” de Apocalipsis7:9-17.

A la esperanza inminente ladeclara “nula y vana”, y la denomi-na como “problema imposible desolucionar”, que “se derrumba” y“nuevamente es frustrada”. Esadoctrina sería una “esperanza fal-sa” que tampoco podría ser “soste-nida en la iglesia original”. “El lec-tor de la Biblia buscará en vano laspruebas exegéticas.” “La doctrinadel arrebatamiento anterior a laTribulación nuevamente recibe

una herida mortal.” Y así continúa,en ese tono.

Él defiende su nuevo conoci-miento profético en una revista deamplia distribución, publicada ca-da dos meses, y titulada El Fuegode Sión. En la edición de agosto-setiembre de 1990, plantea la si-guiente pregunta: “¿Será que el re-greso de Cristo está a la puerta?”Luego comienza con el ataque,atribuyendo la doctrina del arre-batamiento anterior a la Tribula-ción a J.N. Darby en el año 1830, ya un personaje carismático y visio-nario, una señora llamada Marga-ret Macdonald. Tales afirmacionesya han sido refutadas. Continúacon una explicación de su manerade pensar acerca del Día del Señor,en la cual repetidamente ataca la“idea no comprobada de la espe-ranza inminente”. En lugar de “es-peranza inminente” prefiere la pa-labra “esperanza”. Aunque diceque “Cristo podría venir en cual-quier generación de la historia”,opina que la iglesia primero debepasar por la Tribulación, a la cual

30 Actualidades

BIBLIA

Ataque contra esperanza inminente

suaviza con la expresión “un tiem-po de grandes dificultades”. Sor-presivamente, sin embargo, puedeaportar sólo cinco objeciones con-tra la doctrina de la esperanza in-minente. Cuatro de ellas estáncontenidas en un breve párrafo.

1) Rosenthal presenta la si-guiente declaración: “No existenpruebas históricas de que la prime-ra iglesia creyera en un arrebata-miento que debía ser esperado encualquier momento.” Pero, laspruebas se encuentran en el NuevoTestamento mismo. Los creyenteseran exhortados a mirar, velar, es-perar Su venida y a consolarseunos a otros con esta gloriosa espe-ranza (1 Ts. 4:18). Habría sido pococonsuelo que ellos hubieran tenidoque creer en pasar primero por unaterrible tribulación, y quizás tenerque perecer después en manos dela bestia. Una exhortación de ese ti-po habría perdido todo significado,si ese evento fuera precedido pormuchos años de violencia y unadestrucción sin precedentes.

En este contexto, es importantesaber que los escritos de muchosde los padres de la iglesia, contie-nen la fe en el inminente regresodel Señor. Además de la esperanzatan claramente expresada en la Di-daché, leemos en la Primera Cartade Clemens, escrita aproximada-mente en el año 96 d.C.: “En ver-dad Su voluntad se cumplirá pron-to y repentinamente, como tam-bién lo testifica la SagradaEscritura, diciendo: ‘Apresurada-mente Él vendrá y no se deten-drá.’” Y continúa diciendo: “El Se-ñor vendrá repentinamente a Sutemplo, el Santo a quien esperáis.”

En la Segunda Carta de Cle-mens, leemos lo siguiente: “¡Espe-remos cada hora el reino de Diosen amor y justicia, ya que no sabe-mos el día cuándo el Señor ven-drá!” En la Carta de Bernabé dice:“El Señor está cerca, y Su galardóncon Él.” De manera similar, tam-bién Ignacio, obispo de Antioquía,

señala “los últimos tiempos” y ex-horta a “esperarlo a Él”. Clemensde Roma (aprox. 40 a 100 d.C.)predicó la venida de Cristo, y des-pués de George N.H. Peters, Cle-mens expresó la esperanza “que Élvenga pronto y no se detenga” (Pe-ters, El Reino Teocrático). En su li-bro Historia de la Doctrina, Crip-pen escribe lo siguiente: “Los pri-meros padres de la iglesia vivían ala espera del pronto regreso denuestro Señor.”

