La Disolucion Del Yo

LA DISOLUCIN DEL YOMENSAJE DE NAVIDAD 1964 1965

SAMAEL AUN WEORPRIMERA EDICIN COLOMBIA 1964

Este mensaje ha sido escrito en honor del Primer Congreso Gnstico Latinoamericano que se celebrar en Cartagena, Repblica de Colombia, del veintisiete de Diciembre de mil novecientos sesenta y cuatro al primero de enero de mil novecientos sesenta y cinco.

EL AUTOR

INTRODUCCINEsta Navidad de 1964 tiene para el Movimiento Gnstico Cristiano Universal de Colombia dobleregocijo, porque adems de las festividades celebradas en el Summum Supremum Santuario de laSierra Nevada, se verifica en la ciudad de Cartagena de Indias el Primer Congreso Gnstico querene en su seno a valerosos exponentes del pueblo santo que ya se gesta bajo la direccin delAvatara de Acuario, Venerable Maestro Samael Aun Weor, y la doctrina del Salvador del Mundo.

Este magno acontecimiento nacional se verifica precisamente en la ciudad Heroica, donde se dio elprimer grito de independencia de nuestra emancipacin para sacudir el yugo de la esclavitud, y coneste Primer Congreso Gnstico el Avatara de Acuario nos da la segunda parte del mensaje que laVenerable Logia Blanca entrega por su conducto a la pobre humanidad doliente que gime y llora poruna esclavitud ms oprobiosa que la que oprimi a nuestros progenitores y predecesores.

Buscad la verdad y ella os har libres, leemos en los Evangelios, conocimiento exacto que secumple cada vez que un valeroso rompe con la maldad del mundo y busca realizarse a fondo.Verdad que no ha podido ser rebatida por los enemigos de la pureza y santificacin. Filsofos yescritores de antao han preguntado qu es la verdad? Aqu en este mensaje nos entrega el Avatarade Acuario, normas concretas para descubrir en nosotros esa verdad de que nos habla el DivinoRab de Galilea. Hay tres pecados capitales que separan al hombre de la verdad.

Primero, el que miente peca contra el Padre que es la verdad y contra el Noveno Mandamiento.Segundo, el que odia, peca contra el Hijo que es amor y contra el primer mandamiento de la ley deDios. "En que os amis los unos a los otros probaris que sois mis seguidores". "Si amas a tu amigoeso hacen los fariseos". Y tercero, el que fornica peca contra el Espritu Santo que es fuego sexual,fuente misma de la vida, y contra el Sexto Mandamiento. Por ello nos dice San Pablo, Corintios: 6,18, "Huid de la fornicacin, cualquier otro pecado que el hombre hiciere, fuera del cuerpo es. Masel que fornica, contra su propio cuerpo peca". Por ello es el peor de los pecados porque nos cierra lapuerta de entrada (el sexo), para seguir el camino de nuestra propia Cristificacin. Recordad que elCristo nos dijo, Yo soy el Camino, Yo soy la Verdad, Yo soy la vida. Nadie llegara al Padre sinopor m. Por ello el Espritu Santo o Fuego Sagrado en nosotros, esta regido su ascenso por losmritos del corazn, siendo la morada del Padre en lo alto, la cabeza, la del Hijo en medio, en elcorazn, y el del Fuego sexual (Espritu Santo), en el hueso sacro o coxis y frente a la puerta deentrada donde el Seor Jehov puso al ngel con espada de fuego, cuando expuls al hombre delparaso.

Solo el puro y el casto pueden entender la Santa Biblia y desentraar los profundos misterios que

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LA DISOLUCIN DEL YO SAMAEL AUN WEOR 1964

ella encierra, pero a ella acuden los que Jams la han ledo para rebatir la guarda del sextoMandamiento diciendo: Y el Creced y multiplicaos, mandato que fue dado solo a Adn segn lasabidura del Gnesis, y cuando todava no se le haba dado compaera al hombre en su primeraetapa evolutiva como andrgino?. Tambin, horrorizados, se oponen al mandamiento, adoloridosporque piensan que el mundo se les puede acabar. Este argumento se lo repiten a todo gnstico quedivulga el sexto Mandamiento, decidles que estas enseanzas las damos solo para los gnsticos yque la humanidad no se acabara, porque para eso estn ellos, para reproducirse como los demsanimales de la tierra y sus mujeres pariendo con dolor, con insoportable costo y gran vergenza, yque nosotros tomaremos de all lo que mas sirva para gloria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Ha sido tan hbilmente disimulado por los hombres lo que implica el sexto mandamiento queveamos como lo explica la Enciclopedia Sopena, que casi siempre reproduce lo que dice eldiccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola. Adulterio: (del latn adulterium) M, cpulao ayuntamiento carnal ilegitimo del hombre con la mujer, siendo uno de ellos o los dos casados; o loque es lo mismo, la violacin corporalmente consumada de la fidelidad conyugal por cualquiera delos dos cnyuges, y Fornicacin (del latn fornicare) tener ayuntamiento o cpula carnal fuera delMatrimonio. (U.t.e.a.).

Con lo cual se indica claramente que adulterio y fornicacin es la misma cosa; con razn loseruditos nos tratan de Imbciles. Si lo uno y lo otro fuesen lo mismo, la Biblia no tendra por quehablar sobre adulterio y adultero en veinticinco versculos diferentes y de fornicacin en veinticincodiversos versculos, y de fornicado, fornicando y fornicar en muchos versculos ms.

La definicin acadmica obliga a los letrados y eruditos a rechazar el mandato tal como es y adespreciar la sangre del Cordero; que estudien lo que dice la Biblia en el captulo quince delLevtico donde se habla claramente de lo que implica el tremendo vicio de la fornicacin y declarainmundo hasta la tarde al que pierde su simiente voluntaria o involuntariamente. Los mismoslectores de la Biblia manifiestan que eso pertenece al Antiguo Testamento para indicar as que estaen desuso, cuando el Cristo dijo: "Yo no he venido a abrogar la ley sino a cumplirla". Preguntadles,por qu aceptan los diez mandamientos y hasta cobran los diezmos siendo del AntiguoTestamento?.

El diccionario de la Real Academia define la palabra besar: (del latn besaiare) v.a. tocar algunapersona o cosa con los labios, contrayndolos o dilatndolos suavemente para manifestar amor,amistad o reverencia. Ahora cabe preguntar cmo lo interpretar el letrado que paseando con unadama, un desconocido de ambos le da un beso en la mejilla? Cmo ensea la Real Academia ocomo lo entiende?... Entonces en qu quedamos?

Nosotros los gnsticos usamos el plan divino para el acontecimiento de una divina concepcin ymuchas veces se procesa en la forma en que lo denuncia la Santa Biblia y acontece el caso de Anamadre de Juan el Bautista, que lo tuvo a la edad de setenta aos, por cuyo motivo ese hijo tuvo quevivir en el desierto y vestirse con pieles de animales.

Los externos usan millones de espermatozoides para su propia reproduccin, nosotros losaprovechamos para darnos vida, luz y sabidura a nosotros mismos y con la escapada de uno solo deellos, logramos obtener hijos de la luz. Sostienen los amantes del vicio que la mujer sufre cuando elvarn le niega la simiente; decidles que las nuestras no sufren porque son castas y que nosotros lesllevamos la ventaja de conocer los dos sistemas, por ello el Maestro afirma que si Luzbel hubieseconocido la sapiencia del pecado jams hubiera cado.

Observa, oh gnstico, que la mujer solo pierde un huevo mensualmente y que el fornicario pierde avoluntad millones en el mismo tiempo. Ha sido demostrado microscpicamente que la mujerproduce millones de huevos.

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Observa que en casi todas las especies animales el macho tiene mas belleza que la hembra, encambio en la especie humana se opera lo contrario. Observa tambin que entre los animales elmacho respeta a su hembra una vez que esta gestando y ella al tiempo lo rehuye, pero el fornicariono respeta las leyes de la naturaleza y hace todo lo contrario. Observa que a la mujer se le llama elsexo dbil y sin embargo maneja al hombre a su antojo. Cuando el hombre recupera la castidadperdida se rejuvenece y se embellece como los animales que l hace castos a la fuerza paraexplotarlos, adquiere nuevamente el bastn de mando, el bculo de los patriarcas y se liberta delsexo, y lo domina.

Nuestra simiente se nutre de tres alimentos bsicos: Primero con lo que comemos; Segundo con loque respiramos; y Tercero, con lo pensamos; ahora sabrs porque hemos pedido para ti saneamientocompleto alejando vicios, separando carnes y pidindote castidad en pensamiento, palabra y obra yno olvides que esto es para ti, no es para los de afuera; por ello el Cristo deca: "No des margaritas alos cerdos porque las hollan".

Observa, oh gnstico, al humilde campesino que de sus siembras recoge lo que vale; la simiente osemilla, y deja que el bagazo se pudra en la tierra. "No hagas como el habitante del abismo, quecuida mucho su cuerpo fsico llenndolo de distinciones y agasajos y luego bota y hasta despreciasu simiente" y rueda en la vejez como naranja exprimida pisoteada de todo transente. Con justarazn nos ha dicho el Maestro: "Si los hombres supieran lo que van a perder cuando van a fornicar,en lugar de ir riendo iran llorando".

