La Religión de lasCOMUNIDADES ANTIGUAS Y TRADICIONALES

Primera parte. Bloque 2

Introducción general a los Estudios sobre el Fenómeno Religioso

Vamos a examinar lossistemas religiosos de los

pueblos que en otro tiempolos Occidentales

denominaban comoPRIMITIVOS, o

SALVAJES. Los que noeran Civilizados (o

Urbanitas) y que eranconsiderados más como

animales que como sereshumanos. Por lo que era

‘lícito’ conquistarlos,oprimirlos, explotarlos,

imponerles una aculturaciónforzosa, o incluso exhibirlos

en un Zoo...

De hecho a sus comunidades ni siquiera se las consideraba como sociedades,sino como ‘tribus’, ‘bandas’ o a lo sumo aldeas. Así se hablaba en el pasado de

los Yaquis, los Comanches, los Apaches Lipanes, los Mescaleros, etc.

Y siempre con connotaciones muy peyorativas,indicando que eran un peligro para los civilizados,

una especie de enemigo exterior (los BÁRBAROS),tanto como los lobos o los grandes depredadores...

Desde esa perspectiva ETNOCÉNTRICA (o Eurocéntrica,asumiendo siempre que Europa Occidental era el Ombligo,o centro sagrado del Mundo) los llamados 'pueblos primitivos'eran el estadio más atrasado de la especie de los homínidos,y preferible o necesariamente, habían de recorrer todo ellargo camino o Evolución, que conducía a la forma más

perfecta de Cultura, que era la INDUSTRIAL YURBANA GLOBAL, Euroamericana u Occidental.

Tradicionalmente, los urbanitas, o civilizados, han denostado a los sereshumanos que vivían en estas culturas no urbanas como ‘bárbaros’ y 'salvajes'.Pero la mayoría de las sociedades creadas por la humanidad a lo largo de su

historia son de este tipo, ‘incivilizadas’, no urbanas.

Y han sido y son muy variadas: pueden ser tanto cazadores-recolectores, como agricultores y ganaderos, tanto nómadascomo sedentarios, a menudo con un gran conocimiento desu medio ambiente, y capacidades técnicas y de expresión

artística muy sofisticadas..

Los pueblos que los antiguos antropólogos ehistoriadores evolucionistas denominaban

PRIMITIVOS, en realidad no son 'atrasados' enabsoluto: tienen una altísima capacidad para conocery aprovechar su entorno ecológico, y para aprendertodo tipo de tecnologías y conductas innovadoras,siempre que sean compatibles con la supervivencia

de su organización política interna y su cultura...

La presión exterior de los grupos vecinos, o de la cultura industrial global, ha obligado a típicasculturas antiguas como los Koisan o Xan, los Na-Dené (Apaches, Navajos...), Yaquis, Rarámuris,Inuit, Samis, etc., a reconvertirse en agricultores y ganaderos, o incluso en proletariado agrícola.

Son muy eficientes como trabajadores del sector primario, pero también logranasimilar todo tipo de técnicas de la cultura industrial, así como su ciencia y

humanidades, e incluso exportan elementos de su cultura autóctona a todo elmundo. Y no por ello pierden su propia tradición, de hecho estos grupos

siempre han estado aprendiendo de otros colectivos humanos, e incorporandoaportes foráneos a su horizonte cultural..

Sociodemográficamente,estas COMUNIDADESANTIGUAS YTRADICIONALES soncolectividades de 'pequeñaescala', articuladas en una ovarias aldeas o rancherías, ycon una población queoscilaría entre los 500 y los3000 habitantes. Consistenen una red formada porvarios linajes o gruposfamiliares, y mantienen unaalta cohesión y solidaridadinterna, gracias a su marcadaidentidad diferenciada,etnolingüística yetnorreligiosa.

En las comunidades tradicionales, o sociedades depequeña escala, prevalecen las relaciones familiarese interpersonales directas, y no existen, o son poco

importantes, las relaciones impersonales y abstractaso ideológicas (conceptos, normas, leyes, reglamentos...),

que rigen en la cultura urbana occidental.

La lealtad de los miembros de estas sociedades se centra ensu grupo familiar y en su propia comunidad y etnia, y no enentidades más amplias o lejanas, como las religionesuniversales, las culturas imperiales o los estados-nación.Por eso en lenguaje popular mexicano se las denigra como 'cerradas', es decir, autocentradas ysegregacionistas o muy celosas de la preservación del NOSOTROS, de su identidad o autonomía.Al contrario que la cultura urbana, en la que las identidades étnicas y comunales se difuminan,

y sólo cuenta el Individuo, el YO...

Generalmente elaboran una Religión Pública Obligatoria, que constituye el ejecentral de su autogobierno político tradicional o consuetudinario. Que en el mundohispano llamamos Régimen de Usos y Costumbres, una tradición jurídica legítima-aunque no sea escrita, sino de transmisión oral-, universal y muy anterior a losestados modernos, por lo que los gobiernos están obligados a respetarla, de acuerdocon las normas del Derecho Internacional.