La venida de Cristo, por muchotiempo fue la esperanza y el ansiade personas importantes de la fecristiana, como es por ejemplo elcaso de John Wesley (1703-1791),quien no intentó poner fechas, si-no que siempre esperó atenta-mente el regreso del Señor. Difícil-mente estuviera esperando sieteaños de terrible tribulación, cuan-do escribió: “Quizás aparezca co-mo el amanecer desde arriba, aunantes de la luz de la mañana. Oh,no fijen fechas, sino espérenlo entoda hora. Ya ahora Él está cerca.Está a la puerta.”

En su tiempo, Martín Luteropredicó: “Yo creo que todas las se-ñales que deben preceder a los úl-timos días, ya han aparecido. Notenemos que decir que la venidade Cristo aún está lejos, sino quetenemos que levantar nuestra vis-ta con rostros erguidos, tenemosque esperar con gozosa añoranzala venida de nuestro Salvador.”

Juan Calvino, escribe en suobra Institutio Christianae Religio-nis (Institución de la Religión Cris-tiana): “Toda la Escritura nos ex-horta a aguardar con esperanza lavenida de Cristo.”

Latimer (alrededor de 1485-1555), hizo la siguiente acotacióna esta esperanza: “Todas las perso-nas sobresalientes e instruidasque Dios, sin lugar a dudas, ha en-viado en estos últimos días paraadvertir al mundo, entienden, ba-sados en las Escrituras, que los úl-timos días ya no pueden estar le-

jos. Quizás lleguen, a pesar de queyo ya sea anciano, durante mi vidao durante la vida de mis hijos.”

Además, en El Pastor de Her-mas, una obra producida alrededordel 100 al 120 d.C., el editor recibeen visión la siguiente información:“A causa de tu fe te salvaste del grantormento, y porque no dudaste enpresencia de la bestia.”

Estas citas muestran claramen-te que la iglesia de esa época nosólo esperaba a Cristo y a Su reino,sino que Su venida era esperadaen breve y, también, antes deltiempo de la tribulación. Si bienno podemos decir que los padresde la iglesia o los reformadoreshubieran presentado todos los de-talles de la doctrina de los últimostiempos tal como nosotros los ve-mos, o siempre hubieran sidoconsecuentes en sus explicacio-nes, es un gran error que alguienafirme que la esperanza inminen-te no existía en la iglesia de losapóstoles, sino que esto es tan só-lo un fenómeno secundario del si-glo diecinueve.

2) Rosental dice que la iglesiaoriginal no podría tener ningunaesperanza inminente, porque “elevangelio tenía que ser predicado”en el mundo entero “antes de queCristo pudiera regresar” (Hch. 1:8).Pero, también debemos considerarla enorme actividad misionera dela iglesia original, como alguien di-jo: “Si consideramos la vitalidad y elfervor de Pablo y de otros converti-dos, y su testimonio trascendental(Hch. 17:6), al igual que el tamañodel mundo habitado de aquel tiem-po (el cual se hacía aún más pe-queño a través de la influencia uni-ficadora del derecho romano y delas calles romanas), entonces debe-mos admitir que las premisas de laevangelización del mundo, en losdías de Pablo, eran mejores que enel tiempo actual.”

3) “Pedro debía llegar a unaedad avanzada (Jn. 21:18-19). Estosignifica que para la iglesia original

31Actualidades

quedaba sin efecto un arrebata-miento que podía ser esperado encualquier momento.” Este argu-mento es fácil de refutar. Pedromismo animaba a los creyentes aesperar la venida del Señor, y deno-minaba como “burladores” a aque-llos que se comportaban de unamanera diferente (2 P. 3:3-5). Él sa-bía que su muerte podría sucederrepentinamente (2 P. 1:14), porquerecién Herodes había hecho matara Santiago, arrestando a Pedro conla misma intención (Hch. 12:1-3).Los creyentes esperaban la muertetemprana de Pedro, porque cuan-do Rhode les llevó la noticia de suliberación, la consideraron loca.Luego, cuando él mismo se presen-tó ante ellos, “estaban fuera de sí”(Hch. 12:15-16).

