7/24/2019 Ley Moral y Conciencia Caso

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Ley moral y concienciaVolver a la pgina de casos prcticosExposicin del casoPreguntas que se formulanBibliografa

ComentarioExposicin del caso:Mario tiene quince aos y !i!e lo que se considera la !ida normal de un c"ico de esa edad sin particulares

problemas# Est$ contento con su familia aunque piensa que sus padres limitan bastante sus mo!imientos yestablecen demasiadas reglas# Piensa que ese modo de proceder no es %usto porque sus padres le consideran menorde lo que es y porque sus amigos tienen m$s libertad que &l# 'dem$s nunca "a dado ning(n problema serio en sucasa y cuando pide explicaciones le despac"an con alguna frase "ec"a muy poco con!incente# )e todas manerasaunque se que%e tampoco puede decirse que dramatice esa situacin#*n da estaba en casa de un amigo y result que &ste pasaba por un momento de des$nimo# Empe+aron a "ablar desus problemas y Mario no se dio cuenta de que se "aca muy tarde ni "asta pasadas las ,,#-- de que en aquellafamilia cada uno cenaba por su cuenta y por eso no se a!isaba la "ora# .ol!i a su casa deprisa# Como era deesperar fue recibido con una fuerte bronca y amena+as de castigos que se le anto%aron desproporcionados#)urante los das que siguieron Mario no poda apartar de su cabe+a lo sucedido esa noc"e# Estaba con!encido deque di%eran lo que di%eran sus padres esa !e+ &l tena ra+n y que adem$s no tenan derec"o a conocer sus moti!os:&l no les contara nunca los problemas de su amigo /se los contaba como amigo y era cosa de su intimidad/# 0e"abra saltado unas reglas /la "ora de llegada la "ora de cenar/ que normalmente tenan un sentido pero &l sabaen conciencia que esta !e+ tena ra+n /era algo muc"o m$s importante que el orden de la casa/ y "aba "ec"o

bien# Las normas y las leyes /pensaba/ son algo que se dicta para todo el mundo sin tener en cuenta que cadapersona y cada situacin son distintas o por lo menos pueden ser distintas# Eran una generali+acin una cosaimpersonal y por ser algo impersonal una imposicin# 0i a &l le de%aran libertad para !ol!er a la "ora que enconciencia pensara que deba seguramente se portara igual de bien que lo !ena "aciendo pero lo "ara bien por &lmismo no porque se lo impusieran: sera responsable porque lo "ara en conciencia en !e+ de actuar slo porque leobligan sin m&rito por no salir de &l mismo#*na y otra !e+ segua d$ndole !ueltas a las mismas cosas# Las normas y las leyes /se deca/ tendran su ra+n deser para organi+arse como por e%emplo si se quiere %ugar al baloncesto "ay que seguir un reglamento# Pero no poda

decirse que !alieran siempre y para todos los casos posibles: era imposible pre!er todo lo que podra pasar# 'primera !ista parece que los coc"es deben respetar los sem$foros siempre pero 1qu& pasa si uno se estropea2 1.a aquedarse un conductor "oras delante de un sem$foro en ro%o que no cambia porque est$ estropeado2 3 claro en elcdigo de la circulacin no "ay nada sobre sem$foros estropeados# 3 eso pasa con todo# 4asta con el 5no matar$s5:

por supuesto que no puedes matar a alguien para robarle o porque s pero luego resulta que si te in!aden te tienesque defender a tiros y puedes matar6 al re!&s resulta que si est$s en &sas cuantos m$s mates me%or# 7ncluso "asta la7glesia acepta que pueda "aber pena de muerte# 8otal que las leyes est$n bien pero ninguna es perfecta y todasabsolutamente todas tienen sus excepciones# Por eso por encima de la ley tiene que estar la conciencia de cada unoque !e si en cada caso /en su caso/ la norma se debe cumplir o se debe incumplir# 3 eso slo lo puede !er laconciencia de uno porque slo uno mismo conoce de !erdad lo que le pasa a uno# 'dem$s es la conciencia de cadacual la que le de%a tranquilo o intranquilo y por eso lo que decide qu& est$ bien y qu& est$ mal para cada uno# Encambio lo que te mandan o te pro"iben !iene de fuera: como muc"o te asusta pero no parece que "acer las cosas

por miedo le "aga a uno bueno# 4asta aqu los ra+onamientos que se "aca#

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Exposicin del casoPreguntas que se formulanBibliografaComentario

