LA ASPIRACION PROFUNDA, LO ESENCIAL Y LOS PENDIENTES.pdf

8/9/2019 LA ASPIRACION PROFUNDA, LO ESENCIAL Y LOS PENDIENTES.pdf

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TEMAS TRASCENDENTALES(Marzo 17 de 2006)

COMO PODEMOS PROFUNDIZAR MS EN ESTOS TEMAS:

Hay varios temas a tratar, que estn relacionados:

1.- LA ASPIRACIN PROFUNDA2.- LO PRIORITARIO O ESENCIAL Y LO SECUNDARIO3.- LOS PENDIENTES

LA ASPIRACIN PROFUNDA

Haciendo el pedido todos los das (el regalo del Negro) y varias veces al da, esperar sinproponrselo con un registro de calidez en el pecho. Ir trabajando sobre el tema de LAASPIRACIN PROFUNDA.

Bajar la expectativa y tratar de identificar esa conmocin espiritual positiva propia delcontacto con la aspiracin profunda.

COMO SE HACE?:

Primero preguntarles a algunos que se les ve que tienen ese registro de conmocin

Y QUE TE DICEN?:

Contestan cosas muy simples por ejemplo:Que para ellos tena una carga tan grande que les provocaba llorar.Que no era fcil de explicar con palabras ese registro.Otros te dicen que buscaban por diferentes lados, al estar en esa bsqueda, vas haciendocosas, y te vas encontrando con algo que de repente tiene un registro de certeza, que esaes la aspiracin profunda de uno, uno sabe que eso es, que tiene esa misin aqu, es comodescubrir el sentido de tu aporte.

QUE PUEDE HACER UNO?:

Empezar a pedir todos los das a mi gua que me acercara a mi aspiracin profunda, que medevele esa aspiracin profunda.

Es sper importante preguntarse para topar con la aspiracin profunda: preguntarse quinsoy y a donde voy, y de donde vengo, porque all tambin se te aclara lo que ha estado allsiempre.


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QUE POSIBLES RESPUESTAS PUEDEN LLEGAR?:

Que tena que ver con 'de donde uno viene'.No solo en el sentido de la familia, tambin eso, aclarar de donde uno viene.Que uno es el portador de algo, algo as como una necesidad de muchas generaciones quelucharon por algo, por una necesidad muy sentida, que termina en uno, que se expresa en

uno y que se traduce en uno como la aspiracin profunda.Que la aspiracin profunda cuando la descubres la reconoces que siempre ha estadopresente de alguna manera en tu vida, y como que todo se te ordena, y te queda claro queeso es.

QUE REFERENCIAS TOMAR?:

Del libro Humanizar la tierra, dice: Finalmente advert que mis descubrimientos no eran tales,sino que se deban a la revelacin interior, a la que accede todo aquel que medita en humildebsqueda.

A uno le van llegando pistas por donde ir trabajando, pero sobre todo hacerlo con muchahumildad.

SE MANIFIESTA DE LA MISMA FORMA EN TODOS?:

Cada uno va haciendo sus incursiones y a cada uno se le revela de diferentes maneras,entonces, Es sper interesante cotejarlo, pero cuando lo quieres hacer como lo hizo el otro,capaz que no es por ah, por ejemplo. A alguien se le develo en el retiro de experienciasfundamentales. A otro en un viaje que hizo, otro en una fuerte necesidad que tena, a otroen un pedido etc. Lo importante es andar en esa bsqueda, Y esa bsqueda implica variosniveles, una bsqueda interior, pero tambin una bsqueda afuera; adentro con meditacin,pedido. Afuera con atencin, con permanencia, escuchando a los otros, con intencin, enmbito y haciendo su parte en el mundo, escuchando tus registros, haciendo cosas.

La aspiracin profunda uno debe ir develndola, incursionando en el mundo interno paradevelarla, creo que sobre ese tema vimos bastantes cosas en el retiro de Bogot, sobreexperiencias y temas fundamentales.