No hagas, oh gnstico, como los habitantes del laberinto que alegran su tristeza con licores ylupanares. Toma el vino de luz... el licor de Mandrgoras, el licor de los dioses para quepermanezcas heroico y rebelde ante la maldad del mundo; pero no cambies como Esa los derechosde primogenitura por un plato de lentejas; ni como la mujer de Lot, volviendo la cara al pasado, niviviendo entre las dolorosas tumbas de los recuerdos.

No creas, oh Gnstico! que sacar a las gentes del laberinto es cosa fcil, para ello se requierenhombres de pureza inmaculada, virtud acrisolada y haber formado a Cristo en su corazn y sinembargo, por ah te atacarn los enemigos del Cristo interno para daar honra y honor. Observa queal hablarle a un nio de matrimonio te tratar de loco porque l no tiene madurez para apreciar yjuzgar el tema a tratar. Igual cosa pasar con los hombres que no tienen madurez espiritual. Si lehablas de la doctrina de la Cristificacin y de la redencin, tambin te tratarn de loco y se unirnpara atacarte; por ello fue muerto con gran vergenza el hijo del hombre, por predicar esta doctrina.Tampoco te alarmes porque hoy se opongan a la venta de tus libros las grandes libreras y senieguen a imprimirlos las grandes editoriales; ya llegar el da en que los pedirn y buscarn en biende sus negocios y por sobre toda consideracin.

Los hombres tienen sus creencias y nosotros se las respetamos, y en medio de todas las creencias delos hombres se encuentran los buscadores de la sala de la sabidura divina. Dadle siempre la mano atodos ellos como obras de misericordia.

Ahora, escoge t el camino: agrada al mundo o agrada a Dios. Con los hombres la muerte y con elPadre la resurreccin.

JULIO MEDINA V.

Maestro GARGHA CUICHIN

Summum Supremum Santuarium Gnosticum

Diciembre, 1964.

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CAPITULO I EL RGANO KUNDARTIGUADORHan transcurrido muchsimos millones de aos evolucionando e involucionando lentamente desdela noche aterradora del pasado y todava el ser humano no sabe quin es, ni de dnde es, ni haciadnde va.

Un sopor de muchos siglos pesa sobre los antiguos misterios y el Verbo aguarda en el fondo delarca, el instante de ser realizado.

Tras de la tradicin ednica hay desideratos csmicos terribles, y equivocaciones sagradas queespantan y horrorizan. Los dioses tambin se equivocan.

Y hoy como ayer, estamos enfrentados ante nuestro propio destino. Estamos ante el dilema del ser ydel no ser de la filosofa.

Mucho se ha hablado sobre la serpiente sagrada y hoy vamos a hablar claramente sobre el rganoKundartiguador.

Dioses y Devas, Avataras y reyes divinos, han luchado desde hace millones de aos para acabar conlas consecuencias del rgano Kundartiguador.

Todos los esfuerzos de los profetas, Avataras y dioses para acabar con el desastroso resultado delrgano Kundartiguador han resultado intiles.

Es necesario saber que el rgano Kundartiguador es el fuego desarrollado negativamente; laserpiente bajando, precipitndose desde el coxis, hasta los infiernos atmicos del hombre.

El rgano Kundartiguador es la horrorosa cola de Satn en el cuerpo de deseos de ese animalintelectual, falsamente llamado hombre.

Lo que mas duele, lo que mas lastima al alma en esto es saber que algunos individuos sagrados ledieron a la humanidad el rgano Kundartiguador.

Dicen las viejas tradiciones que durante la poca lemrica vinieron a la tierra ciertos individuossagrados en una astronave csmica.

Esos individuos formaban una altsima comisin sagrada encargada de estudiar los problemasevolutivos e involutivos de la tierra y de la humanidad.

El arcngel Sakaki y el principal archifsico-qumico-comn universal ngel Loisos, eran los dosindividuos principales de esta santa comisin divina.

Detrs de todo el drama del edn, est la sagrada comisin de seres inefables. Ellos vinieron concuerpo de carne y hueso y su nave aterriz en la Lemuria, por aquella antigua edad comenzaba elinstinto humano a desarrollarse en razn objetiva.

La altsima comisin pudo evidenciar hasta la saciedad que el hombre ednico ya empezaba asospechar el motivo por el cual fue creado.

La raza Lemrica empezaba a adivinar los motivos de su existencia, msera existencia, motivosmecnicos.

Cada ser humano es una maquinita que capta y transforma energas csmicas que luego adaptainconscientemente a las capas inferiores de la tierra. Eso... maquinitas humanas... y nada ms. Qusera del mundo sin sas maquinitas?

El mundo sin ese sello, sin esa fisonoma que le da la humanidad, es algo sin motivo y lo que notiene motivo deja de existir.

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La humanidad en su conjunto es un rgano de la naturaleza, un rgano que recoge y asimilaenergas csmicas, necesarias para la marcha del organismo planetario. Desgraciadamente no esmuy agradable ser maquina y eso es el llamado hombre... eso... si, eso y nada ms.

Cuando algn rebelde se levanta en armas contra la naturaleza, cuando quiere dejar de ser mquina,los tenebrosos poderes lo combaten a muerte y raros son aquellos humanos capaces de combatir alos tenebrosos, a la naturaleza, al cosmos, etc. Y por lo comn esos rebeldes capitulan.

Muchos son los llamados y pocos los escogidos, solo unos pocos logran vencer a la naturaleza ysentarse en el trono del poder para gobernarla.

Los Lemures ya haban sospechado todo y con su instinto comprendan que los seres humanosdejaban de nacer cuando despus de haber prestado sus servicios de mquinas a la naturaleza, sehacan perversos.

Por doquiera y en todos los rincones de Lemuria se sospechaba instintivamente toda esta tragediaque ya quera asomarse a la razn objetiva.

La comisin sagrada despus de examinar serenamente este problema, resolvi tomar medidascsmicas drsticas para evitar la desilusin total del gnero humano y hasta suicidios en masa.

Los grandes desideratos csmicos estn tras de Adn y Eva. La sagrada comisin est oculta tras eldrama y el escenario ednico. Todo se cumple y el hombre recibe el maldito estigma del rganoKundartiguador.

Tiempo despus... muchos siglos quiz... regres la santa comisin encabezada por el ArchiserafnSevohtartra dado que el arcngel Sakaki se haba convertido en uno de los cuatro tetrasustentadoresdel Universo.

Las tradiciones dicen que el regreso fue a los tres aos justos, empero estos tres aos siempre sonsimblicos.

La realidad fue que entonces, despus de severo examen de la situacin del archifsico-qumicongel Loisos, destruy el rgano Kundartiguador en la raza humana, porque esta no lo necesitaba.El ser humano haba abandonado todas sus sospechas y se haba ilusionado de las bellezas de estemundo.

Los dioses salvaron al ser humano de una gran crisis; lograron que se ilusionara de este mundo yque viviese en l como todo un ciudadano planetario, pero no pudieron salvarlo de las malasconsecuencias del rgano Kundartiguador.

Realmente las malas consecuencias de dicho rgano se convirtieron en hbitos y costumbresequivocadas que al irse al fondo interno de nuestra psiquis, se convirtieron en el subconsciente.

El Ego o Yo psicolgico es el mismo subconsciente cuyas races se hallan en las malasconsecuencias del rgano Kundartiguador.

Mucho luch el santsimo Ashiata Shiemash para quitarle a la humanidad las malas consecuenciasdel rgano Kundartiguador.

Mucho sufri el Santo Lama en el Tibet para salvar a la humanidad de esas horribles consecuenciasdel mencionado rgano fatal.

Muchas amarguras pasaron Buddha, Jess, Moiss y otros para libertar a la humanidad de lasdesastrosas consecuencias del rgano Kundartiguador.

La sagrada comisin de seres inefables se ech un terrible karma csmico sobre sus hombros; dichokarma ser pagado en el futuro Mahamvantara.

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Escuchadme hermanos gnsticos:

Comprended que solo con los tres factores de la revolucin de la conciencia podis acabar con lasmalas consecuencias del rgano Kundartiguador. Esos tres factores son:

a) Muerte del Yo psicolgico;

b) Nacimiento del Ser en nosotros, y

c) Sacrificio por la humanidad.

El Yo muere a base de rigurosa comprensin creadora.

El Ser nace en nosotros con el maithuna (magia sexual).

Sacrificio por la humanidad es caridad y amor bien entendido.

Las escuelas que ensean la eyaculacin del semen aun cuando lo hagan en forma muy mstica, sonrealmente negras porque con esa prctica se desarrolla el rgano Kundartiguador.

Las escuelas que ensean la conexin del Lingam-Yoni sin eyaculacin del semen, son blancasporque as sube el Kundalini por el canal medular.

