Lecturas Advaita_ Enero 2010
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Lecturas Advaita: enero 2010 http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27] Advaita no es conocimiento, sabiduría, metafísica o religión. Advaita significa una actitud en la vida, una forma de estar en ella que es capaz de llevar al practicante hacia el núcleo de su Ser e incluso, más allá. Parameshwar Lecturas Advaita La ola es el mar Si nos imaginamos la Realidad primera como un océano inmenso, nosotros somos algo así como las olas de ese mar. Si la ola tiene la experiencia “soy el mar”, aún hay dos: ola y mar. Pero en la experiencia mística se traspasa ese dualismo. El yo de la ola se diluye y en su lugar el mar se experimenta como ola. Se experimenta en la unidad de ambos y como la unidad de ambos. Este paso no lo lleva a cabo el místico, sino que le sucede. Ya no mira la realidad como un ente frente a él; no la ve, por así decir, desde el exterior sino que la experimenta desde el interior. Utilizando esta imagen, experimenta que todo es ola y océano a la vez. Todo es manifestación de la Realidad Una. Y, como todo es revelación de la misma realidad, también hay compenetración absoluta de todo. El mar son todas las olas, y todas las olas son una unidad. Todo es cosmos, y todo en él es la manifestación del mismo ser cósmico. Pero esto lo experimenta el místico precisamente al cesar la diferenciación entre él y las manifestaciones del ser. Blogs Inspiradores Esencia La montaña Hace 11 horas ASHRAM ARUNACHALA EL ENTORNO ES LA BIOLOGIA HUMANA... Hace 20 horas AKIKAZE - AKIZUKI Hace 1 día "Regresa. Vuelve atrás" Un relato de devoción por el Swami Paramatmananda.. . la visita a + Blogs Inspiradores Asun Aparicio - Fotografía Balcón Hace 4 horas Poemas y textos Ciclos Hace 4 horas Un bosque interior | Retazos, bosquejos y vislumbres El espejo Hace 6 horas Espíritu Avalon POTENTES ENERGÍAS EN EL EQUINOCCIO... FELIZ MABON!!!... Hace 7 horas Grego.es EL CAMINO DEL
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Lecturas Advaita: enero 2010
http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27]
Advaita no es conocimiento, sabiduría, metafísica o religión. Advaita significa una actitud en la vida, una forma de estar en ella quees capaz de llevar al practicante hacia el núcleo de su Ser e incluso, más allá. Parameshwar
Lecturas Advaita
La ola es el mar
Si nos imaginamos la Realidad primera como un océano inmenso, nosotros somos algo así como las olas de ese mar. Sila ola tiene la experiencia “soy el mar”, aún hay dos: ola y mar. Pero en la experiencia mística se traspasa ese dualismo.El yo de la ola se diluye y en su lugar el mar se experimenta como ola. Se experimenta en la unidad de ambos y como launidad de ambos. Este paso no lo lleva a cabo el místico, sino que le sucede. Ya no mira la realidad como un ente frentea él; no la ve, por así decir, desde el exterior sino que la experimenta desde el interior. Utilizando esta imagen,experimenta que todo es ola y océano a la vez. Todo es manifestación de la Realidad Una. Y, como todo es revelación dela misma realidad, también hay compenetración absoluta de todo. El mar son todas las olas, y todas las olas son unaunidad. Todo es cosmos, y todo en él es la manifestación del mismo ser cósmico. Pero esto lo experimenta el místicoprecisamente al cesar la diferenciación entre él y las manifestaciones del ser.
