Lectura de Imagen Javerim 3 y 4 Web

7/23/2019 Lectura de Imagen Javerim 3 y 4 Web

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RELIGIN CATLICA 3 Y 4EDUCACIN PRIMARIA

LECTURA DE IMGENES


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SAN PABLO 2012 (Protasio Gmez, 11-15. 28027 Madrid)Tel. 917 425 113 - Fax 917 425 723

E-mail: [email protected] / www.sanpablo.es Carlos Alda, Nieves Ferrndez, Jess Olriz, Mara Olriz, Javier Revilla, 2012

Distribucin:SAN PABLO. Divisin ComercialResina, 1. 28021 Madrid * Tel. 917 987 375 - Fax 915 052 050

E-mail: [email protected]: 978-84-285-4078-0

Impreso en Industrias Grcas Afanias

Printed in Spain. Impreso en Espaa

Autores: Carlos Alda Glvez Nieves Ferrndez Rodrguez Jess Olriz Corts Mara Olriz Sanjun

Javier Revilla Aybar

Direccin editorial: Octavio Figueredo / Pedro M. Garca

Coordinacin editorial: Juan Antonio Lpez Maquetacin: Susana Rosendo Crespo Revisin: Dulce M Toledo / Almudena Ligero

Diseo de portada e interior: Susana Rosendo Crespo


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INFANCIA DE JESS 4

La Anunciacin 4 - 5

Los desposorios de la Virgen 6 - 7

La Visitacin 8 - 9

La Sagrada Familia 10 - 11

La Adoracin de los pastores 12 - 13

La Adoracin de los Reyes Magos 14 - 15

Presentacin de Jess en el templo y la purificacin de Mara 16 - 17

La Virgen con el nio 18 - 19

La huida a Egipto 20 - 21

Jess disputando con los doctores 22 - 23

VIDA PBLICA DE JESS 24

El bautismo de Cristo 24 - 25

Las bodas de Can 26 - 27

La vuelta del hijo prdigo 28 - 29Jess en casa de Marta y Mara 30 - 31

Jess y el centurin 32 - 33

Jess en la sinagoga de Nazaret 34 - 35

El tributo de la moneda 36 - 37

Expulsin de los mercaderes del templo 38 - 39

Entrega de las llaves a san Pedro 40 - 41

Cristo y la mujer adltera 42 - 43

NDICE

PASIN Y RESURRECCIN 44

La Santa Cena 44 - 45

La oracin del huerto 46 - 47

El prendimiento 48 - 49

Jess y el Cirineo 50 - 51

Cristo crucificado 52 - 53

La Piedad 54 - 55

El entierro de Cristo 56 - 57

La Resurreccin 58 - 59

Noli me tangere 60 - 61

Incredulidad de santo Toms 62 - 63

La cena de Emas 64 - 65

Pentecosts 66 - 67


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LA ANUNCIACIN


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Lucas 1,26-38A los seis meses envi Dios al ngel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen, prometida de un hombredescendiente de David, llamado Jos. La virgen se llamaba Mara. Entr donde ella estaba, y le dijo: Algrate, llena de gracia; el Se-or est contigo. Ante estas palabras, Mara se turb y se preguntaba qu significara tal saludo. El ngel le dijo: No tengas miedo,Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs y dars a luz un hijo, al que pondrs por nombre Jess. Ser grande y sele llamar Hijo del altsimo; el Seor le dar el trono de David, su padre; reinar sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no ten-dr fin. Mara dijo al ngel: Cmo ser esto, pues no tengo relaciones?. El ngel le contest: El Espritu Santo vendr sobre ti y elpoder del altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio que nazca ser santo y se le llamar Hijo de Dios. Mira, tu parienta Isabelha concebido tambin un hijo en su ancianidad, y la que se llamaba estril est ya de seis meses, porque no hay nada imposible paraDios. Mara dijo: Aqu est la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y el ngel la dej.

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La Anunciacin.

Bartolom Esteban Murillo.

Museo del Prado (Madrid).

Explicacin

En la estancia en la que se desarrolla el encuentro de Mara con el ngel se percibe un espacio lleno de tranquilidad. La Virgen, repre-sentada como una joven, arrodillada con los ojos bajos, parece interrumpida en su recogimiento por la presencia del ngel y muestrael momento en que acepta su destino, como lo confirman sus manos cruzadas sobre el pecho. El ngel, arrodillado, tiene el aspecto deun mozalbete del pueblo si no fuera por las alas. Con una mano seala a la paloma, smbolo del Espritu Santo, como alegato a favorde la propuesta que se le ha confiado como mensajero. Todo ello apenas deja espacio para el reclinatorio, sobre el que hay un libro yun bcaro con azucenas, que simbolizan la pureza de la Virgen, y debajo est el cesto de la costura.

En la parte superior, un coro de angelitos se abre en amplia claraboya que da paso al Espritu Santo, la fuerza y la presencia lumnicade Dios, en forma de paloma como un haz de luz desde el cielo radiante, abierto.

Todo el conjunto es de gran plasticidad. La disposicin da respuesta al dominio del espacio, al sentido geomtrico, al sentido as-cendente del tema, la luz divina y la Virgen en actitud expectante que contrasta con la actitud activa del ngel que anuncia el mensaje.Quedan representados el mundo celestial con el ngel y el terrenal, pero mstico, religioso y profundo de Mara. Una situacin juvenil,explosiva, activa; y otra, serena, reservada e interior.


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LOS DESPOSORIOS DE LA VIRGEN


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El cuadro se nos muestra en dos partes bien definidas. En la parte cercana al espectador, y en primer plano, las personas principales:la Virgen y Jos, este colocando con una mano el anillo a su esposa delante del Sumo Sacerdote, mientras en la otra mano sostiene lavara que ha florecido mientras las de los pretendientes quedaron secas. La Virgen, con actitud que denota gran recato, va acompaa-da de varias mujeres y Jos, por hombres. Uno de los personajes aparece rompiendo un palo con la rodilla en seal de renuncia a supretensin de casarse con Mara.

Los protagonistas estn formando un semicrculo, al igual que el templo.

En la mitad superior del cuadro, el artista describe con minuciosidad un edificio circular, cubierto por una cpula, levantado sobreun podio de escalones.Entre las dos escenas, un espacio que las une por medio de un pavimento bicolor, de baldosas rectangulares, permite dar perspec-

tiva, creando una ilusin perfecta de la distancia.El artista transmite a travs de la obra: naturalidad; coherencia en el respeto e importancia del acto; amor y aceptacin; una dispo-

sicin trazada con mucho amor y equilibrio. Todas las formas, resplandecientes, parecen integradas en una atmsfera cristalina comoel mismo cielo azul. Es decir, el ambiente adecuado para el nuevo matrimonio.

Mateo 1,18-21.24El nacimiento de Jesucristo fue as: Mara, su madre, estaba desposada con Jos, y, antes de que vivieran juntos, se encontr encintapor virtud del Espritu Santo. Jos, su marido, que era un hombre justo y no quera denunciarla, decidi dejarla en secreto. Estaba pen-sando en esto, cuando un ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no tengas ningn reparo en recibiren tu casa a Mara, tu mujer, pues el hijo que ha concebido viene del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y le pondrs el nombre de Jess,porque l salvar a su pueblo de sus pecados.

Cuando Jos despert del sueo, hizo lo que le haba mandado el ngel del Seor y recibi en su casa a su mujer.

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Explicacin

Los desposorios de la Virgen.

Rafael Sanzio.

Pinacoteca de Brera (Miln).