Las escuelas que ensean a fortificar el Yo psicolgico son negras porque as se fortalecen las malasconsecuencias del rgano Kundartiguador.

Las escuelas que ensean la disolucin del Yo (muerte mstica), son blancas porque destruyen lasmalas consecuencias del rgano Kundartiguador.

El rgano Kundartiguador es la cola de Satans, el fuego sexual descendiendo desde el coxis hacialos infiernos atmicos del hombre.

CAPTULO II EL ENS SEMINISAmadsimos hermanos Gnsticos:

Es necesario que en esta navidad comprendis a fondo todas las evoluciones e involuciones delEns-Seminis, porque dentro de l podris vosotros hallar con suma paciencia todo el ens-virtutis delelemento fuego.

Cuentan las tradiciones esotricas que despus de la desaparicin del continente Atlante,sobrevivieron ciertos conocimientos relativos al origen y significacin del Ens-Seminis.

Dicen las viejas tradiciones que esos conocimientos relacionados con el Ens-Seminis, sobrevivieronal sumergimiento de la Atlntida, pero que despus de unos treinta y cinco siglos de guerrasincesantes todos esos conocimientos se perdieron.

Los viejos sacerdotes cuentan que de toda la primitiva sabidura relacionada con el Ens-Seminis,solo qued la tradicin que afirmaba categricamente la posibilidad de auto realizarse ntimamentecon el exioehary, semen o esperma.

Ciertas informaciones fragmentarias aqu y all dispersas por distintos lugares, no indicaban losmtodos para operar con el Ens-Seminis y los primitivos Arios descendientes de la Atlntida,cansados de tantas guerras comenzaron a indagar buscando el esoterismo del Ens-Seminis.

Los anhelantes buscadores de la luz saban muy bien por las tradiciones que con el Ens-Seminis selogra la autoperfeccin individual, pero desconocan la clave Tntrica del Maithuna y sufranbuscndola, ms no la encontraban.

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Realmente solo los viejos hierofantes egipcios, Indostanes, etc., descendientes de la antiguasociedad Atlante llamada Akhaldan, posean toda la ciencia Tntrica completa con la clave secretadel Maithuna.

Entrar a las viejas escuelas de misterios era algo muy difcil porque las pruebas eran muy terribles ymuy pocos las pasaban con xito.

La gran mayora de aspirantes a la luz nada saban sobre el Maithuna pero por las tradicionescomprendan que con el Ens-Seminis sabiamente transmutado se logra la auto-perfeccin.

El ignorante procede siempre ignorantemente, y muchos creyeron que con solo abstenersesexualmente quedara resuelto el problema de su autorrealizacin.

Este concepto equivocado origin muchas comunidades de monjes abstemios organizados en sectasy religiones, que ignoraban el Maithuna.

Creyeron los ignorantes que con solo abstenerse quedara resuelto el problema de suautoperfeccin; As es y as ha sido y as ser siempre la ignorancia.

Lo mas lamentable es que todava a estas horas de la vida; existan no solo monjes, sino tambinmuchos seudo-ocultistas y seudo-esoteristas convencidos que con solo abstenerse, ya est resueltoel problema de su auto realizacin.

En el esperma hay evoluciones formidables y tremendas involuciones. El solo trabajo natural deformacin del esperma es evolutivo; El ltimo resultado de todo lo que comemos y bebemos, es elesperma.

Es tambin necesario saber que las evoluciones del esperma estn sometidas a la fundamental leycsmica sagrada, de Heptaparaparshinokh, que es la ley del Santo Siete, la septenaria ley.

Cuando el Ens-Seminis o esperma completa sus evoluciones septenarias, debe recibir un impulsodesde el exterior y ser transmutado con el Maithuna, porque de lo contrario entra de lleno en elproceso de la involucin o retroceso, convirtiendo al individuo en infrasexual degenerado.

La involucin de la esperma elabora entre muchas otras substancias perniciosas, una especialmentemaligna, que tiene la propiedad de originar dos tipos de acciones en el funcionalismo general delorganismo.

El primer tipo de accin consiste en provocar el deposito de grasa superflua dentro del organismo.El segundo tipo de accin consiste en originar en el ser humano ciertas vibraciones malignasconocidas en el esoterismo como: vibraciones Veneniooskirianas.

El primer caso origina cerdos humanos, es decir: hombres regordos, horribles, llenos de grasa.

El segundo caso origina hombres flacos y enjutos, intensamente cargados con las perversasvibraciones Veneniooskirianas. Estas vibraciones se manifiestan en forma dual. Fanatismo en altogrado y cinismo experto, son en sntesis, la dual manifestacin de esas tenebrosas vibraciones.

El fanatismo suele ser externo y el cinismo resulta interno. He aqu dos caras de una mismamedalla: el anverso y el reverso.

Lo ms grave de todo esto y de esa absurda abstinencia sexual es que las tenebrosas vibracionesVeneniooskirianas no solo estimulan las malas consecuencias del rgano Kundartiguador, sino quetambin pueden desarrollar realmente dicho rgano maligno.

Si tenemos en cuenta que todo opuesto contiene a su contrario y que por lo tanto dentro de la mismaluz estn las tinieblas y viceversa, y que dentro de la virtud esta su opuesto en estado latente, etc.,debemos entonces comprender a fondo la palabra Kundalini.

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Kunda, nos recuerda al rgano Kundartiguador; Lini, en antiguo lenguaje Atlante, significa fin. Estoes pues: fin del rgano Kundartiguador.

Analizando a fondo la cuestin, llegamos a la conclusin lgica que necesitamos el Maithuna paratransmutar el Ens-Seminis y poner fin no solo al rgano Kundartiguador sino a las consecuenciasque quedaron de dicho rgano.

Cuando el Yo se disuelve y la serpiente de fuego sube por el canal medular, desaparecen hasta losltimos vestigios del rgano Kundartiguador.

Debido a eso, podemos darle al fuego sagrado el nombre de Kundalini que significa: fin del rganoKundartiguador.

CAPTULO III LOS SIETE COSMOSLa Kbala dice que existen dos cosmos; el macrocosmos y el microcosmos. El primero representalo infinitamente grande, lo segundo representa lo infinitamente pequeo.

La enseanza Kabalista sobre los dos cosmos est incompleta, es tan solo una enseanzafragmentaria.

Existen siete cosmos y no nicamente dos como pretenden equivocadamente los Kabalistas.

El Absoluto en s mismo es explicado por la Kbala como teniendo tres aspectos, a saber:

1) AIN SOPH AUR.

2) AIN SOPH.

3) AIN.

AIN SOPH AUR viene a ser el circulo externo.

AIN SOPH viene a ser el crculo medio.

AIN es de hecho SAT, el INMANIFESTADO ABSOLUTO.

El primer cosmos no podra existir dentro del Inmanifestado Ain, ni siquiera dentro del Ain Soph. Elprimer cosmos solo puede existir en el Ain Soph Aur.

El primer cosmos es de naturaleza puramente espiritual y su nombre es protocosmos.

El segundo es el Ayocosmos o Melagocosmos, esto es, el gran cosmos, todos los soles, todos losmundos del espacio infinito.

El tercer cosmos es el Macrocosmos del cual hablan los Kabalistas en sus libros y est compuestopor la va lctea con sus dieciocho millones de soles que giran alrededor del sol central Cirio.

El cuarto es el Deuterocosmos que est constituido por el Sol de nuestro sistema Solar con todas susleyes.

El quinto es el Mesocosmos, nuestro planeta tierra.

El sexto es el Microcosmos hombre.

El sptimo es el Tritocosmos, lo infinitamente pequeo, tomos, molculas, insectos, microbios,electrones, etc. y adems el Avitchi, Abismo.

Entre el Microcosmos hombre y el Macrocosmos existen el Mesocosmos y el Deuterocosmos, porlo tanto resulta un poco caprichosa aquella frase que dice: "El hombre es el Microcosmos delMacrocosmos".

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Cada uno de los siete Cosmos tiene sus leyes propias. El Gnstico tiene que estudiar las leyes quegobiernan a estos siete Cosmos, a fin de saber cul es el puesto que ocupamos en la vida y cmodebemos hacer para lograr la liberacin final.

RAYO DE LA CREACINDice el Maestro G. que el rayo de la creacin inicia su crecimiento desde el Absoluto y termina enla luna, el error del Maestro G. consiste en creer que la luna es un fragmento desprendido de latierra.

La luna es mucho mas antigua que la tierra, es un mundo ya muerto, un mundo que perteneci aotro rayo de la creacin.

Realmente nuestro propio Rayo de creacin se inici en el Absoluto y termin en el Infierno,Infernus, Avitchi, Trtarus Griego, Averno romano, reino mineral sumergido, Morada fatal de lostenebrosos sub-lunares.

El rayo de la creacin correctamente explicado es as:

a) Absoluto

b) Todos los mundos

c) Todos los soles

d) El sol

e) Todos los planetas

f) La tierra

g) El abismo

Los hermanos del Movimiento Gnstico deben comprender a fondo este conocimiento esotrico queen este Mensaje de Navidad les damos para que sepan cual es el lugar exacto que vienen a ocuparen el rayo de la creacin.

