Origen de La Conciencia Moral - Freud

7/24/2019 Origen de La Conciencia Moral - Freud

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Freud concibe como elemento bsico de su teorala oposicin entre naturaleza y cultura,inscribindose en la tradicin iniciada porProtgoras y continuada por T. Hobbes y J. J.Rousseau, entre otros.

El Malestar en la Cultura (1929) trata sobre lacultura, el sentimiento de culpa y otraslori!caciones similares", escribe en su

correspondencia. #sta obra resume el pensamiento$reudiano, desde los a%os anteriores a la $undacindel psicoanlisis &asta su consolidacin de!niti'a,a !nales de la dcada de los a%os 2.


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El Malestar en la Cultura (. *.) se inicia con elintento de e+plicar psicoanalticamente

enticamente- el sentimiento ocenico" como$undamento de la reliin es decir, el de unsentimiento de indisoluble comunin, de inseparablepertenencia a la totalidad del mundo e+terior" (. *.

/, 01). #n la primera in$ancia, el Yo lo abarca todo. *uando

un obeto" comienza a oponrsele, en $orma dealo ue est a$uera", &ostil y aeno a la 'oluntad,

se establece la di$erencia entre Yo y los obetos.

#l $undamento reliioso es el resabio in$antil de launidad, puesto ue en la 'ida psuica laconser'acin de lo pretrito es la rela".


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#l ser &umano en el uni'erso es amenazado por elsu$rimiento, pro'eniente de tres $uentes3 la debilidad del

propio cuerpo, la resistencia del mundo natural y lasrelaciones con los dems.

4l $rustrarse la b5sueda de la $elicidad medianteintensas sensaciones de placer, se procura e'itar, en lamedida de lo posible, el dolor.

6tra tcnica para e'itar el su$rimiento recurre a losdesplazamientos de la libido". 7e sublimanlos instintosa tra's del trabao psuico e intelectual.

8Libido es la enera psuica se+ual. Sublimacines eldestino de la pulsin ue consiste en la dese+ualizacinde su meta y es aceptada por la cultura y surepresentante intrapsuico, el Super-yo


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Yo3 instancia psuica ue con!ere unidad a la 'idamental. #n parte consciente y en parteinconsciente, en l tienen su asiento el lenuae yel pensamiento, con uienes debe lle'ar a cabo la

accin trans$ormadora del mundo e+terior. 7eatiene al principio de realidad". 8#l Yo procede delElloa uien reprime sin +ito

Ello3 pro'incia psuica, sede de las pulsiones eimpulsos ms primiti'os de donde pro'iene laenera psuica. :usca rati!cacin in$antil y estdominado por el principio del placer" para ali'iode la tensin y liberacin de enera. ;o obedece alas leyes de la lica y es indi$erente a lacon'eniencia e+terna.


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Super-yo: estructura ue sure en el aparato psuicotras la liuidacin del *ompleo de #dipo"

a raz de las !uras parentales, &aciendoposible el inreso del indi'iduo en la cultura. 4la $ormacin del Super-yo y al desarrollode la conciencia moral concurren $actores

constitucionales innatos e in


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>especto de la in$elicidad pro'eniente de lanaturaleza y del cuerpo, se pueden superaralgunospesares y terminan por aceptarse, no asla pro'eniente de la sociedad3 ;uestra culturalle'ara ran parte de la culpa por la miseria uesu$rimos, y podramos ser muc&o ms $elices si

la abandonsemos para retornar a condicionesde 'ida ms primiti'as" (. *. ///, ?9)

Culturason las acti'idades y bienes 5tiles parael ser &umano tambin los ornamentos, el arte yla belleza el culto y 'aloracin de las acti'idadespsuicas superiores (ciencia y arte) lareulacin de las relaciones entre los seres&umanos.


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@a cultura reposa sobre la renuncia de las

satis$acciones instintuales. #sta frustracincultural rie el 'asto dominio de las relacionessociales entre los seres &umanos, y ya sabemosue en ella reside la causa de la &ostilidad

opuesta a toda cultura". (. *. /=, 9)

@os padres de la cultura son Eros y Anank(amor y necesidad). #l amor se+ual (enital) es

el moti'o del mac&o para conser'ar unto a s la&embra y sta, al no uerer separarse de suprole, oriinan la $amilia.