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LA VISITACIN


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Rafael recrea el pasaje bblico de la visita de Mara a su prima Isabel.Desarroll el tema en el espacio y en el tiempo, al aadir, en el ro del fondo, el episodio del bautismo de Jess a orillas del Jordn

por Juan el Bautista.El artista manifiesta un armonioso equilibrio con la belleza y la serenidad en los rostros, tanto de Isabel como de Mara.Los detalles son tambin protagonistas: la actitud de servicio de Mara a pesar de estar en un estado avanzado de embarazo, su

rubor ante tanta alabanza por parte de Isabel. Resalta la mirada de Isabel con el cuerpo en movimiento hacia su prima y el inicio de

estrecharla con un brazo mientras con el otro ya le ha tomado la mano.

Lucas 1,39-45Unos das despus, Mara se dirigi presurosa a la montaa, a una ciudad de Jud. Entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. Cuan-do Isabel oy el saludo de Mara, el nio salt en su seno e Isabel qued llena del Espritu Santo. Y dijo alzando la voz: Bendita tentre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Y cmo es que la madre de mi Seor viene a m? Tan pronto como tu saludo sonen mis odos, el nio salt de alegra en mi seno. Dichosa t que has credo que se cumplirn las cosas que te ha dicho el Seor!.

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Explicacin

La Visitacin.

Rafael Sanzio.



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LA SAGRADA FAMILIA


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Unos angelitos, que sobrevuelan la estancia, son los nicos elementos divinos que iluminan la escena familiar, como si el pintor nosdescubriera el interior del hogar.

El protagonista es el Nio que recibe una potente luz, dejando el fondo en total penumbra sobre el que destacan Jos y Mara con unporte elegante sin dejar de poseer realismo. Jos aparece trabajando sobre el banco de carpintero sin dejar de contemplar la escenade ternura que dispensa Mara a Jess; a su espalda, superando el tenebrismo, se aprecian algunas herramientas del oficio. La laborde Jos es importante y, por ello, aqu se muestra como padre ideal, con rostro inteligente y paciente.

La escena se encuentra a medio camino entre lo religioso y lo popular. Una visin cotidiana que tiene como fondo el taller de uncarpintero, en lo que parece conducirnos a pensar que estamos ante la familia de Nazaret.La ternura en el cuidado de Mara, el gesto de proteccin de Jos y la placidez del sueo del Nio hacen de ella una obra humana-

mente divina en la que los tres participan de forma colectiva en un momento de afectividad compartida.

Lucas 2,6-7Mientras estaban all se cumpli el tiempo del parto, y dio a luz a su hijo primognito; lo envolvi en paales y lo reclin en un pesebre,porque no encontraron sitio en la posada.

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Explicacin

La Sagrada Familia.




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LA ADORACIN DE LOS PASTORES


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La escena del cuadro representa el nacimiento de Jess, tal como lo describe san Lucas. El nio, acompaado por Jos y Mara, recibela adoracin de unos pastores al poco de nacer. El conjunto se completa con unos ngeles que observan el acontecimiento.

La luz que se irradia desde el Nio, lo convierte en parte esencial de la escena. Esta misma luz sirve para acentuar el tono intimista

de todo el conjunto.La variedad de los personajes: viejos, calvos, nios, barbudos; es decir, todas las edades y sexos resaltan la llamada a toda la hu-manidad y el reconocimiento de la divinidad del recin nacido.

A Mara la viste de rojo para recordar su coparticipacin en la pasin. El manto azul indica la esperanza del cielo.A Jos lo representa avanzado en edad para resaltar la virginidad de Mara.Otros smbolos son: el gallo, animal que canta a la salida del sol (Dios), y el cordero, como smbolo eucarstico.

Lucas 2,8-12.15-20Haba en la misma regin unos pastores acampados al raso, guardando por turno sus rebaos. Se les present el ngel del Seor, yla gloria del Seor los envolvi con su luz. Ellos se asustaron. El ngel les dijo: No tengis miedo, pues os anuncio una gran alegra,que lo ser para todo el pueblo. En la ciudad de David hoy os ha nacido un salvador, el mesas, el Seor. Esto os servir de seal: En-contraris un nio envuelto en paales acostado en un pesebre.

Cuando los ngeles los dejaron y se fueron al cielo, los pastores se decan unos a otros: Vamos a Beln y veamos ese aconte-cimiento que el Seor nos ha anunciado. Fueron deprisa, y encontraron a Mara, a Jos y al nio acostado en el pesebre. Al verlo,manifestaron lo que les haban dicho acerca del nio. Todos los que lo oan se admiraban de lo que decan los pastores. Mara, por suparte, guardaba todas estas cosas, meditndolas en su corazn. Los pastores volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo quehaban visto y odo. Todo tal y como se les haba dicho.

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Explicacin

La Adoracin de los pastores.




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LA ADORACIN DE LOS REYES MAGOS


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El autor nos describe el acontecimiento en un atardecer iluminado por los reflejos de la luna y los destellos que irradia el nio y elresplandor de las antorchas.

A la izquierda, enmarcada en una arquitectura clasicista, aparece la Sagrada Familia, ante la que se inclinan reverentes los Magosllegados de Oriente, con todo el cortejo de soldados, criados y animales que los transportan. Dos angelitos sobrevuelan la escena.

El conjunto de los personajes forman un grupo aglomerado en un espacio reducido con gestos y posturas que ofrecen una imagendinmica, llena de accin y movimiento.

Toda la obra sirve para ampliar la imagen sobre la figura histrica de Jess como centro de la vida cristiana.

Mateo 2,1-5.7-12Jess naci en Beln de Judea, en tiempo del rey Herodes. Unos magos de oriente se presentaron en Jerusaln preguntando: Dn-de est el que ha nacido, el rey de los judos? Porque hemos visto su estrella en el oriente y venimos a adorarlo. Al or esto el reyHerodes, se inquiet, y con l toda Jerusaln; convoc a todos los sumos sacerdotes y a los maestros de la ley y les pregunt por ellugar de nacimiento del mesas. Ellos le contestaron: En Beln de Jud.

Entonces Herodes llam en secreto a los magos y se inform cuidadosamente de ellos sobre el tiempo en que haba aparecido laestrella; luego los envi a Beln, y les dijo: Id y averiguad todo lo que podis sobre ese nio, y, cuando lo encontris, avisadme, paraque vaya yo tambin a adorarlo. Ellos, despus de or al rey, se marcharon; y la estrella que haban visto en oriente iba delante de ellos,hasta que fue a posarse sobre el lugar donde estaba el nio. Al ver la estrella experimentaron una grandsima alegra. Entraron en lacasa y vieron al nio con Mara, su madre; se pusieron de rodillas y lo adoraron; abrieron sus tesoros y le ofrecieron regalos: oro, in-

cienso y mirra. Luego regresaron a su pas por otro camino, pues les haban dicho en sueos que no volvieran adonde estaba Herodes.

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Explicacin

La Adoracin de los Reyes Magos.

Pedro Pablo Rubens.



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LA PRESENTACIN DE JESS EN EL TEMPLO

Y LA PURIFICACIN DE MARA


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La Presentacin de Jess en el templo se identifica tambin con la Purificacin de Mara.Goya sita el grupo en el centro. Destaca todo ello con un colorido vivo y claro en las vestiduras, creando un conjunto de gran be-

lleza. Aumenta la iluminacin haciendo irradiar luz del cuerpo del Nio, que es presentado por Jos y Mara al Sumo Sacerdote. Detrsde este aparece una anciana, con tocado blanco, que se identifica con una profetisa.

Mara, arrodillada en seal de respeto, extiende los brazos para entregar al nio Jess al Sumo Sacerdote. Detrs, y como siempre

en segundo plano, est san Jos, con manto amarillo.Otros personajes, desde la penumbra del fondo, siguen con inters el desarrollo de la liturgia.