Ellos no podían imaginarse queél llegaría a tener una larga vida, ymientras esperaban al Redentor,seguramente no corrían por do-quier preguntando: “¿No murió Pe-dro todavía?” El texto de Juan21:18, donde se nos relata el diálo-go de Cristo con Pedro, todavía nopodía estar incluido en sus consi-deraciones, ya que el mismo reciénfue escrito unos veinte años des-pués de la muerte de Pedro, paraluego ser enviado a las iglesias.

4) “El templo debía ser destrui-do antes de que Cristo regresara(Mt. 24:1-3). Para la iglesia origi-nal, esto excluía la posibilidad deque el arrebatamiento sucedieraen breve.” En este texto, Cristo nohablaba, sin embargo, del arreba-tamiento o de la dispensación dela iglesia, porque el Espíritu Santoaún no había venido y la iglesiaaún no había sido establecida. Élhablaba de la era entre la primeray la segunda venida del rey, y so-bre los temas referentes a Israel. Alhacerlo, predijo la destrucción deltemplo, lo cual se cumplió en elaño 70 d.C., bajo el gobierno del

general Tito. En esta profecía no semenciona relación alguna entre ladestrucción del templo y el arre-batamiento, y tampoco se señalaque ésta debería suceder primero.

5) “El Anticristo hará un pactocon Israel para protegerlo durantesiete años” (Dn. 9:27). Del 70 d.C.hasta el 14 de mayo de 1948 “noexistía nación judía o gobierno ju-dío alguno. …Por eso, una esperan-za inminente no era posible antesde que el moderno Estado de Israelresucitara de entre los escombrosde la Segunda Guerra Mundial.” Es-ta afirmación puede sonar posible,mientras uno no lo piense a fondo.Pero, Daniel escribió sobre el Anti-cristo que ha de venir y sobre unpacto que será hecho en la últimade las “setenta semanas”. Como laiglesia será quitada antes de la se-mana número setenta, un aconte-cimiento que suceda durante eltiempo de la Tribulación, no tieneninguna influencia sobre el mo-mento del arrebatamiento.

Aquí se nos plantea la pregun-ta de si actualmente comprende-mos bien esta antigua profecía,especialmente a la luz del Apoca-lipsis. Se trata de si esta profecíaera comprendida tan perfecta-

mente en aquel tiempo, comopara que en los siglos pasados sehaya perdido la esperanza y laexpectativa de la iglesia. Ése pro-bablemente no fue el caso, yaque mucha gente esperaba el re-greso del Señor desde el cielo yaantes de 1948, antes de que Israelse convirtiera en nación. Si laprofecía de Daniel no quita la es-peranza diaria en la venida deCristo en nuestra propia vida,¿por qué habría tenido ese efectoen aquella generación?

De todo lo antes expuesto, po-demos sacar las siguientes conclu-siones: La esperanza inminente yla doctrina del arrebatamiento an-terior a la Tribulación están estre-chamente conectadas, ya que am-bas son componentes indisolublesde la argumentación. La diferenciase encuentra en el punto principalcorrespondiente, ya que el términoarrebatamiento anterior a la Tribu-lación, enfatiza que la verdaderaiglesia de Jesucristo será quitada yllevada a la casa del Padre, antesdel “tiempo de angustia para Jacob”(Jer. 30:7), antes del “gran día de suira” (Ap. 6:16-17). El punto clavedel término “esperanza inminente”se encuentra en Cristo y en la posi-bilidad de Su pronta venida. ¡Noesperamos señales o el cumpli-miento de otros eventos proféti-cos, sino a Jesucristo mismo!