Necesitamos conocer a fondo el camino a fin de lograr la Navidad del corazn y la liberacin final.

En el Absoluto se inicia el rayo de la creacin con el Protocosmos. Todos los mundos en el rayo dela creacin corresponden al Ayocosmos.

Todos los soles de la va Lctea corresponden al Macrocosmos en el rayo de la creacin.

El Deuterocosmos en el rayo de la creacin es el sol.

El Mesocosmos en el rayo de la creacin est constituido por todos los planetas del Sistema Solar yla tierra que los representa.

El Microcosmos es el hombre en el rayo de la creacin.

El Tritocosmos es el tomo y el abismo.

En el primer cosmos solo existe la nica ley, la ley del Absoluto.

En el segundo cosmos el primero se convierte en tres y tres leyes gobiernan el segundo cosmos.

En el tercer cosmos las tres se convierten en seis leyes.

En el cuarto cosmos las seis se duplican en doce.

En el quinto cosmos las doce se duplican para convertirse en veinticuatro leyes.

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En el sexto cosmos las veinticuatro leyes se duplican convirtindose en cuarenta y ocho leyes.

En el sptimo cosmos las cuarenta y ocho leyes se convierten por duplicacin en noventa y seisleyes.

En el Protocosmos solo se hace la voluntad del Absoluto, la nica ley.

En el segundo cosmos la gran ley se convierte en tres, Padre, Hijo y Espritu Santo, Fuerza Positiva,Fuerza Negativa, Fuerza Neutra.

En el tercer cosmos comienza la mecnica por que las tres fuerzas primordiales se dividenconvirtindose en seis.

En el cuarto cosmos la vida se vuelve mucho ms mecnica por que ya no son seis, sino doce lasleyes que lo gobiernan.

En el quinto cosmos la vida es muchsimo ms mecnica y ya casi nada tiene que ver con lavoluntad del Absoluto, porque las doce leyes se han vuelto veinticuatro.

En el sexto cosmos la vida es tan tremendamente materialista y mecnica que ya ni siquiera sesospecha que existe la voluntad del Absoluto.

Nosotros vivimos en un mundo mecnico de cuarenta y ocho leyes, un mundo donde no se hace lavoluntad del Absoluto, un apartadsimo rincn del universo, un lugar oscuro y terriblementedoloroso.

El puesto que ocupamos en el rayo de la creacin es lamentable, en nuestro mundo ya no se hace lavoluntad del Absoluto y ni siquiera la voluntad de las Tres Divinas Personas llamadas Padre, Hijo yEspritu Santo.

Cuarenta y ocho espantosas leyes mecnicas nos gobiernan y dirigen, somos realmente unosinfelices desterrados viviendo en este valle de amarguras; por debajo de nosotros en el rayo de lacreacin solo estn los desgraciados del abismo gobernados por la horrible mecnica de las noventay seis leyes.

Necesitamos libertarnos de las cuarenta y ocho leyes para pasar el quinto cosmos (el de lasveinticuatro leyes). Necesitamos libertarnos luego del quinto cosmos (el de las doce leyes) ydespus continuar nuestro trabajo de liberacin final pasando por el cuarto y el tercero y segundocosmos para regresar al Absoluto.

Todas las sustancias de los siete cosmos estn dentro de nosotros mismos. Dentro del cerebropensante tenemos la sustancia del Protocosmos, dentro del cerebro Motor o sistema Pensantetenemos la sustancia del Ayocosmos. Dentro del cerebro consciente formado por todos los centrosnerviosos especficos del organismo humano, tenemos la sustancia del Macrocosmos y assucesivamente.

Los materiales para trabajar los tenemos dentro del organismo humano y si creamos los cuerposexistenciales superiores del Ser, logramos de hecho libertarnos de todos los cosmos incluyendo elsptimo, para entrar al fin dentro del Absoluto, Inmanifestado, Sat, Ain.

Los grmenes de los cuerpos existenciales del ser se hallan depositados en el semen, es necesariodesarrollar esos grmenes, y eso solo es posible con el Maithuna (Magia Sexual).

Ya en nuestras pasadas publicaciones y Mensajes hemos hablado sobre los cuerpos existencialessuperiores del ser, y por ello nuestros estudiantes Gnsticos estn informados.

Sabemos que el cuerpo astral (no lo confundamos con el cuerpo lunar), est gobernado porveinticuatro leyes y que el cuerpo fsico est gobernado por cuarenta y ocho leyes.

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Si creamos el cuerpo astral es claro que nos libertamos del mundo fatal de las cuarenta y ocho leyes,y que nos convertimos en habitantes del mundo de las veinticuatro leyes.

Si creamos el cuerpo mental nos libertamos del mundo de las veinticuatro leyes y entramos almundo de las doce leyes; recordemos que el cuerpo mental est gobernando por doce leyes.

Si creamos el cuerpo causal o cuerpo de la voluntad consciente, entramos en el mundo de seis leyesy nos convertimos en los habitantes de ese mundo porque el cuerpo de la voluntad consciente (elcausal), est gobernado por seis leyes.

Los trabajos con el Maithuna y la disolucin del yo, ms el sacrificio por la humanidad, nospermiten hacer nuevas creaciones, dentro de nosotros mismos, para libertarnos del mundo de lasseis leyes y pasar ms all del Ayocosmos y Protocosmos inefable.

Es necesario que todos nuestros estudiantes gnsticos comprendan en esta Navidad que solocreando los cuerpos existenciales superiores del ser, y celebrando la muerte del yo y la navidad delcorazn, podrn lograr la liberacin final.

El Ser solo puede entrar dentro de aquel que ha creado los cuerpos existenciales superiores.

La navidad del corazn solo puede ser celebrada de verdad por aquel que haya creado los cuerposexistenciales superiores del Ser.

La constitucin del animal intelectual llamado equivocadamente hombre, es la siguiente:

a) Cuerpo Fsico

b) Cuerpo Vital

c) Cuerpo Lunar de deseos

d) Cuerpo Mental Lunar

e) El Yo Pluralizado

f) El Buddhata

Los tres aspectos del Atman-Buddhi-Manas, o Espritu Divino, Espritu de Vida, Espritu Humano,no han encarnado en el ser humano porque este no posee todava los cuerpos Solares, es decir, loscuerpos existenciales del Ser.

Todos nuestros esfuerzos se dirigen a libertarnos de la Luna que desgraciadamente llevamos ennuestros cuerpos lunares.

Crendonos los cuerpos Solares, nos libertamos de la influencia Lunar.

Solo con el Maithuna (Magia Sexual), podemos darnos el lujo de crear nuestros cuerpos Solaresporque los grmenes de dichos cuerpos se hallan en el semen.

Los cuerpos Lunares, nos tienen viviendo en el mundo de las cuarenta y ocho leyes, el valle de lasamarguras.

Los cuerpos lunares son femeninos, por eso los hombres de este mundo, en los mundos internosdespus de la muerte son mujeres subconscientes, fras, fantasmales.

Es muy lamentable que los escritores Teosofistas, Seudo-Rosacrucistas, etc., no hayan sido capacesde comprender que los vehculos internos actuales del ser humano, son cuerpos Lunares quedebemos desintegrar despus de habernos creado los cuerpos Solares.

Es imposible liberarnos del mundo de las cuarenta y ocho leyes mientras no hayamos creado loscuerpos existenciales Superiores del Ser.

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CAPITULO IV EL YO SICOLGICOLos seudo-ocultistas y seudo-esoteristas, dividen el Ego en dos Yoes: Yo superior y Yo inferior.

Superior e inferior es divisin de un mismo organismo.

Yo Superior, Yo inferior es todo Ego, todo Yo.

El ntimo, lo real Ser, no es el Yo, trasciende todo yo, est ms all de todo Yo.

El ntimo es el Ser, el Ser es lo real, lo atemporal, lo divinal.

El Yo tuvo un principio y tendr inevitablemente un fin, todo lo que tiene un principio tiene un fin.

El Ser, el ntimo, no tuvo principio, no tendr fin. l es lo que es, lo que siempre ha sido y lo quesiempre ser.

El Yo continua despus de la muerte y retorna a este valle de lagrimas para repetir acontecimientos,satisfacer pasiones y pagar Karma.

El Ser no continua porque no tuvo principio, solo continua lo que pertenece al tiempo, lo que tuvoun principio. El Ser no pertenece al tiempo.

Lo que continua est sometido a decrepitud, degeneracin, dolor, pasin. Nuestra vida actual, es elefecto de nuestra vida pasada, continuacin de nuestra vida pasada, el efecto de una causa anterior.

Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa, toda causa, se transforma en efecto, todoefecto se convierte en causa.

Nuestra vida presente es la causa de nuestra vida futura, nuestra futura vida tendr por causa nuestravida actual, con todos sus errores y miserias.