Preguntas que se formulan:/ 1Es la ley moral algo meramente externo o tambi&n est$ en el interior de cada persona2/ 18odas las normas tienen el mismo !alor2 1- "ay algunas subordinadas a otras2 13 unas perfectas que noadmiten excepciones mientras que otras son imperfectas y s las admiten2 18iene igual !alor el 5no matar$s5 y el5no cru+ar un sem$foro en ro%o52 1.alora bien el 5no matar$s5 o debe m$s bien entenderse de otra manera que sresulta inmutable sin excepcin2

/ 1El que una ley suponga una generali+acin implica que sea impersonal2 14ay algo de com(n en todasabsolutamente todas las personas2 19u& diferencia "ay entre una ley fsica y una norma dictada a personas2

/ 1*na ley supone una coaccin por !enir 5de fuera52 10e cumple slo como imposicin o puede "aber otrosmoti!os m$s ele!ados2 1Puede la propia conciencia asumir la ley como buena2

http://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htm

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/ 1Es la ley dictada por la ra+n o por la mera !oluntad2 18iene que ser racional2 1*n dictado arbitrario de quientiene el poder puede considerarse como ley2 14acen bien en este caso los padres despac"ando a su "i%o con frases"ec"as cuando pide ra+ones2

/ 1Es cierto que la conciencia decide lo que en cada caso est$ bien o mal o m$s bien interpreta2 19u& diferencia"ay entre ambos t&rminos2 1Con arreglo a qu& debe %u+gar la conciencia2 10i slo %u+ga con arreglo a s misma noresultara entonces arbitraria2

/ 1Es la tranquilidad o intranquilidad de la conciencia lo que infaliblemente indica qu& est$ bien y qu& est$ mal2/ 1Es cierto que en este caso para actuar en conciencia es necesario de%ar de estar sometido a unas reglas2 1Es assiempre2

/ 1Cmo !aloras la situacin expuesta2

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Bibliografa.id# Catecismo de la 7glesia Catlica nn# ,; ,=?@#

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Comentario:Esta !e+ el caso gira no tanto en torno a acontecimientos exteriores sino m$s bien a los ra+onamientos que sesuceden /o me%or dic"o dan !ueltas/ en la cabe+a del protagonista# )e%aremos de lado el "ec"o de que se le !ealterado y en esas circunstancias suele peligrar la ob%eti!idad# Aos centraremos en los argumentos esgrimidos que

pueden orse con bastante frecuencia#Ao se le puede reproc"ar a Mario que piense como es natural# 8ampoco se le puede pedir una gran preparacin para

dar con la solucin correcta a las cuestiones que plantea y menos a(n alterado como est$# Pero lo cierto es que loque ocurre con sus ra+onamientos es lo que a lo largo de los siglos "a dado lugar a la mayora de los errores enmoral: la excesi!a simplificacin6 el fi%ar la atencin en algunos aspectos /ciertos desde luego/ soslayando a la!e+ otros /igualmente ciertos/6 quedarse slo con un aspecto parcial de la realidad# Esto es importante porque esla causa de casi todos los errores importantes en la moral: fi%arse slo en un aspecto de la realidad y tomarlo como sifuese toda la realidad# )ic"o en otras palabras absoluti+ar un aspecto parcial de la realidad# 3 es que el ser "umanoa cuyo comportamiento libre se refiere la moral es un ser comple%o en el que se deben armoni+ar distintoselementos# Las cosas son un poco m$s comple%as de lo que aparecen en la mente de Mario# 'lgo le disculpa esaa!ersin que parece que tienen sus padres a ra+onar las cosas y su tendencia a identificar educacin consal!aguardia del orden p(blico: otra simplificacin#En primer lugar analicemos la nocin que tiene Mario de ley# )e sus ra+onamientos parece deducirse que se reducea ser una imposicin algo que 5te obligan5 a "acer# - sea pura coaccin: 5te obligo a "acer esto6 si no castigo5# 13no es as2 Pues slo secundariamente es as# *na ley una norma para que mere+ca ese nombre debe sealar algo