Su venida es el próximo acon-tecimiento en el plan de salvaciónrevelado por Dios, y puede que es-té a la puerta. Por eso, velamos yesperamos a nuestro Señor desdeel cielo. En esto consiste nuestragloriosa y maravillosa esperanza,que es mucho más valiosa y bíbli-camente fundamentada que la es-peranza del Anticristo y los añostrágicos de la tribulación venidera.¡La próxima voz que escuchemosdesde el cielo será la que nos lla-me a regresar al hogar!

GERALD B. STANTON (1918-2010)Publicado primeramente en el libro Cuando

suene la Trompeta; extracto resumido.

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Su venida es el próximo acontecimiento enel plan de salvación revelado por Dios, ypuede que esté a la puerta.

Absolución de pecados através deTwitter

En el verano, por todas partesse divulgó la información de queel Tribunal de Absoluciones delVaticano había dispuesto una po-sibilidad de absolución muy espe-cial: Quien siguiera el Día Mundialde la Juventud en Río de Janeiro(Brasil) por Twitter, recibiría unaabsolución – o sea una liberaciónprecoz del supuesto purgatorio.

La Iglesia Católica últimamen-te es elogiada, en todas partes, porsu nuevo Papa, pero pocos notanque no ha habido cambio alguno.¿Cómo se puede otorgar una ab-solución a personas que siguen elDía Mundial de la Juventud porInternet? Esto es como volver atraer la Edad Media al presente.

NOL

Extremistasmusulmanesdestruyen librerías cristianasen Egipto

El director general de So-ciedades Bíblicas en Egiptoinformó, el 14 de agosto deeste año, que extremistas

musulmanes redujeron a cenizasdos librerías bien equipadas deSociedades Bíblicas en Assiut yMinia. Como los empresarios yahabían temido un ataque de esetipo, las librerías estaban cerradas.De este modo, nadie perdió la vi-da. En todas partes del país se re-gistraron agresiones de este tipocontra iglesias y colegios cristia-nos. El director general de Socie-dades Bíblicas, Ramez Atallah, en-fatizó, no obstante, que no sólo loscristianos fueron atacados, sinoque también algunas institucionesgubernamentales y propiedadesprivadas, especialmente automó-viles, de numerosos ciudadanosfueron destruidos. En su circular,el señor Atallah pidió oración a fa-vor de la integración de los herma-nos musulmanes en la sociedad, laprotección de propiedades cristia-nas, y por los cristianos mismos,para que ellos pudieran mostrarperdón y amor frente a aquellosque son considerados como susenemigos. También la sobrina denuestro colaborador alemán-egip-cio Elia Morisé, quien vive enEgipto, pidió oración, ya que loshermanos musulmanes se mos-traron especialmente agresivos en

su ciudad. – Recordemos en ora-ción a nuestros hermanos y her-manas en Egipto.

MNR

¿Diálogos de paz o capacitaciónterrorista?

En junio, Israel Heute informóque el ministro del exterior norte-americano, John Kerry, exigía nue-vos diálogos de paz con los pales-tinos. El plan consiste en llevar aambos a aceptar la solución dedos estados, y hacer que Israel re-conozca el derecho a la libertad delos palestinos, mientras se preser-ven los intereses de seguridad deIsrael y se mantengan sus princi-pales bloques de asentamientos.No obstante, ¿cómo pueden fun-cionar tales negociaciones cuan-do, al mismo tiempo, se informaque en un campamento de veranoen la Franja de Gaza se entrena alos niños palestinos para secues-trar soldados israelíes?

MNR

33Actualidades

Una iglesia evangélica en Minia en llamas.

HISTORIA

Un héroe de lafe olvidadoJohn Nelson Darby (1800-1882) no es tan conocidoen la actualidad como de-bería serlo, lo que, sin lu-gar a dudas, va de la manode la presente condiciónde los evangélicos.