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Lecturas Advaita: enero 2010
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Seleccionado por (z) Victoria el domingo, enero 31, 2010 Etiquetas: No dualidad, Willigis Jäger
Willigis JägerLa ola es el mar
Seleccionado por (z) Victoria el miércoles, enero 27, 2010 Etiquetas: José Díez Faixat, Meister Eckhart, No dualidad, VEDANTA ADVAITA
El ilusorio yo separado
Cuanto menos haya del yo, más hay de YoMeister Eckhart
El ego nunca puede librarse de sí mismo. Cuando pretende ser nada, ya es algo. Cuando se esfuerza en estar ausente,acrecienta su presencia. Cuando intenta relajarse, provoca su propia resistencia. Cuando desea soltar sus apegos, creanuevas adherencias. Cuando trata de conseguir la pasividad y el silencio, su esfuerzo le llena de ruido y actividad. Elilusorio yo separado no es capaz de obtener ningún logro espiritual, ni, mucho menos, su iluminación. Todo lo que hacepara eliminar sus conflictos, miedos y deseos resulta completamente inútil, porque es precisamente ese esfuerzo por huirde la situación presente lo que genera sus conflictos, sus deseos y sus miedos. Todo anhelo por conseguir una meta -yasea material o espiritual-, toda pretensión de llegar a ser algo -o a ser nada-, tiene al ego en su centro, y por tanto lofortalece y perpetúa.
José Díez FaixatSiendo nada, soy todo
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Seleccionado por (z) Victoria el sábado, enero 23, 2010 Etiquetas: No dualidad, Sri Ramana Maharshi, Sri Ranjit Maharaj, VEDANTA
La práctica
La práctica significa la eliminación de las predisposiciones. La práctica no es para obtener algo nuevo; es paramatar las predisposiciones.
Ramana Maharshi
¿Es usted algo excepto un rumor?Todas las formas de práctica son aprender a matar al dragón.
Wei Wu Wei
Comprender es la práctica, todo es cero y una ilusión. ¿Cuánto tiempo lleva conocerse a uno mismo? Usted es Él en estemomento mismo. Nada que usted ve y percibe es verdadero; esa debe ser su comprensión. Todo es nada. Todo dependede su mente y de cómo usted lo acepta. El Maestro hace todo lo que usted hace. Come, duerme, pero su mente ha sidoconvertida, nada más. Entonces pueden venir pensamientos buenos o malos; pero usted no sentirá nada, porque todo esnada.
Si un hombre rico se viste de harapos, no se hace pobre. Si usted conoce su propia riqueza, ¿qué importa lo que diga lagente? Sepa que usted es el Creador del mundo. Haga la mente cada vez más grande, y entonces ella desaparecerá.Entonces, sólo queda Él. Hacer y no hacer ya no será su incumbencia. Al hacer, usted no está haciendo, ésa es lacomprensión básica. Un rey da órdenes, otros las ejecutan. Por consiguiente, el rey obtiene el placer, otros hacen eltrabajo. No sea una criatura pequeña. No diga que es verdadero; ése es el error que cometen las gentes. Acepte lo quedice el Maestro y su mente siempre estará en paz. No sea un esclavo de la ilusión, no le de ningún valor. Guárdela en subolsillo, pero no la toque. Entonces nada puede dañarle. Si él dice que es Bob, está perdido. Si dice que no es Bob, él esel Creador del mundo. De la noche a la mañana un mendigo puede devenir un rey, ¿por qué no? Si usted dice, «todo esfalso», usted es el rey; si dice, «es verdadero», usted es un esclavo. Así pues, sea el Señor, no el esclavo.
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ADVAITA, Wei Wu Wei
El mundo del Jnani
No hay mejor amor que el amor sin objeto,no hay trabajo más satisfactorio que un trabajo sin propósito.
Rumi
Maharaj: Yo vivo en un mundo de realidades, mientras que el suyo es de imaginaciones. Su mundo es personal, privado,incompartible, íntimamente suyo. Nadie puede entrar en él, ver como usted ve, oír como usted oye, sentir sus emocionesy pensar sus pensamientos. En su mundo usted está verdaderamente solo, encerrado en su sueño siempre cambiante,que usted toma por la vida. Mi mundo es un mundo abierto, común a todos, accesible a todos. En mi mundo haycomunidad, penetración inteligible, amor, cualidad real; lo individual es lo total, la totalidad —en lo individual. Todos sonuno y el Uno es todos.
Interlocutor: ¿Está su mundo lleno de cosas y de gentes como lo está el mío?