Lucas 2,22-28.36-38Cuando se cumplieron los das de la purificacin, segn la ley de Moiss, lo llevaron a Jerusaln para ofrecerlo al Seor, como estescrito en la ley del Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor, y para ofrecer el sacrificio segn lo ordenado en laley del Seor: un par de trtolas o dos pichones. Haba entonces en Jerusaln un hombre llamado Simen, justo y piadoso, que es-peraba la liberacin de Israel: El Espritu Santo estaba en l, y le haba anunciado que no morira sin ver al mesas del Seor. Movidopor el Espritu fue al templo, y, al entrar los padres con el nio Jess para cumplir lo establecido por la ley acerca de l, lo recibi ensus brazos y bendijo a Dios.

Estaba tambin la profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, de edad muy avanzada. Tena ochenta y cuatro aos. Estabasiempre en el templo, sirviendo a Dios noche y da con ayunos y oraciones. Se present en aquel mismo momento, y daba gloria a Dioshablando del nio a todos los que esperaban la liberacin de Israel.

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Explicacin

La Presentacin de Jess en el templo y la Purificacin de Mara.

Francisco de Goya.

Cartuja de Aula Dei(Zaragoza).


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LA VIRGEN CON EL NIO


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Las dos figuras aparecen destacadas sobre el fondo oscuro y reciben una potente luz desde arriba, consiguiendo de esta maneracentrar la mirada del espectador.

La serenidad de la Virgen, sentada en un banco, contrasta con la actitud de movimiento en el nio, que inicia un paso sobre la piernade su madre. La Virgen trata de sujetar al nio con ambas manos.

Destacan las expresiones dirigiendo la mirada al espectador y la amabilidad en los gestos, la ternura y la afectividad.Las tonalidades en las prendas aportan mayor elegancia a la composicin, que se remata con la belleza de la Virgen, joven, en la

plenitud de la vida.El nio Jess, apenas recubierto con un pao que sujeta Mara con la mano, al igual que su madre, dirige su mirada al frente.Tanto el rostro de Mara, con su expresin tranquila, como el del nio dan una sensacin de paz, acercamiento, afecto familiar y

ternura materna.

Lucas 2,39-40Cuando cumplieron todas las cosas que mandaba la ley del Seor, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El nio creca y sefortaleca, lleno de sabidura, y la gracia de Dios estaba con l.

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Explicacin

La Virgen con el Nio.




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LA HUIDA A EGIPTO


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Poco tiempo despus del nacimiento de Jess, la alegra de toda la familia se troca en dolor y angustia.El artista representa a Mara, con el Nio en brazos, que cabalga cmodamente sobre un borrico, al que Jos conduce, a pie, cogidopor el ronzal. San Jos aparece como un trabajador en plenitud de vida, con ademn enrgico y juvenil, con sombrero de ala ancha.Se trata de una huida en toda regla, con la preocupacin, reflejada en el rostro de Jos, de ser alcanzados en cualquier momento porun grupo de soldados.

La sensacin de movimiento est conseguida gracias a pequeos detalles, como las patas del asno, la mirada de Jos que parecemirar de reojo y la lnea del camino hacia abajo, precipitada, que acenta las orejas del asno manso y cansado.

Los tres personajes estn ataviados con ropajes casi elegantes, pero cercanos a la gente sencilla.La luz se centra en el Nio que, ajeno a la huida, duerme plcidamente en brazos de su madre. La escena transmite realismo, viveza

y expresividad.

Mateo 2,13-15Tan pronto como se marcharon, un ngel del Seor se apareci en sueos a Jos y le dijo: Levntate, toma al nio y a su madre, huyea Egipto y estate all hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al nio para matarlo. l se levant, tom al nio y a su madrede noche, se fue a Egipto y estuvo all hasta la muerte de Herodes.

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Explicacin

La huida a Egipto.


Museo del Hermitage (San Petersburgo).


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JESS DISPUTANDO CON LOS DOCTORES


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La escena se presenta teatral. Llena de figuras y en un marco arquitectnico grandioso y palaciego. Los doctores, en diferentes pos-turas, aparecen vestidos de manera lujosa en el interior del templo. El artista muestra su facilidad en describir las expresiones de losrostros de los personajes que escuchan con atencin, charlan entre ellos o estn posedos por el asombro.

Jess, protagonista de la escena, se sita en la parte superior de una escalinata y refuerza su discurso con el gesto de la mano y

la seguridad en la postura.La composicin la ajusta al esquema de agrupar las figuras principales en primer plano, como la del que est consultando las Escri-turas. Es una forma de adecuar el contenido moral y de las Escrituras a la forma plstica, resaltando todo ello con gamas cromticassobre el fondo casi neutro, por donde aparecen las figuras de Jos y Mara a su l legada al templo en busca de su hijo.

Lucas 2,42-52Cuando tuvo doce aos, fueron a la fiesta, como era costumbre. Terminada la fiesta, emprendieron el regreso; pero el nio Jess sequed en Jerusaln sin que sus padres se dieran cuenta. Creyendo que iba en la caravana, anduvieron una jornada, al cabo de lacual se pusieron a buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, volvieron a Jerusaln en busca suya. A los tres das loencontraron en el templo sentado en medio de los doctores, oyndolos y preguntndoles. Todos los que le oan estaban admirados desu inteligencia y de sus respuestas. Al verlo, se quedaron maravillados; y su madre le dijo: Hijo, por qu has hecho esto? Tu padrey yo te hemos estado buscando muy angustiados. Les contest: Por qu me buscabais? No sabais que yo debo ocuparme enlos asuntos de mi Padre?. Ellos no comprendieron lo que les deca. Regreso a Nazaret. Jess fue con ellos a Nazaret, y les estabasumiso. Su madre guardaba todas estas cosas en su corazn. Jess creca en sabidura, en estatura y en gracia delante de Dios y delos hombres.

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Explicacin

Jess disputando con los doctores.

Giovanni Paolo Panini.



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EL BAUTISMO DE CRISTO


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Explicacin

La sencillez compositiva intensifica y mejora la atmsfera espiritual que se desprende de las figuras de la escena.El autor centra la atencin en el momento en que Cristo es bautizado por su primo Juan el Bautista. Su brazo compone un arco hacia

la cabeza de Jess para bautizarle. Detrs de los personajes, dos ngeles guardan las ropas de Jess y Juan. Mientras, sobre el fondopaisajstico, desciende el Espritu Santo, entre las nubes, en forma de paloma.

La oscuridad de la vegetacin hace destacar, sabiamente, el colorido de la brillante escena del primer plano aumentando la sensa-cin de profundidad.

Este acontecimiento marc el comienzo del ministerio de Jess en el mundo.En cierto sentido es la ordenacin de Jess y el comienzo de la vocacin como Cristo.

Marcos 1,9-11Por aquellos das Jess vino desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordn. En el momento en que sala del agua,vio los cielos abiertos y al Espritu Santo como una paloma bajando sobre l, y se oy una voz del cielo: T eres mi hijo amado, mipredilecto.

El bautismo de Cristo.

Guido Reni.

Kunsthistorisches Museum (Viena).


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LAS BODAS DE CAN


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Explicacin

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Sobre un fondo urbano algo desdibujado por la cantidad de personajes que asisten a la fiesta, aparece una mesa ricamente dispuestacon suculentos alimentos y postres. Destaca el lujo de los personajes, ms de 20, con la sencillez en la vestimenta de Jess. Los no-vios, en el centro, presiden la composicin. La luz que inunda a los novios alcanza a los cntaros del primer plano, en los que se va aefectuar el milagro.