J. N. Darby fue fundador de unmovimiento misionero, un erudi-to, traductor de la Biblia, apologis-ta y, no oficialmente, “padre deldispensacionalismo”. El famosopredicador D. Martyn Lloyd-Jones,un día lo llamó públicamente “elgran Darby”. Él nació en el umbraldel siglo 19, en Londres. Ése fue untiempo de decadencia espiritualen Inglaterra, después de los avi-vamientos del siglo anterior.Darby fue educado en el colegioprivado de Westminster, y luegoen el Trinity College en Dublin,donde recibió la medalla de oro.Los próximos años trabajó comojurisconsulto práctico. En 1824 de-jó esa carrera atrás, para ingresar ala Church of England (Iglesia deInglaterra). Durante dos años rea-lizó un trabajo pionero, en el surde Irlanda.

Cada vez más, Darby desarro-llaba opiniones que diferían de lasde la Iglesia de Inglaterra, llegandoa la convicción de que el cristia-nismo se había decorado a sí mis-mo con costumbres no bíblicas.Junto a otros que pensaban igualque él, comenzó con el “parti-miento del pan” y el estudio de laBiblia, primero en Dublin, y luegoen Plymouth en el sudoeste de In-glaterra. De estas “reuniones” sur-gió un movimiento, conocido co-mo los Hermanos de Plymouth(conocido aquí, también, como elMovimiento de los Hermanos).Con una visión más sencilla de la

iglesia y un énfasis en la inmediatasegunda venida de Cristo para lossantos, a través del arrebatamien-to anterior a la tribulación, el mo-vimiento se extendió rápidamen-te, gracias a los esfuerzos misione-ros de Darby, especialmente enSuiza, Francia y Alemania.

Darby no era un “ladrón deovejas”, pero era muy eficiente co-mo evangelista y discipulador.También realizó exitosos viajes aNueva Zelanda, Canadá y EstadosUnidos. Como “padre del dispen-sacionalismo”, como a veces se lellama, formuló y afirmó la doctri-na (que es muy anterior a él), deque Dios en la historia bíblicaobraba de manera diferente conlos seres humanos (como, porejemplo, la ley para Israel, y elevangelio de Jesucristo para laiglesia – Jn. 1:14). Sus enseñanzasse basaban en una interpretaciónsencilla y literal de la profecía bí-blica. Probablemente, su obra másconocida sean las reflexiones, encinco partes, sobre los libros de laBiblia, aunque no se puede igno-rar la totalidad de sus escritos, entotal treinticuatro partes. Darbytambién producía traducciones

exactas de la Biblia en inglés, fran-cés y alemán.

Es una lástima que en las igle-sias evangélicas no se piense másaltamente de Darby, aun cuandomuy pocos estuvieran de acuerdocon todos sus puntos de vista.

DR. PAUL HENEBURYPublicado por primera vez en

drreluctant.wordpress.com. Paul Martin Hene-bury es profesor de Biblia y pastor de una igle-

sia, y presidente del Veritas School of Theology.

Comedia negra sobre el arrebata-miento

El mundo comienza a descu-brir el tema del arrebatamiento y autilizarlo para sí mismo. Se estáplanificando, incluso, realizar unaserie televisiva sobre el mismo. Y lapelícula de ciencia ficción, Kno-wing (Conociendo), se apropió di-ligentemente de consideracionesbíblicas y de escenarios pertinen-tes al arrebatamiento. Por último,en junio comenzó en Estados Uni-dos una pequeña comedia de te-rror acerca de la tribulación. EnRapture-Palooza (Evento exagera-do del Arrebatamiento), una pare-ja joven, después del arrebata-miento, combate al Anticristo.Esta así-llamada Película Indepen-dent, no es cristiana. Participanzombis, y el director dijo, segúncharismanews.com, que quiso ha-cer una película lo más alocadaposible, que correspondiera a la“naturaleza absurda” del libro delApocalipsis. Este libro, sin embar-go, es todo menos absurdo y pro-mete: “Bienaventurado el que lee, ylos que oyen las palabras de estaprofecía, y guardan las cosas enella escritas; porque el tiempo estácerca” (Ap. 1:3).