que es %usto6 en caso contrario no es propiamente una ley sino una pura !iolencia# 3 si utili+amos el !erbo 5sealar5es porque lo que seala es algo %usto de por s no por el mero "ec"o de que lo diga la letra de la ley# En este sentidopara el que quiere "acer el bien la ley es una ayuda: le seala dnde est$ lo %usto facilitando su cumplimiento# Estaes la llamada 5funcin directi!a5 de la ley y es la principal funcin# Existe tambi&n la llamada 5funcin coacti!a5 dela ley pues se sanciona su incumplimiento# Esta funcin refuer+a la primera /es una ayuda por cuanto inclusoquien busca "acer el bien tiene fragilidades en su !oluntad y se !e tentado a "acer lo in%usto/ y sir!e de defensade la sociedad de los que no quieren "acer el bien# Para &stos s que es b$sicamente una imposicin pero si eso no eslo ideal es porque ellos mismos est$n !iciados no porque la ley sea algo negati!o# Puede entenderse con facilidad sise aplica a un e%emplo que aparece en este caso: los sem$foros# La ley ser$ pura coaccin para quien no quieraconducir ci!ili+adamente6 pero para la mayora de los conductores es una necesaria regulacin del tr$fico: as loentienden y por eso los obedecen#Este (ltimo e%emplo ayuda tambi&n a des"acer el malentendido /consecuencia del anterior/ de Mario que no !emeritorio cumplir la ley por 5no salir de &l mismo5# La ley no se dirige slo a la conducta exterior de la persona# 0e

dirige a su entendimiento y su !oluntad# 0i es %usta es ra+onable y pide ser entendida lo que lgicamente facilitasu cumplimiento# Las leyes ci!iles por e%emplo incluyen la llamada 5exposicin de moti!os5: una introduccin queexplica por qu& son %ustas y ra+onables# En este sentido los padres de Mario si es cierto que le despac"an con frases"ec"as que no explican nada cuando le piden cosas no lo "acen bien#

http://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htmhttp://c/Copias%20Alfonso/Web%20Interrogantes/casos/index.htm

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8ambi&n se dirigen a la !oluntad pues piden obediencia y &sta es ante todo una !irtud# -bedecer 5de mala gana5 noes precisamente el ideal de la obediencia# La obediencia plena es interior no slo exterior: por querer "acer el biense quiere cumplir lo que establece la norma pues &sta seala lo que es %usto y ra+onable# Por eso la ley no impide laconducta libre ni tampoco impide que las acciones sean meritorias#El mismo Mario reconoce que las leyes son necesarias para organi+arse# Lo que no parece !er es que esacaracterstica se contrapone a esa pretensin de que todo lo que "aga 5salga de &l mismo5# Podemos aplicarlo al

e%emplo que ella misma considera: un partido de baloncesto# 19u& ocurrira si se pretende sustituir el reglamento por5lo que salga de cada uno52 0era el desorden el caos# 's sucedera con todos los aspectos de nuestra !ida# En elfondo el ser "umano tiene que darse cuenta de que es libre pero tambi&n es limitado y no puede pretenderdescubrirlo todo por s mismo: supondra rec"a+ar todo lo que "an aportado los dem$s y con ello la ci!ili+acinmisma: sera como poco !ol!er al "ombre primiti!o#Los p$rrafos anteriores "an examinado los elementos de la ley y con ellos ya se puede definir &sta: es unaordenacin racional ordenada al bien com(n promulgada por la autoridad# Esta (ltima referencia a la autoridadrecuerda que no puede "aber organi+acin sin que "aya una autoridad#En su sentido moral identificar ley con imposicin es una gra!e simplificacin# La naturale+a se gobierna por leyes#Las que rigen los aspectos materiales /leyes fsicas/ se cumplen inexorablemente# Pero las que se refieren alcomportamiento "umano se deben cumplir al modo "umano: con inteligencia y !oluntad libremente# 0on aquellasreglas cuyo cumplimiento conduce al "ombre a su fin# 3 conduci&ndole as le perfeccionan# Por eso son

