LEY DE MEDIOSEN URUGUAY

LAS REDESTEJEN SUEÑOS

Mujeres kurdas

FOTOREPORTAJEAdiós Pepe, hola Tabaréché, poneme

un disco

UNA NUEVASENSIBILIDAD

SIN SILENCIO:CASO NISMAN

mono.uyneonomadismo

artelatte

Año

1 -

Núm

ero 1

0 /

Marz

o 2

015

]5[ La chica de la libretita

]26[ Ché, poneme un disco

]44[ Viviendo en la nube

]41[ Condenadamente rápido

]6[ No es la que no existe

Staff

Directora y editora responsable Jessica Conde

Editora responsable - ArgentinaCarolina Noya

Consejo de redacción Diego Obispo, Carolina Noya,

Jorge Luis Galeano, Analía Fernández,Catalina López Fernández, Sergio

Osvaldo Paglietta, Manuela Moyano,Sebastián Walch, Mariana Gioiosa,

Analía Dobrov, Romina Cirillo, Juliana Fitzgerald, Cecilia DP, Belén

Fourment Playnes, Maxi Fleitas, Rodrigo Spa, Nicolás Marrero, Javier Pérez Seveso

Diseño Jessica Conde

Contactoredaccion.lamirilla@gmail.com

Foto de tapa:

Diego Obispo

www.revistalamirilla.com

Sumario

]9[ Sin silencio

]16[ Portadoras de una nueva sensibilidad

]12[ Las redes tejen sueños

]19[ Fotoreportaje

]29[ Mono: Una editorial para los más pequeños

]36[ Arte latte

]32[ Sobre lo virtual, el nómada y los mamuts

]40[ Érase una vez

Nuestra edición número 10 llega con pan bajo el brazo. Hace algunos días lanzamos nuestro sitio web -www.revistalamirilla.com-, con el objetivo de seguir avanzando en nuestro proyecto y ofrecer a nuestros lectores la posibilidad de redescubrir nuestros contenidos, conectarse con otros proyectos, conocernos y participar en un espacio que pretendemos sea construido por todos y para todos.La web nos permite encausar algunas ideas que han surgido del seno del proyecto como por ejemplo, brindar accesibilidad a nuestros contenidos a personas con alguna discapacidad visual, sobre la base de que el acceso a la información es fundamental para la vida democrática y como comunicadores, es nuestro deber ayudar a construir el camino de la democratización de los medios. También queremos embarcarnos en el mundo audiovisual, para complementar nuestra tarea periodística y llevar a un nuevo nivel nuestra relación con los que han decidido refugiarse en las páginas de nuestra revista que, para alegría del equipo, cada vez son más.Hoy en día, donde parece que ya nada se puede inventar, nosotros buscamos reinventarnos y demostrarle a todos que hay gente, allí en la “nube”, que también persigue lo mismo. Proyectos de los que hay que hablar y que hacen la diferencia en este mar 2.0.

Nos leemos

9

5

LIBRETITASDIGITALES

LA CHICA DE LA LIBRETITA

Mientras todo el mundo festeja el hecho de tener un smartphone por herramientas como el Whatsapp —oh, divina modernidad que no me permite ausentarme del chat ni cuando voy al baño—, mi teléfono inteligente vino con una gran mejora al momento de tomar notas. Sí, extraño el ruidito del lápiz contra el papel. Sí, cada vez que tomo notas en la calle dudo en sacar mi anotador devenido en teléfono —porque dado el uso que le doy las prioridades son así y no al revés—, cuando nunca tuve temor de sacar un papel y una birome. Pero no tener necesidad de transcribir... Ustedes no se imaginan lo feliz que me hace no necesitar copiar todo otra vez. Multipliquen esa felicidad por cada nota, columna o cuentito que escribo y sí, el aparatito moderno se paga solo.La digitalización de las herramientas hace eso. Simplifica los accesos. O al menos eso pienso hasta que el teclado táctil me esconde alguna letra. O hasta el preciso momento en que cierro la aplicación en uso y descubro, otra vez, que no tiene autoguardado. ¡Eso con mis libretitas no pasaba! Está bien, sí me ha pasado escribir en lápiz y que se borronee, o no entenderme la letra cuando estoy de vuelta... Ok, otro punto a favor de la digitalización, ¡al menos para quienes tenemos mala letra!

¿Y qué me pasa como lectora? Realmente leo muchísimo mas en pantalla de lo que leo en papel. Salvo los libros. Llámenme fetichista si gustan, pero los libros de verdad son impresos, todavía. Ahora, todo ese contenido extra que leo vía web, ¿califica como 'bueno'? No necesariamente: seamos honestos, la cantidad de contenido basura que consumimos vía Internet va en aumento —resúmenes mal hechos de notas que probablemente fueran interesantes en

sus orígenes, pero que una vez diluidas para convertirlas enposts dejan bastante que desear—. Igual, mientras leo otravez "Las 45 maneras de pelar un huevo duro” les digo quehay mucho material que vale la pena ahí fuera. Y tambiénmuchas pequeñas revistas y editoriales que le dan espacioa temas y autores que de otra manera no conoceríamos yameritan ser, al menos, saboreados. Es solo cuestión desalir de la cáscara de las páginas masivas. Como sipensáramos el proceso de pelado del huevo desde adentro.Ver si a alguien se le ocurrió esta brillante idea antes,revisemos que nos dice San Google... Bueno, sí, uno de losmales de esta era digital es la dispersión. Tener tanto de loque se busca —y no se busca y se encuentraazarosamente también— al alcance de la mano tiene eso.No es algo intrínsecamente malo, porque puede fomentar elproceso creativo, a costas de tiempo perdido en el cortoplazo. Y en el mediano plazo, mejor que no me extienda eneste tema; cada uno hará su análisis de conciencia, si gustahacerlo. Yo paso por ahora. Volvamos a lo que nos importa.Los medios digitales nos brindan acceso a un montón decuestiones que analógicamente serían difíciles de abordar.O información que surgiría de cruzar datos de una bibliotecaque, ya sea por costo o espacio, muchas veces nopodemos tener en nuestros hogares.

¿Sabías que 'zanahoria' es una palabra cuya raíz es árabe?¿No? La verdad yo tampoco. Que 'berenjena' venía de porallá me lo imaginaba a fuerza de comidas regionales. Lo quesí se es que tanto post culinario me dio hambre. Disfrutende La Mirilla en su nuevo formato digital —no cambia elcontenido, solo el envase— ¡y no duden en empacharse deposts!

6

7

Para cuando Mujica hizo aquellas desafortunadasdeclaraciones, la discusión del proyecto de ley deServicios de Comunicación Audiovisual -conocidacomo "ley de medios"- ya se había puesto enmarcha. Un comité de expertos conformado porempresarios, academia y sociedad civil llevabameses debatiendo las principales líneas y seaprestaba a presentar su trabajo.El objetivo era claro: por un lado, abandonar la leyanterior impuesta en la dictadura militar por otramoderna con enfoque en los derechos humanos engeneral y la libertad de expresión en particular; y porotro, reunir normativa que se encontraba dispersaen varias leyes y decretos para conformar un únicocuerpo.El Comité presentó su trabajo a fines de 2010 y conél dio el puntapié inicial del proyecto que se convirtióen ley el pasado 22 de diciembre. El largo procesode discusión contó con el apoyo constante de lasorganizaciones de la sociedad civil, academia yorganismos internacionales de derechos humanos,como los relatores de Libertad de Expresión de laOEA y la ONU. Mientras, oposición y corporacionesmediáticas -nucleadas principalmente en laAsociación Nacional de Broadcasters Uruguayos-dejaron claro desde el primer momento que noapoyarían la iniciativa.

El texto de más de 200 artículos destaca, tal como loseñala la Coalición por una ComunicaciónDemocrática , por los siguientes aspectos:establece mecanismos transparentes para laasignación de frecuencias y límites a laconcentración de medios en pocas manos,promueve la producción y el trabajo nacional,defiende los derechos de niños, niñas yadolescentes, garantiza el derecho de las personascon discapacidad auditiva o visual mediante laintroducción de la lengua de señas yaudiodescripción, e introduce una figura inédita en elmarco normativo uruguayo: la Defensoría delPúblico, que será ejercida por la Institución Nacionalde Derechos Humanos.

Todos estos aspectos hacen que Uruguay comiencea cumplir cabalmente, por primera vez en suhistoria, con las disposiciones internacionales enmateria de libertad de expresión.

¿De qué hablamos cuando hablamos de libertadde expresión?

La referencia inmediata al derecho de libertad deexpresión figura en el artículo 13 de la ConvenciónAmericana de Derechos Humanos. En el primerinciso se fija que toda persona tiene derecho a lalibertad de pensamiento y expresión, y que éste“comprende buscar, recibir y difundir informacionese ideas de toda índole” y por cualquier medio.Ejercer este derecho a través de los medios decomunicación es considerado de particularimportancia, ya que significa una garantía real paraque todos los individuos de una sociedad puedanparticipar del debate sobre los asuntos públicos yque, simultáneamente, la sociedad pueda recibir lasdiferentes opiniones de todos los sectores. Entérminos generales, se considera que la libertad deexpresión es una condición indispensable para queexista cualquier sociedad democrática. En talsentido, el Estado no sólo se debe abstener derealizar acciones que creen situaciones dedesigualdad y discriminen a cierto grupo de

"Es un camino de luces que seprenden para la democratización de losmedios" - Ernesto Agazzi, senador porel FA, a EFE.

"Regímenes autoritarios son los quetienen ley de medios" - Asociación

Nacional de Broadcasters Uruguayos(Andebu) a El País

Cuando el ahora ex presidente José Mujica dijo a fines de

2010 : “la mejor ley de medios es la que no existe”, y que

si le llegaba una la tiraría a la papelera, no fueron pocos

los que pensaron que la iniciativa naufragaría. Sin

embargo, casi cinco años después y a impulso de algunos

integrantes de la bancada oficialista, sociedad civil y

organismos internacionales, el proyecto tomó fuerza y se

convirtió en ley. Ahora le toca a Tabaré Vázquez recoger

el guante y reglamentar esta norma que pone a Uruguay a

la altura de los estándares internacionales sobre libertad

de expresión.