REM

34 Actualidades

arrebatamiento

¿Estás satisfecho con tu vi-da, o pasaron cosas que quisie-ras poder revertir? ¿Deseas, qui-zás, en secreto, poder comen-zar de nuevo? Tal vez yaprobaste muchos caminos coneste anhelo en tu corazón, y telanzaste una y otra vez a nue-vas aventuras. Quizás haya,también, otra cosa profunda-mente arraigada en tu corazón:un miedo justificado al futuro.¿Cómo seguir adelante? Todoparece tan oscuro. ¿Cómo memanejaré cuando sea un ancia-no? Y no menos importante:¿Qué pasará después de lamuerte? ¿Habrá una continua-ción o terminará todo? Y si con-tinúa, ¿de qué manera será?

Desde el pecado original, co-metido por Adán y Eva, el mie-do domina al hombre. Alguiendescribió al miedo como unaseñal de alarma, que indica unainterferencia en la relación conDios. El miedo también puedeser expresión de mala concien-cia, a raíz de nuestra culpabili-dad delante de Dios. Ningunareligión, ningún concepto filo-sófico, ninguna ideología nitampoco un cambio en el ordensocial, pueden quitarnos la cul-pa y, con ella, el miedo. La Bibliadice: “Tribulación y angustia so-bre todo ser humano que hace lomalo, el judío primeramente ytambién el griego, pero gloria yhonra y paz a todo elque hace lo bueno, aljudío primeramente ytambién al griego”(Ro. 2:9-10).

El que depositatoda su confianza enJesús, no solamentees liberado de su cul-pa, sino también desu mala conciencia ydel miedo que sentía

en lo más íntimo de su cora-zón, pues obtiene la paz conDios: “Justificados, pues, por lafe, tenemos paz para con Diospor medio de nuestro Señor Je-sucristo” (Ro. 5:1). Esta personasabe que estará al abrigo delSeñor en todas las tormentasde la vida.

¿Crees que la Biblia es la Pa-labra de Dios? ¿O piensas queya se habló tanto al respecto yque cada uno dice una cosa di-ferente, que por eso no lo pue-des creer? Espero de todo co-razón que no te escondas de-trás este argumento.

Un minuto después de lamuerte, la persona constatarácon sorpresa que sigue exis-tiendo. Y luego tendrá que ren-dir cuentas a Dios, quien lepreguntará: “¿Por qué no mecreíste?” ¿Qué contestarás en-tonces?: “Bueno, escuché tan-tas cosas distintas; miré unapelícula que parecía probarque no existía un Creador, sinoque todo se hizo por casuali-dad…” O: “Leí en un libro queJesús no resucitó y que lo quedice la Biblia no es verdad. Losautores explicaron que investi-garon todo con mucha diligen-cia, por eso lo creí. Pensabaque ellos lo tenían que saber”.

Dios no aceptará estas ex-cusas, sino que pedirá cuentasal hombre: “¿Sabías leer? Yo

me revelé a los hombres en miPalabra. ¿Por qué no leíste miPalabra, o no la creíste? Allí es-tá escrito todo acerca de mí yde mi Plan de Salvación paralos hombres. Podrías haberlopuesto a prueba, para ver siera verdad. Pero, preferistecreer a los que ponían en dudami integridad. Te dejaste enga-ñar por el diablo. Mi Palabrapodía resistir cualquier prue-ba. También había suficienteslibros cristianos, estudios bí-blicos, e indicios que la confir-maban. ¿No creías que yo, quesoy Dios, me podía manifestarde una manera confiable, yque también velaba sobre miPalabra para que no fuera fal-sificada? Durante milenios mispalabras fueron preservadas, yha sido evidente el hilo con-ductor que existe en la Biblia.La puse al alcance de ustedes,dándoles a Casiodoro de Reinay a Cipriano de Valera la capa-cidad de traducir las Escriturasa vuestro idioma. Guié a loshombres a inventar el arte dela impresión, para que mi Pa-labra se pudiera expandir rápi-damente. Hoy en día se pue-den conseguir Biblias en todaspartes y ustedes pueden infor-marse acerca de mí”.