principalmente una gua: si el "ombre quiere conseguir su me%ora su perfeccin si desea obrar bien debe seguir lo

que indican# 3 debe "acerlo !oluntariamente# Por eso el cumplimiento m$s aut&ntico de la ley se da cuando &sta seinteriori+a# Ao deben ser algo puramente externo ni deben ser consideradas como algo indiferente para la personaen s o sea como algo que "ay que cumplir por las consecuencias externas que acarreara su incumplimiento#8odo esto no niega que exista una imposicin# Est$ claro que "ay una ley que pro"ibe robar y que al que lo "aga leamena+an con la c$rcel# Pero muy mal andara una sociedad en la que la mayora de los ciudadanos no robara slo

por la amena+a de c$rcel# Aormalmente no lo "acen porque entienden que est$ mal y no quieren "acerlo por eso#Pero incluso la imposicin supone la libertad: slo !a a la c$rcel el que "a delinquido !oluntariamente6 si no fueraresponsable de lo que "a "ec"o no ira# En cualquier caso la imposicin es un refuer+o pues la ley es ante tododirecti!a y en un segundo lugar impositi!a# La ley de )ios no es una excepcin: lo que debe mo!er a sucumplimiento en primer lugar y lo que "ace a &ste perfecto es el amor de )ios /5si me am$is guardar&is mismandamientos5 Dn ,> ,?/6 y en segundo lugar el temor a las penas anunciadas para los incumplidores# Mo!erse

por lo primero es lo propio de "i%os6 por lo segundo de sier!os# ' fin de cuentas Mario "a contrapuesto dosaspectos que no son incompatibles sino m$s bien complementarios#

En la cabe+a de Mario todas las leyes est$n metidas dentro del mismo saco y esto le conduce a apreciaciones pocoprecisas# 4ay leyes y leyes6 incluso dentro de la normati!a legal de una sociedad "ay normas de mayor rango queotras /no es lo mismo una constitucin que un reglamento de baloncesto/# ' un ni!el m$s alto tambi&n sucede as#4ay unos deberes que dimanan de la misma condicin "umana /es la llamada 5Ley Aatural5/# 3 &sos s que !alen

para todos y siempre pues todos y siempre tienen la misma naturale+a: son "ombres# El ra+onamiento de Mariosobre el 5no matar$s5 es ingenioso pero no es correcto ya que lo que est$ mal de modo absoluto es la muertein%usta6 incluso la formulacin bblica podra traducirse con m$s precisin por 5no asesinar$s5 que por 5no matar$s5#Pero cuando se precisa bien el alcance del mandato una ley como &sta no puede tener excepciones# Estamos anteuno de los llamados 5absolutos morales5: normas pro"ibiti!as de alcance uni!ersal ya que no pueden transgredirsesin atentar contra la misma naturale+a "umana# 3 como seala 0an Pablo conocer estos preceptos est$ al alcance detodos pues para ello est$n 5guiados por la ra+n natural5 mostrando que 5est$n los preceptos escritos en suscora+ones5 om F ,>/,?#Esto no quiere decir que esta Ley Aatural pre!ea todas las situaciones posibles# Precisamente por a%ustarse a la

naturale+a "umana de%a muc"os aspectos de la !ida a la iniciati!a de las personas aspectos indi!iduales y sociales#Estos (ltimos requieren su propia normati!a y de a" surge la ley "umana en sus diferentes facetas y $mbitos# Esuna exigencia de la naturale+a el que exista autoridad y leyes "umanas# Es por tanto una obligacin moralobedecerlas# Pero la ley "umana debe tener como fundamento la dignidad "umana y sus exigencias: la Ley Aatural#