[1]

8

personas en el acceso a los medios, sino que “losestados están obligados a adoptar medidas positivas(legislativas, administrativas o de cualquier otranaturaleza) para revertir o cambiar situacionesdiscriminatorias existentes que comprometen el goce y ejercicio efectivo del derecho a la libertad deexpresión”.

Una de las “medidas positivas” que el estado debetomar apunta a mitigar el principal problema delsistema de medios de comunicación en toda AméricaLatina: los monopolios y oligopolios. Esta situaciónes incompatible con la libertad de expresión en tantopropaga un discurso único (en base a un sólointerés, sea comercial o gubernamental) sobre losasuntos que va en detrimento de la pluralidad ydiversidad; y termina sucediendo que las personasno reciben todas las perspectivas de los asuntos queles conciernen.

Tal como señala el catedrático argentino MartínBecerra, la concentración suscita un fenómenodonde los contenidos son producidos únicamente enlos grandes centros urbanos de la región (BuenosAires, San Pablo, Río de Janeiro, Santiago, MéxicoDF) para luego ser replicados en los demás países ozonas rurales. Esto genera que las diferenteslocalidades alejadas de las zonas urbanas pierdansu identidad cultural, lingüística, histórica, etc., enpos del “estándar” que se propaga.

Por supuesto que Uruguay no es ajeno a estarealidad. Nuestro país presenta un nivel alarmantede concentración en el mercado de televisióncomercial abierta y para abonados. Según destacaun estudio de Edison Lanza (actual relator parala libertad de expresión de la OEA) tres gruposempresariales controlan 95,5 % del mercado de latelevisión abierta y 46 % de la televisión paraabonados.

Esta situación ha generado que la actual oferta decontenidos televisivos carezca de diversidad, dadoque tres grupos no compiten, sino que se reparten elmercado ofreciendo los mismos contenidos en lamisma franja horaria. Teniendo en cuenta loseñalado, se hace evidente que la discusión públicasobre este tema no puede girar más en torno a lapregunta “regulación sí o regulación no”, como hanplanteado algunos integrantes de la oposición en elproceso de discusión de la ley. La respuesta esclara: “regulación si”. Ahora, el asunto es: regulación

"Vos tenés que ver" es el eslogan dela campaña de la Coalición por una

Comunicación Democrática en apoyoal proyecto de Ley de Servicios de

Comunicación Audiovisual. Artistas,periodistas y activistas

protagonizaron diversos spotsaudiovisuales a través de los cuales

explican a la población por quéapoyan la ley.

en qué marco. Y la mejor forma es que sea en elmarco de los derechos humanos.

Esto lleva a desechar una frase manida: “la mejorley de medios es la que no existe”. Afirmar tal cosaes defender una lógica de mercado para un asuntoque es de derechos. Y cuando el mercado es quienregula, termina operando, como siempre, en favorde los más privilegiados.

La sanción de la norma fue el primer paso para queUruguay se ponga a la vanguardia en materia depolítica de comunicación. Pero el proceso está lejosde culminar. Será importante que el gobiernoentrante se apreste lo antes posible a reglamentar laley para garantizar su efectiva aplicación; éste fueuno de los compromisos que lanzó Tabaré Vázquezen plena campaña electoral.

La otra batalla se dará en el ámbito de la SupremaCorte de Justicia. Los dueños de los medios decomunicación nucleados en ANDEBU ya anunciaronque atacarán la ley por considerar que incurre envarias inconstitucionalidades.

Las organizaciones defensoras de los derechoshumanos y el oficialismo tendrán que estar atentospara defender esta conquista histórica e impedir quese retroceda en la agenda de derechos del país.

[2]

[3]

[4]

[1] Coalición de la sociedad civil creada en 2010 e integrada por más de 30 organizaciones sociales, académicas y sindicales. [2] CIDH. “Estándares de libertad de expresión para una radiodifusión libre e incluyente” Pag. 3-4[3] Martín Becerra, “Terremoto mediático en América Latina”, Le Monde Diplomatique 152 (Febrero de 2012)[4] Lanza, E y Buquet, G (2011). La televisión privada comercial en Uruguay, Fesur, Montevideo.

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personas en el acceso a los medios, sino que “losestados están obligados a adoptar medidas positivas(legislativas, administrativas o de cualquier otranaturaleza) para revertir o cambiar situacionesdiscriminatorias existentes que comprometen el goce y ejercicio efectivo del derecho a la libertad deexpresión”.

Una de las “medidas positivas” que el estado debetomar apunta a mitigar el principal problema delsistema de medios de comunicación en toda AméricaLatina: los monopolios y oligopolios. Esta situaciónes incompatible con la libertad de expresión en tantopropaga un discurso único (en base a un sólointerés, sea comercial o gubernamental) sobre losasuntos que va en detrimento de la pluralidad ydiversidad; y termina sucediendo que las personasno reciben todas las perspectivas de los asuntos queles conciernen.

Tal como señala el catedrático argentino MartínBecerra, la concentración suscita un fenómenodonde los contenidos son producidos únicamente enlos grandes centros urbanos de la región (BuenosAires, San Pablo, Río de Janeiro, Santiago, MéxicoDF) para luego ser replicados en los demás países ozonas rurales. Esto genera que las diferenteslocalidades alejadas de las zonas urbanas pierdansu identidad cultural, lingüística, histórica, etc., enpos del “estándar” que se propaga.

Por supuesto que Uruguay no es ajeno a estarealidad. Nuestro país presenta un nivel alarmantede concentración en el mercado de televisióncomercial abierta y para abonados. Según destacaun estudio de Edison Lanza (actual relator parala libertad de expresión de la OEA) tres gruposempresariales controlan 95,5 % del mercado de latelevisión abierta y 46 % de la televisión paraabonados.

Esta situación ha generado que la actual oferta decontenidos televisivos carezca de diversidad, dadoque tres grupos no compiten, sino que se reparten elmercado ofreciendo los mismos contenidos en lamisma franja horaria. Teniendo en cuenta loseñalado, se hace evidente que la discusión públicasobre este tema no puede girar más en torno a lapregunta “regulación sí o regulación no”, como hanplanteado algunos integrantes de la oposición en elproceso de discusión de la ley. La respuesta esclara: “regulación si”. Ahora, el asunto es: regulación

"Vos tenés que ver" es el eslogan dela campaña de la Coalición por una

Comunicación Democrática en apoyoal proyecto de Ley de Servicios de

Comunicación Audiovisual. Artistas,periodistas y activistas

protagonizaron diversos spotsaudiovisuales a través de los cuales

explican a la población por quéapoyan la ley.

en qué marco. Y la mejor forma es que sea en elmarco de los derechos humanos.

Esto lleva a desechar una frase manida: “la mejorley de medios es la que no existe”. Afirmar tal cosaes defender una lógica de mercado para un asuntoque es de derechos. Y cuando el mercado es quienregula, termina operando, como siempre, en favorde los más privilegiados.

La sanción de la norma fue el primer paso para queUruguay se ponga a la vanguardia en materia depolítica de comunicación. Pero el proceso está lejosde culminar. Será importante que el gobiernoentrante se apreste lo antes posible a reglamentar laley para garantizar su efectiva aplicación; éste fueuno de los compromisos que lanzó Tabaré Vázquezen plena campaña electoral.

La otra batalla se dará en el ámbito de la SupremaCorte de Justicia. Los dueños de los medios decomunicación nucleados en ANDEBU ya anunciaronque atacarán la ley por considerar que incurre envarias inconstitucionalidades.

Las organizaciones defensoras de los derechoshumanos y el oficialismo tendrán que estar atentospara defender esta conquista histórica e impedir quese retroceda en la agenda de derechos del país.

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“ L O M Á S A T R O Z D E L A S C O S A S M A L A S D EL A G E N T E M A L A E S E L S I L E N C I O D E L AG E N T E B U E N A ” . M A H A T M A G A N D H I

P O R C A R O L I N A N O Y A

OPINIÓN

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Al elegir una temática para este artículo, estabaconvencida que quería profundizar sobre elfallecimiento, ya internacionalmente conocido, delfiscal argentino Alberto Nisman, quien estaba a cargode la causa por atentado contra el edificio de laAMIA. Investigando, buscando información,consultando, leyendo, siempre llegaba al mismolugar. A un lugar de desprotección. A un lugar singarantías. A un lugar de desamparo. Independientemente de las tendencias políticas, delas ideologías, de los trending topic o las teorías decomplot internacionales, se repite, una y otra vez, lafalta de garantías. Se repite el avasallamiento de lasinstituciones y de quienes las representan. Sepermite, nuevamente, que la causa de terrorismomás importante de nuestra historia argentina vuelvaa cargar una lápida más. Para entender el contexto,el fiscal Alberto Nisman fue encontrado sin vida en sudepartamento, el 18 de enero pasado. Su causa estácaratulada como muerte dudosa, en proceso dedefinición para esclarecer si se trató de un suicido ode un homicidio. Hasta ahora no se ha probadoninguna de las dos. Y la hipótesis de un suicidoconvence cada vez menos. Este fiscal tenía a sucargo la causa del atentando contra el edificio de laAMIA (la Asociación Mutual Israelita Argentina),ocurrido el 18 de julio de 1994. Su notoriedad comofiscal y el puntapié para la controversia que generósu muerte, se da por implicar en esta causa a lapresidenta Cristina Fernández de Kirchner y afuncionarios de su gobierno por el supuestoencubrimiento de sus responsables, quepresuntamente estarían asociados con Irán.