En la República Mexicana existen varios cientos de comunidades con una autonomía políticareconocible (sobre todo en Guerrero, Chiapas, Oaxaca y Michoacán...), con muy distintos grados

de autoorganización y control sobre sus territorios. Pero en todo el país hay más de 30.000localidades con un porcentaje muy alto de población indígena, y una cierta pervivencia del

derecho y la organización comunitaria...

No todas proceden de la más remota antigüedad, como los Bosquimanos deÁfrica. Algunas han sido creadas o reconstruidas recientemente, por medio decolonizaciones, escisiones o reconcentraciones forzadas por otros pueblos: lascomunidades de los Tarascos por Vasco de Quiroga, las de los Guaraníes por losJesuitas en Paraguay...

Existen en todo el Planeta, ya desde el Paleolítico, ytodavía hoy constituyen la mayor parte de las sociedades

y culturas humanas.

Tanto si siguen siendo cazadores-recolectores, como si han asimiladotecnologías agroganaderas o algunas prácticas concretas de la sociedadindustrial... las comunidades antiguas y tradicionales de pequeña escalason casi siempre grupos muy bien integrados en un ecosistema, con el

que mantienen una especie de relación simbiótica, a veces casi entrópica.Algunas corrientes del movimiento ecologista global, el anarquismo, y otros movimientossociales e ideológicos de la cultura urbana, las han considerado a menudo como un modelo

ideal, o utópico, para la reorganización de la sociedad de modo sostenible...

Pero no debemos idealizarlas, porque estas culturastradicionales también pueden haber adoptado a veces

estrategias bioeconómicas erróneas, con formas de depredacióno sobreexplotación que agotaban los recursos naturales.

P.ej., los primeros colonizadores asiáticos de la región mesoamericana, o los norteafricanos quepoblaron las Islas Canarias, posiblemente extinguieron la fauna endémica con una caza excesiva.Sin olvidar al pueblo de Rapa Nui, que desforestó su isla para levantar los monumentales Moais...

El sistema religioso público de estas comunidades es generalmente COSMOTEÍSTA -Cultoa la Naturaleza- y regula la explotación de los recursos naturales y su biopolítica interna.

De hecho incluso aunque el grupo haya sido cristianizado o islamizado (las dos únicasreligiones imperialistas y colonialistas que conocemos) generalmente la comunidad estableceuna cierta combinación entre su religión naturalista tradicional y el nuevo credo universal,combinación a la que se llama SINCRETISMO, y que es la característica principal de los

sistemas religiosos indígenas de casi toda América.

MACHIS, las Chamanas del Pueblo Mapuche

A estos sistemas religiosos se les ha descrito a veces tambiéncomo ANIMISTAS, porque en ellos se reconoce la

existencia de una fuerza vital interna (Ánima) presente enlos ecosistemas, las fuerzas naturales, y los demás seres

vivientes, animales o vegetales...

Estos seres dotados de vida propia (como la Pachamama o MadreTierra andina, etc.) no son objetos inertes, a los que se puedemanipular a voluntad. No pueden ser cosificados, apropiados,

comprados o vendidos, ni sobre-explotados. Por ello las sociedadesde este tipo establecen límites de aprovechamiento muy rigurosos,e incluso llegan a rechazar la apropiación privada capitalista, que

practican los occidentales.Esto también les lleva establecer muy agresivamente su dominio exclusivista, frente a otrosgrupos humanos, sobre biorregiones que consideran bajo su soberanía. Ejemplo de ello

son los conflictos entre comunidades explotadoras del bosque, en Michoacán:Savina y Nahuatzén, Cherán y el Cerecito...

Se regula rígidamente la actividad productiva (caza y pesca,recolección, ganadería, agricultura de 'roza' o tala y quema,u otras) por medio de operaciones sagradas y cargadas decontenido simbólico y político, como rituales, plegarias u

ofrendas, que tienen la finalidad evidente de limitar o controlaresos aprovechamientos, de acuerdo con la planificación

bioeconómica del grupo.Ese puede ser el motivo del desarrollo de la caza mística, como se observa entre los indiosde las praderas, o en el nahualismo del pueblo de origen azteca, la 'caza del venado' (peyote)

wixarika, etc., de nuestra región.

He aquí un ejemplo de sacralización de la caza, la Oración Lakotaal Bisonte, transmitida por Alce Negro (Black Elk, 1863-1950) citadopor nuestro profesor Díez de Velasco:

"¡Wakan Tanka, ten misericordia denosotros!, ¡queremos vivir!... Dicen queviene una manada de bisontes; ya estánaquí. El poder del bisonte viene anosotros; ¡ya está aquí!... ¡Wakan Tanka,míranos. El más próximo a los que andanen dos pies, el jefe de los que andan acuatro patas, es tatanka, el bisonte. Aquíestá su cráneo seco, al verlo sabemos quetambién nosotros nos convertiremos encráneos y esqueletos y de este modocaminaremos juntos por el camino deregreso al Gran Espíritu.... Aquí en latierra, vivimos con el bisonte y le estamosagradecidos por ello, pues él nos danuestro alimento y hace dichoso alpueblo, por esta razón invito y agradezcoa nuestro pariente el bisonte...Oh bisonte, ¡tú eres la tierra!"