Maharaj: No, está lleno de mí mismo.
Int: ¿Pero usted ve y oye como nosotros?
Maharaj: Sí, yo parezco oír y ver y hablar y actuar, pero para mí eso sólo acontece, como acontecen para usted ladigestión o la transpiración. La máquina del cuerpo-mente se ocupa de eso pero me deja fuera de ella. Lo mismo queusted no necesita ocuparse del crecimiento de su cabello, así yo no necesito ocuparme de las palabras y las acciones.Ellas simplemente acontecen y me dejan en paz, pues en mi mundo nada marcha nunca incorrectamente.
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Lecturas Advaita: enero 2010
http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27]
Seleccionado por (z) Victoria el miércoles, enero 20, 2010 Etiquetas: Nisargadatta Maharaj, No dualidad, Rumi, SUFISMO, VEDANTAADVAITA
Estar en quietud interior
La mente, vuelta hacia fuera, resulta en pensamientos y objetos. Vuelta hacia adentro, deviene ella misma elSí mismo.
Sri Bhagavan Ramana Maharshi
En lugar de mirar afuera, mira adentro. Lo que no está presente en el sueño profundo, no existe. Los gurús y lasenseñanzas y los comportamientos varios, nada de ello está en el sueño profundo. Tampoco lo están los satsangs, ni losseminarios ni los libros como éste. ¿Qué estás haciendo? Invita al silencio, a la quietud. No desperdicies tu tiempohaciendo cualquier cosa que no sea estar en silencio, estar en quietud interior. Cualquier cosa que no seas "tu-mismo" esilusión, no es verdad, no importa. Y es eso lo que tú proyectas afuera, sobre la pantalla blanca exterior. Cualquier cosaque esté "ahí fuera" es ilusión, no es verdad, no importa. Déjate vaciar de todo eso. Permite que haya vacío. Déjate serabierto en canal, ahuecado, destripado.
Date cuenta de que la forma que esto adopte no depende de ti, y de que puede requerir de algún "tiempo". Puede tomaruna vida entera, puede que tome más de una vida. No importa. Déjate llevar a un espacio en donde esto no importe. Enquietud, descúbrete haciéndote la pregunta peligrosa, la pregunta que el ego no quiere que pienses, la pregunta quellevará a tu vida a su fin. Déjate llevar a un lugar donde ya no sea necesario hallar a "alg-uno" a quien culpar, ya seas túmismo u otro. Donde esa necesidad de ser especial ya no te destruya. Donde ya no sea necesario, o posible, alejarse deTi Mismo ni mirar fuera de Ti Mismo para etiquetar lo que está "mal" o lo que está "bien". Donde no sea posible mirarfuera de Ti Mismo para ver Lo Que Es.
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Lecturas Advaita: enero 2010
http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27]
Seleccionado por (z) Victoria el sábado, enero 16, 2010 Etiquetas: David Carse, No dualidad, Sri Ramana Maharshi, VEDANTA ADVAITA
Mirar afuera hace que el sueño prosiga. Sólo mirando adentro, incansablemente y profundamente adentro, más allá ymás acá de los estratos supérfluos -el intelecto y la razón y la emoción y el sentimiento y la psique y el subconsciente-, aLo Que Tú Eres; solo esto puede llevar al despertar que, en sí mismo, no tiene que ver ni con afuera ni con adentro.
¡Despierta!
David CarsePerfecta Brillante Quietud
El vacío apareciendo en la forma de un ser humano
El reconocimiento es el espejo donde el infinito se reconoce a sí mismo.〆
Qué distancia hay entre tú y el infinito?La distancia es simplemente el pensamiento.
〆Cómo puedo llegar al infinito?
Es un pensamiento que emerge del infinito.〆
Mira sin ojos.〆
Observa al observador.〆
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Un canto a lavida
Lecturas Advaita: enero 2010
http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27]
Seleccionado por (z) Victoria el miércoles, enero 13, 2010 Etiquetas: Mooji, No dualidad, VEDANTA ADVAITA
El vacío apareciendo en la forma de un ser humano.