Este atentando se trató de uno de los mayoresataques terroristas en nuestro país, dejando un saldode 85 personas fallecidas y 300 heridos. Después deaños de investigación, y de no llegar a nada certero,la Justicia argentina acusa, en el 2006,

al gobierno iraní de planificar este atentando y a laorganización terrorista Hezbolá de haberlo llevadoa cabo. Los fiscales que representaban esta causafueron Alberto Nisman y Marcelo Martínez Burgos.De acuerdo a las informaciones oficiales, lainvestigación de la Fiscalía llegó a la conclusión deque el motivo del ataque se debió a la suspensión,por parte del gobierno argentino, de un acuerdo detransferencia de tecnología nuclear con Irán. LaJusticia argentina ordenó la captura de lossupuestos siete (entre funcionarios y terroristas)iraníes responsables de este hecho. Un año mástarde la Interpol ratifica esta denuncia y ordena laemisión de las famosas “circulares rojas” paraencontrar a los identificados como responsables delataque, considerados fugitivos. Hasta el momento,Irán no ha extraditado a estas personas para quesean llevadas a juicio, incumpliendo con el fallo dela Justicia argentina. El 3 de marzo de este año elprimer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, hablóen una cumbre en Estados Unidos sobre laresponsabilidad de Irán en el ataque a la mutualjudía AMIA, cuestionando el intento del presidenteBarack Obama de negociar un acuerdo nuclear conIrán. La muerte de un fiscal no es, lamentablemente,novedad. Ha sucedido en Italia, por citar un caso,con fiscales que investigaban las mafias, comotambién en otras partes del globo. Que el fiscalNisman estaba llegando a un lugar de grancompromiso político internacional y nacional,tampoco lo es.

Enfrentarse a una hoja en blanco genera, en muchas

ocasiones, una gran incertidumbre. Nervios. Hasta un poco

de ansiedad. Pero si los elementos están ahí, si la

investigación se concluyó, si las ideas son claras, los dedos

empiezan a fluir con velocidad. Y van y vienen. Corrigen y

vuelven, retoman, asienten o editan. Pero otras veces

sucede que lo que estamos tratando de decir, de

comunicar, de hacer saber es tanto, nos toma tan por

completo, que hay un mareo de auto edición. De no decir

de más.

"Todos debemos comprometernos yabandonar la indiferencia. La impunidad,las normas y las voluntades que laimpulsan, y las personas que la generan yaplican, son un ejemplo de cobardía propiode torturadores y asesinos, y es unarenuncia a los principios básicos del estadode derecho".

Palabras del Juez español Baltasar Garzónen el 10º Aniversario del Atentado a laAMIA. Buenos Aires, 2010

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Inclusive hay quienes piensan que no es tandescabellado que haya atentado él mismo contra supropia vida, considerando la presión que recaíasobre sus hombros que son, a fin de cuentas, sololos de un hombre. Tampoco es novedad quepasaron 21 años y aún esta causa está inconclusa.Tampoco es novedad que la soberbia de losgobiernos muchas veces “embarra” la cancha.Tampoco es novedad que una causa porencubrimiento, como la presentada por Nismanhacia el gobierno nacional, debe primero probarse.Pero tampoco es novedad que un fiscal representaal estado. Representa una institución y que sumuerte, en un momento bisagra sobre la causa deterrorismo más grande de nuestra historia, soloproduce más sospechas e inconsistencias.

Nada de esto genera asombro, pero vaencendiendo una mecha de indignación que se hizoescuchar en la marcha convocada por los fiscalesde la nación el 18 de febrero, a un mes de la muertedel fiscal Nisman. Una marcha llamada la marchadel silencio, ¿ o acaso no hay un sonido más fuerte?Que se movía al reclamo de "Justicia" y "Nismansomos todos". Un silencio significante de abstenersede hablar, pero con un significado de queempecemos a escuchar lo que pasa. Queclaramente no estaba pidiendo exclusivamente porel esclarecimiento del fallecimiento de este fiscal,sino por la lucha contra el terrorismo que duele en

cada rincón del mundo, por los familiares de laspersonas muertas en el atentando contra la AMIA,que todavía 21 años después no tienen respuesta.Una movilización que reclamó por la aplicación realde las leyes para todos, por el respeto a lospoderes, por el respeto a las instituciones. Quedecía no a la indiferencia sobre los temas que nosles gusta hablar, no a la indiferencia sobre lo queles incomoda. Una marcha que se abstuvo dehablar cuando las palabras sobraban, paracontrarrestar los mensajes contradictorios y elmucho decir pero nada hacer. Como les comentaba al principio de este artículo,el trabajo previo para esta nota iba dirigido a otracosa. Pero mis ideas se mezclaron con missentimientos como ciudadana argentina, y lasegunda ganó la batalla. Porque me duele que lavida valga tan poco. Porque me duele que tenganque seguir pasando estas cosas paradespertarnos. Que permitamos que nos vendangato por liebre y que aún haya sistemassospechosamente mafiosos que controlen lo queestá sucediendo. En mi país y en el mundo. Losinvito a que hagan también su catarsis, esténdonde estén, con las disconformidades que sufran,con las banderas que lleven adelante, pero que lohagan saber. Que ya sea en silencio o haciendoruido, que se hagan escuchar. Porque estaciudadana todavía cree, ingenuamente o no, quealgún día estas cosas dejarán de suceder.

tejen sueños:Las redes

Por Jessica Conde

#yamecanseFotos de Ray Marmolejo/Cortesía de Ya me cansé

Hay tragedias que marcan de forma indeleble a los pueblos. Ayotzinapa es, sindudas, una herida profunda en un México que se ha convertido en víctima y en

victimario. Pero a su vez, representa el detonante que despertó a un gigante quese niega a dejarse devorar por la violencia y la impunidad y que, a través deinnumerables expresiones ciudadanas, grita a viva voz: Ya me cansé… pero

también propongo.

Hay un discurso que la clase política reproducecasi por instinto. Es el de construir juntos elcamino y participar activamente comociudadanos. ¿Pero qué pasa cuando laciudadanía efectivamente propone accionesconcretas? Esa es una pregunta que impulsa lainiciativa “Ya Me Cansé, Por Eso Propongo”,conformada por un colectivo de organizacionesque busca encauzar el descontento manifestadoen las redes sociales y transformarlo en unejemplo de participación ciudadana y expresiónpopular, que surge en medio de un clima deagitación, cuyo detonante fue la desapariciónforzada de 43 estudiantes de la escuela Normalrural de Ayotzinapa.Ya me cansé, por eso propongo, nace ennoviembre de 2014 como respuesta a lamovilización social en torno al hashtag#YaMeCanse, creado a partir de lasdeclaraciones en conferencia de prensa deMurillo Karam, Procurador de la República,sobre la desaparición de los estudiantes el 7 denoviembre de 2014. “El objetivo consiste en irmás allá de los posteos en redes sociales almaterializar las propuestas en forma de tarjetaspostales para que sean vistas por la sociedadcivil y el gobierno”, nos cuentan los integrantesdel proyecto en comunicación con La Mirilladesde México.

Surgir de las cenizas

La iniciativa invita a los ciudadanos a generarpropuestas para mejorar la situación política,social y económica, a través de la creación deuna postal. Impresas desde el 2 de marzo, yahan sido entregadas al Poder Ejecutivo,Legislativo y Judicial, junto a un resumen de losprincipales temas que surgieron a través deellas, llamado “Diez Batallas Ciudadanas”. Estos

"El colectivo está conformado por jóvenesacadémicos, cineastas, escritores, actores,activistas y diseñadores y no tiene apoyo nivínculo con ningún tipo de institucióngubernamental, política, empresarial oreligiosa. Los colectivos de artistas ytrabajadores de la cultura, El Grito Más Fuerte yBala Buena, así como Sopitas.com se sumarona la iniciativa y los videos de promoción quecrearon para apoyarla tienen más de 150,000visitas entre los distintos canales de video en lared". #yamecanse

ejes son el fruto de un análisis cuantitativo ycualitativo de los contenidos de las postales,donde se identificaron los principales temas conel fin de generar un documento que ayude adefinir una agenda ciudadana en la presentecoyuntura. “El 3 de marzo las exhibimos yleímos en voz alta en la plaza del Monumento ala Revolución en la ciudad de México. En lospróximos meses continuaremos con lasexhibiciones, foros de discusión ypresentaciones de las propuestas ciudadanas”,señalan desde #yamecanse.Entre el 14 de noviembre de 2014 y el 22 defebrero de 2015, los ciudadanos tuvieron laoportunidad de manifestarse a través de lapágina web www.poresopropongo.mx. Allí, laspersonas pudieron subir una imagen y escribiruna propuesta, y así generar su propia postal.“Puede ir desde lo individual y muy específicohasta las grandes reformas generales que ajuicio personal, son las que el país necesita paraenfrentar este difícil momento. Más allá delespacio en cada postal, no hay límites nicensura”, indican.Si bien es difícil el ejercicio de transformar laqueja en una propuesta -siempre es más fácilreclamar que participar activamente- la

respuesta fue muy buena. “Hubo una granrespuesta, considerando no sólo las ocho milpostales que recibimos sino el hecho de quevarios grupos replicaron esta iniciativa en suspropias comunidades”. Es así que varios gruposreplicaron la actividad en diferentes ámbitos ylocalidades, como por ejemplo “Ya Me Cansé,Por Eso Propongo en Jocotepec”, jóvenesuniversitarios en Metepec -que trasladaron suspropuestas a un diputado local-, la Escuela deLancaster, entre otros. “Creemos que partefundamental de esta iniciativa es el proceso detoma de conciencia y el compromiso que implicaponerse a pensar en qué cambios queremos ycompartir una propuesta al respecto. Es partede un proceso de participación cívica yreconstrucción del tejido social que creemos quees lo fundamental para una verdaderademocracia, para así lograr los cambios quequeremos. Es la idea de que la participación nosólo es en las urnas y no sólo es por medio delíderes o expertos, sino de ciudadano aciudadano”.