Tomado del curso: Introducción a la Historia de las Religiones,de F. D. Velasco, Facultad de Historia, ULL

Con trece años, Alce Negro estuvo presente en Little Big Horn, batalla en la quelos Lakota aniquilaron a las tropas del general George Armstrong Custer. Trasrecorrer Europa con el show de Búfalo Bill, volvió a los 26 años a su comunidad

como Hombre Medicina (chamán). Participó en el movimiento mesiánico ynativista Danza de los Espíritus, reprimido por el ejército norteamericano, y

sobrevivió a la masacre de Wounded Knee, en Dakota del Sur, en 1890 dondeel ejército dio muerte a 200 miembros de su tribu. En 1904 se bautizó como

católico romano con el nombre de Nicolás Alce Negro.

En la comunidad antigua todo es RITO, todo es TRADICIÓN, y NORMA noescrita, o COSTUMBRE, como la denominan los indígenas mesoamericanos. Esesaber bioeconómico y biopolítico, que se expresa en el acerbo mítico y en los RitosSagrados, es transmitido por las personas mayores (KERIS, para los tarascos, para

los tarascos, TATAS para otros grupos), que poseen una enorme autoridad, alcontrario que en el mundo urbano, donde los ancianos son marginales.

Estas comunidades también cuentan con sociedades secretas que realizan muchos de esos ritos,generalmente diferenciadas para hombres y mujeres, como en Australia. Porque el camino del ritualy la experiencia sagrada es distinto según el sexo, y las experiencias diferentes que éste impone.

Pronto se desarrolló un tipo de ESPECIALISTA RELIGIOSO(como lo era Alce Negro), que entre los pueblos americanosoriginarios recibe muchos nombres (Hombre Medicina, entrelos lakota, comanches y otros grupos de las grandes praderas,

Naguales entre los nahuas, etc.), pero al que denominamosuniversalmente CHAMÁN, o Shaman.

Es un término tungús que se ha extendido a todo el mundo a través del idioma ruso, aunque enAsia Central y Siberia recibe también otras denominaciones: Ojun en yakuto; Bögä en mongol;Kam en tártaro... Especialistas de este tipo han existido en todo el mundo, en la antigua Eurasia,

África, América, y en la mayoría de las culturas humanas, ya desde el Paleolítico.

Se ha discutido mucho si es unainstitución humana universal, ysi son comparables los distintostipos de chamanes u hombresmedicina. MIRCEA ELÍADEafirmaba que, como especialistaen el control de lo sagrado, loque define al chamán es lagestión del trance: el uso detécnicas extáticas, para controlara los espíritus o fuerzas naturales,en provecho de su comunidad.

Posteriormente se lo ha consideradocomo el origen mismo de todas lasformas de magia o hechicería, pero

también comparable al sabio, el filósofoy el científico de sociedades posteriores.

En la cultura urbana global se haconvertido en el símbolo de la sabiduríay la espiritualidad natural, en la línea

del movimiento Nueva Era y de laEcología Profunda, etc.

Los Especialistas Religiosos de las culturas antiguas o tradicionales pueden ser tanto hombrescomo mujeres (a diferencia de los católico-romanos, que por ahora no pueden ordenar sacerdotisas).Y ello es así porque estas sociedades suelen articularse en organizaciones de género segmentarias(clubs de hombres y clubs de mujeres), a veces con relaciones de complementariedad entre losdos sexos, casi igualitarias. Por ejemplo, en Asia Central y Siberia existen chamanas (en tungús

shamanka). O entre los Mapuche, de Chile y Argentina, existen tanto lonkos (jefes-oradoressagrados, similares a los tlatoani aztecas) como machis (mujeres líderes religiosas).

Pero lo que distingue a chamanes y chamanas del resto de la comunidad, esque han sido objeto de una iniciación o Rito de Paso especial, que los convierte

en especialistas de lo sagrado.

Los chamanes participan en ritos específicos para adiestrarlos para esafunción (a menudo secretos o mistéricos). Reciben una especie de educación

especializada, como la de los académicos y profesionistas del mundourbano moderno. Esto también les asigna un estatus o rol muy destacado,

que los convierte en influyentes líderes político-religiosos.Por eso fueron perseguidos de modo atroz por culturas imperialistas hostiles y por sus estados.P.ej., los colonizadores castellanos y sus misioneros e inquisidores. O un tirano 'modernizador'

como José Stalin, que se propuso destruir a todos los chamanes de Asia Central y Siberia...Y no lo consiguió.

Chamanes y Chamanas afirman tener conocimientos o experiencias especialessobre la existencia de un mundo sobrenatural e invisible. Desarrollan sus propiasteorías explicativas del mundo y sus fenómenos, con relaciones causa-efecto.