Mooji
Frases escogidas de diversos vídeos de su estancia en Barcelona
GRACIAVivimos la respuesta a nuestras plegarias, pero no estamos conscientes ni agradecidos.Comienza a confiar en el Universo, confía en ti, pero no de forma personal.El Universo no re reconoce ni te declara separado de Sí mismo.Estás dentro de la Gracia y ella está dentro de ti, nunca fuera. ¿Tal vez por eso nunca la encuentras?Te sientes fuera de la Gracia, dices no sentirla. ¿Por qué? Porque sólo ves tus circunstancias, estás mirándolas con losojos del cuerpo.MoojiPalabras surgidas del Silencio
Estar poseído por la búsqueda
Aunque la unión con Él no se dé por tus esfuerzos,¡oh corazón! esfuérzate hasta el límite para conseguirlo.
Hafiz
Pregunta: ¿Puedo dispensarme de la ayuda exterior y por mi propio esfuerzo obtener la verdad más profunda por mímismo?
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Lecturas Advaita: enero 2010
http://blogvict.blogspot.com/2010_01_01_archive.html[23/09/2013 13:43:27]
Seleccionado por (z) Victoria el domingo, enero 10, 2010 Etiquetas: Hafiz, No dualidad, Pedro Rodea, Sri Ramana Maharshi, SUFISMO,VEDANTA ADVAITA
Respuesta: El hecho mismo de que usted esté poseído por la búsqueda del Sí mismo es una manifestación de la graciadivina. Ella es efulgente en el Corazón, el ser interno, el Sí mismo real. Él tira de usted desde dentro. Usted tiene quetratar de entrar desde fuera. Su tratar de entrar es la búsqueda ardorosa, el profundo movimiento interior es gracia. Poreso es por lo que digo que no hay ninguna búsqueda real sin gracia, y tampoco hay ninguna gracia activa para el que nobusca el Sí mismo. Ambas son necesarias.
Sri Bhagavan Ramana MaharshiSea como usted es
Él siempre nos tiene completamente encontradosPedro Rodea
La Entrega
Quedéme y olvidéme,el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.San Juan de la Cruz
Uno debe estar dispuesto a ofrecerlo todo...todo...la vida, aliento, corazón, ser,...todo. No debe ofrecerlo solo, debequererlo, si no el ego no será destruido. Debe confiar en esa Gracia, en ese Poder, del cual uno es completamenteignorante y frente al cual uno siempre será ignorante y cuya mejor expresión es: “yo no sé, yo no puedo”. Es muyverídico...muy intenso...
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Enseñanzas esenciales: elChan
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Lecturas Advaita: enero 2010
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Seleccionado por (z) Victoria el viernes, enero 08, 2010 Etiquetas: No dualidad, Pedro Rodea, San Juan de la Cruz, VEDANTA ADVAITA
Déjale partir
El ego es un mono que salta a través de la selva: totalmente fascinado por el reino de los sentidos, cambia de un deseo aotro, de un conflicto a otro, de una idea centrada en sí misma a la siguiente.Si lo amenazas, realmente teme por su vida.Deja partir a ese mono.Deja partir los sentidos.Deja partir los deseos.Deja partir los conflictos.Deja partir las ideas.Deja partir la ficción de la vida y de la muerte.Permanece simplemente en el centro, observando.Y después olvídate de que estás en él.
〆
¿Puedes disolver tu ego?¿Puedes abandonar la idea del yo y del otro? ¿Puedes renunciar a los conceptos de hombre y mujer, corto y largo, vida ymuerte?¿Puedes dejar partir todas esas dualidades y aceptar el Tao sin escepticismo ni pánico?Si puedes hacerlo, puedes alcanzar el corazón de la Unidad Integral.A lo largo del camino, evita pensar en la Unidad como algo extraordinario, elevado, sublime, trascendental.Por ser la Unidad, está más allá de todo eso. Es simplemente la verdad directa, esencial y total.
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