De la postal a la acción

Procesada la participación de la población, el

desafío siguiente es lograr que las propuestasgeneren un impacto tangible y se traduzcan enuna agenda que pueda generar políticas reales.Al respecto, desde la organización nos cuentanque continuarán trabajando en diferentesfrentes, para poder ejercer presión en la clasepolítica y lograr los cambios necesarios. “Por unlado queremos crear conciencia sobre laimportancia de estas propuestas por medio deforos de debate y discusión en espaciospúblicos; por otro lado, insistiremos ante lasinstancias de gobierno que nos recibieron paraque se comprometan a llevar a cabo reformasen los temas de las diez batallas ciudadanas yotras propuestas ciudadanas incluidas en laspostales; y trabajaremos con organizaciones dela sociedad civil como las que ya se han sumadopara complementar y apoyar el trabajo que yase hace en muchos de estos temas en los que laciudadanía quiere cambios”. Estas constituyenlas líneas de trabajo de un proyecto al que aúnle resta camino por hacer, pero que se hacomprometido en oficiar de plataforma para elempoderamiento de la población mexicana, quecada vez busca más espacios para mostrar sudescontento e involucrarse en la reconstruccióndel tejido social, minado por la lucha contra elnarcotráfico y los vaivenes de la vida política delpaís.

A medida que uno lee las postales, comienzan aperfilarse algunos ejes de descontento: elrechazo a la partidocracia, la indiferencia de loscírculos de poder frente al reclamo popular, laimpunidad reinante y la incapacidad de losgobernantes -sean Gobierno u oposición- deconstituirse como una fuerza capaz de atenderla situación actual de México. Entre líneas, unopuede sentir esa voz que dice, como un secretoa voces, que ya no existe la democracia comotal. Pero también hay redes que se están tejiendo yque coinciden en que el camino es generarconciencia y en que la ciudadanía deje de ser unmero espectador y se convierta en artífice de loscambios, reclamando, proponiendo, participandode la vida democrática del país.

Ya me cansé propone una instancia más deexpresión ciudadana, de democracia, queciertamente se ve reducida en muchasocasiones a la expresión mediante el voto, comomecanismo de censura o aval para losgobernantes. Es una interpelación directa alGobierno, una muestra de que el pueblotambién puede articular su propia agenda y queestá dispuesto a luchar por ella. Una muestra deque tiene herramientas para articular su sentir,su inteligencia colectiva, utilizando no sólo lasredes sociales y la tecnología, sino sucreatividad, su cotidianidad perdida de vista porlos políticos que parecen alejarse cada vez másde sus gobernados.Una propuesta que nace desde la indignación,pero cuyas raíces, nutridas por las propuestasde la sociedad mexicana, prometen dar susfrutos.

“Ayotzinapa ha marcado un antes y un después enMéxico. Hay una toma de conciencia generalizadasobre las consecuencias de la guerra contra el narco,la violencia que impera en el país y sus causasestructurales. Los mexicanos siguen exigiendojusticia, no sólo por los 43 sino por los miles demuertos y desaparecidos de los últimos 8 años. Noestamos satisfechos con las respuestas que ha dadoel gobierno, tanto a este caso, como a las razones defondo por las que ocurrió esto, y miles de otros casosde violencia, corrupción e impunidad.”

Portadorasde una nueva

sensibilidad

La mujer, protagonista del siglo XX, hoy mira al nuevo

milenio con aire de comprender a estos tiempos que

la han llamado a jugar un papel clave. Aún en el

centro de las zonas más hostiles del mundo se

organizan fuertes movimientos de resistencia, y

conforman una lucha que va mucho más allá de la

independencia de su territorio. En Kurdistán las

mujeres enfrentan a ISIS con la mira puesta en una

revolución que desafía el statu quo represor.

"La resistencia es la vida" Lema popular kurdo

Las mujeres son quienes más han exigido susderechos en el último siglo. Sus reclamos hanevidenciado a la cultura machista dominante.Sus voces, cada vez más influyentes, handemostrado estar muy acordes a la sensibilidadde los tiempos que corren, mientras se vansocavando los cimientos de poder de unagerontocracia machista que se sientedesorientada por estas expresionesEn este contexto cada 8 de marzo no es unafecha aislada si pretendemos construir unasociedad diversa, plural y que supere losescollos destructivos del actual sistema. Decía Barran que la historia del hombre es laeterna lucha por la libertad: si el entrañableprofesor estaba en lo cierto debemos agregarque esa lucha no es posible sin las mujeres.Diversas organizaciones van creandofemineidades muy diferentes a las queconocemos. Están cuestionando y derrocandoestructuras feudales y patriarcales que tienenmiles de años. Desde uno de los rincones más conflictivos delplaneta se ha levantado una voz que lleva añosgestándose en estado de opresión, pero que en2014 ha demostrado ser un bastión dereferencia en la lucha por la igualdad de género. Kurdistan Sirio ha impedido que el temibleEjército Islámico (ISIS) se haga con el control deuna de sus ciudades principales, Kobane.Muchos de nosotros, desconocedores de esa

realidad, nos hemos sorprendido al vermilicianas kurdas luchando en una sociedad quese ve como conservadora y dominada por loshombres. Los medios de comunicación, e incluso hasta lasrevistas de moda, se apresuraron a apropiarse einstrumentalizar la lucha de estas mujeres comosi fueran una especie de fantasía “sexy” al estilooccidental. Han focalizado su interés enelementos muy superficiales como que “loscombatientes del Estado Islámico temen a lasmujeres kurdas porque si una mujer los mata novan a ir al cielo”. Ignoran que atrás de esasimágenes hay un proyecto político deemancipación radical. Las kurdas no empuñaron las armas por primeravez frente a ISIS. Las mujeres en Kurdistán hanenfrentado diversas formas de opresión. Serintegrantes de un pueblo sin Estado, cuya suertevaria junto a la cambiante situación de lasregiones que habitan, agrava mucho más susituación.El pueblo kurdo lleva una extensa lucha por sulibertad y autodeterminación. Sus derechosfueron suprimidos una vez destruidos losantiguos resabios del Imperio Otomano, tras laPrimera Guerra Mundial. Este hecho determinosu división en cuatro Estados modernos:Turquía, Irán, Irak y Siria. En el marco de esa lucha surge en 1970 elPartido de los Trabajadores de Kurdistán (PKK)

de orientación marxista-leninista, que busca laliberación del pueblo kurdo y la creación de supropio Estado. Desde sus orígenes se incluyó ensu ideario la liberación de la mujer como basepara la revolución social. A finales del siglo pasado el PKK abandonó elmarxismo-leninismo y adhirió a la doctrina del“Confederalismo Democrático”, basado en lasideas del anarquista Murray Bookchin y laexperiencia del Movimiento Zapatista en México. El "Confederalismo Democrático" promueve unautogobierno local radical y de base, conigualdad de género y ecológico. Cuestiona lasfronteras arbitrarias que se le han impuesto,pero toma en cuenta la diversidad culturalexistente en la zona y propone una organizaciónque incluya todas las etnias y culturas de laregión. Sus núcleos ideológicos pivotean sobre elsocialismo, el ecologismo y el feminismo El antropólogo kurdo Mehmet Dogan planteaque: “el Confederalismo Democrático no prevésolamente la autodeterminación de los puebloskurdos, turcos, armenios, árabes y persas, sinoque también apuesta a construir una manera deorganización comunitaria desde la base, dondetodos podamos vivir en armonía con lanaturaleza, donde hombres y mujeres seanrealmente iguales”.Las mujeres kurdas entienden que su lucha nosolo es contra el ejército turco o contra el ejércitoque los bombardee, sino que la verdaderaguerra es contra la estructura patriarcalarraigada hace más de 5 mil años.El líder de los kurdos, Abdullah Öcalam, preso enTurquia desde 1999, considera que no esposible un planteamiento revolucionario sino seaborda el tema de la mujer, si no se empiezaliberando a la mujer. Este es el tema de primerorden, después está todo lo demás."La revolución debe cambiar la mentalidadpatriarcal de la sociedad, de lo contrario lahistoria se repetirá y las mujeres lo perderán

todo una vez se logre la 'liberación'. Por eso elconcepto de revolución debe incluirlasactivamente si se pretende conseguir unalibertad verdadera."En ese marco se han creado organizaciones dedefensa de mujeres como la YPJ, fundada en2012 como una “brigada femenina de la miliciaizquierdista kurda”, y que cobró relevanciainternacional en agosto de 2014 cuando liberó amiles de yazidís atrapados por ISIS en el MonteSinjar. En este momento una brigadista fueentrevistada por medios occidentales ymanifestó: “no quiero casarme o tener hijos oestar en la casa todo el día. Quiero ser libre”.Existen además otras organizaciones como LaYekîtiya Star que vela por el cumplimiento deciertas normas, como por ejemplo que todos loscargos en el gobierno estén ocupados por unamujer y un hombre, o que un hombre que hayaejercido violencia contra una mujer no puedaformar parte de la Administración. En el Kurdistan Sirio estan penados losmatrimonios forzados, la violencia doméstica, losasesinatos por honor, la poligamia, el matrimonioinfantil y el “precio de la novia”. El objetivo esasegurarse que la sociedad internalice el hechode que la liberación de las mujeres es unprincipio básico para la libertad y la democracia. Las milicianas Kurdas no sólo llevan a cabo unaguerra existencial contra ISIS, sino que tambiénllevan a cabo una revolución social: estánliderando una lucha radical que ha roto elestereotipo orientalista que muestra a todas lasmujeres como pobres víctimas desahuciadas. El proceso kurdo reaviva la esperanza en unOriente Medio desgarrado por las guerrasinjustas, las tensiones étnicas y el sectarismo. Lademocracia independiente y la paz sostenibleson posibles. Escoger el “menos malo” no es laúnica opción, en contra de lo que el contexto dela Primavera Árabe hacía pensar.

CambiandoDE FRENTE

DESPEDIDA DEL EX PRESIDENTE JOSÉ "PEPE"MUJICA Y ASUNCIÓN DEL NUEVOPRESIDENTE DE URUGUAY, TABARÉ VÁZQUEZ

FOTOREPORTAJE

Por Diego Obispo

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Click!

Si querés formar parte de la sección"Click!", podés enviar tus trabajos (máximo6 fotos) a redaccion.lamirilla@gmail.com,indicando nombre o seudónimo, datos delas fotos y tus páginas de contacto(fanpage, flickr, web, etc). Lasseleccionadas formarán parte de nuestropróximo número.