Si mi aspiracin profunda es la unidad interna, si es trascender, si es superar el sufrimiento,en medida en que la registre profundamente, eso va a marcar mi vida.

Por otra parte si eso se va aclarando tambin, se van aclarando mis prioridades. Es decir,que es lo que tendra que hacer para alcanzar aquello que inspira a mi vida como aspiracinprofunda?

Si es trascender por ejemplo, seguramente hay todo un camino de unidad que hay queconstruir... un camino de actos unitivos, y de acciones que me encaminan en esa direccin.

Por lo tanto no da lo mismo hacer una cosa u otra.


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Es cierto que podra hacer cosas interesantes y a lo mejor muy entretenidas, pero si mepongo a ver que tienen que ver eso con mi aspiracin profunda a lo mejor me voy a darcuenta que muchas de esas cosas interesantes no tiene mucho que ver con lo que realmentequiero.

Entonces yo asocio lo prioritario a lo que tiene que ver con lo esencial.

Creer por ejemplo que la aspiracin profunda es algo que para uno es importante en la vidacotidiana y para nada ser esa la aspiracin profunda.

LO ESCENCIAL: Lo que se relaciona con esa construccin de alcanzar lo profundo, que serelaciona con eso quiero importante para mi vida, que quiero hacer.

Tomemos un ejemplo si para mi TRASCENDER ES MI ASPIRACIN PROFUNDA,entonces mi vida tendra que encaminarse realmente en esa direccin. No es que al rato yame pierdo, y cuando debemos hacer lo acordado ya no estoy.

Entonces voy priorizando todo lo que vaya en esa direccin.

Por ejemplo, una forma de vida, un estilo, un comportamiento, una forma de estar en elmundo donde siento la coherencia entre eso que quiero, pienso y hago, y aparte de esotengo mi vida cotidiana.

Todo gira alrededor de eso que he visto como esencial, que tiene que ver con mi aspiracinprofunda.

Entonces uno se anda metiendo en tantas cosas, y despus se anda quejando, entoncespara que me voy a meter en un nuevo trabajo que me roba energa? Y que a lo mejor me damas muebles o una nueva nevera sper ultimo modelo, o un televisin con la tecnologa depunta...si eso me roba energa para lo que quiero hacer?. All se le confunden a uno lasprioridades porque es seducido por el sistema.

Yo siempre le encuentro razn al negro cada vez que nos dice: no estudian, no leen,no aprenden.

Y es que hay tanto que estudiar solo en el desarrollo personal, que uno se siente a veces tanenrollado, que cuando te despiertas, uno a veces va perdiendo el tiempo en tanta pendejadaen la que uno se va metiendo, es como si la vida de uno se le pasara sin darse cuenta. Hayalguna gente que ve la televisin para matar el tiempoY en realidad es como morirse deapoco.

Hay mucho que hacer en el mundo y por ayudar a esta especie humana a dar el salto quenecesita y uno. Perdiendo el tiempo preocupado de lo suyo, en su formula de xito personal,metido en su propia vida.

Cuando yo ayudo al ser humano algo tambin pasa conmigo, algo pasa con mi conciencia,algo pasa con mis registros de unidad interna y por lo tanto algo con la construccin delespritu, del doble y de todo eso que explica tan bien Silo en el libro del mensaje en su


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ltima parte, cuando habla de la religiosidad. Hay que poner a los nuestros a que lean esto,cuando lo hace, all pasa algo esencial.

La mayor cantidad que uno pueda poner para el desarrollo personal esta muy bien, pero a suvez debe ser en proporcin, con tu vida cotidiana, donde tambin en ese plano debes hacercosas que van forjando tambin tu desarrollo personal, y una de esas cosas es ayudar a

otros a superar el dolor y el sufrimiento, a darle la posibilidad de descubrir eso que para ti hasido bueno y abrirle la posibilidad al otro. Si uno comprende en profundidad esto de queuno le abre posibilidades al otro, deja de andar tan encadenado al otro, a su sistema derespuestas, a sus sistema de resistencias, el otro ver, yo simplemente abro posibilidades,pero algo tiene que hacer el otro, no depende de mi.