Continuar es aplazar el error y el dolor, nosotros debemos morir de instante en instante para nocontinuar; es mejor ser que continuar.

El Yo es el origen del error y de su consecuencia que es el dolor, mientras exista el Yo, existir eldolor y el error.

Nacer es dolor, morir es dolor, vivir es dolor; dolor en la niez, la adolescencia, la juventud, lamadurez, la vejez; todo en este mundo es dolor.

Cuando dejamos de existir en todos los niveles de la mente, desaparece el dolor, solo dejaremos deexistir radicalmente disolviendo el Yo psicolgico.

El origen del Yo es el rgano Kundartiguador, El Yo est constituido por todas las malasconsecuencias del rgano Kundartiguador.

El Yo, es un manojo de pasiones, deseos, temores, odios, egosmo, envidia, orgullo, gula, pereza,ira, apetencias, apegos, sentimentalismos morbosos, herencia, familia, raza, nacin, etctera.

El Yo es mltiple, el Yo no es individual, el Yo existe pluralizado, y contina pluralizado y retornapluralizado.

As como el agua se compone de muchas gotas, as como la llama se compone de muchas partculasgneas, as el Yo se compone de muchos Yoes.

Millares de pequeos Yoes constituyen el Yo o Ego que contina despus de la muerte y retorna aeste valle de lagrimas para satisfacer deseos y pagar Karma.

En cinta sucesiva los Yoes pasan en orden sucesivo por la pantalla de la vida, para representar supapel en el drama doloroso de la vida.

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Cada Yo de la trgica cinta tiene su mente propia, y sus ideas, y criterio propio. Lo que a un Yo legusta, a otro Yo le disgusta.

El Yo que hoy jura fidelidad ante el Ara de la Gnosis, es desplazado ms tarde por otro Yo que odiala Gnosis, el Yo que hoy jura amor eterno a una mujer, es remplazado mas tarde por el otro Yo quenada tiene que ver ni con la mujer ni con el juramento.

El animal intelectual llamado falsamente hombre no tiene individualidad, porque no tiene un centropermanente de conciencia, no tiene continuidad de propsitos porque no tiene un centro degravedad permanente, solo tiene el Yo pluralizado.

No es pues extrao que muchos se afilien al Movimiento Gnstico y luego se conviertan enenemigos de l. Hoy con la Gnosis, maana contra la Gnosis, hoy en una escuela, maana en otra,hoy con una mujer, maana con otra, hoy amigo maana enemigo, etc.

CAPITULO V RETORNO Y REENCARNACINRetorno y reencarnacin son dos leyes diferentes; severos anlisis nos han llevado a la conclusinde que existe diferencia entre retornar y reencarnar.

El Yo no es un individuo puesto que est constituido por muchos Yoes, y cada Yo, aun cuando tienealgo de nuestra propia subconciencia, goza de cierta auto-independencia.

El Yo es legin de diablos, afirmar que la legin se reencarna resulta absurdo. Es exacto afirmar queel individuo se reencarna, pero no es exacto afirmar que la legin se reencarna.

En este mundo existen millones de personas, pero es muy difcil hallar un individuo.

Solo creando nuestros cuerpos existenciales superiores del Ser, disolviendo el Yo, y encarnando elSer, nos convertimos en individuos.

Los individuos sagrados se reencarnan, pero el Yo nicamente retorna a nueva matriz para vestirse omejor dijera revestirse con nuevo traje de piel.

El Yo contina en nuestros descendientes mediatos o inmediatos, el Yo es la raza, el error y el dolorque continan.

Algunos ignorantes seudo-ocultistas suponen equivocadamente que la personalidad se reencarna y amenudo confunden la personalidad con el Yo.

La personalidad no es el Yo, la personalidad no se reencarna, la personalidad es hija de su tiempo ymuere en su tiempo.

La personalidad no es el cuerpo fsico. La personalidad no es el cuerpo Vital, la personalidad no esel Yo, la personalidad no es el alma, la personalidad no es el espritu.

La personalidad es energtica, sutil, atmica y se forma durante los primeros siete aos de lainfancia con la herencia, costumbres, ejemplos, etc., robustecindose con el tiempo y lasexperiencias.

Tres cosas van al panten o Cementerio:

1) Cuerpo fsico

2) Cuerpo vital

3) Personalidad

El cuerpo fsico y el vital se desintegran poco a poco en forma simultnea. La personalidad

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deambula por el cementerio o panten y solo a travs de varios siglos se va desintegrando.

Lo que contina, eso que no se desintegra en el cementerio, es el Yo pluralizado. La legin del Yocontina con un cuerpo comn, dicho cuerpo no es el astral como suponen muchos.

El cuerpo que usa la legin del Yo es el cuerpo lunar o cuerpo molecular. Es necesario que losestudiantes gnsticos no confundan el cuerpo lunar con el cuerpo solar.

El cuerpo solar es el cuerpo astral.

Solo aquellos que han trabajado con el Maithuna durante muchos aos poseen realmente el cuerpoastral.

Los pequeos Yoes que habitan en el cuerpo lunar se proyectan por todas las regiones de la mentecsmica, y regresan a su cuerpo comn (el cuerpo lunar).

El Yo vestido con su cuerpo lunar retorna a una nueva matriz para revestirse con el traje de piel yrepetir en este valle de lgrimas, sus mismas tragedias y amarguras.

Solo aquellos que poseen el Ser se reencarnan. Los que no poseen el Ser, retornan.

Se necesita poseer el Ser para reencarnarse. Se necesita no poseer el Ser para retornar.

Es sacrificio reencarnarse, es un fracaso retornar. Se reencarnan los individuos sagrados para salvaral mundo. Retornan los Imbciles para atormentar al mundo.

Las reencarnaciones sagradas fueron siempre celebradas en el Tibet con grandes fiestas religiosas.

Jess de Nazareth fue una reencarnacin. El nacimiento de Jess fue el acontecimiento ms grandedel mundo.

CAPITULO VI DISOLUCIN DEL YOHermanos mos:

Es necesario que vosotros en esta navidad comprendis a fondo la necesidad de disolver el Yo.

El peligro ms grande que existe en la vida, es el de convertirnos en HANASMUSSIANOS.

Quien no trabaja en la disolucin del Yo en cada existencia se va degenerando ms y ms hasta quepor fin deja de nacer porque se ha convertido en Hanasmussiano peligroso.

Existen cuatro clases de Hanasmussianos:

1) Hanasmussiano de tipo cretino, demasiado decrpito, estpido y degenerado.

2) Hanasmussianos fuertes, astutos, perversos.

3) Hanasmussianos con doble centro de gravedad pero que no tienen cuerpo Astral, y solousan cuerpo Lunar.

4) Hanasmussianos con doble centro de gravedad y cuerpo Astral.

Los Hanasmussianos de primer tipo son verdaderos cretinos, idiotas, y degenerados sumamenteperversos, pero que ya no tienen ni siquiera fuerzas para ser perversos; esa clase se desintegrarpidamente despus de la muerte del cuerpo fsico.

Los Hanasmussianos del segundo tipo continan retornando a este mundo en rganos del reinoanimal.

Los Hanasmussianos de tercer grado fueron iniciados de Magia Blanca y adquirieren muchos

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poderes squicos, pero como no disolvieron el Yo, se extraviaron del camino y cayeron en la magianegra. Esta clase de Hanasmussianos es como una moneda de dos caras, el anverso y el reverso; dospersonalidades internas, una blanca, otra negra, cada una de esas dos personalidades tieneauto-independencia y squicos poderes.

Los Hanasmussianos de cuarto tipo son verdaderos Bodhisattvas cados que cometieron el error defortificar el Yo. Estos Hanasmussianos tienen doble centro de gravedad, la divina y la diablica. Loms grave de todo es que tienen cuerpo Astral; ejemplo: Andramelek, este Hanasmussiano confundea los invocadores inexpertos, los dos Andramelek son uno, el blanco y el negro; ambos adeptos sonopuestos y sin embargo son uno, y ambos son verdaderos maestros, el uno de la Logia Blanca, y elotro, de la Logia Negra.

Muchos iniciados que lograron crearse los cuerpos existenciales superiores del Ser, fracasaronporque no disolvieron el Yo psicolgico.

Esos iniciados no pudieron celebrar la navidad del corazn, no lograron encarnar al Ser, a pesar deposeer los cuerpos existenciales superiores, y se convirtieron en Hanasmussianos con doble centrode gravedad.

Es necesario comprender la necesidad de trabajar con los tres factores de la revolucin de laConciencia si es que realmente queremos la Auto-realizacin a fondo.

Si excluimos cualquier factor de la revolucin de la Conciencia, el resultado es el fracaso.

Nacer, morir, sacrificarnos por la humanidad, he ah los tres factores bsicos de la revolucin de laconciencia.

Magia Sexual, disolucin del Yo, caridad, este es el triple sendero de la vida recta.

Algunos hermanos gnsticos, nos han escrito pidindonos una didctica para la disolucin del Yo.

La mejor didctica para la disolucin del Yo, se halla en la vida prctica intensamente vivida.