Tú, querido amigo, estástodavía con vida y ¡ésta es tuoportunidad! Si tienes que

admitir que a ti tam-bién Dios te hablaría deesta forma, ¡ahora tie-nes la posibilidad dedar media vuelta y acer-carte al Señor!

35Actualidades

Tu Oportunidad

“¿Sabías leer? Yo me revelé a loshombres en mi Palabra. ¿Por qué noleíste mi Palabra, o no la creíste? Allíestá escrito todo acerca de mí y de miPlan de Salvación para los hombres.

36 Cartas al Editor

¿Hay vida después de lamuerte?

Las gigantescas pirámides delos Egípcios dan testimonio de losconocimientos en las técnicas deconstrucción y arquitectura deaquel entonces, pero sobre todoson testimonios poderosos de unahumanidad que cree en una vidadespués de la muerte. No hay ci-

vilización ni tribu en la tierra queno tenga esta fe. Ni siquiera losateos constituyen una excepción.Cuando murió Ho Chi Minh(1890-1969), revolucionario deVietnam del norte, se dio lecturaa su testamento, ante notablespersonalidades del partido comu-nista y decía así: “Voy a reunirmecon los camaradas Marx, Lenin yEngels”. ¿Cómo explicar esta cre-

encia universal? Bueno, Dios “hapuesto eternidad en el corazón delhombre” (Ec 3:11). Para nosotros,la muerte es un muro y no pode-mos mirar por encima de él. PeroUno ha derribado ese muro. Élestuvo al otro lado y volvió delotro mundo: Es el Señor Jesu-cristo. Él murió en la cruz y resu-citó de entre los muertos al tercerdía. De este triunfador sobre la

¿HAY VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE?

¿QUÉ ES LA VIDA ETERNA? ¿CÓMO NOS LA PODEMOS

IMAGINAR?

Las gigantescas pirámides de los Egípcios dan testimonio de los conocimientos en las técnicas de construcción y arquitectura de aquel entonces,pero sobre todo son testimonios poderosos de una humanidad que cree en una vida después de la muerte.

muerte tenemos la certeza de quenuestra existencia no termina conla muerte. Nos ha dado testimo-nio de la realidad del cielo y delinfierno. Somos criaturas destina-das a la eternidad, y llamadas a lavida eterna por la fe en Él: “Yo soyla resurrección y la vida; el que creeen mí, aunque esté muerto, vivirá”(Jn 11:25).

¿Qué es la vida eterna? ¿Cómonos la podemos imaginar?

En el lenguaje del Nuevo Testa-mento hay dos palabras completa-mente distintas para la palabraespañola “vida”: bios y zoä. Biosdesigna la vida biológica del hom-bre, como la de todas las demáscriaturas vivientes. Esta vida trans-curre rápida y fugazmente, comoun río, como un sueño, como unaflor que se marchita (Sal 90:5; Sal103:15). En Job 14:1-2 leemos: “Elhombre nacido de mujer, corto dedías y hastiado de sinsabores, sale

como una flor y es cortado, y huyecomo la sombra y no permanece”. Enotro lugar, esta vida que se nos es-capa es comparada a una neblina:“Porque, ¿qué es vuestra vida? Cier-tamente es neblina que se aparecepor un poco de tiempo, y luego sedesvanece” (Stg 4:14).