LO ESENCIAL Y EL REINO DE LO SECUNDARIO

AVECES PORQUE UNO SABIENDO TODO ESTO, SIN EMBARGO CREE QUE TIENEMUCHO TIEMPO?

Porque no prioriza, porque se olvida, porque le agarran los ensueos del sistema que lospromueve muy bien, porque uno se entretiene, uno se confunde y mezcla todo, porqueconsidera que hay muchas cosas que hacer para pasar el tiempo, para quemar el tiempo,porque uno se cree infinito.

Y no tenemos tiempo, ese es el problema que en rigor, NO TENEMOS TIEMPO.

Por ejemplo, si el ser humano tiene ms de 1 milln de aos desde que apareci,entonces va ms de 1 milln de aos que la especie ha estado viviendo este mismoproceso de muerte y finitud. Y uno se cree que si tiene tiempo.

La gente esta entretenida, y ha conformado un sistema distrado en temas secundarios,entonces lo ha institucionalizado y quiere que todo el mundo siga esas prioridades. Yentonces crea ritos, ceremonias, fiestas y trabajos "tan importantes" que al final para lo nicoque sirven es para perder el tiempo.

Pero ms all de meterse en lo angustiante o paradjico del problema, la verdad es que sitenemos tiempo, pero para tenerlo hay que priorizarlo.

Porque uno no puede decir: yo no me muero, se mueren los otros, pero uno no sabecundo se va a morir.

Entonces lo priorizas en funcin de lo esencial sin que por ello, lo que no es tn esencialdesaparezca...o niegues. Sino ms bien lograr de tal manera que eso que no es tan esencial,eso que es secundario, se organice en funcin de lo primario. Es decir si tienes claro loprioritario, lo "otro" se acomoda y no al revs.

Por ejemplo, hay gente que le dicen a uno: Yo solo tengo tiempo para el movimiento lossbados en las tardes, o que tiene hijos, o que trabaja jornadas extensas, o que va algimnasio y estudia, y que eso de armar estructuras etc. Que les gustara pero...Confunden


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actividad organizativa estructural con Movimiento, confunden organizacin con movimientoque es un estilo de vida, es como si uno viviera tan diferenciado, tan fragmentado, tancompartimentado, que siente y cree que cada escenario, cada momento, cada instante quevive es diferente y que en cada momento es una cosa diferente y no unificada. El estilo devida va con uno en todo y viaja con uno a todas partes. Y cuando uno anda unitivo, nocompartimentado, es una sola esencia, se relaciona con uno y con todos esencialmente, es

Humanista porque incluye al ser Humano, tiene al otro ser humano como lo ms importante,no solo a sus seres queridos, al Ser Humano. Es humanista todo el tiempo y no solo cuandose acuerda de la reunin.

Pero siguiendo en lo otro, por ejemplo, si para mi lo prioritario es trascender, y veo que meofrecen un trabajo donde voy a ganar mucho dinero en el bosque amaznico, encerrado enun campamento sin ver a nadie durante 11meses..., entonces claro all debo elegir quequiero para mi vida.

Entonces al tener claro lo prioritario, tambin puedo ser selectivo en la cantidad de estmulosque me llegan desde otros ensueos o secundariedades.

Para trascender debo aprender a tener energa libre, es decir no lo veo fcil hacer eso siestoy totalmente tomado por el tema de la sobre vivencia, porque no tengo que comer...

O lo contrario si estoy tan tomado por el trabajo y aunque gane bien, no tenga tiempo ni paradormir bien, porque estoy tan cansado que no me queda energa libre para meditar porejemplo o para hacer algunas acciones de transformacin en el mundo, hacer mi parte en elmundo, entonces ni un extremo ni el otro.