Ao significa que todo precepto "umano pueda deducirse linealmente de la Ley Aatural# Lo que s tiene comoconsecuencia es que la ley "umana no es algo absoluto: en la medida en que no sea %usta /que no respete esosderec"os "umanos/ no se la puede considerar ley sino arbitrariedad !iolencia# 3 una cosa as no puede obligar6incluso si mandara algo inmoral "abra que desobedecerla# Ao todo lo legal es moral#Es f$cil entender que aparte de que pueda ser in%usta la ley "umana no es perfecta como no lo son las obras"umanas# 'qu s que cabe "ablar de que no puede pre!er todos los casos y eso moti!a que su aplicacin pueda ydeba ser m$s flexible# *no de los criterios de aplicacin es la conformidad con la intencin de quien legisla# Coneste criterio a !eces puede encontrarse una disonancia entre la letra de la ley y su intencin /su 5espritu5/6 as

parece bastante claro que la intencin de los que redactaron el Cdigo de la Circulacin no es tener parados a los

coc"es ante un sem$foro estropeado: generara el caos cuando lo que se persegua era precisamente lo contrario elorden# Por eso en un caso as "abra que saltarse ese sem$foro# 8ambi&n es posible que en lo que sucedi con Mario

pueda tambi&n ser as aunque m$s que un ra+onamiento suyo lo que se !e es un despiste# Pero en lo que no tienera+n es en pensar que 5eso pasa con todo5#

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Mario comete un nue!o error al considerar que generali+ar significa "acer impersonal# Ao es as si lo que segenerali+a se refiere a lo que tienen las personas implicadas en com(n# )e aqu surgir$n los di!ersos $mbitos de lasleyes# Encontramos incluso $mbitos !oluntarios: cuando alguien quiere ad"erirse a una sociedad o un grupo si lo"ace lle!a consigo el sometimiento a las normas por las que se rige el grupo o sociedad# *n e%emplo puede ser algotan insignificante como el partido de baloncesto a que se alude: si se quiere %ugar "ay que aceptar las reglas# Lo queno es !oluntaria es nuestra pertenencia a la especie "umana ni la llamada de )ios a nuestra adopcin como "i%os#

)e estos $mbitos surgen la Ley Aatural /ya tratada/ y la llamada 5Ley )i!ino/positi!a5 que ratifica a laanterior y la supera con los mandatos de Desucristo# Por deba%o est$n las leyes "umanas# Entre ellas figura la leyeclesi$stica# Como toda sociedad la 7glesia promulga sus leyes de acuerdo con su fin y como &ste es sobrenaturalestas leyes no se fundamentar$n tan slo en la Ley Aatural sino tambi&n en la ley )i!ino/positi!a#Las personas somos distintas### pero tambi&n somos iguales# Galsea la realidad fi%arse slo en lo distinto y de%ar delado lo com(n como "ace Mario# La generali+acin que "ace la ley se refiere a lo que de com(n "ay en las personaso en las situaciones seg(n los casos# 3 lo com(n es muc"o empe+ando por la misma condicin "umana#Henerali+ar no es algo impersonal entre otras cosas porque lo primero que est$ generali+ado es la condicin de

persona de cada ser "umano# 19ue tambi&n "ay diferencias2 Por supuesto# Por eso una normati!a %usta debe de%arsiempre un margen de libertad a las personas para poder actuar como crean m$s adecuado6 en caso contrario la leyse con!ertira en un instrumento de la tirana y no merecera ser llamada ley#Esas distintas generali+aciones sealan los distintos tipos de ley# Como se "a sealado anteriormente lo m$sgenerali+ado es la condicin "umana misma la naturale+a "umana# Esta condicin da lugar a unos derec"os