Generalmente afirman que los males los producen los espíritus o fuerzas cósmicas,que sólo ellos pueden conocer y controlar, limitando azotes como epidemias,

terremotos, crisis ecológicas, etc.Este lenguaje explicativo se parece mucho a la ideología política de las culturas urbanas (cadacandidato a gobernante afirma ser el único capaz de proporcionar bienestar a la población...),y les sirve de autojustificación de su papel como líderes. Las comunidades tradicionales creenfirmemente en esas cualidades de los chamanes, y a veces los castigan (despojándolos de su rolsagrado, desterrándolos o asesinándolos), si no logran protegerlas de sequías o enfermedades.

Chamanes y Chamanas a menudo son personas con una cierta disposición física o psíquica, con determinada herencia (descender de otros chamanes) rasgos físicos, enfermedades (caso de Agapito Gómez Aguilar en Nueva Jerusalén), alguna inadaptación o psicopatía,o capacidades psíquicas y formas de conducta diferentes de las del

resto de la comunidad, etc.

Todos ellos afirman que han logrado ver y conocer loINVISIBLE: los espíritus o fuerzas que producen

fenómenos como la lluvia, la enfermedad, etc. Cuentancon un conocimiento y poderes especiales, que lespermite controlar esos fenómenos en beneficio del

colectivo, y que se adquieren por dos vías:

Adiestramiento o educación:Generalmente los especialistas religiosos son

entrenados para llegar a serlo por sus antecesoresy maestros, asimilando toda una cultura profesional...

Experiencia personal directaen el mundo sobrenatural:

A veces alcanzan sus poderes por medio de Pruebas u Ordalías, quelos convierten en algo más que humanos, en Héroes (dotados de poderessobrenaturales), que sobreviven al contacto con lo desconocido y con el

mundo espiritual. Experiencias como: -Técnicas ascéticas, ayunos, mortificaciones, mutilaciones - Sobrevivir o vencer a la enfermedad,

y por tanto a los espíritus malignos que la causan.

- Uso de sustancias psicotrópicas:Peyote (Desierto norte y mesoamericano), San Pedro, Datura Stramonium,o la Ayahuasca o Yahé (Amazonia), Cannabis y sus derivados en India,

por Sadhus y Sufíes, meditadores hindúes y musulmanes.Los potentes alcaloides de estos vegetales alteran el funcionamiento del cortex cerebral yel sistema nervioso. Modifican la percepción del continuo espacio-temporal, permitiendopercibir el mundo espiritual, o de las energías sutiles, que normalmente nos resulta invisible.

- Uso de la música (percusión, especialmente), el canto y la danza rituales:Con ello se induce algún tipo trance o estado extático, similar al efecto

que tienen muchas de las drogas mencionadas, puesto que altera lapercepción y abre la mente a experiencias espirituales o revelaciones delmundo de los espíritus, al significado de lo que existe o se experimenta,

a la identificación con el universo...P.ej., la danza devocional o mística, como la de los sufíes giróvagos, que imita las órbitas de

los cuerpos celestes.

EL VIAJE AL MÁS ALLÁ:Generalmente los chamanesafirman haber realizado unviaje mágico, o 'astral', o‘experiencia fuera delcuerpo’, como se lo describehoy en día en Occidente: esun vuelo ascensional, con laayuda de seres psicopompos(como los animales de poder),que acompañan a las almas enlos caminos de la muerte y delotro mundo.Y por eso el chamán puede realizar travesíaspor el Inframundo, e incluso rescatar a los

muertos de las manos de los temiblesespíritus que moran en él...

CAMINOS DELOTRO MUNDO:

...Sus grandes poderes seobtienen en el curso de ese viaje

místico o ascensión a lamontaña cósmica (como

algunos pueblosmesoamericanos), o la que sea

su imagen del mundo de losdioses o de las entidades

espirituales, con las que entranen contacto.

Ejemplo sumamente conocido de eseviaje inframundano es el de Dante, guiadopor Virgilio, en su Divina Comedia...

P.ej. el poeta John G. Neihardt, publicó en 1932 sus conversaciones con AlceNegro. El sabio lakota cuenta cómo..."...a los nueve años estuvo inconsciente durante doce días [enfermedady trance] en los que tuvo la visión del caballo de las cuatro direccionesque le llevó ante la nube de los seis abuelos (los cuatro puntos cardinalesmás el cénit y el nadir) que le instruyeron en los secretos que le permitiríanconocer y curar y le mostraron el camino rojo, el camino del piel roja,

que es la senda del bien, alejada de la codicia y la violencia quecaracterizaba a los blancos."

Tomado del curso de Introducción a la Historia de las Religiones, de F.D. Velasco, op. cit.

El chamán adquiere conocimiento espiritual especial, que comparte con susvecinos por medio de un complejo mundo imaginario o poético. Básicamentetransmite su saber a la comunidad actuando como un narrador de MITOS,es decir, relatos (protoliteratura) sobre seres monstruosos hostiles; viajes alinframundo y a los mundos celestiales), explicaciones del funcionamientodel universo, y relatos de etnogénesis o identitarios, que responden a la gran

pregunta que se hacen todas las comunidades humanas:

¿Quiénes somos Nosotros, y por qué hemos llegado a serlo...?