GUSTAVOVELÁZQUEZ

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CHE,PONEMEUN DISCO

POR BELÉN FOURMENT

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Si no puedes con tus enemigos úneteles,y si no podés combatir la pirateríagenerá alternativas. Esa es la filosofíaque en Uruguay predica Nuevos Discos,que vende música de la manera másoriginal que a alguien se le hayaocurrido: a través de una remera.

¿Cuánto se ha hablado sobre la piratería? ¿Cuántose ha escrito, discutido y filosofado sobre ladescarga ilegal de música, películas, textos y unsinfín de materiales? Demasiado. ¿Y cuántosfueron los artistas que prefirieron adaptarse aofrecer su producto por otras vías, inclusogratuitamente, para cortar con esta cadena deviolación de derechos? Muchos.El combate a una modalidad fomentada por unaherramienta tan incontrolable como internet seinstauró en las sociedades, pero a medida quelograr el éxito se fue transformando en una utopíavino la búsqueda necesaria, urgida y ardua dealternativas para sobrevivir.En Uruguay una de las posibilidades más flamantese interesantes la encontró en el mercado musicalNuevos Discos, un proyecto conjunto de músicos yartistas gráficos que buscan promover la actividadindependiente dándole un marco físico y por demáscool al disco descargable: una remera.

¿Ya nadie va a escuchar tu remera?

José López dice que no es el cabecilla de la banda,pero sí es dueño de una de las cabezas que estádetrás de Nuevos Discos, que ofrece la creación deun medio novedoso para producir el intercambioentre el artista y el público, entendiendo que el artetiene un valor que debe ser reconocido pero quetambién puede ser impulsado por otras vías. Es élel que le cuenta a La Mirilla que todo esto surgió apartir de una experiencia con Hermanos Láser,banda que tenía la inquietud de vender remeras ydar la oportunidad de bajar su álbum homónimo. Sudeseo se concretó, funcionó y abrió la cancha areplicarlo con otros grupos a través de la directaparticipación de Sebastián Cáceres, uno de losLáser.Así, Los Prolijos fueron los primeros en editar bajola etiqueta "Nuevos Discos” con su trabajo Pasto

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La operación que plantean es simple: un ciudadanova a uno de los cinco puntos de venta que hay enMontevideo (o lo solicita vía mail, lo que tiene uncosto extra por el envío) y elige una bonita remeracon un diseño de autor. En el caso de la de losLáser la ilustración está a cargo de MartínAzambuja -tiene un cohete blanco sobre un fondode color a elección y algunos simbolitos espacialesalrededor-, y en la de Los Prolijos el trabajo es deFrancisco Cunha - un personaje barbudo tomamate guitarra en mano (o cuerpo).Luego, el ciudadano abona el monto de $ 400, selleva una cajita de cartón con la remera adentro asu casa, y cuando llega ingresa a la web de NuevosDiscos y digita un código que viene impreso en laetiqueta de la prenda. Ahí sucede la magia: elálbum de la banda se descarga y queda guardadoen el disco duro de su PC para ser escuchado lasveces que cada uno desee.“Indirectamente, tener remeras de autor siendoparte del paisaje urbano significa promoción tantopara los músicos como para los diseñadoresinvolucrados”, valora José.Aunque claro, más allá de que la iniciativa esoriginal, copada y divertida, el problema económicoestá presente como de costumbre. “Por elmomento nos estamos financiando nosotrosmismos, por lo que la frecuencia de lanzamientoshasta conseguir financiamiento externo va a sergradual”, explica uno de los creadores del proyecto,que no se apura al respecto.

De hecho, cree que es demasiado pronto comopara evaluar objetivos, al margen de la devoluciónpositiva que han tenido a través de las redessociales. “Hasta ahora estamos muy contentos conlo que ha vuelto, y simplemente seguimos”, afirma.

Azul (los Láser son de la casa) y los próximos enllegar al mercado en formato remera -o algodón,como ellos lo llaman- serán Dinamita & La SwingFactory con No hay más tiempo que perder, susegundo disco.

“Editar en algodón es una forma de devolverle a ladescarga digital de música algo de aquella magiaque tenían los CDs. Crear un objeto querible, paraque un álbum sea algo más que bits en un discoduro. Al mismo tiempo, creemos que estamosayudando a zanjar el hábito de pagar por ladescarga de un disco. Los artistas independientesinvierten un montón de tiempo y dinero para larealización de un disco. No nos parecía justo queno tuvieran un retorno, aunque sea mínimo”,explica José sobre el proceso de gestación deNuevos Discos.

"¿CÓMO FUNCIONA ESTO? - La banda graba su disco.- Un artista gráfico se inspira en él para crear unaestampa.- La remera estampada incluye un código paradescargar gratis el disco en cuestión.- El público accede a la descarga del disco y se quedacon un objeto que tiene valor de uso."www.nuevosdiscos.com

La operación que plantean es simple: un ciudadanova a uno de los cinco puntos de venta que hay enMontevideo (o lo solicita vía mail, lo que tiene uncosto extra por el envío) y elige una bonita remeracon un diseño de autor. En el caso de la de losLáser la ilustración está a cargo de MartínAzambuja -tiene un cohete blanco sobre un fondode color a elección y algunos simbolitos espacialesalrededor-, y en la de Los Prolijos el trabajo es deFrancisco Cunha - un personaje barbudo tomamate guitarra en mano (o cuerpo).Luego, el ciudadano abona el monto de $ 400, selleva una cajita de cartón con la remera adentro asu casa, y cuando llega ingresa a la web de NuevosDiscos y digita un código que viene impreso en laetiqueta de la prenda. Ahí sucede la magia: elálbum de la banda se descarga y queda guardadoen el disco duro de su PC para ser escuchado lasveces que cada uno desee.“Indirectamente, tener remeras de autor siendoparte del paisaje urbano significa promoción tantopara los músicos como para los diseñadoresinvolucrados”, valora José.Aunque claro, más allá de que la iniciativa esoriginal, copada y divertida, el problema económicoestá presente como de costumbre. “Por elmomento nos estamos financiando nosotrosmismos, por lo que la frecuencia de lanzamientoshasta conseguir financiamiento externo va a sergradual”, explica uno de los creadores del proyecto,que no se apura al respecto.

De hecho, cree que es demasiado pronto comopara evaluar objetivos, al margen de la devoluciónpositiva que han tenido a través de las redessociales. “Hasta ahora estamos muy contentos conlo que ha vuelto, y simplemente seguimos”, afirma.

Azul (los Láser son de la casa) y los próximos enllegar al mercado en formato remera -o algodón,como ellos lo llaman- serán Dinamita & La SwingFactory con No hay más tiempo que perder, susegundo disco.

“Editar en algodón es una forma de devolverle a ladescarga digital de música algo de aquella magiaque tenían los CDs. Crear un objeto querible, paraque un álbum sea algo más que bits en un discoduro. Al mismo tiempo, creemos que estamosayudando a zanjar el hábito de pagar por ladescarga de un disco. Los artistas independientesinvierten un montón de tiempo y dinero para larealización de un disco. No nos parecía justo queno tuvieran un retorno, aunque sea mínimo”,explica José sobre el proceso de gestación deNuevos Discos.

"¿CÓMO FUNCIONA ESTO? - La banda graba su disco.- Un artista gráfico se inspira en él para crear unaestampa.- La remera estampada incluye un código paradescargar gratis el disco en cuestión.- El público accede a la descarga del disco y se quedacon un objeto que tiene valor de uso."www.nuevosdiscos.com

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MONO: UNAEDITORIALPARA LOSMÁSPEQUEÑOS

Por Jessica Conde

Ilustraciones:Editorial Mono

Fomentar la lectura entre el público más joven esuna tarea titánica en épocas donde Internetparece haberle ganado al libro impreso. En esteescenario, la editorial Mono se propone sumergiren la literatura a los más pequeños a través delmundo digital, con contenidos de calidad y deforma gratuita.

luego fue ilustrado.”Ese texto es “Cara de tomate”, un libro dirigido a niñosde entre 3 y 6 años, dedicado especialmente a Ana -hija mayor de Andrés- y Nico, creador del apodo quedaría nombre al primer cuento de Mono. “Juego conlos compañeros y compañeras de mi hija a la salida yen ese juego me quedó el apodo de ‘cara de tomate’ yme fui con ese concepto a escribir. Se lo debo a Nico,compañerito de Ana que en ese entonces tenía cuatroaños”, cuenta Andrés.

Desafío constante

Con 4 meses de vida, 17 libros publicados y más de10.500 visitas mensuales, Mono pisa fuerte en elmundo de la literatura infantil no solo por suscontenidos sino por la concepción global del proyecto.El equipo se propone publicar un libro por semana yese ritmo aumenta las exigencias. Que todo fluyacorrectamente es fundamental. “Creo que el trabajocon Juan es muy fluído, y la libertad que tiene cadauno en su rol, es clave” señala Andrés. “Confiar en elotro. Algo similar ocurre con lo musical. Le doy la letraa Matías, le doy una idea de melodía y luego esperoque me sorprenda con el resultado”, agrega y destacaque también se han propuesto el desafío de escribiruna canción por semana.

Pero aun con todo este caudal de trabajo a cuestas,este proyecto de naturaleza inquieta quiere expandirsus horizontes. A los libros digitales también se sumanMono TV, Mono Radio y Mono Teatro, además de

"Mono lee para dormir mejor, lee para no aburrirse en el viaje, lee

para aprender palabras nuevas, lee para ir a otros lugares desde su

hamaca paraguaya. Lee para saber más y compartir lo que sabe".

Así se define Mono a través de su página web

A través de www.mono.com.uy, losmás pequeños pueden acceder atodos los contenidos de la editorial.

Si reviso en el baúl de los recuerdos, una de lasprimeras cosas que surgen es una colección de librosque atesoro desde hace casi 23 años. Una serie decuentos entre los cuales se encuentra “Andy, lacaptadora de imágenes”, que caló tan hondo en mique, al llegar a mi etapa adulta, decidí emprender micamino en la fotografía. Esa relación niño-libro, con lallegada del mundo virtual, se ha desdibujado y es unarealidad inapelable que la mayoría de los pequeñospreferiría un videojuego a una tarde de lectura. Aunasí, la editorial digital infantil Mono decidió irrumpir enescena, proponiendo una forma diferente de acercarel mundo de la lectura a los más chicos, en tiemposmodernos.