Alguien sin tener el tema de la sobre vivencia resuelto, para hacer acciones con sentido en elmundo, por lo menos debe tener resuelto lo esencial, lo elemental. (Ver charla del negro enla reja)

Si no podramos ir a formar estructuras en la selva amaznica, o en algn pueblucho dondeno hay ni luz ni telfono y seria mas complicado no?.. Pero el tema no es ese, no esocuparnos de un grupo complicado marginal, sino ms bien de generar condicionesgenerales para que en su momento dado la especie como tal del salto evolutivo ms bien.

Lo que pasa es que en este sistema el trabajo es una de las creencias y antepredicativos,que aun no se han cado, la gente ve al trabajo como un valor, porque as lo ensearondesde chico a ser esclavo de lo que le predican, el trabajo es bueno para los que a titulo deque hay que trabajar, continen a explotar, para nosotros no, el ser humano si se organizarabien, podr generar mucha energa libre y con ello trascender, podran haber muchasescuelas, y espacios de enseanza y de desarrollo de la cultura en direccin de suhumanizacin interesantes.

El cuento de silo sobre el espritu y la opresin, si se le profundiza, una va cayendo encuenta que cuando una conciencia deja de evolucionar, se detiene, se confunde, o esta en elreino de lo secundario, va entrando por as decirlo en una mentalidad sistema, donde se vavolviendo primeramente til a los designios del opresor, luego colabora con la opresin comoayudante y finalmente se vuelve opresor. Esos esquemas, esos cercos, ya estn en uno,para avanzar en el crecimiento personal hay que echarles mano, trabajarlos. Muchos frente a


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estas resistencias prefieren sostenerlas, o quedarse con ellas, renunciando a susposibilidades all para siempre. (Leer charla el espritu y la opresin)

El ser humano podra trabajar poco y el resto de su energa libre usarla para su desarrollopersonal y social y sin ningn problema...lo que pasa es que esta tan atrapado en sumismo sistema que no le queda ni tiempo para si mismo y por ello se encuentra

olvidado de s.Ese es el tema, que est olvidado de si, resolviendo el rollo que el mismo se ha impuesto,porque no se queda con lo esencial, porque no atiende siquiera a resolver lo elemental y yase mete en no s qu otra cosa ms.

Porque en vez de tener un hijo o dos, tiene 6 y luego esta toda su vida tratando de dar decomer a los 6 y a la esposa 7 o la esposas, y comprando muchas cosas para su carro deldeseo, y all se le va la vida entretenido y con el registro de que no tiene tiempo y de que lavida sea tan injusta con el... y as siguiendo, como que nos vamos enrollando en lo que no esnecesario, en lo que es entretenido en si, pero no necesario, por eso la metfora de lacuracin del sufrimiento y el caballo de la necesidad...

Corra el tiempo y ese caballo tenia que cargar cada vez mas cosas en su carro del deseoque se iba llenando de tanta cosa ornamental, hasta que un da se despert su jinete y dejode lado tanto peso y se puso a cabalgar con el caballo solo de la necesidad hacia su destino,porque ya haba perdido mucho tiempo... Entonces all esta una imagen inspiradora y larespuesta a lo que necesitamos. (Lectura de la curacin del sufrimiento)

LOS PENDIENTES

En los pendientes aparecen muchas cosas que se asoman, que estn ah sin resolver aveces aparecen situaciones que uno no sabe como afrontar.

ALLI ES DONDE VAN LOS PENDIENTES

Donde tengo un cuerpo, una prtesis de mi intencin profunda, que vaya a moverlo tambinen esa direccin de mi aspiracin profunda... con mi cuerpo me desplazo en el mundo.

Y voy no solamente ocupndome de mi aspiracin profunda, sino tambin de ciertasnecesidades que tiene esta maquinita tambin, como son por ejemplo salud, alimentaciny lo que es esencial, si lo veo como lo que debo hacer para mantenerlo vivo y en buen

estado.