...O como ‘artista’, creando música, discurso, artefactos, trajes, tambores,pinturas, objetos sagrados, todos ellos expresiones del trance o de la

visión espiritual, poética, del universo simbólico de esa cultura. Ejemplosmuy conocidos de ello son las pinturas de los Huicholes, o los objetos

sagrados Churinga, de los aborígenes australianos...

De hecho, en muchos lugares a estos especialistas seles ha conocido simplemente comoPOETAS, esto es, CREADORES

...Relatos, símbolos gráficos, y también losconceptos que utiliza el especialista paracontrolar los rituales sagrados que ejecutael colectivo... constituyen todo unDISCURSO, tanto filosófico o científico(puesto que expresa una teoría orepresentación completa del mundo), comoidentitario y político, una forma deautoconciencia social.

Este discurso estructura el ordende creencias y valores, y generala COHESIÓN COLECTIVAque permite cooperar y mantenerel orden interno, ante conflictos

y problemas...

PLANO 1:Ilustración, tipis de los 'indios' de laspraderas norteamericanas, una de lasfamosas fotografías realizadas porEdward Curtis. Originalmentedisponible en. http://i.ytimg.com/vi/VCxqUbmG_As/hqdefault.jpgURL abreviada:http://goo.gl/leCJT6

PLANO 2:Ilustraciones, arriba, primer plano de unnativo San disecado, que se exhibía en elZoo de Banyoles, Gerona, España.Originalmente ubicada en:http://hardhoofd.com/wp-content/uploads/2010/12/el-negro.jpgURL abreviada:http://goo.gl/MXdSIj

Abajo, logo del Museu Darder, antiguogabinete de curiosidades, al mododecimonónico, que ha sido remodeladocomo exposición relacionada de modoespecializado con la laguna de Banyoles.Originalmente ubicada en:http://www.banyolescultura.net/capdarder.gif

URL abreviada:http://goo.gl/P4Ws4o

PLANO 3:Izquierda, el tristemente famoso 'Negrode Bunyoles', tal y como era expuesto ensu correspondiente vitrina, en 1977:http://www.museusdebanyoles.cat/Portals/1/ImatgesCol%C2%B7leccions/22.jpgURL abreviada:http://goo.gl/2Ks2c4

Centro, el doctor Arcelín (a la derechade la fotografía), médico haitiano queinició la lucha en pro de la devolucióndel cadáver del bosquimano a su gente.Originalmente disponible en:http://www.elperiodico.com/resources/jpg/6/1/1270940322616.jpgURL abreviada:http://goo.gl/GMQ791

Derecha, nota de la agencia de noticias(durante la dictadura nacional-católicade Franco fue un monopolio u órgano dedifusión de propaganda oficial, yherramienta para el control de la prensaen el estado español) EFE: 'Exterioresquiere que se retire el negro del museo

de Banyoles', reproducida en DiarioLevante, 25 de octubre de 1996.Originalmente ubicada en:http://www.eurosur.org/CIPIE/le251064.jpgURL abreviada:http://goo.gl/Z10uqI

PLANO 4:Ilustraciones, izquierda, Darwincaricaturizado como un simio.Originalmente ubicada en:http://4.bp.blogspot.com/_x4_N2JYJj3c/S7iUa6GWjOI/AAAAAAAAAX4/392NDG5tAD0/s1600/darwin-ape.jpgURL abreviada:http://goo.gl/w77BaP

Derecha, la evolución de los primates yel ciclo completo de la basura.Originalmente ubicada en:http://www.bluebird-electric.net/oceanography/Ocean_Plastic_International_Rescue/Ocean_Rescue_International_Pictures/plastic-evolution-fish-apes-man-garbage-full-cycle.jpegURL abreviada:http://goo.gl/cBNUHQ

Fuentes de las ilustraciones gráficas, bloque 2:

PLANO 5:Ilustración, Tuareg del Maghreb.Originalmente ubicada en:http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/multimedia/dynamic/00205/touareg_205438k.jpgURL abreviada:http://goo.gl/Jlti8f

PLANO 6:Ilustraciones, Izquierda, vasijas dediseño navajo, renovándose yproduciéndose para el mercado de arteactual. Originalmente ubicada en:https://farm6.staticflickr.com/5137/5492154138_68f31ab3e5_o_d.jpgURL abreviada:https://goo.gl/LhAphM

Derecha, pintura actual o recreada de losHuicholes, en este caso representando elÁrbol Cósmico de las visiones delpeyote. Originalmente ubicada en:https://www.elsouvenir.com/images/stories/a-galerias/atlantis/arte_huichol05.jpgURL abreviada:https://goo.gl/zVpfTw

PLANO 7:Ilustración, grupo familiar inuit deAlaska. Originalmente ubicada en:

http://thedude.com/images/thule_inuit_family.jpgURL abreviada:http://goo.gl/JYdGbC