La convivencia es un espejo maravilloso donde el Yo se puede contemplar de cuerpo entero.

La relacin con nuestros semejantes, los defectos escondidos en el fondo subconsciente afloranespontneamente, saltan fuera porque el subconsciente nos traiciona y si estamos en estado de alertapercepcin, entonces los vemos tal cual son en s mismos.

La mejor alegra para el gnstico es celebrar el descubrimiento de alguno de sus defectos.

Defecto descubierto, defecto muerto; cuando descubrimos algn defecto debemos verlo en escenacomo quien est viendo cine, pero sin juzgar ni condenar.

No es suficiente comprender intelectualmente el defecto descubierto; se hace necesario sumergirnosen profunda meditacin interior, para atrapar al defecto en los otros niveles de la mente.

La mente tiene muchos niveles y profundidades, y mientras no hayamos comprendido un defecto entodos los niveles de la mente, nada hemos hecho, y este contina existiendo como demonio tentadoren el fondo de nuestro propio subconsciente.

Cuando un defecto es ntegramente comprendido en todos los niveles de la mente, entonces este sedesintegra con su pequeo Yo, que lo caracteriza, reducindolo a polvareda csmica en los mundossuprasensibles.

As es como vamos muriendo de instante en instante, as es como vamos estableciendo dentro denosotros un centro de conciencia permanente, un centro de gravedad permanente.

Dentro de todo ser humano que no se halle en ultimo estado de degeneracin, existe el Buddhata, el

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Principio Budista interior, el material psquico o materia prima para fabricar eso que se llama Alma.

El Yo pluralizado gasta torpemente dicho material psquico en explosiones atmicas absurdas deenvidias, codicia, odios, celos, fornicaciones, apegos, vanidades, etc.

Conforme el Yo pluralizado va muriendo de instante en instante, el material psquico se vaacumulando dentro de nosotros mismos, convirtindonos en un centro permanente de conciencia.

As es como vamos individualizndonos poco a poco, desegoistizndonos nos individualizamos.

Empero aclaramos que la individualidad no es todo; con el acontecimiento de Beln debemos pasara la sobre individualidad.

El trabajo de disolucin del Yo, es algo muy serio, necesitamos estudiarnos a s mismosprofundamente en todos los niveles de la mente; el Yo es un libro de muchos tomos.

Necesitamos estudiar nuestros pensamientos, emociones, acciones, de instante en instante, sinjustificar ni condenar, necesitamos comprender ntegramente en todas las profundidades de lamente, todos y cada uno de nuestros defectos.

El Yo pluralizado es el subconsciente; cuando disolvemos el Yo, el subconsciente se convierte enconsciente.

Necesitamos convertir el subconsciente en consciente y eso slo es posible logrando la aniquilacindel Yo.

Cuando el consciente pasa a ocupar el puesto de subconsciente, adquirimos eso que se llamaconciencia continua.

Quien goza de conciencia continua vive a todo instante consciente no solo en el mundo fsico, sinotambin en los mundos superiores.

La humanidad actual es subconsciente en un noventa y siete por ciento y por ello duermeprofundamente no solamente en el mundo fsico, sino tambin en los mundos suprasensiblesdurante el sueo del cuerpo fsico y despus de la muerte.

Necesitamos la muerte del Yo, necesitamos morir de instante en instante, aqu y ahora, no solamenteen el mundo fsico, sino tambin en todos los planos de la Mente Csmica.

Debemos ser despiadados para con nosotros mismos y hacerle la diseccin al Yo, con el tremendobistur de la autocrtica.

CAPITULO VII LA LUCHA DE LOS OPUESTOSUn gran Maestro deca: Buscad la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura.

El peor enemigo de la iluminacin es el Yo. Es necesario saber que el Yo es un nudo en el fluir de laexistencia, una obstruccin fatal en el flujo de la vida libre en su movimiento.

Se le pregunt a un maestro: Cul es el camino?

"Qu magnfica montaa!" dijo, refirindose a la montaa donde tenia su retiro.

No os pregunto acerca de la montaa, sino a cerca del camino.

"Mientras no puedas ir ms all de la montaa, no podrs encontrar el camino" replic elMaestro.

Otro monje hizo la misma pregunta a ese mismo Maestro: "All est justo delante de tus ojos"

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respondole el Maestro.

"Por qu no puedo verlo?"

"Porque tienes ideas egostas".

Podr verlo seor?

"Mientras tengas una visin dualista y digas: Yo no puedo y as por el estilo, tus ojos estarnoscurecidos por esa visin relativa".

"Cundo no hay Yo, ni t, se le puede ver?".

Cundo no hay yo ni t, quin quiere ver?".

El fundamento del Yo, es el dualismo de la mente. El Yo se sostiene por el batallar de los opuestos.

Todo el razonamiento se fundamenta en el batallar de los opuestos, si decimos fulano de tal es alto,queremos decir que no es bajo. Si decimos estoy entrando, queremos decir que no estamos saliendo.Si decimos estoy alegre, afirmamos con ello que no estamos tristes, etc.

Los problemas de la vida no son sino formas mentales con dos polos: uno positivo y otro negativo.Los problemas se sostienen por la mente y son creados por la mente. Cuando dejamos de pensar enun problema, este termina inevitablemente.

Alegra y tristeza; placer y dolor; bien y mal; triunfo y derrota, constituyen el batallar de losopuestos en el cual se fundamenta el Yo.

Toda la vida miserable que vivimos va de un opuesto a otro: triunfo, derrota, gusto, disgusto, placer,dolor, fracaso, xito, esto, aquello, etc.

Necesitamos liberarnos de la tirana de los opuestos; esto solo es posible aprendiendo a vivir deinstante en instante sin abstracciones de ninguna especie, sin sueos, sin fantasa.

Habis observado cmo las piedras del camino estn plidas y puras despus de un torrencialaguacero? Uno solo puede murmurar un oh!, de admiracin. Nosotros debemos comprender eseoh! de las cosas sin deformar esa exclamacin divina con la batalla de los opuestos.

Joshu, pregunt al maestro Nansen: Qu es el TAO?

"La vida comn" respondi Nansen.

"Cmo se hace para vivir de acuerdo con ella?

"Si tratas de vivir de acuerdo con ella, huir de ti; no trates de cantar esta cancin, deja que ellamisma se cante. Acaso el humilde hipo, no viene por s solo?"

Hermanos mos: recordad en esta navidad esta frase:

"LA GNOSIS VIVE EN LOS HECHOS. SE MARCHITA EN LAS ABSTRACCIONES Y ESDIFCIL DE HALLAR, AUN EN LOS PENSAMIENTOS MAS NOBLES".

Le preguntaron al maestro Bokujo: "Tenemos que vestir y comer todos los das? Cmopodramos escapar de esto?".

El Maestro respondi:

"Comemos, nos vestimos".

"No comprendo" dijo el discpulo.

"Entonces vstete y come" dijo el Maestro.

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Esta es precisamente la accin libre de los opuestos: Comemos, nos vestimos? Por que hacer unproblema de eso?, por qu estar en otras cosas mientras estamos comiendo y vistiendo?

Si estas comiendo, come; y si estas vistindote, vstete, y si andas por la calle, anda, anda, anda,pero no pienses en otra cosa, haced nicamente lo que estis haciendo, no huyas de los hechos, nolos llenes de tantos significados, smbolos, sermones y advertencias. Vvelos sin alegoras, conmente receptiva de instante en instante.

Amadsimos hermanos gnsticos que hoy celebran con nosotros la fiesta de navidad: Comprendedque os estoy hablando del sendero de accin, libre del batallar doloroso de los opuestos.

Accin sin distracciones, sin escapatorias, sin fantasas, sin abstracciones de ninguna especie.

Cambiad vuestro carcter amadsimos, cambiadlo a travs de la accin inteligente, libre del batallarde los opuestos.

Cuando se le cierran las puertas a la fantasa, se despierta el rgano de la intuicin.

La accin, libre del batallar de los opuestos es accin intuitiva, es accin plena; donde hay plenitudel Yo est ausente.

La accin intuitiva nos conduce de la mano hasta el despertar de la conciencia.

Trabajemos y descansemos felices abandonndonos al curso de la vida. Agotemos el agua turbia ypodrida del pensamiento habitual y en el vaco fluir la Gnosis y con ella la alegra de vivir.

Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo deberomperse.

Cuando todo marcha bien se rompe el techo rgido de pensar y la luz y el poder del ntimo entran araudales en la mente que ha dejado de soar.

Entonces en el mundo fsico y fuera de l, durante el sueo del cuerpo material, vivimos totalmenteconscientes e iluminados gozando la dicha de la vida en los mundos superiores.

sta tensin contnua de la mente, esta disciplina, nos lleva al despertar de la conciencia.

Si estamos comiendo y pensando en negocios es claro que estamos soando. Si estamos manejandoun automvil y estamos pensando en la novia, es lgico que no estamos despiertos, estamossoando; si estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, o al amigo, o alhermano, etc., es claro que estamos soando.

