UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN

FACULTAD: CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA: SOCIOLOGIA

TEMA:

EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

FENOMENOLOGÍA

CURSO: Teoría Sociológica II

Docente: Romero Alva, Héctor

INTEGRANTES:

Landa Jara, Deysi

Rojas Mota, Cecilia

Consuelo Ríos, Nélida

Vicente Henostroza, Fabiana

INTERACCIONISMO SIMBÓLICO DEBE SU

NOMBRE A:

HERBER BLUMER: Es Un Sociólogo,

Alumno De Mead Y De Robert Park. Su

Principal Obra “El Interaccionismo

Simbólico” (1968)

Establecía dicha denominación para

referirse a la psicología generadas en la

Escuela de Chicago durante el primer tercio

del ciclo.

SEGÚN HERBERT BLUMER

1. Los seres humanos actúan hacia los objetosen base a los significados que estos tienenpara ellos.

2. El significado surge en la interacción social.

3. Los significados se modifican a través de unconstante proceso de interpretación.

HUACHO-PERÚ 2014

EXISTEN DOS CLASES DE SIGNOS

LA SEÑAL: Se refiere específicamente a unacosa directa, un solo significado y por lotanto una sola respuesta predecible.

EL SIMBOLO: Es una designación arbitraria,ambigua y abstracta de algo, están sujetos auna gran variedad de interpretaciones porparte de aquellos que lo usan

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EL SELF

Mead situó la génesis del self en dos

etapas del desarrollo infantil:

Etapa del juego , durante la cual el

niño aprende a adoptar la actitud

de otros niños determinados

Etapa del deporte en la que el niño

adopta el papel de todos los que

están involucrados en la

interacción.

Es la capacidad de

considerarse a uno

mismo como objeto ;

esta dialécticamente

relacionado con la

mente y surge con el

desarrollo ya través de

la actividad social y

las relaciones sociales

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LAS DOS FASES DEL SELF

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El “yo” Esta mas involucrado en el proceso social. -Fase donde se encuentran los valores mas importantespara el sujeto y nos posibilita la creación de unapersonalidad definida. - El “Mi” es el conjunto organizadode actitudes de lo demás que uno asume, es la adopcióndel “otro generalizado” e implica la responsabilidadconsciente.

El mi es un individuo habitual y convencional, Hace referencia a la adaptación d una actitud del conjunto, por ejemplo un equipo de fútbol.

PRINCIPALES RAICEZ HISTORICAS

PRAGMATISMO: Es una perspectiva filosófica. para los pragmáticos laverdadera realidad no existe “fuera” del mundo real”, las personas basansu conocimiento del mundo sobre lo que se ha demostrado útil para ellas.Su principal representante es Jon Dewey.

CONDUCTISMO: Mead distinguió su conductismo social del radical, a losconductistas radicales les preocupan las conductas observables de losindividuos, estímulos que provocan respuestas. Su principal representantees Charles Morris.

EL REDUCCIONISMO Y EL SICOLOGISMO: Blúmer creía que elinteraccionismo batallaba en dos frentes, primero contra el conductismoreduccionista que preocupaba a Mead y las teorías sociologuitas macro. Seoponía en especial al funcionalismo estructural que consideraban que laconducta individual está determinada por macro fuerzas exteriores.

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Algunos de los conceptos fundamentales desarrollados

por Schütz son:

realidad social, mundo de vida, situación biográficaFenom

enolo

gía

socia

l Fenomenología

Max Weber Sociología

Alfred Schütz Edmund HusserlFenomenología

Huacho – Perú 2014

Huacho – Perú 2014

Huacho – Perú 2014

Su teoría de Schütz

Schütz elabora una teoría original y coherente que

fructifica en su principal obra: La construcción

significativa del mundo social. En esta etapa de su

pensamiento se advierte que Alfred Schütz no es

un sociólogo weberiano, no es un filósofo

bergsoniano y tampoco un fenomenólogo

husserliano; sin embargo su teoría sería

impensable sin las influencias de Weber, Bergson

y Husserl.

Descubrir cabalmente las presuposiciones, estructura y

significación del mundo del sentido común.

Su tarea central: concretar una filosofía de la vida mundana

o una fenomenología de la actitud natural

Formas rutinarias de existencia en el mundo cotidiano

Existencia mundana

Un ciudadano de la república de la vida cotidiana

Como hombres de sentido común que vivimos en el mundo

cotidiano

Obtener una fundamentación racional de la vida cotidiana

filosofía de Schütz

Huacho – Perú 2014

El escenario de la acción

social

Es un mundo de sentido común o mundo de la

vida diaria o mundo intersubjetivo en el que

trabajamos, en el que no relacionamos con otras

personas gracias al lenguaje, es un mundo cuya

existencia damos por supuesta y que limita

nuestras acciones , que al mismo tiempo

podemos transformar con las mismas .

Huacho – Perú 2014

Aportes dentro de la fenomenología

Le permite incursionar en nociones como

significado, motivo, fines, actos, ya que cada

uno de ellos conforma un recurso necesario en

la tarea que se propone, la cual es, hacer de la

sociología una ciencia capaz de interpretar el

estudio de las relaciones intersubjetivas de los

actores en la “vida cotidiana”.

Huacho – Perú 2014

La fenomenología de Schütz nos sirve para

comprender el comportamiento de las

personas en su vida, cotidiana en su mundo

real en que se vive, a partir del significado

que se da a la acción que forman parte de la

cultura , pero que también se van

contrayendo en un curso de nuestras

interacciones y por medio de la experiencia

vivida Huacho – Perú 2014

Conclusión