PLANO 8:Ilustración, portada de la monografía'Los Pueblos Indígenas de México', deFrancisco Navarrete Linares, editada en2008 por la Comisión Nacional para elDesarrollo de los Pueblos Indígenas,CDI y el PNUD. Originalmente ubicadaen: http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/monografia_nacional_pueblos_indigenas_mexico.pdfURL abreviada:http://goo.gl/bRLLzY

PLANO 9:Ilustración, un abigarrado mundo debanderas 'nacionales' o identidadescolectivas virtuales. Originalmenteubicada en:http://plcfast.com/wp-content/uploads/2013/05/flags-of-the-world.jpgURL abreviada:http://goo.gl/bxOJjy

PLANO 10:Ilustración, pegatina anunciadora de unamarcha solidaria con la comunidadautónoma tarasca de Cherán,Michoacán. Originalmente ubicada en:https://zapateando.files.wordpress.com/2012/04/531424_2635693591286_1823863590_1626739_1051562872_n.jpgURL abreviada:https://goo.gl/nozhaR

PLANO 11:Ilustración, cargos político-religiosos deSanta María de Ocotán, Durango. En'Los Pueblos Indígenas de México', op.cit., p 55

Hay que tener en cuenta que laexistencia de alguna forma de autonomíapolítica depende de la vitalidad de lacultura aborigen, y del dominiosociodemográfico de la zona o localidadpor este sector de la población. Conocasión de la celebración oficial del DíaMundial de los Pueblos Indígenas, estepasado 8 de agosto de 2015, se hainformado que, de acuerdo al catálogode localidades indígenas, de la Comisiónpara el Desarrollo Indígena (unorganismo muy controvertido,especialmente para estos pueblos

originarios), hasta el 2010 Méxicocontaba con una cifra de 64.172comunidades con población indígena endistintos porcentajes. De ellas, unafracción de más de la mitad (34.263),presentan una población indígena mayoro igual al 40% de su población total, loque la coloca en una posición muyfavorable para preservar sus usos ycostumbres tradicionales, pero tambiénpara experimentar avances culturales ypolíticos importantes, en la línea de unacreciente autonomía. Informaciónreciente (de agosto de 2015) al respectopuede encontrarse en una notaperiodística del rotativo mexicanoCrónica:

Flores Rodríguez, Omar.(2015) México,un país de claroscuros para los pueblosindígenas. En: Crónica, Nacional, 8 deagosto. México DF.Originalmente disponible en:http://www.cronica.com.mx/notas/2015/913805.htmlURL abreviada:http://goo.gl/q1YT0k

PLANO 12:Ilustraciones, arriba, izquierda, portadade un disco de música barroca guaraní.Originalmente ubicada en:

http://www.portalguarani.com/literatura_obras/Tapa%201%20-%20CD%202%20-%20Reducciones%20Jesuiticas%20-%20Luis%20Szaran%20-%20Paraguay%20-%20PortalGuarani.jpgURL abreviada:http://goo.gl/1b3Av6

Derecha, mapa de las reduccionesjesuíticas. Originalmente ubicada en:http://www.iwg.com.ar/oroverdejesuita/jesuitas/mapa_misiones-jm.jpgURL abreviada:http://goo.gl/hhJzHu

PLANO 13:Ilustración, indígena Yine o Puru, delbosque húmedo de hoy, en el parquenacional Manu, de Perú, pescando conarco y flechas. Originalmente ubicadaen:http://cdn.c.photoshelter.com/img-get/I00006PyobMbFkus/s/750/750/MB-0284-Yine-Indian-Manu.jpgURL abreviada:http://goo.gl/McvYDP

PLANO 14:Ilustración, Moais de Rapa Nui.Originalmente ubicada en:

http://domusapientiae.files.wordpress.com/2010/06/moai.jpgURL abreviada:http://goo.gl/jwvs8n

PLANO 15:Ilustración, MACHIS, las Chamanas delPueblo Mapuche. Originalmente ubicadaen:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ac/Mapuche_Machis.jpg/300px-Mapuche_Machis.jpgURL abreviada:https://goo.gl/5cWJ4F

PLANO 16:Ilustración, tótem o escultura sagradainuit, que representa a la Orca.Originalmente ubicada en:http://www.alaska-in-pictures.com/data/media/21/orca-totem-with-snow_3466.jpgURL abreviada:http://goo.gl/6iQNLe

PLANO 17:Ilustración, 'Limpia a la Tierra', reseñade actividad conjunta de chamanesindígenas michoacanos para la sanación

del territorio, realizada en Tzintzuntzan(centro de la nación tarasca o p'orhé) ypublicada en La Voz de Michoacán, el 5de agosto de 2012.