La gente que vive soando en el mundo fsico, vive tambin soando en los mundos internosdurante aquellas horas en que el cuerpo fsico est durmiendo.

Se necesita dejar de soar en los mundos internos. Cuando dejamos de soar en el mundo fsico,despertamos aqu y ahora, y ese despertar aparece en los mundos internos.

Buscad primero la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura.

Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede ver el camino y fcilmentepuede extraviarse en la senda y caer en el abismo.

Es terrible el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de instante eninstante para no caer en ensoaciones: Basta con un minuto de descuido y ya la mente est soandoal acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho que estemos viviendo en elmomento.

Cuando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante, en los mundos

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internos durante las horas de sueo del cuerpo fsico y tambin despus de la muerte viviremosdespiertos y auto concientes de instante en instante.

Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos duerme y suea profundamente, nosolamente durante aquellas horas de reposo del cuerpo fsico, sino tambin durante ese estadoirnicamente llamado estado de vigilia.

La accin libre de dualismo mental produce el despertar de la conciencia.

CAPTULO VIII TCNICA DE LA MEDITACINLa tcnica de la meditacin nos permite llegar hasta las alturas de la iluminacin.

Debemos distinguir entre una mente que est quieta y una mente que est aquietada a la fuerza.

Debemos distinguir entre una mente que est en silencio y una mente que est silenciadaviolentamente.

Cuando la mente est aquietada a la fuerza, realmente no est quieta, est amordazada por laviolencia; y en los niveles ms profundos del entendimiento hay toda una tempestad.

Cuando la mente est silenciada violentamente, realmente no est en silencio y en el fondo clama, ygrita y se desespera.

Es necesario acabar con las modificaciones del principio pensante durante la meditacin.

Cuando el principio pensante queda bajo nuestro control la iluminacin adviene a nosotrosespontneamente.

El control mental nos permite destruir los grillos creados por el pensamiento. Para lograr la quietudy el silencio de la mente es necesario saber vivir de instante en instante, saber aprovechar cadamomento, no dosificar el momento.

Toma todo de cada momento, porque cada momento es hijo de la Gnosis, cada momento esabsoluto, vivo y significante. La momentaneidad es caracterstica especial de los gnsticos.Nosotros amamos la filosofa de la momentaneidad.

El maestro Ummom dijo a sus discpulos: "Si caminan, caminen; si se sientan, sintense, pero novacilen".

Un primer estudio en la tcnica de la meditacin es la antesala de esa paz divina que supera todoconocimiento.

La forma mas elevada de pensar, es no pensar. Cuando se logra la quietud y el silencio de la mente;el Yo con todas sus pasiones, deseos, apetencias, temores, afectos, etc. se ausenta.

Solo en ausencia del Yo puede la esencia de la mente (BUDDHATA) despertar para unirse al ntimoy llevarnos al xtasis.

Es falso como pretende la escuela de magia negra del Subub, que la mnada, o la Gran Realidadpenetre dentro de aquel que todava no posee los cuerpos existenciales superiores del Ser.

Lo que entra dentro de los fanticos tenebrosos del Subub son las entidades tenebrosas que seexpresan en ellos con gestos y acciones y palabras bestiales y absurdas, esas gentes son posedaspor tenebrosos.

La quietud y el silencio de la mente tienen un solo objetivo: liberar la esencia de la mente para queesta, fusionada con la mnada o ntimo, pueda experimentar eso que nosotros llamamos la verdad.

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Durante el xtasis y en ausencia del Yo puede la esencia vivir libremente en el mundo de la nieblade fuego experimentando la verdad.

Cuando la mente se halla en estado pasivo y receptivo absolutamente quieta y en silencio, se libertael Buddhata o Esencia de la mente y adviene el xtasis.

La esencia se halla siempre embotellada entre el batallar de los opuestos; mas, cuando la batallatermina y la quietud y el silencio son absolutos, la Esencia queda libre y la botella vuelta pedazos.

Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos,pasiones, preocupaciones, etctera.

Debemos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin. Existe conflicto entre la distraccin yla atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichosasaltantes mentales. Donde hay conflicto, no existe quietud ni silencio.

Debemos anular al proyector mediante la auto-observacin y la comprensin. Examinad cadaimagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente, Recordad que todo pensamientotiene dos polos: el positivo y el negativo.

Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa, el comedor y el bao, lo alto y lo bajo, loagradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa.

Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que solo mediante elestudio de las polaridades se llega a la sntesis.

Toda forma mental puede ser eliminada mediante la sntesis. Ejemplo: nos asalta el recuerdo de unanovia. Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de la fealdad y que si en su juventud esbella, en su vejez ser fea. Sntesis: no vale la pena pensar en ella, es una ilusin, una flor que semarchitar inevitablemente.

En la India esta auto-observacin y estudio de nuestra propia mente es llamada PRATYAHARA.

Los pjaros-pensamientos deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo desfilepero sin dejar rastro alguno.

La infinita procesin de pensamientos proyectados por el Yo, al fin se agota y entonces la mentequeda quieta y en silencio.

Un gran Maestro autorrealizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir el Yo, est ausentepor completo, entonces sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio esinagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, solo entonces adviene aquello que Es".

Toda esta tcnica se resume en dos principios:

a) Profunda reflexin y

b) Tremenda serenidad.

Esta tcnica de la meditacin con su no-pensamiento, pone a trabajar la parte ms central de lamente, la que produce el xtasis.

Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama el Buddhata, la Esencia, laConciencia.

Cuando el Buddhata despierta quedamos iluminados, necesitamos el despertar del Buddhata, (laconciencia).

El estudiante gnstico puede practicar sentado al estilo occidental o al estilo oriental.

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Es aconsejable practicar con los ojos cerrados para evitar las distracciones del mundo exterior.

Conviene relajar el cuerpo evitando cuidadosamente el que algn msculo quede en tensin.

Resulta magnifico saber combinar inteligentemente la meditacin con el sueo a fin de que lamateria no estorbe.

El Buddhata, la Esencia, es el material psquico, el principio Buddhico interior, el material anmicoo materia prima con la cual damos forma al alma.

El Buddhata, es lo mejor que tenemos dentro y despierta con la meditacin interior profunda.

El Buddhata es realmente el nico elemento que posee el pobre animal intelectual para llegar aexperimentar eso que llamamos la Verdad.

No pudiendo el animal intelectual encarnar al Ser debido a que todava no posee los cuerposexistenciales superiores, lo nico que puede es practicar la meditacin para auto-despertar elBuddhata y conocer la verdad.

Jess el Divino Maestro cuya navidad celebramos en este ao de mil novecientos sesenta y cuatro,dijo: "Conoced la Verdad y la Verdad os har libres".

CAPITULO IX EL XTASISIsan envi al maestro Koysen un espejo. Koysen lo mostr a sus monjes y dijo:

"Este es el espejo de Isan o el mo?".

"Si dicen que es de Isan, cmo puede ser que se encuentre en mis manos?".

"Si dices que es mo, acaso no le he recibido de las manos de Isan? Habla, habla, si no lo harpedazos".

Los monjes no pudieron pasar entre esos dos opuestos y el maestro volvi pedazos el espejo.

Es imposible el xtasis mientras la Esencia est embotellada entre los opuestos.

En tiempos de Babilonia vino al mundo el Bodhisattva del Santsimo Ashiata-Shiemash, un granAvatara.

El Bodhisattva no estaba cado y como todo Bodhisattva tena normalmente desarrollados loscuerpos existenciales superiores del Ser.

Cuando lleg a la edad responsable lleg al monte Veziniana y se meti en una caverna.

Cuenta la tradicin que hizo tres tremendos ayunos de cuarenta das cada uno acompaado desufrimiento intencional y voluntario.

El primer ayuno l lo dedic a la oracin y a la meditacin.

El segundo ayuno fue dedicado a revisar toda su vida y las vidas pasadas. El tercer ayuno fue eldefinitivo, fue dedicado a acabar con la asociacin mecnica de la mente, no comi y solo bebiagua y cada media hora se arrancaba dos pelos del pecho.

Existen dos tipos de asociacin mecnica que vienen a hacer la base de los opuestos:

a) Asociacin mecnica por ideas, palabras, frases, etc.

b) Asociacin mecnica por imgenes, formas, cosas, personas, etc.

Una idea se asocia a otra, una palabra a otra, una frase a otra y viene el batallar de los opuestos.

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Una persona se asocia a otra, el recuerdo de alguien viene a la mente, una imagen se asocia a otra,una forma a otra y contina el batallar de los opuestos.

El Bodhisattva del Avatara Ashiata-Shiemash sufriendo lo indecible, y ayunando cuarenta das,mortificndose espantosamente, sumido en profunda meditacin ntima, logr la disociacin de lamecnica mental y su mente qued solemnemente quieta y en imponente silencio.

El resultado fue el xtasis con encarnacin de su real Ser. Ashiata-Shiemash hizo en Asia una granobra fundando monasterios y estableciendo por dondequiera gobernantes de conciencia despierta;este Bodhisattva pudo encarnar a su Real Ser durante la meditacin debido a que tenia los cuerposexistenciales superiores del Ser.