Pero adems hay otro elemento y es que tambin en ese mundo donde vivo, en esavida cotidiana, tambin estoy en relacin con otros, tengo vnculos y todo lo que haga o dejede hacer les afecta, porque uno tiene vnculos.

Entonces mi manera de estar en el mundo tiene tambin que tomarse en cuenta por servinculante y de all aparece entonces eso de regirse por principios bsicos como sonlos principios de la accin valida, que influencian, afectan al mundo y pueden desarrollar


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acciones que promueven la unidad y ayudan a superar la contradiccin tanto la personalcomo la social. Es todo esto integrado.

Si lo vemos como un conjunto estos tres aspectos vamos a poder ver como se afectantambin uno a otros, si tengo mala salud no podr moverme en el mundo.

Si complico al resto, no solamente que debo andar huyendo de los policas para que no memetan preso, sino que adems tengo un ruido en la cabeza que no me deja dormir, es decirtengo algo en mi mente que no me deja estar tranquilo y que me roba energa libre, porquetodo est relacionado.

Entonces no es que por tener que meter tanta energa en trabajar no me queda energalibre para pensar, sino que adems al no tener energa libre, tambin eso me afecta en midesarrollo personal, porque no tengo tiempo para meditar, para estudiar, para investigar,para hacer trabajos interesantes conmigo mismo, para meterme de una manera masdisciplinada de concentracin de mi energa en un disciplina.

Aparecen pendientes con los hijos, los padres, los amigos, con uno mismo, con lahumanidad etc.

La pregunta es que tenemos pendiente con esas personas ahora que aun viven y si ya notienes nada de pendiente entonces cuando se mueran no ser nada difcil su ausencia

No te preocupes por lo que pasara despus, preocpate por lo que ahora aun puedes hacer,para que cuando estas personas ya no estn, se mueran, o uno se muera, te quedes con elregistro de que hiciste y diste lo mejor que pudiste y ya esta... y no haya luego lamentos niculpas por no haber hecho lo suficiente, a tiempo, o en el justo momento que corresponda.

Las cosas pendientes aparecen por rodeo, por seales, por registros, por corazonadas, porintuiciones, por sensaciones, de situaciones de la vida cotidiana que no has integrado, y quete van poniendo en situacin de irlas asumiendo como cosas no resueltas.

Luego el tema es lo que tu hayas hecho, lo que tu haces y das y no lo que ellos hagan oquieran seguir haciendo. Por ejemplo uno hace por sus padres, sus hermanos, sus amigos,pero si ellos por sus hbitos. Si ellos no quieren curarse, si no quieren salir de lacontradiccin, si para ellos son ms importantes otras cosas, como por ejemplo poner massal en la sopa a pesar de habrselos prohibido. Derrochar lo que se les facilit, o darle otradireccin a lo que se les aporto, es su problema, son cuestiones de su edad y de sus"incoherencias", o de su estilo de vida. Yo hago mi parte all donde encuentro lo pendiente yen todo caso me quedo con un registro de unidad, de que eso no me ocupa Ya, no meatrapa o me hace volver sobre lo mismo.

Resolver los pendientes tiene que ver tambin con el hecho de que al no hacerlos te tomaenerga libre, si te jode, si te quita energa, si sientes que es algo no resuelto entonces tienesque hacerlo ahora que ya tienes un poco mas de energa libre.

Hay pendientes en la sexualidad, en la pareja, con la familia, con cosas prometidas, consituaciones que jodieron a otros, con aspiraciones no llevadas acabo, con proyectos iniciadosy no terminados, con el cuerpo, con la misma vida y con el entorno.


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No es un pendiente realizar un sueo en el mundo del cretinaje. Son pendientes aquellasacciones que uno sabe con certeza que de no resolverlas volvern como una rueda enescala de repeticiones sin fin, en donde en lugar de tomar un atisbo de libertad se presentacontradiccin permanente y destruye la unidad interna.

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