PLANO 18:Ilustraciones, izquierda, religión maya yculto del maíz. Originalmente ubicadaen:http://4.bp.blogspot.com/_GrwsDgGCI0A/SZsnh2ljH4I/AAAAAAAAAAM/iVxACeDQrzU/s320/religion+mya.jpgURL abreviada:http://goo.gl/UJ5pJ3Derecha, agricultura de roza de losBatak, Filipinas. Originalmente ubicadaen:http://assets.survivalinternational.org/video_stills/47/swidden-farming-thumb_270p.jpgURL abreviada:http://goo.gl/ttZA54

PLANO 19:El texto de la Oración lakota al bisontetransmitida por Alce Negro ha sidotomado del curso de Introducción a laHistoria de las Religiones de F. Díez deVelasco. Originalmente ubicado en:https://campusvirtual.ull.es/ocw/course/view.php?id=74

URL abreviada:https://goo.gl/r2VS8Y

Ilustración, recreación actual de laantigua oración del bisonte.Originalmente ubicada en:https://planetagea.files.wordpress.com/2014/03/posterlux-gallen_kallela_akseli-lrscallepaulprayer2thegrtmystery.jpgURL abreviada:https://goo.gl/2UokRv

PLANO 20:Ilustración moderna combinando unretrato y palabras de Black Elk.Originalmente ubicada en:http://3.bp.blogspot.com/-oQ-mByKF1yQ/UJ05CCKpOII/AAAAAAAAGkg/ZI1sQjr22ds/s1600/black_elk_speaks_meme_quote_white_man_sucks.jpgURL abreviada:http://goo.gl/XjUXHo

PLANO 21:Ilustraciones, izquierda, ritual deiniciación de jóvenes cazadores.Originalmente ubicada en:http://c8.alamy.com/comp/AACW95/aboriginal-ritual-initiation-ceremony-for-boys-being-led-off-into-AACW95.jpg

URL abreviada:http://goo.gl/FnXjWs

Derecha, espacio ceremonial en la tierrasagrada de Arnhem, Australia.Originalmente ubicada en:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Ceremonycountry2.jpg/220px-Ceremonycountry2.jpgURL abreviada:https://goo.gl/DuIIQI

PLANO 22:Ilustraciones, izquierda, chamán Tuvá,hacia 1900. Originalmente ubicada en:http://lalineadelhorizonte.com/blog/wp-content/uploads/2013/10/Chamanes-tuva-hacia-1900.jpgURL abreviada:http://goo.gl/GPUrJh

Derecha, chamana Tuvá hereditaria dehoy. Originalmente ubicada en:http://ichef.bbci.co.uk/images/ic/976x549_b/p00vs2f8.jpgURL abreviada:http://goo.gl/7lwKIy

PLANO 23:Ilustración, chamán chino en trance.Originalmente ubicada en:

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Hamatsa_shaman2.jpgURL abreviada:https://goo.gl/REQNa6

PLANO 24:Ilustraciones, izquierda, chamanasiberiana. Originalmente ubicada en:http://api.ning.com/files/YKx5URazVtdeIgi85sSljIGvO1x6fsRIWEkaup4RwZlHueCdUOAZ1WBccE82*hgFsBUKA3y38UJiVf6heCIGoLafeKyUDECm/pbshamanFemaleShaman.jpgURL abreviada:http://goo.gl/GmYXOK

Derecha, machi o chamana mapuche.Originalmente ubicada en:http://www.flickriver.com/photos/28047774@N04/sets/72157627009864683/URL abreviada:http://goo.gl/OTzJOJ

PLANO 25:Ilustraciones, izquierda, cartel soviéticode la campaña para erradicar elchamanismo, publicado en el curso deIntroducción a la Historia de lasReligiones, de Francisco Díez deVelasco. Originalmente ubicada en:http://fradive.webs.ull.es/OCW/3a/cartelanticham.jpg

URL abreviada:http://goo.gl/GRjb3R

Derecha, chamana Hupa (foto deEdward Curtis, 1923), atabascanos delNorte de California, que muestra susutensilios, en este caso piedras sagradas.Originalmente ubicada en:http://cdn.loc.gov/service/pnp/cph/3c00000/3c01000/3c01200/3c01261r.jpgURL abreviada:https://goo.gl/1sLJO0

PLANO 26:Ilustraciones, izquierda, chamánsiberiano dibujado por Nicholás Witsen.Originalmente ubicada en:http://images.fineartamerica.com/images-medium-large/siberia-shaman-granger.jpgURL abreviada:http://goo.gl/7Vdp8M

Derecha, recreación de María Sabina enel arte popular mexicano actual. Lacurandera o chamana mazateca, maestraen el uso del peyote para lacomunicación con el mundo de losespíritus, ha sido mitificada y convertidaen una especie de modelo para losnuevos aspirantes a ejercer esta

especialidad sagrada. Originalmenteubicada en:http://www.gaceta.udg.mx/fotos/757/757004.jpgURL abreviada:http://goo.gl/IpG7XH

PLANO 27:Ilustración, imágenes escaneadas detrastornos cerebrales. Originalmenteubicada en::https://mmcneuro.files.wordpress.com/2013/02/abnormal-brain-mris-in-epilepsy.jpgURL abreviada:https://goo.gl/31TTDo

PLANO 28:Ilustración, chamana de los Tuva,Siberia. Originalmente ubicada en::http://nabeelafsar.files.wordpress.com/2014/02/100306_tuva_shamans_600acopy.jpgURL abreviada:http://goo.gl/o91Hxb

PLANO 29:Ilustración, recreación moderna de lainstrucción chamánica a los jóvenes.