comunes lo que se suele denominar derec"os "umanos o derec"o natural# ' &sta le corresponde la ley natural quepide respetar esos derec"os tambi&n en uno mismo y por tanto consiste en la ley que manda comportarse conformea la condicin de persona "umana y que afecta a### la persona "umana o sea a todos# ' primera !ista parece queese nombre debera corresponder a leyes fsicas como la llamada 5ley de la gra!edad5: la piedra cae por naturale+a#Es cierto pero la piedra es un ser irracional que irracionalmente obedece a esa ley6 el "ombre en cambio es un serlibre por naturale+a y por tanto en su conducta libre le corresponde una ley natural de tipo moral o sea que pida uncumplimiento libre y no autom$tico#'parece en los ra+onamientos de Mario la conciencia# Es cierto que su conciencia debe %u+gar sobre si "ace bien omal y sobre cmo se debe comportar# Lo que no es tan correcto es esa independencia de la ley que atribuye a laconciencia y desde luego es un error entender que &sta est$ por encima de la ley# En realidad el error fundamentalest$ en contraponer conciencia y ley# Es como tomar por normal una enfermedad ya que una conciencia moral sanay una ley %usta se armoni+an# 0i falta esa armona "ay un fallo en alguno de los t&rminos "ay un trastorno# 1Porqu&2 Pues porque la conciencia no es una especie de 5facultad autnoma5 del alma ni una !o+ de ultratumba sino

un %uicio# Es un %uicio pr$ctico que %u+ga sobre la moralidad /si est$ bien o mal/ de la accin propia antes ydespu&s de reali+arla# 3 un %uicio necesita premisas 5elementos de %uicio5# 3 la premisa es precisamente la leymoral: es un %uicio pr$ctico que aplica la ley moral al acto propio concreto# 0i %u+gara por s misma nuestro obrar secon!ertira en una arbitrariedad y nuestra !ida falta de criterios en el obrar acabara en una especie de !agabundeoerrante sin direccin#Mario es muy consciente de que en las leyes "umanas cabe el error como en todo lo "umano# Pero resulta quetambi&n su conciencia es "umana# 3 por eso tambi&n puede equi!ocarse# 0obre lo m$s fundamental no se equi!oca:ya decamos que 5est$ escrito en el cora+n5# Pero en otras cosas s que puede# Es !erdad que la conciencia es lainstancia moral m$s cercana al obrar# Por eso "ay que seguirla# Cabe que crea que lo acertado es una cosa y resulteque es otra# En principio no es culpa suya ese error# Pero tambi&n esto es simplificar un poco las cosas# Laconciencia como toda con!iccin admite mayor o menor certe+a# 'nte lo claro y sencillo suele tenerla# 'nte lom$s complicado depende de lo preparada que est&: depende de su formacin# )e a" la necesidad /la obligacin/que "ay de formar la conciencia ya que en la !ida las cosas son con frecuencia complicadas# 3 no da igual

equi!ocarse aunque sea sin culpa: el mal es siempre un mal y siempre es un dao para quien lo comete cuando notambi&n para terceras personas afectadas#)e todas formas si uno se da cuenta de que el %uicio de conciencia es contrario a la ley lo "abitual /y lo ra+onablela mayora de los casos/ es que ese %uicio de%e de ser tan cierto# *na ra+onable desconfian+a en el %uicio propiodebe crear al menos una pequea sombra de duda# 3 ante la duda de conciencia la obligacin es despe%ar la duda loque incluye muc"as !eces acudir al %uicio de personas con m$s preparacin o al menos con m$s imparcialidad en el

%uicio pues ya se sabe que el me%or %ue+ en causa propia no suele ser uno mismo#En la mente de Mario est$ la idea de que la ley no puede ser %usta siempre porque no se pueden pre!er todas lascosas que pueden ocurrir# 3 por tanto que siempre debe "aber excepciones# )e nue!o es una simplificacin: paraunas cosas es cierto para otras no# Ao lo es para las exigencias b$sicas de la Ley Aatural6 y no lo es por tratarse delos preceptos que !ienen directamente exigidos por la condicin "umana y por tanto admitir una excepcinequi!aldra a admitir que "ay alguna situacin en la que perdemos la condicin "umana# Mario se muestra muy "$bilal citar aqu las supuestas excepciones al 5no matar$s5 pero ya di%imos que se refiere a la muerte in%usta#