Aquellos que no tienen los cuerpos existenciales superiores del Ser no pueden lograr que laDivinidad o el Ser operen dentro de ellos o se encarnen pero s pueden liberar la Esencia para que sefusione con el Ser y participe de su xtasis.

En estado de xtasis podemos estudiar los grandes misterios de la vida y de la muerte.

Hay que estudiar el ritual de la vida y de la muerte, mientras llega el Oficiante (el ntimo, el Ser).

Slo en ausencia del Yo se puede experimentar la dicha del Ser. Solo en ausencia del Yo, adviene elxtasis.

Cuando se logra la disociacin de la mecnica mental, viene eso que los Orientales llaman: estallidode la bolsa, irrupcin del vaco; entonces hay un grito de jbilo porque la Esencia (el Buddhata) seha escapado de entre la batalla de los opuestos y ahora participa de la comunin de los Santos.

Slo experimentando el xtasis, se sabe lo que es la verdad y la vida. Slo en ausencia del Yogozamos la dicha de la vida en su movimiento.

Slo en estado de xtasis podemos descubrir el hondo significado de la navidad que esta nochecelebramos con jbilo en nuestro corazn.

Cuando en estado de xtasis estudiamos la vida del Cristo, descubrimos que gran parte del dramacsmico representado por el Seor, se qued sin escribir.

Debemos practicar diariamente la meditacin gnstica, se puede practicar solos o acompaados.

La tcnica de la meditacin enseada en este mensaje, debe establecerse en todos los LumisialesGnsticos, como una obligacin, convirtiendo dichos Lumisiales, en centros de meditacin. Todoslos hermanos gnsticos en grupos, deben sentarse a meditar.

Todo grupo gnstico debe practicar esta tcnica de la meditacin antes o despus de los rituales.

Tambin se puede y se debe practicar la tcnica de la meditacin en la casa, diariamente; quienespuedan salir de paseo al campo deben hacerlo para meditar en el silencio del bosque.

Basados en este mensaje y con estas enseanzas se necesita incluir dentro del orden de losLumisiales Gnsticos, la tcnica de la meditacin. Entregamos a los Lumisiales, la nica tcnicaque debe ser aceptada por todos los Lumisiales.

Es falso asegurar que la gran realidad pueda operar dentro de un individuo que no posea los cuerposexistenciales del Ser.

Es estpido afirmar que la Gran Realidad penetre dentro de alguien (como lo pretenden lostenebrosos del Subub) dizque para arrojar fuera de nosotros las entidades animales instintivassumergidas que constituyen el Yo pluralizado.

Repetimos: LA GRAN REALIDAD NO PUEDE PENETRAR DENTRO DE AQUELLOS QUE

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NO POSEAN LOS CUERPOS EXISTENCIALES SUPERIORES DEL SER. SLO CON ELMAITHUNA (MAGIA SEXUAL) PODEMOS CREAR LOS CUERPOS SUPERIORESEXISTENCIALES DEL SER.

El gran Avatara Ashiata Shiemash pudo encarnarse en su Bodhisattva cuando este ltimo se hallabacon la mente en absoluta quietud y silencio; debido al hecho concreto de que ya posea los cuerposexistenciales superiores del Ser, desde antiguas reencarnaciones.

Es necesario tambin aclarar que despus del xtasis a pesar de recibirse un tremendo potencial deenerga, no por ello queda disuelto el Yo, como creen equivocadamente muchos estudiantes deocultismo.

La disolucin del Yo solo es posible a base de profunda comprensin e incesante trabajo diario ennosotros mismos de instante en instante.

Explicamos todo esto para que no se confunda la meditacin gnstica con las practicas tenebrosasdel Subub y muchas otras escuelas de magia negra.

Cuando un mstico alcanza el xtasis, siente al regresar al cuerpo fsico la necesidad urgente decrearse los cuerpos existenciales superiores del Ser y el indescriptible anhelo de disolver el Yo.

El xtasis no es un estado nebuloso sino un estado de asombro trascendente asociado a una perfectaclaridad mental.

Hermanos mos; Os deseo Feliz Navidad y Prspero Ao Nuevo.

Que la estrella de Beln resplandezca en vuestro camino.

Paz Inverencial.

SAMAEL AUN WEOR

AVISO URGENTECon inmenso jbilo para todos nosotros vamos a celebrar el Primer Congreso GnsticoLatinoamericano en la ciudad de Cartagena (Colombia).

Ya el Movimiento Gnstico estaba necesitando el Congreso.

En estos instantes estamos iniciando la nueva Era Acuaria entre el augusto tronar del pensamiento.

Nuestro gran movimiento se propone iniciar ahora una era de intenssima actividad gnstica en elmundo entero.

Es por ello que el Congreso Gnstico, se haca ya indispensable.

En esta Navidad de mil novecientos sesenta y cuatro y con motivo del Congreso Gnstico, hacemosllegar nuestro saludo a todos y cada uno de los hermanos de nuestro gran movimiento.

Para informacin sobre le congreso, aconsejamos dirigirse a:

Gabriel Romero R.Apartado Areo 14-09Cartagena, Colombia

El Congreso Gnstico tendr su apertura el veintisiete de Diciembre de mil novecientos sesenta ycuatro y se clausurar el primero de Enero de mil novecientos sesenta y cinco.

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CORRESPONDENCIARuego a todos los hermanos que me escriben, poner bien claro su nombre de remitente en la carta ysu direccin bien precisa para poderles contestar.

Necesitamos con suma urgencia la cooperacin voluntaria y espontnea de todos los hermanosgnsticos para bien de la Obra.

A esta sede Central del Movimiento Gnstico en Mjico, llegan millares de cartas de todos lospases de la tierra y necesitamos contestar. Los timbres de correos cuestan y son muchos miles depesos que gastamos en correos.

Son muchas las gentes que nos escriben, pidiendo orientacin, enseanza, etc., y son muchos losmiles de pesos que cuestan los timbres de correos.

Ayudadnos hermanos a ayudar. Enviad a Mjico vuestro bolo.

Es cooperar para ayudar a miles de personas. Nosotros ayudamos orientando.

Con buena voluntad y noble corazn, todos los hermanos pueden ayudarnos a ayudar.

Las cartas pueden venir dirigidas as:

Rafael Ruiz OchoaApartado N 78-58Mjico D.F.

Rafael Ruiz Ochoa entregar su carta a Samael Aun Weor, presidente fundador del MovimientoGnstico Cristiano Universal.

Ninguna carta se quedar sin respuesta, estamos dispuestos a contestar a todo aquel que nos escriba.

NOTA DE REVISIN: Francisco Caparrs Pujalte, certifica que el texto precedente es copia ntegra del libro del maestro SamaelAun Weor al que se refieren los datos siguientes, y que nicamente difiere del original conforme a los criterios de revisin dewww.gnosis2002.comTtulo del libro: La disolucin del yoEdicin sobre la que se revisa: primera edicin Colombiana de 1964Lugar en la lista regular: Libro 29 de 70Estado actual de revisin: definitiva sin original a vista desde el 29 de Abril de 2014 a las 21:13 horasEnlace a la pgina de revisin: http://www.gnosis2002.com/revisiones/LDDY.htmlFecha de publicacin: Martes 29 de abril de 2014, a las 21:13 horas.Enlace de firma: http://www.gnosis2002.com/libros/pgp/LDDYsig.html

NDICELA DISOLUCIN DEL YO.......................................................................................................1

INTRODUCCIN.............................................................................................................1CAPITULO I EL RGANO KUNDARTIGUADOR.......................................................4CAPTULO II EL ENS SEMINIS.....................................................................................6CAPTULO III LOS SIETE COSMOS.............................................................................8

RAYO DE LA CREACIN.....................................................................................9CAPITULO IV EL YO SICOLGICO...........................................................................12CAPITULO V RETORNO Y REENCARNACIN.......................................................13CAPITULO VI DISOLUCIN DEL YO........................................................................14CAPITULO VII LA LUCHA DE LOS OPUESTOS......................................................16CAPTULO VIII TCNICA DE LA MEDITACIN.....................................................19CAPITULO IX EL XTASIS.........................................................................................21

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AVISO URGENTE..........................................................................................................23CORRESPONDENCIA.........................................................................................24

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LA DISOLUCIN DEL YOINTRODUCCINCAPITULO I EL RGANO KUNDARTIGUADORCAPTULO II EL ENS SEMINISCAPTULO III LOS SIETE COSMOSRAYO DE LA CREACIN

CAPITULO IV EL YO SICOLGICOCAPITULO V RETORNO Y REENCARNACINCAPITULO VI DISOLUCIN DEL YOCAPITULO VII LA LUCHA DE LOS OPUESTOSCAPTULO VIII TCNICA DE LA MEDITACINCAPITULO IX EL XTASISAVISO URGENTECORRESPONDENCIA

La Disolucion Del Yo

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