Fuertemente iluminados presiden la composicin los novios. La fiesta profana va a servir para destacar an ms el primer milagrode Jess, que aparece al lado izquierdo en el momento de realizar el milagro y acompaado por Mara. Los sirvientes se disponen aechar el agua en las tinajas mientras el maestresala est atento a los comensales.

Juan 2,1-11Tres das despus hubo una boda en Can de Galilea, en la que estaba la madre de Jess. Invitaron tambin a la boda a Jess y a susdiscpulos. Se termin el vino, y la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le contest: A ti y a m qu, mujer? Mi hora todavano ha llegado. Su madre dijo a los sirvientes: Haced lo que l os diga. Haba all seis tinajas de piedra de unos cien litros cada unapara los ritos de purificacin de los judos. Jess les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y las llenaron hasta arriba. Aadi: Sacadahora y llevdselo al maestresala. Y se lo llevaron. Tan pronto como el maestresala prob el agua convertida en vino (sin saber dednde era, aunque s lo saban los sirvientes que haban sacado el agua), llam al novio y le dijo: Todos sirven primero el vino mejor;y cuando se ha bebido en abundancia, el peor. T, en cambio, has guardado el vino mejor hasta ahora. As, en Can de Galilea, Jesscomenz sus milagros, manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l.

Las bodas de Can.


The Barber Institute of Fine Arts (Birmingham).


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LA VUELTA DEL HIJO PRDIGO


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Es una obra en la que es crucial el lenguaje de los gestos, poder concentrar los acontecimientos y los sentimientos en los personajesque expresan con manos y rostros lo que no pueden decir con palabras. Igualmente es importante el manejo de la luz que como unpotente foco por la izquierda provoca grandes reas contrastadas porque la historia que se quiere contar es larga y llena de episodiossingulares.

El padre, ejemplo de desinters y amor, presta toda su ayuda amorosa al hijo recin regresado y lo conduce hacia su hermano. Elprdigo que se desprende de sus harapos, que aparece con el rostro tapado por la sombra de la humildad, recibe la misericordia delpadre. En esta sucesin de gestos quedan plasmados el pecado, el arrepentimiento y el perdn. Su hermano, ricamente vestido, pare-ce iniciar movimientos opuestos al padre. Parece no aceptar el regreso de su hermano. Queda evidente que en los dos hermanos semuestra a la humanidad entera: uno que representa a los que se apartan de la voluntad del padre y el otro, a los que la aceptan, peroambos son merecedores de la herencia paterna.

Lucas 15,11-20Un hombre tena dos hijos. Y el menor dijo a su padre: Padre, dame la parte de la herencia que me corresponde. Y el padre les re-parti la herencia. A los pocos das el hijo menor reuni todo lo suyo, se fue a un pas lejano y all gast toda su fortuna llevando unamala vida. Cuando se lo haba gastado todo, sobrevino una gran hambre en aquella comarca y comenz a padecer necesidad. Se fuea servir a casa de un hombre del pas, que le mand a sus tierras a guardar cerdos. Tena ganas de llenar su estmago con las algarro-bas que coman los cerdos, y nadie se las daba. Entonces, reflexionando, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra,y yo aqu me muero de hambre! Volver a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de llamarmehijo tuyo: tenme como a uno de tus jornaleros. Se puso en camino y fue a casa de su padre. Cuando an estaba lejos, su padre lo vioy, conmovido, fue corriendo, se ech al cuello de su hijo y lo cubri de besos.

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La vuelta del hijo prdigo.

El Guercino.

Kunsthistorisches Museum (Viena).

Explicacin


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JESS EN CASA DE MARTA Y MARA


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El cuadro representa una escena cotidiana de acogida a un invitado. El lugar es una pequea estancia en penumbra, tratada con re-cogimiento casi conventual.

A la derecha aparecen alimentos que denotan que ha sido invitado a comer. El ar tista coloca a Jess en el centro de la escena comomediador entre dos opciones: la que se afana en los quehaceres de la casa y la que aprovecha para aprender del Maestro.

A Marta la sita medio en penumbra y a Mara baada de luz. Marta, que aparece sealando a su hermana, interroga a Jess porqu no exige a su hermana que le ayude. Mara escucha, sentada, atentamente a Cristo. Las tres personas quedan perfectamente re-lacionadas con las miradas y los gestos. Y aunque resalta lo espiritual por encima de las cosas materiales, a la vez, el hecho religiosoaparece inmerso en el mundo cotidiano.

Lucas 10,38-42Camino adelante, lleg Jess a una aldea; y una mujer, de nombre Marta, lo recibi en su casa. Marta tena una hermana llamada Mara,la cual, sentada a los pies del Seor, escuchaba sus palabras. Marta, que andaba afanosa en los muchos quehaceres, se par y dijo:Seor, te parece bien que mi hermana me deje sola con las faenas? Dile que me ayude. El Seor le contest: Marta, Marta, t tepreocupas y te apuras por muchas cosas, y slo es necesaria una. Mara ha escogido la parte mejor, y nadie se la quitar.

Explicacin

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Jess en casa de Marta y Mara.

Gerard Segghers.



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JESS Y EL CENTURIN


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El autor sita el acontecimiento en una escenografa arquitectnica rica y suntuosa muy relacionada con el entorno veneciano cono-cido por l. Quiere expresarlo con un lenguaje teatral: suntuosidad en el color, ricos ropajes, adornos y armas, actitudes y gestos delos personajes.

Quedan bien definidos dos grupos: el que acompaa a Jess y, a la derecha, el grupo del centurin que se postra a los pies deJess para hacer su peticin. Este queda situado en el centro de atencin del espectador, para dar mayor fuerza al ejemplo de fe alque hace alusin Jess.

El fondo que cierra la escena y las figuras de atrs estn diluidas por la luz, para dar ms sensacin de profundidad.El Maestro, que parece interrumpir su marcha, presta atencin, muestra una leve inclinacin a la escucha en ademn de cercana

y hasta cierta ternura.Todos reflejan claramente su estado de nimo: desesperacin en el centurin y tranquilidad en el gesto de Jess.La luz del atardecer le da un tono ms homogneo a todos menos a Jess, que lo destaca con un manto negro.

Mateo 8,5-13Al entrar Jess en Cafarnan, se le acerc un oficial suplicndole: Seor, mi criado est paraltico en casa con unos dolores terribles.Jess le dijo: Yo ir a curarlo. El oficial respondi: Seor, no soy digno de que entres en mi casa; dilo slo de palabra, y mi criadoquedar curado. Porque yo, que soy un hombre sujeto al mando, tengo bajo mis rdenes soldados, y digo a este: Vete, y va; y a otro:Ven, y viene; y a mi criado: Haz esto, y lo hace. Jess, al orlo, qued admirado y dijo a los que lo seguan: Os aseguro que enIsrael no he encontrado a nadie con una fe como esta. Muchos del oriente y del occidente vendrn y se sentarn con Abrahn, Isaacy Jacob en el reino de Dios, pero los hijos del reino sern echados a las tinieblas de fuera: all ser el llanto y el crujir de dientes. YJess dijo al oficial: Anda, y que suceda como has credo. Y en aquella misma hora el criado se cur.

Explicacin

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Jess y el centurin.

Pablo Verons.



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JESS EN LA SINAGOGA DE NAZARET


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Este es el momento elegido por el artista para nuestra contemplacin: Cristo, sentado en el lugar especial de la sinagoga, aparecenimbado de luz, iluminado porque El Espritu del Seor que est sobre l.

El hecho ocurrido en el principio de la vida pblica de Jess, podramos decir que es su presentacin en sociedad y Jess no quiereperder la oportunidad de dar a conocer el mensaje de salvacin que est por llegar.

Mientras seala al ms anciano, elegantemente vestido para la ceremonia, las dems personas parecen estar admiradas e interro-gndose: No es este el hijo de Jos?. Otros estn hojeando el libro de las Escrituras.