Cara de...

Una visita al jardín de infantes desembocó en elproyecto Mono, cuyos libros son publicadossemanalmente en formato digital y a los cuales sepuede acceder de forma gratuita. “El hecho de serredactor creativo con pretensiones de escritor me llevóa querer leer a los niños un cuento que yo escribí ysugerir luego una actividad a partir del cuento”, señalaAndrés Garín, creador de los cuentos que conformanla biblioteca digital de la editorial y director delproyecto. Junto a él trabajan Juan Purtscher, quién davida a los textos a través de sus ilustraciones, y MatíasGonzález, a cargo del diseño web y de musicalizar aMono. “Estábamos trabajando con Juan y con Matíasen la editorial digital infantil y eso fue una prueba defuego. Del taller, salió la versión final del texto que

en su corta vida, le han sobrado muestras de que vapor el camino correcto. “Muchos elogios, gente quequiere sumarse a hacer cosas, gente que trabaja conniños y niñas y ya está usando los materiales. Más de30 medios ya han difundido el emprendimiento, encasi cuatro meses”. Muestras que dan el empujenecesario para seguir creando. ¿El secreto? “Serobservador, ser comunicador, ser padre, jugar conniños, consumir contenidos infantiles y ver que podríasumar. Eso es lo que a mi me funciona”, dice Andrés.“Muchas veces los sentimientos de niños y adultos sonlos mismos, solo que se viven distinto, ahí está aveces el desafío”.

Como en el libro “La Ciudad de Todos los Colores delMundo” de ésta misma editorial, un cambio eranecesario y sin dudas, Mono está dispuesto a hacerlo.

talleres en centros educativos, donde la propuesta hatenido honda repercusión. “En el caso de teatro, vinoValentina Seijo y me planteó ir a los Fondos deFortalecimientos de la Intendencia de Montevideo y dela Sociedad Uruguaya de Actores. Ojalá ganemos eldinero para la financiación de la obra, pero de no serasí, Mono Teatro saldrá igual, porque estamostrabajando mucho para lograr el objetivo”, cuentaAndrés, a quien la idea de ser dramaturgo y deaprender del proceso creativo que implica una obra deteatro lo sedujo. “El equipo es muy talentoso: RodrigoVignoli, Macarena Prada, Mavi Amigo, Tamsi Romero,Matías Lawlor, Juan Purtscher, Matías González yespero no haber olvidado a nadie”.

Con los pies en las nubes

Escribir para niños no es una tarea sencilla y el públicopuede ser el más cruel de los críticos. Pero a Mono,

en su corta vida, le han sobrado muestras de que vapor el camino correcto. “Muchos elogios, gente quequiere sumarse a hacer cosas, gente que trabaja conniños y niñas y ya está usando los materiales. Más de30 medios ya han difundido el emprendimiento, encasi cuatro meses”. Muestras que dan el empujenecesario para seguir creando. ¿El secreto? “Serobservador, ser comunicador, ser padre, jugar conniños, consumir contenidos infantiles y ver que podríasumar. Eso es lo que a mi me funciona”, dice Andrés.“Muchas veces los sentimientos de niños y adultos sonlos mismos, solo que se viven distinto, ahí está aveces el desafío”.

Como en el libro “La Ciudad de Todos los Colores delMundo” de ésta misma editorial, un cambio eranecesario y sin dudas, Mono está dispuesto a hacerlo.

talleres en centros educativos, donde la propuesta hatenido honda repercusión. “En el caso de teatro, vinoValentina Seijo y me planteó ir a los Fondos deFortalecimientos de la Intendencia de Montevideo y dela Sociedad Uruguaya de Actores. Ojalá ganemos eldinero para la financiación de la obra, pero de no serasí, Mono Teatro saldrá igual, porque estamostrabajando mucho para lograr el objetivo”, cuentaAndrés, a quien la idea de ser dramaturgo y deaprender del proceso creativo que implica una obra deteatro lo sedujo. “El equipo es muy talentoso: RodrigoVignoli, Macarena Prada, Mavi Amigo, Tamsi Romero,Matías Lawlor, Juan Purtscher, Matías González yespero no haber olvidado a nadie”.

Con los pies en las nubes

Escribir para niños no es una tarea sencilla y el públicopuede ser el más cruel de los críticos. Pero a Mono,

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Por Nicolás Marrero

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El estado natural del humano

Me imagino un cuento. Algo así como un relato deaquellos del "Érase una vez" que salían en los ochenta(puta madre, que vejez que tengo) acerca del serhumano siendo nómada. Una familia; hombre, mujer ehijos pertenecientes a una tribu. Una lanza, ropa de pielde algún oso polar, bolsas de cuero que servían paratransportar lo necesario (que vaya a saber lo que eranecesario en aquella época: ¿piedras? ¿Puntasafiladas? ¿Garrotes? La verdad que ni idea). El silenciode un mundo despoblado, los continentes congelados,algún mamut en la tundra a contra luz de una puesta desol, un tigre dientes de sable y un roedor persiguiendouna rebelde nuez marrón ¡Ah! No, espere. Esa películaya la vi.Prosigo: usted sépame disculpar estimado lector, no soyantropólogo, sólo soy un viajero que escribe cosas delas cuales no tiene mucha idea. Pero me imagino a eseprematuro ser humano, caminando en tribu, alrededorde ese fuego recién descubierto, teniendo por familia atodos los miembros de la manada, creando esesentimiento del "ser parte", persiguiendo el camino eseque aún no estaba hecho, reproduciéndose y regandode seres humanos todo el planeta tierra. En miignorancia en estas cuestiones de evoluciones ydarwinismos, tengo la firme convicción de que elnomadismo es el estado natural del ser humano (sí, yasé: una firme convicción basada en la ignorancia).

Vaya a saber uno el por qué un buen día esa tribu dijo:"bueno, aquí nos quedamos", y comenzó a construirchozas, criar chanchos, tener gatos de mascotas,extinguir mamuts, plantar maíz, tener vecinos, hacercalles, elegir reyes, levantar murallas, matar a esosvecinos y conquistarles el espacio, adorar estatuas ycolgar carteles de "Bienvenidos a Santa Marta. 9.234

habitantes". Tiendo a creer que esa tribu se estacionópor un motivo muy similar al de Forrest Gump cuandoparó de correr luego de tres años, dos meses, 14 díasy 16 horas: porque estaba cansado. Solo por eso. Gente y pueblos nómadas han existido siempre y aúnexisten. Beduinos en tierras árabes, tuaregs en eldesierto del Sahara o gitanos en Europa. Pero cadavez más se ven reducidos a pequeños grupos,acorralados por un mundo de fronteras y leyesmigratorias.

Neonomadismo

Pienso en la palabra viajar. Pienso en todo sucontenido. Pienso cuando la gente me dice: "así queusted anda viajando" y del cómo no sé qué contestar.Si la pregunta me la hacen en una conversación depaso, me resigno y les digo que sí. Pero la verdad esotra, porque si me pongo a analizar en mayorprofundidad, yo no estoy de viaje. No al menos en loque significa en nuestra sociedad el “viajar”.Paso a explicarle estimado lector: nos hemos criado enuna sociedad sedentaria, de esa que cría gatos y sepelea con los vecinos. Esta sociedad, tan anidada a susofá, ve como algo ajeno eso del viajar. Tal vez noajeno, sino como algo extraordinario. Algo que unohace de vacaciones o en algún período largo detiempo cuando es joven y anda en busca deholandesas rubias o australianos de dos metros dealtura.Hoy día, el moverse de un lugar a otro va acontrasentido de la vida que se piensa "normal". Elviaje es tomado como algo fuera de lo común,desnaturalizado de nuestra parte medular del ser. Aun así, y aunque parezca contradictorio, creo que lasociedad está cambiando. O al menos en una parte deella. Creo que estamos frente a una generación que

¿Qué es eso del nomadismo? ¿Aún existe? ¿Cómo nos

vinculamos quienes no vivimos en un lugar en concreto? ¿En

realidad podemos decir que estamos "viajando"? ¿Cómo nos

han transformado las conexiones, redes e internet? ¿Cómo

pasó el gato a ser un animal doméstico? ¿Estamos

condenados a tener vecinos molestos? Son preguntas que me

planteo algunas veces cuando estoy en la ruta viajando en

autostop en Europa del Este, tomando una cerveza en alguna

playa del Atlántico o comiendo alguna fruta en alguna selva

tropical. Lo invito a develar estas cuestiones y quedarse con

mucho más preguntas que respuestas.

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está creando un nuevo estrato social, esa que vienehaciendo desde hace 30 años y es hija de la crisis deun sistema que cada vez abruma más con susexigencias y obligaciones enajenantes. A la vez, estemundo en que nos toca vivir nos regala herramientaspara que cada vez más dependamos menos de unespacio geográfico en concreto. Le voy a ser más claro, querido lector: hoy en día seestá creando una tribu global que se vincula desde lovirtual. Estamos ante un resurgimiento del nomadismo.Para que quede más bonito el rótulo, lo llamaremos"neonomadismo".Marshal McLuhan hablaba de cómo las sociedades setransformaban en base a los cambios tecnológicos quese presentan. Cuando ese nómada primario inventó elaparato para abrir la tierra y plantar la semilla, se tuvoque quedar en ese lugar para cuidar su plantío ycosecharlo (claro ¿qué se pensaba usted? ¿Que laanalogía con Forrest Gump era en serio? Ahora quepienso, por eso debe ser que los gatos aparecieron yellos mismos decidieron domesticarse. Porque el gatova donde haya comida y confort, tal es su interésegocéntrico). Cuando a Gutemberg se le ocurrióinventar la imprenta estaba inventando algo enormeque cambiaría el curso de la humanidad: lamasificación, archivado material y producción en seriedel conocimiento humano (¿por qué se piensa que elcatolicismo tuvo el auge que tuvo? Con mucho respetohacia usted, hermano lector). La electricidad dio luz ala noche y sirvió de base para todo lo que iba a venir(no le agradezca a Edison, sino a Tesla, ese ilustrecasi desconocido).