Otto von Bismarck dijo ciertavez que: “La vida es como la hábilextracción de un diente. Estamospensando siempre que lo princi-pal está aún por ocurrir, hastaque de repente nos damos cuentade que todo ya pasó.” El poetaChr. F. Hebbel escribió: “La vidaes una almendra amarga, envueltaen siete capas de papel de oro”. Elensayista Adolf Reitz definió lavida como “una fosa común deesperanzas y decepciones”. La Bi-blia, en cambio, nos da una pers-pectiva de la vida completamentediferente: Para las personas quedescubren que su vida es un ma-ravilloso don de Dios y que la vi-ven siguiendo a Jesús, adquiere

una nueva dimensión,descrita en la palabragriega “zoä”. Zoä es lavida que proviene deDios, esa vida esencial,indisoluble y eterna. Jesu-cristo vino a este mundopara traernos la vidaeterna. No solamente estáligada a Su persona, sinoque en Él nos encontra-mos de manera directacon la vida eterna. Jesúsdice en Juan 14:6: “Yo soy... la vida (eterna)” (engriego zoä). También elapóstol Juan testifica deesta identidad de Jesús yla vida eterna: “Porque lavida (eterna), (gr. zoä),fue manifestada, y la hemosvisto, y testificamos, y osanunciamos la vida eterna,la cual estaba con el Padre,

y se nos manifestó” (1 Jn 1:2). Elque cree en el Señor Jesucristo yle recibe como Señor, posee, porlo tanto, la vida eterna (1 Jn5:12). Con la promesa de la vidaeterna (1 Jn 2:25), nuestra vidatemporal descansa sobre un fun-damento eterno. Sólo esto explicapor qué a causa de su fe, los dis-cípulos de Jesús sufren persecu-ción, prisión, tortura y aun lamuerte sin negar a su Señor. Lavida eterna sólo será plenamentemanifestada después de la resu-rrección: “Y muchos de los queduermen en el polvo de la tierra se-rán despertados, unos para vidaeterna, y otros para vergüenza yconfusión perpetua” (Dn 12:2). Enesta vida presente no sólo tene-mos la promesa de la vida eterna,sino que ya tenemos parte en lavida abundante, la naturaleza y lagloria de Dios y de Jesucristo.Cuando la fe se torne en vista, en-tonces contemplaremos cara acara al Señor Jesús y al Padre.

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Esta vida transcurre rápida y fu-gazmente, como un río.

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““““OOOObbbbrrrraaaa MMMMiiiissssiiiioooonnnneeeerrrraaaa LLLLllllaaaammmmaaaaddddaaaa ddddeeee MMMMeeeeddddiiiiaaaannnnoooocccchhhheeee””””Fundador: Dr. Wim Malgo tResponsable para América Central:

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Las personas no cristianas a menudo realizan grandes actos deheroísmo. Donan riñones para las víctimas de nefritis. Cuidanextraordinariamente de padres de avanzada edad. Dan generosamentea causas de caridad. Nosotros, sin embargo, somos llamados a ir másallá de lo normal,por aquellos que no son salvos.El Señor Jesús nos ha enseñando una forma de vida extraordinaria. Esun comportamiento que no es natural. Es una caminata por encima dela carne y la sangre, una vida en un nivel más alto.Jesús está insistiendoen que mi vida debe ser diferente de la de mis vecinos. Si no soydistinto, les estoy diciendo: “No teman. Soy exactamente como

ustedes.” Si no hay diferencia, ¿por qué deberían escucharlo cuando lospresiona con las declaraciones sobre Cristo? Son las diferencias lo queimporta.Es la vida por encima del promedio.Si, por otra parte, ven una gran diferencia entre mi vida y la de ellos,están en condiciones para buscar la razón, y de ese modo me abrirán lapuerta para que les comparta el evangelio.En este libro el autor ha recopilado varias historias verídicas decristianos que hicieron la diferencia, que nos animan a seguir suejemplo y vivir por encima del promedio y asemejarnos más a Cristo.

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Llamada de Medianoche / Diciembre 2013

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