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#n el curso de la e'olucin se produce un di'orcioentre amor y cultura. #l amor tiende al aislamientode la $amilia la cultura, en cambio, e+ie participar

en es$eras sociales ms 'astas obliando el &ombrea desprenderse de la $amilia.

#l &ombre no posee enera psuica (libido) encantidades ilimitadas, por lo ue debe sustraer ran

parte a la se+ualidad, comenzando una contencin ypro&ibicin de la 'ida se+ual.

@a e+periencia psicoanaltica &a demostrado ue laspersonas llamadas neurticas son precisamente las

ue menos soportan estas $rustraciones de la 'idase+ual" (. *. =, 99). @a neurosis es el mecanismo dede$ensa ue sure entre la $rustracin impuesta porla sociedad en aras de un ideal cultural.


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#n ciertas ocasiones se produce undesplazamiento del obeto se+ual (amor enital)trans$ormando el instinto en un impulso coartadoen su n, por eemplo, el amor uni'ersal, comoaconteci con 7an Francisco de 4ss.

(4unue es imposible el precepto cristiano4mars al primo como a ti mismo" porue elser &umano no es una criatura tierna ninecesitada de amor3 homo homini lupus. . *. =,12)


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#l psicoanalista descubre ue e+iste una

orientacin ue se produce de los instintosobetales al Yo, de lo reprimido al represor3 elnarcisismo.

#l estudio del narcisismolle' a deducir ue &aydos instintos primarios3 Eros instinto deconser'acin del indi'iduo y la especie 8tiende alos obetos y T!anatos8el instinto de muerte ydestruccin. *uando la aresin no puededescararse &acia a$uera se descara &aciaadentro.


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A4 u recursos apela la cultura para coartar la

aresin ue le es antanica, para &acerlaino$ensi'a y uiz para eliminarlaB..."

C @a aresin es introyectada, internalizada,de'uelta en realidad al luar de donde procede3es diriida contra el propio Yo, incorporndose auna parte de ste, ue en calidad de Super-yoseopone a la parte restante, y asumiendo la$uncin de conciencia (moral)", despliea$rente al Yo la misma dura aresi'idad ue el Yo,de buen rado, &abra satis$ec&o en indi'iduose+tra%os. @a tensin creada entre el se'eroSuper-yo y el Yo subordinado al mismo, lacali!camos de sentimiento de culpabilidad. !M.C. "II# $$%&


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@a cultura domina la pelirosa inclinacin aresi'adel indi'iduo, debilitando a ste, desarmndolo y&acindolo 'iilar por una instancia aloada en su

interior, como una uarnicin militar en la ciudadconuistada." (. *. =//, 11D)

A*mo se llea a discernir el bien del malB 'ueno ymalo son cateoras deri'adas de uicios e+ternos al

indi'iduo. @o malo no es lo da%ino ni lo peliroso(muc&as 'eces se desea y procura placer), es auellopor lo cual uno es amenazado con la prdida delamor se debe e'itar cometerlo por temor a estaprdida. Eor eso no importa si &emos &ec&o el mal o

si slo nos proponemos &acerlo en ambos casos sloaparecer el peliro cuando la autoridad lo &ayadescubierto, y adoptar anloa actitud en cualuierade ambos casos" (. *. =//, 11D). #ste estado sellama mala conciencia".


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ay dos orenes del sentimiento de culpabilidad3 elmiedo a la autoridad y el temor al Super-yo. #l primero

oblia a renunciar a la satis$accin de los instintos elseundo impulsa, adems, al castio, dado ue no esposible ocultar ante el Super-yo la persistencia de losdeseos pro&ibidos." (. *. =//, 11G). @a se'eridad delSuper-yoes el rior de conciencia moral. Hsta contin5a

la se'eridad del mundo e+terior. 8@a conciencia moral es la $uncin udicial del super-

yo, ue en la poca in$antil &aba corrido a caro de la!ura del padre. Ial !ura se instala en el aparatopsuico del &io como estructura del s(per-yo#

mostrndole cmo debe ser y no ser, lo ue est bien ylo ue est mal.


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#l sentimiento de culpabilidad" es una 'ariante

topor!ca de la anustia y coincide porcompleto con el miedo al Super-yo.

#l remordimiento desina la reaccin del Yo enun caso especial del sentimiento de culpabilidad.

7e produce una analoa entre el procesocultural y la e'olucin del indi'iduo3 lacomunidad tambin desarrolla un Super-yo baocuya in

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