Este modesto escritor quiere hacerle un aportecito alseñor McLuhan (uno de los padres teóricos de lacomunicación) y decirle que la creación de internet hatransformado nuestra sociedad. Él ya algo hablaba ensu "Guerra y paz en la aldea global" pero no me voy aponer a explicar eso del "medio es el mensaje"; unaporque no lo quiero aburrir con lo académico y otraporque es un concepto que nunca terminé decomprender (la verdad sea dicha -búsquelo enWikipedia, si quiere, y de paso me escribe y me loexplica-).

Este cambio tecnológico crea a ese flaco de barba quees fotógrafo freelance y tiene veintemil seguidores enInstagram, la rubia anglosajona que hace el diseño dediversas páginas web, el poeta devenido en cronista deviajes para su blog de cuarenta mil visitas mensuales,la youtuber que filma con la GoPro el salto desde lacima de alguna sierra, y el escritor que dejó elperiodismo para hacer un libro de viajes y venderloonline por Amazon.

«En vez de dirigirse hacia una vastalibrería de Alejandría, el mundo se haconvertido en una computadora, uncerebro electrónico, exactamente comouna pieza de ciencia ficción infantil ».Marshall McLuhan

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Ejemplos de personas que no necesitan ahorrar parainvertirlo en ladrillos, ni tienen que comprar comidapara gatos o pedirle al vecino que baje el volumen dela radio porque le llega el relato adelantado. Personasque descubrieron que ya no tenía sentido continuarreproduciendo patrones culturales de una tribuindustrializada y siguieron a otra tribu, esa que viaja,que se mueve y se empodera del mundo. Estamos frente a una nueva manera de vincularnoscon nuestros pares. Esta generación, que ya nace conun iPad abajo del brazo, establece nuevos tipos derelaciones a todo nivel: de amistades, laborales,familiares, sentimentales u artísticas. Esta nueva tribudigital cambió la lanza por el lápiz óptico, el bolso decuero por la mochila Quechua de 60 litros, o al mamuta contra luz en el horizonte de la tundra por la selfie deuna atardecer en alguna playa del Pacífico.

Esta nueva tribu ha cambiado el concepto de presencia,porque ya no marchan juntos de la mano, ahora sesiguen en Twitter y el círculo alrededor del fuego se hacambiado por las videoconferencias. Las colaboracionesy las producciones de símbolos que los unen bajo unmismo patrón de reconocimiento navegan en el éter delas redes. El mochilero, el flashpacker o el viajeroitinerante se reconoce cuando se cruza con otro, pormás que nunca hayan compartido el camino o algunacharla tras una presentación formal. Por eso, para muchos de nosotros, el viajar es muchomás que viajar. Es una forma de vida, ser parte de unatribu global, es traer de nuevo ese estado natural de unahumanidad que nació caminando y en movimientoconstante. Solamente debemos resignarnos a no podercriar gatos o tener vecinos molestos.

GASTRONOMÍA

Por Romina Cirillo

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Entre tantas cosas que uno recibe a diario por mail me llegó una invitación al primer concursode “Arte Latte” a desarrollarse en Argentina, lo que me llevó a dos cosas: la primera, sentirmevieja. Mi cabeza se preguntaba: “¿qué es eso?”, aunque una leve idea tenía. Lo segundo fueinvestigar esta maravillosa técnica, para que juntos descubramos esta nueva forma de arte en lagastronomía moderna, conocida como arte en café con leche, arte “barista” o comomayormente es difundida, “arte latte”.

Sencillamente se trata de la técnica de realizar dibujossobre la leche vaporizada que acompaña al caféexpresso en su superficie. Básicamente, el expressoactúa como lienzo mientras que la leche lo hace comopincel y pintura.Gracias a los baristas nace esta particular forma dearte gastronómico allá por 1980. ¿Quiénes son?Profesionales que se especializan en el café de altacalidad, en la creación de bebidas y estilos, usandodiferentes esencias, licores, tipos de leches, entreotros tantos elementos, pero siempre tomando comobase fundamental el café. Y es precisamente de lamano de ellos que el Arte Latte nace al mundo. Si bien no se sabe a ciencia cierta por qué se utiliza elcafé expresso para hacer estos diagramas, muchoscoinciden en que su sabor tan fuerte, penetrante ycaracterístico hace que se transforme en elacompañante ideal del arte barista, haciéndolo aúnmucho más atractivo para los amantes de esta bebida.Es bueno remarcar que con la creación de lasmáquinas de café expresso los profesionales cafeterospudieron incorporar leche vaporizada y así dar elpuntapié inicial.

Vertido y Etching

Son las dos técnicas empleadas para crear arte latte.La primera, “vertido libre”, consiste en manipular elflujo de leche vaporizada desde un jarro hacia la tazade café. De esta manera, combinada junto con elmovimiento de la muñeca, se llevan a cabo las figurasdeseadas. Paciencia, habilidad con las manos ymucha práctica son los tres elementos fundamentalespara esta técnica. Las figuras básicas del vertido libreson: el corazón, la roseta, el tulipán y el cisne.

El segundo estilo, “etching”, se tratafundamentalmente de contar con un verdadero talentoartístico. Aquí el barista dibuja literalmente sobre elcafé, empleando diversas herramientas con el únicofin de crear imágenes a nivel 3D. Los dibujos creados son innumerables y van desderatones y ositos hasta rostros de personajesreconocidos.Ya sea uno u otro el estilo empleado, no se puedenegar el talento y lo maravilloso que es recibir un cafécon semejante presentación, aunque solo dure unospocos minutos.

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Torneo en Argentina

Este 14 de marzo en la ciudad de Buenos Aires, en el local de dulces artesanales “Del Viento”, se llevará a cabo el primer campeonato de Arte Latte. Baristas profesionales y amateurs podrán demostrar sus cualidades frente a un gran público.La cita es el sábado 14 de marzo, desde las 9 de la mañana en el local ubicado en República de Siria 3037 del barrio de Palermo. Para participar enviá un mail a esta dirección con todos tus datos a: contacto@delviento.com.ar.

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Tres países, trespropuestas

Mercados de productosorgánicos: unaalimentación más sanay sustentable

TRES X TRES

Érase una vez

RELATOS

Por Sebastián Walch Abete

Ya no era como antes. Ahora ellos podían hablar sin conocerse. Además, la vida cada vez era máscorta, sintiendo eso que pasaba cuando estaba por terminar algo y lo único que nos quedaba eraesperar. Todos eran pasajeros de situaciones impensadas y amores a medias.Todo se fue dando cuando se encontraron dos personas en una red social y comenzaron a contarlo que le sucedía a cada uno. Y la casualidad gobernó muchos momentos y la realidad no era másque un montón de hojas en el más grande de los incendios.Ella decía vivir con su ex. Él también. Las situaciones eran más o menos la de compartir techo conaquel amor que por alguna razón se fue perdiendo, al punto de cortar de raíz historias que no seiban a olvidar. Y todo fue levantando temperatura. Digamos que las situaciones mediante el chat se fueron dando tan constantes que casi noparaban de hablar. Todo les divertía. Les gustaba lo mismo. Creían en esas casualidadesprefabricadas. “Vamos a vernos”, dijo ella. Él se moría de ganas, pero no quería apurar los momentos. Sentía quetodo llegaría a pasar como una fogata en el hielo: de tanto fuego, todo se derretiría. Y no sabía siquería eso realmente. Ella pensaba que todo podía salir bien y acoplar ideas de lo que pasó paraque no volviera a pasar. En definitiva, seguía pensando en su ex. Pero quería demostrarle, con sumaldito orgullo, que podía vivir sin él.Se encontraron en un momento complicado. Hasta los vio gente, pero las conexionesinterpersonales decían que no iba a pasar nada. Era su banco, su momento, todo lo que habíanplaneado decir se iba por la borda y los completaba la sola presencia del lado opuesto de talmanera que no paraban de besarse.La despedida fue más fácil de lo pensado. Ella se tomó un taxi en la primera esquina que cruzarony se fue pensando que existía gente todavía. Él quedó enamorado. Casi como un trámite. Pensabaque todo lo que había oído y hablado era parte del plan y que todo estaba echado a la casualidad.Sentía que no iba a perder otra vez.

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CONDENADAMENTE RÁPIDO

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La masividad de las redes sociales permitió quecualquier ciudadano común y corriente pudieragenerar un fenómeno trascendental, pero laidea -por más original que parezca- tiene quetener proyección a futuro para sostenerse.Facebook es una de esas herramientas de oropara generar cinco minutos de fama: ¿ydespués?A medida que el ingenioso invento de MarkZuckerberg (polémicas aparte, para eso hayuna película súper explicativa como “The socialnetwork”) fue ganando en terreno y popularidady fue sumando herramientas, muchos vieronnichos para trasladarle al mundo sus ideascreativas y hacerlas, con un poco de suerte yhabilidad, algo rentable.En el Río de la Plata esto despertó un curiosolado ingenioso y humorístico que disparó lareproducción y desarrollo de muchas páginasde entretenimiento, que alcanzaron cifras decientos de miles de seguidores, por mucho queeso parezca. Pero la misma aceleración que lespermitió superar límites impensados fue la quelos condenó a una vida demasiado breve, enmuchos casos a pesar de la fervientecolaboración de los seguidores, aunque ese nosea el único motivo por el que estos proyectossean perecederos: por un lado está que el geniodetrás de él muta y eso afecta directamente, ypor otro que cuando ese genio arranca no lograpensar la demanda que podría llegar a tenerque enfrentar posteriormente.Ejemplifiquemos.En Uruguay hay dos referencias rápidas: Yo tan& vos tan y Mamá esta. El primero, el másabarcativo y “para toda la familia”, supera los178 mil seguidores; el segundo, no tan fácil dedigerir, pasa los 2.000. Diferencias aparte, elmal del vencimiento los ha afectado a ambos.En el caso de Yo tan & vos tan, sujetarse a lascomparaciones aunque sean usando los

Las redes sociales son una herramienta para mostrar el ingenio propio al mundo, perocuidado: antes de disparar una idea que puede superar cualquier límite imaginado, es mejorpreguntarse qué tanta disposición hay para atender una eventual demanda. De lo contrario,

Facebook seguirá llenándose de fenómenos perecederos.

términos más dispares del universo lingüístico,es desde el principio ponerse límites estrechos.El motor de Natalia Acosta, su creadora, fuedivertirse, aunque poco a poco, a medida queveía cómo iba ganando en popularidad suocurrencia, veía también cómo cada vez eramás difícil sacar algo interesante y conpotencial. Voluntariamente muchos aportaron sugranito de arena, pero desde agosto de 2014ninguna imagen nueva aparece en su muro. Dehecho, Acosta ahora aprovecha otras frasesdivertidas para sustentar una línea de remeras ygorros.Mamá esta también tuvo una barrera complejaque superar desde su nacimiento: jugar con eldoble sentido con oraciones elaboradas, conuna exigencia de originalidad mucho mayor,fomentada por la ambición de un público másreducido. Su durabilidad fue todavía menor: unaño, de 2013 hasta octubre de 2014. En febrerode 2015, un fanático reclamó por un especial deSan Valentín. No hubo madre que respondiera.En Argentina pasa lo mismo, como lo muestranlos casos de Me lo contó un tachero y Besito,chau: uno con más de 320 mil seguidores, elotro con casi 200 mil menos.