Es f$cil deducir que la Ley Aatural por referirse a la naturale+a "umana /y por tanto a la dignidad "umana/ debefundamentar toda otra ley# Esto no significa que las dem$s leyes se puedan deducir directamente de la Ley Aaturalsino que la deben respetar y tomarla como su gua# Podemos encontrar un refle%o de esto en las llamadas

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5declaraciones de los derec"os "umanos5: derec"os fundamentales que corresponden a toda persona por su dignidadde persona que deben inspirar la legislacin y que no se deben !iolar en ning(n caso#Por tanto "ay una %erarqua en las leyes# Por deba%o de la Ley Aatural est$ la ley "umana que a su !e+ tambi&n est$muy %erarqui+ada# Ista se cie al $mbito de la sociedad de la que emana /las que%as de Mario son sobre las normasde su familia sociedad de $mbito muy restringido/ y en lneas generales puede decirse que las de $mbito m$sreducido se subordinan a las de $mbito superior# Pero no toda normati!a se sit(a en la misma lnea %er$rquica pues

sociedades de distinta naturale+a no deben interferir pues sus leyes se refieren a temas distintos# Es lo que pasa pore%emplo entre la 7glesia y el Estado pues la naturale+a de cada una es distinta# 'dem$s en el caso de la 7glesia entraen %uego las normas que dio Desucristo /es la llamada 5ley di!ino/positi!a5/ que es ley di!ina y por tantoinamo!ible#.ol!iendo a la cuestin de las excepciones "ay que decir que en las leyes "umanas caben porque no son totalmente

perfectas ni pueden serlo# Es un tema comple%o que no corresponde tratar aqu# Pero con!iene decir que enprincipio en caso de duda "ay que dar ra+n a la ley: ofrece muc"as m$s garantas que el %uicio propio# En el casodel sem$foro a que se alude en el caso "abra que decir que las leyes adem$s de lo que dicen explcitamente suelentener otras consideraciones implcitas: en este caso se pide expresamente que se obede+ca al sem$foro eimplcitamente se considera que el sem$foro funciona bien# 1Cmo deducimos esto2 Pues por ese car$cter racional

/no arbitrario/ que tienen las leyes: se pide obediencia al sem$foro para ordenar el tr$fico# Cuando esto se "aceimposible por a!era de%a de tener sentido lo mandado# )ic"o de una manera m$s t&cnica las normas por serracionales deben ser interpretadas en relacin al fin que persiguen#

1Corresponde a la conciencia de cada persona esta interpretacin2 0 pero Mario deduce de ello que la concienciadebe estar por encima de la ley y eso es un serio error# La conciencia %u+ga la aplicacin de la ley pero este mismocar$cter de la conciencia ya indica que es la ley la que se debe aplicar# 7nterpretar algo por definicin suponeaceptar lo interpretado y a%ustarse a ello# Lo originario lo que tiene prioridad es aquello que se interpreta# Laconciencia es un %uicio que trata sobre la conducta propia y seala lo que se debe de "acer y lo que no# Pero %u+garrequiere tener pre!iamente elementos de %uicio# 3 &stos son dos: la situacin concreta y la ley que se debe aplicar aella# Es por tanto el %uicio que aplica la ley moral a cada situacin concreta# 1)ecide por tanto2 )ecide lo que sedebe de "acer en cada caso pero no decide lo que est$ bien y lo que est$ mal: esto (ltimo es algo anterior a laconciencia lo da la ley6 si no fuera as no se podra decidir qu& "ay que "acer en cada caso porque para decidirlo"ay que saber de antemano qu& es lo bueno y lo malo#Por todo esto puede concluirse que no tiene sentido contraponer ley y conciencia como si fueran antagonistas