Toda la obra muestra una disposicin equilibrada y esttica en el colorido y la disposicin de la luz, creando claroscuros que des-tacan las figuras y los elementos arquitectnicos.

Lucas 4, 14-22Jess, impulsado por el Espritu, regres a Galilea, y su fama se extendi por toda la comarca. Enseaba en las sinagogas y todos loalababan. Lleg a Nazaret, donde se haba criado. El sbado entr, segn su costumbre, en la sinagoga y se levant a leer. Le entre-garon el libro del profeta Isaas, desenroll el volumen y encontr el pasaje en el que est escrito: El Espritu del Seor est sobrem, porque me ha ungido. Me ha enviado a llevar la buena nueva a los pobres, a anunciar la libertad a los presos, a dar la vista a losciegos, a liberar a los oprimidos y a proclamar un ao de gracia del Seor. Enroll el libro, se lo dio al ayudante de la sinagoga y sesent; todos tenan sus ojos clavados en l; y l comenz a decirles: Hoy se cumple ante vosotros esta Escritura. Todos daban suaprobacin y, admirados de las palabras tan hermosas que salan de su boca, decan: No es este el hijo de Jos?.

Explicacin

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Jess en la sinagoga de Nazaret.

Gerbrand van den Eeckhout.

National Gallery (Dublin).


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EL TRIBUTO DE LA MONEDA


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La obra describe con claridad y sencillez el episodio del texto. Las manos de los dos concentran la atencin del observador hacia eldenario. Las miradas de los dos personajes se entrecruzan poniendo de manifiesto la tensin del momento. La luminosidad de ambosrostros destaca sobre el fondo oscuro. Este dilogo queda muy marcado por el juego de contrastes en la composicin y en el color.Como curiosidad podemos comentar que este cuadro se hizo para el duque de Ferrara, Alfonso dEste. Precisamente en las monedasde oro de este duque figuraba la leyenda: Dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios.

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Explicacin

El tributo de la moneda.

Tiziano.

Gemldegalerie Alte Meister (Dresde, Alemania).

Marcos 12,13-17Le enviaron entonces algunos fariseos y herodianos para cazarlo en alguna palabra. Llegaron y le dijeron: Maestro, sabemos que eressincero y que no te importa nada el qu dirn, porque no tienes respetos humanos y enseas de verdad el camino de Dios. Es lcitopagar el impuesto al csar o no? Lo debemos dar o no?. Jess, conociendo su hipocresa, les dijo: Por qu me tentis? Traedmeuna moneda, que la vea. Se la llevaron, y les dijo: De quin es esta efigie y esta inscripcin?. Respondieron: Del csar. l lesdijo: Pues dad al csar lo que es del csar y a Dios lo que es de Dios. Y quedaron admirados ante esa respuesta.


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EXPULSIN DE LOS MERCADERES

DEL TEMPLO


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El pintor, aunque mantiene un esquema compositivo propio: color, luz, figuras alargadas, muestra algunas e interesantes variaciones.El observador ve cmo los personajes se le acercan; los dos ancianos de la derecha se suman al movimiento equilibrando as la distri-bucin de las figuras. Cristo aparece en el centro, quedando iluminado por una potente luz. Delante de Cristo las figuras aparecen enmovimiento, tanto los mercaderes como los discpulos que se mantienen detrs del Maestro. La arquitectura le confiere el marco quehace referencia al templo. Junto al arco de medio punto aparecen relieves que recuerdan la condena y la redencin de la humanidadpor medio de dos hechos: la expulsin del paraso y el sacrificio de Isaac.

Todo el movimiento que refleja, la serenidad del Salvador, la majestad y la espiritualidad que lo envuelve quieren manifestar que lascosas han de cambiar, empezando por el culto a Dios; se ha perdido el sentido del culto, la relacin del hijo con el Padre. Es un deseoprofundo de purificar el templo santo de Dios, lo ms sagrado para un israelita creyente.

Mateo 21,10-17Al entrar l en Jerusaln, toda la ciudad se conmovi; decan: Quin es este?. Y la gente responda: Este es Jess, el profeta deNazaret de Galilea. Expulsa del templo a los mercaderes. Jess entr en el templo y ech a todos los que estaban all vendiendo ycomprando. Volc las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas, y les dijo: Est escrito: Mi casa es casade oracin; pero vosotros la habis convertido en una cueva de ladrones. Se llegaron a l en el templo ciegos y cojos, y los cur.Pero los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, al ver las maravillas que haca y a los nios que gritaban en el templo Viva el hijode David!, se indignaron y le dijeron: Oyes lo que estos dicen?. Jess les contest: S. Nunca habis ledo: De la boca de lospequeos y de los nios de pecho te procuraste alabanzas?. Y dejndoles, sali de la ciudad, se fue a Betania y all pas la noche.

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Explicacin

Expulsin de los mercaderes del templo.

El Greco.

Coleccin particular.


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ENTREGA DE LAS LLAVES A SAN PEDRO


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Vincenzo recurre a los mtodos pictricos de la pureza de lneas y volmenes geomtricos como forma de plasmar la realidad dentrodel espacio.

El aposento est perfectamente diseado y calculado segn los cnones clsicos.La luz, blanca, es tan homognea como irreal, es decir ilumina por igual a todos los personajes. Las sombras son suaves y sin con-

trastes. Los rostros estn idealizados. San Pedro calvo y cano tiene una piel tersa, y destaca el clasicismo de las vestimentas. Toda laescena se presenta en un ambiente pacfico, delicado y completado por la elegante combinacin de colores.

La alegora de las llaves, puesto que ningn pasaje bblico recoge esta accin, es una forma de explicar la misin de Pedro en la

tierra y en el cielo. La entrega la realiza Jess ante la presencia de tres virtudes.

Juan 21,15-17Despus de comer, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms que estos?. Pedro le contest: S, Seor, t sabesque te amo. Jess le dijo: Apacienta mis corderos!. Por segunda vez le pregunt: Simn, hijo de Juan, me amas?. l le respon-di: S, Seor, t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas!. Por tercera vez le pregunt: Simn, hijo de Juan, meamas?. Pedro se entristeci porque le haba preguntado por tercera vez si lo amaba, y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabesque te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas!.

Explicacin

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Entrega de las llaves a san Pedro.

Vincenzo di Biagio Catena.



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CRISTO Y LA MUJER ADLTERA


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Un grupo de escribas y fariseos intentan cuestionar las enseanzas de Jess y para ello le presentan un caso de adulterio. Jess, conactitud serena pero enrgica en la postura, se enfrenta a los acusadores que tratan de condenar, criticar y denunciar la conducta deotros, no la suya.

El brazo extendido y la mano abierta hacia la mujer invitan al acercamiento y la acogida. La actitud tolerante transmite misericordiay bondad. Este gesto es el centro de atencin que el artista quiere destacar irradiando luz, que se desvanece en los personajes dealrededor que andan entre sombras de intolerancia.

As el artista hace con la composicin una leccin pedaggica: El mensaje de Jess est hecho de palabras y de hechos. Jess

hablaba de misericordia y de compasin, por eso adems de palabras hizo muchos gestos a fin de que entendiramos mejor.La mujer en el centro y con las manos atadas, en actitud humilde, espera en silencio la respuesta.La elegancia y la espiritualidad de los gestos, la caracterizacin del nimo, el color y el equilibrio compositivo y la estructuracin del

espacio ponen en evidencia el refinado lenguaje pictrico del artista.