“Hola. No nos morimos, sólo estamos haciendootras cosas”, publicaron los administradores deMe lo contó un tachero a principios de 2015,después de cinco meses de no compartirninguna anécdota de esas que hacían al lectordescostillarse de risa o sentirse profundamenteidentificado. La idea original era espectacular,material hay de sobra, pero algo falló. ¿Quéfue? Que los humanos detrás del proyecto webno tuvieron en cuenta que su motivación podíaser temporal, y que no serían capaces dehacerse cargo de la demanda que generaban.La situación de Besito, chau fue un besito, chauen sí misma. Con una desaparición más

esporádica y fallidos intentos por volver adespegar como al inicio -contando situacioneshilarantes que podían finalizarse con una fraseque para muchos se nos volvió de cabecera-hubo una transición extraña a una participaciónreducida exclusivamente a publicar artículos deuna web de noticias virales, Ciertas cosas. Suironía jugó en contra y la página se transformóen un manual de lo que no hay que hacer conuna buena página de Facebook.Pero algunos la siguen encarando.Tal es el caso, el más claro de todos si noscentramos en esta microrregión sudamericana,de La gente anda diciendo, un proyecto de dosamigos nacido en un bar que ya tiene más detres millones (todo un Uruguay, piénsenlo) deseguidores, un libro publicado y muchassemillitas germinadas a lo largo y ancho deAmérica Latina. Es un producto propiamenteargentino que se encarga de recogerfragmentos aislados de conversaciones como“¿De quién va a ser este mundo cuando nosmuramos todos?”, que no para de crecer y que

cobró vida propia con la tutela responsable deEzequiel y Tatiana, capaces de entender almonstruo que habían creado y de alimentarlosiempre bien.La gente anda diciendo se apropió de susmentores y se sostuvo porque fomentó uncírculo vicioso irrompible: personas hablando decosas, las que sean, donde sean, conposibilidad de ser escuchadas por otros. Ycuando la idea de hacerlo rentable apareció, losideólogos tuvieron claro que había que buscarlasin arruinar la página. Arruinar una página queuna vez fue un éxito no es simplemente publicarcosas que no van con el concepto: también esdesaparecer repentinamente, sin explicacionesni despedidas, dejando todo en stand by.En ese sentido, Facebook permite reflejar conesas pequeñeces a las sociedades enteras:ideas buenas hay montones, pero si no sepiensan bien y solamente tienen como motor eldivertirse y no dejar nada en el receptor, el finalva a estar siempre cerca.

La gente anda diciendo es elfiel reflejo del éxito en lasredes: quisieron hacer unlibro y para eso crearon la fanpage que se convirtió en unproyecto en sí. En tres años seacercan a los cuatro millonesde seguidores y superan las600 colaboraciones.

Facebook no es sólo unespacio para crear proyectos,sino para socializar otros. Esel caso del fenómeno deYouTube Tiranos Temblad, quecerró temporada el 4 de eneroy lo único que ve en su muroson pedidos de prontoregreso.

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esporádica y fallidos intentos por volver adespegar como al inicio -contando situacioneshilarantes que podían finalizarse con una fraseque para muchos se nos volvió de cabecera-hubo una transición extraña a una participaciónreducida exclusivamente a publicar artículos deuna web de noticias virales, Ciertas cosas. Suironía jugó en contra y la página se transformóen un manual de lo que no hay que hacer conuna buena página de Facebook.Pero algunos la siguen encarando.Tal es el caso, el más claro de todos si noscentramos en esta microrregión sudamericana,de La gente anda diciendo, un proyecto de dosamigos nacido en un bar que ya tiene más detres millones (todo un Uruguay, piénsenlo) deseguidores, un libro publicado y muchassemillitas germinadas a lo largo y ancho deAmérica Latina. Es un producto propiamenteargentino que se encarga de recogerfragmentos aislados de conversaciones como“¿De quién va a ser este mundo cuando nosmuramos todos?”, que no para de crecer y que

cobró vida propia con la tutela responsable deEzequiel y Tatiana, capaces de entender almonstruo que habían creado y de alimentarlosiempre bien.La gente anda diciendo se apropió de susmentores y se sostuvo porque fomentó uncírculo vicioso irrompible: personas hablando decosas, las que sean, donde sean, conposibilidad de ser escuchadas por otros. Ycuando la idea de hacerlo rentable apareció, losideólogos tuvieron claro que había que buscarlasin arruinar la página. Arruinar una página queuna vez fue un éxito no es simplemente publicarcosas que no van con el concepto: también esdesaparecer repentinamente, sin explicacionesni despedidas, dejando todo en stand by.En ese sentido, Facebook permite reflejar conesas pequeñeces a las sociedades enteras:ideas buenas hay montones, pero si no sepiensan bien y solamente tienen como motor eldivertirse y no dejar nada en el receptor, el finalva a estar siempre cerca.

La gente anda diciendo es elfiel reflejo del éxito en lasredes: quisieron hacer unlibro y para eso crearon la fanpage que se convirtió en unproyecto en sí. En tres años seacercan a los cuatro millonesde seguidores y superan las600 colaboraciones.

Facebook no es sólo unespacio para crear proyectos,sino para socializar otros. Esel caso del fenómeno deYouTube Tiranos Temblad, quecerró temporada el 4 de eneroy lo único que ve en su muroson pedidos de prontoregreso.

VIVIENDOen la NUBE

P o r A n a l í a D o b r o v V a s i l i e f f

El mundo digital nos convoca activamente aparticipar en él, a vivir en esa dimensión digital quenos ausenta de la relación presencial que algunosllaman real. Usar el término real para describir loque no pertenece al mundo digital resulta curioso

porque insinúa que lo digital no sería real, y a la vezinstala la interesante cuestión de cómo nombrar lo

que sucede fuera del ámbito digital.

Ausentes sin aviso

Ya no miramos a través de nuestros ojossino por medio de dispositivos que miran pornosotros: una pantalla, un celular, una tablet.Estos aparatos nos arrebatan del momentopresente porque nos ausentan de la escena;no sabemos qué pasa alrededor nuestroporque estamos demasiado concentradosmirando la pantalla propia o ajena.Rara vez estamos de cuerpo y almapresentes en el acontecimiento -sea en unacharla en un café con una amiga, en un barcon alguien que recién conocimos ocaminando por la calle- porque estamospendientes de lo que sucede en la web. Elcuerpo está presente, aunque un pocodesalmado porque ya no ve ni escucha loque allí sucede… A veces con suerte nospresta su mirada ausente y entonces nosdesconcierta porque el otro aparenta estarahí.¿ Pero estamos ahí realmente?

Vos sin tu voz

No sólo la mirada se ha extraviado sinotambién la voz y su tono. La entonación -necesaria para poder comprender elmensaje y lo que el otro quiere decir- estáausente en los mensajes propios del mundodigital, generándonos más de unmalentendido. Muchas veces dudamosrespecto al sentido que debemos darle a esoque leemos: ¿me lo dice en serio? ¿Seráuna metáfora o lo dirá literalmente? La letraparece muerta y nos dice poco de laemoción o el afecto de quien la escribió.

La diversión pasa por la web

Estamos rodeados de muchas personas

pero paradójicamente estamos cada vezmás solos, solos y aburridos. La historia o elhecho que sucede es más divertido oemocionante si lo encontramos en las redessociales -y lo compartimos o lo calificamos- que si lo relata nuestro interlocutor, sentadoa nuestro lado.Cuando vemos una mariposasalimos corriendo a buscar el celular parasacarle una foto, y salimos corriendo porqueya no vemos mariposas tan seguido… Contanta contaminación ya no andan por laciudad. Es el celular que mira por nosotrosporque no admiramos a la mariposa connuestros propios ojos sino que tomamos unregistro de ella a través de un aparato. Y siluego de tomar la foto deseamos observarla-sin un filtro de por medio- tal vez ya no seaposible, porque rápidamente vuela haciaotro sitio. ¿Es que ya no queremos ver unamariposa? ¿O será que preferimos contar através de una foto que una mariposaanduvo cerca nuestro?

El mundo digital sobrevive

El desafío sería querer permanecer en elespacio y el tiempo presente pudiendo dejarpor un corto período de tiempo el mundodigital sobreviviendo allí, sin nuestraintervención. ¿Por qué sentimos que algorealmente importante está sucediendo ydebemos estar al tanto? ¿Por qué estamosconectados todo el tiempo y buscandoincansablemente lo que sucede en ese otroespacio virtual? ¿Sabemos qué buscamos?

Se estima que El 90%de los mayores de 6años tendrá un"smartphone" en 2020.

Datos

/La-Mirilla @_lamirilla La Mirilla