porque son complementarias# 0e necesitan la una a la otra# 0in la conciencia la ley sera algo terico pero incapa+ deaplicarse en la pr$ctica# 0in la ley la conciencia sera un %uicio sin sentido por no tener criterio alguno que !alore

las opciones que se presentan a la persona# Por eso si en alg(n caso "ay discordancias entre ley y conciencia slocabe que una de las dos /o ambas/ est& !iciada: o bien esa ley es in%usta o bien esa conciencia es errnea# Peroesto es excepcional y no es correcto tomar lo excepcional como si fuera normal#1Cmo puede equi!ocarse la conciencia2 La equi!ocacin puede estar en cualquiera de sus dos elementos# Puedeequi!ocarse respecto a la ley moral /aunque slo "asta cierto punto ya que las leyes m$s fundamentales sonconocidas por todos/ y puede equi!ocarse apreciando mal la situacin de "ec"o# En el primer caso suele "ablarsede error y en el segundo de ignorancia# Esta (ltima exime de responsabilidad slo en algunos casos pues cuando"ay cosas importantes en %uego la misma conciencia pide que uno se informe bien antes de obrar6 no "acerlo assupondra negligencia que por serlo es culpable#Cabe tambi&n la duda en la conciencia# En estos casos "ay que !er en primer lugar si la duda tiene fundamento pues

podra no tenerlo por pro!enir por e%emplo de escr(pulos# 0i &se fuera el caso "ay que desec"ar la duda# Pero sitiene fundamento y se trata de algo importante /en moral el t&rmino es 5materia gra!e5/ existe el deber deintentar salir de la duda# 3 el me%or medio para ello es preguntar a quien sabemos que nos puede dar la respuesta

acertada#Esta posibilidad de equi!ocarse indica que es necesario formar bien la conciencia# M$s arriba se "aca referencia alconse%o# 8ambi&n se puede citar aqu el estudio en sentido amplio: aprender bien la doctrina# 's direccinespiritual y estudio doctrinal componen los principales medios de formacin de la conciencia# Mario piensa que sloella conoce de !erdad lo que le pasa pero esto suele ser una !erdad a medias# Es cierto que slo &l sabe qu& pasa porsu cabe+a en cada momento pero tambi&n es cierto que en muc"os aspectos el pr%imo nos puede conocer me%or quenosotros mismos# 3 es que el %uicio sobre nosotros mismos por ser un %uicio interesado corre muc"os riesgos de serun %uicio parcial#*na (ltima obser!acin sobre la conciencia no est$ de m$s# Mario parece !alorar el %uicio de conciencia atendiendoa lo tranquilo o lo intranquilo que le de%a# 0in embargo la tranquilidad de conciencia no puede ser el criteriodecisorio por la sencilla ra+n en primer lugar de que es posterior al acto6 o sea aparece cuando todo est$ "ec"o yya no tiene remedio si se "a obrado mal# 'dem$s la conciencia es un %uicio y no un sentimiento# El sentimiento

puede ser la consecuencia y muc"as !eces lo es pues el obrar bien de%a tranquilo y el obrar mal intranquilo# Pero no

siempre es as# Por e%emplo a un depra!ado puede de%ar de intranquili+arle seguir obrando mal pero sigue sabiendoque no est$ bien lo que "ace#La tranquilidad de conciencia suele ser significati!a: un indicio de que se "ace bien o mal# Pero ser indicio de lamoralidad no es ser su causa como el dolor no es causa de la enfermedad: es su a!iso# La intranquilidad indica que

7/24/2019 Ley Moral y Conciencia Caso

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algo est$ mal pero no est$ mal porque duela sino que duele por estar mal# ' !eces "ay "eridas que no duelen peropor ello no de%a de ser una !erdadera "erida6 en el alma como con el cuerpo puede darse el caso de una enfermedadque no a!ise y suelen ser las m$s tr$gicas# La conducta moral la debe guiar la inteligencia no los sentimientos#