Juan 8,3-11Los maestros de la ley y los fariseos le llevaron una mujer sorprendida en adulterio, la pusieron en medio y le dijeron: Maestro, estamujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. En la ley, Moiss mand apedrear a estas mujeres. T, qu dices?. Decan esto paraprobarlo y tener de qu acusarlo. Pero Jess, agachndose, se puso a escribir con el dedo en el suelo. Como insistan en la pregunta,se alz y les dijo: El que de vosotros no tenga pecado que tire la primera piedra. Y, agachndose otra vez, continu escribiendo enel suelo. Al or estas palabras, se fueron uno tras otro, comenzando por los ms ancianos, y se qued Jess solo, con la mujer all enmedio. Entonces Jess se alz y le dijo: Mujer, dnde estn? Ninguno te ha conde nado?. Y ella contest: Ninguno, Seor. Jessle dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y no peques ms.

Explicacin

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Cristo y la mujer adltera.

Anton van Dyck.

Hospital madrileo de la Orden Tercera franciscana (Madrid).


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LA SANTA CENA


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Para el tratamiento del espacio coloca en primer plano unos objetos, luego dos figuras de espaldas, la mesa, el grupo de comensalesdetrs y por fin un arco en el fondo que adems sirve para enmarcar el rostro de Jess, dar perspectiva y profundidad.

La escena hace referencia al momento ms importante y sublime de la celebracin de la pascua y que ha sido fuente de inspiracinpara grandes genios de la pintura. El artista sita a los personajes en una disposicin equilibrada: cinco a cada lado y los de espaldasal espectador y a Jess, figura central, ostentando sobre su mano derecha una hostia, mientras la izquierda la reposa sobre su pecho.La mirada parece dirigirse al espectador y su boca, entreabierta, parece pronunciar palabras.

Cuida con mimo los detalles, los gestos, la expresin de los rostros y dispone artsticamente de los colores y de la disposicin de los

objetos, elementos eucarsticos: los panes, los peces, el cliz y la patena. Recordando el lavatorio de los pies, puso en primer plano lajarra y la palangana. Todo el conjunto parece dispuesto para transmitir paz espiritual, serenidad, calma y sentimientos de fraternidaddentro de la comunidad.

Destaca la expresividad de las manos: unas se levantan en seal de admiracin, otras se cruzan sobre el pecho, sealan a Jesso se juntan con devocin pareciendo implorar. Con los rostros manifiesta la presencia de varias edades: jvenes, de mediana edady ancianos como Pedro y Andrs. Los nombres de todos ellos aparecen en su aureola, a excepcin del de Judas, que lo puso en eltaburete, mostrando nerviosismo y con la bolsa del dinero en la mano.

Mateo 26,19-29Ellos hicieron lo que Jess les orden, y prepararon la cena de la pascua. Al atardecer, se puso a la mesa con los doce. Y, mientrascoman, les dijo: Os aseguro que uno de vosotros me entregar. Muy entristecidos, comenzaron a decirle uno por uno: Soy yo,Seor?. l respondi: El que mete la mano conmigo en el plato, ese me entregar. El hijo del hombre se va, segn est escrito de l;pero ay de aquel por quien el hijo del hombre es entregado! Mejor le fuera no haber nacido!. Entonces pregunt Judas, el que lo ibaa entregar: Soy yo acaso, maestro?. Jess le respondi: T lo has dicho. Durante la cena Jess tom pan, lo bendijo, lo par ti y lodio a sus discpulos, diciendo: Tomad y comed. Esto es mi cuerpo. Despus tom un cliz, dio gracias y se lo dio, diciendo: Bebedtodos de l, porque esta es mi sangre, la sangre de la nueva alianza, que ser derramada por todos para remisin de los pecados. Osdigo que ya no beber ms de este fruto de la vid hasta el da en que beba con vosotros un vino nuevo en el reino de mi Padre.

Explicacin

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La Santa Cena.

Juan de Juanes.



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LA ORACIN DEL HUERTO


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En primer plano aparecen Cristo y el ngel y debajo de la roca los apstoles dormidos, mientras en la lejana se divisa el tropel degente y los soldados con antorchas.

Toda la composicin, con sus recursos tcnicos y expresivos, queda enmarcada en un ambiente dramtico a pesar de estar locali-zada en un lugar exterior. Debido a que la escena tiene una especial significacin religiosa, el artista tiende a potenciar y estimular lossentimientos sin importarle el ambiente irreal.

La figura de Cristo, en oracin, resume la desolacin y la tristeza del momento. La presencia del ngel, que le reconforta y seala alo alto, lo inunda de la luz de Dios. Resalta la figura de Jess por la tnica blanca y el manto azul. El resto del espacio queda envuelto

en la penumbra de la noche.Jess prepar su terrible pasin y su dolorossima muerte en la oracin de Getseman. Parece decir el artista que, ante el dolor, la

oracin es un medio imprescindible.

Lucas 22,39-47Sali y fue, segn su costumbre, al monte de los Olivos. Sus discpulos lo acompaaban. Cuando lleg al lugar, les dijo: Orad para nocaer en la tentacin. l se apart de ellos como un tiro de piedra, se arrodill y se puso a orar, diciendo: Padre, si quieres, aleja dem este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y se le apareci un ngel del cielo reconfortndolo. Entr en agona, y orabams intensamente; sudaba como gotas de sangre, que corran por el suelo. Se levant de la oracin, fue a sus discpulos y los encontrdormidos por la tristeza. Y les dijo: Por qu dorms? Levantaos y orad para que no caigis en la tentacin. An estaba hablando,cuando apareci un gran tropel de gente encabezado por el llamado Judas, uno de los doce, el cual se acerc a Jess para besarlo.

Explicacin

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La oracin del huerto.

Corrado Giaquinto.



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EL PRENDIMIENTO


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Van Dyck recoge en su obra el momento en el que Judas besa a Jess. Detrs de Judas, aparece el tropel de gente y de soldados que,en violento movimiento, se abalanza sobre Cristo para prenderle. La tensin se refleja en los personajes. En la parte baja del cuadro,y en primer plano, san Pedro, respondiendo a la violencia del momento, saca su espada para cortar la oreja del centurin Malco. Todala violencia, confusin y dramatismo que se representa en la escena contrasta con la serenidad del rostro de Jess, del que emanaespiritualidad y, a la vez, compasin en la mirada que dirige a Judas.

La luz de la antorcha es la que provoca los contrastes, confiriendo dramatismo al suceso, rompiendo la oscuridad en la que quedasumido el resto del huerto y, adems, destaca la brillantez del colorido.

Mateo 26,48-56El traidor les haba dado esta seal: Al que yo bese, se es; prendedle. Se acerc a Jess y le salud: Hola, maestro!, y lo bes.Jess le dijo: Amigo, a lo que vienes!. Entonces se acercaron a Jess, le echaron mano y lo prendieron. Uno de los que estaban conJess sac la espada, dio un golpe al criado del sumo sacerdote y le cort una oreja. Jess le dijo: Vuelve la espada a su sitio, quetodos los que manejan espada a espada morirn. O crees que no puedo pedir ayuda a mi Padre, que me mandara ahora mismo msde doce legiones de ngeles? Pero, cmo se cumpliran entonces las Escrituras, segn las cuales tiene que suceder as?. Jess dijoa aquel tropel de gente: Habis venido a prenderme como a un ladrn, con espadas y palos! Todos los das enseaba sentado en eltemplo y no me prendisteis. Pero todo esto sucede para que se cumpla lo que escribieron los profetas. Entonces todos los discpuloslo abandonaron y huyeron.

Explicacin

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El prendimiento.

Anton van Dyck.



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JESS Y EL CIRINEO


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Una de las escenas que Tiziano dedic a la decoracin del monasterio de El Escorial es esta de Jess y el Cirineo. A Simn de Cire-ne nos lo presenta el evangelio con mucha precisin: nombre, de dnde es, parentela, actividad. Sabemos dnde est, en qu tiempovive y cmo en un momento dado es obligado a ayudar a llevar una cruz que no es suya.