Originalmente ubicada en::http://4.bp.blogspot.com/-W_2TKispmUE/UceliEGKmnI/AAAAAAAAC10/N8-lkMtNYiE/s760/2gtsqjt.pngURL abreviada:http://goo.gl/53vKij

PLANO 30:Ilustración, Chamán tártaro en trance,foto de 1934. Originalmente ubicada en::http://2.bp.blogspot.com/-Xn3YiQ4gNJg/SepcvN11bEI/AAAAAAAAAnc/LA_m-BiZl_0/s1600/037jpg.jpgURL abreviada:http://goo.gl/lmza0D

PLANO 31:Ilustraciones, izquierda, María Sabina, lagran sanadora y experimentadora delviaje por medio de la ingestión dehongos sagrados, y que describía de estemodo el valor trascendental de suexperiencia alucinógena: ‘...El Peyoteme toma de la mano, y me lleva al lugardonde se sabe todo...’ Originalmenteubicada en:http://www.lamarihuana.com/wp-content/uploads/2010/03/curandera-225x300.jpg

URL abreviada:http://goo.gl/M6cAua

Derecha, Sadhus (Babas) y Sufíes deIndia usan Bhang o Charas (CannabisIndica) como herramienta para lameditación. Originalmente ubicada en:http://thumbs.dreamstime.com/z/sadhu-smoking-cannabis-23491805.jpgURL abreviada:http://goo.gl/GQ9XBy

PLANO 32:Ilustración, derviches giróvagos deTurquía. Originalmente ubicada en:http://www.willgoto.com/images/Size3/Turkey_Konya_The_Whirling_Dervishes_9066588e7a2f472d9617cd70bd5632cc.jpgURL abreviada:http://goo.gl/g065eY

PLANO 33:Ilustración, recreación artística actual delviaje astral o vuelo chamánico. Arriba,el hombre medicina y su animal depoder o nagual, que le permite realizarese viaje. Originalmente ubicadas en: http://energizate.net/wp-content/uploads/2014/11/Chamanes.jpgURL abreviada:http://goo.gl/vDoJrA

Abajo, representación de la visión delchamán, a través de los ojos del animalde poder. Originalmente ubicada en:http://energizate.net/wp-content/uploads/2014/11/eagleart.jpgURL abreviada:http://goo.gl/OlWeV5

PLANO 34:Ilustración, pasaje de la Divina Comediade Dante, dibujo de Doré. Originalmenteubicada en:http://i590.photobucket.com/albums/ss349/Tobi-san_album/Terror/la-divina-comedia.jpgURL abreviada:http://goo.gl/LKxaVD

PLANO 35:El relato del viaje al otro mundo de AlceNegro, ha sido tomado del curso deIntroducción a la Historia de lasReligiones, de F. Díez de Velasco, op.cit.

Ilustraciones, izquierda, portada de unade las ediciones de la obra. riginalmenteubicada en:http://ecx.images-amazon.com/images/I/51KZEpb8-qL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg

URL abreviada:http://goo.gl/zTYYfZ

Derecha, recreación artística moderna dela visión del Caballo de los CuatroRumbos. Originalmente ubicada en:http://1.bp.blogspot.com/-FuE52JG1Dzo/VMxsIvEtUGI/AAAAAAAADTA/a7GGJdbrKOw/s1600/shaman.jpgURL abreviada:http://goo.gl/bt1QvO

PLANO 36:Ilustración, Abderahim El Maqori,cuentacuentos de la plaza Djemma ElFna, de Marrakech, Marruecos,enseñando el oficio a su hijo.

Originalmente ubicada en:http://archive.flahertiana.ru/assets/templates/flahertiana/img/data_889.jpgURL abreviada:http://goo.gl/2GFH2M

PLANO 37:Ilustración, el Venado de los Huicholes,símbolo del Peyote y elemento centralde su cosmología y mito de origen, enuna representación artística de hoy,“TAMATSI MAXAYUAWI”, NuestroHermano Mayor el Venado Azul.Originalmente ubicada en:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/51/d9/b3/51d9b34d569b9dae7176e659b328fe8b.jpgURL abreviada:https://goo.gl/bw3XOF

PLANO 38:Ilustraciones, arriba, el mundo, u ordencósmico, representado como un árbol,símbolo chamánico. Originalmenteubicada en:https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/236x/82/dc/22/82dc2255085694b7f37e70a303c1b23b.jpgURL abreviada:https://goo.gl/hSJTTj

Abajo, traje y accesorios chamánicossiberianos. Originalmente ubicada en:http://www.bookdrum.com/images/books/147794_m.jpgURL abreviada:http://goo.gl/fpxewq