La escena representa el momento en el que Simn de Cirene ayuda a Jess a levantarse de la cada por el peso de la cruz y evitarel aplastamiento de Cristo. Jess est rodilla en tierra y apoyado con la mano sobre una gran piedra o roca.

La genialidad con que el artista describe el dilogo entre las miradas es el valor principal de la escena. Concurren en la obra, almenos, dos elementos a destacar: por una parte el inters por evidenciar la actitud que comporta cierto grado de dinamismo, ya que

parece iniciar el movimiento al apoyarse la mano y dirigir la mirada a Simn; y por otra, el inters por los detalles: resaltar las dos figu-ras ocupando toda la superficie y sobre el fondo neutro con la luz dorada para dar ms tensin y dramatismo.

Marcos 15,21Pasaba por all un tal Simn de Cirene, que vena del campo, padre de Alejandro y de Rufo, y le obligaron a llevar la cruz de Jess.

Explicacin

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Jess y el Cirineo.

Tiziano.



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CRISTO CRUCIFICADO


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Velzquez nos deja esta maravillosa obra en la que nos muestra una elegante figura de Cristo. Con el color crea un cuerpo iluminado,recortndolo sobre el fondo oscuro. La cabeza inclinada sobre el pecho y algo ladeada; la cara, en parte oculta por un mechn decabello, transmite serenidad. Lo pint sujeto con cuatro clavos, como era costumbre en la poca, y los pies apoyados en un travesaopara evitar que el peso del cuerpo desgarrara las manos.

Un pao de pureza evita la desnudez completa. Quita dramatismo al no abundar la sangre en el cuerpo, la del costado apenas su-gerida, y que en gran parte aparece en la madera. Pone un aro divino de resplandor en la cabeza. As consigue reflejar la doble natu-raleza divina y humana de Cristo. Un prodigio de majestad, serenidad y humanidad que ha servido de inspiracin a las obras poticas

religiosas ms bellas del siglo XX.

Juan 19,17-20Jess qued en manos de los judos y, cargado con la cruz, sali hacia el lugar llamado la calavera, en hebreo Glgota, donde locrucificaron. Con l crucificaron a otros dos, uno a cada lado, y Jess en medio. Pilato, por su parte, escribi y puso sobre la cruz estertulo: Jess Nazareno, el rey de los judos. Muchos judos leyeron la inscripcin, porque donde Jess fue crucificado era un sitiocercano a la ciudad; y estaba escrito en hebreo, en latn y en griego.

Explicacin

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Cristo crucificado.

Diego Velzquez.



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LA PIEDAD


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Los ojos enrojecidos de Mara, reprimiendo su enorme dolor, dirigen su mirada hacia el cielo. La Magdalena se inclina para besar lamano de Cristo mientras el discpulo amado, algo oculto en la penumbra, contempla la escena.

Toda la composicin se organiza en torno al bello y musculoso cuerpo de Jess inerte, plido y sin vida, con la lividez azulada dela muerte.

El cuerpo descoyuntado de Jess, enmarcado por la blanca sbana en la que reposa, recibe la fuerte luz que lo ilumina y el brazoderecho colgando inerte le da un aspecto conmovedor que concentra la atencin del espectador.

La fuerte atmsfera de intenso dolor y gran religiosidad sugieren una profunda meditacin sobre la naturaleza del sacrificio de Je-

ss.

Juan 19,25-27Estaban en pie junto a la cruz de Jess su madre, Mara de Cleofs, hermana de su madre, y Mara Magdalena. Jess, al ver a su ma-dre y junto a ella al discpulo preferido, dijo a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Ydesde aquel momento el discpulo se la llev con l.

Explicacin

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La Piedad.

Anton van Dyck.



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EL ENTIERRO DE CRISTO


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La escena que se contempla es curiosa y a la vez dramtica, con una tensin espectacular que se aprecia en los rostros y gestos desufrimiento. Mara de Cleofs con los brazos extendidos clamando al cielo. Mara Magdalena con la mano en la cabeza y tras ella Mara,la madre de Jess.

Nicodemo, san Juan y el cuerpo de Jess, situados en primer plano, provocan un aumento de la tensin e introducen en la escenaal espectador. El espectador se coloca en el mismo plano donde Cristo va a ser enterrado.

San Juan est sosteniendo el torso y Nicodemo, las piernas de Jess.Cristo aparece con una complexin musculosa propia de un jornalero. Parece que el artista quiere darnos una leccin al contrapo-

ner a Nicodemo, rico, frente a Jess, el defensor de los pobres; Nicodemo, algo jorobado y desproporcionado, y Caravaggio no come-tas errores, frente a la digna figura de Jess. Contrapone lo divino con lo terrenal.

Utiliza la luz de manera magistral contrastando la iluminacin brillante con la oscuridad sepulcral. Esta tcnica permite al pintoraumentar el efecto de la presencia fsica de los personajes.

Mateo 27,57-61Al caer la tarde, vino un hombre rico de Arimatea, llamado Jos, que era tambin discpulo de Jess. Se present a Pilato, le pidi elcuerpo de Jess, y Pilato mand que se lo dieran. Jos tom el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia y lo deposit en su propiosepulcro nuevo, que haba hecho excavar en la roca. Hizo rodar una losa grande para cerrar la puerta del sepulcro y se fue. Estabanall Mara Magdalena y la otra Mara, sentadas frente al sepulcro.

Explicacin

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El entierro de Cristo.

Caravaggio.

Museo Vaticano (Roma).


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LA RESURRECCIN


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La composicin representa uno de los episodios ms importantes para el cristiano. Jess resucitado ocupa la parte central y msimportante del cuadro. Elevado sobre la tumba y apoyado en una nube, se alza majestuoso y rodeado de un halo de luz. Manifiestaserenidad y equilibrio, sealando con su mano derecha el sentido de su movimiento, mientras en la otra ostenta una bandera con elsigno de la cruz, por la cual se ha establecido la nueva Alianza.

Cuatro personas flanquean a Cristo resucitado. Dos de ellas estn ataviadas como soldados, con brillantes armaduras, y uno deellos observa la escena con tal sorpresa que sugiere el gesto de sacar la espada; los otros dos personajes, sumidos en un profundosueo, parecen personas del pueblo.

Juan 20,1-11El primer da de la semana, al rayar el alba, antes de salir el sol, Mara Magdalena fue al sepulcro y vio la piedra quitada. Entonces fuecorriendo a decrselo a Simn Pedro y al otro discpulo preferido de Jess; les dijo: Se han llevado del sepulcro al Seor y no sabemosdnde lo han puesto. Pedro y el otro discpulo salieron corriendo hacia el sepulcro los dos juntos. El otro discpulo corri ms quePedro, y lleg antes al sepulcro; se asom y vio los lienzos por el suelo, pero no entr. En seguida lleg Simn Pedro, entr en el sepul-cro y vio los lienzos por el suelo; el sudario con que le haban envuelto la cabeza no estaba en el suelo con los lienzos, sino dobladoen un lugar aparte. Entonces entr el otro discpulo que haba llegado antes al sepulcro, vio y crey; pues no haba entendido an laEscritura segn la cual Jess tena que resucitar de entre los muertos. Los discpulos se volvieron a su casa.

Explicacin

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La Resurreccin.

Juan Bautista Maino.



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NOLI ME TANGERE


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La obra alude al famoso episodio del encuentro de Jess, resucitado, con Mara Magdalena. Sobre un fondo y en el exquisito paisajesobre el que se anuncian los albores del alba, queda reflejada en el cielo una luz matutina. Una luz que acaricia las formas y baasuavemente la piel. En el exquisito paisaje, casi romntico, se desarrolla el episodio que protagonizan Jess resucitado y Mara Mag-dalena.

Mara Magdalena, arrobada en su amor mstico y fijando su mirada en Jess, con sus labios entreabiertos, parece esbozar su ruegoal Maestro.

Cristo, sereno, en posicin dinmica iniciando el paso para no ser tocado: Noli me tangere, seala al cielo donde espera encon-

trarse con el Padre. Es decir, recuerda a Magdalena que no puede quedarse en su compaa.Toda la composicin de los protagonistas, su dinamismo, sentido del encuentro, la gracia, la dulzura, las miradas, los gestos, las

posturas son de una enorme profundidad psicolgica.

Juan 20,11-18Mara se qued fuera, junto al sepulcro, llorando. Sin dejar de llorar, se asom al sepulcro y vio a dos ngeles con vestiduras blancas,sentados uno a la cabecera y otro a los pies, donde haba sido puesto el cuerpo de Jess. Ellos le dijeron: Mujer, por qu lloras?.Contest: Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde lo han puesto. Al decir esto, se volvi hacia atrs y vio a Jess all depie, pero no saba que era Jess. Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas?. Ella, creyendo que era el hortelano, le dijo:Seor, si te lo has llevado t, dime dnde lo has puesto, y yo ir a recogerlo. Jess le dijo: Mara!. Ella se volvi y exclam en he-breo: Rabbun! (es decir, Maestro!). Jess le dijo: Sultame, que an no he subido al Padre; anda y di a mis hermanos que mevoy con mi Padre y vuestro Padre, con mi Dios y vuestro Dios. Mara Magdalena fue a decir a los discpulos que haba visto al Seory a anunciarles lo que l le haba dicho.

Explicacin

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Noli me tangere.

Antonio Allegri da Correggio.



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INCREDULIDAD DE SANTO TOMS


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La obra est inspirada en el Evangelio de san Juan y recuerda a Toms, que no cree en la identidad de Jess, metiendo sus dedos ensu costado. Se trata de la mayor prueba de su resurreccin. A esta prueba se dirigen las miradas del espectador. La prenda que llevaJess, ms que una tnica, parece el sudario.

Las figuras, de gran realismo, emergen recortadas sobre el fondo oscuro. La luz est destinada a resaltar la materialidad de loscuerpos, especialmente el torso de Jess. Sobre el abdomen queda proyectada la cabeza de Toms, para hacer ms real la presenciadel resucitado. Del mismo modo quedan iluminadas las personas colocadas en primer trmino.

Juan 20,24-29Toms, uno de los doce, a quien llamaban el Mellizo, no estaba con ellos cuando lleg Jess. Los otros discpulos le dijeron: Hemosvisto al Seor. l les dijo: Si no veo en sus manos la seal de los clavos y no meto mi dedo en el lugar de los clavos y la mano en sucostado, no lo creo. Ocho das despus, estaban nuevamente all dentro los discpulos, y Toms con ellos. Jess lleg, estando cerra-das las puertas, se puso en medio y les dijo: La paz est con vosotros!. Luego dijo a Toms: Trae tu dedo aqu y mira mis manos;trae tu mano y mtela en mi costado, y no seas incrdulo sino creyente. Toms contest: Seor mo y Dios mo!. Jess dijo: Hascredo porque has visto. Dichosos los que creen sin haber visto.

Explicacin

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Incredulidad de santo Toms.

Mathias Stomer.



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LA CENA DE EMAS


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En el cuadro se representa el momento en el que el desconocido bendice la mesa y reconocen en l al resucitado.La expresividad de los personajes queda patente con sus gestos mientras el posadero contempla ignorante la trascendental escena.A pesar de los modelos populares que emplea, la escena es de una gran profundidad.La luz con sus claroscuros envolventes transforma las figuras sencillas y toscas en religiosas y sagradas. Lo mismo sucede con los

objetos que estn distribuidos sobre la mesa: la granada, smbolo de la pasin de Cristo; la uva negra que hace referencia a la muerte;la blanca, a la resurreccin; el pan y la jarra de vino haciendo alusin a la Eucarista; la sombra de la canastilla sobre la mesa, queparece la de un pez, signo cristolgico. Es decir, une en la composicin realismo y simbolismo a la vez.

Jess, en el centro, aparece bendiciendo la mesa en un gesto que recuerda el eucarstico. Su aspecto imberbe simboliza la nuevaapariencia. A la derecha est Santiago, vestido de peregrino con la concha sobre el pecho y con los brazos abiertos, recordando lacruz, desafa la perspectiva. A la izquierda Cleofs, con total asombro, se levanta de la silla al reconocer a Cristo resucitado.

El realismo es tan detallado que los personajes visten con ropajes rotos, toscos y usados, como se aprecia en el codo del discpulo.

Lucas 24,13-19.28-31Aquel mismo da, dos de ellos se dirigan a una aldea llamada Emas, distante de Jerusaln unos trece kilmetros. Iban hablando detodos estos sucesos; mientras ellos hablaban y discutan, Jess mismo se les acerc y se puso a caminar con ellos. Pero estaban tanciegos que no lo reconocan. Y les dijo: De qu venais hablando en el camino?. Se detuvieron entristecidos. Uno de ellos, llamadoCleofs, respondi: Eres t el nico forastero en Jerusaln que no sabes lo que ha sucedido en ella estos das?. l les dijo: Qu?.Ellos le contestaron: Lo de Jess de Nazaret, que fue un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo....

Llegaron a la aldea donde iban, y l aparent ir ms lejos; pero ellos le insistieron, diciendo: Qudate con nosotros, porque es tardey ya ha declinado el da. Y entr para quedarse con ellos. Se puso a la mesa con ellos, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio.Entonces sus ojos se abrieron y lo reconocieron; pero l desapareci de su lado.

Explicacin

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La cena de Emas.

Caravaggio.

National Gallery (Londres).


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PENTECOSTS


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La escena representa cmo, a los cincuenta das despus de la resurreccin de Jess, los apstoles recibieron la inspiracin del Es-pritu Santo. Muestra un gran efecto de movilidad que se acenta en los ropajes. Se trataba de una de las primeras reuniones de losprimitivos cristianos, presidida por Mara en ademn de oracin. Uno de los apstoles, que podra hacer referencia a san Lucas, autorde los Hechos de los apstoles, est dando fe del acontecimiento. Al otro lado, y en primer plano, est san Pedro, sealado por la llaveque tiene a su lado. El resto, en abigarramiento del espacio, mira asombrado a lo alto contemplando al Espritu Santo, simbolizado enla paloma, del que se irradia la gracia, a modo de rayos de los que se desprenden lenguas de fuego, y cuya luz llena de plasticidad laescena.

En esa hora recia y sobre los que le suplican se enciende y mantiene el fuego del amor. El Espritu de santidad que anida en todos,se refleja en los rostros que les colma de alegra, de esperanza, de confianza y de serenidad, contra la tristeza, miedo y desconfianzaque les movi a resguardarse en el Cenculo.

Mara, en torno a la cual permanecen todos, es el alivio, descanso y quien les conforta contra el sabor del fracaso.

Hechos de los apstoles 2,1-4Al llegar el da de pentecosts, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente un ruido del cielo, como de viento impetuoso, llentoda la casa donde estaban. Se les aparecieron como lenguas de fuego, que se repartan y se posaban sobre cada uno de ellos. Todosquedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en lenguas extraas, segn el Espritu Santo les mova a expresarse.

Explicacin

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Pentecosts.

Juan Bautista Maino.



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Lectura de Imagen Javerim 3 y 4 Web

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